No. 163 – Noviembre 2021                                               ISSN 2164-4268

TEMAS NICARAGÜENSES

una revista dedicada a documentar asuntos referentes a Nicaragua

CONTENIDO

CONTENIDO

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

GUÍA PARA EL LECTOR

Noticias

Guía para el Lector

Sobre el barrio de Jalteva y el poblado Indígena de Xalteva

José Mejía Lacayo

DE ACTUALIDAD

Ojo de pez

DE NUESTROS LECTORES

Bandeja de Peces

CIENCIAS NATURALES

El Cambio Climatico, La Mancha Del Sur Y La Mega Sequía En Suramerica

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

El Planeta Está Ardiendo

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

Ana Ilce Gómez

COSTA CARIBE

La Costa Caribe de Nicaragua

PRONiCaribe

ENSAYOS

Torso de Mujer

Arte en el Sur de Centroamérica

Wolfgang Haberland

«Día Mundial de la Alimentación» – Nicaragua, 1987; Otra Pifia más de Correos de Nicaragua

Alberto Bárcenas Reyes

Jalteba, Ciudad Indígena del Cacicazgo de Nequecheri, hoy Barrio Principal de la Ciudad de Granada

Dr. Héctor Mena Guerrero

La dinámica política de la intervención estadounidense en Nicaragua : la insurrección de 1912 y la resistencia nacionalista

Yann Kerevel

El Agua Potable de Managua

Gratus Halftermeyer

Rostro de Mujer

Ciudad Antigua y sus 400 años de Historia

El Nuevo Diario

LAS SEGOVIAS

La Ciudad de Estelí, desde 1823 hasta 1976

Dr. José Simón Delgado

Mujer sentada

HISTORIA

Nicaragua  como miembro no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU

Lilly Soto Vásquez

ISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Presentación de la Sección

Editor: Ligia Madrigal Mendieta

De Santos y Creencias

Ligia Madrigal Mendieta

Psreja de ancianos

GEOGRAFÍA

América Media - Colisión De Culturas

Universidad de Miami

Rostro de mujer con caballito de mar

ANTROPOLOGÍA

Reconocimiento arqueológico preliminar de la ciudad de Granada con énfasis en el actual Barrio de Xalteva

Sagrario Balladares  y Leonardo Lechado

Patrimonio Cultural Sumergido (PCS) del Municipio El Realejo, Chinandega

Dr. Rigoberto Navarro Genie y Lic. Roberto Sirias Pérez

Ataque del pirata francés con nacionalidad Argentina: Buchard

El Atabal Granadino

Eduardo Pérez-Valle

Buho

HISTORIA DE VIDA

Cristo

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

RESEÑAS

Flora de Nicaragua: Reseña de la exploración botánica

W. D. Stevens y Olga Martha Montiel

Mojarras

GENEALOGÍA

Descendientes de Benito José Abaúnza

Enrique Bolaños Geyer

Caballitos de mar

BIBLIOGRAFÍA

Preservación digital de periódicos de la primera mitad del siglo XX en Nicaragua (EAP571)

Biblioteca Británica

Älvaro Gutiérrez

UNIVERSALES

Las matemáticas

Wkipipedia

Epistemología y controversia sobre la matemática como ciencia

Encédalo, la luna de Saturno

Wikipedia

Confucio, el filósofo chino

Wikipedia

Rana

MADERO CALENDÁRICO NICARAO

PRESENTACIÓN

Esta edición consta de 447 paginas, 154,948 palabras en  22 ensayos para divulgar la cultura nicaragüense. El lector puede hojear la Guía  para el Lector para escoger que le gustaría leer.

La ilustración de la portada es una pintura de Álvaro Gutiérrez, que nosotros titulamos joven indígena. Los separadores son flores reproducidas de Alfredo Grijalva Pineda. Por la ventana –-poque se miran nubes—se asoma una mujer, que podría ser su madre.

Tratamos de ilustrar la flora, la fauna, la arquitectura y la gente de Nicaragua, todos ellos son parte de nuestra cultura. Los separadores de sección son también pinturas de Álvaro Gutiérrez, paortads por Lilly Soto Vásquez.

El nuevo sitio web en https://www.temasnicas.net/ permite seleccionar la edición 163 en tres archivos diferentes: PDF, MOBI y EPUB, estos dos últimos para leer en tabletas y en teléfonos inteligentes que representan cerca del 22% de nuestros lectores.

Los comentarios de nuestros  lectores son necesarios para imprimir a la revista, el rumbo correcto. ¿Que le gustaría leer? ¿Qué no le gusta? Los colaboradores son los encargados del control de calidad, es decir, que el contenido de la revista se ajuste a la política editorial.

Somos una revista de historia en un sentido amplio, que incluye arqueología, biografías e historias de otras ramas del conocimiento humano. ■

La portada de esta edición 163 es una pintura del pintor Álvaro Gutiérrez. Los separadores de sección son una muestra de sus pinturas.

Todo  ello es una colaboración de Lilly Soto Vásquez, nuestra editora de la sección de Historia, profesora de varias universidades en la ciudad de Guatemala, donde ella reside. ■

De la colección de pinturas de Alvaro Gutiérrez hemos seleccionado  la pintura de una niña de tez oscura, quizás  indígena o  con sangre negra, por la expresión de sus ojos y la posición inusual de sus manos y brazos.

Las otras pinturas de Álvaro Gutiérrez  las hemos usado como separadores de sección.  Quizás la foto preferida del pintor sea la que adorna la portado de su libro, que también puede ser la predilecta de Lilly Soto Vásuez, quién me envío las copias digitales.

La temática del pintor incluye peces, caballitos de mar, una rana,  un buho, varias mujeres desnudas; algunas caras.

Sirva  las imágenes digitales para introducir al pintor, del que copiamos unos pocos datos.■

NUESTRA PORTADA

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

Temas Nicaragüenses  no es una revista popular, porque los ensayos que publicamos tienen referencias y bibliografía para que sean ensayos verificables. Una revista popular no tiene referencias ni es verificable. Estamos a medio camino de una revista académica porque no tenemos  revisión de colegas, sino revisión editorial.

Somos un país de literatos sin personal sin suficientes científicos sociales ni la diciplina  para revisar unos 20 ensayos al mes. alguna vez  tuvimos una sección de ciencias formales (matemática, lógica, etc.) y tuvimos que clausurarla por falta de contribuciones.

Dentro de las limitaciones de nuestro país, falto de científicos, de democracia, con mucha pobreza, y en general falto de recursos, es una proeza que hayamos publicado  la revista por 161 meses consecutivos.

Además somos una revista de voluntarios, enfocada a los lectores generales interesados en leer temas académicos y bien documentados. Entre los editores de sección tenemos doctores y maestros en sus ramos. Todos ellos tienen formación universitaria, y algunos son docentes universitarios.

El lector podrá encontrar más detalles de la docencia y estudios de Soto Vásquez en la sección de Historia que ella edita. ■

GUÍA PARA EL LECTOR

Noticias

Nada especial que publicar, Los dictadores ahora persiguen a los escritores de novelas, como Sergio Ramírez. Es una persecución a la literatura, en un país de literatos. Suponemos que Temas Nicaragüenses esta protegida porque su contenido es histórico, no literario. Sin embargo, “cosas veredes, Sancho amigo, que farán fablar las piedras” como figura literalmente en el Cantar de Mio Cid, no en el Quixote como se repite.

Agradecimientos

A Lilly Soto Vásquez por publicar la revista en varias sitios de la Internet, con el propósito de mejorar la circulación de la revista, por enviarnos las pinteruras de Álvaro Gutiérrez, y por hacer de corrector de pruebas.

Guía para el Lector

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

Sobre el barrio de Jalteva y el poblado Indígena de Xalteva por José Mejía Lacayo DE ACTUALIDAD

DE NUESTROS LECTORES

Bandeja de Peces, separador de sección

CIENCIAS NATURALES

El Cambio Climatico, La Mancha Del Sur Y La Mega Sequía En Suramerica por Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G. Un estudio publicado en la revista Journal of Climate de la Sociedad Meteorológica Estadounidense (American Meteorological Society) y realizado por científicos de Chile y Nueva Zelanda, dio a conocer que una zona cálida en el oeste del Océano Pacífico sur está causando, por lo menos en parte, la mega sequía que afecta a Chile y al oeste de Argentina desde 2010.

Esta área del Pacífico ubicada cerca de Nueva Zelanda y con un tamaño similar a Australia, ha sido llamada mancha cálida o “mancha del sur”, por los científicos. Advierten que esta zona más caliente que su entorno se debe en parte a un fenómeno natural, pero ha llamado grandemente la atención de los científicos meteorológicos por su duración e inusual intensidad, sospechando que puede estar relacionada con el cambio climático.

El Planeta Está Ardiendo por Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G. en cientos de miles de años, ya que el cambio climático antropogénico ya afecta muchos fenómenos meteorológicos y climáticos en todas las regiones del planeta. Es conocido que hay evidencia de cambios extremos en el clima, como olas de calor, fuertes precipitaciones, sequías, incremento del nivel del mar y aumento de huracanes en número e intensidad. El cambio climático se desarrolla en tiempo real ante nuestros propios ojos y es una cruda realidad que debemos reconocer.

“Lo que ocurra en este siglo se hará sentir durante miles de años", sentencia en su libro “En el futuro. Perspectivas para la humanidad" (2018), el astrónomo británico Martin Rees, líder de un pequeño grupo interdisciplinario de investigadores que trabajan en el Centro para el Estudio de Riesgo Existencial (CSER) en la Universidad de Cambridge. Allí consideran los riesgos que ponen en peligro a toda la humanidad y los dividen en dos tipos: riesgos catastróficos y riesgos existenciales.

Ana Ilce Gómez, separador de sección

COSTA CARIBE

La Costa Caribe de Nicaragua por PRONiCaribe. Ya Nicaraggua es es un país hermoso y seguro y a la vez goza de un ambiente de negocios atractivo, gracias al modelo permanente de diálogo y consenso entre los diversos sectores del país que existía en 2010. Adicionalmente, cuenta con una alta disponibilidad de mano de obra joven y calificada, así como beneficios derivados de diversos acuerdos de libre comercio e incentivos fiscales.

Con una extensión territorial de 130,373 km^2, Nicaragua es el país más grande de la región centroamericana. La espectacular geografía de Nicaragua incluye cerca de 800 km de costas en el Pacífico y Caribe, 25 formaciones volcánicas, más de 20,000 km de reservas naturales, cerca de 10,000 km^2 de lagos, lagunas y ríos, y un impresionante 7 por ciento de la biodiversidad del mundo.

ENSAYOS

Torso de Mujer, separador de sección

Arte en el Sur de Centroamérica por Wolfgang Haberland. El término «Sur de Centroamérica» se utiliza aquí para describir la sección del puente terrestre que conecta América del Norte y del Sur y que ahora ocupan los estados de Nicaragua, Costa Rica y Panamá. A diferencia de muchas otras regiones de la Vieja América, esta zona geográfica no se presenta como un área cultural uniforme y autónoma. Más bien, estaba habitada por varios grupos étnicos, algunos de ellos muy diversos, cuyas culturas se desarrollaron de forma muy diferente, especialmente en el período tardío, debido a las influencias del norte y del sur. Así, en la época de la conquista europea, el sur de Centroamérica estaba cortado por al menos una importante frontera cultural. Separaba una zona arqueológica –y, por tanto, también artística– de América Central de la zona intermedia del sur, que se solapaba con América del Sur (intermediate area). Sin embargo, hasta ahora sólo se ha podido trazar aproximadamente el curso de esta línea divisoria en el lado del puente terrestre que desciende hacia el Pacífico, al oeste del Valle del General, en la provincia costarricense de Puntarenas.

«Día Mundial de la Alimentación» – Nicaragua, 1987; Otra Pifia más de Correos de Nicaragua por Alberto Bárcenas Reyes. En 1987, a través de la Dirección General de Telecomunicaciones y Correos de Nicaragua, el gobierno de Nicaragua puso en circulación una emisión de sellos postales en conmemoración del «Día Mundial de la Alimentación». Esa emisión temática mostraba a algunos muy conocidos peces nicaragüenses, entre ellos, a la Mojarra, al Sabalete y al Guapote.

Por descuido o, en el peor de los casos, por negligencia, las autoridades responsables de la emisión de los sellos postales nicaragüenses permitieron que en esa emisión, tres de los siete valores, presentaran incorrecciones a la hora de citar los nombres científicos de los peces arriba mencionados. El SABALETE recibe, por ejemplo, el nombre de Astyana fasciatus (v. Fig. 1). El correcto, según el experto nicaragüense Dr. Jaime D. Villa es Astyanax fasciatus [véase Chalceus fasciatus - CUVIER, 1819]. Los nombres científicos de la Mojarra y del Guapote se citan, también, de forma incorrecta,

Jalteba, Ciudad Indígena del Cacicazgo de Nequecheri, hoy Barrio Principal de la Ciudad de Granada por Dr. Héctor Mena Guerrero. La inculta Granada llamaba a Mena Guerrero “doctores” porque sacó tres títulos universitarios. Él siempre fue un estudioso mal entendido en su ciudad natal. Publicamos este ensayo como un tributo a su memoria.

La dinámica política de la intervención estadounidense en Nicaragua : la insurrección de 1912 y la resistencia nacionalista por Yann Kerevel. En 1912, los conservadores disidentes aliados con los liberales se levantaron en oposición al gobierno de Nicaragua respaldado por Estados Unidos. El gobierno de Managua colapsó rápidamente, y si no fuera por la invasión y ocupación estadounidense de Nicaragua, la insurrección nacionalista probablemente habría tenido éxito. Esta rebelión de 1912 se ha convertido en una parte importante del discurso nacionalista y antiimperialista en Nicaragua desde la época de Augusto César Sandino hasta los sandinistas actuales.

El Agua Potable de Managua por Gratus Halftermeyer. De algunas fotografías enviadas por mi sobrina María Teresa Chamorro y de la Historia de Managua de Halftermeyer, hemos creado este pequeño ensayo.

Rostro de Mujer, separador de sección

Ciudad Antigua y sus 400 años de Historia en El Nuevo Diario. Guillén de Herrera infería en su libro que tal fundación de Ciudad Nueva Segovia en la zona de Quilalí no había existido, sino que dicha población ha sido por siempre la misma Ciudad Antigua en su sitio actual, y teniendo como antecedente la Villa Santa María de la Buena Esperanza. Sostenía que Ciudad Nueva Segovia había sido fundada por Rodrigo de Contreras, por ser éste nativo de la ciudad castellana de Segovia, España, basándose en la versión de otros historiadores como Márquez de Lozoya, biógrafo del gobernador Contreras.

"En la segunda mitad del año de 1536, Contreras recorrió los territorios auríferos de la orilla del Yare (río Coco o Segovia), donde estaban situados los únicos yacimientos del precioso metal que en Nicaragua había; distaban 30 leguas de León, y encontrándose en un país muy áspero y poblado de indios bravos, lo cual hacía difícil y peligrosa la explotación", se lee en parte de la versión de Lozoya en el libro Nueva Segovia, página 36.

LAS SEGOVIAS

La Ciudad de Estelí, desde 1823 hasta 1976 por el Dr. José Simón Delgado. Realizar un somero estudio del desarrollo de la ciudad de Estelí, por incompleto y a la ligera que se haga, impresiona profundamente al observador común, pero debe asombrar muchas al sociólogo, al verdadero especialista en las cuestiones demográficas y urbanísticas que, sin lugar a dudas, hallan en los ciento cincuenta y tres años de vida de la ciudad que transcurren del 12 de marzo de 1823, al 12 de marzo de 1976, un extraordinario crecimiento de un conglomerado humano, que partiendo de la humilde actuación edilicia de don Benito Valdivia, todavía encontrándose en asiento de Villa Vieja, pasa por las irrevocables decisiones del señor Alcalde de Vara don Joaquín Reyes, hasta llegar a consolidarse y encontrar la estabilidad en el nuevo asentamiento del Valle de Mochiguiste, en que es escogido por elección popular como su primer alcalde don Leandro Lanuza. Y es desde ese preciso instante, desde ese hecho cívico sencillo, que da comienzo, lo que parodiando a otros, podemos llamar sin rubor: El Milagro Esteliano.

Mujer sentada, separador de sección

HISTORIA

Nicaragua  como miembro no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU por Lilly Soto Vásquez. Este ensayo tiene como objetivos: a) Conocer la labor del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas; b) Analizar la labor realizada por Nicaragua como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de la ONU y c) Valorar la importancia de esta labor para la historia diplomática del Estado de Nicaragua. Las conclusiones son: a) El Consejo de Seguridad ha cumplido sus funciones de mantener la paz a nivel mundial a través de su labor aunque está siendo sometido a críticas para lograr una mejora continua, las que consisten en la ampliación de miembros  ; b) Nicaragua ha sido miembro no permanente de este Consejo en dos oportunidades, en 1970-1971 y en 1983-1984 y c) Nicaragua en ambas oportunidades ha contado con el apoyo de los Estados miembros de América Latina para representar al grupo ante el Consejo de Seguridad y con el apoyo de todos los Estados miembros de la ONU para su ratificación, lo que evidencia que en ambos períodos se ha desarrollado una buena labor diplomática que debe potenciarse ante el resto de naciones.

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

De Santos y Creencias por Ligia Madrigal Mendieta. Un excelente resumen de las creencias aborígenes y de los conquistadores españoles presentado objetivamente. La religión traída por los españoles hacia lo que se denominó el “Nuevo Mundo”, se caracteriza por presentar a una profusa cantidad de personajes de apreciable vida que aportaron su cuota a la religión. Desde el “cristianismo de catacumbas” ––en la época romana––, cuando nacía la religión y el cristianismo, esas vidas ejemplares estuvieron presentes y muchas son ahora veneradas como santos o figuras que han ganado el mérito de ser convocados en los rezos de los creyentes. La primera circunstancia adversa que encontró el cristianismo en América, específicamente en Nicaragua, fueron las creencias religiosas indígenas que plantearon un problema de identidad individual y colectiva en el ambiente. Esto llevó a muchos sucesos que ahora hacen la historia de la conquista y la de la naciente iglesia americana.

Pareja de ancianos, separador de sección

GEOGRAFÍA

América Media - Colisión De Culturas por la Universidad de Miami. Centroamérica es un reino de vívidos contrastes, historia turbulenta, agitación política y un futuro incierto. La diversidad del reino se refleja en el mapa. Consiste en todas las tierras e islas entre los Estados Unidos al norte y Sudamérica al sur. Esto incluye la considerable masa continental de México, la estrecha franja de tierra que se extiende desde Guatemala hasta Panamá y las numerosas islas grandes y pequeñas del Mar Caribe al este. La América Central es un reino de volcanes altísimos y llanuras boscosas, de islas montañosas y cayos de coral planos. Los vientos tropicales húmedos llegan desde el mar, regando las costas de barlovento y dejando secas las zonas de sotavento. Los suelos varían de fértiles volcánicos a desérticos. Abundan los paisajes espectaculares y el turismo es una de las industrias líderes del reino.

Rostro de mujer con caballito de mar, separador de sección

ANTROPOLOGÍA

Reconocimiento arqueológico preliminar de la ciudad de Granada con énfasis en el actual Barrio de Xalteva por Sagrario Balladares y Leonardo Lechado

Patrimonio Cultural Sumergido (PCS) del Municipio El Realejo, Chinandega por el Dr. Rigoberto Navarro Genie y Lic. Roberto Sirias Pérez

Ataque del pirata francés con nacionalidad Argentina: Bouchard

El Atabal Granadino  en el blog de Eduardo Pérez-Valle

Buho, separador de sección

HISTORIA DE VIDA

Cristo

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

RESEÑAS

Flora de Nicaragua: Reseña de la exploración botánica por W. D. Stevens y Olga Martha Montiel

Mojarras, separador de sección

GENEALOGÍA

Descendientes de Benito José Abaúnza por Enrique Bolaños Geyer

Caballitos de mar, separador de sección

BIBLIOGRAFÍA

Preservación digital de periódicos de la primera mitad del siglo XX en Nicaragua (EAP571) por Biblioteca Británica

Älvaro Gutiérrez, separador de sección

UNIVERSALES

Las matemáticas en Wkipipedia

Epistemología y controversia sobre la matemática como ciencia

Encédalo, la luna de Saturno en Wikipedia

Confucio, el filósofo chino en Wikipedia

Rana, separador de sección

MADERO CALENDÁRICO NICARAO ■

Sobre el barrio de Jalteva y el poblado Indígena de Xalteva

José Mejía Lacayo

Dedicado a Eduardo Pérez-Valle quien hizo posible la documentación de este ensayo, aportando datos sobre el motín de Xalteva y suministrando copia del “Reconocimiento arqueológico preliminar de Granada con énfasis en Jalteva” realizado en 2004 por Sagrario Balladares y Leonardo Lechado.

Hay una confusión histórica y tradicional que sitúa el poblado indígena de Xalteva en el actual barrio de Jalteva. Este ensayo trata de resolver esta confusión y confirma que el barrio de Jalteva probablemente fue formado en 1769 con el traslado de los indios principales del poblado indígena de Xalteva, amotinados por la elección como alcalde de un hombre corrupto, Gregorio Centeno y Velázquez. El poblado indígena siempre estuvo en lo que hoy es Tepetate. La construcción del Colegio Centroamérica se realizó destruyendo los montículos que marcaban el poblado indígena.

PLANTEAMIENTO DEL ASUNTO

Roberto  Lacayo Sacasa (1840-1890) fue alcalde segundo de Granada en 1878. Don Roberto era petulante y altanero; le quebró en la cabeza la vara al alcalde de vara[1] del barrio de Jalteva durante la ceremonia de mutuo reconocimiento entre los alcaldes de Granada y Jalteva que se realizaba anualmente sobre la Calle del Consulado a la altura del Palenque.  Hubo mucho escándalo y se terminó la tradición; esto ocurrió en 1878.

El Palenque es el límite de la parroquia de Jalteva, es decir del pueblo de Jalteva fincado en el barrio de Jalteva. La ceremonia se efectuó en la Calle de Consulado, por tanto dentro de la ciudad de Granada, pero cerca de El Palenque, que sería parte del límite entre la ciudad y el barrio de Jalteva. Ver plano de Granada de 1925.

En la frontera norte de Granada se encuentra el yacimiento de Tepetate, muy probablemente el poblado indígena de Xalteva, la principal ciudad prehispánica de la región, como informado por los españoles. El sitio se extiende sobre dos km^2 y constituyó un centro regional no solo en la Sapoá del Posclásico temprano, pero también durante el período Postclásico tardío de Ometepe (d.C. 1350-1522). Más de diez montículos de piedra, de 1 a 2 m de altura, se dispusieron alrededor de una plaza central (Willey y Norweb 1959; Salgado 1996), un trazado que bien podría corresponder con el galpón, unidades discutidas en la sección de etnohistoria.

Sobre la Xalteva indígena, no hay duda porque los arqueólogos dicen que estaba situado donde es hoy Tepetate. Las excavaciones así lo han comprobado. El problema es cómo explicar el barrio de Jalteva que se dice era un pueblo indio.

Hubo un pueblo llamado Jalteva donde hoy está el barrio de Jalteva. Lo confirman el acuerdo de 1830 para establecer límites entre Granada y Jalteva. Y lo confirma el incidente de Roberto  Lacayo Sacasa (1840-1890), quien  le quebró en la cabeza la vara al alcalde de vara de la indígena Jalteva durante la ceremonia de mutuo reconocimiento entre los alcaldes de Granada y Jalteva que se realizaba anualmente sobre la Calle del Consulado a la altura del Palenque.

Y la demarcación jurisdiccional entre la ciudad de Granada y el pueblo de Jalteva también confirma que Jalteva era un pueblo indio. Porque ciudades eran las de españoles, y pueblos los de indios. El acuerdo de 15 de mayo de 1830 recibió el mandado de hacer la demarcación jurisdiccional entre la ciudad de Granada y el pueblo de Jalteva. La municipalidad de Jalteva está declamando la justicia con que se solicita la demarcación de su territorio, con cuya medida va a conservarse estable, y duradera la unión, y armonía que debe haber entre las autoridades y alejar todo obstáculo en que pueda tropezar la paz de ambos vecindarios, que debe conservar en el ánimo de sus habitantes el espíritu de unión y concordia que hasta ahora se admira. Por la información legalmente comprobada por seis deposiciones unánimes de vecinos honrados, y de edad, revestidos con el carácter de integridad a que se agregan dos certificaciones de los tenientes curas, que han administrado los sacramentos en el pueblo de Jalteva, se deduce que desde tiempo inmemorial se ha conservado y conocido la jurisdicción tanto en lo espiritual, como en lo judicial del referido pueblo de Jalteva.

Por lo tanto la comisión opina, que vuestra soberanía mande señalar la línea demarcatoria, y jurisdiccional, que por todos los conceptos le corresponde el precitado pueblo de Jalteva, arreglándose así mismo a la que ha sido

antiguamente designada, según consta en los expresados documentos.

La casa del arqueólogo Geoffrey McCafferty está en la Calle La Libertad está al otro lado del arroyo y a dos cuadras de la plaza de la moderna Jalteva. Cuando cavaron su pequeña piscina no se encontraron artefactos indígenas. También le han dicho que la UNAN realizó algunos pozos de prueba en la plaza Jalteva sin encontrar cerámica indígena. Así que supongo que el barrio de Jalteva no se fundó hasta finales de la época colonial, circa 1700. Fecha que bien puede corresponder con el motín de Xalteva de 1769.

En cambio, las excavaciones de McCafferty en el barrio de Tepetate recuperaron artefactos, arquitectura y entierros de las fases El Rayo / Santa Isabel (Sapoá). Siguiendo la información en el artículo de Carmack y Salgado, había montículos sustanciales allí a principios del siglo XX. No he seguido sus fuentes para esto, pero tengo entendido que la universidad INTECNA (ex Colegio Centroamérica) se construyó sobre el área de estos montículos. Cuando estuve allí con Silvia Salgado, encontramos una cantidad relativamente alta de obsidiana. Así que me sentiría cómodo identificando eso con el Xalteva precolombino. Desafortunadamente, el sitio ha sido gravemente perturbado por las recientes construcciones y saqueos. Valdría la pena excavar en los terrenos del INTECNA para obtener un perfil profundo del suelo de cuándo se ocupó el sitio por primera

vez.[2]

En ese entonces, la ciudad tenía más de 250 vecinos españoles, sin la gente de servicio, indios, negros y mulatos, tenía Iglesia mayor, aunque la Catedral de este Obispado estaba en la ciudad de León, hay en ella Conventos de San Francisco y de Nuestra Señora de la Merced, la Compañía de Jesús, un hospital, y otras iglesias, y hernitas de devoción, asiste en ella el Obispo, y Gobernador de estas provincias- Está pegado a la ciudad un pueblo de indios muy bueno dicho Agaltega (Xalteva) y viven otros muchos, y negros y mulatos libres en los arrabales La ciudad es abundante de mantenimientos, y variada y aunque por

ser de temple caliente no se coge en ella trigo, se traen harinas de la ciudad de Cartago de Costa Rica, hay muy buenas gallinas, vacas, terneras, abundancia de mojarras y otros peces que se pescan en la Laguna, y salen muy baratos, mucho maíz, frijoles y otras semillas y legumbre así de la tierra como de España, y muchas frutas regaladas de la tierra, y algunas de España. El sitio donde está la iglesia fue, antes de la conquista, el bien poblado barrio indio de Xalteva. De ahí le viene su nombre, el cual fue alterado cambiándose la X por J.[3]

Los habitantes del barrio de Jalteva, o sea los indios o nativos que habitaban en los pretiles, al occidente: La Otra Banda, Pueblo Chiquito, La Hoyada, dichos nativos emigraron a otros lugares o heredades.[4]

Y continúa Bolaños diciendo que “Es verdad también que en León, rival de Granada desde la época colonial, se fincaron familias españolas, pero en menor número que en la segunda, y, por otra parte, la población india en León era más numerosa que en Granada. Andando el tiempo, las dos circunstancias anotadas, la de mejores facilidades para la salida al Atlántico y la de las poblaciones indias encontradas por los fundadores de las dos ciudades, contribuyeron de manera directa por que los granadinos adquirieran mayores recursos materiales que los leoneses, y, asimismo, debido a ellas, las primeras familias colonizadoras asentadas en Granada, lograron conservar un núcleo social menos mezclado con la raza india descubierta por los españoles en el lugar llamado Xalteva, en las inmediaciones de Granada”.

Un acuerdo de gobierno ordena apagar, con vista de la resolución del Comisionado de 2 del corriente, en que reconoce como deuda extraordinaria de la República, el valor de las casas consistoriales y sus muebles de la ciudad de Granada y pueblo de Jalteva, incendiados en la guerra nacional; y con presencia del decreto legislativo de 22 del actual.

La configuración geográfica de Granada y sus arroyos nos ayuda a entender El Palenque y las calles aledañas. Dando siempre cara al Oriente, veremos que podemos bajar a la ciudad, dejando la Central, por dos calles que debieron llamarse primera Calle Norte y primera Calle Sur. Supongamos que para bajar, escogemos la calle del Norte, cuya cabecera toca La Fortaleza y el foso de La Aduana. Notaremos inmediatamente que el piso de esa calle, llamada desde antiguo La Loquera, se compone de bajadas y caídas rápidas, que comprueban que estamos en un arroyo secundario. Baja esa calle hasta El Palenque. En este punto tiene un desvío hacia la izquierda, con su rampa respectiva, y en ese desvío, comienzan otras dos calles. Si prolongáramos la calle de La Loquera hacia el Oriente, se llamará del Consulado.

El arroyo de La Aduana corre casi paralelo a la calle hacia Oriente, aunque toma distintos nombres a medida que avanza. Al llegar al cruce de la avenida del Hospital nuevo de San Juan de Dios, se llama Arroyo de la Chocoyera; en el cruce de la avenida que pasa frente a la iglesia de Jalteva es el Paso de la Otra Banda y cuando llega frente a El Palenque, se conoce con el nombre del Arroyo de la Chicharra. Pues bien, en este punto es donde el arroyo da una vuelta brusca hacia el Norte y allí se impuso el desvío oblicuo. Ese desvío y el arroyo coinciden en la Boca de la Barranca. Estas irregularidades y otras que veremos,

al seguir el curso de este gran arroyo, confirmarán lo que hemos dicho. Puede ser que hayan servido, no lo dudamos, como defensas naturales aprovechables.[5]

La arqueología indica que el poblado indígena de Xalteva[6], la población indígena prehispánica estaba situada cerca del oeste y norte del colegio Centro América, cubriendo en parte Tepetate y llegando quizás hasta los Malacos. El camino costero que va a Malacatoya, posiblemente fue la ruta de la trashumancia de ganado hacia Chontales en tiempos coloniales.

El pueblo de Xalteva en la tasación de 1548 fue dividido en 11 encomiendas con un promedio de 9 indios por encomienda. En la tasación de 1581 había disminuido en 38% y tenía sólo 882 habitantes. En la tasación de 1685 tenía 549 habitantes.[7] Esta disminución en población pudo haber contribuido a la relocalización del poblado indígena al barrio de Jalteva, más el motín de 1769.

Se dice que la iglesia de Jalteva fue construida en 1678, como fortaleza militar, luego capilla para los soldados. Este edificio tienen un estilo renacentista. En 1853 William Walker incendió la iglesia y destruye los archivos sacramentales de los indios de Jalteva, En 1856 es reconstruida. En 1890 es parcialmente destruida por un terremoto. y en 1898 finaliza su reconstrucción. La iglesia Jalteva es una obra del siglo XVII y reconstruida en su interior y fachada después de las guerras civiles.[8]

Granada fue fundada en la provincia de Nequecheri, junto al poblado indígena de Xalteva. En su vecindad existían unos 8,000 habitantes y la rodeaban importantes pueblos chorotegas, a menos de cuatro leguas de distancia, como Nandaime, Mombacho, Diriá, Diriomo, Namotivá, Monimbó y Masaya. Fue erigida a orillas del lago Cocibolca, o Mar Dulce de los españoles, del que recibe una refrescante brisa vespertina. Presenta hacia el sur al volcán extinto de Mombacho, con laderas cubiertas de densa vegetación. Los alrededores de la ciudad estaban sembrados de huertos, frutales y cacaoteros. También en ella se levantó, (según la carta de Pedrarias), "un muy suntuoso templo, el cual está bien servido y adornado".[9]

En Jalteva están en fábrica otras casas con el designio de que sirvan para los cabildos de indios, hospedaje de pasajeros y cárcel: ambos son de adobes y tejas también y lo es la sala de armas, háyase en la misma plaza mayor; existen en ella seis piezas grandes de artillería de fierro, falconetes, pedreros y provisiones de guerra, a la reserva de la pólvora, que está extramuros en un almacén entablado y cubierto de teja a la entrada oriental de la ciudad; a ésta por la parte Norte ciñe un gran foso, que han formado las aguas y termina en la laguna.[10]

Los principales constituían en cierto modo la aristocracia local. Sus miembros eran los descendientes de la antigua aristocracia precolombina y los favorecidos de los nuevos amos del país. Eran ellos quienes se encargaban de la administración de los asuntos a nivel del pueblo. Nadie podía quejarse ante las autoridades españolas sin pasar antes por la de ellos. Aquellas, a su vez recurrían a las autoridades indias para recoger el tributo y para exigir la prestación del trabajo obligatorio. Esta “aristocracia”, no era en el fondo un elemento de enlace entre el mundo dominante y el mundo dominado y su situación era precaria e inestable en la medida en que se inclinaba de un lado o de otro. Corría continuamente el riesgo de verse impugnada por los unos o castigada severamente por los otros, como lo atestiguan el levantamiento de Jalteva en 1769 y los castigos infligidos por las autoridades españolas a los colectores del tributo y a los que se les encargaba el reclutamiento de la mano de obra india. La suerte del común era menos envidiable todavía ya que era sobre él que pesaba la carga del tributo y el trabajo obligatorio, nuevos avatares de la antigua encomienda, símbolos de su vasallaje, es decir, del recuerdo del despojo del siglo XVI llamado Conquista.[11]

«Salteba (Jalteba) es en la actualidad un suburbio de Granada. (Frobel 1859, Pág. 52 y nota que a continuación intercalamos). Hace la interesante observación: …los habitantes de Jalteba son descendientes de los Dirianes y que en las fuertes guerras civiles que ha habido en Nicaragua, ellos se pusieron de parte de León contra Granada, a la cual apoyaron indios de ascendencia Náhuatl. Parece pues que los actuales partidos políticos de Nicaragua muestran distinta afiliación a los antagonismos raciales, prehispánicos de ese país.  Como los sucesos de 1811, fueron los más graves y trascendentales del Reyno de Guatemala.

«La separación de las clases sociales se observaba hasta en los templos y plazas de toros, había asientos para los nobles y el suelo limpio para los demás. Todavía por los años de 1809 y 1810 se llevó en Granada a la picota de la infamia, en la que recibió 25 golpes de rebenque, por manos del verdugo y con faldas convenientemente levantadas, una honrada doncella de Jalteba convicta por haberse presentado al público, luciendo saya de seda».[12]

EL MOTÍN DE JALTEVA

El 24 de junio de 1769, los regidores y principales de Jalteva se reúnen en cabildos para proceder, como de costumbre, a la elección de alcaldes, regidores y mandones. Están decididos a no elegir a Gregorio Centeno, quien ejerce el cargo desde hace siete años, gracias al apoyo, primero del gobernador Don Melchor Vidal de Lorca y Villena, después de su sucesor Don Domingo Cabello y del cura vicario de Granada, Don Antonio Lacayo y Montiel. Gregorio Centeno y Velázquez, aunque indio, se había casado en 1767 con una mulata, hija de una mulata y un francés. Los indios de Jalteva estimaban que Centeno no era descendiente de caciques ni tenía los méritos que debían de tener los miembros del común que aspiraban al cargo de alcalde: trabajar para la comunidad "con machete o hacha", ser tayacán o fiscal del cura.

No sólo no tenía las calificaciones requeridas, sino que, además, los había tiranizado cuando había sido alcalde, actuando como un verdadero "comitre". Era "estuprador" de las indias del pueblo, dilapidaba a su arbitrio el dinero de la comunidad, ponía a las jóvenes a trabajar en casas de españoles y ladinos, obligaba a los indios a pagarle dos reales cada día feriado para hacer fiestas en casa del cura. Controlaba todas las cofradías del pueblo, sacando todo el beneficio posible de ellas, llegando incluso a meter en sus hatos particulares, cerca del mar, el ganado de éstas y a enyugar los bueyes, también de las cofradías, en sus propias carretas. Era por eso por lo que no querían reelegirlo. Pero estando reunidos, llega un correo con una carta del cura Lacayo en la que se hallaba una lista de los que debían ser electos y la indicación de que era una orden del gobernador. Centeno encabezaba la lista. Temiendo "algunas extorsiones" el cuerpo electoral se decide a nombrar a Centeno como alcalde, a pesar de sus "injusticias y tiranías" y contra la voluntad de sus representados, el común. Para calmar los ánimos, Centeno invita a los indios a ir a casa del cura.

Llegados a la casa del cura Lacayo, éste les dice que Centeno permanecerá en su cargo. Uno de los indios, José Andrés Martínez, hablando en nombre de los demás, le pide que les dejen elegir otro alcalde. El cura había llamado antes la ayuda de soldados, quienes ya habían llegado, al mando de Don Francisco Valiente. Este interviene y apalea a Martínez y lo pone en la picota. Los soldados y los sirvientes hacen lo mismo con los demás indios. Se produce, entonces, un tumulto, desbandándose los indios.

Por la tarde, sin embargo, los indios se dirigen a la casa del alcalde español de Granada, quien les dice de ir a ver al gobernador. Los "principales" parten, pero llegados a León, éste los acusa de ser "moloteros"[13] amenazándolos con colocar tres horcas para colgar a los que se opongan a la elección ordenada por Lacayo. Los indios regresan a Granada el 21 de julio con una carta para Don Manuel de Montenegro a quien se le ordena que mande a León al alcalde y a los regidores electos con el Libro de Elecciones para confirmarlos en sus cargos.

Al conocer al día siguiente la decisión del gobernador los indios escriben al alcalde español de Granada para que proceda a una pesquisa sobre Centeno. A las ocho de la noche, cuando éste último pasaba a caballo frente al cabildo de Jalteva, los indios, hombres, y mujeres, lo detienen y lo encarcelan. Era una rebelión. El cura Lacayo y su sobrino, el bachiller José Antonio y Don Antonio Arce salen rápido a caballo, reuniendo a su paso a la gente al grito de "favor al rey". Llegan al cabildo de Jalteva, en donde reina el más completo desorden pues los indios están armados con palos, cuchillos y machetes. Avisado de todo ello, llega el alcalde español con el bachiller Dionisio Chamorro, sobrino de Lacayo. Ambos resultan heridos en el alboroto. Se llega a un acuerdo según el cual los indios sueltan a Centeno, comprometiéndose el alcalde español a encarcelarlo en Granada.

El 23 de julio el gobernador es informado de lo acontecido por el alcalde de Granada. La represión va a comenzar. Al día siguiente el gobernador llega a la ciudad, asegurando inmediatamente la casa en donde se guardaba el tributo real. Llegan a verle los "principales" de Jalteva para decirle que no le harían nada a Centeno con tal de que éste no quede de alcalde ni de mayordomo de cofradía. De nada sirve todo esto. El 28 de julio el gobernador da orden al alcalde de Granada de enviarle a León a treintisiete indios indicados en una lista. Envía también una carta al comandante de Granada para el cumplimiento de la orden. Los indios son informados de esto por el alguacil y más de noventa se presentan a casa del alcalde. Este les lee la orden del gobernador y toma diecinueve indios para enviarlos presos a León. Ninguno hace la menor resistencia, pero cuatrocientos hombres y mujeres acompañan a los reos hasta la cárcel.

El 30 de julio los indios se dirigen a la Audiencia para exponerle los incidentes y pedirle que interponga sus oficios, "único amparo", para buscar la verdad. La Audiencia no contestó nada. El tiempo pasaba. Debido a que los indios iban a León a visitar a los prisioneros, el gobernador hizo publicar un bando por el que les prohibía tales visitas, amenazando con un castigo de doscientos azotes y encarcelamiento a los que contraviniesen tal orden. A pesar de que se desencadenó entonces una epidemia de sarampión, los indios no fueron excarcelados. Ante el silencio de la Audiencia, los indios se dirigieron al Rey. En vano también.

El 6 de julio de 1770, siete prisioneros son interrogados en León. Al día siguiente quince otros lo son igualmente en Subtiava. Actúa como juez el gobernador en persona. Al final, dicta sentencia doble, una en contra de todo el pueblo, la otra en contra de los prisioneros. El pueblo es condenado a reunirse para oír la lectura, hecha por el alcalde de Granada, de la pena impuesta a los inculpados y de los castigos aún más severos que se impondrían a quienes cometiesen delitos semejantes. En cuanto a los culpables, la pena impuesta pone al descubierto los fundamentos mismos de la dominación española en la América colonial: la humillación acompañada de la crueldad.

En efecto, los condenados debían en primer término pagar los costos del juicio, a saber, cincuentidós pesos y siete reales. Si no tenían el dinero deberían ir a trabajar en casa de españoles hasta pagar la deuda. Por otro lado, cada uno de ellos sería paseado a caballo por las calles de Jalteva. En cada esquina recibirían nueve azotes, diez veces seguidas. En una última pasada se les darían diez azotes para completar los cien a los que habían sido condenados. Delante de ellos iría un pregón quien leería en cada esquina su delito de "tumultuarios, alborotadores e inquietadores de la paz pública", concluyendo así su lectura: "Quien tal debe, que tal pague". La visión que tenían los españoles de los indios y de la que señalamos algunos rasgos al principio de este capítulo, encuentra aquí una parte de su explicación.

De tal manera que la estructura interna del estrato indio estaba bien controlada. A pesar de ser el nervio económico de la provincia, la mayoría de sus miembros no tenían nada propio. La comunidad que ellos formaban, en cambio, sí poseía bienes de variada naturaleza y de considerable importancia.

DISCUSIÓN

El actual barrio de Jalteva está en el extremos oeste de la ciudad, cerca del cementerio y la fortaleza de armas (la Pólvora). El barrio ocupa un pequeño espacio entre los arroyos, carece de tierras comunales, y no se presta para mantener huertos familiares. Sin embargo, en el barrio existió un “alcalde de vara”.[14] Los límites de la parroquia de Jalteva se extendían hacia el oeste, noroeste y suroeste porque la Iglesia de Jalteva que sirve de parroquia al pueblo, es la iglesia más occidental de la ciudad. Puede que él puede de Jalteva incluyera los actuales barrios al norte de la iglesia, y otros terrenos aledaños.

Parece probable que el barrio de Jalteva fue formado con el traslado de los indios principales de la Xalteva indígena como un castigo por el motín de 1769. Esta elucubración estaría de acuerdo con la presunción del Dr. McCaffety que supone que el barrio de Jalteva data de los años 1700.

En 2004 Sagrario Balladares y Leonardo Lechado escribieron un informe titulado Reconocimiento Arqueológico de Granada con énfasis en Jalteva fue publicado dos veces, uno por la alcaldía de León y otro por la UNAN; sin embargo, la distribución el informe fue tan pobre que ese puede decir que no fue publicado. Quizás el Dr. Geoffrey McCafferty pueda repetir la excavación arqueológica y distribuir los resultados de manera más eficiente.

Otra interpretación se basa en la toponimia Jalteva que según Incer Barquero. Sin embargo, Jalteva y toda la ciudad está sentada sobre talpuja, no sobre arena. Por eso pensamos que la toponimia está herrada; debe leerse lugar de piedra pómez, o de talpuja, no de arena. Siguen las toponimias según Incer Barquero y Alfonso Valle.

JALTEVA (Jalteva): Barrio de Granada, antiguo poblado aborigen (Grd.). De xalli- ti-pan; "lugar del arenal" (M); o xalli- tetl-pan, "lugar de piedras arenosas" (V).

Según Alfonso Valle jalteva.- (mx) Antiguo pueblo situado en el lugar donde a raíz de la conquista hispana, Francisco Herriández de Córdoba fundó la actual ciudad de Granada. Según Torquemada Yaltepu (vol 1 p 301) Salteba, provincia con la ciudad de Granada Xalteva según Velasco (Geog 157 4 p 323). Hoy Jalteva es un barrio de Granada Es célebre por el sitio que en 1854 Granada sostuvo victoriosamente contra el ejército democrático situado en Jalteva al mando de Máximo Jerez Jalteva significa "lugar de piedras arenosas" Xalli, arena tetl, piedra pan, adverbio de lugar.

Pio Bolaños cita “Asimismo, las calles todas de la ciudad, con su suelo cubierto de arenas y de líneas irregulares, con encrucijadas y topes contribuyen a darle un aspecto sui generis a la ciudad y a hacer desaparecer la monotonía enfadosa de las líneas rectas en una población. Así vemos, por ejemplo, en el barrio de Jalteva, el célebre Galillo de las placitas y los jocotales de La Loquera en ese mismo barrio.[15]

El suelo de Granada es de talpuja, una tefra o ceniza volcánica que forma un depósito de varios metros de espesor. Talpuja, del náhuatl tlalli 'tierra' y puxani 'blando'. Es una tierra esponjosa, por lo general de color blancuzco. Pulverizada y lavada por la escorrentía forma depósitos de ilmenita, una arena azulada, magnética, que se mira en las playas de Granada. Tefra es el término que se utiliza para designar todos los productos volcánicos que se expulsan por la chimenea; p. ej., ceniza, lapilli, escoria, pómez, bombas, etc. (Rocas piroclásticas).

Y la demarcación electoral el cantón No. 6 - Jalteva No. 2 confirma los límites del barrio de Jalteva. Principia este Cantón en la esquina de la casa de las Sritas. Mejía (Wico), frente a la Iglesia de Jalteva. Se parte en dirección Sur hasta llegar a la esquina de doña Rosita Orozco v. de Guerrero. De esta esquina se sigue el rumbo Poniente hasta llegar a la Esquina Suroeste del Colegio "San Juan Bosco". De aquí con dirección Norte se llega a la Esquina Nor-Oeste del mismo Colegio Salesiano; luego con rumbo Oriental siguiendo la Calle Real o de María Auxiliadora, se llega al punto de partida.

El Colegio Salesiano fue fundado en 1912. El nombre de Don Bosco empieza a oírse en Granada a finales del siglo XIX. Son los chavales de menor edad, como no podía ser de otra manera, los que comienzan a hablar del santo de los jóvenes’. La primera atestiguación física se halla en la Iglesia de San Justo y Pastor, donde un salesiano llegado a la ciudad en 1906 hace esculpir una imagen de María Auxiliadora, la Virgen venerada por los religiosos. Una década más tarde, los frailes de la Huerta de Capuchinos donan terrenos para la construcción de una escuela salesiana al estilo de las de Barcelona y Sevilla ya existentes. No será sin embargo hasta 1946 cuando se iniciará la labor educativa.

El estado, al reconocer la deuda a Jalteva, acepta al barrio de Jalteva como una entidad diferente de Granada. Dice el acuerdo: “La Tesorería general pagará en vales de preferencia, la cantidad de cuatro mil novecientos sesenta i tres pesos sesenta centavos ($4,963.60). que corresponde al cabildo de Granada. Y la de dos mil novecientos treinta y nueve pesos veinte centavos ($8, 2939.20) al de Jalteva. Managua, marzo 23 de 1869. Guzmán”.

La calle de El Palenque sea la divisoria entre la parroquia de La Merced y la de Jalteva. Palenque es un término con diversos usos. Procedente de la lengua catalana (palenc), se trata de un cerco o barrera que se emplea para delimitar una superficie o con fines defensivos. El palenque, por lo tanto, es un área delimitada en la que se desarrollan diferentes actividades. En Nicaragua es una construcción techada y sin paredes que antes fue habitación de indígenas y, por extensión, construcción similar que se usa para fiestas, según la RAE. Sería así un cerco o barrera que delimitaría el poblado indígena, para separarlo de la ciudad española.

El tributo pagado al rey constituía una carga sumamente pesada para las comunidades indias. La responsabilidad colectiva de su percepción no excluía las responsabilidades individuales, aun cuando no estemos bien informados acerca de la incidencia que tenía sobre cada familia. Al final de cuentas el indio individualmente lograba escapar en parte a las consecuencias demasiado duras para él puesto que era la comunidad la que garantizaba el pago de los rezagos después de los castigos impuestos a los dirigentes. Como era un derecho imprescriptible y fijado una vez para siempre sin tener en cuenta las circunstancias agravantes que podían intervenir a lo largo de los años, tales como epidemias, invasiones de piratas o de indios insumisos, terremotos, incendios, malas cosechas, aumento de las exigencias laborales por parte de las autoridades y de los vecinos españoles, el tributo se cernía sobre las comunidades como un espectro surgido del sometimiento impuesto en el siglo XVI después de su derrota militar frente a las bandas de soldados llegados de un lejano país.

Los indios no intentaron nunca rebelarse en contra del tributo. Su forma de resistencia era sencillamente la huida de sus pueblos. Se podía argüir que el monto del tributo era bajo. Esto es cierto, pero el juego practicado por las autoridades españolas encargadas de su recaudación, sobre todo por los gobernadores, hacían del tributo algo insoportable, sobre todo cuando se producían catástrofes locales. En efecto, aunque el monto nominal del tributo era, en promedio, de dos pesos, o sea el equivalente de cuatro semanas de trabajo agrícola no calificado, su monto real era mucho más elevado debido al precio irrisorio asignado a cada producto entregado por el indio a manera de tributo. A lo cual se podría contestar que el tributo fue pagado en dinero efectivo a partir de mediados del siglo XVIII. Lo cual es cierto parcialmente, pues en Subtiava y en Masaya, donde se encontraban los dos núcleos indios más densamente poblados y los más pesadamente tasados, el tributo se siguió pagando en especies como en el pasado.[16] Debemos agregar la corrupción de los alcaldes que motivó el motín de 1769.

En los pueblos, las milicias servían de guardianes del orden público: en El Viejo hacían rondas nocturnas. En caso de levantamiento indio, eran ellas las fuerzas de choque de la autoridad española, como ocurrió en Jalteva en 1769 y en Masaya en 1812. En los caminos, los milicianos acompañaban a los alcaldes de la Santa Hermandad para reprimir cualquier desorden. Podían también servir de guardaespaldas del Gobernador e, incluso, de vigilantes de prisioneros demasiado peligrosos.[17]

CONCLUSIONES

La ciudad indígena de Xalteva estaba en lo que hoy en día es el reparto de Tepetate. La evidencia arqueológica lo confirma. El barrio de Jalteva se extendía quizás hasta la calle de El Palenque que servía de divisoria entre el pueblo y la ciudad.

Quizás el barrio de Jalteva era nominalmente un pueblo de indios, aunque vivían en él otros muchos, y negros y mulatos libres en los arrabales. Quizás el levantamiento de Jalteva en 1769 y los castigos infligidos por las autoridades españolas a los colectores del tributo y a los que se les encargaba el reclutamiento de la mano de obra india, forzaron la relocalización de los indios principales.

Quizás el barrio nació en 1769 al trasladar al cacique e indios principales de Xalteva por el motín indígena de esa fecha, los indios principales fueron relocalizados a Granada. El hecho de que había un alcalde de vara parece indicar que eran indios principales los que residían en el barrio de Jalteva.

Las excavaciones de la UNAN en la plaza de Jalteva[18] y del Dr. McCafferty en su casa de habitación indican que no hay cerámica indígena en el barrio de Jalteva. Esto confirmaría que el barrio es de origen reciente, posterior a la fundación de Granada en 1524.

El sacerdote Raúl Henríquez, S.J. refiere los límites de la parroquia de Jalteva: El límite entre la iglesia de Jalteva y La Merced es como sigue. Límite parroquial Este: del trillo Santa Rosa tres cuadras norte, hasta esquina de las Bermúdez Lacayo sobre calle Real de Jalteva. Se  dobla a la izquierda 40 metros Oeste, hasta hacer esquina calle El Palenque, toma ésta hasta intersección con calle El Consulado, continúa calle el Recodo u Hormiguero hasta calle La Libertad, King Bee, dobla Oeste 30 metros sobre el puente, hasta billares de Papa Q. Dobla al Norte hasta calle La Inmaculada, Jabonería Chamorro. El mapa muestra la intersección (línea amarrilla) entre las dos iglesias, Jalteva y la Merced.[19]

Límite entre Jalteva y La Merced, mirando al norte

Jalteva es la parroquia más occidental de Granada; podemos suponer que todo el occidente de la ciudad son sus feligreses es parte de la parroquia de Jalteva. La iglesia católica es muy conservadora y podemos suponer que el límite actual de las parroquias es el mismo que en 1878.

La reunión entre Roberto Lacayo Sacasa y el alcalde de vara de Jalteva se efectuó en El Palenque, es decir, en el límite entre las dos parroquias (círculo rojo en el mapa).

«De acuerdo con las evidencias y datos obtenidos, podemos decir que en el denominado barrio de Jalteva no se produjo asentamiento precolombino alguno, por lo menos hasta lo que fue posible estudiar y observar, ya que los sondeos realizados arqueológicamente hablando, alcanzaron una profundidad no mayor a los 180 cm. Si se pudo constatar que a 2 cuadras al sur de la iglesia de Jalteva se encuentran evidencias arqueológicas de tipo cerámico y lítico en superficie, esto se reflejó durante las encuestas realizadas y se constató la presencia de ellos in situ.

«Se descarta entonces de manera preliminar, la presencia de asentamientos indígenas en el propio barrio de Jalteva con base a: a) los resultados de las encuestas que reflejaron escasa o nula presencia de evidencia arqueológica dentro del conjunto,

b) los resultados de las perforaciones hechas por el CIGEO, reflejaron mayormente ausencia de materiales arqueológicos y en los únicas dos columnas con presencia de restos, resultaron ser depósitos de relleno

y c) los resultados de los sondeos, que reflejaron que en los estratos naturales no hay presencia de materiales arqueológicos y en aquellos donde se recuperaron muestras de materiales, corresponden a estratos mezclados, muy revueltos y posiblemente alterados antropológicamente.

«Ambas actuaciones dentro del conjunto, tanto la del CIGEO como la del CADI sus resultados son coincidentes. Desde esta perspectiva podemos inferir que las áreas donde se asientan la Iglesia, el parque y la plaza, no hubo asentamiento indígena como tal.

«No obstante, del total de encuestados en el conjunto Xalteva, hubo solamente uno de nombre José Garay Reyes quien afirmó sobre un hallazgo de un trípode a 2 metros de profundidad, a 1 cuadra hacia el norte de la Iglesia de Xalteva y a 25 varas al lago -(calle el Consulado) cuando se realizaban obras de zanjeo para introducir agua potable durante la década de los 70s-; sin embargo, no hubo otra referencia sobre el mismo hallazgo y no se pudo contrastar porque la zona está totalmente edificada y sin opciones de poder realizar sondeos en el sector.

«Está claro que en zonas cercanas al conjunto Xalteva se produjeron algunas ocupaciones indígenas, caso concreto en el sector de Cuiscoma, callejón El Globo, calle el Cisne, Arroyo Carita y Pueblo Chiquito, en todos ellos se ha recuperado material arqueológico en superficie y en algunos casos cuando se han excavado agujeros para letrinas, pozos, sumideros o en las zanjas de drenaje para las aguas, han aparecido evidencias en el subsuelo. El desarrollo urbanístico de la ciudad ha venido cubriendo estas evidencias, quedando únicamente unas cuantas en superficie. En otros sectores de la ciudad, es bien conocido la presencia de grandes asentamientos, tal es el caso de Villa Sandino y Tepetate, donde se han documentado en estudios pasados, una serie de montículos y cementerios indígenas, en este sentido haría falta hacer un estudio comparativo entre los materiales muebles e inmuebles y entre las comunidades ubicadas, tanto al norte como al sur de la ciudad, con el objetivo de conocer a fondo su distribución espacial de manera diacrónica y sincrónica.

«En la mayoría de los perfiles el estrato de talpuja está presente, tanto en los perfiles visitados en diferentes puntos del casco urbano de Granada, como en los sondeos realizados en el conjunto de Xalteva. Se presentan pequeñas variaciones en cuanto a tamaño y cantidad de sus componentes, pero la composición geológica sigue siendo la misma. Por otro lado, no en todos los perfiles de los distintos cauces o arroyos que atraviesan la ciudad se observaron evidencias arqueológicas. Únicamente tres de estos perfiles presentan estratos con presencia de artefactos arqueológicos, entre ellos están: el Cauce de Tepetate, Cauce de Villa Sandino y el perfil del Lago; todos ellos en el sector noreste de la ciudad. En los tres casos el nivel superior presenta materiales arqueológicos con alto índice de alteración, ya que el grado de fragmentación, dispersión y mezcla con materiales modernos así lo indican. Este comportamiento probablemente haya sido causado por la destrucción de sitios arqueológicos mediante actividades de construcción que implicaron remociones de tierra considerables y posteriormente por el arrastre de las aguas y la sedimentación.

«En un momento determinado el sedimento en los diferentes sondeos realizados presentaron una misma composición, evidenciando de esta manera que los estratos revueltos que se documentaron en los tres sondeos anteriores correspondían a paquetes de formación antrópica directa o indirectamente (relleno, acumulación, etc.).

«Según el tipo de elemento diagnóstico encontrado en los sondeos (cerámica de tipo Papagayo y Vallejo) y referencias históricas, los grupos humanos precolombinos asentados en la actual Granada, se ubican entre el Período Polícromo Medio (800-1350 d.C) y Polícromo Tardío (1350-1550 d.C) y pertenecieron al grupo chorotega de los Dirianes, en la antigua provincia indígena de Nequecheri.

“La coexistencia de cerámica mayólica con cerámica precolombina en dos de los sondeos, a pesar de que el estrato estaba mezclado, es indicador de que hubo contacto entre las sociedades precolombina y española.

“El análisis comparativo entre los mapas de sitios registrados previamente a este estudio en el Inventario Nacional de sitios arqueológicos de la Dirección de Patrimonio Cultural, con el mapa de las evidencias encontradas durante la presente jornada de campo, demuestra que la mayor presencia de restos materiales se concentran en el sector sur (Mombacho), el noreste de la ciudad (Villa Sandino) y la Isla Zapatera en el Gran Lago)».[20]

CREDITOS POR LAS FOTOGRAFÍA

Fotografías en blanco y negro de Ephraim G. Squier

Plano de Granada de 1925 de Sandinorebellion.com del Dr. Michael Schroeder.

Eduardo Pérez Valle, fotografías.

Mario Tapia, Revista Gente de gallos.

REFERENCIAS CITADAS

McCafferty, Geoffry. Comunicación personal, 18 de agosto de 2021.

Pio Bolaños, La Ciudad Trágica, monografía de Granada.

Germán Romero Vargas, Las Estructuras Sociales De Nicaragua En El Siglo XVIII.

Germán Romero Vargas, La Presencia Africana en el Pacífico y el Centro de Nicaragua, Reproducido de WANI No. 13: 20-34, 1992.

Información del sacerdote jesuita Raúl Henríquez, comunicación personal a Manuel Mejía Lacayo.

Patrick S. Werner, Un Bosquejo de la dinámica de la población de Nicaragua, 1548-1685, VII CONGRESO CENTROAMERICANO DE HISTORIA, Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Tegucigalpa, 19 a 23 de julio de 2004

Manfut, iglesia de Jalteva, Consultado el 11 de julio de 2018.

Incer Barquero, Jaime, Viajes, Rutas y Encuentros 1502-1838, Libro Libre, San José, Costa Rica, 1990

Visita apostolica, topográfica, histórica y estadística de todos los pueblos de Nicaragua y Costa Rica, hecha por don Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, obispo de la diócesis en 1751 y elevada al conocimiento de s. M. Catolica Fernando VI el 8 de septiembre de 1752

Patrick S. Werner, Un Bosquejo de la dinámica de la población de Nicaragua, 1548-1685, VII CONGRESO CENTROAMERICANO DE HISTORIA, Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Tegucigalpa, 19 a 23 de julio de 2004

Manfut, iglesia de Jalteva, Consultado el 11 de julio de 2018.

Sagrario Balladares y Leonardo Lechado, Reconocimiento Arqueológico Preliminar De La Ciudad De Granada Con Énfasis En El Actual Barrio De Xalteva. Documento enviado por Eduardo Pérez-Valle.

Incer Barquero, Jaime, Viajes, Rutas y Encuentros 1502-1838, Libro Libre, San José, Costa Rica, 1990

Los arroyos de Granada. Revista Conservadora 43: 13, Abril 1964

SALGADO, Silvia, Edgar GUERRERO, Alejandra BOLAÑOS y Manuel ROMÁN LACAYO, Comparación de las Aldeas Nucleadas del Período Bagaces (300-800 d.C.) en el Pacífico de Nicaragua, Revista de Temas Nicaragüenses 107: 261-280, Marzo 2017

Raúl Henríquez, comunicación verbal con Manuel Antonio Mejía Lacayo. ■

DE ACTUALIDAD

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La importancia de las ciudades y pueblos es una distorsión que debemos corregir. Poblados como Tipitapa (población urbana en 2005: 85,948 hab.) Jinotega (41,134 hab.), Bilwi (39,429 hab.), El Viejo (39,178 hab.), Bluefields (38,623 hab.), Diriamba (35,222 hab.) Chichigalpa (34,243 hab.), Jinotepe (31,257 hab.), Nueva Guinea (25,585 hab.), Jalapa (24,435), Nagarote (19,614 hab.), muchos creemos que esas poblaciones no tienen mayor importancia; corrección geográfica e histórica que debemos hacer.

Revista de Temas Nicaragüenses abre sus puertas a temas de actualidad, que se refiere a los acontecimientos que ocupan la atención no política de la gente en un período de tiempo que persista por más de cuatro semanas como son la sequía, los diferendos limítrofes con Colombia y Costa Rica, el proyecto del canal interoceánico.

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Vamos a mantener la actual política editorial en la sección de Ciencias Naturales, que consiste en dar a conocer, desde una perspectiva académica, el mundo vegetal y animal de nuestro país (flora, fauna, flora etno-botánica útil), así como la anterior diversidad de temas abordados. El editor tiene algunos artículos escritos sobre esos temas que no he podido publicar en Nicaragua y conoce profesionales muy calificados que, como en el caso del editor, no tienen espacios para sus creaciones técnico-científicas.

Podemos incluir otros temas de mucho interés en el país como: Cambio Climático y sus afectaciones en la caficultura, en la ganadería nicaragüense, etc.; medidas de mitigación y adaptación al cambio climático; efectos de la deforestación en bosques de pinares o de latifoliadas sobre las características físicas y químicas de los suelo; medio ambiente: ej. los humedales de San Miguelito o los manglares del Estero Real y su importancia medio-ambiental; turismo rural: ventajas, desventajas; métodos de medición de la afectación por sequía en el corredor seco; alternativas agrícolas y ganaderas en las zonas secas; seguridad alimentaria; los suelos de Nicaragua: degradación, recuperación.

Los potenciales autores y colaboradores de la sección de Ciencias Naturales pueden enviar artículos inéditos, tesis o resúmenes de tesis; si en los trabajos se utilizan mapas, gráficos, dibujos, etc., estos deben ser claros, citando siempre las fuentes.

El Cambio Climatico, La Mancha Del Sur Y La Mega Sequía En Suramerica

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

Nota: este artículo está basado en una entrevista de la BBC al científico chileno Dr. Rene Garreaud.

Un estudio publicado en la revista Journal of Climate de la Sociedad Meteorológica Estadounidense (American Meteorological Society) y realizado por científicos de Chile y Nueva Zelanda, dio a conocer que una zona cálida en el oeste del Océano Pacífico sur está causando, por lo menos en parte, la mega sequía que afecta a Chile y al oeste de Argentina desde 2010.

Esta área del Pacífico ubicada cerca de Nueva Zelanda y con un tamaño similar a Australia, ha sido llamada mancha cálida o “mancha del sur”, por los científicos. Advierten que esta zona más caliente que su entorno se debe en parte a un fenómeno natural, pero ha llamado grandemente la atención de los científicos meteorológicos por su duración e inusual intensidad, sospechando que puede estar relacionada con el cambio climático.

Tampoco es que la mancha del sur sea la zona más caliente del océano, ya que las zonas tropicales son mucho más cálidas, pero lo fundamental es la tasa de calentamiento dicen los investigadores. "Para que se hagan una idea, en promedio el océano se está calentando a una décima de grado por década, pero esta zona se está calentando a unos 0,4 grados por década, lo cual quiere decir que en 40 años se ha calentado 1,5 o 1,6 grados", dice René Garreaud el científico autor principal del estudio. Eso significa que es unas cuatro veces más que la tasa de calentamiento de su entorno en las mismas latitudes en el Pacífico, el Atlántico o el Índico".

Su relación con el CC.

Las manchas oceánicas cálidas u ondas de calor oceánicas son un fenómeno natural ya conocido por los científicos, pero esas manchas suelen ser transitorias y durar cerca de uno o dos años; es un fenómeno ligado a las corrientes marinas. Por ejemplo, frente a California se registró hace unos años una onda de calor oceánica, y hay muchas de esas manchas que aparecen repentinamente frente a la costa atlántica de Sudamérica, son unos focos calientes que duran unos meses y luego se disipan, desaparecen. Sin embargo, la mancha cerca de Nueva Zelanda es extremadamente inusual porque ha estado allí por 40 años. Y uno de los grandes interrogantes es si esta extrema duración podría estar relacionada con el cambio climático.

En base a programas simulados se sabe que la mancha del sur se ha presentado en el mundo natural, pero la tasa a la cual se está calentando es muy superior a la tasa observada en el pasado prehistórico, lo cual hace concluir que el cambio climático está impulsando su duración y comportamiento con un rápido calentamiento en esa zona del Pacífico.

¿Es la mancha del sur la responsable de la mega sequía en Chile y Argentina?

Actualmente Chile y parte de Argentina sufres de una mega sequía que en Chile ya dura más de una década, tiempo muy diferente de otras sequías que en el pasado solían durar de uno a dos años.

Secuencia de eventos que se cree que conectan a la mancha del sur con la sequía en Chile-Argentina.

No hay duda de que existe un área en la superficie del océano que se calienta, a la que se denomina “la mancha”. Ese calor se transfiere a la atmósfera, como consecuencia el área atmosférica sobre la mancha es más cálida (es como si le colocaras una llamita abajo, que en este caso es la mancha, dice el científico Garreaud)

La temperatura va a la par de la presión atmosférica, y si a esto sumamos la presencia de vientos que soplan desde Australia hacia Sudamérica, esa mayor temperatura que finalmente se traduce en una mayor presión, se expande a lo largo del Pacífico. Y al expandirse lo que hace es intensificar una zona que siempre ha estado presente allí, que es el Anticiclón del Pacífico. (El Anticiclón del Pacífico en las costas de Sudamérica es lo que explica, por ejemplo, que el clima en Santiago, en Chile, sea mucho más seco que el de Montevideo, aunque ambas ciudades se encuentran en latitudes similares).

Al hacerse más intenso por efecto de la mancha, el anticiclón impide la llegada de frentes de tormenta o sistemas frontales a la región central de Chile, la Cordillera andina y el oeste de Argentina. (Un anticiclón es una zona de alta presión y se origina porque el aire está descendiendo, mientras que para llover es todo lo contrario: se necesita que ascienda para que la humedad se condense y finalmente precipite).

Si se tienen estas condiciones que están presionando o aplastando a la atmósfera, es muy poco probable que se tenga desarrollo de sistemas de nubes y precipitación.

Como en la región central de Chile, a diferencia del oeste de Argentina, no hay lluvias de verano, la única ventana de oportunidad es que lleguen sistemas frontales, frentes de tormenta, en invierno. Pero con la mancha que calienta la atmósfera y el aumento de presión, el anticiclón es más intenso y le cierra la puerta a los sistemas frontales que podían haber llegado a Chile central. Los frentes de tormenta que no llegan a la región central de Chile se están desviando más hacia el sur, en la zona de Magallanes y Tierra del Fuego, donde ha ocurrido un aumento de precipitaciones que en parte podría deberse a este desvío. Incluso parte de la península antártica ha recibido más vientos del oeste y eventualmente una mayor precipitación. La mancha podría jugar en esos eventos un rol importante.

René Garreaud afirmó que la mancha del sur aparece ahora como una responsable “muy, muy directa” de la mega sequía en Sudamérica. Lo dedujeron realizando un experimento en un modelo climático, procediendo así: sacar la mancha, dejar que el océano esté normal en esa zona; resultó que cuando se realizó ese experimento en un modelo numérico se observó que la sequía disminuyó más de un 70%.

"Yo diría que al menos tres cuartos de la sequía es básicamente por la presencia de la mancha, o sea que la mancha tiene un papel muy, muy, importante", concluye el Dr. Garreaud.■

El Planeta Está Ardiendo

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

“Planeta solo hay uno, hay que salvarlo, y contra el cambio climático no hay vacuna”.

El cambio climático y el calentamiento global fueron anunciados desde fines del siglo XIX[21] y sus causas y consecuencias son hoy harto conocidas. La escala actual de calentamiento mundial no tiene precedentes en miles, sino en cientos de miles de años, ya que el cambio climático antropogénico ya afecta muchos fenómenos meteorológicos y climáticos en todas las regiones del planeta. Es conocido que hay evidencia de cambios extremos en el clima, como olas de calor, fuertes precipitaciones, sequías, incremento del nivel del mar y aumento de huracanes en número e intensidad. El cambio climático se desarrolla en tiempo real ante nuestros propios ojos y es una cruda realidad que debemos reconocer.

“Lo que ocurra en este siglo se hará sentir durante miles de años", sentencia en su libro “En el futuro. Perspectivas para la humanidad" (2018), el astrónomo británico Martin Rees, líder de un pequeño grupo interdisciplinario de investigadores que trabajan en el Centro para el Estudio de Riesgo Existencial (CSER) en la Universidad de Cambridge. Allí consideran los riesgos que ponen en peligro a toda la humanidad y los dividen en dos tipos: riesgos catastróficos y riesgos existenciales.

Los eventos de riesgo catastrófico son los que, de ocurrir, terminarían con la vida del 10% de la población mundial o provocarían un daño equivalente. Ejemplo: la llamada Gripe Española de principios del siglo XX donde murieron entre el 1% y 5% de la población mundial. Mientras que el riesgo existencial implica la aniquilación de todos los seres humanos o una reducción poblacional tan grande que no permitiría continuar con los estándares de vida actuales. El tiempo dirá si la actual pandemia de covid-19 no pasará de ser un riesgo catastrófico o se convertirá en uno existencial, dependiendo del daño final que cause.

A los riesgos existenciales, Rees y su grupo los dividen en cinco grandes áreas: biológicos, ambientales, tecnológicos, derivados de la inteligencia artificial y de las injusticias sociales. Entre los riesgos ambientales les preocupa grandemente el incremento mundial de la temperatura y a ello nos referiremos en este artículo.

Calentamiento y enfriamiento del planeta siempre han existido. La Tierra ya se ha calentado y enfriado en otras ocasiones de forma natural, solamente en el Holoceno se conocen cuatro grandes cambios climáticos[22], pero los ciclos siempre han sido más cortos y lentos, mientras que ahora y debido la actividad humana, son rápidos y violentos. Como consecuencia, enfrentamos pérdida de biodiversidad, derretimiento de glaciares, fenómenos climáticos extremos, acidificación y elevación de los océanos, cambios en los hábitats, entre otros.

Tendencias hacia el futuro

El calentamiento global es consecuencia de un aumento sostenido de los gases de efecto invernadero; es de esperar que, con el comportamiento actual de la sociedad, ese efecto siga presentándose en el futuro, aunque ciertos paréntesis en el clima no deben prestarse a confusión, ya que no impiden que eventualmente se presente un verano relativamente frío en Europa o un invierno más frío en Estados Unidos o temporadas más lluviosas en el corredor seco centroamericano; esto es parte de la variabilidad interanual que puede existir, Pero, en general, lo que se espera en términos más amplios en el tiempo y el clima es una tendencia sostenida al calentamiento y por tanto la presencia de mayores niveles de temperatura de aquí al futuro.

Eso significa que a medida que el clima se calienta, tendremos más meses por encima de 1,5°C[23], luego una secuencia de ellos, luego un año entero en promedio por encima de 1,5°C y después dos o tres años y luego prácticamente todos los años. Hay un riesgo significativo de convertir los sistemas naturales, que actualmente ayudan a mantener bajas las temperaturas, en fuentes masivas de carbono que nos pondrían en un camino irreversible hacia un mundo que estaría 4 o 5 grados más cálido que antes de la Revolución Industrial. En ese caso el planeta ya no sería el mismo.

Incremento mundial de la temperatura desde la época preindustrial hasta nuestros días

Un estudio basado en los modelos de la Organización Meteorológica Mundial (OMM), señala que para 2025 hay un 40% de probabilidad de que al menos un año sea 1,5°C más caliente que el nivel de temperaturas anterior a la era industrial. Ese es el menor de los dos límites de temperatura establecidos por el Acuerdo de París sobre el cambio climático, donde según la estimación de 2018 en ese Acuerdo, la temperatura del planeta alcanzaría el umbral de +1.5°C, respecto a la era preindustrial alrededor del 2040. No obstante, ahora todo hace indicar que esa cifra se alcanzará en el 2030, es decir 10 años antes de lo previsto. Incluso ese umbral podría ser superado antes del 2050, y hasta podría llegarse a +2ºC si no se reducen drásticamente las emisiones de GEI. Esto supondría el fracaso del Acuerdo de París, que pretendía limitar el calentamiento para esa fecha por debajo de los +2ºC, o de +1,5ºC si fuera posible.

Las proyecciones actuales son que el calentamiento llegará a 1,5°C para 2030, con unos cinco años más o menos, sin importar las medidas que se tomen. Eso continuaría hasta alrededor de 2040 y luego la curva de calentamiento comenzaría a doblarse si el mundo entero actúa ahora mismo respondiendo a las acciones climáticas demandadas a escala global; entonces es posible que se inicie un enfriamiento.

Según la Declaración de la OMM sobre el estado del clima mundial en 2015-2019, que servirá de base para los debates de la Cumbre sobre la Acción Climática organizada por la ONU, (noviembre/202), la temperatura media mundial ha aumentado en 1,1ºC desde la era preindustrial y en 0,2ºC con respecto al período 2011-2015. Ese +1,1ºC ya está mostrando sus consecuencias: incendios que arrasan el oeste de Estados Unidos y todo el Mediterráneo europeo, inundaciones bíblicas en Alemania y China, temperaturas que rozan los 50ºC en Canadá, sequía de varios años en el Chile central, etc. Incluso limitando el calentamiento a +1,5ºC, olas de calor, inundaciones y otros eventos extremos aumentarán de forma sin precedentes tanto en su magnitud, frecuencia, ubicación o momento del año en que ocurran.

Para muestra, un botón

Las siguientes cifras indican como se mueve el termómetro hacia arriba en nuestros días:

El año más caluroso.  2020 ha sido el año más caluroso desde que se tienen registros. El programa de observación terrestre Copernicus[24] señaló que la temperatura registrada en el año 2020 igualó los registros de 2016 como el período más cálido a nivel mundial. Además, la década de 2010 a 2020 es considerada como la más calurosa a nivel global. Revela también que en 2020 la temperatura media fue 0,6 grados centígrados más cálida que el promedio alcanzado entre 1981 y 2010. Además, esta fue 1,25°C por encima del promedio del período preindustrial comprendido entre 1850 a 1900.

El mes más caluroso. Hay dos versiones al respecto:

Julio 2021. La Administración Nacional Oceánica y Atmosférica de Estados Unidos (NOAA) afirma que julio 2021 fue el mes más caluroso (en el hemisferio norte) que se ha registrado en los últimos 142 años, desde 1880, cuando la NOAA comenzó a llevar registros. Según el informe de NOAA, la temperatura terrestre y la oceánica fue de 16,73ºC. Esto es 0,93°C más que el promedio de lo que va del siglo XXI, cuando reportó 15,8ºC. Lo anterior supera incluso todos los indicadores que la agencia estadounidense comenzó a registrar desde hace 142 años.

Septiembre 2020. Mientras que Copernicus indica que septiembre 2020 fue el mes más caluroso jamás registrado. A nivel mundial, septiembre de 2020 estuvo 0.05°C por encima de septiembre de 2019, el mes más caluroso hasta ahora registrado, indica el servicio europeo. Es decir 0.63 °C por encima de la media del periodo 1981-2020.

El día más caluroso. Se señala la cifra de 54°C de julio de 2013 hasta los polémicos 56,7°C del 10 de julio de 1913, una cifra cuestionada al día de hoy por la comunidad científica ante la imposibilidad de registrar dicha temperatura en esos tiempos.

En este 2021 la ola de calor en Italia registró 48.8°C, mientras que Canadá registró días de 49.6 °C. Temperaturas de 50°C ocurren predominantemente en las regiones de Medio Oriente y el Golfo Pérsico. Los científicos han advertido que se vivirán temperaturas superiores a 50° C en otros lugares a menos que reduzcamos las emisiones de combustibles fósiles.

El número total de días por encima de los 50º C se incrementó en cada una de las cuatro décadas pasadas. Entre 1980 y 2009, las temperaturas superaron los 50°C unos 14 días, cifra que aumentó a 26 días por año entre 2010 y 2019. Pero estos aumentos no se han sentido igualmente en todo el mundo: en Europa del Este, el sur de África y Brasil algunas temperaturas máximas aumentaron en más de 1°C, y partes del Ártico y Medio Oriente registraron aumentos de más de 2°C.

El estudio de Copernicus revela que en el 2020 las concentraciones de dióxido de carbono en la atmósfera aumentaron a un ritmo aproximado de 2,3 partículas por millón (ppm) con un máximo de 431 ppm durante el mes de mayo. La relación CO2 y el incremento de las temperaturas no se puede negar.

Las olas de calor: origen

Las olas de calor son un fenómeno meteorológico extremo, como El Niño y La Niña, que se produce habitualmente en verano (en el hemisferio norte), y que provocan temperaturas anormalmente altas que se mantienen durante varios días. Aunque se trata de un fenómeno natural, en los últimos años son cada vez más frecuentes, con temperaturas más altas, y en periodos de tiempo más largos; al respecto, en lo que va del siglo XXI las olas de calor han sido más intensas y frecuentes que las observadas en las décadas de los 70, 80 y 90.

Origen. Igual que el océano, la atmósfera terrestre tiene movimiento, no es estática. Las corrientes de aire son representadas por los meteorólogos con ondas; y a veces esas ondas, que llevan corrientes de aire frío o caliente, invaden otras regiones. Las olas de calor se originan por una alta presión que genera una especie de bloqueo en la tropósfera, la capa de la atmósfera que está en contacto con la superficie de la Tierra, aumentando la presión de la circulación del aire y como consecuencia se inhibe la formación de nubes, generando las condiciones necesarias para una muy alta radiación solar e inestabilidad atmosférica, provocando zonas de descenso de aire que se comprime y se calienta, haciendo que el aire permanezca en una misma región durante varios días e, incluso semanas. Si estos factores persisten en el tiempo, se generan altas temperaturas y al mantenerse por varios días sobre cierto valor crítico, este evento se identifica como una ola de calor. El aire de esa capa se hunde o baja hacia la superficie, actuando como un domo o cúpula que cubre la atmósfera con una alta presión estática que hace las veces de la tapa de una olla.

Como los patrones climáticos de verano cambian generalmente más lento que en otras estaciones, esta alta presión también se mueve lentamente, haciendo que el domo formado atrape y acumule el calor que se produce en la Tierra, formando una masa de aire cálido, provocando que se experimente la ola de calor, tal como muestra el gráfico anterior.

Estas olas de calor ocurren cada verano, pero temperaturas tan altas en este 2021 fueron completamente excepcionales, aunque ya no son sorprendentes. Italia, Chipre, Grecia, Groenlandia y Turquía sufrieron, en pleno verano, las consecuencias del cambio climático con altas temperaturas y olas de calor en la región. Por ejemplo, la temperatura en la superficie del suelo en Turquía y Chipre superó los 50º C. Por su parte, Grecia fue testigo de la peor ola de calor en 30 años. En Groenlandia una ola de calor provocó deshielos de aproximadamente 8.000 millones de toneladas (después de la Antártica posee la segunda capa de hielo más grande del mundo) y en Italia, gracias a las olas de calor, Sicilia registró 160 incendios en los últimos días de agosto, con más de 30.000 hectáreas quemadas.

La OMM ha advertido que el cambio climático y las altas concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera, están aumentando estos episodios de temperaturas extremas, generando como consecuencia estas oleadas más frecuentes e intensas

Los domos de calor en Canadá y E. Unidos

El "domo de calor", aunque no es un término meteorológico estricto, se ha asociado con la descripción de grandes áreas de alta presión con cielos sin nubes, completamente despejados acompañados de días calurosos y soleados. La zona de alta presión causante de los domos de calor en el oeste de Norteamérica es enorme: se extiende desde California por el suroeste hasta los territorios árticos de Canadá, en una ancha franja paralela al Pacífico, extendiéndose tierra adentro del Continente hasta Idaho en EU.

El "domo de calor" causó que Canadá y el noroeste de EU batieran sus récords de temperatura, provocando decenas de muertos. En la Columbia Británica en Canadá se registraron a inicios de julio 486 muertes repentinas, tres veces la cifra usual. De ellas al menos 130 tuvieron lugar en la ciudad portuaria de Vancouver y sus alrededores. La mayoría eran personas de avanzada edad o con otros problemas de salud.

Lytton, un pueblecito situado al noreste de Vancouver, superó el récord de temperatura de todos los tiempos en Canadá, alcanzando el termómetro los 49.6°C, un nivel de calor propio de países como Irak o Sudán.  Anteriormente dos ciudades canadienses habían alcanzado una temperatura de 45°C (julio de 1937). Lytton de solo 250 habitantes, fue consumido por las llamas debido a un cercano incendio forestal, por lo que sus residentes se vieron obligados a evacuarlo. Además de Lytton, hay más de otros 40 lugares en la Columbia Británica donde se registraron nuevas marcas de calor.

El clima de la región, tanto en la parte de EU como Canadá, es típicamente templado y la mayoría de los hogares no tienen equipos de aire acondicionado, lo que podría ayudar a explicar el aumento repentino de las muertes; muchos pobladores se vieron obligados a adquirirlos o refugiarse en centros de refrigeración y edificios con aire acondicionado.

Las temperaturas inusualmente se dieron también en el oeste de Estados Unidos, donde al inicio de esa extrema ola de calor ya se contaban al menos 80 muertos.

La ola abrasadora de calor no afectó solo a los seres humanos, sino que también bosques, fauna mayor y menor y animales marinos algo que ya había advertido la OMM mencionando que las temperaturas extremas representan una gran amenaza para la salud de las personas, la agricultura y el medio ambiente.

Algunos efectos observados en el área bajo el domo son difíciles de creer, tales como que la intensidad del calor fue tan intensa que derretió los cables eléctricos y dobló las carreteras, las ventanas de los autos se agrietaron y derritieron, incluso cuando no estaban estacionados al sol.

La ola de calor sobre Canadá y EU habría sido casi imposible de ocurrir sin el calentamiento global causado por los humanos, concluyeron investigadores de World Weather Attribution, una iniciativa que reúne a expertos de varios institutos de investigación de todo el mundo. Estimaron que el cambio climático hizo que este evento tuviera al menos 150 veces más probabilidades de ocurrir.

Bibliografía

AFP. 20221. Calentamiento global irreversible y desastres "sin precedentes": el duro informe de la ONU. 3 p.

Amaya, A. 20221. Los desastres climáticos en el mundo se multiplicaron por cinco en los últimos 50 años. 2 p.

Amaya, S. 2021. ¿Qué causa los incendios forestales, por qué son cada vez más extremos y qué se podría hacer para evitarlos? 6 p.

BBC. 2021. Cambio climático: el preocupante aumento de los días de más de 50º (y los retos sin precedentes que representa para la vida en la Tierra). 9 p.

BBC. 2021. Incendios forestales, domos de calor e inundaciones repentinas ¿qué está pasando con el planeta? 12 p.

BBC News Mundo, Redacción. 2021. El "domo de calor" por el que Canadá y el noroeste de EE.UU. batieron sus récords de temperatura y dejó decenas de muertos. 8 p.

BBC News. 2021. Los gráficos para entender la impresionante ola de calor que afecta a Canadá y EE.UU. 8 p.

Méndez Urich, L. 2021. 2020, el año más caluroso desde que se tienen registros. Agencia Reuters.

Milenio. 2020. 'Apocalíptico' escenario para la humanidad; 2020: el segundo año más caluroso desde 1880.

Montes, C. 2021. El planeta se derrite: EE.UU., Canadá, Italia, Grecia, Groenlandia y Turquía sufren las consecuencias del cambio climático en el hemisferio norte. 8 p.

Shukman, D. 2021. Editor de Ciencia, BBC News. Cambio climático: por qué el mundo está en riesgo de llegar pronto a un límite de temperatura. 5 p. ■

Ana Ilce Gómez

COSTA CARIBE

Editor provisional: José Mejía Lacayo

jtmejia@gmail.com

Celular: (504) 9123314 (USA)

Recibimos sus artículos orientados a promover el conocimiento de la Costa Caribe entre los nicaragüenses de las otras regiones del país.

La Costa Caribe dista mucho de ser la región atrasada que ustedes creen. Quizás el mejor ejemplo son sus dos universidades:

Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense, (URACCAN), acreditada en 1992 con recintos en Bluefields, Nueva Guinea, Bilwi y Las Minas. URRACAN mantiene un portal web en http://www.uraccan.edu.ni/home.seam con una biblioteca virtual de tesis, y libros publicados por la universidad; publica además la revista impresa Ciencia e Interculturalidad; y Bluefields Indian  y Caribbean University (BICU) fundada en 1991, con recintos en Bluefields, Ciudad Rama, Corn Island, Pearl Lagoon, Paiwas, Bilwi, Bonanza y Waspam. BICU mantiene un portal de revistas en http://revistas.bicu.edu.ni/index.php/wani/issue/archive con todas las ediciones digitales de WANI, la revista del Caribe Nicaragüense, publicada por el Centro de Investigaciones y Documentación de la Costa Atlántica (CIDCA).■

La Costa Caribe de Nicaragua

PRONiCaribe

PRONicaribe es la oficina regional de PRONicaragua para la Costa Caribe, establecida en el año 2012 con la misión de promover las inversiones en la región y lograr una mejora sistemática y continua de nivel y calidad de vida de la población del Caribe.

Con una extensión territorial de 130,373 km^2, Nicaragua es el país más grande de la región centroamericana. La espectacular geografía de Nicaragua incluye cerca de 800 km de costas en el Pacífico y Caribe, 25 formaciones volcánicas, más de 20,000 km de reservas naturales, cerca de 10,000 km^2 de lagos, lagunas y ríos, y un impresionante 7 por ciento de la biodiversidad del mundo.

Nicaragua es un país hermoso y seguro y a la vez goza de un ambiente de negocios atractivo, gracias al modelo permanente de diálogo y consenso entre los diversos sectores del país. Adicionalmente, cuenta con una alta disponibilidad de mano de obra joven y calificada, así como beneficios derivados de diversos acuerdos de libre comercio e incentivos fiscales.

Las mejoras continuas en su clima de inversiones e infraestructura han posicionado a Nicaragua como una de las plataformas de exportación más atractivas y una de las economías de más rápido crecimiento en América Latina.

INFORMACIÓN GENERAL DEL PAÍS:  LA COSTA CARIBE

La Costa Caribe de Nicaragua ocupa el 46 por ciento del territorio nacional y representa para el país el 35 por ciento del hato ganadero, 23 por ciento del total del área agrícola, más del 80 por ciento del área forestal, 70 por ciento de la producción pesquera, 60 por ciento de los recursos mineros, 45,000 Km2 con alto potencial de explotación de hidrocarburos y más de 450 Km de costas en una de las zonas turísticas más reconocidas del mundo.

La principal actividad empresarial de la Costa Caribe es el comercio al por mayor y al detalle, ésta compone el 61 por ciento en la Región Autónoma de la Costa Caribe Sur (RACCS) y el 69 por ciento en la Región Autónoma de la Costa Caribe Norte (RACCN).

En las Regiones Autónomas de Nicaragua habita el 15 por ciento de la población total del país, lo que la convierte en la segunda región más poblada de Nicaragua, después del departamento de Managua. En esta región del país reside la mayor parte de los pueblos indígenas y afrodescendientes, los que enriquecen y aportan de manera significativa al desarrollo con identidad.

Esta combinación de riquezas naturales e históricas, diversidad cultural y posición geográfica permite que la Costa Caribe nicaragüense aporte sustancialmente al país en términos sociales, culturales, políticos y económicos, teniendo aún un gran potencial por desarrollar.

En la Costa Caribe de Nicaragua interactúan cuatro niveles de gobierno, cada una con funciones políticas y administrativas:

GOBIERNO COMUNAL

La Costa Caribe cuenta con más de 300 comunidades indígenas y afrodescendientes. Cada una de éstas elige a un Gobierno Comunal que gobierna por un periodo de dos años y emite avales y resoluciones que contribuyen al desarrollo económico, social, político y cultural de su comunidad.

GOBIERNO TERRITORIAL

La Ley 445, Ley del Régimen de Propiedad Comunal de la Costa Caribe de Nicaragua, reconoce el derecho de los pueblos afrodescendientes e indígenas a

la tenencia comunal de la tierra. Desde el año 2007, el Gobierno de Nicaragua ha titulado 23 territorios indígenas y afrodescendientes y cada territorio elige a un Gobierno Territorial que contribuye al desarrollo integral del territorio soluciona conflictos entre las comunidades, aprueba proyectos de inversión e inverativas, entre otros.

GOBIERNO MUNICIPAL

La Ley de División Política y Administrativa de Nicaragua divide el territorio de ambas Regiones Autónomas en veinte municipios. Los Alcaldes, Alcaldesas y Concejales Municipales son electos cada cinco años y sus funciones y atribuciones están establecidas en la Ley 40, Ley de Municipios de Nicaragua.

LOS CONSEJOS REGIONALES AUTÓNOMOS

La Constitución Política de Nicaragua y la Ley 28, Estatuto de Autonomía de Las Regiones Autónomas, reconoce derechos especiales de auto gobierno y

auto determinación a los pueblos afrodescendientes, indígenas y mestizos del Caribe. Cada región autónoma es gobernada por un Consejo Regional Autónomo, que es una instancia parlamentaria integrada por 45 Consejales Regionales, electos en 15 circunscripciones étnicas y por un periodo de cinco años. Cada Consejo Regional emite resoluciones de carácter vinculante dentro de la región autónoma que representa.

AGRONEGOCIOS

Históricamente llamada “El Granero de Centroamérica”, Nicaragua es reconocida por su clima ideal y suelos fértiles con óptimas condiciones para la producción de una amplia variedad de productos agrícolas y establecimiento de plantaciones forestales sostenibles, especialmente en la Costa Caribe. La agricultura siempre ha sido la costa de gran importancia socioeconómica para la región, y uno de sus mayores motores de crecimiento

PRODUCCIÓN AGROEXPORTABLE

La combinación de tierras fértiles disponibles a costos competitivos, aunado a un clima favorable y abundantes recursos hídricos, presenta el escenario óptimo para el establecimiento de operaciones de producción agrícola orientadas a la exportación en la Costa Caribe, la cual representa el 23 por ciento del total de la tierras agrícola del país.

Según el IV Censo Nacional Agropecuario elaborado por el Instituto Nacional de Información de Desarrollo (INIDE) y el Ministerio Agropecuario y Forestal (MAGFOR), productos con mayor potencial de producción en la Costa Caribe son: palma africana, coco, piña, ajonjolí, arroz de riego, arroz de secano, cultivo de cebolla, chía, chile picante, frijol rojo de apante, frijol rojo de primera, frijol negro de primera, maíz, malanga, quequisque, yuca o casava, banano de secano, caña de azúcar, higuerilla, cacao y café robusta.

GANADERÍA Y PRODUCCIÓN DE LÁCTEOS Y CÁRNICOS

La Costa Caribe representa para el país el 35 por ciento del hato ganadero. Con un crecimiento compuesto anual del 9 por ciento en las exportaciones de carne y un 11 por ciento anual en el acopio de leche en los últimos 8 años, Nicaragua continúa siendo el principal productor de ganado y sus derivados en la región centroamericana. Adicionalmente, se cuenta con una extensa población de ganado de alimentación a base de pasto, lo cual le otorga costos de producción sumamente competitivos en Centroamérica.

Procesamiento de Alimentos

En la Costa Caribe de Nicaragua se produce una gran variedad de materia prima que podría ser procesada localmente. Entre los productos con mayor potencial se encuentran: carne, cacao, café, azúcar, maíz, mariscos, frijoles, plátanos, coco, entre otros. Otras oportunidades con gran potencial de desarrollo son el maní, la yuca, cereales, productos horneados, frituras, hortalizas, dulces, jaleas y mermeladas, conservas, frutas deshidratadas, salsas, encurtidos y condimentos.

Plantaciones forestales

El potencial de la Costa Caribe es eminentemente forestal con actividades agropecuarias bajo sistemas agroforestales y silvopastoriles. La naturaleza propia de los suelos del Caribe permite de: Bambú, Caoba del Atlántico, Eucalipto, Genízaro, Granadillo, Guanacaste, Helequeme, Hule, Inga, Laurel, Leucaena, Madero Negro, Marango, Neem, Pochote, Roble Sabanero, Teca, entre otros.

Desde la aprobación de la Ley de Conservación, Fomento, y Desarrollo Sostenible del Sector Forestal (Ley 462).

PROCESAMIENTO DE ALIMENTOS

En el año 2003, ha habido un crecimiento las plantaciones de maderas con valor comercial, tales como Teca y Caoba, especialmente en la Región de la Costa Caribe. El plan del sector privado es llegar a una masa crítica de 120,000 hectáreas en todo el país, por lo que las oportunidades de inversión en el sector son amplias y el respaldo del gobierno para este tipo de iniciativas es evidente.

Las inversiones en el sector suman más de US$100 millones en los últimos seis años y las empresas ya establecidas están interesadas en seguir invirtiendo en el sector considerando las reformas realizadas a la Ley 462 a partir de las negociaciones entre el Gobierno de Nicaragua y la Asociación Nicaragüense de Reforestadores (CONFOR).

EXTERNALIZACIÓN DE SERVICIOS

Nicaragua representa una gran oportunidad como un destino para operaciones de externalización de servicios por su alto número de población bilingüe con acento neutro. La industria del BPO es la rama de la industria de servicios tercerizados que ha puesto a Nicaragua en el mapa como una de las plataformas más atractivas para el nearshoring, siendo hasta la fecha una importante fuente de empleo formal para el talento bilingüe del país.

Con la entrada en operaciones del primer centro de atención telefónica situado en la ciudad de Bluefields, la Costa Caribe comienza a posicionarse como un punto de referencia para la industria de externalización de servicios o comúnmente conocido como Outsourcing, puesto que esta región cuenta con recursos humanos bilingües, jóvenes y calificados para brindar servicio de calidad ya sea en el sector de BPO, ITO o KPO.

Nicaragua represents a great opportunity as a destination for outsourcing operations due to its large bilingual population with a neutral accent. The BPO industry is the branch of the outsourcing services industry that has placed Nicaragua on the map as one of the most attractive platforms for nearshoring, being to date an important source of formal employment for the country’s growing bilingual talent.

El sector turismo se considera como el de mayor potencial para la Costa Caribe nicaragüense, tomando en cuenta las características de la zona, orientadas al turismo de sol y playa, cultura y aventura, la diversidad de destinos y amplias opciones naturales por descubrir. Existe una gran demanda por destinos en la Costa Caribe de parte de los mercados americanos y europeos y se considera que los mercados asiáticos también pueden ser desarrollados producto del fortalecimiento de las relaciones económicas, y comerrciales con estos países.

La saturación de los destinos turísticos tradicionales en el Caribe (República Dominicana, Puerto Rico, Costa Rica, Roatán, etc.), así como el incremento en los precios de estos destinos, abre la puerta para que el Caribe nicaragüense presente nuevas ofertas a precios atractivos, tanto para incrementar el número de turistas, como para atraer a inversionistas hoteleros y de la industria turística en general.

PESCA

Nicaragua tiene un enorme potencial de aprovechamiento de recursos acuáticos. El sector pesquero representa el tercer rubro de importancia en la generación de divisas del país y su potencial es de alrededor de 305 especies; aunque históricamente la tradición pesquera se ha concentrado en la pesca del camarón, langosta y pescados.

La pesca es una actividad fundamental vinculada a la vida, cultura y costumbres del Caribe, cuyo potencial aproximado es de US$600 millones. Para el 2016, la Costa Caribe contribuyó a la producción nacional pesquera y acuícola con 23.74 millones de libras de productos del mar, de los cuales se exporto el 76% con un valor aproximado a los US$ 126 millones de dólares.

MINERÍA

La minería tiene una tradición de más de cien años en las Regiones Autónomas la Costa Caribe Norte y Sur de Nicaragua (RACCN y RACCS) aunque su participación en el mercado internacional ha sido modesta debido a factores históricos, a partir del año 2010 se ha observado un incremento de los proyectos de exploración y explotación minera, siendo el año 2016 uno de los años de mejor desempeño, logrando el sector exportar 357 millones de dólares.

En la RACCN, además del mayor número de lotes mineros, se concentran actualmente alrededor de 380 hectáreas bajo concesiones mineras metálicas y no metálicas, sobre todo en los municipios de Rosita, Bonanza y Siuna de las cuales más de 220 hectáreas están siendo explotadas.

Ubicada en el corazón de América, Nicaragua se encuentra a pocas horas de distancia de las principales ciudades de los Estados Unidos (2.5 – 3 horas de vuelo), y a una distancia corta de Sudamérica, convirtiéndose en una opción ideal para operaciones “nearshoring” y para operaciones “offshoring” de empresas que quieren tener presencia en la región.

Por vía marítima, Nicaragua puede tener acceso a los puertos sureños de Estados Unidos en un tiempo de cuatro a cinco días; adicionalmente, se puede llegar por tierra en cuatro días hasta México, aproximadamente. Igualmente, Nicaragua tiene acceso a sus países vecinos por vía terrestre en menos de un día; Puerto Limón en Costa Rica y puerto Cortés en Honduras están a tan solo 13 y 15 horas, respectivamente, lo que la convierte en un excelente centro de distribución a toda la región, tanto para agronegocios como para la industria de manufactura ligera.

Located right in the heart of the Americas, Nicaragua is just few hours away from the main cities of the United States (2.5 – 3 hours flight), also at a close distance of South America, which makes it an ideal option for “nearshoring” and “offshoring” operations for companies that want to have presence in the region.

By sea, Nicaragua can access to southern US ports in a time of four to five days; furthermore, can access by land in four days to Mexico, approximately. Additionally, Nicaragua can access its neighboring countries by land within a day; Puerto Limón in Costa Rica and Puerto Cortés in Honduras are only 13 and 15 hours away, respectively, which makes Nicaragua an excellent distribution center to serve the entire region, both for the agribusiness and the light manufacturing industry.

INFRAESTRUCTURA PRODUCTIVA

En la actualidad se garantiza el tránsito permanente de personas y mercancías en las rutas troncales de la Costa Caribe nicaragüense a través del mantenimiento periódico a más de 300 km de carreteras y la construcción y rehabilitación de 2,415 km de caminos rurales y 157 puentes vehiculares y peatonales. De igual manera, se construyeron y mejoraron más de 100 km de calles y 63 km de andenes peatonales.

PUERTOS Y AEROPUERTOS

Para actividades comerciales, la Costa Caribe cuenta con tres puertos acuáticos: El Bluff, Bilwi y Puerto Arlen Siu. El Bluff está localizado en la Región Autónoma de la Costa Caribe Sur, en la Bahía de Bluefields, a 6 millas náuticas de la costa y cerca de 98 kilómetros al norte de Costa Rica. Este puerto cuenta sólo con una comunicación acuática. La ruta de navegación que conecta El Bluff con El Rama es de aproximadamente 100 kilómetros sobre el río Escondido y está señalizado por boyas para una navegación segura. El puerto ofrece servicios para guiar barcos a lo largo del río Escondido hacia el puerto de El Rama.

Situado en la Región Autónoma de la Costa Caribe Norte, Bilwi se conecta con el Pacífico por una carretera de todo tiempo y por una línea área a través de un aeropuerto internacional. Para atracar en el puerto, los barcos que entran deben esperar hasta que las autoridades les permitan acceso al canal que conduce al área del muelle. Las instalaciones portuarias están frente al mar abierto, sin separadores, razón por la cual las embarcaciones de remolque son necesarias durante ciertos períodos. El muelle cuenta con dos secciones: una para barcos internacionales con una longitud máxima de 100 metros y otro muelle para embarcaciones nacionales con una capacidad máxima para barcos de 80 m de longitud.

Puerto Arlen Siu se encuentra localizado en la Región Autónoma de la Costa Caribe Sur (RACCS), a 292 km de Managua y a un kilómetro de la ciudad El Rama. Es la principal ruta de acceso de Nicaragua hacia mercados internacionales en la Costa Caribe y la costa Este de los Estados Unidos. Cuenta con una excelente carretera donde la carga se transporta con seguridad. Dispone de señalización sobre el río Escondido que permite la navegación nocturna y cuenta con equipos e infraestructura portuaria para el manejo de la carga con eficiencia y eficacia.

La aerolínea La Costeña, una subsidiaria de Avianca, actualmente provee servicios de transporte aéreo entre Managua y la Costa Caribe, realizando vuelos diarios hacia Bluefields, Corn Island, Siuna, Bonanza, Bilwi y Waspam. Asimismo, en el Caribe nicaragüense, se cuenta con tres terminales de carga aéreas: Puerto Cabezas, Bluefields y Corn Island, las cuales cuentan con modernas instalaciones y equipos de alta tecnología.

ENERGÍA ELÉCTRICA

Al 2016, el 44 por ciento de la RACN y el 52 por ciento de la RACS tenían acceso directo a la red eléctrica nacional y gozan de un servicio sin interrupción. Esto representa unas 313 comunidades en ambas regiones donde se han invertido alrededor de US$30 millones para continuar mejorando la calidad y cobertura del servicio.

ACCESO PREFERENCIAL A MERCADOS CLAVE

Nicaragua tiene acceso a un mercado de más de 1,500 millones de consumidores, tomando en cuenta los diferentes acuerdos de libre comercio y acceso preferencial vigentes con un total de 50 países, entre ellos: los Estados Unidos, la Unión Europea, México, Taiwán, República Dominicana, Chile, Corea del Sur y Japón. Adicionalmente, Nicaragua continúa buscando oportunidades para fortalecer aún más su inserción en el comercio internacional y la economía global, por lo que negocia activamente la firma de nuevos acuerdos.

Con más de 4.9 millones de hectáreas aptas para la agricultura, Nicaragua es reconocido por sus competitivos costos de tierra en relación con sus vecinos en el resto de Centroamérica y el Caribe insular. Adicionalmente, características como la topografía variada y clima de la región, aunado a los abundantes recursos hídricos con que cuenta, la hacen muy atractiva para el desarrollo de diferentes actividades agroindustriales.

TALENTO ABUNDANTE Y CALIFICADO

El talento humano de la Costa Caribe se caracteriza por ser joven y dinámico y es reconocida por ser flexible y altamente productiva para todo tipo de sector, con buenos hábitos de trabajo y con capacidad de aprender rápidamente.

Asimismo, la Costa Caribe cuenta con una mano de obra educada y bilingüe con acento neutro, lo que permite que pueda dar servicios a una serie de mercados diferentes. Estas cualidades a su vez han permitido posicionar a Nicaragua como uno de los países más competitivos y productivos de la región en términos de capital humano..

LOS COSTOS LABORALES MÁS COMPETITIVOS DE CENTROAMÉRICA

Nicaragua es la plataforma de inversiones y exportaciones más competitiva de América para operaciones que requieren procesos intensivos en mano de obra.

Específicamente, en el sistema especial de zonas francas se realizan ajustes al salario mínimo a través de un Modelo de Diálogo y Consenso entre el Gobierno de Nicaragua, el sector privado y los trabajadores. Este modelo ha dado origen a los llamados “Acuerdos Tripartitos”, que se han venido realizando con éxito cada tres años desde 2009 y cuya cuarta edición está vigente para el período 2018 2022.

UN CLIMA FAVORABLE PARA LAS INVERSIONES

Nicaragua cuenta con un Gobierno pro-inversiones que promueve el diálogo y el trabajo conjunto con el sector privado. Este modelo de alianza y consenso ya ha sido oficializado en el Artículo 101 de la Constitución Política del país.

Un ejemplo claro de este modelo es la firma de un acuerdo entre el Gobierno, el sector privado y líderes sindicales para fijar los aumentos de los salarios mínimos de zonas francas y beneficios sociales a largo plazo, así como la aprobación de más de 100 leyes en consenso con el Consejo Superior de la Empresa Privada (COSEP).

Nicaragua has a pro-investment Government that promotes dialogue and works jointly with the private sector. This model of partnership and consensus has been formalized in Article 101 of the Nicaragua´s Political Constitution.

ATRACTIVOS INCENTIVOS PARA LA INVERSIÓN

Nicaragua ofrece generosos incentivos fiscales a la inversión y un marco legal sólido y confiable. La legislación principal que contempla las inversiones extranjeras es la Ley de Promoción de Inversiones Extranjeras (Ley 344) y su reglamento, la cual ha logrado importantes avances en el mejoramiento del clima de negocios a fi n de continuar atrayendo inversiones extranjeras de calidad. Otras leyes específicas por sector que también ofrecen incentivos a las inversiones son las siguientes:

• Ley de Concertación Tributaria (Ley 822)

• Régimen de Admisión Temporal (Ley 382)

• Ley de Zonas Francas de Exportación (Ley 917)

• Ley Especial sobre Exploración y Explotación de Minas (Ley 387)

• Ley para la Promoción de Generación Eléctrica con Fuentes Renovables (Ley 532)

• Ley de Incentivos Turísticos (Ley 306)

• Ley de Promoción de Ingreso de Residentes Pensionados y Residentes Rentistas (Ley 694)

• Ley de Asociación Público-Privada (Ley 935)

• Ley General de Puertos de Nicaragua (Ley 838)

• Ley Orgánica de la Vivienda Urbana y Rural - INVUR (Ley 428)

TENENCIA DE LA PROPIEDAD EN LAS REGIONES AUTÓNOMAS

En las Regiones Autónomas se distinguen tres tipos de tenencia de la propiedad, siendo estas: privada, pública y comunal.

La propiedad privada es transferible a través de recursos de compraventa, cesión de derechos, arrendamiento, donación, declaratoria de herederos y título supletorio.

La propiedad pública se sub divide en áreas protegidas, tierras nacionales no ocupadas o en posesión precaria y tierras ejidales que se encuentran bajo la administración de las Alcaldías Municipales.

La propiedad pública nacional (fuera de áreas protegidas) puede transferirse con la debida aprobación del estado a través de una certificación registral emitida por la Procuraduría General de la República que abre paso a un recurso de compraventa, cesión de derechos, arrendamiento o donación entre el Estado y el inversionista. En el caso de la propiedad pública nacional en áreas protegidas, se debe seguir el mismo proceso, sin embargo, es preciso atenerse a lo establecido en las leyes que regulan la materia. En la Costa Caribe de Nicaragua existen 21 áreas protegidas: 17 reservas Naturales, 2 reservas biológicas, 1 reserva de biósfera y 1 parque nacional.

La propiedad pública ejidal por su parte requiere de la aprobación de la Alcaldía a través de una resolución del Concejo Municipal correspondiente, que al igual que en el caso de la propiedad pública nacional (fuera de las áreas protegidas), abre paso para la transferencia de la propiedad a través de la compraventa, cesión de derechos, arrendamiento u donación entre la Alcaldía y el inversionista.

La propiedad comunal no puede ser comprada, vendida o transferida; sin embargo, los Gobiernos Comunales y Territoriales pueden establecer contratos de arrendamiento u acuerdos de asociación con inversionistas para la implementación de proyectos de inversión Dichos contratos deben ser aprobados por los Consejos Regionales Autónomos correspondientes y las instituciones del Gobierno Central que rigen la materia. A la fecha se han demarcado y titulado 23 territorios indígenas y afrodescendientes que abarcan más del 50 por ciento del territorio de las regiones autónomas.

TIPOS DE TENENCIA DE LA PROPIEDAD

Propiedad Privada

Donación Declaración de herederos Arrendamiento Título supletorio Cesión de derechos posesorios con venta de mejoras (poseedor no tiene a su favor escritura pública, pero está en posesión y ha construido mejoras) Compraventa de inmuebles

Arrendamiento

Cesión de derechos de arrendatario (con la autorización de la comunidad indígena u afrodescendiente derechos a un tercero interesado) Convenio de Asociación con la comunidad.

REGIÓN AUTÓNOMA DE LA COSTA CARIBE NORTE

MLR Forestal tiene como principal rubro las plantaciones forestales de teca (Tectona grandis) y actualmente se encuentra incursionando en una potencial inversión en plantaciones de cacao. La empresa inició operaciones de manera oficial en 2013 y espera que para 2020 sus plantaciones estén listas para la comercialización local o exportación.

Carlos Domke, Gerente General de la MLR Forestal, expresó que “la Costa Caribe de Nicaragua tiene un enorme potencial para plantaciones forestales debido a la calidad de los suelos, la disponibilidad de la mano de obra calificada y los valores competitivos de las tierras.” Esto hace a Nicaragua sumamente conveniente para desarrollar actividades forestales de gran envergadura. Asimismo, el señor Domke resaltó la voluntad política para el desarrollo de nuevas inversiones y la seguridad a nivel nacional como ventajas importantes que les ofrece el país para el desarrollo de sus actividades.

“En el corto plazo, MLR Forestal espera desarrollar un ambicioso plan de expansión de nuestro cultivo de cacao, donde esperamos establecer unas 2,700 hectáreas de cacao adicionales y alcanzar las 4,000 hectáreas de teca sembradas en la zona norte de la Costa Caribe. “

El Gerente General de MLR Forestal concluyó diciendo que “Nicaragua es un país lleno de oportunidades para las compañías que vengan con un proyecto serio y con ganas de producir. El país cuenta con todas las condiciones necesarias para ser uno de los motores de la economía centroamericana en las siguientes décadas”..

Quality Contact Centers (QC2), es una empresa innovadora que inicio operaciones en Nicaragua en febrero del 2014, convirtiéndose así en la primera empresa del sector de externalización de servicios en abrir operaciones en el carie de Nicaragua. Su principal actividad está relacionada a la exportación de servicios (BPO y KPO) en español e inglés hacia los estados Unidos. La empresa cuenta actualmente con 30 puestos de trabajo

De acuerdo con Yasser Portocarrero, Gerente de Recursos Humanos de QC2, “el factor de libro comercial y la estimulación del Gobierno de Nicaragua a través de las leyes de incentivos fiscales y el apoyo del Gobierno de Nicaragua a través de la leyes de incentivos fiscales, fueron algunos de los factores más determinantes al momento de decidir invertir en el país.

Portocarrero afirma que la experiencia de trabajar con manos de obra local ha sido de las más positivas debido a su alta disposición de trabajar, su nivel de cualificación y por los costos competitivos de la misma. Por otro lado, QC2 considera que la seguridad ciudadana y el desarrollo socioeconómico son ventajas que les motiva a considerar su expansión en el territorio nacional. ■

La población de las regiones autónomas del Caribe Norte fue de 314,130 y la del Sur de 306,510 según censo de 2005. Juntas suman 620,640 habitantes o el 12.07% de todo el país.

ENSAYOS

Editor: Dr. Alberto Bárcenas

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Revista de Temas Nicaragüenses pretende, no sólo ser una revista académica con revisión editorial, sino también una revista enciclopédica. La sección ENSAYOS contiene todas las temáticas posibles de una revista generalista. Demuestra el carácter enciclopédico de RTN, y su ventaja sobre las revistas de especialidades para un lector interdisciplinario. Los artículos por publicar deberán cumplir con la política editorial de la RTN y, aunque reflejen la visión subjetiva del autor; intentarán ser ecuánimes, evitar las apologías de cualquier índole y promover los valores culturales nicaragüenses.

El Logotipo Es Una Reproducción En Negro De La Serpiente Emplumada Que Se Encuentra En La Laguna De Asososca, Managua. Quetzalcóatl Representa La Sabiduría.■

Torso de Mujer

Arte en el Sur de Centroamérica

Wolfgang Haberland

Versión española de Alberto Bárcenas Reyes[25]

ARTE EN EL SUR DE CENTROAMÉRICA

– Kunst im südlichen Zentralamerika –

El término «Sur de Centroamérica» se utiliza aquí para describir la sección del puente terrestre que conecta América del Norte y del Sur y que ahora ocupan los estados de Nicaragua, Costa Rica y Panamá. A diferencia de muchas otras regiones de la Vieja América, esta zona geográfica no se presenta como un área cultural uniforme y autónoma. Más bien, estaba habitada por varios grupos étnicos, algunos de ellos muy diversos, cuyas culturas se desarrollaron de forma muy diferente, especialmente en el período tardío, debido a las influencias del norte y del sur. Así, en la época de la conquista europea, el sur de Centroamérica estaba cortado por al menos una importante frontera cultural. Separaba una zona arqueológica –y, por tanto, también artística– de América Central de la zona intermedia del sur, que se solapaba con América del Sur (intermediate area). Sin embargo, hasta ahora sólo se ha podido trazar aproximadamente el curso de esta línea divisoria en el lado del puente terrestre que desciende hacia el Pacífico, al oeste del Valle del General, en la provincia costarricense de Puntarenas.

Si observamos este sur de América Central en la actualidad, podemos reconocer dos provincias culturales de contornos más definidos, dos distritos cuyos contornos aún no se pueden determinar con claridad y, por último, una serie de zonas aisladas. Una de las dos zonas mejor exploradas es el Gran Nicoya. Comprende el núcleo de la península de Nicoya y su extensión continental, es decir, la provincia costarricense de Guanacaste y el departamento de Rivas, en el sur de Nicaragua. Cabe señalar aquí que los límites de la Gran Nicoya, al igual que los de las otras áreas culturales, siempre han sido fluidos y que ha habido expansiones y contracciones a lo largo de los siglos. En ocasiones, estas unidades, que a menudo son idénticas a las provincias de estilo, también se disolvieron y surgieron otras nuevas. Esta tesis puede ser cierta para los últimos siglos antes de la Conquista en la medida en que en esta fase de desarrollo la región estuvo efectivamente sometida a una fuerte influencia mesoamericana. Sin embargo, los estilos artísticos de la época anterior al año 1 000 d.C. se caracterizan claramente por elementos específicamente centroamericanos.

La segunda región por delimitar con mayor precisión se denomina Gran Chiriquí. Comprende en gran medida el sureste de la provincia costarricense de Puntarenas y el oeste de la panameña de Chiriquí. A más tardar desde el año 950, pero probablemente desde una fecha anterior, Gran Chiriquí pertenecía a la zona intermedia que se extendía hasta el continente sudamericano. Esta región también puede asignarse a una de las dos provincias culturales cuya imagen sigue siendo borrosa, a saber, la zona del Golfo de Panamá, que incluye la península de Azuero, la provincia de Coclé en la costa del Golfo, el oeste de la provincia de Panamá y la parte adyacente de la Zona del Canal. Aunque cuestiones concretas, como la extensión de esta zona o la datación de los hallazgos desenterrados aquí, siguen siendo objeto de disputa, el hecho de que se trate de una zona arqueológica independiente ya no lo es. Por el contrario, los resultados de investigaciones recientes sugieren que la otra zona, Costa Rica Central, que aún no puede determinarse claramente pero que, sin embargo, se considera una unidad, puede no considerarse un distrito cultural y artísticamente autónomo después de todo. El hecho de que los hallazgos de esta zona abarquen sólo un periodo de tiempo comparativamente corto puede haber contribuido a esta incertidumbre. En cualquier caso, los vínculos que mantienen unida la Meseta Central alrededor de la capital San José, el Valle del Reventazón y la llamada Línea Vieja, es decir, la parte central de la provincia de Limón, no son muy fuertes.

Según el estado actual de las investigaciones, un vistazo al mapa muestra claramente que amplias zonas del sur de Centroamérica, especialmente a lo largo de la pendiente caribeña, siguen siendo Terra incognita, representada sólo de vez en cuando por unos pocos hallazgos, a menudo exquisitos, que hacen que uno sea dolorosamente consciente de los capítulos de la historia del arte de esta zona geográfica –ocurridos antes de la invasión española– que aún no se pueden escribir [cfr., abajo, mapa de los sitios arqueológicos en el sur de Centroamérica]. En vista de esta fragmentación, es difícil hacer un estudio general de las obras de arte y sus estilos. Tampoco es posible describir el proceso dentro de cada una de las provincias culturales definidas anteriormente, ya que iría más allá del alcance de este documento. Por lo tanto, parece que tiene más sentido esbozar el desarrollo cultural de toda la zona en general, al tiempo que se mencionan tradiciones y motivos más importantes y globales.

Los indicios más antiguos de vida humana se encuentran en la zona del Golfo de Panamá alrededor del año 12 000 a.C. Sin embargo, son tan insignificantes en este contexto como las primeras cerámicas, que, según los hallazgos, se produjeron aquí a partir del año 3 000 a.C. aproximadamente. En todas las demás regiones, la cerámica sólo se conoce de fases considerablemente posteriores, que suelen situarse en torno al año 1 000 a.C. En esta época, la cerámica ya estaba decorada, principalmente de forma mecánica, por ejemplo, mediante el rayado o el estampado. Sin embargo, los conocimientos sobre estos periodos son todavía muy limitados; a menudo se basan únicamente en la aparición de unos pocos fragmentos [o trozos de cerámica], que apenas revelan un concepto global.

Sólo para el periodo del 500 a.C. en adelante disponemos de mayores conocimientos –basados en un material de hallazgo más rico– y también podemos hablar de una cesura en el sentido de que algunos de los objetos desenterrados hasta ahora pueden calificarse como obras de arte. Una innovación en la cerámica de este periodo fue el uso de colores aplicados antes de la cocción. Típica de la decoración de las vasijas bicolores más antiguas es la técnica de la «zonificación», la separación de las secciones pintadas mediante muescas o líneas incisas, un método que se encuentra, una y otra vez, en América y que puede considerar se como una de las posibles etapas de desarrollo hacia la decoración multicolor. Durante los últimos siglos precristianos, y en mayor medida en torno al cambio de siglo, destacaba clara mente en el norte un área cerrada centroamericana. Por ejemplo, la pintura multicolor de la cerámica jugó un papel menor: la policromía genuina nunca es característica de la cerámica centroamericana, sino que siempre es un signo de influencia extranjera. En cambio, se prefería la decoración plástica y las formas decorativas conseguidas por medios mecánicos. Esta tendencia caracterizó también los productos del periodo siguiente y se mantuvo viva en zonas aisladas hasta la Conquista. Parte integrante de la tradición artística centroamericana, es decir, parte integrante del programa iconográfico, es el tipo de diosa de la fertilidad, que aparece en una gran variedad de estilos. Aunque el tipo de pintura varía y hay diferencias graduales en la formación de los detalles escultóricos, independientemente de la procedencia y la época de origen, estas

pequeñas estatuillas muestran siempre la misma postura (cfr. Figs. 216, 217 y 233).

Por último, otro rasgo destacado del círculo artístico centroamericano es la preferencia por la talla en piedra, que se expresa en obras de gran calidad y de los más diversos tipos. Son especialmente importantes las obras de jade u otra piedra verde, ya que se sospecha que hay conexiones con la cultura olmeca del sur de Veracruz. Algunos de los jades encontrados allí parecen haber sido cortados de un material importado de Costa Rica, lo que sugeriría una afluencia simultánea de ideas artísticas del sur de Centroamérica. Además de la gran cantidad de pequeñas tallas de jade y de representaciones figurativas realizadas en otras rocas, también se crearon objetos de gran tamaño, como los metates (piedras para moler; alemán, literalmente: Reibsteine) de tres o cuatro patas, que hoy en día se considerarían asientos ceremoniales o altares. Todavía no se ha aclarado definitivamente si las estatuas, a veces de tamaño natural, deben considerarse también específicamente centroamericanas. Lo único cierto es que estas figuras totalmente redondeadas se encuentran entre las obras de arte más destacadas de las zonas geográficas que aquí se tratan: Se han conservado ejemplos de una gran variedad de culturas. Las esculturas más antiguas datables de este tipo se encuentran en el Gran Chiriquí a partir del año 300 d.C. (cfr. Fig. 235). En este caso, el contexto artístico es ciertamente centroamericano, mientras que los grandes se originan en la alienación mesoamericana y, por lo tanto, no pueden asignarse claramente al círculo artístico centroamericano (cfr. Figs. 220 y 221). Sin embargo, hay que señalar que el número de esculturas disminuye con el aumento de la influencia extranjera y que, al mismo tiempo, la calidad de la ejecución disminuye notablemente.

Poco después del cambio de siglo, la superficie de la provincia del estilo centroamericano comenzó a reducirse. Todavía no está claro cuáles fueron exactamente los motivos. Ciertamente, existía un cierto desfase tecnológico y en parte también artístico entre las culturas mesoamericanas y las centroamericanas, lo que provocó movimientos migratorios de norte a sur y favoreció la penetración de influencias extranjeras. En cambio, ese gradiente cultural apenas está presente en el Sur, especialmente en una fase tan temprana. Es más probable que las migraciones de ciertos grupos, que aún hoy no se pueden registrar arqueológicamente con precisión, hayan provocado la presión demográfica en América del Sur y, por tanto, la migración de unidades étnicas hacia el sur de América Central. La difusión de las lenguas chibchas hasta Costa Rica en la época de la conquista española apoya esta tesis.

La primera zona en salir de la provincia centroamericana fue el área del Golfo de Panamá, donde la cerámica policromada apareció ya en el año 250 d.C. Esta técnica avanzó gradualmente hacia el norte y probablemente llegó a Chiriquí entre el 500 y el 900 d.C. El Gran Chiriquí se incorporó firmemente al área intermedia a partir del 950 d.C. En el norte, grupos mesoamericanos, probablemente los chorotegas mexicanos, llegaron al Gran Nicoya alrededor del 950 d.C. y lo convirtieron en un enclave. Sin embargo, parece que algunas partes se perdieron de nuevo entre 1 300 y 1 550 d.C., por ejemplo la isla de Ometepe en el lago de Nicaragua, donde entonces prevalecían las influencias extranjeras no mesoamericanas.

Así, según el estado actual de las investigaciones, en la época de la conquista europea sólo había una zona en esta región que pudiera calificarse de centroamericana: Costa Rica central. Al menos en la Meseta Central se han conservado elementos típicos de la tradición artística. Así lo demuestran, por ejemplo, las vasijas de arcilla encontradas en zanjas de cajas de piedra: La decoración en relieve y la ornamentación con detalles totalmente redondeados seguían predominando, mientras que la policromía genuina estaba completamente ausente o desempeñaba sólo un papel subordinado. Por último, es característico el alto nivel de destreza en el trabajo de la piedra, que se expresa en las figuras del estilo Mercedes (cfr. Figs. 228 y 229). La aparición ocasional de decoraciones multicolores en las vasijas que retoman motivos del norte mesoamericano demuestra que aquí también actuaron corrientes extranjeras, aunque sin llegar a imponerse del todo. La producción de orfebrería, al igual que las representaciones en el centro de Costa Rica, documenta el alcance de la influencia sureña.

Alrededor de 1 550 d.C., poco antes de la llegada de los españoles, el sur de Centroamérica se desgarró como nunca antes: de las cuatro áreas culturales que pueden definirse en la actualidad, sólo el centro de Costa Rica conservó el patrimonio artístico común, mientras que el Gran Nicoya quedó en gran medida bajo la influencia mesoamericana, y el Gran Chiriquí, a su vez, así como la zona del Golfo de Panamá, se integraron en el área intermedia. La heterogeneidad resultante en términos culturales y artísticos, por un lado, y las síntesis que se desarrollan como resultado de las vivas relaciones mutuas, por otro, son precisamente lo que hace que esta zona geográfica sea tan atractiva para el espectador.

Referencias bibliográficas

HABERLAND, Wolfgang (1974): Kunst im südlichen Zentralamerika. En: WILLEY, Gordon R. (Ed.): DAS ALTE AMERIKA. Propyläen Kunstgeschichte, Band 18, S. 245-259. Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt am Main-Berlin-Wien, Propyläen Verlag.

ALCINA FRANCH, José (2000): Las culturas precolombinas de América. Alianza Editorial, Madrid, España, 245 pp. [Cfr. Capítulo 3: Área Intermedia].

ANEXO A

Descripción de las figuras 216, 217 y 233.

Figura 216: Figura femenina. Arcilla, cocida y pintada en dos colores, altura: 12,4 cm, del Istmo de Rivas, Nicaragua, Período Polícromo Temprano, c. 500/950 d.C. Managua, colección privada. - Desde el Período Bicromo en Zonas, apareció en el Gran Nicoya un grupo de figuras de arcilla hueca que representan un tipo característico para toda Centroamérica. El rasgo común no es la ejecución, y menos aún el tipo de pintura, que seguía la moda imperante: por ejemplo, esta estatuilla de arcilla está cubierta de un fuerte rojo oscuro, mientras que la cara y el regazo se acentúan con un tono pálido. El rasgo característico de estas pequeñas estatuillas es más bien la postura, el motivo sentado, las piernas abiertas acortadas hasta los muñones y los brazos levantados sobre las caderas. Si los caracteres sexuales están presentes, son hembras. En el ejemplo encontrado en el Istmo de Rivas, el género se sugiere por el colorido del vientre y el abdomen abultado que sugiere una mujer embarazada. Tales características hacen probable que estemos ante el tipo de una diosa de la fertilidad centroamericana, que también se puede rastrear en otras épocas (cfr. Fig. 217) y en otras regiones (cfr. Fig. 235).

Lit.: W. Haberland, Umschau 64, 1964, S. 622ff. – Haberland, Kulturen, S. 114.

Figura 217: Figura femenina. Arcilla, cocida y pintada con policromía, altura: 12,9 cm, de Los Ángeles, Rivas, Nicaragua, inicio del Período Polícromo Medio, c. 1 000 d.C. Managua, Museo Nacional. - Con el inicio del Periodo de la Policromía Media, las ideas extranjeras del norte fluyeron hacia la Gran Nicoya, provocando cambios tanto en el ámbito cultural como en el artístico. Como la arqueología puede demostrar hoy en día, se inició una verdadera policromía en la decoración de la cerámica, que posteriormente ocupó un gran espacio. Si bien este es un punto de inflexión importante en la historia del arte, otras tradiciones artísticas de origen específicamente centroamericano pudieron sobrevivir en el nuevo contexto. Un ejemplo es el tipo de diosa de la fertilidad (cfr. Fig. 216): las figuras de arcilla huecas en la postura característica de tales representaciones también se hacían en este periodo, como demuestra el hallazgo mostrado aquí de la tumba 14 del gran cementerio de Los Ángeles. Sin embargo, se han adaptado al nuevo estilo y ahora están pintados en negro y rojo anaranjado sobre un fondo blanquecino. La reducción de los detalles escultóricos en favor de la pintura que acompañó este cambio también es claramente visible.

Lit.: Haberland, Kulturen, S. 137.

Figura 233: Figura femenina. Arcilla, cocida y pintada policromada, altura: 8,2 cm, de la provincia de Chiriquí, Panamá, fase Chiriquí, c. 950/1 550 d.C. Hamburgo, Museo de Etnología de Hamburgo. - A pesar de la superposición de elementos foráneos resultantes de la inmigración de grupos de población sudamericanos, ciertas tradiciones específicamente centroamericanas pudieron conservarse en el arte del Gran Chiriquí. Un ejemplo es esta figurilla de arcilla, que representa el tipo de diosa de la fertilidad que también se encuentra en otras regiones pertenecientes a este círculo artístico (cfr. Figs. 216 y 217). La pintura fue ejecutada en la combinación de rojo y negro sobre un fondo amarillento, característico de la cerámica de la fase Chiriquí. La adaptación de la decoración coloreada al estilo local se acompañó de una amplia reducción de los detalles plásticos, que se aprecia sobre todo en el diseño de la cabeza. Sólo la boca es claramente visible en la arcilla, la nariz, en cambio, sólo se indica débilmente, y todos los demás detalles, como los ojos y el pelo, están marcados exclusivamente con líneas y puntos de color. A pesar de esta estilización, la variante de este tipo de pintura desarrollada en Chiriquí es una de las más conmovedoras, ya que las figuras asignadas a ella, a diferencia de todas las demás, suelen mostrarse realizando alguna actividad, en este caso amamantando a un perro. No se puede decidir si este motivo debe entenderse como una alusión al gran amor por los animales de las tribus indias o si tiene un significado más profundo.

Bibliografía citada por el autor

Haberland, Kulturen, S. 114 und S. 137. [W. Haberland, Die Kulturen Meso- und Zentralamerikas, in: H. Trimborn und W. Haberland, Alte Hochkulturen Südamerikas. Die Kulturen Meso- und Zentralamerikas (Hdb. Der Kulturgesch., Abt. 2, Die Kulturen Alt-Amerikas), Frankfurt a.M. 1969, S. 1ff.].

W. Haberland, Neue archäologische Ergebnisse in Nicaragua, Umschau 64, 1964, S. 622ff. Umschau. [Die Umschau, Halbmonatsschrift über die Fortschritte in Wissenschaft und Technik, Frankfurt a.M. 1901ff.].

ANEXO B

Descripción de las figuras 235, 220 y 221.

Figura 235: Gobernante y esclavo. Basalto, altura: 2,44 m, de Bariles, Chiriquí, Panamá, fase Aguas Buenas, c. 300/500 d.C. Ciudad de Panamá, Museo Nacional de Panamá.- Durante la fase Aguas Buenas, el área cultural del Gran Chiriquí perteneció al círculo artístico centroamericano. Esta relación se pone de manifiesto, por ejemplo, en las numerosas tallas de piedra de gran calidad técnica, entre las que destacan las representaciones de figuras humanas, especialmente los grupos de dos. En ellos uno cree ver a los esclavos sobre cuyos hombros cabalga un gobernante. Insignias como los colgantes, el sombrero cónico o la cabeza trofeo que se lleva en la mano indican el rango de la figura superior, que está desnuda como la inferior. La importancia histórico-artística de estas figuras completamente redondas radica en que se encuentran entre las esculturas de piedra más antiguas conocidas del sur de América Central. Llama la atención que, a pesar de toda la destreza técnica, hay una cierta simplicidad en el diseño de las figuras, que se expresa sobre todo en el carácter de asta del cuerpo y las extremidades.

Lit.: R. Torrez de Arauz, Arte precolombino de Panamá, Ciudad de Panamá 1966, S. 16.- S. K. Lothrop, in: Handbk-MAI., Bd. 4, S. 196.- Easby-Scott, Sculpture, Nr. 208.- D.Z. Stone, Pre-Columbian man finds Central America, The archaeological bridge, Cambridge, Mass., 1972, S. 103.

Figura 220: Figura masculina. Piedra volcánica, altura: 1,90 m, de Tahuisapa, Rivas, Nicaragua, Período Polícromo Medio, c. 950/1 300 d.C. Alta Gracia, Rivas.- También en el Período Polícromo Medio, surgió repentinamente en la Gran Nicoya un extenso grupo de figuras de piedra de tamaño natural, que los investigadores registran bajo el término colectivo de estatuas del Estilo del Lago. Este nombre deriva del lugar donde se encontraron las estatuas en las islas del lago de Nicaragua, la mayor masa de agua interior de Centroamérica. Se pueden distinguir un total de cuatro variantes diferentes. Las figuras del tipo que lleva el nombre de la isla de Ometepe, que hasta ahora sólo se han encontrado en dos islas, se representan siempre sentadas en un banco del que se apoyan con ambos brazos. Las figuras de distinto sexo no llevan ni ropa ni joyas. Sólo sobre la cabeza o el cuello descansa la cabeza sobredimensionada de un animal, aquí la de un ciervo. Otros ejemplos muestran cabezas de jaguares, aves rapaces o cocodrilos. La restricción a unos pocos motivos y la estandarización en el diseño sugieren que se trata de representaciones de deidades, pero hasta ahora es difícil demostrarlo.

Lit.: Willey, Introduction, Bd. 2, S. 347.

Figura 221: Figura masculina. Piedra volcánica, altura: 1,75 m, de la Punta del Sapote, Granada, Nicaragua, Periodo Polícromo Medio, c. 950/1 300 d.C. Granada, Colegio Centro América.-. Las esculturas del tipo Pensacola, que también se atribuyen al estilo Lago, difieren motivacionalmente de las del tipo Ometepe en dos puntos esenciales (cfr. Fig. 220): La figura humana se da de pie, además su cabeza no está coronada por una cabeza de animal, sino que aquí un animal se pone en cuclillas sobre la espalda o el cuello del personaje. Como en este ejemplo, a menudo no se trata de un animal tal y como se da en la naturaleza, sino de una criatura mítica relacionada con el cocodrilo. El significado de estos grupos de cifras sigue siendo discutido. En ocasiones, se opina que aquí se muestra un ser humano y su «alter ego», el ser que está conectado místicamente con él y que siempre sufre el mismo destino que él. Pero esto supondría que el ser humano era el principal objeto de interés y que la representación tenía un carácter mundano, tesis que habría que demostrar primero. En cualquier caso, a menudo parece que el animal es la parte más importante del grupo. En este contexto, cabe señalar que hasta ahora no se ha encontrado ninguna obra de arte que no muestre una figura humana en relación con el motivo animal.

Lit.: C. Bovallius, Nicaraguan antiquities, Stockholm 1886, S. 32f.- C. Baudez, Mittelamerika, München 1970, S. 136 und 247.- Willey, Introduction, Bd. 2., S. 347.

Bibliografía citada por el autor

R. Torrez de Arauz, Arte precolombino de Panamá, Ciudad de Panamá 1966, S. 16.

S. K. Lothrop, in: Handbk-MAI., Bd. 4, S. 196. HandbkMAI. Handbook of Middle American Indians, Hrsg. R. Wauchope, G.F. Ekholm und G.R. Willey, Bde 1-12, Austin, Texas, 1964-72.

D.Z. Stone, Pre-Columbian man finds Central America, The archaeological bridge, Cambridge, Mass., 1972, S. 103.

Easby-Scott, Sculpture. [E.K. Easby und J.F. Scott, Before Cortes, Sculpture of Middle America (Metropolitan Museum of Art), New York 1970].

Willey, Introduction, Bd. 2, S. 347. G.R. Willey, An introduction to American archaeology, 2 Bde. Englewood Cliffs, N.J., 1966-71.

C. Bovallius, Nicaraguan antiquities, Stockholm 1886, S. 32f.

C. Baudez, Mittelamerika, München 1970, S. 136 und 247.

ANEXO C

Descripción de las figuras 228 y 229.

Figura 228: La figura de Sukia. Piedra volcánica, altura: 12,2 cm, de Orosí, Cartago, Costa Rica, Período Tardío, c. 1 200/1 550 d.C. Estocolmo, Etnografiska Museet.- La tradición centroamericana de la talla en piedra se cultivó en el centro de Costa Rica hasta la época de la conquista. Los ejemplos más llamativos son las esculturas del estilo Mercedes, que se dividen en cinco grupos motivados. Las figuras de una de estas variantes se llaman sukia. Este término, que en realidad significa chamán o curandero, se utiliza para describir las representaciones de figuras masculinas en cuclillas o sin sexo. Los codos de estas figuras se apoyan en las rodillas dobladas, ambas manos sostienen un objeto en la boca, que se interpreta como una flauta o un cigarro. Esta última interpretación ha dado lugar a la denominación del grupo, ya que, según antiguos informes, los sacerdotes del centro de Costa Rica utilizaban puros para ponerse en estado de trance. Sin embargo, probablemente no se trate de este proceso, sino sólo de una persona que medita con los ojos cerrados. De este modo, los creadores de estas obras del no pueden haber transmitido una determinada idea de la imagen del hombre que tenían en mente.

Lit.: C.V. Hartman, Archaeological researches in Costa Rica, Stockholm 1901, S. 182.

Figura 229: Figura masculina. Piedra volcánica, altura: 54,5 cm, del altiplano de Costa Rica, Período Tardío, c. 1 200/1 550 d.C. Bremen, Übersee-Museum.- Entre las cinco series del estilo Mercedes, el grupo de figuras masculinas de pie es el que posee el más rico repertorio de motivos. Pero también aquí hay una tendencia inequívoca a la estandarización de las representaciones, como demuestra, por ejemplo, el número limitado de posturas posibles. La variante más común muestra a la figura con un brazo levantado, sosteniendo un objeto en una mano, que suele interpretarse como un hacha. La otra mano sostiene una cabeza trofeo, otro atributo frecuente de este grupo de figuras. La cuidadosa ejecución de detalles como el pelo o los rasgos faciales es una característica típica del estilo Mercedes.

Lit.: B. Spranz, JbBremen 2, 1956, S. 151.

Bibliografía citada por el autor

C.V. Hartman, Archaeological researches in Costa Rica, Stockholm 1901, S. 182.

B. Spranz, JbBremen 2, 1956, S. 151. [JbBremen. Jahrbuch der bremischen Wissenschaft, Schriften der Wittheit zu Bremen, Bremen 1955-56].

Comentario del editor

La obra del arqueólogo alemán Dr. Wolfgang Haberland[26] (29.08.1922 – 20.10.2015) es muy conocida en Nicaragua, donde llevó a cabo importantes investigaciones de campo en la Isla de Ometepe, departamento de Rivas. La revista de Temas Nicaragüenses ha publicado, en números anteriores, algunos de sus más importantes artículos sobre Nicaragua y Centroamérica (cfr. Índice General Temático e Índice General Onomástico de la Revista de Temas Nicaragüenses). ■

«Día Mundial de la Alimentación» – Nicaragua, 1987; Otra Pifia más de Correos de Nicaragua

Alberto Bárcenas Reyes

En 1987, a través de la Dirección General de Telecomunicaciones y Correos de Nicaragua, el gobierno de Nicaragua puso en circulación una emisión de sellos postales en conmemoración del «Día Mundial de la Alimentación». Esa emisión temática mostraba a algunos muy conocidos peces nicaragüenses, entre ellos, a la Mojarra, al Sabalete y al Guapote.

Fig. 1: Sabalete – Astyanax fasciatus. Nicaragua, 1987. Valor: 15 Córdobas. Original: 43 x 31 mm

Por descuido o, en el peor de los casos, por negligencia, las autoridades responsables de la emisión de los sellos postales nicaragüenses permitieron que en esa emisión, tres de los siete valores, presentaran incorrecciones a la hora de citar los nombres científicos de los peces arriba mencionados. El SABALETE recibe, por ejemplo, el nombre de Astyana fasciatus (v. Fig. 1). El correcto, según el experto nicaragüense Dr. Jaime D. Villa[27] es Astyanax fasciatus [véase Chalceus fasciatus - CUVIER, 1819]. Los nombres científicos de la Mojarra y del Guapote se citan, también, de forma incorrecta, como Cichlasoma citrimellum (v. Fig. 2) y Cichlasoma dowi[28]. Estas especies, como en el caso del Sabalete, reciben en la literatura científica los nombres de Cichlasoma citrinellum y Cichlasoma dovii [véase, además, Parachromis dovii - GÜNTHER, 1864].

Fig. 2: Mojarra – Cichlasoma citrinellum. Nicaragua, 1987. Valor: 15 Córdobas. Original: 43 x 31 mm

Todas estas incorrecciones, mejor dicho, todas estas pifias filatélicas de Correos de Nicaragua sólo son detectadas por los filatelistas internacionales o por los amantes a la filatelia nicaragüense que, una y otra vez, se maravillan por la ocurrencia de tales errores. Además, hay que mencionar que el gobierno de Nicaragua, en 1969, ya había emitido otra serie de diez valores dedicada a los peces nicaragüenses (v. Fig. 3). Aquí, por ejemplo, el nombre de la MOJARRA es citado correctamente como Cichlasoma citrinellum [véase, Amphilophus citrinellus - GÜNTHER, 1864]. En resumen, tres errores en una emisión postal que consta solamente de siete valores es, en efecto, otra curiosidad, otra pifia garrafal de la filatelia nicaragüense.

Fig. 3: Mojarra – Cichlasoma citrinellum. Nicaragua, 1969. Valor: 10 centavos. Original: 54 x 34 mm

En honor de la verdad, tales casos ocurren, también, en otros países. En 1997, Honduras, a su vez, emite una serie de cuatro valores destinada al correo aéreo y dedicada a los peces hondureños. Aquí, por ejemplo, el nombre científico del SABALETE ha sido escrito, también de forma equívoca, a saber: Astyanay fasciatus (v. Fig. 4).

Fig. 4: Astyanay fasciatus. HONDURAS, PECES, L 5.40, Foto: Gustavo Cruz.

La emisión hondureña ofrece, a modo de ilustración, unas fotografías de muy buena calidad de las especies seleccionadas; fotos de Gustavo Cruz. Aquí, no se mencionan, en absoluto, los nombres comunes de las especies hondureñas; solamente, los nombres científicos, a saber: Astyanay fasciatus (valor de 5.40 lempiras), Cichlasoma dovii (valor de L 1.40) y Cichlasoma spilurum (dos valores, L 2.00 y L 3.00).

Comentario del editor de sección

La revista de Temas Nicaragüenses ha publicado, en números anteriores, algunos artículos relacionados con la filatelia nicaragüense (cfr. Índice General Temático e Índice General Onomástico de la Revista de Temas Nicaragüenses). ■

Jalteba, Ciudad Indígena del Cacicazgo de Nequecheri, hoy Barrio Principal de la Ciudad de Granada

Dr. Héctor Mena Guerrero

Cuando el conquistador y fundador de ciudades de la Provincia de Nicaragua, don Francisco Hernández de Córdoba, se dentró a nuestro territorio pasando por diversos cacicazgos y tribus, fundó la ciudad de Santiago de la Nueva Granada a la orilla de la ciudad del cacique Nequecherí y del Lago Cocibolca.-

Según Torquemada, Yaltepú, Salteba próxima con la ciudad de Granada; Xalteva según Velasco.- La palabra Jalteba significa lugar de piedras arenosas: Xalli –Arena, Tetl –piedra; pan adverbio de lugar.-

Salteba escrito también con Xalteba y Jalteba son nombres indígenas formadas con vocablos Saltecpan o Xaltepan. El primero significa: Palacio en la arena, el segundo: Lugar que tiene arena gruesa y el tercero significa: En la arena granza.

Se hablaba el chorotega ramificado en dos dialectos: el Niquirano o Náhuatl y el Dirián, este se hablaba en Granada, Masaya, Carazo, Chinandega y parte de León: pues el dialecto Subtiava no era ni chorotega ni Náhuatl.

Varios vecinos de León se quejaron al Rey de los abusos del Gobernador Rodrigo de Contreras, entre los cuales están, en español antiguo, los pueblos: Jalega, (Jalteba) Diriá, Aguatepe y otros pueblos de la ciudad de Granada; el Conquistador Hernández de Córdoba en su carta escrita al Rey describe con palabras precisas la recién fundada ciudad de Granada, planicie arenosa, limpia, saludable rodeada de fosas naturales, Provincia de Nequecheri, Jefe de los dirianes. La funda probablemente el 24 de abril de 1524.

Fray Antonio Vasquez de Espinoza, religioso Carmelita Descalzo, escritor español del siglo XVII dice: de la Provincia y Nuevo Reino de León de Nicaragua y ciudad Granada que ella está fundada; es tierra de Temple caliente, es de buen cielo y sano, tiene 250 vecinos españoles con muchos indígenas, negros y mulatos, está cerca de un pueblo de indios muy bueno dicho Agaltega, donde hay muchos negros y mulatos libres en los arrabales (cap. 25, Pág. 231).- En el tomo VIII de la Colección de Documentos para la Historia de Costa Rica de don León Fernández hay documento-padrón de los habitantes de esa región, según el No 18 de dicho padrón dice: Pedro Costa Rica de edad de 60 años, no paga por ser cacique de Jalteba, y sus hijos pedrones de 40 años y Juan de edad 35 años soltero pagan tributo en Jalteba y Diego su nieto de edad 7 años.-

En la colección de impresos del Dr. Felipe Rodríguez Serrano, del año 1848, se dirigen a la benemérita Municipalidad solicitando el derecho de petición en denuncia sabida que en esta ciudad de Granada hace algunos días que algunas personas se ocupan de la sedición exitando (sic) a los vecinos del pueblo de Jalteba para reformar la Constitución.- Firman los vecinos de Granada: Fulgencio Vega, Fruto Chamorro, Lorenzo Guerrero, José Joaquín Cuadra y otros quinientos vecinos, todos ellos elevan dicha petición a la Benemérita Municipalidad de León.-

El Párroco de Granada, Nicaragua don Domingo Cabezas y Unizar dirigió también una carta al Rey de España, participándole que un Juez Eclesiástico de Jatelba, pueblo anexo a aquel curato arrancaba a los jóvenes aborígenes del poder de las madres para ponerlos al servicio de personas de quienes recibían duro tratamiento; y el Monarca por Cédula de 17 de Noviembre de 1754, reprodujo el prevenido, a instancias del señor obispo Morel y Santa Cruz.-[1]

Los repartimientos de Contreras a sus Tenientes, le dio a Luis Guevara y al Tesorero Pedro de los Ríos muchos pueblos, entre ellos Ayatega, Jalega, El Diriá y otros en los términos de la ciudad de Granada. La relación del Trigésimo Obispo de Nicaragua Fray Agustín Morel de Santa Cruz en su Relación Geográfica, Histórica, Estadística y Religiosa de la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica, como Pastor de ellas dice de Jalteva:

Esta Iglesia es de tres naves de cal y piedra, de regular estatura, coro alto, con cinco altares en mal estado y sin adornos, su titular es Nuestra Señora del Tránsito o de La Asunción, las campanas colgadas en la puerta principales. Esta Iglesia pertenece a los indios del pueblo de Jalteva. La administra un Cura semanero y dista siete cuadras de la Parroquial, tiene dos plazas, casa Cabildo con ayuntamiento, cárcel, rodeada de portales, etc. La Pólvora está situada al occidente de la ciudad, al lado sur hay fosos naturales que llaman arroyos.

Bartolomé Pérez, escribano Público de Consejo de la Ciudad de Granada, llama Granada, alias Salteba, por interpósita de Luis Dávila y Francisco de Asaca, 28 de Sep. de 1538, para examinar en la fe a los indios de dicho pueblo, Fray Francisco de Bobaeilla, Comendador de la Merced.

El Partido de Granada estaba compuesto por la ciudad del mismo nombre  pueblo de Salteba, como de dicha ciudad hasta el Paso del Rey o desaguadero de la laguna de Managua (Panaloya). El pueblo de Diriomo y el del Diriá.[2]

Dice el historiador José Dolores Gámez: a orilla de la ciudad indígena de Jalteba, residencia del Cacique Nequecheri fundó Hernández otra, a la que en honor de Andalucía su Patria, dio el nombre de Granada, año 1524.-[3]

Granada en la extremidad noroeste del Lago de Nicaragua y al pie del volcán Mombacho que se elevan una legua al sur, fundada por Francisco Hernández de Córdoba en 1.523., entre el lago y la ciudad india de Salteva, ahora Jalteba, uno de sus arrabales.[4]

Granada, es la primera población fundada  por los españoles en tierra firme de América; por haber sido escrita con mala tinta no envió Pedrarias Dávila el Acta de Fundación de la ciudad de Granada a principios de 1523. Y fijó su atención en una planicie arenosa, limpia y rodeada de foso naturales con el nombre de arroyos, algunos de los cuales cruzan la ciudad en zig-zagues de poniente a oriente.-

El fundador de ciudades y organizador de Nicaragua en forma estable fue el Capitán Francisco Hernández de Córdoba, quien dotó a nuestra ciudad de plaza de armas, casa cabildo, parroquia y fuerte. El trazo de Granada se hizo y se plantó al lado de Jalteva, superponiendo a la población nueva española en la vieja indígena que los límites a unos pocos pasos al oriente de los conocidos petriles de Jalteba. El lugar hasta donde llegaba la división se llama todavía El Callejón del Palenque. La proximidad de ambas dio por resultado que al mezclarse los jaltevanos con los residentes de Granada, tenían sus algarabías y rivalidades de pueblos cercanos.- Ya borrada la línea de separación político, quedó cierta rivalidad entre los Jaltevanos y Granadinos, la cual alcanzó llegar hasta nuestros días, afectando las banderillas políticas y sociales.

Según Squier no reconoció el vocablo mangue y dividió en dos grupos los llamados Nagrandanos y Dirianes.- Alcedo, afirma que esta división tiene lugar poco antes de la llegada de los españoles, debido a una guerra civil.- El mangue fue una unidad lingüística, aunque políticamente dividida.- Las ciudades principales de los Mangues según Alcedo, eran: Salteva, Masaya, Subtiava y otras muchas del Pacífico de Nicaragua.

“Salteba (Jalteba) es en la actualidad un suburvio de Granada. (Frobel 1859, Pág. 52 y nota que a continuación intercalamos). Hace la interesante observación: …los habitantes de Jalteba son descendientes de los Dirianes y que en las fuertes guerras civiles que ha habido en Nicaragua, ellos se pusieron de parte de León contra Granada, a la cual apoyaron indios de ascendencia Nahualrl. Parece pues que los actuales partidos políticos de Nicaragua muestran distinta afiliación a los antagonismos raciales, prehispánicos de ese país.  Como los sucesos de 1811, fueron los más graves y trascendentales del reyno de Guatemala.-

Granada fue en lo abolengo la ciudad del comercio y del dinero, ésta con sus prejuicios de su alta sociedad, emparentada con la de Guatemala.- La nobleza de Granada, se componía de criollos y peninsulares que vivieron en armonía hasta fines del XVIII, después vinieron divisiones y rencillas y aparecimientos de bandos locales.

La separación de las clases sociales se observaba hasta en los templos y plazas de toros, había asientos para los nobles y el suelo limpio para los demás. Todavía por los años de 1809 y 1810 se llevó en Granada a la picota de la infamia, en la que recibió 25 golpes de rebenque, por manos del verdugo y con faldas convenientemente levantadas, una honrada doncella de Jalteba convicta por haberse presentado al público, luciendo saya de seda.

En 1810 se dividió la Sultana que se denominaron de arriba y de la encrucijada: los de arriba que eran los Argüellos, Cerdas, Corderos, Robletos, Espinozas, Molinas, Guerreros, Vargas, Aranas y otros tantos granadinos, de buena cepa, contaban con la plebe.- Mientras los de la encrucijada eran los Sacazas, Vegas, Montieles, Chamorros, Cuadras, Zavalas, Lugos, Pasos, Vijiles.- En Granada se llamaba arriba a la parte alta de la ciudad, o sea, el pueblo de Jalteba que está al poniente y que era famoso por los numerosos plebes, y, encrucijada la parte oriental o baja de la ciudad de Granada, inmediata a la parroquia de la Iglesia de San Francisco, residencia de Chapetones.[5]

El cambio de régimen a otra clase de Gobierno causa malestares en estructuras sociales, con la proclamación de la Independencia y siendo Granada una ciudad independentista y Republicana, siempre sufrieron las familias principales el desaparecimiento de sus escudos nobiliarios, los títulos y tratamientos de parte de las otras clases sociales, cuyos resultados fueron anárquicos y desastrosos en lo moral, en la físico y en lo social.-

Los habitantes de Jalteva, o sea los indios o nativos que habitaban en los pretiles, al occidente: La Otra Banda, Pueblo Chiquito, La Hoyada, dichos nativos emigraron a otros lugares o heredades.

Los nativos de Jalteva, quienes tenían ojeriza contra los habitantes de la ciudad, los cuales eran llamados timbucos, es decir, chanchitos gordos que había que sacarles la manteca, y  su vez, a los Jaltevanos les llamaban Calandracas o Libres, y por último, decía el Dr. Pasos Arana “que su clasificación había llegado hasta llamarlos los del Centro y los del Pueblo”.

ACTA DEL PUEBLO DE JALTEVA

En la Sala Consistorial de nuestro Cabildo Real del Pueblo de Jalteva de la ciudad de Granada, a veintinueve de Diciembre de 1811 años.- Ayándonos los Alcaldes Regidores y Principales para firmar esta acta por hayarnos firmes en el estado de religión Católica, apostólica, Romana y hasta el día de hoy hemos logrado, y de guardar juramento de fidelidad hicimos el día 30 de dicho. Y con el objeto de conservarlo en los derechos de la Patria y de nuestro amado Rey el señor don Fernando VII. Con toda lealtad de verdaderamente está penetrado todo este pueblo de Jalteva, haciéndole saber a los hijos menores de dichos pueblos que cumplan con el estado de fidelidad bajo la pena que será castigado el hijo que quebrante el juramento, siempre que quisiera ser revoltoso con sus razones a seducir a los demás hijos para hacer fuga con cualquier pedimento que se contengan hasta tanto los mayores lo hagan la solemnidad debida: y por consiguiente a los ladinos que se hallan avecindados en este nuestro pueblo si los hallaremos haciendo algún tumulto con los de su clase o con algunos hijos del pueblo, los prenderemos y los entregaremos a la justicia ordinaria para que como súbditos dispondrán de ellos, y sus bienes quedará para beneficio del pueblo: y nosotros castigaremos a los hijos arreglaremos a las órdenes bando circular que se publicó en la ciudad de Granada en 26 de dicho mes; y los hacemos presente a todo este pueblo que sufran con paciencia cuantas pasamos y nos vinieron y en el pasado tributo que hasta aquí estamos pagando que más padeció Jesucristo N. S. con todo nosotros; y así recargamos a los hijos de que se moviere a querer ser conmotor lo apremiaremos con las penas prevenida con lo cual queda concluida esta acta de dicho día, mes y año con todas las solemnidades necesarias para cuya constancia pasa por vista de los señores alcaldes ordinarios y demás magistrados del N.A. y del M. Libre Real Cabildo de la ciudad de Granada órden de mis Alcaldes Regidores y Principales.- Como Principal: Francisco Romano Martíné.- José Albino Tenori.- escribano del pueblo.-[6] El antiguo pueblo indígena de Jalteva es uno de los barrios más importantes de la ciudad de Granada, entre su construcción se encuentran: la Parroquia de N. S. del Tránsito o de La Asunción, imágenes antiguas que posee dicho templo son: una imagen de N. S. del Tránsito de vestirse, casi cuatricentenaria, el Señor de Ánimas que se encuentra en la Capilla del Cementerio, cuya construcción es en su totalidad de piedra tallada y de una arquitectura estilo Partenón griego, además un V. Dolorosa y un San Juan Evangelista.- Además hay ciertas casas particulares imágenes, que años atrás tuvieron culto, tales como el Señor de los Milagros, Jesús del Triunfo (o borriquita) todas todas ellas de varios siglos de existenciaq.- Los muros de Jalteva, construidos por el Brigadier don Alonso Fernández de Heredia, en uno de los cuales se encuentra la inscripción siguiente: M. A. T. S. I.- 1751.- La Fortaleza La Pólvora es una construcción sólida de mampostería de piedra, con sala de armas, foso para guardar la pólvora, etc., se terminó el 16 de Enero de 1749.- Teniente Gobernador del primer batallón lo fue don José Lacayo de Briones. ■

La dinámica política de la intervención estadounidense en Nicaragua : la insurrección de 1912 y la resistencia nacionalista

Por Yann Kerevel

Profesor asociado

Departamento de Ciencias Políticas

Universidad Estatal Louisiana

En 1912, los conservadores disidentes aliados con los liberales se levantaron en oposición al gobierno de Nicaragua respaldado por Estados Unidos. El gobierno de Managua colapsó rápidamente, y si no fuera por la invasión y ocupación estadounidense de Nicaragua, la insurrección nacionalista probablemente habría tenido éxito. Esta rebelión de 1912 se ha convertido en una parte importante del discurso nacionalista y antiimperialista en Nicaragua desde la época de Augusto César Sandino hasta los sandinistas actuales. En particular, uno de los mártires de la rebelión, el general liberal Benjamín Zeledón, se convirtió en un héroe antiimperialista importante para Sandino y el Frente Sandinista de Liberació.n Nacional (FSLN). Sandino enmarcó su lucha contra los marines como parte de una lucha continua por la soberanía nicaragüense que comenzó con Zeledón. El FSLN colocó a Zeledón en el panteón revolucionario de los héroes nacionales, entre ellos Diriangén, Sandino, Rigoberto López Pérez y Carlos Fonseca.[1] A pesar de la importancia de la revuelta de 1912, y de Zeledón en particular, no se ha realizado ningún estudio serio del idioma inglés sobre este evento. Sin embargo, la comprensión de la dinámica política y social de la intervención de América del Norte es importante para una comprensión más amplia de la rebelión Sandino y el eventual ascenso de Somoza y el regreso del Partido Liberal al poder.

¿Por qué se produjo la insurrección de 1912 y por qué fracasaron los rebeldes? Muestro que la rebelión iniciada por el general conservador Luis Mena y apoyada por el Partido Liberal fue el resultado de una oposición sustancial de gran parte de la élite política a la política de Estados Unidos tal como se estableció en los Acuerdos de Dawson de 1910. También sostengo, basado en un La perspectiva ionista de la construcción estatal , las prácticas específicas y la estructura institucional del Estado, junto con una élite tradicionalmente débil y dividida, ayudan a explicar por qué ocurrió esta rebelión contra el Estado. Si bien la insurrección fue iniciada por la élite, hubo un apoyo popular masivo para la rebelión entre los principales pueblos y ciudades del oeste de Nicaragua que los líderes rebeldes apenas podían controlar. Sugiero que este apoyo popular fue motivado principalmente por una ideología nacionalista y antiimperialista emergente que tenía sus raíces en el discurso popular de los liberales. Los líderes del Partido Liberal fueron importantes en la formación de la alianza con Mena y en la organización de tropas y el suministro de armas, sin embargo, gran parte de la resistencia de los rebeldes estaba desorganizada y parcialmente fuera del control de la élite, lo que en algunos casos condujo a una violencia terrible. El factor principal del fracaso de esta rebelión fue el desembarco de los marines estadounidenses. Inicialmente neutrales, las fuerzas estadounidenses se involucraron rápidamente en la represión de la revuelta y la ocupación de todos los pueblos y ciudades controlados por los rebeldes. Si bien sostengo que los marines fueron la razón fundamental por la que fracasó la rebelión, también sugiero que la gran resistencia popular a la intervención estadounidense asustó a los sectores de élite (por no mencionar a los EE. UU.) A través de las líneas del partido, lo que llevó a la capitulación bastante rápida de los líderes del Partido Liberal. . Este factor también puede explicar la falta de una gran rebelión contra el gobierno apoyado por Estados Unidos en Managua hasta la Guerra Constitucionalista de 1926-27 y la posterior guerra de guerrillas dirigida por Sandino.

Este ensayo forma parte de un proyecto revisionista más amplio que cuestiona la erudición tradicional sobre el período de la intervención estadounidense en Nicaragua desde 1909-1933. Me baso en la erudición de Jeffrey Gould que destaca el papel de los trabajadores, artesanos y pueblos indígenas en los conflictos políticos de la época.[2] En el estudio de Gould sobre Chinandega, argumenta que después de la invasión estadounidense en 1912, el liberalismo se transformó en “una especie de ideología popular revolucionaria” para los trabajadores azucareros de San Antonio.[3] La intervención estadounidense durante todo el período, y en particular la rebelión de 1912, fueron cruciales para el desarrollo de una variante popular del liberalismo conocida como obrerismo . Como dice Gould, “Entre 1910 y 1940, los artesanos y trabajadores desarrollaron tanto un movimiento político como una ideología de obrerismo, que ennobleció el trabajo manual, luchó por los derechos de los trabajadores y resistió los reclamos de la oligarquía terrateniente y de los Estados Unidos. Estados ".[4] El obrerismo, y su apego al Partido Liberal , se convirtió en parte del discurso populista de Anastasio Somoza García, y es importante para entender el fracaso del sandinismo en la década de 1930 en contraste con el éxito de Somoza.

Esta insurrección particular debe ubicarse dentro del contexto de una historia más amplia de rebelión y revolución nicaragüense. La insurrección de 1912 ciertamente no fue la primera ni la última. La historia temprana de Nicaragua se caracterizó más por la guerra civil que por la paz. Entre 1845 y 1849, Nicaragua experimentó varias rebeliones populares contra la élite, y entre 1858 y 1910 hubo varios desafíos armados contra el estado. Solo en 1893 y 1910 estas luchas armadas tuvieron éxito en derrocar al gobierno existente . Lo que destaca la rebelión de 1912 es que es la primera rebelión popular que también se preocupó por tomar el poder estatal. La Guerra Constitucionalista de 1926-27 también pudo haber tenido un apoyo popular sustancial, pero no nuevamente hasta finales de la década de 1970 otro movimiento armado con un apoyo popular sustancial intentaría (y tuvo éxito ) en reemplazar al gobierno existente. En el medio hubo numerosos desafíos infructuosos contra el estado liberal de Somoza.

Para explicar esta aparente larga historia de lucha armada por el poder estatal, es útil examinar el enfoque " construccionista estatal" utilizado por Jeff Goodwin. En un estudio de los movimientos revolucionarios durante la Guerra Fría, Goodwin proporciona un marco teórico útil para comprender por qué Nicaragua experimentó tantos movimientos armados. Si bien Goodwin se preocupa por explicar el éxito de la revolución de 1979, proporciona herramientas útiles para explicar las "revoluciones" anteriores. Para evitar cargas de estiramiento conceptual, es necesario especificar la definición de revoluciones de Goo dwin. Él define las revoluciones como, "... cambios irregulares, extraconstitucionales y, a veces, violentos del régimen político y el control del poder estatal provocados por los movimientos populares".[5] Si bien algunos académicos pueden estar en desacuerdo con esta definición más abarcadora de revolución desprovista de transformación socioeconómica , sí permite aplicar el aparato teórico de Goodwin a una gama más amplia de casos que el número limitado de revoluciones sociales a lo largo de la historia. La revolución de Nicaragua de 1912 ciertamente se ajusta a esta definición, ya que el movimiento iniciado por Mena, Zeledón y el Partido Liberal estaba particularmente preocupado por tomar el poder estatal y derrocar a Díaz, y tuvo un apoyo popular sustancial antes de ser reprimido por la interferencia de Estados Unidos .

La perspectiva construccionista del estado de Goodwin enfatiza los contextos históricos y políticos particulares en los que surgen los desafíos revolucionarios. Sostiene que los estados 'construyen' desafíos revolucionarios a su existencia a través de estructuras y prácticas estatales específicas .[6] Este enfoque centrado en el estado no solo puede ayudar a uno a comprender los factores contextuales específicos que llevaron a la rebelión de 1912, sino que también ayuda a comprender la persistencia de los desafíos revolucionarios al estado de Nicaragua desde su independencia hasta 1979. Hay cinco Atributos de la estructura y la práctica del Estado que ayudan a explicar la 'construcción' de movimientos revolucionarios con apoyo popular: “1. Patrocinio o protección estatal de arreglos económicos y sociales o instituciones culturales impopulares…. 2. Represión y / o exclusión de los grupos movilizados del poder y los recursos estatales…. 3. Violencia estatal indiscriminada, pero no abrumadora, contra grupos movilizados y figuras políticas de oposición…. 4. Débiles capacidades policiales y poder de infraestructura…. 5. Regla personalista corrupta y arbitraria que aliena , debilita o divide a las élites contrarrevolucionarias ”.[7] A lo largo del ensayo, intento demostrar la utilidad de este enfoque para comprender la insurrección de 1912 . También vuelvo a este argumento en la conclusión.

Definición de conceptos : lo popul ar y nacionalismo

Cuando me refiero a las 'clases populares' me refiero a trabajadores urbanos, artesanos, estudiantes, trabajadores del azúcar, trabajadores de las minas, trabajadores del café y mujeres que no pertenecen a la élite. En definitiva, todos aquellos que no forman parte de los sectores políticos y económicos dominantes. Esta definición es ciertamente vaga, aunque la escasez de documentación hace necesario examinar estos diferentes grupos en su conjunto. Si bien esta investigación se basa en gran medida en la investigación de archivos en los registros del Departamento de Estado de los Estados Unidos, creo que es posible abordar parcialmente la insurrección de 1912 desde una perspectiva de abajo hacia arriba. Los documentos no me permiten examinar un solo grupo en particular y su participación en el movimiento antiimperialista contra Estados Unidos y la oligarquía conservadora. Intento lograr un equilibrio entre una narrativa de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba con el fin de comprender mejor la dinámica política interna en Nicaragua durante la intervención.

Al etiquetar la insurrección de 1912 como nacionalista, es importante definir qué se entiende por nacionalismo. Este concepto dentro de la literatura sobre América Latina es ciertamente controvertido. Miguel Ángel Centeno define el sentimiento nacionalista como específicamente vinculado a las instituciones del Estado y proporciona vínculos abstractos entre ciudadanos dentro de un territorio dado. Centeno tiene cuidado de distinguir el nacionalismo del patriotismo o " la patria ". El patriotismo no está vinculado al aparato institucional o al gobierno de un estado dado.[8] Centeno sostiene que América Latina tiene mucho patriotismo pero carece de nacionalismo. Esta ausencia de nacionalismo se debe principalmente a las divisiones étnicas y raciales y la falta de "otros" específicamente definidos, como enemigos extranjeros, para desarrollar una mentalidad de "nosotros contra ellos".[9] Si bien Nicaragua ciertamente tiene las divisiones étnicas y raciales consideradas como un impedimento para el nacionalismo, sus ciudadanos también han desarrollado, al menos entre los sectores populares, una fuerte identidad nacional como resultado de repetidas intervenciones extranjeras. Para los sectores populares de Nicaragua, el 'otro' ha sido tradicionalmente Estados Unidos.

Sin embargo, no iría tan lejos como para afirmar que el nacionalismo popular nicaragüense está vinculado al Estado, excepto posiblemente por el breve período revolucionario de 1979-1990. En lugar de la definición institucional de nacionalismo de Centeno , prefiero la conceptualización de Bradford Burns como “… un amor o devoción por la nación de uno junto con un desprecio por otras naciones. Una amenaza externa puede crear, intensificar o mantener esa devoción…. Las personas que se identifican con la nación sienten que su propio bienestar depende en gran medida de su bienestar ".[10] La definición de Burns puede parecerse más a lo que Centeno identifica como patriotismo, sin embargo, prefiero la última definición a la primera por dos razones. En primer lugar, en la obra de Centeno, se basa en una tradición teórica de formación del Estado desarrollada a partir de la experiencia europea, una experiencia que, de manera convincente, muestra que no se aplica a América Latina. En segundo lugar, dado que este aparato teórico se basa en la historiografía europea y no en América Latina , creo que es más apropiado definir el 'nacionalismo' como un amor por la patria , ya que esto refleja más apropiadamente a los latinoamericanos, y más específicamente a los nicaragüenses, rea lidad. Ciertamente, es útil aplicar teorías que se perciben como generales a casos no probados, sin embargo, creo que es más fructífero intentar usar y definir términos basados en sus definiciones prácticas dentro del lugar que uno estudia, en lugar de importar definiciones extranjeras para resaltar las deficiencias de un lugar particular en relación con otros.

Para ser claros, no estoy argumentando que la rebelión de 1912 fue librada por nacionalistas, sino que la invasión de Estados Unidos ayudó a provocar un sentimiento de nacionalismo entre los sectores populares que, como resultado de la continua presencia y dominación estadounidense del estado y economía, se desarrolló en un sentido más fuerte de la identidad nicaragüense que se desarrolló más plenamente en la época de la rebelión de Sandino, y sentó las bases para un proyecto verdaderamente nacionalista, en la concepción de Centeno del término, después de 1979.

Si bien estoy empleando la definición de Burns, es importante que distinga por qué el estudio de la intervención estadounidense de 1910-1933 es fundamental para comprender la identidad nacional de Nicaragua en contraste con la Guerra Nacional contra William Walker . Como sostiene Burns, la guerra contra Walker ayudó a consolidar a Nicaragua como un estado unitario en contraste con su condición anárquica anterior a 1858. Además, la lucha contra un invasor extranjero ayudó a sentar las bases para un nacionalismo popular en el futuro.[11] El Estado nicaragüense moderno no se fundó hasta 1858, y no fue sino hasta el proyecto de modernización de la élite de 1858-1909 que los sectores populares no se integraron suficientemente , en gran parte en contra de su voluntad, como destaca Burn, en el Estado nacional.

Si bien los sectores populares después de 1910 pueden no haber estado luchando por el estado como institución, sí reconocieron en ese momento que el estado jugó un papel, aunque deficiente, en su bienestar. Antes de 1858, los individuos eran en gran parte leales a sus comunidades locales y no a una “Nicaragua” abstracta.[12] La intervención estadounidense que comenzó en 1910, diría yo, fue un catalizador importante en la transformación de las lealtades del nivel local al nacional, y también en el desarrollo particular del estado nicaragüense . Como argumentó Michael Schroeder, el creciente poder del movimiento Sandino obligó a la élite a consolidar el estado nicaragüense al establecer un monopolio sobre la violencia a través de la Guardia Nacional después de 1936.[13] Este papel irónico de Sandino resalta la importancia de la retórica popular-nacionalista que fue crucial para ganar adeptos, y su papel en la construcción del Estado somocista.

Para desarrollar mi argumentación y la narrativa de la rebelión, comienzo con el éxito de la Revolución de Bluefield en 1910 que logró sacar del poder al ex dictador José Santos Zelaya y su sucesor, el Dr. José Madriz.[14] Más específicamente, comienzo con el nuevo régimen respaldado por Estados Unidos que se instaló con éxito el 1 de enero de 1911. Luego examino los desarrollos políticos de 1911 hasta el estallido de la rebelión el 29 de julio de 1912. A continuación, examino en profundidad la rebelión en sí, seguida de una breve mirada a sus secuelas en 1913. El enfoque en la política de élite antes y después de la rebelión de 1912 es importante para comprender la naturaleza de base de la rebelión en sí.

La revolución abortada de Estrada

Tras el colapso del gobierno de Madriz el 20 de agosto de 19 10, la Revolución Bluefields liderada por Juan José Estrada y respaldada por el Partido Conservador y Estados Unidos, tomó el control del gobierno nacional en Managua. A principios de septiembre, los últimos vestigios de resistencia fueron suprimidos y el nuevo gobierno rápidamente se puso a trabajar en la reestructuración de la economía y reemplazó a los funcionarios públicos con partidarios del nuevo orden dominado por Estados Unidos en Nicaragua. Aunque Estrada asumió la presidencia a fines de agosto de 1910, fue elegido oficialmente el 1 de enero de 1911, con Adol fo Díaz como vicepresidente. El general revolucionario Luis Mena se convirtió en ministro de Guerra de Estrada , y el general Emiliano Chamorro y sus partidarios en el Partido Conservador controlaban la Asamblea Nacional.

La raíz de la inestabilidad política después de la revolución exitosa se remonta al contenido de los llamados "acuerdos de Dawson ". El 27 de octubre de 1910 Estrada, Mena, Chamorro, Díaz y Fernando Solórzano firmaron una serie de acuerdos con el funcionario estadounidense Thomas Dawson. Los acuerdos, entre otras cosas, exigían la contratación de un préstamo a través de Estados Unidos que estaba garantizado por una parte de los ingresos aduaneros de Nicaragua. También manifestaron que los gobiernos sucesivos deben adherirse al programa revolucionario, representar al Partido Conservador y la prohibición del “zelayismo” en el gobierno.[15] Zelayismo fue el término utilizado para describir a los liberales, aunque fueran remotamente hostiles al dominio estadounidense en su país.

Tan pronto como el contenido de los acuerdos de Dawson se hizo público, los liberales comenzaron a resistir al nuevo gobierno con protestas, editoriales viciosas de periódicos atacando al nuevo gobierno y organizando intentos de los liberales exiliados en Costa Rica, Honduras y El Salvador para derrocar al gobierno. régimen pro-estadounidense.[16] Como resumía un editorial el sentimiento liberal,

“¿Cuál será la consecuencia de tal préstamo? La pérdida de nuestra independencia: el colapso de la República…. Nicaragua tendrá que vender su futuro, aumentar sus aranceles ad infinitum [al infinito], aumentar el precio de los alimentos , encarecer enormemente el costo de la vida y, finalmente, entregar todo lo que posee [todo lo suyo] para hacer sus pagos… ”.[17]

Otros lamentaron la venta de Estrada al Partido Conservador. Estrada, un liberal él mismo, fue visto por algunos como líder de un movimiento liberal disidente contra el régimen opresivo de Zelaya , sin embargo, el dominio conservador de la Asamblea Nacional llevó a muchos a reconocer la verdadera naturaleza de la Revolución de Bluefields.[18] Los partidarios de los costeños también comenzaron a expresar su oposición al nuevo gobierno que habían ayudado a instalar. [19] Los acuerdos eran inaceptables para muchas élites liberales porque los excluía del poder, y todos los beneficios del préstamo serían cosechados por los conservadores. La imposición extranjera de los acuerdos también alentó una respuesta nacionalista del Partido Liberal.

El February 13 º , Estrada declaró la ley marcial como un incendio en la sede militar nacional Campo de Marte, en Managua. Casi todos los depósitos de armas y municiones del gobierno fueron destruidos.[20] Los liberales estuvieron implicados en el incendio, aunque la evidencia es dudosa. Sin embargo, los destacados líderes liberales Rodolfo Espinosa, José Dolores Gámez, Zeledón y otros fueron arrestados y luego exiliados por presunta participación.[21] Algunos informes dijeron que la explosión fue un accidente, aunque parece igualmente probable que fuera un complot de Mena para destruir el alijo de armas del gobierno, ya que él estaba a cargo del Campo de Marte.

Además de aumentar la hostilidad liberal hacia el gobierno nacional, Estrada también se vio atrapado en medio de una lucha intrapartidista entre facciones conservadoras opuestas lideradas por Chamorro y Mena. La Asamblea Nacional Chamorrista estaba trabajando en la redacción de una nueva constitución para Nicaragua, sin embargo Estrada y Mena se opusieron a algunos de los artículos. La Asamblea estableció la Iglesia Católica Romana como religión oficial del estado y debilitó el poder del presidente al eliminar el veto presidencial y la capacidad de nombrar funcionarios para el tesoro.[22] Estrada afirmó que la Asamblea era hostil al préstamo estadounidense propuesto según lo establecido en los acuerdos de Dawson.[23] Sin ce Estrada no pudo trabajar con la Asamblea dominada por los conservadores, el 5 de abril rechazó la Constitución y disolvió la Asamblea Nacional por decreto, y convocó nuevas elecciones once días después.[24] El día de las elecciones, Chamorro se fue al e xil, mientras que la Asamblea Nacional fue reemplazada por partidarios de Mena.[25] Mena era ahora jefe del Partido Conservador con Chamorro fuera del país.

Mena no era menos hostil a Estrada y tenía sus propios deseos de ocupar la presidencia. Además, Mena tenía control sobre el ejército y la policía, lo que representa una seria amenaza para la capacidad de Estrada para gobernar y llevar a cabo sus políticas. Mena también recibió el apoyo del ministro estadounidense Elliot Northcott. El May 8 º , Estrada ordenó la detención de Mena para possi traición ble. Northcott intervino en nombre de Mena y lo liberó, lo que provocó la renuncia de Estrada al día siguiente.[26] El ministro de Estados Unidos afirmó que Estrada estaba intentando entregar el gobierno a los liberales zelayistas, un cargo que Estrada negó.[27] Cualquiera que sea el caso, el conservador moderado Adolfo Díaz asumió la presidencia y reemplazó el gabinete con conservadores aprobados por Mena. Estrada y su ministro del Interior, José María Monc ada, huyeron a Estados Unidos. Un año después, Díaz enfrentaría un dilema sorprendentemente similar al de Estrada, aunque en ese momento el ministro de Estados Unidos ya no era favorable a Mena. Estos primeros signos de división de la élite pronto resultarían desastrosos y brindarían la oportunidad de una rebelión abierta.

Las intrigas políticas de Luis Mena

Díaz se involucró casi de inmediato en una lucha de poder con Mena. En una carta dirigida al embajador de Nicaragua en Estados Unidos, Salvador Castrillo, Díaz se quejó de su falta de poder y su incapacidad para controlar “[la] fuerza armada pública y la administración ”.[28] Mena tenía control sobre el ejército, la policía y la legislatura. Solo Estados Unidos mantenía a Díaz en el poder. Ambos políticos firmaron un acuerdo a fines de mayo por el cual Mena permitiría que Díaz terminara el mandato de Estrada, y Díaz se comprometió a apoyar a Mena como su sucesor.[29]

El 31 de mayo, los liberales fueron nuevamente implicados en la explosión de La Loma, un fuerte militar con vista a Managua, en el que murieron entre sesenta y setenta soldados . Sin embargo, no está claro dónde está la culpa, ya que los liberales negaron su participación y afirmaron que fue un accidente.[30]   Mena afirmó que la explosión fue un intento de asesinarlo.[31] Estos dos accidentes militares ocurridos en la primera mitad de 1911 parecen ser intentos de Mena de destruir la capacidad militar del gobierno mientras almacenaba armas en Granada para su futura rebelión.

Mientras Díaz y Mena competían por el poder, Mena y Chamorro también luchaban por el control del Partido Conservador . Esta lucha intrapartidista eventualmente sería aprovechada por Díaz para crear una base de apoyo mínima, pero inicialmente Mena y Chamorro pudieron resolver sus diferencias y formular un pacto político. Este pacto habría dado apoyo del Partido Conservador a Mena en las próximas elecciones, con Chamorro para suceder a Mena.[32] Los conservadores no estaban especialmente preocupados por las elecciones en sí, y el 9 de octubre de 1911, la Asamblea Nacional siguió adelante y "eligió" a Mena como el próximo presidente y para comenzar a cumplir su mandato el primer día de 1913. Fernando Solórzano fue elegido vicepresidente de M ena y también se convirtió en el nuevo jefe del Partido Conservador.[33] Esta elección parece haber ido en contra del pacto entre Mena y Chamorro, ya que Chamorro no regresó a Nicaragua hasta después de las elecciones y consideró que las acciones de Mena eran similares a las elecciones bajo Zelaya.[34]

La elección prematura de Mena como próximo presidente parece haber socavado aún más el poder de Díaz, lo que llevó a Díaz a pedir una intervención más directa en los asuntos de Nicaragua. En una carta al ministro de los Estados Unidos, Díaz declaró d:

“Entiendo que los graves males que nos afectan sólo pueden ser destruidos trabajando con una asistencia más eficiente y directa de la gran nación americana, como la asistencia que tiene con tan buenos resultados para el pueblo de Cuba. Tengo la intención , y en ella me apoyan los principales hombres del gobierno con cuya influencia es seguro el resultado, de poner en nuestra constitución, por medio de un tratado con el gobierno americano , una adición o enmienda que pueda asegurar tal asistencia, permitiendo a los Estados Unidos intervenir en nuestros asuntos internos para mantener la paz y la existencia de un Gobierno legítimo que será garantía para los ciudadanos y prenda de una administración adecuada ”.[35]

Además, Díaz se vio obligado a gobernar lo largo de gran parte de este período que se impuso la ley marcial y la censura de prensa debido a la mul t IPLE amenazas a su gobierno. En junio hubo un rumor de que liberales Julián Irías fue en el proce ss de organizar otra revuelta contra el gobierno, pero carecían de los brazos, y en t h e finales de julio había rumores de que liberal José Dolores Gámez en liga con El Salvador y Guatemala conspirando para derrocar a Díaz.[36] Nicaragua liberales en los Estados Estado s junto con otros centroamericanos y políticos estadounidenses estaban trabajando a de f comer el préstamo en el Senado, la columna vertebral de la política de Díaz y los acuerdos Dawson.[37] Se informó que los costeños de Bluefields se oponían al gobierno de Díaz y planeaban separarse de Nicaragua.[38] El 1 de marzo de 1912, una nueva constitución fue promulga t ed, la legalización de Presidencia futuro de Mena a pesar de la falta de reconocimiento de Estados Unidos para las elecciones descaradamente fraudulentas.[39] Si no hubiera sido por el apoyo de Estados Unidos a Díaz, es probable que Mena o Chamorro también lo hubieran derrocado inmediatamente después de la renuncia de Estrada.

Cuando a Díaz se le aseguró el respaldo de Estados Unidos, la gota que colmó el vaso para Mena llegó el 29 de julio de 1912, cuando Díaz exigió su renuncia como ministro de Guerra.[40] Mena entregaría el mando de sus tropas a su rival, Emiliano Chamorro. Desde Mena no pudo g potencia ain través de maniobras políticas en la Asamblea Nacional o dentro del Partido Conservador, su última opción era la rebelión militar. Díaz pudo ganarse el apoyo de Chamorro para formar una alianza contra su enemigo común. Sin el conocimiento de eithe r de ellas, la renuncia forzada de Mena se hundiría volver a Nicaragua en la guerra y el plomo a la tarea más importante de gobierno conservador y planes de Estados Unidos para Nicaragua.

Guerra civil y resistencia nacionalista

En la noche del 29 de julio, Mena huyó de Managu a hacia Masaya con todo el ejército y la policía a remolque. El jefe de policía era el hermano de Mena.[41] Cortaron todos los cables eléctricos y telegráficos, cerrando la comunicación de Managua con el resto del país. El hijo de Luis Mena Daniel estaba a cargo de t obliga a Granada y que la ciudad llegó rápidamente bajo control de los rebeldes. Cuando Mena llegó a Masaya, enfermo de marchar bajo la lluvia, conoció a Zeledón por primera vez.[42] No está claro cómo los liberales y Mena decidieron unirse en contra de Díaz, althou g h parece que los planes habían sido en las obras anteriores a la renuncia forzada de Mena como al menos día diez previo del Departamento de Estado de Estados Unidos estaba al tanto de los rumores de una alianza Liberal-Mena .[43] Los mismos liberales también parecían haberse organizado antes del 29 de julio, ya que muchos de los líderes liberales exiliados en Costa Rica ya se estaban preparando para invadir desde el vecino del sur de Nicaragua, ya sea por tierra o por mar. [44]

Chamorro se convirtió en el nuevo ministro de Guerra de Díaz y tuvo que organizar un nuevo ejército y una fuerza policial. En adición, las reservas del gobierno de armas y municiones fueron bajos, ya que algunos de los que habían sido destruidos, y la caché principales armas fue en Granada, ahora bajo la autoridad de Daniel Mena. [45] La mayor parte del nuevo ejército de Chamorro probablemente estaba compuesto por trabajadores del café de las áreas circundantes de Managua y Carazo que fueron reclutados por la fuerza para luchar contra los rebeldes. Después del final de la guerra, Díaz y Chamorro estaban muy preocupados por despedir a todo el ejército para que se pudieran cosechar los cafetos. [46] No es ningún i n dication de si estos reclutas forzados simpatizaban con los rebeldes o el gobierno, sin embargo hubo quejas constantes por los marines de su incapacidad o falta de deseo de entrar en combate.[47] A pesar de que no es posible llegar a los motivos o f los soldados del gobierno, el ejército de Chamorro fue un actor secundario en gran parte del conflicto ya que la mayoría de combate significativa fue entre marines y rebeldes estadounidenses. Es posible que el gobierno tenía miedo de utilizar un ejército de trabajadores del café para defenderse de un g ainst una rebelión popular aunque no es posible confirmar esta sospecha.

La rebelión se extendió rápidamente cuando los liberales tomaron Rivas y el 3 de agosto hubo levantamientos en León y Chinandega. El mismo día, Zeledón y sus fuerzas derrotaron fácilmente go v tropas ernment en Tipitapa, cerca de Managua.[48] El día anterior, el Juzgado de León ordenó la liberación de todos los presos políticos que Díaz había ordenado encerrar al inicio de la rebelión. La rápida pérdida de control por parte de Díaz le llevó a solicitar estadounidense int e rvention. Un contingente de 100 infantes de marina aterrizó en Corinto la noche del 3 rd , y llegó a la legación estadounidense en Managua el día siguiente.[49] La fuerza marina inicial fue enviado para la protección de los extranjeros y sus bienes en Managua, y también es probable que k eep el gobierno de Díaz del colapso total. De hecho, es engañoso incluso referirse a Díaz como representante de un "gobierno". Después de la revuelta de Mena, toda la Asamblea Nacional hizo las maletas y lo siguió hasta Masaya, donde se formó un nuevo gobierno. El Culo e mbly declaró Díaz un traidor para solicitar el desembarco de soldados extranjeros.[50] Los registros del Departamento de Estado son sospechosamente silencio sobre esta cuestión, aunque es probable que querían mantener la ilusión de que los marines estaban protegiendo de Nicaragua lícito y constituían gobierno en lugar de Díaz, Chamorro, y el préstamo.

El 8 de agosto, Mena envió una comisión de paz a Managua para instar a Díaz y Chamorro a renunciar, pero se negaron.[51] Dos días después, en respuesta, Zeledón notificó a Managua que comenzaría a bombardear a Managua el día 11 en un intento de tomar la ciudad por la fuerza.[52] Durante los siguientes cuatro días, Managua fue bombardeada por cañonazos. Sin embargo, Zeledón no pudo tomar la ciudad y finalmente se retiró a Masaya el 14 de agosto.

Mena culpó Zeledón para el failu r e, afirmando que era demasiado arriesgado, y no perdió tanto a hombres y municiones. Aunque Mena admite que muchos de sus propios soldados lo abandonaron en Granada para unirse Zeledón debido a su o wn resistencia a la intervención de Estados Unidos, afirma que Zeledón no era personal que l gustó-l mientras se sacrificó hombres y las tropas de tiro que se negaron a luchar.[53] Si bien Mena puede haber tenido otros motivos para expresar su disgusto por Zeledón, las acusaciones de violencia excesiva ciertamente parecen plausibles. Más tarde se informó a principios de octubre, que a medida que Z e Ledón escapó del ataque marina en su base en La Barranca, se encontró con tres mujeres que asesinó a fin de evitar que notificar a otros de sus movimientos.[54] Governm ent fuerzas no eran mucho mejores, como Zeledón se quejó a los marines que Chamo r tropas de transbordo fueron el derribo de las mujeres enviadas por el agua para traer de vuelta a sus fuerzas.[55]

A pesar de su propensión a la violencia, Zeledón parece haber sido uno de los pocos, si no el único líder liberal, en impartir alguna noción de justicia social en la lucha contra Díaz y los marines. El 10 de agosto escribió:

“Los vientos de la libertad reanimarán el hermoso país de Nicaragua. La madre anciana encorvada por la desgracia , el niño balde por la pobreza, será redimido. El pobre, humillado, exp l oited, [y] ridiculizado por una oligarquía insolentes, tendrá pan para sus bocas hambrientas y paño para cubrir sus congelación, cuerpos expuestos. El día de la independencia está sobre nosotros. El artesano, una fuerza productiva y propulsor de las naciones, será capaz de trabajar i independencia n completa; el agricultor cultivará la tierra fértil, sabiendo bien que lo que produce no le será confiscado. Los que saquearon el Tesoro Nacional devolverán lo que hayan adquirido ilegítimamente; que sólo se mantienen lo que son o casarse, el resto de ese dinero pertenece a la Hacienda Pública, a las personas cuyas necesidades vamos a aliviar “.[56]

Para Zeledón, los ideales de igualdad liberal sonaban verdaderos. Fue combatir ing para los ancianos, los jóvenes, los pobres. La oligarquía nicaragüense que había invitado i n los usmarines era el culpable de la pobreza de la gente. También reconoció los derechos de los trabajadores y campesinos a trabajar en beneficio propio y de la nación. El Estado de Nicaragua estaba destinado a servir a los intereses de “El Pueblo”, no el intere s ct de los que se han enriquecido de robar el tesoro. Si bien no está claro que sus soldados tuvieran los mismos ideales sobre el estado nicaragüense que Zeledón, él hizo la conexión entre el estado y el bienestar de los sectores populares. Zeledón deseaba un estado que sirviera a los intereses de su pueblo y vincule a sus ciudadanos bajo una identidad nacional común.

El ataque a Managua fue particularmente brutal tanto para los atacantes como para los residentes de la ciudad. Informes del Departamento de Estado están llenos de informes de t h e muertes de mujeres y niños, aunque los autores parecen ser sin duda exagerando con el fin de convencer a los EE.UU. de la necesidad de una intervención más contundente.[57] Estados Unidos Mini ster Weitzel afirmó que “Había un centenar de treinta y dos mujeres y childre n muertos y heridos por los proyectiles y no un hombre.”[58] Gran parte del fuego se concentró en el Palacio Presidencial, la Legación Estadounidense y objetivos militares, aunque se informó que varios vecindarios importantes y el hospital fueron alcanzados.[59] En Agregar i ción para el bombardeo, las tropas rebeldes del oeste y por el Lago de Managua intentaron entrar en la ciudad, pero fueron repelidos con éxito.[60] Después de que el ataque a la capital había terminado, cientos de personas comenzaron a huir de la ciudad, buscando refugio de la posibilidad o f un ataque futuro. No está claro cuántos rebeldes murieron en el ataque, pero todos los informes indican que el número de víctimas fue superior a 1000, lo que provocó la quema de cadáveres en las calles y campos que rodean la ciudad.[61] Un número de los soldados k illed en las afueras de Managua murió en combate con machetes. Varias mujeres también participaron en el asedio militar como parte de la línea de apoyo, pasando municiones a los hombres en las trincheras. Muchas de estas mujeres resultaron heridas y luego terminaron en el hospital de Managu a .[62]

El ataque a Managua, aunque fue defendido con éxito por las tropas de Chamorro, convenció a Estados Unidos de la necesidad de desembarcar más tropas. En el último día del ataque, 14 de agosto de unos 350 marines aterrizó en Corinto y heade d hacia Managua, a pesar de la petición del ministro Weitzel por 2000 marines para reprimir la revolución.[63] Managua fue declarada una zona neutral, al igual que lo hicieron los marines en 1910, cuando aterrizaron en Bluefields para evitar que las fuerzas del gobierno de la molienda r de Estrada e volución.[64] Muchos más infantes de marina y chalecos azules pronto desembarcarían en las costas de Nicaragua, a medida que se extendía la insurrección y aumentaba la violencia. El 17 de agosto, varias tropas estadounidenses desembarcaron en Bluefields después de que los residentes locales comenzaran a incendiar la ciudad, y cuatro días después, otro contingente de infantes de marina desembarcó en la misma ciudad. [65] En la 1 st de septiembre de tropas estadounidenses se colocaron entre Corinto y León en Ameya, Chin andega, Chichigalpa, y Quezalguaque. El día anterior, los infantes de marina desembarcaron en San Juan del Sur debido a la actividad rebelde reportada. [66] A mediados de septiembre, había más de 2000 infantes de marina en Nicaragua, con el propósito declarado de restablecer el servicio ferroviario y la comunicación telegráfica entre las principales ciudades de la costa occidental. T h ere eran 1250 tropas en Managua, más de 500 en León, casi 400 en Chinandega y entre León y Chinandega, 90 marines estacionados en Corinto, y 25 soldados en el puerto de Sa n Juan del Sur.[67]

El 17 de agosto, la pesadilla de los conservadores y el Unite d Unidos se convirtió en una realidad; Mena había logrado armar a los liberales de León y la ciudad se levantó en protesta contra la intervención estadounidense y el gobierno pro estadounidense.[68] Los pre tropas gubernamentales día vious bajo el mando del general hondureño Durón tenían reac h ed las afueras de León. En el 18 º del mes de agosto, las tropas de Durón entraron en la ciudad con el fin de sofocar la revuelta, sin embargo parece que nadie estaba preparado para la violencia sobre el que se desarrollan. El 19 de agosto, el ministro informó que Weitzel, “El Gobierno se reunió wi t h un grave revés en León ayer su ejército de quinientos hombres al mando del general Durón está rodeado y aniquilado sin cuartel. Sólo cuatro o cinco escaparon asumiendo los colores del enemigo. A Durón lo mataron y luego una mujer le cortó el cuerpo con un machete ”. [69] Además, dos residentes estadounidenses de León, heridos en el asalto, fueron posteriormente asesinados luego de ser encontrados por los insurgentes. En el día del ataque y la masacre de las tropas de Durón, rebeldes también tomaron el control de Chinandega un n d Chichigalpa.[70] En Chichigalpa, los residentes del pueblo y los trabajadores azucareros del ingenio local de San Antonio ayudaron a los rebeldes liberales a ocupar la ciudad.[71] rebeldes El liberales también tr IED de tomar Corinto y ciertamente tenido suficiente apoyo entre sus residentes, al t hough la presencia de fuerzas de Estados Unidos en el puerto hizo este imposible.[72]

Un pequeño contingente de chalecos azules e infantes de marina fue enviado a León el 20 de agosto, aunque no lograron sofocar la insurrección. Su tren fue atacado a las afueras de la ciudad, lo que obligó a los estadounidenses a retirarse hasta el día siguiente. En el 21 st , intentaron introducir León de nuevo, pero se encontraron con una fuerza rebelde armado más grande bajo el mando del liberal Francisco Baca que capturó el tren, obligando a las tropas de Estados Unidos a marchar de regreso a Managua. [73] El comandante Terhune, a cargo de las tropas enviadas a León, informó que había un "régimen antidisturbios de la mafia en León".[74] Cinco días después, Terhune regresó con 200 soldados , reportando una gran hostilidad hacia los estadounidenses.[75]

El ataque a las fuerzas de Durón s Eems a haber sido un levantamiento popular de los residentes de León, y fuera del control de los líderes liberales. A las tropas hondureñas se les permitió ingresar a la ciudad, pero luego los rebeldes armados que se escondían en las casas que se alineaban en las calles de la ciudad disparaban contra ellos . El ministro Weit z el informó que Baca y otros liberales "... tenían poco o ningún control sobre la turba que saqueó muchas tiendas y casas y destruyó despiadadamente propiedades que no podía llevarse".[76] Se informó que mujeres, estudiantes y artesanos participaron en el levantamiento, junto con la gran mayoría de la población de la ciudad. [77] En entrevista con el general Abraham Ocón, líder rebelde de León, afirmó que durante el ataque todos los líderes liberales estaban escondidos. Sin embargo, los habitantes de la ciudad no quisieron esperarlos, sino que atacaron a las fuerzas de Durón por su cuenta y sin rumbo. [78] Estas declaraciones parecen creíbles, ya que muchos de los líderes liberales más prominentes todavía estaban en Costa Rica.

Los rebeldes en León establecieron una fábrica de municiones en la universidad en la XX e plaza central. Se barricaron las calles con sacos de arena, se cavaron trincheras y se instalaron vigías en los campanarios de las iglesias locales.[79] El Tesorero de León , probablemente nombrado por Díaz, huyó tras el levantamiento de la prestación de los rebeldes con t él toda la oferta del gobierno de la pólvora. El suministro de pólvora era crucial, ya que Mena había provisto a León de rifles y cartuchos, pero no pólvora. La fábrica de municiones producía entre 1500 y 2000 cartuchos al día y también fabricaba bombas con dinamita. T h e liberales consiguieron la dinamita de los mineros de la zona circundante. Parece que los trabajadores estaban robando dinamita en pequeñas cantidades de su lugar de trabajo para ayudar a apoyar la rebelión.[80] No era probable una desconfianza mutua entre los wor k ers y clases populares en apoyo de la rebelión, y los liberales que lidera la lucha. El general a cargo de la fábrica de municiones tenían que ocultar la pólvora de sus trabajo ERS en caso de que se lo robó, y gran parte de la resistencia armada de León residentes wa s desorganizada y es probable que la oposición de los liberales prominentes. Como se detalla a continuación, los vecinos del pueblo se levantaron nuevamente después de la muerte de Zeledón, expulsaron a los líderes liberales e hicieron un valiente intento de resistir la entrada de los marines.

No fue hasta mediados de Septiembre fueron algunos de los liberales exiliados pudieron regresar a Nicaragua. Julián Irías, Rodolfo Espinosa, junto con el cubano mercenaria Masó Parra y otros liberales se informó que en León antes de septiembre 19. Se habían llevado un pequeño bote lleno de brazos fro m Costa Rica en el undécimo, evadiendo buques de guerra estadounidenses estacionados a lo largo de la costa de Nicaragua.[81] Parece que la llegada de Irías, uno de los más temidos liberales “Zelayista” por el S Departamento Tate y los conservadores, señaló un importante cambio político ingenio h en la provocación. Mena estaba completamente incapacitado en este punto, incapaz de caminar o participar en el liderazgo de sus tropas.[82] Con Irías, Baca, y Zeledón a cargo de los rebeldes , la guerra civil se convirtió en un gran escala liberal revolución nacionalista sin appar e apoyo nt dentro del partido conservador.

El cambio político cambiante también coincidió con una situación militar cambiante. A principios de septiembre, los rebeldes tenían control sobre la mayor parte del occidente de Nicaragua con la excepción de Managua, Corinto y San Juan del Sur, en gran parte debido a la presencia de marines. En la 2 ª , el ejército de Chamorro fue capaz de recuperar las ciudades de La Paz y Tipitapa. [83] Santa Catarina fue recapturado fr om Zeledón en el 7 º , interrumpiéndolo de Mena en Granada.[84] Para el resto del XX e efímera insurrección, Zeledón estaba escondido en las afueras de Masaya alto de las colinas gemelas de Coyotepe y La Barranca. Se intentó enviar tropas rebeldes de Jinotepe a Riva s en el 19 º , pero fue rechazado por las fuerzas gubernamentales.[85] Mientras tanto, los rebeldes f rom León comenzó a propagarse la insurrección al norte hacia la frontera con Honduras en las Segovias.[86] Por el 19 º , rebeldes estaban en Estelí y en las montañas de los alrededores Mata galpa.[87]

Los infantes de marina pudieron declarar las zonas neutrales de Chinandega, León y Granada , lo que significa que las fuerzas de Chamorro no pudieron ingresar a estas ciudades, a fines de septiembre, aunque continuaron enfrentando la resistencia de la población local. [88] En el 15 º , algunos de los hombres de Zeledón dispararon contra los marines cuando pasaban en un tren, en dirección hacia Granada. [89] Cuatro días después, las fuerzas estadounidenses volvieron a pasar por Masaya, y esta vez los rebeldes hirieron a unos pocos infantes de marina. Zeledón negó su participación en el tiroteo, pero thr ough una comunicación interceptada parece que él estaba tratando de convencer a Mena t o encierre los marines entre Masaya y Granada, y luego atacarlos desde ambos lados.[90]

A pesar de la cambiante situación militar, Zeledón y Mena estaban bastante seguros en sus posiciones. Las fuerzas del gobierno fueron capaces de desalojar a los rebeldes de algún menor de remolque n s, pero la guerra había llegado a un punto muerto. Si los marines estadounidenses no hubieran desembarcado, es muy probable que la guerra ya hubiera terminado con Mena y los liberales derrotando a Chamorro y Díaz. Las fuerzas estadounidenses no estaban involucrados en el combate activo a lo largo de agosto y m O ° de septiembre, aunque eran culpables de matar a al menos una de Nicaragua a finales de agosto, que fue protestado enérgicamente contra los rebeldes.[91] Díaz amenazaba con volver señal ya la intervención de Estados Unidos aún no había tenido éxito en la supresión de la rebell i sucesivamente.[92]

Esta situación estaba a punto de cambiar, ya que el almirante Southerland a cargo de las fuerzas estadounidenses en Nicaragua pudo convencer a Mena para que renunciara la noche del 24 de septiembre . Los marines desarmaron su fuerza de 700 hombres y tomaron el control de Granada.[93] Th ae día siguiente, Southerland ha recibido nuevos pedidos del Departamento de Estado que le permitió participar activamente a sus tropas en el aplastamiento de la rebelión, la pacificación del país, y Forci ng de la capitulación de Zeledón.[94] No está claro exactamente por qué Mena decidió sur r Ender, a pesar de su enfermedad severa probablemente jugó un papel importante. Sin embargo, probablemente no hubiera hecho ninguna diferencia si Mena no hubiera estado enferma y hubiera decidido resistirse.

El Reino S stados intervención y ocupación de Nicaragua se convirtió en un tema controvertido excelentes referencias u Ghout las Américas, ya que los registros del Departamento de Estado están llenos de cartas de protesta enviadas por los individuos y las peticiones firmadas por cientos de personas. En Costa Rica, un FICHA nt firmado por más de 250 individuos que soliciten la retirada de las fuerzas estadounidenses w a s circularon en la prensa de Costa Rica. Si bien la protesta fue organizada por exiliados nicaragüenses, también fue firmada por nacionales de nueve países latinoamericanos diferentes. En ª correo protesta, los autores Liken política de Estados Unidos a “el fantasma de William Walker estab l Ishing su sede en la Casa Blanca”.[95] Irías y Espinosa hizo un llamamiento a la Secretaría de Estado en los terrenos del panamericanismo y el respeto a la soberanía de Nicaragua , declarando el partido liberal era amigo de los Estados Unidos, pero no puede aceptar f intervención XTRANJERA.[96] Hubo grandes manifestaciones de estudiantes y trabajadores en San Salvador a principios de septiembre.[97]

Una carta en particular, enviado por un venezolano que el presidente Taft, vale la pena citar extensamente por sus comparaciones históricas al intervent i en en Nicaragua. Para Taft, el autor escribe:

“Su política en Nicaragua es el crimen de su Administración…. Nadie podría haber esperado que el espíritu que te animaba fuera de hecho el espíritu filibustero de Jackson y Tyler…. Usted política en Nicaragua i s tan nefasto y atroz crimen al igual que la guerra mexicana y la “toma” de Panamá .... Has invadido Nicaragua con un ejército estadounidense y has sometido con fuerza brutal a las fuerzas de la revolución y Nicaragua es hoy una nación subyugada…. Has fomentado una guerra civil en lugar de detenerla…. Lo que realmente está efectuando es la conquista de Nicaragua. Estás librando una guerra de conquista enmascarada…. Su alianza w on la facción en el poder que le ha impedido toda tranquilidad y sin demora es t ablishing paz en Nicaragua, me recuerda a la alianza entre el Kachiquels y los españoles de Cortés y Alvarado cuando éste Guatemala conquistado en [la] XVI centu ry …. Gracias a ti, estamos de vuelta en los tiempos de Cortés. Ahora es 1524. Tiene u Ndone cuatro siglos .... Qué esperanza les queda a los pueblos oprimidos de América si en sus insurrecciones contra sus opresores de ahora en adelante temerán la intervención armada de los Estados Unidos… ”. [98]

Esta carta captura la pasión con la que muchos o se inspiraron f las declaraciones de oposición a la política de Estados Unidos.

El Comité Anti-Intervención de León envió una protesta al Departamento de Estado alegando que la guerra representaba la voluntad de la mayoría. La ocupación estadounidense estaba en contra de la ley internacional y b Roke las leyes de neutralidad al aliarse con Díaz. Los rebeldes incluso controlaron partes de Managua, aunque este es el único documento que habla de los acontecimientos en Managua.[99] Los partidarios rebeldes en Managua aparentemente estaban incomunicados del resto del país , aunque no está claro si los marines pudieron haber tenido la capital bajo un estricto régimen militar.

Además de estas protestas verbales, varios rebeldes participaron en sabotajes y ataques guerrilleros. A principios de septiembre, funcionarios de otros estados centroamericanos y nicaragüenses fueron atacados “por una turbulenta turba” cerca de León, mientras pasaban en el tren. El conductor del tren fue apuñalado.[100] Estos funcionarios estaban tratando de mediar entre las dos partes con el fin de llegar a una solución pacífica, althoug h sus negociaciones fracasaron.[101] Los rebeldes continuaron saboteando los ferrocarriles y los puentes de dinamita, dificultando el movimiento entre ciudades antes de que los marines se estacionaran a lo largo de las vías entre Corinto y Granada.[102] Las líneas telegráficas fueron CONSTA n temente cortado por los rebeldes, lo que hace difícil para el Ministro de Estados Unidos para comunicarse con el mundo exterior durante gran parte del conflicto.[103]

La muerte de Benjamín Zeledón y las secuelas de la rebelión

El fin de la rebelión no estaba lejos después de que fuerzas estadounidenses w e re autorizado para luchar del lado del ejército de Chamorro. Las tropas gubernamentales comenzaron a bombardear la base del Zeledón en La Barranca el 27 de septiembre, pero debido a la geografía específica de su escondite, era imposible para desalojar el ejército rebelde sin directa en t ACK.[104] El primero de octubre, Díaz ofreció condiciones de rendición a Zeledón, pero este se negó a deponer las armas. Los marines también exigieron su rendición, sin embargo Zeledón iba a luchar hasta el final. El joven general estaba decidido a luchar por su Partido Libe r al, su país y contra la intervención de Estados Unidos. Inmediatamente después de la caída de Madriz en 1910, Benjamín Zeledón envió una carta a Aurelio Estrada en la que decía: “Si es necesario luchar contra los conservadores para que no asuman el poder, en cualquier momento regresaré rápidamente y arriesgaré mi vida. por los intereses de nuestro partido ". [105] Un par de semanas antes de su muerte, Zeledón escribió en una carta al almirante Southerland,

“I re spect y admiro la nación americana por su grandeza y omnipotencia, pero me d o lo deseo como vencedor de mi país, que amo con toda la intensidad de los cuales un ciudadano nacido libre, que ha vivido libre, y que se morirá libre, es capaz…. Por estos actos violatorios a la Soberanía Nacional, y por los demás actos que siguen cometiendo las fuerzas bajo su mando, les presento mi más enérgica protesta en nombre de mi país, en nombre del ejército que mando, y en nombre de mi raza ". [106]

Para Zeledón, esta revolución estaba a punto de su partido, la idea liberal l es que él más quería, y su propio sentimiento nacionalista.

Si bien Zeledón tuvo una historia militar tanto con Zelaya como con Madriz, no fue característico de gran parte de la élite nicaragüense . El joven general, a veces denominado 'el indio', nació el 5 de marzo de 1880 en Concordia, Nueva Segovia. Zeledón era uno de seis hijos, su padre era carpintero y su madre era hija de un agricultor. Se fue a Tegucigalpa para obtener una educación, y se graduó de la universidad allí en 1900. Después de obtener su título, se re t urned a Managua para estudiar leyes, y fue admitido a la barra en 1903. Durante dos años practica la ley, entonces se convirtió en una juez de distrito de Zelaya. Desempeñó un papel burocrático para Zelaya durante la fallida rebelión de Chamorro contra Zelaya, y luego, en 1907, participó en la guerra contra Honduras y El Salvador. En 1908, Zelaya lo nombró Encargado de Negocios en Guatemala y, tras su caída, desempeñó un papel importante en el gobierno de Madriz. Zeledón se hizo muy conocido por dirigir las fuerzas del gobierno de un g ainst ejército revolucionario de Chamorro, y les reparte una aplastante derrota en Tisma en febrero de 1910. Luego se desempeñó como ministro de la Guerra de Madriz hasta su renuncia en agosto de 1910. Hasta junio de 1912, Zeledón pasó gran parte de su tiempo en el exilio tras el regreso de los conservadores al poder. [107]

Después de que Zeledón se negó a rendirse a los marines el 3 de octubre, las fuerzas estadounidenses comenzaron un intento inútil de bombardear a su ejército para sacarlo de su posición . El día antes de una gran fuerza de rebeldes de Jinotepe intentó romper excelentes referencias u gh líneas enemigas y se unen Zeledón en La Barranca, sin embargo fracasaron y la mayoría de estos rebeldes fueron capturados.[108] El almirante Southerland decidió que en la mañana del 4 º , los Ma Rines serían asaltar la colina. Esa mañana temprano, los marines encabezaron la carga hasta La Barranca y Coyotepe en lo que resultó ser un breve pero sangriento conflicto. Treinta y siete minutos después, los rebeldes fueron desalojados con éxito de su posición, y muchos miembros de la fuerza de 550 huyeron a Masaya. Los marines perdieron cuatro hombres y siete que está n DED; los rebeldes más de cuarenta, con veinte más gravemente heridos. [109] El conflicto más grande tuvo lugar en Masaya entre rebeldes y fuerzas gubernamentales. La mayoría de los rebe ls restantes murieron, resultaron heridos o capturados, y el ejército de Chamorro perdió 200 soldados. Por t él principio de la tarde, había sido capturado Zeledón, muriendo poco después. [110]

Las circunstancias que rodearon la muerte de Zeledon son un misterio. Al parecer, la noche anterior al asalto de Marine, Zeledón huyó de La Barranca con unos veinticinco hombres más hacia Masaya. Esa noche se escondió en una iglesia en Masaya, y luego de que comenzara el ataque, huyó de Masaya rumbo a la frontera con Costa Rica. Un grupo de soldados del gobierno que se trasladaba de Jinot epe a Granada aparentemente se cruzó con Zeledón y su pequeño contingente en las afueras de Masaya. Se produjo una pequeña escaramuza en la que Zeledón resultó gravemente herido, la mayoría de los que lo acompañaban fueron capturados y luego murió a causa de sus heridas una hora después. [111] El U .S. Ministro y los marines pueden haber posiblemente jugado un papel en su muerte, thoug h probablemente uno indirecto. Después de que el Mayor Butler fuera notificado de la captura de Zeledón, declaró en un telegrama a Southerland: "Personalmente [yo] sugeriría que por alguna inacción de nuestra parte alguien podría colgarlo".[112] Unas semanas antes, el ministro de Weitzel re c comendó a Southerland que “... Zeledón debe ser capturado por las fuerzas de Estados Unidos y juzgado por nuestros propios oficiales por delitos atroces a la pena de los cuales en caso de condena se ahorcamiento”.[113] Es evidente que los americanos en Nicaragua lo quería muerto, aunque sí n ot parece muy plausible que Zeledón fue colgado. Lo más probable es que fuera asesinado por sus enemigos políticos. Dieciocho años después, Augusto Sandino lamentó su muerte, escribiendo ,

“Nuestro sentimiento patriótico y corazón despreocupado [Corazón de hombre joven] estaba en un estado de desesperada inquietud, pero no pude hacer nada por esa noble y grandiosa causa que sostenía el general Benjamín Zeledón, ya las 5 de la tarde de ese mismo día, ese apóstol de la libertad estaba muerto. Y su cadáver fue llevado en un carro de bueyes para t él pueblo de Catarina, la vecina de mi ciudad [Niquinohomo], donde hasta hoy, bajo una lápida cubierta de musgo, parcialmente destruido por el paso del tiempo, se pueden encontrar los restos de nuestro héroe máximo y gran patriota, el general Benjamín Zeledón ”. [114]

Con el d e ath de Zeledón, la insurrección no había terminado, a pesar de que pronto estaría con su líder más capaz ido. El mismo día 4 de octubre, infantes de marina al mando del coronel largo de Chichigalp una fueron rodeados por “una multitud considerable de soldados rebeldes,” canto anti-Americ un n consignas.[115] Cinco infantes de marina resultaron heridos y, en represalia, mataron a trece de los rebeldes. En una entrevista realizada por Jeffrey Gould con un sobreviviente de la rebelión, el entrevistado dijo que luego de la batalla con las tropas de Long, los marines ataron a trece rebeldes, los llevaron a la iglesia de San Blas en el centro del pueblo, y los fusilaron a todos. . Gould escribe: “Ya sea que la versión local o la de los marines sea correcta o no , la Masacre de San Blas se convirtió en parte de la conciencia popular local. Este INCI d ent refuerza los sentimientos anti-oligárquicas entre Chichigalpinos que podría empezar a relacionar su oposición a los conservadores con su repudio a las actividades estadounidenses en Nicar agua “. [116]

Largo fue el encargado de pacificar a los rebeldes en las ciudades occidentales, y b y la 6 ª León había llegado. Catorce miembros de la élite liberal que había apoyado la rebelión, entre ellos Irías y Espinosa, negociaron con los marines. A cambio de p assports y la protección de Estados Unidos para salir del país, los liberales entregaría L EON a los marines.[117] Parece que la élite liberal estaba asustada de lo que podría suceder si los marines entraban en la ciudad, ya que sabían que no podrían controlar la gran fuerza rebelde dentro de la ciudad. Es probable que temían una repetición de la masacre de las tropas de Durón un lmost dos meses antes. Bajo los auspicios del acuerdo, Long entró en la ciudad en la 6 ª y fue despedido inmediatamente después, matando a tres marines. Los residentes de la ciudad se levantaron después de que sus líderes intentaron entregar sus armas a las fuerzas estadounidenses y amenazaron con matar al menos a un general liberal y posiblemente a muchos de los otros líderes. [118] Sin embargo, el numeroso contingente rebelde mal armado no fue rival para los marines, que mataron a unos 50 de sus camaradas.[119] No hay evidencia de que esta masacre o f tropas rebeldes fue similar a lo que ocurrió en Chichigalpa, aunque los marines pueden haber buscado represalias tras la muerte de tres de sus hombres. De largo rápidamente se hizo cargo del mun gobierno icipal de León, liberado a prisioneros políticos, y comenzó la vigilancia de la c dad. Las tropas del gobierno se mantuvieron fuera de los límites de la ciudad para evitar las matanzas masivas similares que tuvieron lugar en Masaya.[120] Muchos de los líderes liberales terminaron huyendo a través de la frontera con Honduras, huyendo tanto de las tropas estadounidenses y la hostil i n habitantes de la ciudad. Irías y Espinosa fueron hechos prisioneros y enviados a Tegucigalpa.[121]

Después de la toma de León, la revuelta contra Díaz y Estados Unidos terminó esencialmente . Los marines se extendió a lo largo de los departamentos occidentales de Nicaragua como una o fuerza ccupation. Chinandega fue tomada con cierta resistencia y los rebeldes habían cableado toda la plaza central con dinamita, sin embargo, la situación aparentemente se difuminó sin víctimas.[122] León estaba bajo la ley marcial hasta principios de diciembre, y ha sido GO v pendientes regidas durante este tiempo por un Capitán de Marina. Después de que las autoridades militares devolvieran el gobierno leonés a los nicaragüenses el 9 de diciembre, algunos infantes de marina se quedaron para ayudar a entrenar una nueva fuerza policial. Las fuerzas estadounidenses en Chichigalpa dejaron dos días de retraso r , mientras Chinandega fue ocupada hasta el comienzo del nuevo año.[123] La mayoría de los infantes de marina se habían ido a principios de 1913, sin embargo, el 15 de enero se estableció la infame Guardia de la Legación Estadounidense de 100 hombres en Managua, y no se iría hasta 1925.[124] Rápidamente se llevaron a cabo elecciones fraudulentas el 2 de noviembre, eligiendo a Díaz como presidente y Fernando Solórzano como vicepresidente hasta 1916, y también eligiendo una Asamblea Nacional completamente nueva un poco más amigable con la política de Díaz y Estados Unidos.[125]

Los liberales hicieron n o t renunciar a su deseo de derrocar al gobierno conservador, y varios inútil (y extraño) se hicieron intentos a lo largo de 1913. Sin embargo, el oppositi nacionalista en el gobierno de Nicaragua y los Estados Unidos no levantará en rebelde l de iones como en el año 1912 hasta la guerra Constitucionalista de 1926 a 1927 y la subsiguiente guerra de guerrillas de Sandino. Irías y Espinosa se fueron a Estados Unidos para organizar otra revolución y comprar armas, esta vez con la ayuda de revolucionarios mexicanos radicados en Nueva Orleans. [126] Francisco Baca, el líder de los liberales en León fue a El Salvador para intentar organizar más resistencia, mientras que a fines de febrero, Irías y Parra estaban en Co sta Rica, planeando otro ataque.[127] A fines de junio hubo un breve levantamiento en E s telí por parte del Jefe Político, aunque rápidamente se rindió. El 29 de octubre se frustró un intento de hacer estallar la Asamblea Nacional junto con todo el gobierno.[128]

El 6 de marzo de 1913 se inició una revuelta de corta duración encabezada por el mercenario cubano Masó Parra en las localidades de Nagarote y La Paz. [129] La elección de Parra por los liberales fue extraña, y ciertamente tiene algunas similitudes con la decisión de los liberales de contratar a William Walker en la década de 1850. Parra había luchado en ambos lados de las Guerras de Independencia de Cuba, y en 1907, intentó una revolución en Cuba contra el gobernador de Estados Unidos y toda la población estadounidense en la isla.[130] Si bien Parra despreciaba categóricamente a los estadounidenses, también era un conservador y un monárquico español, y fue perseguido por los liberales en Cuba.[131] I n Nagarote, Parra, junto con 40 hombres, se apoderaron de algunos rifles, realizan algún saqueo, y ahuyentado a la policía. Esta banda rebelde luego se dirigió a La Paz para participar en más saqueos, y luego se dirigió a las montañas después de cortar los cables del telégrafo. Gobierno t r Vaya siguió rápidamente a los rebeldes, pero no capturó ellos hasta mediados de abril. Había algunos otros ataques menores en puestos de gobierno a distancia, y los marines aterrizaron un conting de participadas a Corinto el día después de la rebelión comenzó, sin embargo, poco vino del INCID e nt. Parra y sus hombres fueron arrestados, juzgados y finalmente exiliados a fines de mayo.[132]

Conclusiones

La rebelión de 1912, y la participación de las clases populares, marcó el inicio de un nacionalismo que definió a Estados Unidos como un enemigo extranjero y a los nicaragüenses en una lucha por su propia autonomía. Además, este discurso nacionalista que se desarrolló durante las más de dos décadas de ocupación estadounidense estaba íntimamente ligado al Partido Liberal y su amarga rivalidad con los conservadores. En 1912, s trabajadores Ugar mineros, artesanos urbanos y los pobres urbanos tomó las armas para defender los liberales y su país. Si bien los motivos de los que apoyaron a los rebeldes pueden tener v aried, no se puede negar que a través del discurso de la época y el volu n resistencia tario proporcionada por muchos de los rebeldes, había por lo menos el desarrollo de un incipiente nacionalismo gracias a la presencia de un ejército extranjero.

A lo largo de las décadas de 1910 y 1920, el movimiento obrero creció como resultado de una economía cambiante y mejor O rganización. Los clubes de trabajadores y artesanos surgieron en todo el país y, a medida que empeoraban las condiciones económicas, se culpó a la intervención de Estados Unidos por la disminución de los salarios y el desempleo . Los liberales tuvieron éxito en ayudar a la organización de estos clubes, en gran parte debido o f una solidaridad patriótica entre el trabajo y la fiesta.[133] Un estudio más a fondo de la intervención estadounidense ayudará a los académicos a comprender mejor el desarrollo del nacionalismo nicaragüense y la formación del Estado.

Para volver al argumento teórico centrado en el Estado de Estado - construccionismo discutido en la introducción, lo que hace este enfoque añadir a la explicación de por qué se produjo la rebelión de 1912? En primer lugar, el Estado de Nicaragua fue responsab le de apoyo a los cambios económicos solicitados por los Estados Unidos en 1910, w h ICH se opuso de inmediato por una gran parte de la élite y más tarde por los sectores populares para sus consecuencias económicas negativas. Antes de 1910, los sectores populares ciertamente se oponían al régimen de coerción laboral impuesto por el estado.[134] En segundo lugar, junto con la transición política en 1910, el partido saliente fue reprimido, los líderes fueron obligados a exiliarse, los periódicos de oposición fueron censurados y las cárceles se llenaron de presos políticos. Además, como los sectores populares cada vez más organizados Thr o ughout principios del siglo XX, sus organizaciones se divide por el estado y fueron reprimidos manifestaciones. En tercer lugar, el estado de Nicaragua también ha tenido históricamente un control débil sobre el monopolio de la violencia. En 1912, gran parte de la fuerza armada del estado s del ided con la oposición y tuvo que ser reconstruida con la ayuda de los Estados Unidos. En 1910, las fuerzas gubernamentales eran demasiado débiles para derrotar un desafío revolucionario ya débil con el apoyo limitado de Estados Unidos. El poder del Estado de Nicaragua a través de este p eriodo dependía también de los líderes que controlaban la mayor fuerza armada. La dictadura de Zelaya fue personalista, pero fue apoyada por el tenue control de Zelaya sobre el ejército. La capacidad de Mena problemas para Díaz era debido a su control sobre los m edios de violencia, y sólo se comprobó por el poder de los Estados Unidos. Por último, estos líderes que controlaban temporalmente las fuerzas coercitivas del estado eran muy corruptos. Las acusaciones de corrupción fueron las que unieron a la élite contra Zelaya, y después de la caída de Madriz en 1910, la oposición liberal se indignó por la flagrante corrupción y el vaciado del tesoro nicaragüense por parte del nuevo gobierno conservador. [135] En resumen, la política nicaragüense fue en gran parte un juego de suma cero. Los únicos períodos de relativa estabilidad política ocurrieron cuando hubo algún tipo de consenso de élite y arreglo de reparto del poder, como durante el período de 1858-1890, y partes de las dictaduras de Zelaya y Somoza. ■

La dinámica política de la intervención estadounidense en Nicaragua : la insurrección de 1912 y la resistencia nacionalista

Yann Kerevel

Profesor asociado

Departamento de Ciencias Políticas

Universidad Estatal Louisiana

En 1912, los conservadores disidentes aliados con los liberales se levantaron en oposición al gobierno de Nicaragua respaldado por Estados Unidos. El gobierno de Managua colapsó rápidamente, y si no fuera por la invasión y ocupación estadounidense de Nicaragua, la insurrección nacionalista probablemente habría tenido éxito. Esta rebelión de 1912 se ha convertido en una parte importante del discurso nacionalista y antiimperialista en Nicaragua desde la época de Augusto César Sandino hasta los sandinistas actuales. En particular, uno de los mártires de la rebelión, el general liberal Benjamín Zeledón, se convirtió en un héroe antiimperialista importante para Sandino y el Frente Sandinista de Liberació.n Nacional (FSLN). Sandino enmarcó su lucha contra los marines como parte de una lucha continua por la soberanía nicaragüense que comenzó con Zeledón. El FSLN colocó a Zeledón en el panteón revolucionario de los héroes nacionales, entre ellos Diriangén, Sandino, Rigoberto López Pérez y Carlos Fonseca.[1] A pesar de la importancia de la revuelta de 1912, y de Zeledón en particular, no se ha realizado ningún estudio serio del idioma inglés sobre este evento. Sin embargo, la comprensión de la dinámica política y social de la intervención de América del Norte es importante para una comprensión más amplia de la rebelión Sandino y el eventual ascenso de Somoza y el regreso del Partido Liberal al poder.

¿Por qué se produjo la insurrección de 1912 y por qué fracasaron los rebeldes? Muestro que la rebelión iniciada por el general conservador Luis Mena y apoyada por el Partido Liberal fue el resultado de una oposición sustancial de gran parte de la élite política a la política de Estados Unidos tal como se estableció en los Acuerdos de Dawson de 1910. También sostengo, basado en un La perspectiva ionista de la construcción estatal , las prácticas específicas y la estructura institucional del Estado, junto con una élite tradicionalmente débil y dividida, ayudan a explicar por qué ocurrió esta rebelión contra el Estado. Si bien la insurrección fue iniciada por la élite, hubo un apoyo popular masivo para la rebelión entre los principales pueblos y ciudades del oeste de Nicaragua que los líderes rebeldes apenas podían controlar. Sugiero que este apoyo popular fue motivado principalmente por una ideología nacionalista y antiimperialista emergente que tenía sus raíces en el discurso popular de los liberales. Los líderes del Partido Liberal fueron importantes en la formación de la alianza con Mena y en la organización de tropas y el suministro de armas, sin embargo, gran parte de la resistencia de los rebeldes estaba desorganizada y parcialmente fuera del control de la élite, lo que en algunos casos condujo a una violencia terrible. El factor principal del fracaso de esta rebelión fue el desembarco de los marines estadounidenses. Inicialmente neutrales, las fuerzas estadounidenses se involucraron rápidamente en la represión de la revuelta y la ocupación de todos los pueblos y ciudades controlados por los rebeldes. Si bien sostengo que los marines fueron la razón fundamental por la que fracasó la rebelión, también sugiero que la gran resistencia popular a la intervención estadounidense asustó a los sectores de élite (por no mencionar a los EE. UU.) A través de las líneas del partido, lo que llevó a la capitulación bastante rápida de los líderes del Partido Liberal. . Este factor también puede explicar la falta de una gran rebelión contra el gobierno apoyado por Estados Unidos en Managua hasta la Guerra Constitucionalista de 1926-27 y la posterior guerra de guerrillas dirigida por Sandino.

Este ensayo forma parte de un proyecto revisionista más amplio que cuestiona la erudición tradicional sobre el período de la intervención estadounidense en Nicaragua desde 1909-1933. Me baso en la erudición de Jeffrey Gould que destaca el papel de los trabajadores, artesanos y pueblos indígenas en los conflictos políticos de la época.[2] En el estudio de Gould sobre Chinandega, argumenta que después de la invasión estadounidense en 1912, el liberalismo se transformó en “una especie de ideología popular revolucionaria” para los trabajadores azucareros de San Antonio.[3] La intervención estadounidense durante todo el período, y en particular la rebelión de 1912, fueron cruciales para el desarrollo de una variante popular del liberalismo conocida como obrerismo . Como dice Gould, “Entre 1910 y 1940, los artesanos y trabajadores desarrollaron tanto un movimiento político como una ideología de obrerismo, que ennobleció el trabajo manual, luchó por los derechos de los trabajadores y resistió los reclamos de la oligarquía terrateniente y de los Estados Unidos. Estados ".[4] El obrerismo, y su apego al Partido Liberal , se convirtió en parte del discurso populista de Anastasio Somoza García, y es importante para entender el fracaso del sandinismo en la década de 1930 en contraste con el éxito de Somoza.

Esta insurrección particular debe ubicarse dentro del contexto de una historia más amplia de rebelión y revolución nicaragüense. La insurrección de 1912 ciertamente no fue la primera ni la última. La historia temprana de Nicaragua se caracterizó más por la guerra civil que por la paz. Entre 1845 y 1849, Nicaragua experimentó varias rebeliones populares contra la élite, y entre 1858 y 1910 hubo varios desafíos armados contra el estado. Solo en 1893 y 1910 estas luchas armadas tuvieron éxito en derrocar al gobierno existente . Lo que destaca la rebelión de 1912 es que es la primera rebelión popular que también se preocupó por tomar el poder estatal. La Guerra Constitucionalista de 1926-27 también pudo haber tenido un apoyo popular sustancial, pero no nuevamente hasta finales de la década de 1970 otro movimiento armado con un apoyo popular sustancial intentaría (y tuvo éxito ) en reemplazar al gobierno existente. En el medio hubo numerosos desafíos infructuosos contra el estado liberal de Somoza.

Para explicar esta aparente larga historia de lucha armada por el poder estatal, es útil examinar el enfoque " construccionista estatal" utilizado por Jeff Goodwin. En un estudio de los movimientos revolucionarios durante la Guerra Fría, Goodwin proporciona un marco teórico útil para comprender por qué Nicaragua experimentó tantos movimientos armados. Si bien Goodwin se preocupa por explicar el éxito de la revolución de 1979, proporciona herramientas útiles para explicar las "revoluciones" anteriores. Para evitar cargas de estiramiento conceptual, es necesario especificar la definición de revoluciones de Goo dwin. Él define las revoluciones como, "... cambios irregulares, extraconstitucionales y, a veces, violentos del régimen político y el control del poder estatal provocados por los movimientos populares".[5] Si bien algunos académicos pueden estar en desacuerdo con esta definición más abarcadora de revolución desprovista de transformación socioeconómica , sí permite aplicar el aparato teórico de Goodwin a una gama más amplia de casos que el número limitado de revoluciones sociales a lo largo de la historia. La revolución de Nicaragua de 1912 ciertamente se ajusta a esta definición, ya que el movimiento iniciado por Mena, Zeledón y el Partido Liberal estaba particularmente preocupado por tomar el poder estatal y derrocar a Díaz, y tuvo un apoyo popular sustancial antes de ser reprimido por la interferencia de Estados Unidos .

La perspectiva construccionista del estado de Goodwin enfatiza los contextos históricos y políticos particulares en los que surgen los desafíos revolucionarios. Sostiene que los estados 'construyen' desafíos revolucionarios a su existencia a través de estructuras y prácticas estatales específicas .[6] Este enfoque centrado en el estado no solo puede ayudar a uno a comprender los factores contextuales específicos que llevaron a la rebelión de 1912, sino que también ayuda a comprender la persistencia de los desafíos revolucionarios al estado de Nicaragua desde su independencia hasta 1979. Hay cinco Atributos de la estructura y la práctica del Estado que ayudan a explicar la 'construcción' de movimientos revolucionarios con apoyo popular: “1. Patrocinio o protección estatal de arreglos económicos y sociales o instituciones culturales impopulares…. 2. Represión y / o exclusión de los grupos movilizados del poder y los recursos estatales…. 3. Violencia estatal indiscriminada, pero no abrumadora, contra grupos movilizados y figuras políticas de oposición…. 4. Débiles capacidades policiales y poder de infraestructura…. 5. Regla personalista corrupta y arbitraria que aliena , debilita o divide a las élites contrarrevolucionarias ”.[7] A lo largo del ensayo, intento demostrar la utilidad de este enfoque para comprender la insurrección de 1912 . También vuelvo a este argumento en la conclusión.

Definición de conceptos : lo popular y nacionalismo

Cuando me refiero a las 'clases populares' me refiero a trabajadores urbanos, artesanos, estudiantes, trabajadores del azúcar, trabajadores de las minas, trabajadores del café y mujeres que no pertenecen a la élite. En definitiva, todos aquellos que no forman parte de los sectores políticos y económicos dominantes. Esta definición es ciertamente vaga, aunque la escasez de documentación hace necesario examinar estos diferentes grupos en su conjunto. Si bien esta investigación se basa en gran medida en la investigación de archivos en los registros del Departamento de Estado de los Estados Unidos, creo que es posible abordar parcialmente la insurrección de 1912 desde una perspectiva de abajo hacia arriba. Los documentos no me permiten examinar un solo grupo en particular y su participación en el movimiento antiimperialista contra Estados Unidos y la oligarquía conservadora. Intento lograr un equilibrio entre una narrativa de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba con el fin de comprender mejor la dinámica política interna en Nicaragua durante la intervención.

Al etiquetar la insurrección de 1912 como nacionalista, es importante definir qué se entiende por nacionalismo. Este concepto dentro de la literatura sobre América Latina es ciertamente controvertido. Miguel Ángel Centeno define el sentimiento nacionalista como específicamente vinculado a las instituciones del Estado y proporciona vínculos abstractos entre ciudadanos dentro de un territorio dado. Centeno tiene cuidado de distinguir el nacionalismo del patriotismo o " la patria ". El patriotismo no está vinculado al aparato institucional o al gobierno de un estado dado.[8] Centeno sostiene que América Latina tiene mucho patriotismo pero carece de nacionalismo. Esta ausencia de nacionalismo se debe principalmente a las divisiones étnicas y raciales y la falta de "otros" específicamente definidos, como enemigos extranjeros, para desarrollar una mentalidad de "nosotros contra ellos".[9] Si bien Nicaragua ciertamente tiene las divisiones étnicas y raciales consideradas como un impedimento para el nacionalismo, sus ciudadanos también han desarrollado, al menos entre los sectores populares, una fuerte identidad nacional como resultado de repetidas intervenciones extranjeras. Para los sectores populares de Nicaragua, el 'otro' ha sido tradicionalmente Estados Unidos.

Sin embargo, no iría tan lejos como para afirmar que el nacionalismo popular nicaragüense está vinculado al Estado, excepto posiblemente por el breve período revolucionario de 1979-1990. En lugar de la definición institucional de nacionalismo de Centeno , prefiero la conceptualización de Bradford Burns como “… un amor o devoción por la nación de uno junto con un desprecio por otras naciones. Una amenaza externa puede crear, intensificar o mantener esa devoción…. Las personas que se identifican con la nación sienten que su propio bienestar depende en gran medida de su bienestar ".[10] La definición de Burns puede parecerse más a lo que Centeno identifica como patriotismo, sin embargo, prefiero la última definición a la primera por dos razones. En primer lugar, en la obra de Centeno, se basa en una tradición teórica de formación del Estado desarrollada a partir de la experiencia europea, una experiencia que, de manera convincente, muestra que no se aplica a América Latina. En segundo lugar, dado que este aparato teórico se basa en la historiografía europea y no en América Latina , creo que es más apropiado definir el 'nacionalismo' como un amor por la patria , ya que esto refleja más apropiadamente a los latinoamericanos, y más específicamente a los nicaragüenses, rea lidad. Ciertamente, es útil aplicar teorías que se perciben como generales a casos no probados, sin embargo, creo que es más fructífero intentar usar y definir términos basados en sus definiciones prácticas dentro del lugar que uno estudia, en lugar de importar definiciones extranjeras para resaltar las deficiencias de un lugar particular en relación con otros.

Para ser claros, no estoy argumentando que la rebelión de 1912 fue librada por nacionalistas, sino que la invasión de Estados Unidos ayudó a provocar un sentimiento de nacionalismo entre los sectores populares que, como resultado de la continua presencia y dominación estadounidense del estado y economía, se desarrolló en un sentido más fuerte de la identidad nicaragüense que se desarrolló más plenamente en la época de la rebelión de Sandino, y sentó las bases para un proyecto verdaderamente nacionalista, en la concepción de Centeno del término, después de 1979.

Si bien estoy empleando la definición de Burns, es importante que distinga por qué el estudio de la intervención estadounidense de 1910-1933 es fundamental para comprender la identidad nacional de Nicaragua en contraste con la Guerra Nacional contra William Walker . Como sostiene Burns, la guerra contra Walker ayudó a consolidar a Nicaragua como un estado unitario en contraste con su condición anárquica anterior a 1858. Además, la lucha contra un invasor extranjero ayudó a sentar las bases para un nacionalismo popular en el futuro.[11] El Estado nicaragüense moderno no se fundó hasta 1858, y no fue sino hasta el proyecto de modernización de la élite de 1858-1909 que los sectores populares no se integraron suficientemente , en gran parte en contra de su voluntad, como destaca Burn, en el Estado nacional.

Si bien los sectores populares después de 1910 pueden no haber estado luchando por el estado como institución, sí reconocieron en ese momento que el estado jugó un papel, aunque deficiente, en su bienestar. Antes de 1858, los individuos eran en gran parte leales a sus comunidades locales y no a una “Nicaragua” abstracta.[12] La intervención estadounidense que comenzó en 1910, diría yo, fue un catalizador importante en la transformación de las lealtades del nivel local al nacional, y también en el desarrollo particular del estado nicaragüense . Como argumentó Michael Schroeder, el creciente poder del movimiento Sandino obligó a la élite a consolidar el estado nicaragüense al establecer un monopolio sobre la violencia a través de la Guardia Nacional después de 1936.[13] Este papel irónico de Sandino resalta la importancia de la retórica popular-nacionalista que fue crucial para ganar adeptos, y su papel en la construcción del Estado somocista.

Para desarrollar mi argumentación y la narrativa de la rebelión, comienzo con el éxito de la Revolución de Bluefield en 1910 que logró sacar del poder al ex dictador José Santos Zelaya y su sucesor, el Dr. José Madriz.[14] Más específicamente, comienzo con el nuevo régimen respaldado por Estados Unidos que se instaló con éxito el 1 de enero de 1911. Luego examino los desarrollos políticos de 1911 hasta el estallido de la rebelión el 29 de julio de 1912. A continuación, examino en profundidad la rebelión en sí, seguida de una breve mirada a sus secuelas en 1913. El enfoque en la política de élite antes y después de la rebelión de 1912 es importante para comprender la naturaleza de base de la rebelión en sí.

La revolución abortada de Estrada

Tras el colapso del gobierno de Madriz el 20 de agosto de 19 10, la Revolución Bluefields liderada por Juan José Estrada y respaldada por el Partido Conservador y Estados Unidos, tomó el control del gobierno nacional en Managua. A principios de septiembre, los últimos vestigios de resistencia fueron suprimidos y el nuevo gobierno rápidamente se puso a trabajar en la reestructuración de la economía y reemplazó a los funcionarios públicos con partidarios del nuevo orden dominado por Estados Unidos en Nicaragua. Aunque Estrada asumió la presidencia a fines de agosto de 1910, fue elegido oficialmente el 1 de enero de 1911, con Adol fo Díaz como vicepresidente. El general revolucionario Luis Mena se convirtió en ministro de Guerra de Estrada , y el general Emiliano Chamorro y sus partidarios en el Partido Conservador controlaban la Asamblea Nacional.

La raíz de la inestabilidad política después de la revolución exitosa se remonta al contenido de los llamados "acuerdos de Dawson ". El 27 de octubre de 1910 Estrada, Mena, Chamorro, Díaz y Fernando Solórzano firmaron una serie de acuerdos con el funcionario estadounidense Thomas Dawson. Los acuerdos, entre otras cosas, exigían la contratación de un préstamo a través de Estados Unidos que estaba garantizado por una parte de los ingresos aduaneros de Nicaragua. También manifestaron que los gobiernos sucesivos deben adherirse al programa revolucionario, representar al Partido Conservador y la prohibición del “zelayismo” en el gobierno.[15] Zelayismo fue el término utilizado para describir a los liberales, aunque fueran remotamente hostiles al dominio estadounidense en su país.

Tan pronto como el contenido de los acuerdos de Dawson se hizo público, los liberales comenzaron a resistir al nuevo gobierno con protestas, editoriales viciosas de periódicos atacando al nuevo gobierno y organizando intentos de los liberales exiliados en Costa Rica, Honduras y El Salvador para derrocar al gobierno. régimen pro-estadounidense.[16] Como resumía un editorial el sentimiento liberal,

“¿Cuál será la consecuencia de tal préstamo? La pérdida de nuestra independencia: el colapso de la República…. Nicaragua tendrá que vender su futuro, aumentar sus aranceles ad infinitum [al infinito], aumentar el precio de los alimentos , encarecer enormemente el costo de la vida y, finalmente, entregar todo lo que posee [todo lo suyo] para hacer sus pagos… ”.[17]

Otros lamentaron la venta de Estrada al Partido Conservador. Estrada, un liberal él mismo, fue visto por algunos como líder de un movimiento liberal disidente contra el régimen opresivo de Zelaya , sin embargo, el dominio conservador de la Asamblea Nacional llevó a muchos a reconocer la verdadera naturaleza de la Revolución de Bluefields.[18] Los partidarios de los costeños también comenzaron a expresar su oposición al nuevo gobierno que habían ayudado a instalar. [19] Los acuerdos eran inaceptables para muchas élites liberales porque los excluía del poder, y todos los beneficios del préstamo serían cosechados por los conservadores. La imposición extranjera de los acuerdos también alentó una respuesta nacionalista del Partido Liberal.

El February 13 º , Estrada declaró la ley marcial como un incendio en la sede militar nacional Campo de Marte, en Managua. Casi todos los depósitos de armas y municiones del gobierno fueron destruidos.[20] Los liberales estuvieron implicados en el incendio, aunque la evidencia es dudosa. Sin embargo, los destacados líderes liberales Rodolfo Espinosa, José Dolores Gámez, Zeledón y otros fueron arrestados y luego exiliados por presunta participación.[21] Algunos informes dijeron que la explosión fue un accidente, aunque parece igualmente probable que fuera un complot de Mena para destruir el alijo de armas del gobierno, ya que él estaba a cargo del Campo de Marte.

Además de aumentar la hostilidad liberal hacia el gobierno nacional, Estrada también se vio atrapado en medio de una lucha intrapartidista entre facciones conservadoras opuestas lideradas por Chamorro y Mena. La Asamblea Nacional Chamorrista estaba trabajando en la redacción de una nueva constitución para Nicaragua, sin embargo Estrada y Mena se opusieron a algunos de los artículos. La Asamblea estableció la Iglesia Católica Romana como religión oficial del estado y debilitó el poder del presidente al eliminar el veto presidencial y la capacidad de nombrar funcionarios para el tesoro.[22] Estrada afirmó que la Asamblea era hostil al préstamo estadounidense propuesto según lo establecido en los acuerdos de Dawson.[23] Sin ce Estrada no pudo trabajar con la Asamblea dominada por los conservadores, el 5 de abril rechazó la Constitución y disolvió la Asamblea Nacional por decreto, y convocó nuevas elecciones once días después.[24] El día de las elecciones, Chamorro se fue al e xil, mientras que la Asamblea Nacional fue reemplazada por partidarios de Mena.[25] Mena era ahora jefe del Partido Conservador con Chamorro fuera del país.

Mena no era menos hostil a Estrada y tenía sus propios deseos de ocupar la presidencia. Además, Mena tenía control sobre el ejército y la policía, lo que representa una seria amenaza para la capacidad de Estrada para gobernar y llevar a cabo sus políticas. Mena también recibió el apoyo del ministro estadounidense Elliot Northcott. El May 8 º , Estrada ordenó la detención de Mena para possi traición ble. Northcott intervino en nombre de Mena y lo liberó, lo que provocó la renuncia de Estrada al día siguiente.[26] El ministro de Estados Unidos afirmó que Estrada estaba intentando entregar el gobierno a los liberales zelayistas, un cargo que Estrada negó.[27] Cualquiera que sea el caso, el conservador moderado Adolfo Díaz asumió la presidencia y reemplazó el gabinete con conservadores aprobados por Mena. Estrada y su ministro del Interior, José María Monc ada, huyeron a Estados Unidos. Un año después, Díaz enfrentaría un dilema sorprendentemente similar al de Estrada, aunque en ese momento el ministro de Estados Unidos ya no era favorable a Mena. Estos primeros signos de división de la élite pronto resultarían desastrosos y brindarían la oportunidad de una rebelión abierta.

Las intrigas políticas de Luis Mena

Díaz se involucró casi de inmediato en una lucha de poder con Mena. En una carta dirigida al embajador de Nicaragua en Estados Unidos, Salvador Castrillo, Díaz se quejó de su falta de poder y su incapacidad para controlar “[la] fuerza armada pública y la administración ”.[28] Mena tenía control sobre el ejército, la policía y la legislatura. Solo Estados Unidos mantenía a Díaz en el poder. Ambos políticos firmaron un acuerdo a fines de mayo por el cual Mena permitiría que Díaz terminara el mandato de Estrada, y Díaz se comprometió a apoyar a Mena como su sucesor.[29]

El 31 de mayo, los liberales fueron nuevamente implicados en la explosión de La Loma, un fuerte militar con vista a Managua, en el que murieron entre sesenta y setenta soldados . Sin embargo, no está claro dónde está la culpa, ya que los liberales negaron su participación y afirmaron que fue un accidente.[30]   Mena afirmó que la explosión fue un intento de asesinarlo.[31] Estos dos accidentes militares ocurridos en la primera mitad de 1911 parecen ser intentos de Mena de destruir la capacidad militar del gobierno mientras almacenaba armas en Granada para su futura rebelión.

Mientras Díaz y Mena competían por el poder, Mena y Chamorro también luchaban por el control del Partido Conservador . Esta lucha intrapartidista eventualmente sería aprovechada por Díaz para crear una base de apoyo mínima, pero inicialmente Mena y Chamorro pudieron resolver sus diferencias y formular un pacto político. Este pacto habría dado apoyo del Partido Conservador a Mena en las próximas elecciones, con Chamorro para suceder a Mena.[32] Los conservadores no estaban especialmente preocupados por las elecciones en sí, y el 9 de octubre de 1911, la Asamblea Nacional siguió adelante y "eligió" a Mena como el próximo presidente y para comenzar a cumplir su mandato el primer día de 1913. Fernando Solórzano fue elegido vicepresidente de M ena y también se convirtió en el nuevo jefe del Partido Conservador.[33] Esta elección parece haber ido en contra del pacto entre Mena y Chamorro, ya que Chamorro no regresó a Nicaragua hasta después de las elecciones y consideró que las acciones de Mena eran similares a las elecciones bajo Zelaya.[34]

La elección prematura de Mena como próximo presidente parece haber socavado aún más el poder de Díaz, lo que llevó a Díaz a pedir una intervención más directa en los asuntos de Nicaragua. En una carta al ministro de los Estados Unidos, Díaz declaró d:

“Entiendo que los graves males que nos afectan sólo pueden ser destruidos trabajando con una asistencia más eficiente y directa de la gran nación americana, como la asistencia que tiene con tan buenos resultados para el pueblo de Cuba. Tengo la intención , y en ella me apoyan los principales hombres del gobierno con cuya influencia es seguro el resultado, de poner en nuestra constitución, por medio de un tratado con el gobierno americano , una adición o enmienda que pueda asegurar tal asistencia, permitiendo a los Estados Unidos intervenir en nuestros asuntos internos para mantener la paz y la existencia de un Gobierno legítimo que será garantía para los ciudadanos y prenda de una administración adecuada ”.[35]

Además, Díaz se vio obligado a gobernar lo largo de gran parte de este período que se impuso la ley marcial y la censura de prensa debido a la mul t IPLE amenazas a su gobierno. En junio hubo un rumor de que liberales Julián Irías fue en el proce ss de organizar otra revuelta contra el gobierno, pero carecían de los brazos, y en t h e finales de julio había rumores de que liberal José Dolores Gámez en liga con El Salvador y Guatemala conspirando para derrocar a Díaz.[36] Nicaragua liberales en los Estados Estado s junto con otros centroamericanos y políticos estadounidenses estaban trabajando a de f comer el préstamo en el Senado, la columna vertebral de la política de Díaz y los acuerdos Dawson.[37] Se informó que los costeños de Bluefields se oponían al gobierno de Díaz y planeaban separarse de Nicaragua.[38] El 1 de marzo de 1912, una nueva constitución fue promulga t ed, la legalización de Presidencia futuro de Mena a pesar de la falta de reconocimiento de Estados Unidos para las elecciones descaradamente fraudulentas.[39] Si no hubiera sido por el apoyo de Estados Unidos a Díaz, es probable que Mena o Chamorro también lo hubieran derrocado inmediatamente después de la renuncia de Estrada.

Cuando a Díaz se le aseguró el respaldo de Estados Unidos, la gota que colmó el vaso para Mena llegó el 29 de julio de 1912, cuando Díaz exigió su renuncia como ministro de Guerra.[40] Mena entregaría el mando de sus tropas a su rival, Emiliano Chamorro. Desde Mena no pudo g potencia ain través de maniobras políticas en la Asamblea Nacional o dentro del Partido Conservador, su última opción era la rebelión militar. Díaz pudo ganarse el apoyo de Chamorro para formar una alianza contra su enemigo común. Sin el conocimiento de eithe r de ellas, la renuncia forzada de Mena se hundiría volver a Nicaragua en la guerra y el plomo a la tarea más importante de gobierno conservador y planes de Estados Unidos para Nicaragua.

Guerra civil y resistencia nacionalista

En la noche del 29 de julio, Mena huyó de Managu a hacia Masaya con todo el ejército y la policía a remolque. El jefe de policía era el hermano de Mena.[41] Cortaron todos los cables eléctricos y telegráficos, cerrando la comunicación de Managua con el resto del país. El hijo de Luis Mena Daniel estaba a cargo de t obliga a Granada y que la ciudad llegó rápidamente bajo control de los rebeldes. Cuando Mena llegó a Masaya, enfermo de marchar bajo la lluvia, conoció a Zeledón por primera vez.[42] No está claro cómo los liberales y Mena decidieron unirse en contra de Díaz, althou g h parece que los planes habían sido en las obras anteriores a la renuncia forzada de Mena como al menos día diez previo del Departamento de Estado de Estados Unidos estaba al tanto de los rumores de una alianza Liberal-Mena .[43] Los mismos liberales también parecían haberse organizado antes del 29 de julio, ya que muchos de los líderes liberales exiliados en Costa Rica ya se estaban preparando para invadir desde el vecino del sur de Nicaragua, ya sea por tierra o por mar. [44]

Chamorro se convirtió en el nuevo ministro de Guerra de Díaz y tuvo que organizar un nuevo ejército y una fuerza policial. En adición, las reservas del gobierno de armas y municiones fueron bajos, ya que algunos de los que habían sido destruidos, y la caché principales armas fue en Granada, ahora bajo la autoridad de Daniel Mena. [45] La mayor parte del nuevo ejército de Chamorro probablemente estaba compuesto por trabajadores del café de las áreas circundantes de Managua y Carazo que fueron reclutados por la fuerza para luchar contra los rebeldes. Después del final de la guerra, Díaz y Chamorro estaban muy preocupados por despedir a todo el ejército para que se pudieran cosechar los cafetos. [46] No es ningún i n dication de si estos reclutas forzados simpatizaban con los rebeldes o el gobierno, sin embargo hubo quejas constantes por los marines de su incapacidad o falta de deseo de entrar en combate.[47] A pesar de que no es posible llegar a los motivos o f los soldados del gobierno, el ejército de Chamorro fue un actor secundario en gran parte del conflicto ya que la mayoría de combate significativa fue entre marines y rebeldes estadounidenses. Es posible que el gobierno tenía miedo de utilizar un ejército de trabajadores del café para defenderse de un g ainst una rebelión popular aunque no es posible confirmar esta sospecha.

La rebelión se extendió rápidamente cuando los liberales tomaron Rivas y el 3 de agosto hubo levantamientos en León y Chinandega. El mismo día, Zeledón y sus fuerzas derrotaron fácilmente go v tropas ernment en Tipitapa, cerca de Managua.[48] El día anterior, el Juzgado de León ordenó la liberación de todos los presos políticos que Díaz había ordenado encerrar al inicio de la rebelión. La rápida pérdida de control por parte de Díaz le llevó a solicitar estadounidense int e rvention. Un contingente de 100 infantes de marina aterrizó en Corinto la noche del 3 rd , y llegó a la legación estadounidense en Managua el día siguiente.[49] La fuerza marina inicial fue enviado para la protección de los extranjeros y sus bienes en Managua, y también es probable que k eep el gobierno de Díaz del colapso total. De hecho, es engañoso incluso referirse a Díaz como representante de un "gobierno". Después de la revuelta de Mena, toda la Asamblea Nacional hizo las maletas y lo siguió hasta Masaya, donde se formó un nuevo gobierno. El Culo e mbly declaró Díaz un traidor para solicitar el desembarco de soldados extranjeros.[50] Los registros del Departamento de Estado son sospechosamente silencio sobre esta cuestión, aunque es probable que querían mantener la ilusión de que los marines estaban protegiendo de Nicaragua lícito y constituían gobierno en lugar de Díaz, Chamorro, y el préstamo.

El 8 de agosto, Mena envió una comisión de paz a Managua para instar a Díaz y Chamorro a renunciar, pero se negaron.[51] Dos días después, en respuesta, Zeledón notificó a Managua que comenzaría a bombardear a Managua el día 11 en un intento de tomar la ciudad por la fuerza.[52] Durante los siguientes cuatro días, Managua fue bombardeada por cañonazos. Sin embargo, Zeledón no pudo tomar la ciudad y finalmente se retiró a Masaya el 14 de agosto.

Mena culpó Zeledón para el failu r e, afirmando que era demasiado arriesgado, y no perdió tanto a hombres y municiones. Aunque Mena admite que muchos de sus propios soldados lo abandonaron en Granada para unirse Zeledón debido a su o wn resistencia a la intervención de Estados Unidos, afirma que Zeledón no era personal que l gustó-l mientras se sacrificó hombres y las tropas de tiro que se negaron a luchar.[53] Si bien Mena puede haber tenido otros motivos para expresar su disgusto por Zeledón, las acusaciones de violencia excesiva ciertamente parecen plausibles. Más tarde se informó a principios de octubre, que a medida que Z e Ledón escapó del ataque marina en su base en La Barranca, se encontró con tres mujeres que asesinó a fin de evitar que notificar a otros de sus movimientos.[54] Governm ent fuerzas no eran mucho mejores, como Zeledón se quejó a los marines que Chamo r tropas de transbordo fueron el derribo de las mujeres enviadas por el agua para traer de vuelta a sus fuerzas.[55]

A pesar de su propensión a la violencia, Zeledón parece haber sido uno de los pocos, si no el único líder liberal, en impartir alguna noción de justicia social en la lucha contra Díaz y los marines. El 10 de agosto escribió:

“Los vientos de la libertad reanimarán el hermoso país de Nicaragua. La madre anciana encorvada por la desgracia , el niño balde por la pobreza, será redimido. El pobre, humillado, exp l oited, [y] ridiculizado por una oligarquía insolentes, tendrá pan para sus bocas hambrientas y paño para cubrir sus congelación, cuerpos expuestos. El día de la independencia está sobre nosotros. El artesano, una fuerza productiva y propulsor de las naciones, será capaz de trabajar i independencia n completa; el agricultor cultivará la tierra fértil, sabiendo bien que lo que produce no le será confiscado. Los que saquearon el Tesoro Nacional devolverán lo que hayan adquirido ilegítimamente; que sólo se mantienen lo que son o casarse, el resto de ese dinero pertenece a la Hacienda Pública, a las personas cuyas necesidades vamos a aliviar “.[56]

Para Zeledón, los ideales de igualdad liberal sonaban verdaderos. Fue combatir ing para los ancianos, los jóvenes, los pobres. La oligarquía nicaragüense que había invitado i n los usmarines era el culpable de la pobreza de la gente. También reconoció los derechos de los trabajadores y campesinos a trabajar en beneficio propio y de la nación. El Estado de Nicaragua estaba destinado a servir a los intereses de “El Pueblo”, no el intere s ct de los que se han enriquecido de robar el tesoro. Si bien no está claro que sus soldados tuvieran los mismos ideales sobre el estado nicaragüense que Zeledón, él hizo la conexión entre el estado y el bienestar de los sectores populares. Zeledón deseaba un estado que sirviera a los intereses de su pueblo y vincule a sus ciudadanos bajo una identidad nacional común.

El ataque a Managua fue particularmente brutal tanto para los atacantes como para los residentes de la ciudad. Informes del Departamento de Estado están llenos de informes de t h e muertes de mujeres y niños, aunque los autores parecen ser sin duda exagerando con el fin de convencer a los EE.UU. de la necesidad de una intervención más contundente.[57] Estados Unidos Mini ster Weitzel afirmó que “Había un centenar de treinta y dos mujeres y childre n muertos y heridos por los proyectiles y no un hombre.”[58] Gran parte del fuego se concentró en el Palacio Presidencial, la Legación Estadounidense y objetivos militares, aunque se informó que varios vecindarios importantes y el hospital fueron alcanzados.[59] En Agregar i ción para el bombardeo, las tropas rebeldes del oeste y por el Lago de Managua intentaron entrar en la ciudad, pero fueron repelidos con éxito.[60] Después de que el ataque a la capital había terminado, cientos de personas comenzaron a huir de la ciudad, buscando refugio de la posibilidad o f un ataque futuro. No está claro cuántos rebeldes murieron en el ataque, pero todos los informes indican que el número de víctimas fue superior a 1000, lo que provocó la quema de cadáveres en las calles y campos que rodean la ciudad.[61] Un número de los soldados k illed en las afueras de Managua murió en combate con machetes. Varias mujeres también participaron en el asedio militar como parte de la línea de apoyo, pasando municiones a los hombres en las trincheras. Muchas de estas mujeres resultaron heridas y luego terminaron en el hospital de Managu a .[62]

El ataque a Managua, aunque fue defendido con éxito por las tropas de Chamorro, convenció a Estados Unidos de la necesidad de desembarcar más tropas. En el último día del ataque, 14 de agosto de unos 350 marines aterrizó en Corinto y heade d hacia Managua, a pesar de la petición del ministro Weitzel por 2000 marines para reprimir la revolución.[63] Managua fue declarada una zona neutral, al igual que lo hicieron los marines en 1910, cuando aterrizaron en Bluefields para evitar que las fuerzas del gobierno de la molienda r de Estrada e volución.[64] Muchos más infantes de marina y chalecos azules pronto desembarcarían en las costas de Nicaragua, a medida que se extendía la insurrección y aumentaba la violencia. El 17 de agosto, varias tropas estadounidenses desembarcaron en Bluefields después de que los residentes locales comenzaran a incendiar la ciudad, y cuatro días después, otro contingente de infantes de marina desembarcó en la misma ciudad. [65] En la 1 st de septiembre de tropas estadounidenses se colocaron entre Corinto y León en Ameya, Chin andega, Chichigalpa, y Quezalguaque. El día anterior, los infantes de marina desembarcaron en San Juan del Sur debido a la actividad rebelde reportada. [66] A mediados de septiembre, había más de 2000 infantes de marina en Nicaragua, con el propósito declarado de restablecer el servicio ferroviario y la comunicación telegráfica entre las principales ciudades de la costa occidental. T h ere eran 1250 tropas en Managua, más de 500 en León, casi 400 en Chinandega y entre León y Chinandega, 90 marines estacionados en Corinto, y 25 soldados en el puerto de Sa n Juan del Sur.[67]

El 17 de agosto, la pesadilla de los conservadores y el Unite d Unidos se convirtió en una realidad; Mena había logrado armar a los liberales de León y la ciudad se levantó en protesta contra la intervención estadounidense y el gobierno pro estadounidense.[68] Los pre tropas gubernamentales día vious bajo el mando del general hondureño Durón tenían reac h ed las afueras de León. En el 18 º del mes de agosto, las tropas de Durón entraron en la ciudad con el fin de sofocar la revuelta, sin embargo parece que nadie estaba preparado para la violencia sobre el que se desarrollan. El 19 de agosto, el ministro informó que Weitzel, “El Gobierno se reunió wi t h un grave revés en León ayer su ejército de quinientos hombres al mando del general Durón está rodeado y aniquilado sin cuartel. Sólo cuatro o cinco escaparon asumiendo los colores del enemigo. A Durón lo mataron y luego una mujer le cortó el cuerpo con un machete ”. [69] Además, dos residentes estadounidenses de León, heridos en el asalto, fueron posteriormente asesinados luego de ser encontrados por los insurgentes. En el día del ataque y la masacre de las tropas de Durón, rebeldes también tomaron el control de Chinandega un n d Chichigalpa.[70] En Chichigalpa, los residentes del pueblo y los trabajadores azucareros del ingenio local de San Antonio ayudaron a los rebeldes liberales a ocupar la ciudad.[71] rebeldes El liberales también tr IED de tomar Corinto y ciertamente tenido suficiente apoyo entre sus residentes, al t hough la presencia de fuerzas de Estados Unidos en el puerto hizo este imposible.[72]

Un pequeño contingente de chalecos azules e infantes de marina fue enviado a León el 20 de agosto, aunque no lograron sofocar la insurrección. Su tren fue atacado a las afueras de la ciudad, lo que obligó a los estadounidenses a retirarse hasta el día siguiente. En el 21 st , intentaron introducir León de nuevo, pero se encontraron con una fuerza rebelde armado más grande bajo el mando del liberal Francisco Baca que capturó el tren, obligando a las tropas de Estados Unidos a marchar de regreso a Managua. [73] El comandante Terhune, a cargo de las tropas enviadas a León, informó que había un "régimen antidisturbios de la mafia en León".[74] Cinco días después, Terhune regresó con 200 soldados , reportando una gran hostilidad hacia los estadounidenses.[75]

El ataque a las fuerzas de Durón s Eems a haber sido un levantamiento popular de los residentes de León, y fuera del control de los líderes liberales. A las tropas hondureñas se les permitió ingresar a la ciudad, pero luego los rebeldes armados que se escondían en las casas que se alineaban en las calles de la ciudad disparaban contra ellos . El ministro Weit z el informó que Baca y otros liberales "... tenían poco o ningún control sobre la turba que saqueó muchas tiendas y casas y destruyó despiadadamente propiedades que no podía llevarse".[76] Se informó que mujeres, estudiantes y artesanos participaron en el levantamiento, junto con la gran mayoría de la población de la ciudad. [77] En entrevista con el general Abraham Ocón, líder rebelde de León, afirmó que durante el ataque todos los líderes liberales estaban escondidos. Sin embargo, los habitantes de la ciudad no quisieron esperarlos, sino que atacaron a las fuerzas de Durón por su cuenta y sin rumbo. [78] Estas declaraciones parecen creíbles, ya que muchos de los líderes liberales más prominentes todavía estaban en Costa Rica.

Los rebeldes en León establecieron una fábrica de municiones en la universidad en la XX e plaza central. Se barricaron las calles con sacos de arena, se cavaron trincheras y se instalaron vigías en los campanarios de las iglesias locales.[79] El Tesorero de León , probablemente nombrado por Díaz, huyó tras el levantamiento de la prestación de los rebeldes con t él toda la oferta del gobierno de la pólvora. El suministro de pólvora era crucial, ya que Mena había provisto a León de rifles y cartuchos, pero no pólvora. La fábrica de municiones producía entre 1500 y 2000 cartuchos al día y también fabricaba bombas con dinamita. T h e liberales consiguieron la dinamita de los mineros de la zona circundante. Parece que los trabajadores estaban robando dinamita en pequeñas cantidades de su lugar de trabajo para ayudar a apoyar la rebelión.[80] No era probable una desconfianza mutua entre los wor k ers y clases populares en apoyo de la rebelión, y los liberales que lidera la lucha. El general a cargo de la fábrica de municiones tenían que ocultar la pólvora de sus trabajo ERS en caso de que se lo robó, y gran parte de la resistencia armada de León residentes wa s desorganizada y es probable que la oposición de los liberales prominentes. Como se detalla a continuación, los vecinos del pueblo se levantaron nuevamente después de la muerte de Zeledón, expulsaron a los líderes liberales e hicieron un valiente intento de resistir la entrada de los marines.

No fue hasta mediados de Septiembre fueron algunos de los liberales exiliados pudieron regresar a Nicaragua. Julián Irías, Rodolfo Espinosa, junto con el cubano mercenaria Masó Parra y otros liberales se informó que en León antes de septiembre 19. Se habían llevado un pequeño bote lleno de brazos fro m Costa Rica en el undécimo, evadiendo buques de guerra estadounidenses estacionados a lo largo de la costa de Nicaragua.[81] Parece que la llegada de Irías, uno de los más temidos liberales “Zelayista” por el S Departamento Tate y los conservadores, señaló un importante cambio político ingenio h en la provocación. Mena estaba completamente incapacitado en este punto, incapaz de caminar o participar en el liderazgo de sus tropas.[82] Con Irías, Baca, y Zeledón a cargo de los rebeldes , la guerra civil se convirtió en un gran escala liberal revolución nacionalista sin appar e apoyo nt dentro del partido conservador.

El cambio político cambiante también coincidió con una situación militar cambiante. A principios de septiembre, los rebeldes tenían control sobre la mayor parte del occidente de Nicaragua con la excepción de Managua, Corinto y San Juan del Sur, en gran parte debido a la presencia de marines. En la 2 ª , el ejército de Chamorro fue capaz de recuperar las ciudades de La Paz y Tipitapa. [83] Santa Catarina fue recapturado fr om Zeledón en el 7 º , interrumpiéndolo de Mena en Granada.[84] Para el resto del XX e efímera insurrección, Zeledón estaba escondido en las afueras de Masaya alto de las colinas gemelas de Coyotepe y La Barranca. Se intentó enviar tropas rebeldes de Jinotepe a Riva s en el 19 º , pero fue rechazado por las fuerzas gubernamentales.[85] Mientras tanto, los rebeldes f rom León comenzó a propagarse la insurrección al norte hacia la frontera con Honduras en las Segovias.[86] Por el 19 º , rebeldes estaban en Estelí y en las montañas de los alrededores Mata galpa.[87]

Los infantes de marina pudieron declarar las zonas neutrales de Chinandega, León y Granada , lo que significa que las fuerzas de Chamorro no pudieron ingresar a estas ciudades, a fines de septiembre, aunque continuaron enfrentando la resistencia de la población local. [88] En el 15 º , algunos de los hombres de Zeledón dispararon contra los marines cuando pasaban en un tren, en dirección hacia Granada. [89] Cuatro días después, las fuerzas estadounidenses volvieron a pasar por Masaya, y esta vez los rebeldes hirieron a unos pocos infantes de marina. Zeledón negó su participación en el tiroteo, pero thr ough una comunicación interceptada parece que él estaba tratando de convencer a Mena t o encierre los marines entre Masaya y Granada, y luego atacarlos desde ambos lados.[90]

A pesar de la cambiante situación militar, Zeledón y Mena estaban bastante seguros en sus posiciones. Las fuerzas del gobierno fueron capaces de desalojar a los rebeldes de algún menor de remolque n s, pero la guerra había llegado a un punto muerto. Si los marines estadounidenses no hubieran desembarcado, es muy probable que la guerra ya hubiera terminado con Mena y los liberales derrotando a Chamorro y Díaz. Las fuerzas estadounidenses no estaban involucrados en el combate activo a lo largo de agosto y m O ° de septiembre, aunque eran culpables de matar a al menos una de Nicaragua a finales de agosto, que fue protestado enérgicamente contra los rebeldes.[91] Díaz amenazaba con volver señal ya la intervención de Estados Unidos aún no había tenido éxito en la supresión de la rebell i sucesivamente.[92]

Esta situación estaba a punto de cambiar, ya que el almirante Southerland a cargo de las fuerzas estadounidenses en Nicaragua pudo convencer a Mena para que renunciara la noche del 24 de septiembre . Los marines desarmaron su fuerza de 700 hombres y tomaron el control de Granada.[93] Th ae día siguiente, Southerland ha recibido nuevos pedidos del Departamento de Estado que le permitió participar activamente a sus tropas en el aplastamiento de la rebelión, la pacificación del país, y Forci ng de la capitulación de Zeledón.[94] No está claro exactamente por qué Mena decidió sur r Ender, a pesar de su enfermedad severa probablemente jugó un papel importante. Sin embargo, probablemente no hubiera hecho ninguna diferencia si Mena no hubiera estado enferma y hubiera decidido resistirse.

El Reino S stados intervención y ocupación de Nicaragua se convirtió en un tema controvertido excelentes referencias u Ghout las Américas, ya que los registros del Departamento de Estado están llenos de cartas de protesta enviadas por los individuos y las peticiones firmadas por cientos de personas. En Costa Rica, un FICHA nt firmado por más de 250 individuos que soliciten la retirada de las fuerzas estadounidenses w a s circularon en la prensa de Costa Rica. Si bien la protesta fue organizada por exiliados nicaragüenses, también fue firmada por nacionales de nueve países latinoamericanos diferentes. En ª correo protesta, los autores Liken política de Estados Unidos a “el fantasma de William Walker estab l Ishing su sede en la Casa Blanca”.[95] Irías y Espinosa hizo un llamamiento a la Secretaría de Estado en los terrenos del panamericanismo y el respeto a la soberanía de Nicaragua , declarando el partido liberal era amigo de los Estados Unidos, pero no puede aceptar f intervención XTRANJERA.[96] Hubo grandes manifestaciones de estudiantes y trabajadores en San Salvador a principios de septiembre.[97]

Una carta en particular, enviado por un venezolano que el presidente Taft, vale la pena citar extensamente por sus comparaciones históricas al intervent i en en Nicaragua. Para Taft, el autor escribe:

“Su política en Nicaragua es el crimen de su Administración…. Nadie podría haber esperado que el espíritu que te animaba fuera de hecho el espíritu filibustero de Jackson y Tyler…. Usted política en Nicaragua i s tan nefasto y atroz crimen al igual que la guerra mexicana y la “toma” de Panamá .... Has invadido Nicaragua con un ejército estadounidense y has sometido con fuerza brutal a las fuerzas de la revolución y Nicaragua es hoy una nación subyugada…. Has fomentado una guerra civil en lugar de detenerla…. Lo que realmente está efectuando es la conquista de Nicaragua. Estás librando una guerra de conquista enmascarada…. Su alianza w on la facción en el poder que le ha impedido toda tranquilidad y sin demora es t ablishing paz en Nicaragua, me recuerda a la alianza entre el Kachiquels y los españoles de Cortés y Alvarado cuando éste Guatemala conquistado en [la] XVI centu ry …. Gracias a ti, estamos de vuelta en los tiempos de Cortés. Ahora es 1524. Tiene u Ndone cuatro siglos .... Qué esperanza les queda a los pueblos oprimidos de América si en sus insurrecciones contra sus opresores de ahora en adelante temerán la intervención armada de los Estados Unidos… ”. [98]

Esta carta captura la pasión con la que muchos o se inspiraron f las declaraciones de oposición a la política de Estados Unidos.

El Comité Anti-Intervención de León envió una protesta al Departamento de Estado alegando que la guerra representaba la voluntad de la mayoría. La ocupación estadounidense estaba en contra de la ley internacional y b Roke las leyes de neutralidad al aliarse con Díaz. Los rebeldes incluso controlaron partes de Managua, aunque este es el único documento que habla de los acontecimientos en Managua.[99] Los partidarios rebeldes en Managua aparentemente estaban incomunicados del resto del país , aunque no está claro si los marines pudieron haber tenido la capital bajo un estricto régimen militar.

Además de estas protestas verbales, varios rebeldes participaron en sabotajes y ataques guerrilleros. A principios de septiembre, funcionarios de otros estados centroamericanos y nicaragüenses fueron atacados “por una turbulenta turba” cerca de León, mientras pasaban en el tren. El conductor del tren fue apuñalado.[100] Estos funcionarios estaban tratando de mediar entre las dos partes con el fin de llegar a una solución pacífica, althoug h sus negociaciones fracasaron.[101] Los rebeldes continuaron saboteando los ferrocarriles y los puentes de dinamita, dificultando el movimiento entre ciudades antes de que los marines se estacionaran a lo largo de las vías entre Corinto y Granada.[102] Las líneas telegráficas fueron CONSTA n temente cortado por los rebeldes, lo que hace difícil para el Ministro de Estados Unidos para comunicarse con el mundo exterior durante gran parte del conflicto.[103]

La muerte de Benjamín Zeledón y las secuelas de la rebelión

El fin de la rebelión no estaba lejos después de que fuerzas estadounidenses w e re autorizado para luchar del lado del ejército de Chamorro. Las tropas gubernamentales comenzaron a bombardear la base del Zeledón en La Barranca el 27 de septiembre, pero debido a la geografía específica de su escondite, era imposible para desalojar el ejército rebelde sin directa en t ACK.[104] El primero de octubre, Díaz ofreció condiciones de rendición a Zeledón, pero este se negó a deponer las armas. Los marines también exigieron su rendición, sin embargo Zeledón iba a luchar hasta el final. El joven general estaba decidido a luchar por su Partido Libe r al, su país y contra la intervención de Estados Unidos. Inmediatamente después de la caída de Madriz en 1910, Benjamín Zeledón envió una carta a Aurelio Estrada en la que decía: “Si es necesario luchar contra los conservadores para que no asuman el poder, en cualquier momento regresaré rápidamente y arriesgaré mi vida. por los intereses de nuestro partido ". [105] Un par de semanas antes de su muerte, Zeledón escribió en una carta al almirante Southerland,

“I re spect y admiro la nación americana por su grandeza y omnipotencia, pero me d o lo deseo como vencedor de mi país, que amo con toda la intensidad de los cuales un ciudadano nacido libre, que ha vivido libre, y que se morirá libre, es capaz…. Por estos actos violatorios a la Soberanía Nacional, y por los demás actos que siguen cometiendo las fuerzas bajo su mando, les presento mi más enérgica protesta en nombre de mi país, en nombre del ejército que mando, y en nombre de mi raza ". [106]

Para Zeledón, esta revolución estaba a punto de su partido, la idea liberal l es que él más quería, y su propio sentimiento nacionalista.

Si bien Zeledón tuvo una historia militar tanto con Zelaya como con Madriz, no fue característico de gran parte de la élite nicaragüense . El joven general, a veces denominado 'el indio', nació el 5 de marzo de 1880 en Concordia, Nueva Segovia. Zeledón era uno de seis hijos, su padre era carpintero y su madre era hija de un agricultor. Se fue a Tegucigalpa para obtener una educación, y se graduó de la universidad allí en 1900. Después de obtener su título, se re t urned a Managua para estudiar leyes, y fue admitido a la barra en 1903. Durante dos años practica la ley, entonces se convirtió en una juez de distrito de Zelaya. Desempeñó un papel burocrático para Zelaya durante la fallida rebelión de Chamorro contra Zelaya, y luego, en 1907, participó en la guerra contra Honduras y El Salvador. En 1908, Zelaya lo nombró Encargado de Negocios en Guatemala y, tras su caída, desempeñó un papel importante en el gobierno de Madriz. Zeledón se hizo muy conocido por dirigir las fuerzas del gobierno de un g ainst ejército revolucionario de Chamorro, y les reparte una aplastante derrota en Tisma en febrero de 1910. Luego se desempeñó como ministro de la Guerra de Madriz hasta su renuncia en agosto de 1910. Hasta junio de 1912, Zeledón pasó gran parte de su tiempo en el exilio tras el regreso de los conservadores al poder. [107]

Después de que Zeledón se negó a rendirse a los marines el 3 de octubre, las fuerzas estadounidenses comenzaron un intento inútil de bombardear a su ejército para sacarlo de su posición . El día antes de una gran fuerza de rebeldes de Jinotepe intentó romper excelentes referencias u gh líneas enemigas y se unen Zeledón en La Barranca, sin embargo fracasaron y la mayoría de estos rebeldes fueron capturados.[108] El almirante Southerland decidió que en la mañana del 4 º , los Ma Rines serían asaltar la colina. Esa mañana temprano, los marines encabezaron la carga hasta La Barranca y Coyotepe en lo que resultó ser un breve pero sangriento conflicto. Treinta y siete minutos después, los rebeldes fueron desalojados con éxito de su posición, y muchos miembros de la fuerza de 550 huyeron a Masaya. Los marines perdieron cuatro hombres y siete que está n DED; los rebeldes más de cuarenta, con veinte más gravemente heridos. [109] El conflicto más grande tuvo lugar en Masaya entre rebeldes y fuerzas gubernamentales. La mayoría de los rebe ls restantes murieron, resultaron heridos o capturados, y el ejército de Chamorro perdió 200 soldados. Por t él principio de la tarde, había sido capturado Zeledón, muriendo poco después. [110]

Las circunstancias que rodearon la muerte de Zeledon son un misterio. Al parecer, la noche anterior al asalto de Marine, Zeledón huyó de La Barranca con unos veinticinco hombres más hacia Masaya. Esa noche se escondió en una iglesia en Masaya, y luego de que comenzara el ataque, huyó de Masaya rumbo a la frontera con Costa Rica. Un grupo de soldados del gobierno que se trasladaba de Jinot epe a Granada aparentemente se cruzó con Zeledón y su pequeño contingente en las afueras de Masaya. Se produjo una pequeña escaramuza en la que Zeledón resultó gravemente herido, la mayoría de los que lo acompañaban fueron capturados y luego murió a causa de sus heridas una hora después. [111] El U .S. Ministro y los marines pueden haber posiblemente jugado un papel en su muerte, thoug h probablemente uno indirecto. Después de que el Mayor Butler fuera notificado de la captura de Zeledón, declaró en un telegrama a Southerland: "Personalmente [yo] sugeriría que por alguna inacción de nuestra parte alguien podría colgarlo".[112] Unas semanas antes, el ministro de Weitzel re c comendó a Southerland que “... Zeledón debe ser capturado por las fuerzas de Estados Unidos y juzgado por nuestros propios oficiales por delitos atroces a la pena de los cuales en caso de condena se ahorcamiento”.[113] Es evidente que los americanos en Nicaragua lo quería muerto, aunque sí n ot parece muy plausible que Zeledón fue colgado. Lo más probable es que fuera asesinado por sus enemigos políticos. Dieciocho años después, Augusto Sandino lamentó su muerte, escribiendo ,

“Nuestro sentimiento patriótico y corazón despreocupado [Corazón de hombre joven] estaba en un estado de desesperada inquietud, pero no pude hacer nada por esa noble y grandiosa causa que sostenía el general Benjamín Zeledón, ya las 5 de la tarde de ese mismo día, ese apóstol de la libertad estaba muerto. Y su cadáver fue llevado en un carro de bueyes para t él pueblo de Catarina, la vecina de mi ciudad [Niquinohomo], donde hasta hoy, bajo una lápida cubierta de musgo, parcialmente destruido por el paso del tiempo, se pueden encontrar los restos de nuestro héroe máximo y gran patriota, el general Benjamín Zeledón ”. [114]

Con el d e ath de Zeledón, la insurrección no había terminado, a pesar de que pronto estaría con su líder más capaz ido. El mismo día 4 de octubre, infantes de marina al mando del coronel largo de Chichigalp una fueron rodeados por “una multitud considerable de soldados rebeldes,” canto anti-Americ un n consignas.[115] Cinco infantes de marina resultaron heridos y, en represalia, mataron a trece de los rebeldes. En una entrevista realizada por Jeffrey Gould con un sobreviviente de la rebelión, el entrevistado dijo que luego de la batalla con las tropas de Long, los marines ataron a trece rebeldes, los llevaron a la iglesia de San Blas en el centro del pueblo, y los fusilaron a todos. . Gould escribe: “Ya sea que la versión local o la de los marines sea correcta o no , la Masacre de San Blas se convirtió en parte de la conciencia popular local. Este INCI d ent refuerza los sentimientos anti-oligárquicas entre Chichigalpinos que podría empezar a relacionar su oposición a los conservadores con su repudio a las actividades estadounidenses en Nicar agua “. [116]

Largo fue el encargado de pacificar a los rebeldes en las ciudades occidentales, y b y la 6 ª León había llegado. Catorce miembros de la élite liberal que había apoyado la rebelión, entre ellos Irías y Espinosa, negociaron con los marines. A cambio de p assports y la protección de Estados Unidos para salir del país, los liberales entregaría L EON a los marines.[117] Parece que la élite liberal estaba asustada de lo que podría suceder si los marines entraban en la ciudad, ya que sabían que no podrían controlar la gran fuerza rebelde dentro de la ciudad. Es probable que temían una repetición de la masacre de las tropas de Durón un lmost dos meses antes. Bajo los auspicios del acuerdo, Long entró en la ciudad en la 6 ª y fue despedido inmediatamente después, matando a tres marines. Los residentes de la ciudad se levantaron después de que sus líderes intentaron entregar sus armas a las fuerzas estadounidenses y amenazaron con matar al menos a un general liberal y posiblemente a muchos de los otros líderes. [118] Sin embargo, el numeroso contingente rebelde mal armado no fue rival para los marines, que mataron a unos 50 de sus camaradas.[119] No hay evidencia de que esta masacre o f tropas rebeldes fue similar a lo que ocurrió en Chichigalpa, aunque los marines pueden haber buscado represalias tras la muerte de tres de sus hombres. De largo rápidamente se hizo cargo del mun gobierno icipal de León, liberado a prisioneros políticos, y comenzó la vigilancia de la c dad. Las tropas del gobierno se mantuvieron fuera de los límites de la ciudad para evitar las matanzas masivas similares que tuvieron lugar en Masaya.[120] Muchos de los líderes liberales terminaron huyendo a través de la frontera con Honduras, huyendo tanto de las tropas estadounidenses y la hostil i n habitantes de la ciudad. Irías y Espinosa fueron hechos prisioneros y enviados a Tegucigalpa.[121]

Después de la toma de León, la revuelta contra Díaz y Estados Unidos terminó esencialmente . Los marines se extendió a lo largo de los departamentos occidentales de Nicaragua como una o fuerza ccupation. Chinandega fue tomada con cierta resistencia y los rebeldes habían cableado toda la plaza central con dinamita, sin embargo, la situación aparentemente se difuminó sin víctimas.[122] León estaba bajo la ley marcial hasta principios de diciembre, y ha sido GO v pendientes regidas durante este tiempo por un Capitán de Marina. Después de que las autoridades militares devolvieran el gobierno leonés a los nicaragüenses el 9 de diciembre, algunos infantes de marina se quedaron para ayudar a entrenar una nueva fuerza policial. Las fuerzas estadounidenses en Chichigalpa dejaron dos días de retraso r , mientras Chinandega fue ocupada hasta el comienzo del nuevo año.[123] La mayoría de los infantes de marina se habían ido a principios de 1913, sin embargo, el 15 de enero se estableció la infame Guardia de la Legación Estadounidense de 100 hombres en Managua, y no se iría hasta 1925.[124] Rápidamente se llevaron a cabo elecciones fraudulentas el 2 de noviembre, eligiendo a Díaz como presidente y Fernando Solórzano como vicepresidente hasta 1916, y también eligiendo una Asamblea Nacional completamente nueva un poco más amigable con la política de Díaz y Estados Unidos.[125]

Los liberales hicieron n o t renunciar a su deseo de derrocar al gobierno conservador, y varios inútil (y extraño) se hicieron intentos a lo largo de 1913. Sin embargo, el oppositi nacionalista en el gobierno de Nicaragua y los Estados Unidos no levantará en rebelde l de iones como en el año 1912 hasta la guerra Constitucionalista de 1926 a 1927 y la subsiguiente guerra de guerrillas de Sandino. Irías y Espinosa se fueron a Estados Unidos para organizar otra revolución y comprar armas, esta vez con la ayuda de revolucionarios mexicanos radicados en Nueva Orleans. [126] Francisco Baca, el líder de los liberales en León fue a El Salvador para intentar organizar más resistencia, mientras que a fines de febrero, Irías y Parra estaban en Co sta Rica, planeando otro ataque.[127] A fines de junio hubo un breve levantamiento en E s telí por parte del Jefe Político, aunque rápidamente se rindió. El 29 de octubre se frustró un intento de hacer estallar la Asamblea Nacional junto con todo el gobierno.[128]

El 6 de marzo de 1913 se inició una revuelta de corta duración encabezada por el mercenario cubano Masó Parra en las localidades de Nagarote y La Paz. [129] La elección de Parra por los liberales fue extraña, y ciertamente tiene algunas similitudes con la decisión de los liberales de contratar a William Walker en la década de 1850. Parra había luchado en ambos lados de las Guerras de Independencia de Cuba, y en 1907, intentó una revolución en Cuba contra el gobernador de Estados Unidos y toda la población estadounidense en la isla.[130] Si bien Parra despreciaba categóricamente a los estadounidenses, también era un conservador y un monárquico español, y fue perseguido por los liberales en Cuba.[131] I n Nagarote, Parra, junto con 40 hombres, se apoderaron de algunos rifles, realizan algún saqueo, y ahuyentado a la policía. Esta banda rebelde luego se dirigió a La Paz para participar en más saqueos, y luego se dirigió a las montañas después de cortar los cables del telégrafo. Gobierno t r Vaya siguió rápidamente a los rebeldes, pero no capturó ellos hasta mediados de abril. Había algunos otros ataques menores en puestos de gobierno a distancia, y los marines aterrizaron un conting de participadas a Corinto el día después de la rebelión comenzó, sin embargo, poco vino del INCID e nt. Parra y sus hombres fueron arrestados, juzgados y finalmente exiliados a fines de mayo.[132]

Conclusiones

La rebelión de 1912, y la participación de las clases populares, marcó el inicio de un nacionalismo que definió a Estados Unidos como un enemigo extranjero y a los nicaragüenses en una lucha por su propia autonomía. Además, este discurso nacionalista que se desarrolló durante las más de dos décadas de ocupación estadounidense estaba íntimamente ligado al Partido Liberal y su amarga rivalidad con los conservadores. En 1912, s trabajadores Ugar mineros, artesanos urbanos y los pobres urbanos tomó las armas para defender los liberales y su país. Si bien los motivos de los que apoyaron a los rebeldes pueden tener v aried, no se puede negar que a través del discurso de la época y el volu n resistencia tario proporcionada por muchos de los rebeldes, había por lo menos el desarrollo de un incipiente nacionalismo gracias a la presencia de un ejército extranjero.

A lo largo de las décadas de 1910 y 1920, el movimiento obrero creció como resultado de una economía cambiante y mejor O rganización. Los clubes de trabajadores y artesanos surgieron en todo el país y, a medida que empeoraban las condiciones económicas, se culpó a la intervención de Estados Unidos por la disminución de los salarios y el desempleo . Los liberales tuvieron éxito en ayudar a la organización de estos clubes, en gran parte debido o f una solidaridad patriótica entre el trabajo y la fiesta.[133] Un estudio más a fondo de la intervención estadounidense ayudará a los académicos a comprender mejor el desarrollo del nacionalismo nicaragüense y la formación del Estado.

Para volver al argumento teórico centrado en el Estado de Estado - construccionismo discutido en la introducción, lo que hace este enfoque añadir a la explicación de por qué se produjo la rebelión de 1912? En primer lugar, el Estado de Nicaragua fue responsab le de apoyo a los cambios económicos solicitados por los Estados Unidos en 1910, w h ICH se opuso de inmediato por una gran parte de la élite y más tarde por los sectores populares para sus consecuencias económicas negativas. Antes de 1910, los sectores populares ciertamente se oponían al régimen de coerción laboral impuesto por el estado.[134] En segundo lugar, junto con la transición política en 1910, el partido saliente fue reprimido, los líderes fueron obligados a exiliarse, los periódicos de oposición fueron censurados y las cárceles se llenaron de presos políticos. Además, como los sectores populares cada vez más organizados Thr o ughout principios del siglo XX, sus organizaciones se divide por el estado y fueron reprimidos manifestaciones. En tercer lugar, el estado de Nicaragua también ha tenido históricamente un control débil sobre el monopolio de la violencia. En 1912, gran parte de la fuerza armada del estado s del ided con la oposición y tuvo que ser reconstruida con la ayuda de los Estados Unidos. En 1910, las fuerzas gubernamentales eran demasiado débiles para derrotar un desafío revolucionario ya débil con el apoyo limitado de Estados Unidos. El poder del Estado de Nicaragua a través de este p eriodo dependía también de los líderes que controlaban la mayor fuerza armada. La dictadura de Zelaya fue personalista, pero fue apoyada por el tenue control de Zelaya sobre el ejército. La capacidad de Mena problemas para Díaz era debido a su control sobre los m edios de violencia, y sólo se comprobó por el poder de los Estados Unidos. Por último, estos líderes que controlaban temporalmente las fuerzas coercitivas del estado eran muy corruptos. Las acusaciones de corrupción fueron las que unieron a la élite contra Zelaya, y después de la caída de Madriz en 1910, la oposición liberal se indignó por la flagrante corrupción y el vaciado del tesoro nicaragüense por parte del nuevo gobierno conservador. [135] En resumen, la política nicaragüense fue en gran parte un juego de suma cero. Los únicos períodos de relativa estabilidad política ocurrieron cuando hubo algún tipo de consenso de élite y arreglo de reparto del poder, como durante el período de 1858-1890, y partes de las dictaduras de Zelaya y Somoza. ■

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[1] Véase, por ejemplo, Michael Schroeder, “Para defender el honor de nuestra nación: hacia una historia social y cultural de la rebelión Sandino en Nicaragua, 1927-1934” (Ph.D.dis., Universidad de Michigan, 1993) , 28.

[2] Jeffrey Gould, liderar como iguales (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1990) ; y J effrey Gould, To Die in this Way (Durham, NC: Duke University Press, 1998).

[3] Gould, liderar como iguales , 22

[4] Gould, liderar como iguales , 293

[5] Jeff Goodwin, No hay otra salida: estados y movimientos revolucionarios, 1945-1991 (Nueva York: Cambridge Universit y Press , 2001), 9-10.

[6] Goodwin, 39-40.

[7] Goodwin, 44-49.

[8] Miguel Angel Centeno, Blood and Debt: War and the Nat ion-State in Latin America (University Park, PA: Penn State Press, 2002), 170.

[9] Ibíd.

[10] E. Bradford Burns , Patriarch and Folk: The Emergence of Nicar agua, 1798-1858 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991), 210.

[11] Burns, 1-4, 211-213.

[12] Quemaduras, 216.

[13] Michael Schroeder, “Ladrones de caballos a rebeldes a perros: la violencia política de las pandillas y el estado en las Segovias occidentales, Nicaragua, en el tiempo de Sandi no, 1926-1934”, Revista de Estudios Latinoamericanos 28 (mayo de 1996) : 429.

[14] Para más información sobre la final del régimen de Zelaya, la revolución de Bluefields y la corta presidencia de Madriz, ver Yann Kerevel, “Re-examen de la política de los Estados Unidos que nterven ción de principios de los 20 º siglo Nicaragua: José Madriz y el Restauración conservadora ". Serie de artículos de investigación LAII (43). Albuquerque: Instituto Ibérico y Latinoamericano de la Universidad de Nuevo México . Los acontecimientos de 1909 a finales de 1910 son cruciales para comprender la rebelión de 1912; sin embargo, dado que me he ocupado de este período en otra parte, no es necesario repetir el mismo material.

[15] Acuerdos de Dawson, 27/10/10, FN 817.00 / 1469 ½. Rollo 8. Este documento y todas las demás fuentes primarias se tomaron de: Departamento de Estado de los Estados Unidos. Actas del Departamento de Estado de Asuntos Internos de Nicaragua, 1910-1929 . Washington: Archivos Nacionales, Servicio de Archivos y Registros Nacionales, Administración de Servicios Generales , 1966. Microfilm.

[16] “La pleamar de l oprobio”. Diario de Nicaragua , Managua, 4 de noviembre de 1910; “La gran manifestación del Partido Lib eral”. Diario de Nicaragua , Managua, 6 de noviembre de 1910; “La manifestación liberal en Managua”. Diario de Managua , 8 de noviembre de 1910; Dawson to SOS teleg ram sin fecha , FN 817.00 / 1454; Dawson a H. Percival Dodge, Jefe de la División de Asuntos Latinoamericanos , Departamento de Estado, 17/11/10, FN 817.00 / 1473. Tira 8. Johnson a SOS 15/11/10, FN 817.00 / 1490. Tira 9.

[17] De smonlins, “Editorial: Problema palpitante”, El Tiempo , Managua, 24/12/10. FN 817,00 / 1520. Roll 10. “¿Cuál será la consecuencia de semejante pré stamo? La pérdida de nuestra independencia: el hundimiento de la República…. Nicaragua tendrá que vender su porve nir, elevar sus tarifas aduaneras al infinito, aumentar el precio de sus artículos alimenticios, hacer la vida carísima y por último entregar t odo lo suyo al extranjero para poder hacer abonos…. ”

[18] “La obra de la revolución”, El Tiempo , Managua, 1/1/11; “L a libertad de imprenta”, El Tiempo , Managua, 8/1/11 . FN 817,00 / 1523. Tira 10.

[19] Samuel Lee, vicecónsul de los Estados Unidos en Bluefields para SOS, 19/3/11; “ Reunión masiva en el Union Club. Los ciudadanos toman medidas con respecto al estancamiento en la Asamblea Nacional ”, The American , Bluefiel ds, 19/03/11. FN 817,00 / 1547. Rollo 10. Costeño se refiere a todos los habitantes de la Costa Atlántica de Nicaragua.

[20] Thomas Moffat en Managua, al SO S, 13/02/11, FN 817.00 / 1529. Tira 10.

[21] Elliot Northcott en Managua a SOS, 3/3/11, FN 817.00 / 1538; Northcott a S OS 25/2/11, FN 817.00 / 1542; “Nombres de los de tenidos políticos”, La Tarde , Managua, 27/2/11, FN 817.00 / 1545. Tira 10.

[22] Northcott a SOS , 6/4/11, 817.00 / 1562. Tira 10.

[23] S. Calderón R., a Salvador Castrillo en Washington, 5/4/11, 817.00 / 1555. Tira 10.

[24] Northcott a SOS, 5/4/11, FN 817.00 / 1550.

[25] Jo hnson en Corinto a SOS 04/16/11, FN 817,00 / 1560; Northcott hasta SOS 17/4/11, FN 817.00 / 1561. Tira 1 0.

[26] Northcott a SOS, 9/5/11, 817.00 / 1573; Northcott a SOS 9/5/11, 817.00 / 1574; Northcott a SOS 5/11/11, 817.0 0/1575. Tira 10. GTW a Huntington Wilson 22/6/11, 817.00 / 1687. Tira 11.

[27] Estrada en Nueva York a SOS, 27/6/11, 817.00 / 1654. Tira 11.

[28] Knox to American Legation en Managua 28/05/11, 817.00 / 1591A. Tira 10.

[29] Northcott a SOS 29/5/11, 817.00 / 1592. Rollo 10

[30] Northcott a SOS 1/6/11, 817.00 / 1596. Tira 10 .

[31] “Con el general Mena”, El Comercio , Managua, 2/6/11, 817.00 / 1665. Tira 11.

[32] Gunther a SOS 15/8/11, 817.00 / 1691. Tira 11.

[33] Gunther a SOS 10/911, 817.00 / 1703; Gunther a SOS 26/10/11, 817.00 / 1720. Tira 11 .

[34] Gunther a SOS 1/11/11, 817.00 / 1709, sobre el regreso de Ch amorro; Chamorro a Knox 11/12/11, 817.00 / 1753. Tira 11.

[35] Gunther a SOS 21/12/11, 817. 00/1745. Transmitiendo una traducción de una carta de Díaz a Gunther a DOS. Solo el inglés está disponible en los documentos. Tira 11.

[36] Secretario de Marina al SO S 29/6/11, 817.00 / 1653; Gunther a SOS 20/7/11, 817.00 / 1669. Tira 11.

[37] Juan José Zavala, Cónsul de Nicaragua en Nueva Orleans, a Mena 21/6/11, 817.00 / 1676. Tira 11.

[38] Arthur Clare en Bluefields a SOS 18/4/12, 81 7.00 / 1771. Tira 11.

[39] GTW, Memorando de la División de Asuntos Lat in Americanos del DOS , 13/03/12, 817.00 / 1774. Tira 11.

[40] Weitzel a SOS 29/7/12, 817,00 / 1 792. Rollo 11; Terhune, Comandante del USS Annapolis en San Juan del Sur a SON, 30/7/12, 817.00 / 1801, Rol 12.

[41] Knox a Taft, 5/8/12, 817.00 / 1821A. Rollo 12.

[42] Weitzel a SOS 30/7/12, 817.00 / 1793. Rol 11. Declaración de Luis Mena 10/10/12 en el Hospital Anc de la Zona del Canal de Panamá, 817.00 / 2129. Tira 13.

[43] Weitzel a SOS 19/7/12, 817.00 / 1782; Weitzel a SOS 22/7/12, 817.00 / 1784. Tira 11.

[44] Clare a SOS 31/7/12, 817.00 / 1795; Clare a SOS 1/8/12, 817.00 / 1797. Tira 11.

[45] Weitzel a SOS 30/7/12, 817.0 0/1793. Tira 11. Terhune a SON 7/31/12, 817.00 / 1802. Tira 12.

[46] Weitzel a SOS, 8/10/12, 817.00 / 2077. Tira 13.

[47] Weitzel a SOS 25/9/12, 817.00 / 2018. Tira 13.

[48] Terhune a SON 31/7/12, 817.00 / 1802; Weitzel a SOS 3/8/12, 817.00 / 1809. Rol 12. Declaración de Mena 10/10/12, 817.00 / 2129. Tira 13.

[49] Johnson a SOS 3/8/12, 817.00 / 1819; Weitzel a SOS 4/8/12, 817.00 / 1815. R oll 12.

[50] “La América Latina contra el imperia lismo Yankee: Protesta colectiva por la ocupación militar de Nicaragua”, San José, Costa Rica , 1/9/12, 817.00 / 1991. Dirigida al ministro de Estados Unidos Langhorne en San José, probablemente escrito por Julian Irías y Rodolfo E spinosa, aunque firmado por más de 250 personas. Ver también, Declaración de Mena, 10/10/12, 817.00 / 2129. Tira 13.

[51] Weitzel a SOS 8/8/12, 817.00 / 1832; Weitzel a SOS 10/8/12, 817.00 / 1838. Tira 12.

[52] Weitzel a SOS 10/8/12, 817.00 / 1839. Tira 12.

[53] Declaración de Men a 10/10/12, 817.00 / 2129. Tira 12.

[54] Weitzel a SOS 6/10/12, 817.00 / 2065. Rol 13. Esta información fue reportada por uno de los soldados de Zeledón capturado por tropas gubernamentales.

[55] Weitzel a SOS 17/9/12, 817.00 / 1984. Tira 12.

[56] Benjamín Zeledón, 10/8/1912, orden general para avanzar sobre Managua, citado íntegramente en Gregorio Selser, La restauración conservadora y la gesta de Benjamín Zeledón, Nicaragua-U SA, 1909-1916 (Managua: Aldilá Editor, 2001), 243-244. “Brisas de libertad refrescarán el bello país de Nicaragua . La madre anciana encorvada por la miseria, e l niño pálido por la escacez (sic), serán redimidos. El pobre humillado, explotado, escarnecido p o una insolente oligarquía, tendrá pan para sus bocas hambrientas y liensos (sic) para cubrir sus ateridos cuerp os desnudos. Estamos en el día de la independencia . El artesano, fuerza fecunda, propulsora de las naciones, podrá trabajar con entera independ encia; el agricultor labrará la tierra prolífica, bien sabido de que lo que le produzca no le sera confiscado. Lo s que saquearon el Tesoro Nacional, devolverán lo que ilegítimamente cobraron; solo retendrán lo que se les debe, el resto de ese dinero perte nece al Tesoro Público, al pueblo, que necesidades aliviaremos. ”

[57] Weitzel a SOS, 13/8/12, 817.00 / 1853; Brown Seligman en Nueva York a SOS 14/8/12, 817.00 / 18 54; Weitzel a SOS 12/8/12, 817.00 / 1856; Johnson a SOS 14/8/12, 817.00 / 1858. Tira 12.

[58] Weitzel a SOS 23/8/12, 817.00 / 2178. Tira 14.

[59] Weitzel a SOS, 13/8/12, 817.00 / 1855. Tira 12.

[60] Weitzel a SOS 12/8/12, 817.00 / 1856. Tira 12.

[61] Brown Seligman a Knox 15/8/12, 817.00 / 1857; Johnson a SOS 14/8/12, 817.00 / 1858; Weitzel a SOS 15/8/12, 817.00 / 1868. Tira 12.

[62] Weitzel a SOS 21/8/12, 817.00 / 1896. Tira 12.

[63] Terhune a SON 14/8/12; Johnson a SOS 14/8/12, 817.00 / 1858. Tira 12.

[64] Weitzel a SOS 21/8/12, 817. 00/1892. Tira 12.

[65] Durrell de USS Tacoma en Bluefields a SON 8/17/12; Durell a SON 8/21/12, 81 7.00 / 1920. Tira 12.

[66] WHH Southerland a SON 9/3/12, 817.00 / 2013. Tira 13.

[67] Southerland del USS Annapolis al S EL 16/09/12. Tira 12.

[68] Johnson a SOS 16/8/12, 817.00 / 1865; Johnson a SOS, 17/8/12, 817.00 / 1866. Tira 12.

[69] Weitzel a SOS 19/8/12, 817.00 / 188 3. Tira 12.

[70] Johnson a SOS, 18/8/12, 817.00 / 1884. Tira 12.

[71] Gould, Liderar como iguales , 25.

[72] Johnson a SOS 8/2 7/12, 817.00 / 1912. Tira 12.

[73] Weitzel a SOS 22/8/12, 817.00 / 1891; Brown Seligman a DOS, 26/8/12, 817.00 / 1900. Tira 12.

[74] Weitzel a SOS 22/8/12, 817.00 / 1919. Tira 12.

[75] Terhune a SON 26/8/12, 817.00 / 1921. Tira 12.

[76] Weitzel a SOS 28/8/12, 817.00 / 1922. Tira 12.

[77] Gregorio Selser, 252-253.

[78] Entrevista con el General Abraham Ocón, Jefe de Arsenal, Planta de Recarga y Reparación de León. Declaración hecha al coronel estadounidense Long. Ver Southerland to SON 10/27/12, 817.00 / 2147. Tira 13.

[79] Selser, 253.

[80] Ibíd.

[81] Weitze 1 a SOS , 13/9/12, 817.00 / 1967. Rol 12. Weitz el a SOS 19/9/12, 817.00 / 1992; Encargado de Negocios de los Estados Unidos en San José al SOS 12/09/12, 817.00 / 1993. Rollo 13.

[82] Encargado de Negocios de los Estados Unidos en San José al SOS 12/09/12, 817.00 / 1993. Tira 13.

[83] Weitzel a SOS 3/9/12, 817.00 / 19 36. Rollo 12.

[84] Weitzel a SOS 9/9/12, 817,00 / 1 955. Tira 12.

[85] Weitzel a SOS, 19/9/12, 817.00 / 1989. Tira 12.

[86] Clare a SOS 14/09/12, 817.00 / 196 9. Rollo 12.

[87] Weitzel a SOS, 19/9/12, 817.00 / 1992; Weitzel a SOS 20/9/12, 817.00 / 2005. Tira 13.

[88] Weitzel a SO S 20/9/12, 817.00 / 2005. Tira 13.

[89] Weitzel a SOS, 17/9/12, 817.00 / 1984. Tira 12.

[90] Weitzel de SOS 20/9/12, 817.00 / 1997; Weitzel a SOS, 20/9/1 2, 817.00 / 1998. Tira 13.

[91] Southerland a SON 30/8/12, 817.00 / 1939. Rollo 12. “Protesta del Pueblo de la República de Nicaragua al Gobierno y Pueblo de los Estados Unidos de Norteamérica”, 10/09/12, en Comité Anti-Intervención en León al SOS 1/09/12 , 817,00 / 2093. Tira 13.

[92] Nota del 24/9/12, 817.00 / 2010. Tira 13.

[93] Weitzel a SOS 25/9/12, 817.00 / 2011. Rollo 13.

[94] Weitzel a SOS 25/9/12, 817.00 / 2018. R oll 13.

[95] “La América Latina contra el imperialismo Yankee: Protesta colectiva por la ocupación militar de Nicaragua”, San José, Costa Rica, 1/9/12, 817.00 / 1991. Dirigido al ministro de Estados Unidos Langhorne en San José, probablemente escrito por Julián Irías y Rodolfo Es pinosa. Tira 13.

[96] Rodolfo Espinosa y Julian Irías en San José al SOS 1/9/12, 817.00 / 1929. Tira 12.

[97] Heimke a SOS 8/9/12, 817.00 / 1953. Tira 12.

[98] López en Nueva York a Taft, 13/01/13, 817.00 / 2030. También vea Jo sé Angel Lagos de Costa Rica a SOS 15/9/12, 817.00 / 2030. Tira 13.

[99] “Protesta del Pueblo de la República de Nicaragua al Gobierno y Pueblo de los Estados Unidos de Norteamérica”, 10/09/12, en Comité Anti-Intervención de León al SOS 15/09/12, 817.00 / 2093. Tira 13.

[100] Southerland a SON 9/3/12, 817.00 / 2013. Tira 13.

[101] “Cuartillas políticas: La mediación centroamericana en Nicaragua”, Diario del Salvador , San Salvador, 26/8/12. Tira 12.

[102] Weitzel a SOS 5/8/12, 817.00 / 1819; Southerland a SON 8/3 0/12, 817.00 / 1939. Roll 12. Southerland a SON , 22/9/12, 817.00 / 2110. Tira 13.

[103] Véase, por ejemplo, [Johnson] Unsigned to SOS 17/8/12, 817.00 / 186 7; Clare a SOS, 14/9/12, 817.00 / 1969. Tira 12.

[104] Weitzel a SOS 28/9/12, 817.00 / 2025. Tira 13.

[105] Benjamín F. Zel edón a Aurelio Estrada, 24/8/10. "Las patas d e la sota". Gil Blas , Managua, 31/10/10. Roll 8. "Si hubiera querido que luchar contra los conservadores, para que no se adveñen [sic] del Poder, en cualquier momento estoy pronto á regresar y á exponer la vida por los intereses de nuestro partido."

[106] Zeledón al Almirante de las Fuerzas Americanas, Masaya, 19/09/12, 817.00 / 2110. Rollo 13. Desafortunadamente, solo la traducción al inglés está disponible en los archivos.

[107] Biografía de Zeledón de autoría anónima incluida en un informe al Secretario de Marina, posiblemente escrito por el Almirante Southerland. Ver Southerland to SON 11/14/12, 817.00 / 2164. Tira 13.

[108] Weitzel a SOS, 3/10/12, 817,00 / 2048. Tira 13.

[109] Weitzel a SOS, 4/10/12, 817,00 / 2051; 817,00 / 2056; 817,00 / 2058. Tira 13.

[110] Weitzel a SOS, 10/4/12, 817,00 / 2058. Tira 13.

[111] Weitzel a SOS , 4/10/12, 817,00 / 2055; 817,00 / 2057; 817,00 / 2065. Tira 13.

[112] Butler to Southerland, 4/10/12, citado en Karl Bermann, Under the Big Stick: Nicaragua and the United States Since 1848 (Boston: South End Press, 1986 ), 164.

[113] Weitzel a SOS, 17/9/12, 817.00 / 1988. Tira 12.

[114] Augusto César Sandino, “El General Benjamín Zeledón”, Diario de Yucatán, Mérida, 4/10/1929 . Documento completo citado en Carlos Villanueva, ed. Sandino en Yucatán, 1929-1930 (México, DF: SEP, 1988), 131. “Nuestro sentimiento patriótico y nuestro Cora zón de hombre joven se encontró en desesperante inquietud, pero nada pude hacer en bien de aque lla noble y grandiosa causa sostenida por el general Benjamín Zeledón ya las 5 de la tarde de ese mismo día, aqu el apóstol de la libertad, había muerto. Y en una carreta tirada por bueyes fue conducido su cadaver al pueblo de Catarina, convecino del mío, en donde hasta por hoy, bajo una lápida lamosa y semidestruida por la interperie del tiempo, se encuentran los re stos de nuestro máximo héroe y gran patriota g eneral Benjamín Zeledón “.

[115] Weitzel a SOS 4/10/12, 817.00 / 2059; Southerland a SON, 10/5/12, 817 .00 / 2126. Tira 13.

[116] Gould, Liderar como iguales , 26.

[117] Weitzel a SOS, 6/10/12, 817,00 / 2069; Southerland a SON 10/10/12, 817.00 / 2128. Tira 13.

[118] Entrevista al General Abraham Ocón, Jefe de Arsenal, Planta de Recarga y Reparación de León. Declaración hecha al coronel estadounidense Long. Ver Southerland to SON 10/27/12, 817.00 / 2147. Tira 13.

[119] Southerland a SON 10/10/12, 817,00 / 2 128. Rollo 13.

[120] Ibíd.

[121] Weitzel a SOS , 11/10/12, 817.00 / 2089. Tira 13.

[122] Southerland a SON, 10/10/12, 817.00 / 2092. Tira 13.

[123] Charles Long a SON 1/21/13, 817.00 / 2209. Tira 14.

[124] SON Winthrop interino de SOS 1/3/13, 817.00 / 2187. Tira 14.

[125] Weitzel a SOS, 3/11/12, 817.00 / 2133. Tira 13.

[126] Knox al Fiscal General, 25/1/13, 817.00 / 2196A; Knox al Fiscal General, 27/1/13, 817.00 / 2196B. Tira 14.

[127] W eitzel a SOS, 18/2/13, 817.00 / 2218. Tira 14.

[128] Bradshaw a SON, 28/6/13, 817.00 / 2277; Benjamin Jefferson a SOS, 31/10/13, 817.00 / 2294. Tira 14.

[129] Weitzel a SOS, 7/3/13, 817.00 / 2226. Tira 14.

[130] Hugh Thomas, Cuba or The Pursuit of Freedom (Nueva York: Da Ca po Press, 1971 [1998]), 491.

[131] “Masó Parra, el doctor Salinas y los doctores Argüellos”, El Comercio , Managua, 4/1 5/13. 817,00 / 2248. Tira 14.

[132] Kail, oficial al mando del USS Buffalo en Corinto a SON, 7/3/13, 817.00 / 2228; Kail to SON, 11/3/13, 817.00 / 2237 ; Weitzel a SOS, 4/11/13, 817.00 / 2248. “Ultima hora: Detalles de Parra”, El Diario , Managua, 8/4/13; “Otra vez M assó Parro: Bandidaje en acción”, El Diario , M anagua, 18/4/13; “Datos biográficos sobre el filibustero Massó Parra”, Diario Nicaragüense , Grana da, 4/10/13. 817,00 / 2248. Bradshaw en Corinto a SON, 8/6/13, 817.00 / 2277. Rol 14. La ortografía del nombre de Parra varía mucho a lo largo de todos los documentos que mencionan su nombre, pero me he decidido por Masó Parra como el más plausible. Algunos documentos también lo llaman Juan Masó Parra.

[133] Oscar-René Vargas, La intervención norteamericana en Nicaragua y sus consecuencias , 1910-1925 (Managua: Fondo Editorial CIRA, 19 89), 55-56, 220.

[134] Para más información sobre el papel de la coacción laboral en la construcción del Estado, ver Justin Wolfe, “T os que viven del trabajo de sus manos: trabajo, etnicidad y formación del Estado-nación en Nicaragua, 1850-1900 ” , Revista of Latin American Studies 36, No. 1 (2004) : 57-83.

[135] Ver Kerevel 2006 para más información sobre la transición política de 1909-1910.

El Agua Potable de Managua

Gratus Halftermeyer

Citas varias extraídas de Haftermeyer, Gratus, Halftermeyer, Gratus. Historia de Managua: datos desde el siglo XVIII hasta hoy. Managua: publicador no identificado, 1972. Las fotografías fueron enviadas por mi sobrina María Teresa Chamorro. Imágenes tomadas de páginas públicas.

Rodean la ciudad de Managua las siguientes lagunas: por el Sur, Tiscapa, de agua potable, distante medio kilómetro separada de la capital por la Loma del mismo nombre, en cuya cima está la Casa Presidencial. Su lecho es profundo y son frecuentes las muertes que ocurren en sus aguas debido a la temeridad o inexperiencia de los bañistas.

La de Nejapa; al S. O., a 5 kilómetros de distancia, con aguas sulfurosas medicinales, de cuyo limo se fabrica el jabón que lleva su nombre. Asososca, al Occidente a 0.3 kilómetros, también de lecho profundo como Tiscapa. La oquedad en que se halla se puede admirar desde la altura del paseo de Las Piedrecitas. Su agua es potable y sirve para abastecer a la ciudad y a las comarcas circunvecinas.

La de Jiloá, al N. O. de la Capital, sobre lecho de alumbre y la Apoyeca cerca de

Chiltepe rodeada de precipicios que la hacen de difícil acceso.

"En las cercanías hay otras seis lagunas redondas, pequeñas y distintas entre sí, y la más grande ocupará el espacio de una legua; dos de estas son salobres y las restantes, de agua dulce y pesada "

"La situación del pueblo es de lo más alegre y deleitable que puede contemplarse; extendiéndose a la orilla de una laguna que, a la primera vista, parece el mar. El agua es dulce, gruesa y potable, y abundan en ella los peces, aunque pequeños y poco gustosos".

"Los naturales. de Managua defienden como regalía propia, el ejercicio de la pesca en las riberas de su pueblo".

Asososca está situada a tres kilómetros y a unas pocas varas del Parque de Laá' Piedrecitas, terminal de una carretera pavimentada. De esta laguna se extrae el agua que llevada a un acueducto suministra la que consume la capital.

En 1852 que fue trasladada nuevamente la capital del Estado, Managua era aún distrito del departamento de Granada; y fue hasta en 1875, en la administración de don Vicente Cuadra, cuando por decreto legislativo, Managua dejó de ser distrito para llamarse departamento. Su primer Prefecto, hoy Jefe Político, fue don Bruno Torres.

Sus límites eran estrechos. Por el Norte, el lago; por el Sur, donde es hqy el Campo de Marte; por el Este Santo Domingo y por el Oeste San Sebastián.

Sus habitantes cultivaban pequeñas fincas. Se bebía agua del lago y vendían sardinas 'a los demás pueblos del. Estado. En camas de cuero se aporreaba el algodón, para desmontarlo y:hacer pabilo. Luego, hacían candelas de sebo para el alumbrado. Las calles eran torcidas y los solares cercados de cardón (o piñuela). En la pina pública era el mercado, que en esa época se llamaba tiangue.

En 1884 Managua ve otra innovación: es un carretón de un caballo que cruza las calles polvosas de la ciudad para ir á la estación a la hora de tren y al Mercado Central, en busca de carga.

En 1885 la guerra de Barrios conmueve a todo Centro América. En Managua hay alistamientos militares y el progreso de la ciudad se aletarga.

El 11 de abril del mismo 1885, a las 9 de la noche, un fuerte temblor sacude a la capital; hace muchos estragos, principalmente en León, donde cayeron muchas casas. En esa ciudad murió aplastada por una pared, la esposa de don Otto Schiffman. En Managua, murieron dos personas y se deterioraron los templos de San Miguel v la parroquia.

Así que vuelve la tranquilidad vuelven también aires de prosperidad con la subida del precio del café.

Hay más casas de pisos; la gente del campo viene a vivir a la ciudad. Ya no se va a traer el agua al lago porque se han abierto muchos pozos. Algunos tienen bomba para extraer el agua.

E1 30 de Marzo de 1887 el Congreso autorizó al Ejecutivo para tomar acciones por valor de cinco mil pesos de la Compañía Anónima que se había fundado por los señores Pablo Giusto, Alberto Suhr y Fabio Carnevalini, con el fin de proveer de agua a Managua; pero el 28 de Abril inmediato derogó ese decreto, y dispuso subvencionar a la Compañía por diez años con mil pesos anuales, con la obligación de dar gratuitamente a perpetuidad el agua al Hospital y al Palacio. El 26 de Julio de 1887, ante el Notario Francisco del Castillo. se constituyó la Empresa Aguadora de Managua, por los señores F. A. Pellas, Joaquín Zavala, Pedro Rafael Cuadra, Santiago Morales, Enrique Guzmán, Gonzalo Espinosa, Pablo Giusto, Fabio Carnevalini y Alberto Suhr. El capital era de cien mil pesos y la duración de la Compañía de 25 años. Se emprendieron los trabajos, y el 25 de Noviembre de 1888 se inauguró la elevación del agua del lago Xolotlán a las pilas que se habían construido en la loma de Tiscapa y desde ese día empezó a suministrarse a domicilio por cañería.

En 1888 hay otras mejoras locales de gran importancia: la fábrica de hielo a orillas del lago, cercana a la Escuela de Artes, de los señores Kattengell; y la instalación de la cañería para el abastecimiento del agua. Esta se, toma de un pozo frente al lago donde está ahora el Cuerpo dé Bomberos. Por medio de una bomba, esta agua es enviada a las pilas que están al pie de la loma de Tiscapa y de allí baja por su propio declive a llenar la cañería, en la población. Los habitantes ya pueden bañarse diariamente en su casa sin la molestia de ir al lago o a Tiscapa. El servicio del agua es administrado por una Compañía Aguadora que encabezan don Pablo Giusto y don Carlos E. Nicol y otros, casi todos extranjeros emprendedores. En los interiores de las casas hay jardines y se pueden regar las calles.

En 1914 el Alcalde don Federico Cabrera autorizó al General don Aurelio Estrada para traer el agua de Asososca y ocupar las calles dé la ciudad para poner la cañería. El General Estrada implantó él servicio; pero esta importante mejora duró poco tiempo. La cañería llegó hasta el barrio de La Penitenciaría, y se vendía el agua en pipas que recorrían la ciudad.

El 4 de julio de 1943 fue inaugurado por el señor Presidente Somoza el nuevo edificio de la Empresa Aguadora, construido durante esta administración. Ese mismo día fue inaugurada también la Nueva Unidad en Tiscapa, para el mayor abastecimiento de agua a todos los sectores capitalinos. En esta obra cooperó el servicio interamericano de salud pública a cargo del Dr. Leonard S. Rosenfeld. En el Campo Bruce se instaló la bomba Panzona para el abastecimiento de agua en ese sector. Con las utilidades netas de la Empresa Aguadora fue construido ese edificio, de estilo moderno, frente al lago, y cuyo costo ascendió a $ 97,592.92, sin compromiso ninguno para el Gobierno. El Administrador, Mayor José D. García, ha establecido en esa institución una pequeña biblioteca que llena una importante función social. ■

Rostro de Mujer

Ciudad Antigua y sus 400 años de Historia

El Nuevo Diario

"Los segovianos hemos de decir siempre que la Ciudad de Nueva Segovia fue fundada por D. Francisco Hernández de Córdoba en 1524, a la margen izquierda del río Jícaro, cerca de la confluencia de éste con el Coco", subrayó en "Errores Históricos", un escrito de aguda crítica a la historia compilada por la profesora Celia Guillén de Herrera, en su libro "Nueva Segovia", publicado en 1945.

GUILLÉN DE HERRERA: FUNDADA POR RODRIGO DE CONTRERAS

Guillén de Herrera infería en su libro que tal fundación de Ciudad Nueva Segovia en la zona de Quilalí no había existido, sino que dicha población ha sido por siempre la misma Ciudad Antigua en su sitio actual, y teniendo como antecedente la Villa Santa María de la Buena Esperanza. Sostenía que Ciudad Nueva Segovia había sido fundada por Rodrigo de Contreras, por ser éste nativo de la ciudad castellana de Segovia, España, basándose en la versión de otros historiadores como Márquez de Lozoya, biógrafo del gobernador Contreras.

"En la segunda mitad del año de 1536, Contreras recorrió los territorios auríferos de la orilla del Yare (río Coco o Segovia), donde estaban situados los únicos yacimientos del precioso metal que en Nicaragua había; distaban 30 leguas de León, y encontrándose en un país muy áspero y poblado de indios bravos, lo cual hacía difícil y peligrosa la explotación", se lee en parte de la versión de Lozoya en el libro Nueva Segovia, página 36.

GUERRERO Y SORIANO: FUNDADA POR DIEGO DE CASTAÑEDA

Julián N. Guerrero y Lola Soriano, reconocidos historiadores y escritores de monografías de todos los departamentos del país, en los años 60 del siglo XX, en la correspondiente a Nueva Segovia, en página 46, y sustentándose en la Colección Somoza, realizada por el exembajador de Nicaragua en España, Andrés Vega Bolaños, sobre que el verdadero fundador de Ciudad Nueva Segovia, había sido el capitán Diego de Castañeda.

"A quince días de marzo de este año despaché al Capitán Diego de Castañeda, con cincuenta hombres de (a) pie y de (a) caballo, para que fuesen en nombre de (la) Majestad a poblar las minas, que en esta provincia estaban pobladas al tiempo que (a) ella llegué... y luego que fuese a las Minas y poblase una ciudad que se llama Nueva Ciudad de Segovia y me hizo relación de muy grandes nuevas que tenía de Tauysgalpa (Taguzgalpa), de indios que consigo tenía, mercaderes que tratan en la propia provincia...", indicaron.

CÓRDOBA FUNDÓ, NO POBLÓ

Pero el término "poblar" lo interpretaba Madrigal como que ya había sido fundada la ciudad por otra autoridad española. Argumentaba que las fundaciones de Hernández de Córdoba consistían en clavar una cruz para indicar el lugar de edificación de una iglesia, una fortaleza o casas para oficinas públicas e incluía el sitio para plaza de toros y nombramiento de autoridades militares y civiles; y dejaría algún misionero para los servicios espirituales. La construcción de casas, la llegada de mujeres, esposas e hijos, ocurría un tiempo después, no de manera simultánea, consideraba.

"Córdoba fundó, no pobló. No es creíble pensar que Córdoba, en una empresa tan arriesgada, haya andado con multitud de mujeres para irlas dejando en los lugares que fundara, dejando ya establecidos los hogares", indicaba, reiterando el acto a Hernández de Córdoba, también fundador de Granada y León.

Para solidificar su teoría sobre la fundación de Ciudad Nueva Segovia, añadía: "Esto es lo que hizo (Hernández de Córdoba), cuando yendo en persecución de Gil González con quien se dice tuvo varios encuentros, y al llegar al (río) Yare lo llamó Coco o Segovia y fundó la Ciudad de este nombre".

AYÓN: FUNDADA POR PEDRARIAS DÁVILA

Tomás Ayón, otro historiador que mencionó parte de esta historia, decía que "la ciudad vieja de Segovia (en Quilalí) fue situada por Pedrarias Dávila poco después de la conquista de estos territorios, a diez y ocho leguas hacia al norte de la ciudad actual; y como se ha dicho en el capítulo III del Libro V, sólo era inferior a León y a Granada", citó en la página 38 de Tomo II, Historia de Nicaragua.

También encontramos las causas de la traslación de la ciudad al valle del Arrayán, donde está actualmente Ciudad Antigua, en el informe del Alguacil Mayor, Don Francisco Centeno de la Vega, entregado el 01 de mayo de 1654, en sesión del Ayuntamiento y en presencia del Gobernador Interino de Nicaragua, Don Andrés de Arbierto y Ozaeta.

"...y los motivos que tuvo para su mudanza, que fueron su poca defensa y los continuos rebatos de los indios xicaques y daños que hacían...", se cita en "Monografía Nueva Segovia" de Guerrero y Soriano, en la página 125.

CIUDADES DESTRUIDAS POR LA GUERRA INDÍGENA

Celia Guillén de Herrera, citando al Dr. Ayón, dice en su mencionado libro, página 26, que en el año 1530 las minas de la Villa Santa María de la Buena Esperanza sufrieron un ataque masivo de indios, sin poder recibir auxilios del Gobernador por hallarse muy distante.

Para esa villa también es imprecisa su ubicación geográfica y los historiadores también han sostenido diferentes versiones. Se cree que fue antecesora de Nueva Segovia o que estuvo en las cercanías de ésta, siempre en la jurisdicción de Quilalí, al oriente del departamento.

Monseñor Madrigal fijó su ubicación en la comarca Las Brisas, jurisdicción de Santa María y en las riberas del río Choluteca, extremo oeste del departamento, allí están unas ruinas de una antigua ciudad, que al igual que la vieja de Segovia, sólo quedaron sus cimientos, reflejando la grandeza de lo que fueron sus edificaciones.

Igualmente, desapareció Villa de El Espíritu Santo, que según Guerrero y Soriano, estaba situada en la comarca Río Arriba, en Jalapa, y de la que pudo constatar sus ruinas, durante sus investigaciones a mediados de la década de los sesenta del Siglo XX. ■

LAS SEGOVIAS

Editor de la sección: Eddy Kühl

Comprende ensayos que tratan temas referentes a Nueva Segovia, Madriz, Estelí, Jinotega y Matagalpa.

El editor es Eddy Kühl, un escritor y promotor cultural de Las Segovias. Ha publicado más de 20 libros, y visitado todos los rincones de Las Segovias. Es propietario de Selva Negra, un hotel de montaña muy exitoso. Es fundador de la Fundación Científica Ulúa-Matagalpa. Organizó el Primer Congreso Ulúa-Matagalpa. Es fundador de Revista de Temas Nicaragüenses.

Detrás de Eddy y su Fundación hay destacados científicos. Entre ellos el Dr. Rigoberto Navarro Genie, arqueólogo graduado en La Sorbona; el Lic. Uwe Paul Cruz, el antropólogo y abogado Mario Rizo; que dan un sólido respaldo a la labor de Eddy Kühl Arauz, ingeniero civil.

La Universidad de Ciencias Comerciales, UCC, en reconocimiento al trabajo realizado como investigador, escritor, productor, humanista y ecologista, hizo entrega del doctorado “honoris causa” al ingeniero Eddy Kühl Arauz.

El Dr. Michael Schroeder renunció a ser editor de la sección. Damos las gracias al Dr. Schroeder por su ayuda durante seis años.

Distinguimos entre la Alta Segovia (Nueva Segovia, Madriz y Estelí) y la baja Segovia (Jinotega y Matagalpa). La Alta Segovia con 542,546 habitantes y la Baja Segovia con 800,507 habitantes según el censo de 2005. Ambas Segovias representaban en 2005, el 26.11% de la población del país.

Los ensayos incluidos en esta sección pueden ser de ciencias sociales, ciencias naturales o ciencias formales siempre y cuando su enfoque sea específico a esta región, de lo contrario, se considera son temas nacionales.

La Ciudad de Estelí, desde 1823 hasta 1976

Dr. José Simón Delgado

En La Nación, 18 de Diciembre de 1976

Reproducido de MIRADOR DE NUESTRA HISTORIA de Eduardo Pérez-Valle hijo.  El editor agregó dos fotos al original, reproducidas de la Internet.

Realizar un somero estudio del desarrollo de la ciudad de Estelí, por incompleto y a la ligera que se haga, impresiona profundamente al observador común, pero debe asombrar muchas al sociólogo, al verdadero especialista en las cuestiones demográficas y urbanísticas que, sin lugar a dudas, hallan en los ciento cincuenta y tres años de vida de la ciudad que transcurren del 12 de marzo de 1823, al 12 de marzo de 1976, un extraordinario crecimiento de un conglomerado humano, que partiendo de la humilde actuación edilicia de don Benito Valdivia, todavía encontrándose en asiento de Villa Vieja, pasa por las irrevocables decisiones del señor Alcalde de Vara don Joaquín Reyes, hasta llegar a consolidarse y encontrar la estabilidad en el nuevo asentamiento del Valle de Mochiguiste, en que es escogido por elección popular como su primer alcalde don Leandro Lanuza. Y es desde ese preciso instante, desde ese hecho cívico sencillo, que da comienzo, lo que parodiando a otros, podemos llamar sin rubor: El Milagro Esteliano.

Recurriendo a la historia, que registra el desarrollo de todos los pueblos, hago un breve recuento de los hechos más notables y de algunos hombres que marcaron su paso por Estelí, como hijos adoptivos o autóctonos que supieron servirla y honrarla, desde los lejanos días del minúsculo poblado de San Antonio de Pavia de Estelí, hasta los días presentes, rememorando personajes progresistas y admirados en la conciencia de su pueblo como el alcalde don Magdaleno Aráuz, hasta llegar a la ambiciosa gestión del alcalde actual don Francisco Moreno Torres y a nuestra señorial ciudad convertida en “Diamante de Las Segovias”.

Hurgando el archivo histórico de la ciudad de Estelí, nos encontramos con unos cuantos apellidos de familias que existieron, desde los momentos mismos del traslado de la ciudad de Villa Vieja, a su asiento actual, y que posteriormente sirvieron de fundamento, para la organización de los hogares que dieron basamento al pujante conglomerado que conforma hoy la ciudad de Estelí. Entre otros de esos apellidos tenemos: Valdivia, López, Reyes, Lanuza, Castillo, Aráuz, Molina, Briones, Moreno, etc.

De los acontecimientos sobresalientes que legara el crecimiento de la que fuera villa aldeana, uno de los más importantes fue la creación del Departamento de Estelí en el mes de diciembre de 1891, siendo Presidente de la República el Dr. Roberto Sacasa. Es entonces que tiene nacimiento una nueva cabecera departamental y esto permite el nombramiento de autoridades en todos los ramos de la administración pública; la Jefatura Política, recayó como un reconocimiento justo, en el gran gestor de la erección don Isidro Hidalgo, siendo el primero en desempeñar tan elevado cargo, hasta noviembre de 1897, fecha en que el gobierno del General José Santos Zelaya, borró de una plumada el incipiente departamento, para volverlo a restablecer en 1900, ocupando entonces la Jefatura Política don Julián Torres González.

Desde aquella fecha hasta el presente en que desempeña esas funciones don Doroteo Rodríguez Castillo, han desfilado 52 ciudadanos frente a ese cargo.

Creo oportuno dedicar un párrafo especial a la memoria imborrable del Dr. Adolfo Altamirano Castillo, hijo dilecto de la ciudad, el más esclarecido talento político, y quien gracias a su brillante personalidad, inteligencia y atinadas gestiones, logró la férrea y absolutista voluntad de Gral. Zelaya, el restablecimiento del Departamento de Estelí, labor en la que también cooperaron eficazmente con el Dr. Altamirano Castillo, los doctores Samuel Meza y Eleuterio Hidalgo Reyes, quienes merecen la gratitud y el aplauso de la ciudadanía de Estelí.

Es desde esos años de la creación del departamento, que ésta región tuvo sus propios representantes en la Cámara Legislativa, siendo los primeros diputados al Congreso Nacional, los doctores Rafael Zapata Morazán y Eleuterio Hidalgo. Al rodar del tiempo, otros distinguidos estelianos han sido distinguidos con tan elevada designación, destacándose entre ellos: don José Floripe Valdivia, don Adolfo Urrutia, Federico Torres Molina, Sebastián Pinell Vílchez, José María Briones Pineda, René Molina Valenzuela y don Gustavo Altamirano Lanuza; los dos últimos pertenecen a las promociones recientes.

En la administración Pública han figurado con prominencia dentro del mecanismo estatal, los siguientes: además del referido Dr. Adolfo Altamirano Castillo, está el Dr. Doroteo Castillo Rodríguez, quien desempeñara por varios años cargos consulares en Alemania y España. Fue también ministro de Salud Pública y su nombre figuró como posible Vicepresidente de la República, con el respaldo de una de las tendencias políticas del país. Aquí vale referirse al reconocido Patriarca don Paulino Castellón, de relevante y larga trayectoria en nuestras luchas partidistas, quien ocupara por corto tiempo un asiento en el Congreso Nacional y se le escogió como candidato a la Vicepresidencia en la fórmula electoral del Dr. Leonardo Argüello, en uno de sus constantes intentos por

alcanzar el poder.

Continuando con la lista de hijos de la ciudad de Estelí que han escalado posiciones meritorias, están: el Dr. José María Castillo Quant, que realizó labor como diplomático destacado en Washington, ocupó la Presidencia del Banco Nacional y el cargo de Ministro de Agricultura y Ganadería durante varios años; Dr. José Ángel Rodríguez, Magistrado en la Corte de Apelaciones de Matagalpa; Dr. Roberto Castillo Quant, Viceministro de Salud Pública; Dr. Ricardo Hidalgo Jaen, Jefe del Departamento Jurídico del Instituto Agrario Nacional; profesor Andrés Ruiz Palacios, ex Director de las Normales de Jinotepe y Estelí, logró escalar el elevado cargo de Viceministro de Educación Pública: Mención especial merece el Dr. Félix Pérez Valdivia, hijo de Estelí, quien fuera el primer Presidente de la Corte de Apelaciones de Estelí, creada el 3 de enero de 1975, acontecimiento trascendental en el desarrollo y desenvolvimiento del Departamento que pasara desapercibido para la mayoría de los habitantes.

De los profesionales de la medicina desaparecidos años atrás y dignos de mencionarse porque legaron su fama y sus relevantes ejecutorias están: Abel Meza, Rafael Altamirano y Rafael Torres.

El hospital fue fundado en 1912 e intervinieron en esta loable tarea el padre Eusebio Ramón Zelaya, las señoritas Mercedes y Teresita Amador, doña Fidelina hoy viuda de Barreto y don Federico Briones. El Dr. Simón Barreto, médico y poeta, fue el primer Director del Hospital y lo manejó con sacrificio y apasionadas entrega, hasta su muerte en 1942. Otro buen colaborador del hospital fue el Dr. Miguel Cifuentes Aguilera, de grata memoria. El segundo director que tuvo ese centro asistencial fue el Dr. Fermín Meneses y en la época contemporánea, el Hospital San Juan de Dios, remozado y dotado de amplio edificio, de más de cien camas, implementos de trabajo, Rayos X, etc., son varios los médicos que lo han mejorado impulsando su progreso.

Por el año 1910, don J. Rigoberto Reyes, don Juan José Matus y el Dr. Alejandro Briones Briones, trajeron a Estelí la primera imprenta, fundaron el periódico semanario “El Temporal” que dirigió el Dr. Briones hasta su suspensión por una drástica orden superior.

Después de este primer ensayo periodístico, se han instalado varias imprentas: “Letras” de don José Floripe Valdivia, el “Tisey” de don Manuel Sánchez Díaz, Imprenta “Géminis” de don Luis Rodríguez, imprenta del Padre Francisco Luis Espinoza, Imprenta “Estelí” de don Arístide Somarriba, etc.

En lo que respecta a otras publicaciones están: “El Eco de Estelí, dirigido por el padre Guevara Blanco; “Norte” de don José Enrique Floripe Fajardo; “Revista”, del Hospital San Juan de Dios bajo la responsabilidad del Dr. José María Briones Úbeda y “Piedras y  Estrellas” de los jóvenes valores intelectuales Bernardino Rodríguez y el Lic. Jaime Zamora Espinal.

En la historia de la Cultura de Estelí, desde tiempos lejanos han descollado por su ingenio, unos cuantos inquietos en rendir culto a las musas y exteriorizar en prosas sus sentimientos; lo lamentable es que muy poco se conoce de sus trabajos intelectuales y que en el bello campo de las letras casi no se posee nada de ellos; en parte a eso se debe que sea reducido el número de valores reconocidos y apreciados por los estudiosos. Sin embargo, se han logrado salvar del olvido varios nombres que destacaron, como el Dr. Samuel Meza, el más célebre de todos, que escribió poseía muy reconocida en su tiempo y dejó en prosas quizás lo mejor de su obra en forma de comentarios jurídicos. También se recuerdan a los Teófilo y Ramón Irineo Rodríguez, talentos esclarecidos y ágiles de mente picaresca  y oportuna.

En los ejercicios de las artes y el cultivo de las letras en general, las promociones modernas son más proliferas, más creadoras y diversificadas en la práctica de la belleza y las distintas expresiones de la inteligencia, como vehículo de la Cultura. En este grupo destacan José Enrique Floripe Fajardo, poeta y compositor; José Leonel Rugama, inspirado bardo rebelde muerto en temprana edad; Graciela González, novelista; Elba Sandoval, autora de  numerosas obras; Alcides Meza Molina, poeta; Bernardino Rodríguez, poeta y periodista radial; Edwin Illescas Salinas, poeta y escritor; Lygia Guillén, poetisa, Adriana Guillén o Carla Rodríguez, su nombre literario; Alejandro Floripe, guitarrista; Bayardo Gámez, pintor; Donaldo Altamirano, pintor y poeta; Celso Asensio, poeta y  pintor; William Montealto, poeta, pintor y ensayista, etc., y muchos otros.

Al referirnos concretamente al capítulo de la enseñanza, que es la fuente matriz de la cultura en general, y volviendo los ojos al pasado, está un noble maestro llegado a esta ciudad a mediados del siglo pasado, don José Amador, que después de una larga labor docente, sabia y generosa, murió heredando a sus hijas Mercedes y Teresita Amador, la meritísima vocación magisterial en la que destacaron admirablemente, en particular Teresita Amador que alcanzó a vivir ciento dos años, despejada de inteligencia  y siempre con su noble corazón al servicio de la comunidad.  En este campo también tenemos a Pastorcita Moncada y su fecundo Jardín Infantil por donde pasaron tantas y tantas generaciones de los que fueron niños y hoy son hombres ilustres de Estelí.

Doña Soledad Jaen de Hidalgo, ingresada a Estelí en 1917, fue maestra multifacética y su hogar se convirtió en una escuela de las Artes en donde se aprendía pintura, escultura, modelación, etc.; en su variada y sorprendente labor, dejó una colección de maniquíes trabajados en barro, con los que impartía lecciones de anatomía. También merecen mención doña María Llanes de López y doña Berta Briones, abnegadas y ejemplares educadoras.

En 1906, ingresó a Estelí procedente de Guatemala, contratado por el gobierno del Gral. Zelaya, el eminente pedagogo don Adrián Ruiz Durán, fundador de la primera Escuela de Varones, en esa misma época arribó a estos lares la señorita Emilia Prado, que dirigió la primera Escuela de Niñas con notable éxito. El ilustre maestro salvadoreño educado en París, profesor Delfino Barrientos, fue el fundador del primer Instituto que tuvo Estelí desde el año 1913; con él colaboró el también insigne salvadoreño profesor Lázaro Vanegas.

Agregamos a esta interminable lista de educadores de Estelí al profesor Tadeo Sánchez del Rosal, excelente y probo maestro guatemalteco, fundador de la primera Escuela Graduada que hubo en la ciudad.

Muchos años después, quizás por 1930, el destacado educador don Luis Agurto abrió un Instituto de Segunda Enseñanza que fue de vida efímera.

Y en el presente, en el hoy que vivimos preñado tal vez de angustias o de esperanzas, Estelí, la admiración de los entendidos en la educación y la escolaridad, por sus buenos y numerosos centros de enseñanza, y porque más del cincuenta por ciento de su población total urbana estudia alguna de las disciplinas que se imparten en la ciudad, enumeremos los principales de esos excelentes centros de estudios: “La Escuela Graduada Sotero Rodríguez”, que lleva el nombre de uno de los maestros más insignes de Estelí; la Escuela Rubén Darío; la Escuela de Aplicación René Schick G.; Anexa a La Normal de Estelí; la Escuela Berta Briones, que también como acto de reconocimiento justiciero, desde en vida de la educadora, lleva su prestigioso nombre.

El Instituto Nacional Sebastián Pinell Vílchez, que tuvo como primer director al Padre Francisco Luis Espinosa; la Escuela Normal de Estelí, de fecunda labor en la formación del Magisterio Nacional, fue fundada por decreto gubernamental el 26 de octubre de 1955 y su primer director fue el Lic. Raúl Quintanilla, hoy está bajo la capaz y  entusiasta tutela del Lic. Fernando García.

El prestigiado y bien acreditado Colegio de Nuestra Señora del Rosario dirigido por las Monjas de los Sagrados Corazones; el Instituto San Francisco, fundado por Monseñor Emilio Santiago Chavarría, regentado por los hermanos Maristas. El Instituto Río Piedra, antes Dr. Samuel Meza, fundado y dirigido por el Br. Óscar Corea Molina. Existen muchos otros centros en donde se enseña Comercio, Secretariado, etc.

Merece mención destacada  la fundación de la Extensión Cultural Universitaria de la U.C.A., creada en 1969. Abrió sus clases el 4 de junio del año referido y tocó a su notable y eminente director Eugenio Pallais, dictar la lección inaugural. Este memorable hechos cultural llevó en esos sublimes instantes las inspiraciones intelectuales y científicas de Estelí, a la cumbre de sus anhelos, al pináculo de sus sueños en los campos del intelecto, al más elevado peldaño de la Enseñanza superior: La Universidad.

La ciudad de Estelí tuvo Registro de las Personas desde mediado del Siglo XIX., estas funciones estuvieron a cargo del sacerdote que servía como Cura Párroco en la Iglesia Católica de la localidad; y a para los gobiernos de los treinta años, se dictaron disposiciones que trataron de convertir en servicios civiles o laicos estas tareas, que fueron completamente separadas durante la administración del Gral. Zelaya.

El Registro de la Propiedad, así como los Juzgados de Distrito y de los Criminal, existen desde los tiempos del Dr. Roberto Sacasa, con las mismas vicisitudes que sufrió la supresión del departamento y  posteriormente su definitiva restauración en 1900.

Es importante anotar también que en Estelí hubo designado sacerdote en funciones, desde los inicios del traslado de la ciudad  y algunos de ellos son recordados por sus particulares actuaciones: por ejemplo, el Padre Francisco Reyes por haber centrado su empeño en la terminación del primer Templo Parroquial; el Presbítero Timoteo Lacayo, por su constante actividad y frecuentes conflictos que lo enfermaron hasta llevarlo a la demencia; el Padre J. Francisco Fernández, el Padre Eusebio Ramón Zelaya, el Padre Luis Enrique Mejía y Fajardo, que impulsó el embellecimiento de la entonces Parroquia de Estelí; el Padre Filemón Herrera, realizó bastante la obra de construcción, fue la voluntad y el brazo enérgico que logró con tenacidad la terminación de la Catedral. Después vino la creación de la Diócesis de Estelí, siendo el Primer Obispo Monseñor Clemente Carranza y López, electo el 10 de enero de 1963, habiendo tomando posesión del obispado el 30 de marzo del mismo año.

El primer centro social recreativo abrió sus puertas en esta ciudad en la década de 1930 y se le denominó Club Social de Estelí; años más tarde se fundó un segundo centro social conocido con el nombre de Club de Obreros de Estelí; ambos funcionan activamente y constituyen el foco de la vida social de la ciudad.

Estelí ha tenido dos mercados públicos: el primero se construyó allá por 1942, pero jamás fue puesto en uso para sus verdaderos fines; el segundo, que es el que se encuentra en servicio, es bastante pequeño para la pujanza comercial de la ciudad y por lo tanto, está demandado una ampliación pronta y acorde con las necesidades reales de Estelí.

En relación a las instituciones bancarias, el primero en abrir sus operaciones fue el Banco Nacional, en el año de 1940 estableció una modesta agencia, siendo el primer jefe de sus oficinas don Aniceto Rodríguez.

Después siguieron el Banco Nicaragüense y el Banco de América; todos estos organismos cuentan con excelentes instalaciones, lujosas oficinas, personal bien preparado y con un movimiento financiero diario en sus operaciones que, habla por sí solo de la prosperidad económica de Estelí. Otras instituciones en los últimos años han establecido sucursales como: La Inmobiliaria, La Financiera, El Infonac, La Occidental de Seguro, etc.

La primera sala de cine de carácter estable la abrió don Tomás Castillo el 16 de julio de 1928 y se llamó Cine-Fox-Metro. Siguió en la empresa de cines don Hilario Montenegro, que inauguró en 1929, su conocido Teatro Montenegro. Ahora existen otras dos salas de cine: el Teatro Estelí y el Nancy de reciente creación.

El primer automóvil que hubo en la ciudad, lo introdujo don Juan Bruno Molina en 1915. Pero fue don Humberto Torres Molina el primero en establecer  un servicio interlocal de carro, como a finales de 1932. Don Humberto también tiene en su haber el mérito honroso de haber sido el primer esteliano en dirigir un diario en la ciudad capital: “La Noticia”, que fuera de don Ramón Avilés.

El primer taxi lo hizo circular don Eduardo Matus hace quince años; en la actualidad recorren las calles aproximadamente unos cincuenta y dos taxis que con el ir y venir constante, el sonar de sus bocinas y frenazos, han cambiado la fisonomía antes quieta de la ciudad.

El primer hotel que tuvo Estelí fue fundado por doña Juanita Torres Molina; en sociedad con su señora madre y hermanas; se llamó “Alpino” y abrió  sus puertas el 3 de mayo de 1926. Poco después se fundó el Hotel Castillo de doña Pina Castillo e hijas; éste ya pasó a la historia después de cumplir su acogedora misión. Hoy existen otros buenos hoteles como: El Motel Estelí, El Chico, El Europa, El Drive Internacional, etc. Y como toda ciudad que crece y se moderniza, Estelí cuenta con un número apreciable de restaurantes, centros elegantes de esparcimiento, salones de billares y lugares de diversión y recreo.

En cuanto a la actividad deportiva, que le ha venido a dar nombría a la ciudad, tenemos el Fut-Bol (sic) que se juega desde hace treinta años, y a ratos se logra integrar un buen onceno que hace vibrar de emoción a los fanáticos. El beisbol esteliano ha cobrado fama y su equipo representativo figura entre los mejores del campeonato nacional. También, se juega basquetbol, ping pong, etc., y en los colegios el atletismo figura como ejercicio permanente para forjar un cuerpo sano y ágil.

En relación a las bibliotecas, todavía Estelí se encuentra con el resto de ciudades del país, careciendo de estos importantes y necesarios centros, hay una pequeña Biblioteca Municipal que lleva el nombre del Dr. Samuel Meza, y la dirige el profesor Sotero Rodríguez. Deja mucho que desear pues la dotación de libros es muy pobre y casi no se encuentran volúmenes para consultas de los estudiantes. En los Institutos de Segunda Enseñanza hay también bibliotecas, pero se comprende que son pobres.

Estelí cuenta con una Escuela de Música que es apoyada por la Municipalidad; su labor se ha venido abriendo paso y a esta altura, el grupo juvenil alegra con sus dianas y variadas piezas, muchos actos y ceremonias.

La heroica y siempre abnegada Cruz Roja, inició sus servicios en 1946 y fue su Primer Presidente el Dr. Ricardo Sotomayor.

El Benemérito Cuerpo de Bomberos suscribió su Acta de fundación el 11 de noviembre de 1963 y fu su primer presidente de la Directiva y Comandante el Dr. Manuel Munguía Robelo.

A corta distancia de Estelí, está la Escuela de Agricultura, fundada y dirigida por el Padre Francisco Luis Espinoza; su alumnado es intercentroamericano prevaleciendo en sus aulas gran cantidad de salvadoreños, guatemaltecos, hondureños y por supuesto nicaragüenses.

Los servicios eléctricos de Estelí se remontan al año de 1914, en que don Paulino Castellón organizó la primera empresa. Aquel era un servicio irregular y casi simbólico; hoy el alumbrado ha mejorado mucho y es propiedad de ENALUF.

La creación de la Unidad Sanitaria data de la década de 1920, en los tiempos de las llamadas Uncinariasis que hicieron célebre al médico norteamericano Dr. Daniel Molly y que los niños de la época, temían tanto.

La ciudad de Estelí dio su gran salto civilizador con el uso del agua potable, desde 1956, siendo alcalde municipal don José Dolores Rayo; este servicio fue fundado por el Servicio Cooperativo Interamericano de la Salud, el gobierno de la república y el pueblo de Estelí, que aportaron fondos en partes proporcionales.

Los primeros drenajes de aguas negras, alcantarillados y asfaltado de varias cuadras, realizaron  por vez primera siendo alcalde don Salomón Gómez Palma, también durante su gestión municipal se comenzó a construir el llamado boulevar El Habra.

Traslademos la memoria hacia el pasado y recordemos al Estelí de los días de la construcción de la carretera panamericana, allá por 1941, con Pearl Harbor arrasado y la Guerra Mundial destruyendo el mundo civilizado; entonces, esta ciudad era tan pequeña, que solo se podía decir que tenía una avenida: la Bolívar, inaugurada en 1912, la otra era una media avenida llamada entonces Comercio y que hoy luce hermosa y como propia de una ciudad moderna. En aquellos días solamente se arrojaba la cifra de 4,500 habitantes; hoy, la urbanización se ha extendido por todo el Valle de Mochiguiste y presenta nuevos y populosos barrios como El Funde, San Antonio, La Aldea S.O.S., Bella Vista, El Habra, etc., y se estima en treinta mil el número de sus habitantes.

En cuanto a sus construcciones, sus edificios, eso ha cambiado mucho y todo hace pensar que seguirá superando notablemente; impresiona ver construcciones de variados estilos, elegantes, de líneas severas, de arquitectura refinada y presuntuosa.

Para terminar, agreguemos algo más en cuanto a servicios: existen oficinas de correos, telégrafos y teléfonos desde el siglo pasado, pero se ha venido mejorando sensiblemente y se espera que en breve plazo, progresen más haciendo una realidad los teléfonos automáticos.

Otro dato interesante es que la ciudad tiene dos radioemisoras: Ondas Segovianas, de don Ramón Barrantes, lanzada al aire desde el 20 de febrero de 1957 y la “Radio Latina” de don Rosalío Rodríguez. Ambas prestan magníficos y oportunos servicios sociales a la comunidad y fomentan las expansiones culturales de toda la región norteña.

ESTELÍ UN PUERTO MEDITERRÁNEO

Así como León, Granada, Matagalpa y otras ciudades del país han sido musas de poetas, músicos e intelectuales, Estelí, una ciudad relativamente nueva, también es inspiración de los genios de las letras.

Estelí, la Exteli Chorotega, ha sido llamada por poetas y viajeros “Diamante Segoviana”, “Futura Capital de Centroamérica”, “Reina del Norte”, “Jardín de la Segovia”.

Con lo anterior, nos podemos dar una idea de lo que es, o puede ser Estelí y de su importancia como centro principal del norte del país.

Antiguamente, Estelí estuvo ubicada en el riachuelo de Ahuehuespala, ahora conocido como Ciudad Vieja, hasta el año 1823, año en que se trasladó al Valle de Michigüiste, lugar de su asiento actual, siendo en ese tiempo Alcalde de Vara Joaquín Reyes, correspondiéndole la estabilidad de la ciudad en su nuevo asentamiento a Leandro Lanuza, primer alcalde de la nueva ciudad.

En 1891, el 8 de diciembre por decreto ejecutivo, se crea el Departamento de Estelí, separándolo política y administrativamente del departamento de Jinotega y teniendo como Cabecera Departamental a la ciudad de Estelí.

La ciudad de Estelí está ubicada a 847 metros sobre el nivel del mar y a una distancia de 147 kilómetros de Managua, 120 kilómetros de Léon, 190 de Corinto, principal puerto marítimo del país, y a 89 Kms., de El Espino.

La temperatura de Estelí promedia en los 25 grados, bajando considerablemente en los meses de noviembre, diciembre y enero.

La ciudad de Estelí, que en los últimos diez años ha tenido un progreso asombroso, no es netamente industrial, ganadera ni cafetalera, como otras ciudades del norte. Más bien es una ciudad que surge y vive de la ventaja geográfica que la ubica a la orilla de la Carretera Panamericana, convirtiéndose en una ciudad puerto-terrestre.

Del dinero que la alcaldía recoge a través de los impuestos, una buena cantidad se destinan al sector fomento, encunetado, adoquinamiento, limpieza y ornato de la ciudad, apertura de nuevas calles, encauzamiento y limpieza del río Estelí para recuperarlo y sacarle provecho.

En el alumbrado público, la alcaldía de Estelí también invierte una buena cantidad de dinero ya que está llevando a todos los costados de la ciudad el alumbrado de mercurio.

Hay que señalar que hasta hace unos cinco años, la planta eléctrica era particular, la cual fue adquirida por ENALUF, quien trajo a Estelí la luz eléctrica proveniente de la presa Santa Bárbara y ha instalado una subestación de la red de electrificación general.

Cabe mencionar que la alcaldía de Estelí, sino es la única, es una de las pocas del país que ha creado una oficina de urbanismo. A ésta oficina están matriculados todos los constructores de la ciudad y tienen como fin coordinar y ordenar el ramo de la construcción.

Actualmente la oficina de urbanismo está estudiando el problema de las aguas negras que se desalojan por el río. Existe el proyecto de construir en un futuro no lejano lagunas de oxidación.

Otro proyecto que tienen en mente es la construcción de otro parque llamado “Lomas del Lago” que estaría ubicado al noroeste de la ciudad en el barrio del mismo nombre.

Muy importante destacar son la construcción del edificio distribuidor de la Casa Toyota con un costo de seiscientos mil córdobas, la construcción del edificio de la Casa Pellas con un costo de ochocientos mil córdobas y la próxima construcción de los edificios de la “Nicaragua Cigar” con un costo de tres millones de córdobas. ■

Mujer sentada

HISTORIA

Editor Lilly Soto Vásquez

lillysotovasquez@gmail.com

Lilly Soto Vásquez es periodista, docente e investigadora. Es (1) Licenciada en Educación (UNAN); (2) en Periodismo (UCA); y (3) en Ciencias Sociales (UNAN).

Postgrados en: (1)Historia de Nicaragua (UCA); (2) Proyectos (UNAN); (3) Género (UCA); y (4) Docencia Universitaria (Universidad Rafael Landívar). Magíster en Historia (UCA). Egresada del Doctorado en Sociología y Ciencias Políticas de la Universidad Pontificia de Salamanca (Proyecto Guatemala).. Miembro de número de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua y miembro correspondiente de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala.

Ponente en discusiones del Consejo Nacional de Defensa y Seguridad, organizado por el Centro de Estudios Estratégicos de Nicaragua (CEEN). Promovió y coordinó el proyecto “Cátedras de Integración y Paz “ del PARLACEN , cuyo objetivo era la formación de los miembros de la Policía de Nicaragua en temas regionales. En la actualidad se desempeña como catedrática de la Universidad Rafael Landívar, Universidad Galileo y conferencista de cursos académicos del Ejército de Guatemala. Tiene experiencia en dirección de grupos no calificados, calificados y especializados, selección de personal, elaboración de debates y congresos a nivel nacional e internacional. Elaboración de campañas y textos (material didáctico) y cursos de formación profesional y capacitación en habilidades empresariales, así como en la elaboración de programas educativos y en radio, televisión y prensa escrita. En la actualidad realiza cursos e-learning. Ha colaborado de manera activa en la elaboración de Planes Estratégicos para la Facultad de Comunicación en la Universidad Galileo.

Autora de las siguientes obras: “Índice de la Revista del Pensamiento Centroamericano (1-161) 1960-1980”, Enero-Diciembre 1979, publicado en Diciembre 1980 por el Centro de Investigaciones y Actividades Culturales, en cooperación con la Universidad Nacional de Heredia, Costa Rica y del Centro de Estudios Latinoamericanos, Tulane University (USA) y Universidad de Kansas (USA); Habla la Dirección de la Vanguardia, Centro de Publicaciones Silvio Mayorga, DAP-FSLN, Managua, julio de 1981; Habla la Vanguardia, Edición búlgara; Nicaragua: el desarrollo histórico de los partidos políticos en la década del 60. 1960-1969, CIRA, Managua, 2000. Coautora de las siguientes obras: Y se rompió el silencio, Editorial Nueva Nicaragua, Centro de Publicaciones Silvio Mayorga, Managua, 1981; Un pueblo alumbra su historia (Álbum histórico), Centro de Publicaciones Silvio Mayorga, 1981; “El país que heredamos y deseamos construir”.

Ha publicado artículos y ensayos sobre diversos temas en diferentes medios escritos: diarios y publicaciones periódicas de Nicaragua y Centroamérica. Es participante activa de los debates de www.cibersociedad.net y de historia a través de www.h-debate.com/ y de los seminarios sobre las investigaciones cualitativas o etnografía virtual en la web . Es miembro de la Red de Defensa y Seguridad de América Latina www.resdal.org. Publica en www.confidencial.com.ni  Contribuye a la difusión del conocimiento a través de

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Nicaragua  como miembro no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU

Lilly Soto Vásquez

Resumen

Este ensayo tiene como objetivos: a) Conocer la labor del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas; b) Analizar la labor realizada por Nicaragua como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de la ONU y c) Valorar la importancia de esta labor para la historia diplomática del Estado de Nicaragua. Las conclusiones son: a) El Consejo de Seguridad ha cumplido sus funciones de mantener la paz a nivel mundial a través de su labor aunque está siendo sometido a críticas para lograr una mejora continua, las que consisten en la ampliación de miembros  ; b) Nicaragua ha sido miembro no permanente de este Consejo en dos oportunidades, en 1970-1971 y en 1983-1984 y c) Nicaragua en ambas oportunidades ha contado con el apoyo de los Estados miembros de América Latina para representar al grupo ante el Consejo de Seguridad y con el apoyo de todos los Estados miembros de la ONU para su ratificación, lo que evidencia que en ambos períodos se ha desarrollado una buena labor diplomática que debe potenciarse ante el resto de naciones.

Palabras clave: Consejo de Seguridad, ONU, miembro no permanente, Nicaragua, paz mundial.

Introducción

Este ensayo tiene como objetivos: a) Conocer la labor del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas; b) Analizar la labor realizada por Nicaragua como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de la ONU y c) Valorar la importancia de esta labor para la historia diplomática del Estado de Nicaragua.

A través de la pregunta de investigación ¿Cuál ha sido la labor de Nicaragua como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas? se pretende recopilar las informaciones históricas en las que Nicaragua como Estado ha participado en la toma de decisiones para preservar la paz mundial

El enfoque es mixto, en tanto se ha usado el cuantitativo para enumerar las acciones y el cualitativo para referenciar los argumentos utilizados. Se ha recurrido a la base de datos SAD de las Naciones Unidas para dar coherencia al trabajo.

Las conclusiones son: a) El Consejo de Seguridad ha cumplido sus funciones de mantener la paz a nivel mundial a través de su labor; b) Nicaragua ha sido miembro no permanente de este Consejo en dos oportunidades, en 1970-1971 y en 1983-1984 y c) Nicaragua en ambas oportunidades ha contado con el apoyo de los Estados miembros de América Latina para representar al grupo ante el Consejo de Seguridad y con el apoyo de todos los Estados miembros de la ONU para su ratificación, lo que evidencia que en ambos períodos se ha desarrollado una buena labor diplomática que debe potenciarse ante el resto de naciones.

La importancia social es contribuir al conocimiento de la historia diplomática del Estado e instar a los investigadores a estudiar y analizar estos hechos.

Organización de las Naciones Unidas

Las funciones que había desempeñado la Sociedad de Naciones fueron estudiadas en agosto de 1941 por el Primer Ministro Británico Winston Churchill y el presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt. El 10 de agosto, Churchill realizó una propuesta en la que se refiere a la creación de una organización mundial, cuando afirma en el punto quinto lo siguiente:

«Quinto: Aspiran a una paz que no sólo acabe para siempre con la tiranía nazi, sino que, mediante una organización internacional eficaz, proporcione a todos los estados y pueblos los medios de vivir seguros dentro de sus propias fronteras, y cruzar los mares y los océanos sin temor a agresiones ilegales, y sin necesidad de mantener gravosos armamentos».[29]

La idea fue recogida en la declaración conjunta en la Carta del Atlántico (12 de agosto de 1941) cuando se refiere a “el establecimiento de un sistema de seguridad general más amplio y permanente” y de “la más amplia colaboración entre todas las naciones en el terreno económico, al objeto de asegurar mejores condiciones de trabajo, progreso económico y seguridad social para todos”. [30]

Sobre la importancia de la Carta del Atlántico se pronuncia el Dr. Luis Bossano, ex canciller de Ecuador, de la forma siguiente:

Partiendo, así, de una coincidencia de orden doctrinario, dos estadistas que comandaban el nuevo movimiento, Franklin Roosevelt   y Winston Churchill, hubieron de configurar un esquema de los objetivos que perseguían los Estados democráticos. La Carta del Atlántico, así denominada esta declaración, conjunta, formulada en agosto de 1941, concretaba, según lo expresaron, los principios comunes de la política nacional de sus respectivos países, sobre los cuales se fundaban sus esperanzas de lograr un porvenir mejor para el mundo.  Explícitos, precisos, fueron los ocho puntos del conocido texto con que este documento concretó su ideario y su programa. (Bossano, 1974, pág. 227)

Es en la Declaración de Moscú del 30 de octubre de 1943, que se afirma de manera categórica de · la necesidad de crear a la mayor prontitud posible, una organización internacional general basada en el principio de igualdad soberana de todos estados amantes de la paz y abierta a todos los estados que cumplan esta condición, grandes y pequeños, para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales. Esta declaración fue firmada por Estados Unidos, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, el Reino Unido y China. [31]

Posteriormente Estados Unidos consideró necesario una conferencia de expertos cuya misión sería elaborar la propuesta jurídico-política relacionada con la estructura y las competencias de la organización. Con ese motivo se reunieron los expertos de los países aliados desde el 21 de agosto al 7 de octubre de 1944 en la Conferencia de Dumbarton Oaks. [32]Los documentos fueron sometidos a los países participantes para que formularan sus enmiendas.

Signatarios Originales de la Declaración de la ONU

Los 26 signatarios originales fueron: Los Estados Unidos de América, el Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, China, Australia, Bélgica, Canadá, Costa Rica, Checoeslovaquia, El Salvador, Grecia, Guatemala, Haití, Honduras, India, Luxemburgo, Nicaragua, Noruega, Nueva Zelandia, Países Bajos, Panamá, Polonia, República Dominicana, Unión Sudafricana, Yugoeslavia.[33] Por Nicaragua, la firma la realizó Guillermo Sevilla Sacasa.

Foto del Embajador de Nicaragua, Guillermo Sevilla Sacasa, firmando la Carta de las Naciones Unidas en representación de Nicaragua. Están presenciando la firma la Sra. Clara Wright de la sección de tratados de la División de Investigaciones y Publicaciones del Departamento de Estado y Alberto Sevilla Sacasa, hermano del Embajador y Secretario de la Embajada. De: Beth Gore. Fechas: 30 de junio de 1945. Recuperado de https://www.trumanlibrary.gov/photograph-records/99-1032

Los firmantes posteriores

Más tarde se adhirieron a la Declaración los siguientes países (en el orden de las firmas): México, Colombia, Iraq, Irán, Liberia, Paraguay, Chile, Uruguay, Egipto, Siria, Francia, Filipinas, Brasil, Bolivia, Etiopía, Ecuador, Perú, Venezuela, Turquía, Arabia Saudita, Líbano.[34]

En el plano económico, se realizó del 1 al 22 de julio de 1944, la Conferencia de Bretton Woods para abordar el tema del sistema monetario y comercial .[35]

Es en la Conferencia de Yalta (5 al 12 de febrero de 1945)[36] que Roosevelt, Stalin y Winston Churchill adoptan tres decisiones sobre el tema, que según Calduch son las siguientes:

1. La convocatoria de una Conferencia en los Estados Unidos, el 25 de abril de ese mismo año, para proceder a la negociación y firma del Tratado constitutivo de la organización. A dicha conferencia fueron convocados los países firmantes de la Declaración de las Naciones Unidas, y las naciones asociadas que hubiesen declarado la guerra a las potencias del Eje antes del 1 de marzo de 1945.

2. El sistema de voto en el Consejo de Seguridad que para las cuestiones que no fuesen de procedimiento se requeriría el voto afirmativo de siete miembros, incluido el voto de los miembros permanentes de dicho Consejo.

3. La unificación de criterios entre las grandes potencias aliadas en orden a establecer un régimen de tutela internacional para ciertos territorios

Es a la Conferencia de  San Francisco o a la Conferencia de Naciones Unidas , el 25 de abril de 1945[37]  donde acudieron los 50 Estados. La Conferencia concluyó el 16 de junio de 1945, y el 26 de junio se firmaba la Carta de las Naciones Unidas y el Estatuto del Tribunal de Justicia. Fue hasta el 24 de octubre que se constituyó la Organización de las Naciones Unidas (ONU). A las ratificaciones de los países signatarios se unió Polonia, que no había participado en la Conferencia.

Desde la fundación de la ONU en 1945, la misión y el trabajo de la Organización se han guiado por los propósitos y principios contenidos en su Carta fundacional, que ha sido enmendada tres veces en 1963, 1965 y 1973.

La Corte Internacional de Justicia, el principal órgano judicial de las Naciones Unidas, funciona de acuerdo con el Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, que se adjunta a la Carta de las Naciones Unidas y forma parte integrante de ella. (Véase Capítulo XIV, Artículo 92)

La Carta de las Naciones Unidas comprende 111 artículos y sus enmiendas, estructurados de la siguiente forma: Preámbulo; Capítulo I: Propósitos y principios (Artículos 1-2); Capítulo II: Miembros (Artículos 3-6); Capítulo III: Órganos (Artículos 7-8); Capítulo IV: La Asamblea General (Artículos 9-22); Capítulo V: El Consejo de Seguridad (Artículos 23-32); Capítulo VI: Arreglo pacífico de controversias (Artículos 33-38); Capítulo VII: Acción en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresión (Artículos 39-51); Capítulo VIII: Acuerdos regionales (Artículos 52-54);Capítulo IX: Cooperación internacional económica y social (Artículos 55-60); Capítulo X: El Consejo Económico y Social (Artículos 61-72); Capítulo XI: Declaración relativa a territorios no autónomos (Artículos 73-74); Capítulo XII: Régimen internacional de administración fiduciaria (Artículos 75-85); Capítulo XIII: El Consejo de Administración Fiduciaria (Artículos 86-91); Capítulo XIV: La Corte Internacional de Justicia (Artículos 92-96); Capítulo XV: La Secretaría (Artículos 97-101); Capítulo XVI: Disposiciones varias (Artículos 102-105); Capítulo XVII: Acuerdos transitorios sobre seguridad (Artículos 106-107); Capítulo XVIII: Reformas (Artículos 108-109); Capítulo XIX: Ratificación y firma (Artículos 110-111) y Enmiendas a los artículos 23, 27, 61 y 109. [38]

Primeros Secretarios de las Naciones Unidas

Hubert Miles Gladwyn Jebb, Primer Barón de Gladwyn, más conocido como Gladwyn Jebb (25 de abril de 1900 - 24 de octubre de 1996), fue un político y diplomático británico, fundador y primer secretario general de las Naciones Unidas, cargo que desempeñó entre 1945 y 1946.

Trygve Halvdan Lie (Oslo, 16 de julio de 1896-Geilo, 30 de diciembre de 1968) fue un diplomático noruego, secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) entre febrero de 1946 y noviembre de 1952.

Dag Hammarskjöld . Nacido en  Jönköping, Suecia, 29 de julio de 1905 - Ndola, Federación de Rodesia y Nyasalandia, 18 de septiembre de 1961) fue un político, economista y diplomático sueco, secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) entre abril de 1953 y el 18 de septiembre de 1961, momento en que falleció al estrellarse el avión en el que viaja para mediar en el conflicto de Katanga en el Zaire o Congo Belga. Existen indicios de que el aparato de Hammarskjöld no sufrió un accidente, sino que fue derribado, pero la causa veraz y determinada del accidente es aún desconocida. Semanas después, el diplomático y funcionario internacional recibió a título póstumo el Premio Nobel de la Paz de 1961. En honor a este secretario, la Biblioteca de las Naciones Unidas lleva su nombre.

Consejo de Seguridad y sus funciones

Algunos especialistas consideran al Consejo de Seguridad como el órgano más importante de las Naciones Unidas basados en que la Asamblea General le otorgó la facultad de adoptar medidas preventivas o coercitivas para mantener la paz y la seguridad internacionales.

Para (Calduch, 1991) la experiencia histórica de las Naciones Unidas muy pronto demostró que esta facultad, al estar condicionada al necesario acuerdo entre las principales potencias mundiales con representación permanente, quedaba con frecuencia suspendida en su aplicación como resultado del antagonismo entre los bloques que durante los últimos cuarenta y cinco años dominó al mundo. (pág. 20)

Por su parte, Carrillo citado por Calduch sostiene sobre esta función lo siguiente:

... En 1945 nadie pensaba que la Organización pudiera llevar a cabo sus funciones de preservación y mantenimiento de la paz al margen de la unanimidad de las grandes potencias. No se trata, como erróneamente tantas veces se ha dicho, que el acuerdo entre los grandes se diese como seguro, sino, más exactamente, de la conciencia de que sin tal acuerdo el sistema de seguridad de las Naciones Unidas no podría funcionar. (Calduch, 1991, pág. 20)

La Carta de Naciones Unidas le atribuye al Consejo, funciones deliberantes y normativas además de las referidas al mantenimiento de la paz , por lo que Medina sostiene :

Mientras que la Asamblea tiene un amplio ámbito de competencias, el Consejo de Seguridad restringe su actuación al mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales».

Composición del Consejo de Seguridad

La Carta de las Naciones Unidas en su artículo 23, establece que el número de integrantes es de once, los cinco los cinco miembros permanentes y seis miembros no permanentes. Sin embargo, la realidad del proceso de descolonización  y el ingreso de nuevos miembros a la organización permitió que la Asamblea aprobara  la Resolución 1.991/A (XVIII), del 17 de diciembre de 1963, lo que aumentó los miembros no permanentes a diez y estableció el orden geográfico de la siguiente manera: tres de África, dos de Asia, dos de América Latina, uno de Europa del Este, y dos de Europa Occidental y otros países.

El capítulo V de la Carta de las Naciones Unidas está referido al Consejo de Seguridad, comprende desde el artículo 23 hasta el artículo 32 y en este capítulo se lee de la siguiente manera:

CAP1TULO V

EL CONSEJO DE SEGURIDAD

Composición Artículo 23

1. El Consejo de Seguridad se compondrá de quince miembros de las Naciones Unidas.

La República de China, Francia, la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas, el Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte y los Estados Unidos de América, serán miembros permanentes del Consejo de Seguridad. La Asamblea General elegirá otros diez Miembros de las Naciones Unidas que serán miembros no permanentes del Consejo de Seguridad, prestando especial atención, en primer término, a la contribución de los Miembros de las Naciones Unidas al mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales y a los demás propósitos de la Organización, como también a una distribución geográfica equitativa.

2. Los miembros no permanentes del Consejo de Seguridad serán elegidos por un periodo de dos años. En la primera elección de los miembros no permanentes que se celebre después de haberse aumentado de once a quince el número de miembros del Consejo de

Seguridad, dos de los cuatro miembros nuevos serán elegidos por un periodo de un año.

Los miembros salientes no serán reelegibles para el periodo subsiguiente.

3. Cada miembro del Consejo de Seguridad tendrá un representante.

Funciones y Poderes

Artículo 24

1. A fin de asegurar acción rápida y eficaz por parte de las Naciones Unidas, sus Miembros confieren al Consejo de Seguridad la responsabilidad primordial de mantener la paz y la seguridad internacionales, y reconocen que el Consejo de Seguridad actúa a nombre de ellos al desempeñar las funciones que le impone aquella responsabilidad.

2. En el desempeño de estas funciones, el Consejo de Seguridad procederá de acuerdo con los Propósitos y Principios de las Naciones Unidas. Los poderes otorgados al Consejo de Seguridad para el desempeño de dichas funciones quedan definidos en los

Capítulos VI, VII, VIII y XII.

3. El Consejo de Seguridad presentará a la Asamblea General para su consideración informes anuales y, cuando fuere necesario, informes especiales.

Artículo 25

Los Miembros de las Naciones Unidas convienen en aceptar y cumplir las decisiones del Consejo de Seguridad de acuerdo con esta Carta.

Artículo 26

A fin de promover el establecimiento y mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales con la menor desviación posible de los recursos humanos y económicos del mundo hacia los armamentos, el Consejo de Seguridad tendrá a su cargo, con la ayuda del Comité de Estado Mayor a que se refiere e1 Artículo 47, la elaboración de planes que se someterán a los Miembros de las Naciones Unidas para el establecimiento de un sistema de regulación de los armamentos.

Votación

Artículo 27

1. Cada miembro del Consejo de Seguridad tendrá un voto.

2. Las decisiones del Consejo de Seguridad sobre cuestiones de procedimiento serán tomadas por el voto afirmativo de nueve miembros.

3. Las decisiones del Consejo de Seguridad sobre todas las demás cuestiones serán tomadas por el voto afirmativo de nueve miembros, incluso los votos afirmativos de todos los miembros permanentes; pero en las decisiones tomadas en virtud del Capítulo VI y del párrafo 3 del Artículo 52, la parte en una controversia se abstendrá de votar.

Procedimiento

Articulo 28

1. El Consejo de Seguridad será organizado de modo que pueda funcionar continuamente.

Con tal fin, cada miembro del Consejo de Seguridad tendrá en todo momento su representante en la sede de la Organización.

2. El Consejo de Seguridad celebrará reuniones periódicas en las cuales cada uno de sus miembros podrá, si lo desea, hacerse representar por un miembro de su Gobierno o por otro representante especialmente designado.

3. El Consejo de Seguridad podrá celebrar reuniones en cualesquiera lugares, fuera de la sede de la Organización, que juzgue más apropiados para facilitar sus labores.

Artículo 29

El Consejo de Seguridad podrá establecer los organismos subsidiarios que estime necesarios para el desempeño de sus funciones.

Artículo 30

El Consejo de Seguridad dictará su propio reglamento, el cual establecerá el método de elegir su Presidente.

Artículo 31 Cualquier Miembro de las Naciones Unidas que no sea miembro del Consejo de Seguridad podrá participar sin derecho a voto en la discusión de toda cuestión llevada ante el Consejo de Seguridad cuando éste considere que los intereses de ese Miembro

están afectados de manera especial.

Artículo 32

El Miembro de las Naciones Unidas que no tenga asiento en el Consejo de Seguridad o el Estado que no sea Miembro de las Naciones Unidas, si fuere parte en una controversia que esté considerando el Consejo de Seguridad, será invitado a participar sin derecho a voto en las discusiones relativas a dicha controversia. El Consejo de Seguridad establecerá las condiciones que estime justas para la participación de los Estados que no sean Miembros de las Naciones Unidas. [39]

Miembros permanentes del Consejo de Seguridad

Los miembros permanentes están consignados en el artículo 23 de la carta de Naciones Unidas. Son ellos los siguientes:

“ La República de China, Francia, la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas, el Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte y los Estados Unidos de América, serán miembros permanentes del Consejo de Seguridad” [40]

Miembros no permanentes

Todos los años, la Asamblea General elige a cinco miembros no permanentes (del total de 10) por un período de dos años. Con arreglo a la resolución 1991 (XVIII) de la Asamblea General, de 17 de diciembre de 1963, los 10 puestos no permanentes se eligen por regiones de la siguiente manera: cinco de entre los Estados de África y Asia; uno de entre los Estados de Europa Oriental; dos de entre los Estados de América Latina y el Caribe; y dos de entre los Estados de Europa Occidental y otros Estados.

1948

El primer documento sobre Nicaragua en el Consejo de Seguridad es el telegrama enviado por el Representante de Costa Rica Alberto F. Canas el 12 de diciembre de 1948 acusando a Nicaragua de invadir su territorio, tal como se lee a continuación. El mismo solamente se encuentra en inglés con la clasificación S/1116. 1949 De este año , es el documento S/1268 donde el Consejo da orientaciones para la solución del conflicto Nicaragua-Costa Rica y en el mismo se lee :

1950

Otro  de los documentos del archivo del Consejo de Seguridad es la información firmada por el Ministro de Relaciones Exteriores de Nicaragua, Oscar Sevilla Sacasa en el que ratifica la disposición para dar cumplimiento a la resolución 474 del Consejo de Seguridad del 27 de junio de 1950 , el que se encuentra en:

1970

Los miembros del Consejo de Seguridad en el año 1970 fueron: China - Miembro permanente; Colombia - Miembro no permanente; España - Miembro no permanente; Finlandia - Miembro no permanente; Francia - Miembro permanente; Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte - Miembro permanente; Nepal - Miembro no permanente; Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas - Miembro permanente; Estados Unidos de América - Miembro permanente; Zambia - Miembro no permanente. Las resoluciones pueden leerse en el cuadro 1.

1971

Los miembros del Consejo en 1971 fueron los siguientes: Afganistan, Bélgica, Burundi, China, Estados Unidos de América, Francia, Italia, Japón, Nicaragua, Polonia, Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, República Arabe Siria, Sierra Leona, Somalia y Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.

En ese año, histórico tanto para la ONU como para el Consejo de Seguridad correspondió recibir en todos los órganos de la ONU a la República Popular de China y fue  Guillermo Sevilla Sacasa, quien en nombre de Nicaragua como miembro no permanente en el Consejo de Seguridad expresó lo siguiente:

(Naciones Unidas. Consejo de Seguridad, Vigésimo sexto año.1971, pág. 5)

1983

En el año 1983, los miembros fueron: China - Miembro permanente; República Democrática del Congo - Miembro no permanente; Francia - Miembro permanente; Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte - Miembro permanente; Guyana - Miembro no permanente; Jordania - Miembro no permanente; Polonia - Miembro no permanente; Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas - Miembro permanente; Togo - Miembro no permanente y Estados Unidos de América - Miembro permanente

1984

En 1984, los miembros del Consejo de Seguridad eran los siguientes: 1) Burkina Faso[41]; 2) China; 3) Egipto; 4) Estados Unidos de América; 5) Francia; 6) India; 7) Malta; 8) Nicaragua; 9) Países Bajos;10) Pakistán; 11) Perú; 12) Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda de Norte; 13) República Socialista Soviética de Ucrania; 14) Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y 15) Zimbabwe

Nicaragua miembro no permanente en el Consejo de Seguridad ONU

Los datos sobre Nicaragua en el Consejo de Seguridad datan desde 1948 hasta la fecha. El Consejo de Seguridad dispone de 1505 documentos sobre Nicaragua hasta la fecha. La clasificación de los mismos es la siguiente: Documentos y publicaciones, 952; Letras y notas verbales, 627; Discursos, 489; Actas de reuniones, 239; Datos de votación, 64; Proyectos de resolución y decisiones,34 e Informes, 20.

El Estado de Nicaragua ha sido miembro no permanente en dos oportunidades en 1970-1971. En este período fue representado por Guillermo Sevilla Sacasa  y en 1983-1984, la representación estuvo a cargo de Francisco Javier Chamorro Mora. En ambas oportunidades ha representado al grupo de Estados de América Latina.

Javier Chamorro Mora, presidente del Consejo de Seguridad conversa con el Secretario General Javier Pérez de Cuellar  antes de iniciar la reunión .1 de abril de 1984.Recuperado de https://dam.media.un.org/CS.aspx?VP3=DamView&VBID=2AM94SCUXZHK&SMLS=1&RW=1366&RH=657

Durante la gestión de Chamorro Mora se destaca la aprobación por parte del Consejo de Seguridad de la denuncia de Nicaragua sobre problemas con Honduras y el minado de los puertos.

En 1986, la abogada Nora Astorga, sustituye a Chamorro Mora como Embajadora de Nicaragua ante las Naciones Unidas  y asume la responsabilidad de  exponer la posición de Nicaragua ante el Consejo de Seguridad el 10 de diciembre de 1986.

Recuperado de https://dam.media.un.org/CS.aspx?VP3=DamView&VBID=2AM94SCUA5ZW&SMLS=1&RW=1366&RH=600

Según el Sistema de Archivos de Documentos (SAD) de la ONU, los temas abordados durante el período 1970-1971 fueron los siguientes

Cuadro 1. Resoluciones aprobadas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en 1970 ■

Resolución

Tema

Resolución 292

Admisión de Nuevos Miembros en las Naciones Unidas: Bhután (10 de febrero)

Resolución 293

La cuestión Chipre (26 de mayo)

Resolución 294

Denuncia del Senegal (15 de junio)

Resolución 295

Denuncia de Guinea (3 de agosto)

Resolución 296

Admisión de Nuevos Miembros en las Naciones Unidas: Bahrein (18 de agosto)

Resolución 297

Admisión de Nuevos Miembros en las Naciones Unidas: Qatar (15 de septiembre)

Resolución 299

Admisión de Nuevos Miembros en las Naciones Unidas: Omán (30 de septiembre)

Resolución 300

Denuncia de Zambia (12 de octubre)

Cuadro 2. Resoluciones aprobadas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en 1971

Resolución 301

La situación en Namibia (20 de octubre)

Resolución 302

Denuncia d

el Senegal (24 de noviembre)

Resolución 303

La situación en el Subcontinente India/Pakistán (6 de diciembre)

Resolución 304

Admisión de Nuevos Miembros a las Naciones Unidas: Emiratos Arabes Unidos (8 de diciembre)

Resolución 305

La cuestión Chipre (13 de diciembre)

Resolución 306

Recomendación relativa al nombramiento del Secretario-General (21 de diciembre)

Resolución 307

La situación en el Subcontinente India/Pakistán (21 de diciembre)

Fuente: Elaboración propia con base a los datos de la Biblioteca de ONU y del Sistema de Archivos de Documentos. SAD. 27 de agosto de 2021

Fuente: Elaboración propia con base a los datos de la Biblioteca de

ONU y del Sistema de Archivos de Documentos. SAD. 27 de agosto de 2021

1984

El 5 de enero de 1984, es nombrado representante por Nicaragua ante el consejo de seguridad, Francisco Javier Chamorro Mora, tal como se lee en documento adjunto.

Cuadro No.3. Resoluciones aprobadas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en 1983 …2

Cuadro No.4. Resoluciones aprobadas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en 1984 …1

Cuadro No.4. Resoluciones aprobadas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en 1984 …2

Conclusiones

El Consejo de Seguridad ha cumplido sus funciones de mantener la paz a nivel mundial a través de su labor

Nicaragua ha sido miembro no permanente de este Consejo en dos oportunidades, en 1970-1971 y en 1983-1984

Nicaragua en ambas oportunidades ha contado con el apoyo de los Estados miembros de América Latina para representar al grupo ante el Consejo de Seguridad y con el apoyo de todos los Estados miembros de la ONU para su ratificación, lo que evidencia que en ambos períodos se ha desarrollado una buena labor diplomática que debe potenciarse ante el resto de naciones

Referencias

Astorga, Nora. Fotografía exponiendo la posición de Nicaragua ante el consejo de seguridad de las Naciones Unidas. Recuperado de https://dam.media.un.org/CS.aspx?VP3=DamView&VBID=2AM94SCUA5ZW&SMLS=1&RW=1366&RH=600ç

Bossano, L. (1974). De la Carta del Atlántico a las Naciones Unidas. UDEA, 221-241. Recuperado el 27 de agosto de 2021 , de https://revistas.udea.edu.co/index.php/red/article/view/332798/20788808

Calduch, R. (1991). Relaciones Internacionales. Madrid : Ciencias Sociales .

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Chamorro Mora, Javier. Fotografía de Javier Chamorro Mora con el Secretario General Javier Pérez de Cuellar el 1 de abril de 1984. Recuperado de https://dam.media.un.org/CS.aspx?VP3=DamView&VBID=2AM94SCUXZHK&SMLS=1&RW=1366&RH=657

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Naciones Unidas. Consejo de Seguridad. (Vigésimo sexto año.1971). Acta 1599 a. Sesión 23 de noviembre . Actas oficiales Consejo de Seguridad. New York: Naciones Unidas. Recuperado el 25 de agosto de 2021

Sevilla Sacasa, Guillermo. Fotografía firmando la carta de Naciones Unidas. Recuperado de https://www.trumanlibrary.gov/photograph-records/99-1032

VanTrotsenburg, A. (junio de 2019). Recuperado el 27 de agosto de 2021 , de www.bancomundial.org. ■

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Presentación de la Sección

Editor: Ligia Madrigal Mendieta

ligiamadrigal@hotmail.com

En esta edición de RTN (núm. 163, noviembre, 2021), la Sección “Historia de las Ideas y de las Mentalidades”, presenta el trabajo inédito “De Santos y Creencias”. Este ensayo versa sobre el papel que jugó el santoral español en la conquista.

Esta serie de trabajos publicados en esta sección en los meses de septiembre, octubre y noviembre son el marco del bicentenario de la Independencia del Reino de Guatemala. Como siempre, invitamos a jóvenes investigadores a publicar sus trabajos en este ámbito de la historia. ■

De Santos y Creencias

Ligia Madrigal Mendieta

PRESENTACIÓN

La religión traída por los españoles hacia lo que se denominó el “Nuevo Mundo”, se caracteriza por presentar a una profusa cantidad de personajes de apreciable vida que aportaron su cuota a la religión. Desde el “cristianismo de catacumbas” ––en la época romana––, cuando nacía la religión y el cristianismo, esas vidas ejemplares estuvieron presentes y muchas son ahora veneradas como santos o figuras que han ganado el mérito de ser convocados en los rezos de los creyentes.

La primera circunstancia adversa que encontró el cristianismo en América, específicamente en Nicaragua, fueron las creencias religiosas indígenas que plantearon un problema de identidad individual y colectiva en el ambiente. Esto llevó a muchos sucesos que ahora hacen la historia de la conquista y la de la naciente iglesia americana.

En América y en Nicaragua la Iglesia se estableció en medio de un ambiente social inestable en el que los indígenas huían de su aldea, tanto por el sistema tributario que imponían los españoles, como por el hecho de ejercer sus rituales religiosos con libertad. Pero también era válida la urgencia de la Iglesia por establecerse definitivamente en el territorio y hacer valer su presencia entre la población indígena.

Alentada por la monarquía, la Iglesia era una institución fundamental en la empresa de conquista y extensión de la soberanía real, de manera que las autoridades eclesiásticas debieron hacer uso de todo su arsenal para ocupar todos los espacios en la vida de la sociedad colonial y especialmente indígena. Esto implicó el uso de las figuras del santoral, es decir, aquellas vidas de creyentes ejemplares conducidas a ilustrar los aspectos importantes en la vida de los indígenas.  En esto se reconocen figuras religiosas conquistadoras que sostuvieron la empresa de conquista y fueron artífices ideológicos en la misma.

UN BREVE DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO INDÍGENA

Es admirable que a pesar del atraso técnico que mostraron las sociedades indígenas que habitaban Nicaragua, aún a finales del siglo XV, hayan desarrollado un pensamiento religioso bastante coherente que llegó a ser base de su identidad colectiva y sentido de pertenencia.  Esto fue gracias a la naturaleza agrícola de estos grupos, especialmente asentados en el Pacífico, de cuya experiencia derivaron la existencia de ciertas divinidades como posibles protagonistas del crecimiento y vida de la cosecha, entre otros productos de la naturaleza. Diferentes autores refieren que “la forma más temprana de religión fue la fe en la existencia de almas y espíritus […] donde el hombre primitivo consideraba a las cosas, los objetos como seres vivos”.[42]  Esto es lo que llamaron animismo.

Las sociedades indígenas en Nicaragua reconocían a sus dioses en la lluvia, granos como el cacao, igualmente concebían la idea de dioses creadores que les habían legado la tierra, además de dioses domésticos y particulares. Cada uno de estos estaba destinado a aspectos específicos de la vida social e individual: la agricultura, el comercio, la guerra que eran temas vitales en la sociedad. Oviedo refiere:

Tienen diverssos dioses, é assi en el tiempo de su cosecha del mahiz, ó del cacao ó del algodon ó fésoles, con dia señalado, y en diferentes dias, les haçen señaladas é particulares é diferentes fiestas, é sus areytos é cantares al propóssito de aquel ydolo é recogimiento del pan ó fructo que han alcançado.[43]

En ciertos aspectos de la vida indígena los dioses eran instrumentos explicativos del orden y funcionamiento de la naturaleza, en otros fue un aliento para la guerra y el resguardo del dominio y la estabilidad social de ciertos grupos; además de la garantía de usufructo y posesión de los bienes y recursos que ofrecía el medio ambiente.  Es conocida la leyenda en la cual se explica cómo los dioses le habrían destinado a los Nicarao a poseer el territorio cercano al lago de Granada y la isla de Ometepe, llegando a ser un grupo dominante en el lugar.

Un referente importante para los indígenas era el testimonio de las generaciones mayores, el cual era visto como un Instrumento que sostenía y velaba al pensamiento religioso, siendo para ellos era una fuente vital de aprendizaje y formación identitaria. Ese testimonio, de igual manera, expresaba el arraigo histórico y por ende el sentido de pertenencia social e individual.

El testimonio recogido por Bobadilla expresa la creencia en dioses creadores “Tamagostat é çipattoval é Oxomogo é Calchitguegue é Chicoçiagat […]”.[44] En otro momento, al entrevistar a otro indio, se dice que “Nuestros antepassados lo dixeron, é de unos en otros discurriendo se platica […] é assi nos acordamos dello”.[45]

La fuerza y presencia de las generaciones anteriores se reflejaba en el valor que le reconocían al testimonio, cuya experiencia la daban por cierta a pesar de no haberla vivido. La experiencia agrícola y la producción de alimentos, así como el usufructo que hacían de los recursos que la naturaleza le brindaba era la base de aquella relación que se expresaba en el pensamiento religioso indígena. De manera que al estar atada la religión a las cuestiones identitarias y de pertenencia social, el trabajo que debían hacer los españoles al presentar su nueva oferta religiosa, sería azaroso y no exento de dificultades.

EL SANTORAL DE LA CONQUISTA

El cristianismo, como creencia religiosa, llegó a Nicaragua cuando sufría los embates de la reforma protestante en Europa. En 1529 Martín Lutero (1483-1546) habría de emprender aquel movimiento de renovación, solo unos años después que se habían fundado las primeras ciudades coloniales.  La situación hizo que aquellos religiosos que fueron destinados a la tarea de la conversión en los indígenas enfatizaran aún más.

Desde su periodo de apogeo en el medioevo, la Iglesia cristiana trabajó sobre el creyente la ejecución de la creencia en dos sentidos “como piedad que pone en contacto a los seres humanos con la divinidad y a modo de conjunto de prácticas rituales institucionalizadas”.[46] Esto es que la práctica religiosa debió expresarse en la sociedad como un deseo por apelar a fuerzas divinas en el variado trajín de su existencia.

Por eso mismo, en medio del ambiente de combate contra las nuevas formas religiosas que parecía imponer la iglesia protestante, se debió aplicar en la conversión de las poblaciones americanas. En ese ambiente se crearon nuevas situaciones que exigieron ––en demasía–– recurrir a la divinidad por sus favores y en la ejecución de rituales.

Esto se hizo, especialmente, en el cumplimiento de temas vitales o de trascendencia, lo que explicaría el variado santoral en diferentes aspectos de la vida social. Uno de estos venía a ser la conquista, el viaje hacia el Nuevo Mundo, el enfrentamiento con nuevas sociedades paganas, etc. Respecto al ritual, es de decir que este se volvió muy diverso en la enseñanza religiosa con los indios en América, apelando a ese carácter mágico que estas poblaciones ejecutaron con sus instrumentos.

Para ello destinaron ciertas figuras que se creyeron atinadas para la tarea, como la de Nuestra Señora, en referencia a la creencia mariana que aún no se cimentaba totalmente en Europa. Debe anotarse que la creencia en la virtud Inmaculada Concepción de María estaba en medio de un debate acerca de su aceptación como parte del santoral religioso.

Habiendo sido forjada en la Edad Media, la figura de María, habría asumido ciertos elementos simbólicos que penetraron la sicología y el espíritu del creyente común. Esto la haría ver como protectora de la empresa de conquista y de conversión y así se la presentaría a los indígenas.

Algunos autores confirman que para mediados del siglo XIV “la España de los Reyes Católicos es ya absolutamente inmaculista”,[47] y la vía para trasladar esta creencia a América será la orden religiosa de los franciscanos. Esto requiere una explicación, pues la creencia mariana ya tenía reconocimiento al argumentar que era la madre carnal de Dios, en cambio, ciertos sectores de la iglesia no aceptaban reconocer en la figura de María su virtud inmaculada.[48] A pesar de aquel debate por la virtud inmaculada de la virgen María, los conquistadores dedicaron las primeras construcciones en Nicaragua a aquella advocación, como la catedral en León, la iglesia en Granada, entre otros. Respecto a la catedral de León es importante señalar lo que expresan documentos coloniales mandando “para que se llamase en adelante Ciudad de León” y agrega que “en ella se erigio e instituyo para siempre una Iglesia Catedral baxo la invocazion de la gloriosa Madre de Dios siempre Virgen Maria”.[49]

Por la condición mariana de la monarquía era de vital cumplimiento para los conquistadores enarbolar la figura mariana y su creencia en los territorios a conquistar. Eran momentos en que la monarquía alentaba la creencia religiosa en general, como un componente conquistador. En el ambiente inicial de la conquista la creencia mariana implicaba seguridad en el éxito de la empresa y en la victoria contra posibles enemigos, lo cual los preparaba anímicamente para eventuales combates y toda la empresa que debían llevar por mandato de los reyes.  Vale decir que los primeros conquistadores que llegaron a la provincia conocían y rezaban el Ave María mencionado como tal por Fernández de Oviedo ante la realidad de las conversiones indígenas.  Este refiere la experiencia del padre Bobadilla al expresar:

este padre reverendo hiço llevar una devota yrnágen de Nuestra Señora á la iglesia nueva de Sancta Maria é la puso sobre el altar: é dixo á los indios como era la yrnágen de la Madre de Dios, é que alli avian de yr á haçer oraçion.[50]

Otro de los primeros religiosos que llegó a Nicaragua fue fray Bartolomé de las Casas (1484-1566) de la orden de los dominicos. Esta orden se caracterizó en Europa por oponerse a reconocer la virtud inmaculada de María, aunque no se sustrajeron de alentar el culto mariano.

Desde allá por 1470 se había propagado la versión que se había visto a Santo Domingo recibiendo el Rosario de manos de María y le mandaba divulgarlo entre los creyentes, una versión que algunos señalan como un equívoco, pero que gozó de aceptación en la sociedad creyente. Precisamente, De las Casas, aún estaba en la provincia de Nicaragua cuando se instituyó a León como ciudad y se consagró la catedral a la Virgen María.

El culto mariano habría de tener proyección a lo largo del periodo colonial no tan solo en la población creyente que se fue diversificando entre indígenas, mulatos y toda variedad de mestizos.  Prueba de esto fue el acto de inauguración del Castillo Inmaculada Concepción de María a la vera del Río San Juan. Algunas fuentes indican que este castillo se habría empezado a construir bajo el mandato del Capitán General Interino Fernando Francisco de Escobedo (1625-1688), en 1673 y así la creencia mariana se proyectó hacia el periodo colonial.

Junto con el culto mariano llegó a Nicaragua el culto mercedario que celebraban los españoles con mucho respeto.  La imagen y culto mercedario fue un elemento clave en la empresa de reconquista del territorio español que inició en 1492. De manera que, al emprender el viaje hacia el Nuevo Mundo en ese mismo año, la figura mercedaria fue utilizada por los españoles conquistadores de la misma manera que lo habían hecho contra los musulmanes. En Nicaragua este fue un culto de élite únicamente celebrado por los españoles para asegurarse protección, pues era una orden real y militar que conservó frente a los indígenas aquel carácter, ante una posible guerra.

Debido a ese carácter elitista el culto mercedario no tuvo mayor incidencia sobre la población indígena, aunque debe señalarse que sostuvo su característica conquistadora en el territorio de la provincia. Era una advocación mariana cuyo culto de origen se remonta al año de 1218 con Pedro Nolasco (1189-1256).

La otra figura conquistadora fue Santiago, sin embargo, a diferencia de la realidad de otros territorios, no se ha encontrado evidencias del uso nefasto de esta figura contra los indios; como aconteció en otros territorios americanos. La realidad fue que una década después del ingreso de los españoles al territorio encontraron pocos resultados en la conversión de los indios a pesar del reporte de bautizos que presentara Gil González Dávila. Oviedo habría puesto en duda aquellas cifras al observar la realidad y concluyó “la gente de aquella provinçia é gobernaçion es mucha, é no aprovecha baptiçar los indios ó dexarlos en sus ritos é çerimonias é pecados é ydolatrias, ni con solo llamarse chripstianos”.[51]

A pesar de la aplicación que los religiosos pusieron en la conversión, los indígenas siguieron sosteniendo sus creencias religiosas y rituales, aún muchos años después. Por esto vieron necesario utilizar la figura de Santiago, apelando al hecho que este había sido una figura notable en la lucha contra las creencias “paganas e idólatras” que sostenían los indígenas.

Esta tarea de conversión sobre los indios fue muy enfática de parte de los españoles, pues entendían que la conversión religiosa habría de convertir a los indígenas en súbditos del rey español y esto despertaría su lealtad. Lo que al final garantizaría la extensión de la soberanía real en los territorios. La figura de Santiago estaba institucionalizada de tal manera ante los españoles que se le aplicó como una garantía eficiente para lograr la conversión de los indígenas. Fueron muchas las iglesias y lugares a las que se aplicó el nombre de Santiago con este fin.

Un ejemplo de esto fueron las aventuras que vivieron los españoles con la llamada “boca del infierno” en Masaya, en alusión al volcán Masaya. Desde temprano en aquel lugar se creyó existir, así lo escribió Juan Sánchez Bortero desde temprano en la conquista “lo han ido a ver muchas personas plateros y mineros y que tienen gran esperiencia de minas y metales y visto por ellos decían que lo que ay en el dicho volcán es cosa muy rica de oro o plata porque sale del dicho metal muy gran resplandor y claridad”.[52] El tema del oro y otros metales preciosos fue uno de los objetos vitales que movieron a la conquista y sus conquistadores y esto fue lo que los movió a llegar al volcán para explorarlo con la esperanza de echarle mano. En su exploración Oviedo le llamó el “infierno de Masaya” y mencionaba:

No creo yo que haya hombre christiano que, acordándose que hay infierno, aquello vea que no tema é se arrepienta de sus culpas, en especial trayendo é comparaçion en este venero de açufre la infinita grandeça del otro fuego ó ardor infernal, que esperan los ingratos á Dios.[53]

Esto fue lo que hizo que el volcán referido fuera considerado como un infierno sobre cuya cumbre se puso una cruz y bautizara al volcán como Santiago, quien se suponía lucharía contra toda manifestación diabólica y evitaría al diablo salir de su recinto.

Por otro lado, hay algunas figuras religiosas importantes en el periodo que empieza a partir de 1580, una de ellas es Nuestra Señora del Trono asentada en El Viejo y que llegó a aquella localidad en 1560, pero que su culto habría logrado auge en los años de la colonia. A mediados del siglo XVII el culto a la Virgen del Trono ya era una realidad extendida entre los indios y españoles, de lo cual Francisco A. Fuentes y Guzmán, refiere al pueblo de El Viejo donde reside “la milagrosísima imagen de Nuestra Señora del Viejo”, llamada así “por el sitio donde yace su ilustre, admirable y rico santuario”.[54]

Esto diversificó el culto mariano en una nueva advocación que atrajo creyentes de muchas partes del continente, pero especialmente marcó el culto en una nueva dimensión.  El creyente de cualquier denominación étnica se acercaba a la imagen con un complejo sicológico específico: veneración, respecto, reverencia; pero aquel carácter militar de otros momentos había desaparecido.

CONCLUSIONES

En Nicaragua la evolución del pensamiento religioso tiene algunas singularidades, pues la sociedad indígena en el Pacífico y la conquista española representaron un contraste llamativo en la evolución del mismo. Como se ha referido, fue llamativo el hecho que la naturaleza agrícola de aquellas sociedades habría provocado la evolución de un pensamiento religioso bastante organizado, aunque aún presa de aquellas actitudes mágicas que caracterizan a las sociedades primitivas.

Era un pensamiento religioso en evolución cuyo progreso fue alterado por el ingreso repentino de los conquistadores españoles quienes apuraron el conocimiento y la prédica del cristianismo. Por la naturaleza las religiones son mutuamente excluyentes y, por tanto, el pensamiento religioso indígena debió reducir su influencia y presencia en la vida de los indígenas.

Aunque también debe señalarse que el cristianismo se impuso por la fuerza y por convenir a los agentes de la corona española que la reconocían como una institución que les garantizaría una permanente fuente de tributos. Esto conllevó una evidente crisis en los factores de identidad colectiva indígena y el sentido de pertenencia cuyos efectos se alargaron hasta finales del siglo XVI.

La pérdida de aquel sentido de pertenencia es lo que habría hecho que los indígenas abandonaran sus tierras y huyeran a fundar nuevos asentamientos. Es necesario indicar que los principales aspectos vitales que la sociedad indígena sostenía antes de 1522 con su santoral respectivo, sobrevivieron a excepción de la guerra.

Un tema aparte lo representan aquellas versiones creacionistas que los indígenas sostenían acerca de la presencia de sus dioses en sus vidas originarias, pues en este caso sufrieron detrimento aquellos mecanismos de identidad colectiva, siendo sustituidos progresivamente por el pensamiento cristiano. A esto ayudó aquel santoral conquistador que fue expresado en las primeras imágenes religiosas que conocieron los indígenas de parte de los españoles.  Aunque los indígenas no deben haber reconocido inmediatamente la incidencia de aquellas imágenes sobre sus vidas, eventualmente, pudieron ver que estaba sustituyendo a sus propios ídolos y, especialmente, provocando cambios en su percepción y quehacer de la realidad.

BIBLIOGRAFÍA

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FERNÁNDEZ DE OVIEDO, Gonzalo: Nicaragua en los cronistas de Indias. Introducción y notas: Eduardo Pérez-Valle. Managua, Fondo de Promoción Cultural Banco de América, 1976.

FUENTES Y GUZMÁN, Francisco Antonio, de: “Historia de Guatemala o recordación florida”, en Nicaragua en los cronistas de Indias.  Vol. 2. [Compilación, introducción y notas: Jorge Eduardo Arellano]. Managua, Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1975.

FULLAT GENIS, Octavi: “Antropología de lo religioso”. Bordón / Revista de Pedagogía, editada por la Sociedad Española de Pedagogía, vol. 58, núm. 4 y 5, 2006.

RUIZ-GÁLVEZ PRIEGO, Estrella: “Sine Labe. El inmaculismo en la España de los siglos XV a XVII la proyección social de un imaginario religioso”. Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. LXIII, núm. 2, julio-diciembre, 2008.

SÁNCHEZ BORTERO, Juan: “Entrada y descubrimiento del volcán de Masaya que está en la provincia de Nicaragua”, en Nicaragua en los cronistas de Indias. Vol. 1. Compilación, introducción y notas: Jorge Eduardo Arellano. Managua, Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1975.

VEGA BOLAÑOS, Andrés, comp.: “Bula Pontificia, confirmando la erección del Episcopado de Nicaragua y catedral de León, expedida por Su Santidad, en Roma, el 3 de noviembre de 1534”, en Documentos para la historia de Nicaragua. Tomo tercero: 1531-1536. Madrid, Imprenta y Litografía Juan Bravo, 1954. ■

Psreja de ancianos

GEOGRAFÍA

Editor Jaime Incer Barquero

incerjaime@gmail.com

Geografía e Historia son complementarias; por ellos muchas universidades tienen facultades de “Geografía e Historia” bajo el mismo rector. Por esa misma razón tenemos una Academia de Geografía e Historia de Nicaragua. La publicación en 1964 de la Geografía de Nicaragua (Terán, Francisco, y Jaime Incer Barquero. Managua: Banco Central de Nicaragua, 1964), marcó un hito en nuestros conocimientos geográficos. Fue la primera geografía realmente científica que se publicó en el país.

La Geografía juega un papel importante por los recursos naturales y la valoración social, económica y cultural de sus diferentes regiones. En ninguna otra sección de la Revista se puede valorar y sopesar la importancia de los 153 municipios, y las dos regiones autónomas. La geografía estudia la superficie de Nicaragua, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre sí.

Publicaremos en esta sección ensayos geográficos. Del libro Viajes, Rutas y Encuentros 1502-1838 publicaremos: Capítulo IV. Etno-geografía de la región conquistada, pp. 87-117; Capítulo X Misioneros en la boca de la montaña, que trata sobre las misiones franciscanas en la Taguzgalpa y Tologalpa a principios del siglo XVII. Capítulo XIV. Inventario de los pueblos a mitad del siglo XVIII, pp. 403-434; Capítulo XVII. Reconocimiento oficial de la Costa de los Mosquitos, pp. 489-512; Capítulo XIX. Viajeros y pueblos en la época post-independiente, pp. 543-562.

Igualmente podemos incluir en la revista las “Toponimias Indígenas de Nicaragua”, versión que actualmente estamos revisando, ampliando y actualizando, habiendo concluido la sección correspondiente a las toponimias mexicanas, acompañada con mejores mapas; sección que vamos a reproducir una vez publicada toda la obra, según espero en unos tres meses. Espero revisar y concluir la sección que corresponde a las toponimias ulúa-matagalpas y sumus- mayangnas, quedando pendientes las toponimias miskitas para principios del año entrante y las pocas que he logrado identificar sobre los Rama y Guatusos.

Hace pocos días la Academia de Geografía e Historia, con el apoyo del Gran Ducado de Luxemburgo, dio a conocer el libro de Eduard Conzemius: “Estudio Etnográfico de los Miskitos y Sumus de Honduras y Nicaragua”, para conmemorar los 100 años de la visita de su autor a la Mosquitia. Esta obra es una traducción mía, tras ser descubierta y extraída de un boletín póstumo de la Smithsonian, institución donde en 1988 estuve realizando información sobre todas las erupciones volcánicas registradas en Centroamérica, a partir de la conquista hasta 1924.

El libro de Conzemius fue publicado por Libro Libre, de Xavier Zavala, el cual no pudo divulgarse en Nicaragua en aquellos años sandinistas opuestos a la orientación política de esa editorial. Posteriormente fue reproducida y mejor editada por la Colección Cultural de la Fundación Uno, que por alguna razón no fue ampliamente divulgada, sino hasta esta fecha gracias al respaldo y apoyo de Luxemburgo.■

América Media - Colisión De Culturas

Universidad de Miami

Centroamérica es un reino de vívidos contrastes, historia turbulenta, agitación política y un futuro incierto. La diversidad del reino se refleja en el mapa. Consiste en todas las tierras e islas entre los Estados Unidos al norte y Sudamérica al sur. Esto incluye la considerable masa continental de México, la estrecha franja de tierra que se extiende desde Guatemala hasta Panamá y las numerosas islas grandes y pequeñas del Mar Caribe al este. La América Central es un reino de volcanes altísimos y llanuras boscosas, de islas montañosas y cayos de coral planos. Los vientos tropicales húmedos llegan desde el mar, regando las costas de barlovento y dejando secas las zonas de sotavento. Los suelos varían de fértiles volcánicos a desérticos. Abundan los paisajes espectaculares y el turismo es una de las industrias líderes del reino.

Culturalmente, los contrastes de la América Central son marcados. Las ciudades abundantes y afectadas por la pobreza crecen cada vez más. Las personas en busca de una mejor existencia cruzan a los Estados Unidos por cientos de miles, transformando la geografía cultural de los estados desde California hasta Texas, así como el sur de Florida (ver Fig. 3-19). El norte de Sudamérica también lleva las huellas de las culturas caribeñas y economías (véase la figura 5-8); esas huellas van desde afrocaribeños hasta hispanoamericanos e incluyen elementos indios, europeos e incluso asiáticos.

¿Es la América Central un ámbito geográfico discreto? Algunos geógrafos combinan Centroamérica y Sudamérica en un reino que llaman "América Latina", citando la herencia dominante ibérica (española y portuguesa) y el predominio de la religión católica romana. Pero estos criterios se aplican con mucha más fuerza a América del Sur. En América Central, grandes poblaciones exhiben ascendencia africana y asiática, así como europea. En ningún lugar de América del Sur la cultura india ha contribuido tanto a la civilización moderna como en México. El área del Caribe es un mosaico de estados independientes, territorios en transición política y dependencias. La República Dominicana habla español, el vecino Haití usa francés; En Curasao y en las islas vecinas se habla holandés, mientras que en Jamaica se habla inglés. La América Central, por lo tanto, da una definición vívida a los conceptos de pluralismo cultural-geográfico.

En comparación con la América del Sur continental, el reino de América Central está dividido y fragmentado. Incluso su tierra firme en forma de embudo, una conexión de 3800 millas (6000 kilómetros) entre América del Norte y América del Sur, se reduce a una delgada franja de tierra de 40 millas (65 kilómetros) en Panamá. Aquí, esta franja de tierra, o istmo, se dobla hacia el este, de modo que la orientación de Panamá es este-oeste (con el Canal de Panamá cortándola de noroeste a sureste). En el mapa, la parte continental de América Central parece un puente entre las Américas, y esto es exactamente lo que los geógrafos físicos llaman un vínculo tan istmo: un puente de tierra. América del Norte y del Sur no siempre, en su historia geológica, estuvieron conectadas de esta manera. Los puentes terrestres se forman, existen por un tiempo y luego desaparecen, ya sea a través de procesos geológicos o porque el nivel del mar sube y los sumerge.

Si examina un globo terráqueo, puede ver otros puentes terrestres actuales y anteriores: la península del Sinaí entre Asia y África, el puente terrestre de Bering (ahora roto) entre el noreste de Asia y Alaska, y la conexión anterior entre la cadena de islas del sudeste asiático y Australia. Estos puentes terrestres han desempeñado un papel crucial en la dispersión de animales y humanos en todo el mundo. Muchos estudiosos creen que el puente terrestre de Bering fue la puerta de entrada para los primeros humanos que entraron en las Américas. Las rutas de migración hacia América del Sur probablemente se encontraban a lo largo del puente terrestre de América Central, y si los densos bosques dificultaban ese paso, la costa ofrecía un marco de referencia para los antiguos migrantes. A pesar de que la parte continental de América Central forma un puente terrestre, su fragmentación inhibe el movimiento hasta el día de hoy. Las cadenas montañosas, los volcanes, las costas pantanosas y las selvas tropicales densas dificultan el contacto y la interacción, especialmente donde se combinan en gran parte de América Central (ver recuadro, p. 254).

Las islas del Mar Caribe se extienden en un vasto arco desde Cuba hasta Trinidad, con numerosos valores atípicos fuera (como Barbados) y dentro (por ejemplo, las Islas Caimán) de la cadena principal. Las islas grandes (Cuba, La Española, Puerto Rico, Jamaica) se denominan Antillas Mayores; las islas más pequeñas se conocen como las Antillas Menores. Una vez más, el mapa da una pista de la fisiografía: el arco de la isla consiste en las crestas y cimas de las cadenas montañosas que se elevan desde el suelo del Caribe. Algunas de estas crestas son relativamente estables, pero en otros lugares consisten en volcanes activos. Casi en todas partes, los terremotos son un peligro; tanto en las islas como en el continente, la corteza es inestable donde las placas del Caribe, Coco y América del Norte se unen (Fig. 1-6). Agregue a esto el riesgo estacional de huracanes generados y alimentados por las abundantes aguas tropicales del reino, y el medio ambiente de América Central se encuentra entre los más difíciles y peligrosos del mundo.

LEGADO DE MESOAMÉRICA

La parte continental de América Central fue el escenario del surgimiento de una importante antigua civilización india. Aquí se encuentra uno de los verdaderos focos de cultura del mundo (ver Fig. 6-3, p. 343), un área donde la población podría aumentar y hacer avances significativos. Especialización agrícola, urbanización y transporte; Se desarrollaron las redes de transporte, y la escritura, la ciencia, el arte, la arquitectura, la religión y otras esferas de logros experimentaron importantes avances. Los antropólogos se refieren al hogar de la cultura centroamericana como Mesoamérica, y lo que es especial.

GEOGRAFÍA HISTÓRICA

El estudio de cómo una región evoluciona y continúa cambiando es el dominio de la geografía histórica. Debido a que trata la dimensión global del tiempo, los conceptos y métodos de la geografía histórica, como los de la geografía regional, son aplicables a todas las ramas de la disciplina. La geografía histórica, sin embargo, es claramente distinta del campo de la historia: está dominada por el trabajo de los geógrafos cuya tarea principal es la interpretación del cambio espacial en la superficie de la tierra.

La rica dimensión histórica de la geografía regional es indispensable para comprender los paisajes y las sociedades contemporáneas. Por ejemplo, la distribución cambiante de las actividades económicas dentro de las áreas metropolitanas de EE. UU., es una respuesta a las fuerzas geográficas cambiantes a medida que la era industrial final da paso a su sucesor postindustrial. Esas dinámicas nos recuerdan nuevamente el papel central de los procesos espaciales, las fuerzas causales que actúan y se despliegan a lo largo del tiempo para dar forma a las distribuciones espaciales que observamos hoy. A su vez, estos patrones geográficos pueden considerarse como fotogramas individuales en una película que avanza sin cesar. Así, la organización espacial en un momento dado representa un punto en un largo proceso y está claramente relacionada con lo que sucedió antes (así como con lo que se desarrollará en el futuro).

Haciendo hincapié en esta preocupación central, los geógrafos históricos de hoy abordan su diversa subdisciplina desde una serie de perspectivas diferentes (aunque no mutuamente excluyentes).

El primero de ellos es el estudio del pasado geográfico, en el que los patrones espaciales anteriores se reconstruyen y comparan para períodos de tiempo que fueron cruciales en la formación de la estructura regional actual. La materia prima para ensamblar estas instantáneas del pasado provienen de muchas fuentes: mapas históricos, libros, censos, archivos y entrevistas a residentes antiguos del área de estudio. Este enfoque también se puede utilizar para construir modelos evolutivos de organización espacial: el modelo de cuatro etapas del crecimiento intraurbano de EE. UU. es un buen ejemplo, con el patrón estructural de cada era moldeado por su tecnología de transporte predominante.

La segunda perspectiva se centra en la evolución del paisaje, el análisis histórico y la interpretación de los paisajes culturales existentes. Esta búsqueda de "el pasado en el presente" toma varios caminos. El estudio de reliquias individuales, como el Muro de Adriano, es uno de ellos. Otro es el análisis regional comparativo de los artefactos del paisaje, como los tipos de casas, que facilita el mapeo del cambio cultural.

Un tercer enfoque de la geografía histórica puede denominarse percepción del pasado, la aplicación de perspectivas conductuales modernas para recrear y estudiar las actitudes de las generaciones anteriores hacia sus entornos. La toma de decisiones sobre migración es de particular interés cuando implicó la adquisición de información espacial precisa sobre los "mapas mentales" de los migrantes potenciales. Por ejemplo, antes de la Guerra Civil de los Estados Unidos, el área de las Grandes Llanuras se percibía ampliamente como parte de un "Gran Deseo Americano", un mito que ayudó a retrasar su asentamiento hasta finales del siglo XIX. Las abstracciones también son valiosas; Un ejemplo reciente es el análisis de Donald Meinig de paisajes históricos simbólicos, del cual derivó tres tipos de comunidades estadounidenses idealizadas que aún ejercen un poderoso control sobre las preferencias residenciales en todo Estados Unidos: la aldea de Nueva Inglaterra, la calle principal de una pequeña ciudad y la ciudad de California. suburbio hortícola. También existen enfoques de modelado más formales, como la perspectiva de geografía del tiempo desarrollada por el geógrafo sueco Torsten Hágerstrand, en la que se miden y analizan regionalmente las asignaciones de tiempo para realizar tareas en el espacio.

Una de las áreas más activas de la investigación histórico-geográfica, que ha integrado de manera efectiva varios enfoques del tema, es el estudio de la geografía de los asentamientos, las instalaciones que la gente construye mientras ocupa una región. Debido a que estas instalaciones generalmente sobreviven más allá de la era de sus funciones originales, a menudo proporcionan algunas de las expresiones más claras del pasado en el paisaje contemporáneo. Los paisajes coloniales del Nuevo Mundo han recibido una atención considerable, especialmente el diseño de las ciudades coloniales españolas en América Central.

El trazado de este tipo de asentamiento urbano y su significado histórico-geográfico es descrito por Charles Sargent: Lo más notable de este desarrollo es que ocurrió en entornos geográficos muy diferentes. En las llanuras tropicales bajas de Honduras, Guatemala, Belice y la península de Yucatán en México, surgió la civilización maya; en el altiplano del México actual, los aztecas fundaron su civilización bien organizada. En el proceso, los mayas y los aztecas superaron algunos obstáculos ambientales serios. Maya Yucatán puede no haber sido tan caluroso y húmedo como lo es hoy, pero la integración de un área tan grande fue un gran logro; los aztecas también resolvieron problemas de distante y lograron unificar a la gente en un área amplia, a pesar de las barreras topográficas de las tierras altas del interior (Fig. 4-3).

En las décadas de 1910 y 1920, se desarrolló una escuela de pensamiento en la geografía estadounidense que favorecía la idea de que el progreso cultural y económico humano solo podía ocurrir bajo ciertas condiciones ambientales. Señalando la actual concentración de riqueza y poder en las latitudes medias del hemisferio norte, estos geógrafos postularon que los trópicos simplemente no conducían a la productividad humana. Principalmente. basaron su argumento en el papel del clima. Se suponía que el calor y la humedad monótonos de los climas tropicales retrasarían el progreso cultural. Los climas de latitudes medias, por otro lado, con su clima variable, se suponía que estimulaban los logros humanos. Esta escuela de determinismo ambiental (o simplemente, ambientalismo) sostenía que el ambiente natural dictaba en gran medida el curso de la civilización. El principal proponente y divulgador de esta hipótesis fue Ellsworth Huntington (1876-1947), quien creía que el progreso humano descansaba sobre tres bases: pareja, herencia y cultura. ¡No en vano, su controversia! las conclusiones fueron atacadas por ser infundadas y favorables a las filosofías del "maestro cace". Aunque pudo haber generalizado descuidadamente, Huntington planteó preguntas cruciales que aún no tienen respuesta en la actualidad, y ahora los sociobiólogos, que las abordan desde otro ángulo, se enfrentan a obstáculos similares. Las sociedades humanas y los entornos naturales interactúan, pero ¿cómo? ¿Cuándo una combinación de circunstancias ambientales particulares, capacidades heredadas y transmisiones culturales estimula una nueva explosión cultural?

Ciertamente, pocos ambientalistas podrían explicar fácilmente el surgimiento de la civilización maya en los trópicos de las tierras bajas de América Central. Algunos estudiosos han sugerido que los estímulos culturales del antiguo Egipto llegaron a las costas de América Central y que las estructuras de piedra en forma de pirámide de las ciudades mayas representan imitaciones y variaciones de los logros egipcios. Es más probable que la civilización maya surgiera de manera espontánea e independiente. Experimentó sucesivos períodos de gloria y decadencia, alcanzando su cenit en la actual Guatemala desde el siglo IV al X d.C.

La civilización maya unificó un área más grande que cualquiera de los estados modernos de América Central, excepto México. Su población estaba probablemente entre 2 y 3 millones; el idioma maya, la lengua franca local, y algunos de sus idiomas relacionados siguen en uso en el área hasta el día de hoy. El estado maya era una teocracia (gobernada por líderes religiosos) con una jerarquía religiosa compleja, y las grandes ciudades que hoy se encuentran en ruinas sirvieron en primera instancia como centros ceremoniales. Sus estructuras dan testimonio de las capacidades arquitectónicas de los mayas e incluyen enormes pirámides y magníficos palacios (Fig. 4-4). También sabemos que la cultura maya tuvo artistas, escritores, matemáticos y astrónomos expertos. Sin duda, la civilización maya también tuvo poetas y filósofos, pero también tuvo un lado práctico. En agricultura y comercio, esta gente logró mucho. Cultivaban algodón, tenían una industria textil rudimentaria e incluso exportaban telas de algodón acabadas en canoas marítimas a otras partes de América Central a cambio, entre otras cosas, del cacao que tanto apreciaban.

Aproximadamente al mismo tiempo que surgió la civilización maya en los bosques tropicales de las tierras bajas, las tierras altas de México también fueron testigos de la Centroamérica es un reino fragmentado que consta de todos los países continentales desde México hasta Panamá y todas las islas del Mar Caribe al este.

El continente de América Central constituye una barrera crucial entre las aguas del Atlántico y el Pacífico. En términos fisiográficos, se trata de un puente terrestre intercontinental.

La ubicación y los climas tropicales de América Central se encuentran en lugares importantes mejorados por la altitud y la zonificación vertical resultante de los entornos naturales.

Centroamérica es un reino de intensa fragmentación cultural y política. La geografía política desafía los esfuerzos de unificación y la inestabilidad está ahora en su punto más alto.

La geografía cultural de América Central es compleja. Las influencias africanas dominan el Caribe, mientras que las tradiciones indias sobreviven en el continente.

La geografía histórica de América Central está repleta de la participación de su poderoso vecino, Estados Unidos.

El subdesarrollo es endémico en Mesoamérica. El reino contiene los territorios menos desarrollados de América. En términos de área, población y fortaleza económica, México domina el reino.

Continúa la emigración de población por razones económicas y políticas.

El reino (especialmente México) contiene importantes reservas reales y potenciales de combustibles minerales.

Surgimiento de una gran cultura india, centrada de manera similar en los centros ceremoniales y marcada también por importantes desarrollos en la agricultura, la arquitectura, la religión y las artes. Estos logros fueron comparables a los de los mayas, pero lo que siguió fue eclipsado por ellos. Un sucesor importante de la temprana civilización de las tierras altas fueron los toltecas, que se trasladaron a esta área desde el norte, conquistaron y absorbieron a los pueblos indígenas locales y formaron un estado poderoso centrado en una de las primeras ciudades verdaderas de América Central: Tula. El período de hegemonía de los toltecas fue relativamente breve, duró menos de tres siglos después de su ascenso al poder alrededor del año 900 d.C., pero conquistaron partes del dominio maya, absorbieron muchas innovaciones y costumbres mayas y las introdujeron en la meseta. Cuando el estado tolteca, a su vez, fue penetrado por nuevos elementos del norte, ya estaba en decadencia, pero su tecnología fue rápidamente adoptada y desarrollada por los conquistadores aztecas (o mexicas).

Se cree que el estado azteca, el pináculo de la organización y el poder en América Central, se originó a principios del siglo XIV cuando una comunidad de indios de habla náhuatl (o mexicana) fundó un asentamiento en una isla en uno de los muchos lagos que yacía en el Valle de México. Este centro ceremonial, llamado Tenochtitlán, pronto se convertiría en la ciudad más grande de América y la capital de un estado grande y poderoso. A través de una serie de alianzas con pueblos vecinos, los primeros aztecas obtuvieron el control de todo el Valle de México, la característica geográfica fundamental de América Central que sigue siendo el corazón del moderno estado de México. Esta región de 30 por 40 millas (50 por 65 kilómetros) es, de hecho, una cuenca rodeada de montañas ubicada a unos 8000 pies (casi 2500 metros) sobre el nivel del mar. Tanto la elevación como la ubicación interior afectan su clima; para una zona tropical, es bastante seco y muy fresco. Los lagos de la región constituyeron un valioso medio de comunicación interna para el estado azteca. Los indios de América Central nunca desarrollaron vehículos con ruedas, por lo que dependieron en gran medida del porteo y, cuando era posible, de la canoa para el transporte por agua de mercancías y personas. Los aztecas conectaron varios de los lagos mexicanos por canales y mantuvieron un ajetreado tráfico de canoas en sus vías fluviales, llevando productos agrícolas a las ciudades y tributo pagado por sus muchos súbditos a la sede de la nobleza gobernante.

A lo largo del siglo XIV, el estado azteca fortaleció su posición mediante el desarrollo de una poderosa fuerza militar y, a principios del siglo XV, había comenzado la conquista de los pueblos vecinos. El impulso azteca para expandir el imperio se dirigió principalmente hacia el este y el sur. Al norte escasamente poblado, la tierra accidentada e improductiva rápidamente se volvió más seca; al oeste se encontraba el poderoso estado competidor de los tarascos, con quienes los aztecas no buscaban ninguna disputa, dadas las oportunidades al este y al sur.

Aquí, pues, penetraron y conquistaron casi a su antojo. El objetivo de los aztecas no era la adquisición de territorio ni la difusión de su lengua y religión, sino el sometimiento de pueblos y ciudades para extraer impuestos y tributos. También se llevaron a miles de personas con fines de sacrificio humano en los centros ceremoniales del Valle de México, lo que requirió un constan estado de enemistad con los pueblos más débiles para poder llevarse sus premios humanos.

A medida que la influencia azteca se extendió por toda América Central, los productos que regresaban al Valle de México incluían oro, granos de cacao, algodón y telas de algodón, plumas de aves tropicales y pieles de animales salvajes. El estado se hizo cada vez más rico, su población se multiplicó y sus ciudades se expandieron. En su apogeo, Tenochtitlán tenía más de 100.000 habitantes o más, tal vez hasta un cuarto de millón. Estas ciudades no eran solo centros ceremoniales, sino verdaderas ciudades con una variedad de funciones económicas y políticas y grandes poblaciones que incluían mano de obra calificada especializada. Los aztecas produjeron una amplia gama de logros impresionantes.

América Central, como la definimos, incluye todos los países y territorios continentales e insulares que se encuentran entre los Estados Unidos de América y el continente de América del Sur. A veces, el término Centroamérica se usa para identificar el mismo reino, pero Centroamérica es en realidad una región dentro de Centroamérica. Centroamérica comprende las repúblicas que ocupan la franja continental entre México y Panamá: Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica. Panamá mismo se considera aquí como perteneciente a Centroamérica también; sin embargo, cabe señalar que muchos centroamericanos no consideran a Panamá como parte de su reino, porque ese país fue, durante la mayor parte de su historia, parte de la Colombia de América del Sur.

Aunque fueron mejores refinadores y refinadores que innovadores. Practicaron la navegación desviando el agua de los matorrales a las tierras de cultivo, y elaboraron muros a los pies de las terrazas donde la erosión del suelo amenazaba.

De hecho, cuando se trata de evaluar el legado de los indios mesoamericanos a sus antecesores y a los seres humanos, las mayores contribuciones provienen en verdad de la agrícola. El maíz (maíz), varios tipos de frijoles, la batata, una variedad de mandioca, el tomate, la calabaza, el árbol del cacao y el toco son solo algunos de los cultivos que se cultivaron en Mesoamérica cuando los europeos entraron en contacto por primera vez.

El estado cayó ante una pequeña banda de relevos de españoles invaden un tiempo increíblemente corto) - 1521). Pero no perdamos algunos hechos. Al principio, se consideró a los españoles como dioses ", cuya llegada fue [citada por la profecía azteca. Al entrar en territorio azteca, los visitantes españoles más arietes podrían una gran riqueza se había sedimentado en las ciudades aztecas". 508 soldados, M derrocan por sí solo a la autoridad azteca. Lo que Cortés hizo fue una revuelta, un pueblo rebelde que había caído en la dominación azteca y que había visto a sus parientes llevados como sacrificio humano a los dioses aztecas. Liderados por Cortés con sus caballos y artillería, estos pueblos indígenas se levantaron contra sus opresores aztecas y siguieron a la banda de españoles hacia Tenochtitlán, donde miles de ellos murieron en combate contra los guerreros aztecas. Alimentaron y custodiaron a los soldados españoles, mantuvieron conexiones para ellos con la costa, llevaron suministros desde las costas del Golfo de México hasta el punto de que había llegado Cortés, y aseguraron y mantuvieron el territorio capturado mientras los europeos avanzaban. Cortés inició una guerra civil; obtuvo todo el crédito por los resultados. Pero es razonable decir que Tenochtitlán no hubiera caído tan fácilmente en manos de los españoles sin el sacrificio de miles de vidas indígenas.

En realidad, tanto en América como en África, los españoles, portugueses, británicos y otros visitantes europeos consideraban a muchos de los pueblos a los que se enfrentaban como iguales, iguales para ser invadidos, atacados y, si era posible, derrotados, pero es igual sin embargo. Las ciudades y granjas de América Central, los centros urbanos de África Occidental, los grandes caminos incas de las tierras altas de América del Sur recordaron a los europeos que tecnológicamente estaban solo unos pasos por delante de sus nuevos contactos. Así, la brecha que se desarrolló entre las potencias europeas y los pueblos indígenas de muchas otras partes del mundo solo emergió claramente cuando la Revolución Industrial llegó a Europa, siglos después de Vasco da Gama, Colón y Cortés.

En Centroamérica, la confrontación entre las culturas hispana e india supuso un desastre para los indígenas de todas las formas imaginables: una drástica disminución de la población, rápida deforestación, presión sobre la vegetación de los animales en pastoreo, sustitución del trigo español por maíz indio en las tierras de cultivo y construcción de nuevas ciudades españolas. La rápida derrota del estado azteca fue seguida por una catastrófica disminución de la población. De los 15 o 25 millones de indios en Centroamérica cuando llegaron los españoles (las estimaciones varían), solo un siglo después sobrevivieron solo 2,5 millones. Los españoles fueron colonizadores implacables, pero no mucho más que otras potencias europeas que subyugaron a otras culturas. Es cierto que los españoles primero esclavizaron a los indios y estaban decididos a destruir la fuerza de la sociedad india. Pero la biología logró lo que la crueldad no podría haber logrado en tan poco tiempo. En ninguna parte de las Américas los indígenas tenían inmunidad a las enfermedades que traían los españoles: viruela, fiebre tifoidea, sarampión, influenza y paperas. Tampoco tenían ninguna protección contra las enfermedades tropicales que los blancos introdujeron a través de sus esclavos africanos, como la malaria y la fiebre amarilla, que cobraron enormes peajes en las cálidas y húmedas tierras bajas de Mesoamérica.

El paisaje cultural de la América Central —sus grandes ciudades, sus campos en terrazas, sus aldeas indias dispersas— se modificó drásticamente. Las funciones de las ciudades indias cesaron cuando los españoles introdujeron nuevas tradiciones e innovaciones en urbanización, agricultura, religión y otras actividades. Habiendo destruido Tenochtitlán, los españoles reconocieron los atributos de su sitio y situación y optaron por reconstruirlo como su sede en tierra firme. Mientras que los indios habían utilizado la piedra casi exclusivamente como material de construcción, los españoles emplearon grandes cantidades de madera y utilizaron carbón vegetal para calentar, cocinar y fundir metales. El ataque a los bosques fue inmediato, y los anillos en expansión de la deforestación se formó rápidamente alrededor de las ciudades españolas. Pronto, los indios también adoptaron métodos españoles de construcción con madera y uso de carbón, acelerando aún más el agotamiento de los bosques y las cicatrices erosivas de la tierra.

Los indios habían sido plantadores pero no tenían ganado doméstico que exigiera la cobertura vegetal original. Solo el pavo, el perro y la abeja (para obtener miel y cera) habían sido domesticados en Mesoamérica. Los españoles, sin embargo, trajeron consigo ganado vacuno y ovino, cuyo número se multiplicó rápidamente y planteó demandas crecientes no solo en los pastizales existentes, sino también en los cultivos cultivados. Nuevamente, los indios adoptaron estas prácticas españolas, ejerciendo más presión sobre la tierra. El ganado vacuno y ovino se convirtió en avenida de riqueza y los dueños de los rebaños se beneficiaron. Pero el ganado ahora competía con la gente por los alimentos disponibles (lo que requería la apertura de vastas áreas de tierras marginales en lugares más altos y secos), contribuyendo así a una importante alteración del equilibrio de producción de alimentos de la región. El hambre, por lo tanto, se convirtió rápidamente en un problema importante en la América Central durante el siglo XVI, aumentando la susceptibilidad de la población india a muchas enfermedades.

Los españoles también introdujeron sus propios cultivos (en particular trigo) y equipos agrícolas, de los cuales el arado fue el más importante. Así empezaron a aparecer grandes campos de trigo junto a las pequeñas parcelas de maíz que cultivaban los indios. La invasión de los campos de trigo pronto redujo aún más las tierras de los indios. Además, debido a que este grano fue cultivado por y para los españoles, lo que los indios perdieron en las tierras de cultivo no se compensó con alimentos adicionales disponibles. Tampoco se salvaron sus sistemas de riego. Los españoles necesitaban agua para sus campos y energía hidroeléctrica para sus milis, y tenían el conocimiento tecnológico para hacerse cargo y modificar los sistemas regionales de drenaje y riego. Esto lo hicieron, dejando los campos indios insuficientemente regados, lo que disminuyó aún más las posibilidades de los indios de un suministro adecuado de alimentos.

Los cambios de paisaje cultural de mayor alcance que introdujeron los españoles tuvieron que ver con sus tradiciones como habitantes de la ciudad. Para facilitar el control, se trasladaron

Los indios de su tierra a aldeas y pueblos nuevos que la estableció y trazó. en estos asentamientos se podía ejercer el tipo de gobierno y administración a que se acusaba a los españoles; el centro de cada pueblo era la iglesia católica. La ubicación de cada uno de estos pueblos elegidos para estar cerca de lo que debería ser una buena agricultura y para que los indios pudieran salir todos los días y trabajar en el campo.

Desafortunadamente, la selección no siempre es buena, y las tierras que rodean varias aldeas no son aptas para los agricultores indios. Aquí resultó la escasez de alimentos y la hambruna, pero sólo se abandonó un asentamiento a favor de una situación mejor.

El mundo occidental también tuvo la impresión de que, cuando los europeos, en alguna parte del mundo, los europeos llevaron un poder superior al otro, todo lo que existía tenía poco significado que Estados Unidos confirmó.

Los grandes, temidos cayeron ante una banda de españoles invariablemente por poco tiempo Pero no perdamos w hechos. Al principio, se consideró que las ciudades eran "cuya llegada fue la profecía azteca. En el territorio azteca, los visitantes podrían haber sido riquezas, ciudades tecas". rebelde que había caído y que había visto a sus parientes llevados como sacrificio humano a los dioses aztecas. Liderados por Cortés con sus caballos y artillería, estos pueblos indígenas se levantaron contra sus opresores aztecas y siguieron a la banda de españoles hacia Tenochtitlán, donde miles de ellos murieron en combate contra los guerreros aztecas. Alimentaron y custodiaron a los soldados españoles, mantuvieron conexiones para ellos con la costa, llevaron suministros desde las costas del Golfo de México hasta el punto de que había llegado Cortés, y aseguraron y mantuvieron el territorio capturado mientras los europeos avanzaban. Cortés inició una guerra civil; obtuvo todo el crédito por los resultados. Pero no es razonable decir que Tenochtitlán no hubiera caído tan fácilmente en manos de los españoles sin el sacrificio de miles de vidas indígenas.

En realidad, tanto en América como en África, los españoles, portugueses, británicos y otros visitantes europeos consideraban a muchos de los pueblos a los que se enfrentaban como iguales, iguales para ser invadidos, atacados y, si era posible, derrotados, pero es igual sin embargo. Las ciudades y granjas de América Central, los centros urbanos de África Occidental, los grandes caminos incas de las tierras altas de América del Sur recordaron a los europeos que tecnológicamente estaban solo unos pasos por delante de sus nuevos contactos. Así, la brecha que se desarrolló entre las potencias europeas y los pueblos indígenas de muchos otros parís del mundo sólo emergió claramente cuando la Revolución Industrial llegó a Europa centurias después de Vasco da Gama, Colón y Cortés.

Efectos de la conquista

En Centroamérica, la confrontación entre las culturas hispana e india supuso un desastre para los indígenas de todas las formas imaginables: un

drástica disminución de la población, rápida deforestación, presión sobre la vegetación de los animales en pastoreo, sustitución del trigo español por maíz indio en las tierras de cultivo y construcción de nuevas ciudades españolas. La rápida derrota del estado azteca fue seguida por una catastrófica disminución de la población. De los 15 o 25 millones de indios en Centroamérica cuando llegaron los españoles (las estimaciones varían), solo un siglo después sobrevivieron solo 2,5 millones. Los españoles fueron colonizadores implacables, pero no mucho más que otras potencias europeas que subyugaron a otras culturas. Es cierto que los españoles primero esclavizaron a los indios y estaban decididos a destruir la fuerza de la sociedad india. Pero la biología logró lo que la crueldad no podría haber logrado en tan poco tiempo. En ninguna parte de las Américas los indígenas tenían inmunidad a las enfermedades que traían los españoles: viruela, fiebre tifoidea, sarampión, influenza y paperas. Tampoco tenían ninguna protección contra las enfermedades tropicales que los blancos introdujeron a través de sus esclavos africanos, como la malaria y la fiebre amarilla, que cobraron enormes peajes en las cálidas y húmedas tierras bajas de Mesoamérica.

El paisaje cultural de la América Central —sus grandes ciudades, sus campos en terrazas, sus aldeas indias dispersas— se modificó drásticamente. Las funciones de las ciudades indias cesaron cuando los españoles trajeron nuevas tradiciones e innovaciones en urbanización, agricultura, religión y otras actividades. Habiendo destruido Tenochtitlán, los españoles reconocieron los atributos de su sitio y situación y optaron por reconstruirlo como su sede en tierra firme. Mientras que los indios habían utilizado la piedra casi exclusivamente como material de construcción, los españoles emplearon grandes cantidades de madera y utilizaron carbón vegetal para calentar, cocinar y fundir metales. El ataque a los bosques fue inmediato, y los anillos en expansión de

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la deforestación se formó rápidamente alrededor de las ciudades españolas. Pronto, los indios también adoptaron métodos españoles de construcción con madera y uso de carbón vegetal, lo que aceleró aún más el agotamiento de los bosques y las cicatrices erosivas de la tierra.

Los indios habían sido plantadores pero no tenían ganado doméstico que exigiera la cubierta vegetal original. Solo el pavo, el perro y la abeja (para obtener miel y cera) habían sido domesticados en Mesoamérica. Los españoles, sin embargo, trajeron consigo ganado vacuno y ovino, cuyo número se multiplicó rápidamente y planteó demandas crecientes no solo en los pastizales existentes, sino también en los cultivos cultivados. Nuevamente, los indios adoptaron estas prácticas españolas, ejerciendo más presión sobre la tierra. El ganado vacuno y ovino se convirtió en avenida de riqueza y los dueños de los rebaños se beneficiaron. Pero el ganado ahora competía con la gente por los alimentos disponibles (lo que requería la apertura de vastas áreas de tierras marginales en lugares más altos y secos), contribuyendo así a una importante alteración del equilibrio de producción de alimentos de la región. El hambre, por lo tanto, se convirtió rápidamente en un problema importante en la América Central durante el siglo XVI, aumentando la susceptibilidad de la población india a muchas enfermedades.

Los españoles también introdujeron sus propios cultivos (en particular trigo) y equipos agrícolas, de los cuales el arado fue el más importante. Así empezaron a aparecer grandes campos de trigo junto a las pequeñas parcelas de maíz que cultivaban los indios. La invasión de los campos de trigo pronto redujo aún más las tierras de los indios. Además, debido a que este grano fue cultivado por y para los españoles, lo que los indios perdieron en las tierras de cultivo no se compensó con alimentos adicionales disponibles. Tampoco se salvaron sus sistemas de riego. Los españoles necesitaban agua para sus campos y energía hidroeléctrica para sus milis, y tenían el conocimiento tecnológico para hacerse cargo y modificar los sistemas regionales de drenaje y riego. Esto lo hicieron, dejando los campos indios insuficientemente regados, lo que disminuyó aún más las posibilidades de los indios de un suministro adecuado de alimentos.

Los cambios de paisaje cultural de mayor alcance que introdujeron los españoles tuvieron que ver con sus tradiciones como habitantes de la ciudad. Para facilitar el control, se trasladaron

FIGURA 4-5 Un asentamiento urbano construido por los españoles: el crisol en el que tuvo lugar la aculturación de los indios bajo sus nuevos amos. Esta es la ciudad de Taxco, enclavada en las montañas secas al suroeste de la Ciudad de México.

Los indias de su tierra a pueblos y ciudades que el establecido y presentado. En estos asentamientos, se acusó al tipo de asentamiento y administración a los españoles. podría ejercitarse; el de cada pueblo era la Iglesia Católica (véase pág. 251). El lóbulo de cada uno de estos pueblos perdió para estar cerca de lo que estaba eran buenas tierras agrícolas; o que los indios pudieran cada día y trabajar en él. Lamentablemente, la selección siempre es buena, y la tierra se encuentra en varios pueblos adecuado para  tierras agrícolas indios. Aquí resultó la escasez de alimentos y la amina, pero sólo se abandonó un asentamiento en una situación mejor.

Pueblos y aldeas, cara a cara con la España Allí, los invasores blancos reencontraron, pagaron sus impuestos y Criba, nuevo amo, o encontraron a la cárcel o en un trabajo de acuerdo con la normativa europea. Apretujados en un asentamiento en conflicto, eran aún más vulnerables a los casos que regularmente devastaban la población. A pesar de todo esto, la administración de los pueblos indios dominados por los españoles fue gobernada por los españoles (y su éxito poscolonial hoy en día sigue siendo una característica clave de México y Guatemala. Quien quiera ver la paz y las aldeas indias dispersas debe viajar partes más remotas de Oriente: a, donde las lenguas indias se lamentan (Fig. 4-6).

La población indígena y reasentada, los pude perseguir otro objetivo principal en su territorio del Nuevo Mundo: la explotación de su riqueza en beneficio propio. El comercio lucrativo, la agricultura comercial, la ganadería y especialmente la minería fueron las vías de la prosperidad. La extracción de oro tenía la mayor promesa inicial, y los españoles simplemente se hicieron cargo de la mano de obra minera india que ya estaba en funcionamiento. Pero los placeres en pequeña escala, o "lavados" de oro de los arroyos que transportaban polvo y pepitas de oro, produjeron una oferta cada vez menor del metal precioso, y con la abolición de la esclavitud indígena, los buscadores españoles comenzaron a buscar otros minerales valiosos. Tuvieron éxito rápidamente, encontrando depósitos de plata y cobre enormemente rentables, particularmente en una amplia zona al norte del Valle de México (ver Fig. 4-13). El desarrollo de estos recursos puso en marcha una serie de cambios en este parí de Mesoamérica. Las ciudades mineras atraían a miles de trabajadores; las minas requerían equipo, madera, mulas; la gente de las ciudades necesitaba comida. Dado que la mayoría de estos asentamientos estaban ubicados en tierras secas, se dispusieron campos de regadío siempre que fue posible. Los trenes de mulas conectaban las arcas de abastecimiento agrícola con los pueblos mineros y estos pueblos con los puertos costeros. Así nació un nuevo sistema urbano, uno que no solo integró y organizó el dominio español en Medio

América, pero también extendió el control económico efectivo sobre algunas partes remotas de Nueva España. La minería, verdaderamente, fue el pilar de la América Central colonial.

En Centroamérica fuera de México, sólo Panamá, con sus atractivos gemelos de tránsito interoceánico y depósitos de oro, se convirtió en un foco temprano de la actividad española. Los españoles fundaron la ciudad de Panamá en 1519. Aparte de su uso del corredor del moderno Canal de Panamá como enlace Atlántico-Pacífico, su interés principal radicaba en el lado Pacífico del istmo. Desde aquí, la influencia española comenzó a extenderse hacia el noroeste hacia América Central. Los esclavos indios fueron tomados en grandes cantidades de las tierras bajas del Pacífico densamente pobladas de Nicaragua y enviados a Sudamérica a través de Panamá. Las tierras altas también quedaron bajo el control hispano; antes de mediados del siglo XVI, los grupos de exploración españoles con base en Panamá se reunieron con los que se desplazaban hacia el sureste desde Mesoamérica.

Sin embargo, el centro principal de la actividad española permaneció en lo que hoy es el centro y sur de México, y el principal escenario de competencia internacional en América Central no se encuentra en el lado del Pacífico, sino en las islas y costas del Mar Caribe. (Solo los británicos lograron establecerse en el continente, controlando una franja costera estrecha y baja que se extendía desde Yucatán hasta lo que ahora es Costa Rica). Como muestra el mapa de la era colonial (Figura 4-7), en la Caribe, los españoles se enfrentaron a los británicos, franceses y holandeses, todos interesados en el lucrativo azúcar.

Zonas donde las lenguas indígenas son aparecidas por más de una sala de la gente de comercio, todos en busca de riqueza instantánea y todos buscando expandir sus imperios. Más tarde, después de siglos de rivalidad colonial europea en la cuenca del Caribe, Estados Unidos entró en escena e hizo sentir su influencia en las zonas costeras del continente, no en

a través de la conquista colonial, pero mediante la introducción de una agricultura de plantación generalizada a gran escala. Los efectos de estas plantaciones fueron tan trascendentales como el impacto del colonialismo en las islas del Caribe. La geografía económica de la zona costera del Caribe fue transformada, ya que los suelos aluviales hasta ahora no utilizados en las muchas tierras bajas de los ríos fueron plantados con miles de acres de árboles de plátano. Dado que las enfermedades que los europeos habían traído al Nuevo Mundo habían sido más desenfrenadas en estas áreas cálidas y húmedas, la población india. Las culturas indias mesoamericanas han sobrevivido en cierta medida a la invasión tropea. Las comunidades indígenas permanecen, y alrededor de 3 millones de personas en el sur de México y Yucatán y otro millón en Guatemala continúan hablando de los pueblos indígenas (Fig. 4-6). En las islas del Caribe, las comunidades indígenas eran más altas y vulnerables. Aproximadamente en la época de la llegada de Colón, probablemente había entre 3 y 4 millones de indios viviendo en el Caribe, la mayoría de ellos en Cuba, Jamaica, Puerto Rico y Española (la isla que contiene la actual Haití y la República Dominicana). Estas islas más grandes (las Antillas Mayores) fueron pobladas por los Arawaks, cuyas comunidades agrícolas cultivaron raíces, tabaco y algodón. En el Caribe oriental, las riberas más pequeñas de las Antillas Menores (Guadalupe, Martinica, Dominica, 1 docenas más) habían sido pobladas más recientemente por los caribes aventureros, que atravesaban las aguas del Caribe en canoas que transportaban a varias docenas de personas. Cuando los Europeos empezaron a llegar barcos, los caribes estaban en proceso de cambiar a los arahuacos por su tierra, tal como los siglos Arawaks antes habían derrocado a los Ciboney.

Los europeos dispusieron rápidamente sus plantaciones de azúcar y obligaron a los indios a trabajar. Pero tanto los arahuacos como los caribes no lograron someterse a los rigores extremos del trabajo al que fueron sometidos, y murieron por miles. Algunos huyeron a territorios más pequeños donde la llegada europea se retrasó un poco. Pero hace solo medio siglo, solo unos pocos cientos sobrevivieron en los densos bosques de interior de algunas de las islas. Allí pronto se unieron a los esclavos africanos fugitivos (traídos al Caribe para reemplazar a la mano de obra indígena indigente) y, con su mezcla, la última cepa india pura del Caribe desapareció para siempre, que sobrevivió fue demasiado pequeño para tener suficiente mano de obra; Los ciudadanos del Caribe se han enfrentado a una situación aún más dura). En consecuencia, decenas de miles de obreros negros se trasladaron al continente desde Jamaica y otros países (más cuando se cavó el Canal entre 1914), mezcla completamente demográfica diferente. En muchos sentidos, la costa ya se parecía a las islas de la América Central 1, y ahora las geografías económicas de la isla también se extienden a ella. Los contrastes entre el

Las tierras altas de América Central, por un lado, y las áreas costeras y las islas del Caribe, por el otro, fueron conceptualizadas por John Augelli en un marco del territorio continental (Fig. 4-8). Augelli reconoció (1) un continente euro-indio, que consiste en la parte continental de Mesoamérica desde México hasta Panamá, con la excepción de la costa caribeña desde mediados de Yucatán hacia el sureste, y (2) un Rimland euroafricano, que incluía esta zona costera y las islas del Caribe. Los términos euro indio y euroafricano subrayan el patrimonio cultural de cada región: continental, europea (española) y

Las influencias indias son primordiales; en Rimland, la herencia es europea y africana. Como muestra el mapa, el continente se subdivide en varias áreas sobre la base de la fuerza del legado indio. En el sur de México y Guatemala, las influencias indígenas son prominentes; en el norte de México y partes de Costa Rica, las influencias indígenas son limitadas; entre estas áreas se encuentran sectores con influencia india moderada. El Rimland también está subdividido. La división más obvia es entre la zona de plantaciones de la costa continental y las islas. Pero las islas mismas se pueden clasificar según su patrimonio cultural. Así, hay un grupo de islas con influencia española (Cuba, Puerto Rico y República Dominicana en la vieja Hispaniola) y otro grupo con otras influencias europeas, incluidas las antiguas Antillas Británicas, las diversas islas francesas y las Antillas Neerlandesas.

Estos contrastes del hábitat humano se complementan con diferencias regionales en perspectiva y orientación. El Rimland era un área de plantaciones de azúcar y banano, de alta accesibilidad, de exposición al mar y de máximo contacto y mezcla cultural. El continente, por otro lado, al estar más alejado de estos contactos, era un área de mayor aislamiento. Rimland era la región de la gran plantación y, por lo tanto, su economía comercial era susceptible a las fluctuaciones de los mercados mundiales y estaba vinculada al capital de inversión extranjero. El continente era la región de la hacienda, más autosuficiente y considerablemente menos dependiente de los mercados externos.

La hacienda era una institución española, pero la plantación moderna, argumentó Augelli, era el concepto de los europeos de origen más septentrional. En la hacienda, los terratenientes españoles poseían un dominio cuya productividad nunca llegarían a sus límites: la mera posesión de una propiedad tan vasta traía consigo el prestigio social y el estilo de vida cómodo que buscaban. Los trabajadores vivían en la tierra, que alguna vez pudo haber sido su tierra, y tenían parcelas donde podían cultivar sus propios cultivos de subsistencia. Las tradiciones sobrevivieron: en los pueblos indígenas incorporados a las primeras haciendas, en los métodos de cultivo y en los medios de transporte de los productos a los mercados. Todo esto está escrito como si estuviera mayormente en el pasado, , pero el legado de la hacienda, con su uso ineficiente de la tierra y la mano de obra, todavía es visible en toda la América Central continental.

La América Central hoy dividida en ocho intentos diferentes, todos menos uno de los cuales, el ex honorable británico, tienen orígenes hispanos. El más grande de todos ellos (el gigante de América) es México (762,000 millas cuadradas 2,500 km cuadrados) constituyen el 70 por ciento de toda la tierra de América Central (incluida) y cuyos 91 millones superan en número a los de todos los países e islas de América. conjunto.

La variedad cultural en América Central del Caribe es mucho mayor. Aquí Cuba domina: es casi tan grande como la de todas las islas juntas, y una población de 10,7 millones se sitúa en la siguiente clasificación (República Dominicana, 0,4 millones). Pero, como tenemos las ciudades y pueblos, las posadas se encontraron cara a cara con la cultura española. ■

Rostro de mujer con caballito de mar

ANTROPOLOGÍA

Editor actual: Geoffrey McCafferty

mccaffer@ucalgary.ca

Editor emérito: Rigoberto Navarro Genie

Mail: tenamitl@gmail.com

Dr. Geoffrey McCafferty, foto a la izquierda, tiene su PhD de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton (1992), con más de 35 años en investigaciones en Nicaragua.

Dr. Rigoberto Navarro Genie, foto a la derecha, tiene su PhD de la Universidad de Paris en la Sorbonne (2007), con más de 30 años en investigaciones en Nicaragua.

La antropología es una ciencia madre inclusiva, con esta visión incluimos en nuestra sección de Antropología: la etnología, la etnografía, la arqueología, la antropología física y la antropología social y la lingüística. Estas diferentes ramas de la ciencia son importantes para el entendimiento y la evolución de los grupos sociales, por esa razón no establecemos limitaciones relativas a épocas o períodos históricos, anteriores ni posteriores a la llegada de los europeos.

Gracias al aporte de los que se atreven, poco a poco queremos ir construyendo una sólida base de información que retroalimente nuestras raíces y que sustente nuestro futuro.

Debemos comprender que somos un pueblo que está asentado sobre una estrecha franja de tierra, que une un continente y separa dos océanos. Nuestros rasgos socioculturales no están, necesariamente influenciados por un solo lado de los puntos cardinales. A través del tiempo cada una de nuestras culturas ha moldeado sus cambios; porque como dice el escritor y filósofo italiano, Umberto Eco: “Cada cultura absorbe elementos de las culturas cercanas y lejanas, pero luego se caracteriza por la forma en que incorpora esos elementos. Así Nicaragua, es una república independiente conformada por tres naciones culturales: La fértil región de la costa del Pacifico, Las frescas montañas del Centro Norte y el rico territorio de la Costa Caribe. Cada una con sus propias raíces históricas, sus diferentes tradiciones y sus particulares personajes.■

Reconocimiento arqueológico preliminar de la ciudad de Granada con énfasis en el actual Barrio de Xalteva

Sagrario Balladares  y Leonardo Lechado

29 de Octubre, 2004

Centro Arqueológico de Documentación e Investigación

CADI – UNAN – Managua, INFORME TÉCNICO: PROYECTO: Reconocimiento arqueológico preliminar de la ciudad de Granada con énfasis en el actual Barrio de Xalteva.

Este informe es el resultado del estudio diagnóstico llevado a cabo en la ciudad de Granada con énfasis en el barrio Xalteva, durante el período comprendido entre el 6 de septiembre y el 29 de octubre del corriente año. Es un esfuerzo conjunto de la Dirección de Patrimonio Cultural y el Centro Arqueológico de Documentación e Investigación CADI enmarcados dentro de la firma del Convenio de colaboración académica, científica y cultural entre la UNAN-Managua y el Instituto Nicaragüense de Cultura (INC) con el financiamiento de la Junta de Andalucía a través de la Agencia Española de Cooperación Internacional y la coordinación de la Oficina del Centro Histórico de Granada de la Alcaldía Municipal de Granada.

Para el desarrollo del estudio se planteó la elaboración de un estudio arqueológico preliminar cuya finalidad era la de obtener un reconocimiento general del comportamiento arqueológico, no solo del Barrio de Xalteva, sino de la ciudad de Granada en general, a través de acciones como:

a) La realización de un inventario de objetos arqueológicos que se encuentran dispersos entre los pobladores de la ciudad, procedentes de hallazgos fortuitos y/o huaquería, o de la compra-venta de los mismos.

b) El reconocimiento estratigráfico en la plaza y parque de Xalteva a través del método geofísico de resistividad eléctrica y la perforación de columnas estratigráficas.

c) La intervención o refilado de perfiles estratigráficos.

d) La elaboración de catas de sondeos en el conjunto Xalteva y sus alrededores.

El estudio se apoyó además en la información bibliográfica y documental de carácter arqueológico e histórico, así como de la documentación cartográfica que existe dentro del ámbito nacional para el área en cuestión.

Para realizar dichas actividades, se hizo la selección de varias metodologías que permitieran con mayor fiabilidad, una aproximación a la realidad estudiada; esto es, la combinación de imágenes de resistividad eléctrica con sondeos geofísicos y catas o pozos de sondeo en aquellos lugares de interés, paralelo a ello, se encuestaron a los pobladores mediante un muestreo aleatorio simple, dando mayor cobertura en el conjunto Xalteva que al resto de la ciudad. Así también  se visitaron varios perfiles en los arroyos y cauces que atraviesan la ciudad de Granada.

Gran parte de los resultados obtenidos son coincidentes con la información recopilada a través de las encuestas, así como la de  hallazgos arqueológicos previos a este estudio, en donde sobresalen localidades circundantes a la actual ciudad de Granada (Villa Sandino, Tepetate, El Paso y Malacatoya, localizados cerca del área costanera del lago, al noreste de la ciudad,  y  áreas próximas al Barrio de Xalteva: Arroyo Carita, Pueblo Chiquito, calle La Ceiba en dirección Sur y el barrio Cuiscoma, al este) y escasa  o nula presencia de material precolombino dentro de los límites que conforman el  actual conjunto histórico de Xalteva.

La triangulación de la información recabada durante la jornada de campo (análisis comparativo de la información documental y cartográfica de la zona con la información oral obtenida y los resultados de las columnas estratigráficas extraídas por el CIGEO, sondeos  y refilado de perfiles) arroja datos que conllevan a una conclusión preliminar como la siguiente: el área que comprende al actual conjunto histórico de Xalteva presenta un comportamiento de alteración antrópica y natural de los estratos naturales, a causa de la evolución histórica-arquitectónica de la actual ciudad de Granada. Las evidencias de cultura material encontradas dentro de esa área corresponden a tres períodos históricos: precolombino, colonial y muy reciente o actual, dichas evidencias se encontraron mezcladas entre sí. No hay elementos suficientes que ayuden a determinar asentamientos precolombinos en la zona del conjunto de Xalteva.  Por el contrario, en las zonas circundantes al conjunto, se encuentran abundantes evidencias arqueológicas precolombinas de tipo cerámica y lítica en mayor frecuencia.

CONSIDERACIONES PREVIAS

Siendo que por primera vez el conjunto arquitectónico Xalteva -el que forma parte de la ciudad de Granada- es sometido a un estudio de carácter arqueológico, y en vista que la actual ciudad es un reflejo de todo un proceso de urbanización constante se tomó en consideración los siguientes aspectos:

a- Posibles alteraciones del registro arqueológico a consecuencia del proceso histórico y de desarrollo urbanístico que la ciudad ha venido sufriendo desde su fundación a la fecha (incendios, reconstrucciones, reformas constructivas, sobretodo las sufridas en la Iglesia de Xalteva desde  la segunda mitad del siglo XIX y las continuadas en el primer cuarto del siglo XX) García Romano, H, 1999:103.

b- El conocimiento que tienen algunas personas con más de 20 años de residir en el lugar, sobre la presencia o ausencia  de materiales arqueológicos en el subsuelo de los patios y fuera de ellos, mediante la realización de obras públicas en el barrio de Xalteva.

c- La posesión de objetos arqueológicos del período precolombino de algunos pobladores locales.

d- Los sitios arqueológicos reportados como resultado de investigaciones arqueológicas parciales, ejecutadas dentro y alrededor de la propia ciudad de Granada.

OBJETIVO GENERAL DEL ESTUDIO

Como objetivo general del estudio se propuso el reconocimiento del comportamiento arqueológico del Conjunto Histórico de Xalteva y su relación con otras evidencia reportadas en los alrededores de la actual ciudad de Granada.

METODOLOGÍA EMPLEADA

El estudio se dividió en tres fases: Análisis documental, Trabajo de campo y Trabajo de Laboratorio y gabinete:

1- Trabajo de Campo

Las actividades concernientes a campo fueron dirigidas en dos líneas, la primera relacionada con la intervención física del subsuelo para conocer el comportamiento estratigráfico en el área de Xalteva: elaboración de  dos imágenes de resistividad eléctrica y seis perforaciones para extracción de columnas sedimentarias de entre 2 y 4 metros, tanto en la plaza como en el parque. Los resultados de las mismas fueron cotejados a través de cinco catas de sondeos arqueológicos y la realización de visitas a perfiles localizados en los arroyos norte y sur y cauces cercanos: También se incluye en esta misma línea, la recolección superficial de materiales en los diversos puntos encuestados, el refilado de perfiles localizados en el sector este de la ciudad, en la costa del lago y Villa Sandino.

La segunda línea estuvo dirigida a los pobladores del área y de la ciudad en general, la que consistió en la recopilación de datos sobre la presencia o ausencia de materiales arqueológicos, a través de la aplicación de encuestas basadas en un muestreo aleatorio simple, cuyo instrumento fue diseñado para este estudio (ver anexo) dando mayor cobertura e intensidad al área incluida dentro de los límites del conjunto Xalteva, descendiendo ésta (intensidad) inversamente proporcional a la distancia hacia el conjunto.

Paralelamente y con consentimiento de los propietarios, se procedió al levantamiento del inventario de objetos arqueológicos precolombinos que se encuentran en posesión de privados, a través de la aplicación de una ficha técnica (ver anexo) también  diseñada para este estudio.

2. Trabajo de Laboratorio

2.1. Tratamiento de materiales arqueológicos

Se le dio tratamiento a los materiales procedente de los sondeos, perfiles y de la recolección obtenidas mediante las encuestas y el reconocimiento superficial del terreno. Entre las acciones efectuadas sobre estos materiales se cuentan:

- Lavado y secado

- Inventario general del material

- Clasificación de los materiales recolectados.

- Análisis del tratamiento de la superficie en los restos cerámicos.

2.2. Dibujo y planimetría

- Se procedió al dibujo solo de las formas cerámicas procedentes de los sondeos.

- Se digitalizaron tres planos de la ciudad de Granada.

2.3. Sistematización de los datos

- Se diseñaron dos fichas, una para encuesta y otra para descripción de objetos arqueológicos en File Maker las que fueron utilizadas para el trabajo de campo.

- Se diseñaron dos bases de datos, una para el material obtenido de los sondeos y otra para los obtenidos durante la recolección superficial – encuestas, diseñadas  en Word.

-  Se diseñó una base de datos en Excel para la información obtenida en las encuestas.

3- Trabajo de gabinete

Este consistió en el desarrollo de actividades siguientes:

3.1. Revisión bibliográfica de carácter histórico-arqueológico sobre la ciudad de Granada.

3.2. Recopilación de la documentación cartográfica y planimétrica, tanto en INETER como en la Oficina del Centro Histórico de la ciudad para el análisis comparativo del asentamiento poblacional.

3.3. Procesamiento de los datos y elaboración de las bases de datos.

3.4. Análisis de los datos obtenidos durante la jornada de campo.

3.4. Análisis de los daros obtenidos de la revisión documental.

3.5. Análisis comparativo entre datos históricos, arqueológicos y cartográficos.

3.6. Triangulación de datos obtenidos en las encuestas, sondeos (geodésicos y arqueológicos)  y perfiles.

3.7. Análisis de la información cartográfica, geodésica y arqueológica mediante el traslape de planos y dibujos.

El trabajo de campo

La primera fase de este estudio significó la extracción de pequeñas columnas estratigráficas con el fin de conocer el proceso de formación geológica de la zona (secuencia estratigráfica) y, además, conocer sobre la existencia o no de evidencias arqueológicas en el subsuelo (artefactos cerámicos, líticos, estructuras, pisos, restos óseos, metales, etc.) que permitieran conocer y comprender cómo y dónde se produjo el poblamiento indígena de la zona antes de la fundación de la ciudad colonial, a como lo refiere la historiografía nacional;  de igual manera se pretendía conocer la profundidad de los hallazgos, si los hubiera.

Desde el punto de vista arqueológico, se procedió la ejecución de catas o sondeos de control próximos a algunos puntos donde se hicieran extracciones de columnas estratigráficas, cuyos datos arrojados fueron de interés para el equipo. Estas columnas, extraídas por el CIGEO, poseían un diámetro de 15cm aproximadamente y alcanzaron entre los 2 y 4 metros de profundidad.

Parte del trabajo realizado por el equipo de investigadores de este Centro, fue la excavación de sondeos de control, cuyas dimensiones de las catas, variaban entre 50 x 50cm. y 75x 75cm, alcanzando profundidades entre 0.90 y 1.60m, en función del punto seleccionado. Con ello se pretendía verificar si existía o no, una mayor frecuencia de artefactos precolombinos, sobretodo en aquellos puntos donde la extracción de columnas estratigráficas arrojó evidencia arqueológica de este tipo.

Detalle del comportamiento estratigráfico en los Sondeos (mapa 1)

Inicio de Sondeo N° 3, localizado contiguo a la iglesia de Xalteva en el patio interior de la casa de Doña Ana Duarte

La mayoría de los sondeos fueron excavados por niveles arbitrarios o tallas de 10cm, y de 50x50cm. Los materiales recuperados en cada uno de ellos fueron recolectados por talla en bolsa plástica con su respectiva identificación.

A- Sondeo 1:

Se realizó en el costado nordeste del parque Xalteva (mapa.), en las coordenadas 11°55”41.1 N y 85°57”36.8. Las dimensiones fueron de 50 x 50cm., y la selección de este punto se hizo en respuesta a los resultados arrojados por el pozo 6 ejecutado por el CIGEO, cuyos materiales encontrados corresponden a los períodos precolombino, colonial y moderno, lo que conllevó a suponer que se trataba de un depósito de relleno.

Para responder dicha duda, se procedió a la excavación del sondeo 1, encontrando que el paquete sedimentario inicial alcanzaba más de 70cm de profundidad, dando como resultado las mismas características que el pozo 6 del CIGEO, en cuanto a la sedimentación y a los materiales revueltos, coincidiendo en los períodos cronológicos precolombino, colonial y moderno.

Del primer nivel o talla (0-10cm): corresponden al nivel con humus. A los 8cm de profundidad aparece una pequeña alcantarilla de ladrillo de barro, lo que indica la evidente alteración en el punto elegido; sin embargo, se decidió continuar excavando para conocer la matriz sedimentaria del subsuelo, la que resultó ser de color negro, de sedimento suelto con arena, muy poca grava y con materiales arqueológicos de cerámica y lítica precolombina, elementos coloniales como fragmentos cerámicos conocidos como mayólica, y finalmente material moderno como restos de vidrio, metal, concreto, huesos, etc. Esta matriz sedimentaria mantiene igual comportamiento hasta los 80 cm. de profundidad.

La presencia de cerámica es alta, sin embargo la muestra no posee elementos diagnóstico suficientes para determinar su asignación crono cultural. Por un lado, la muestra no presenta ningún tipo de decoración tales como: pintura, incisiones, aplicaciones o cualquier otro elemento diagnóstico que ayude a determinar los tipos; y por otro, el material únicamente presenta engobe naranja o marrón, una superficie alisada o bruñida, pero éstos tampoco son elementos suficientes que ayuden a determinar tipologías y su posterior clasificación.

La cerámica mayólica es el otro elemento de mayor presencia en el sondeo, y aunque su asignación crono cultural se remite al período colonial, no se cuenta  aún con datos históricos-arqueológicos suficientes, ni fuentes bibliográficas, que permitan una ubicación espacio-temporal de las mismas.

La presencia de materiales precolombinos entremezclados con restos óseos de mamíferos y aves, además de una serie de materiales modernos tales como: metal, restos de concreto, plástico en los primeros 80cm,  evidencian que el sondeo afectó parte de una zona donde hay grandes acumulaciones de relleno producto del accionar humano.

Posterior a los 80cm, la estratigrafía sufre cambios y empieza un estrato natural de textura más compacta y sin evidencia de cultura material, por lo que no hubo continuidad del sondeo.

B- Sondeo 2

Realizado en el patio interior de una vivienda localizada en la calle Estrada, muy próximo a los límites sureste del conjunto Xalteva, en las coordenadas 11°55”38.3N y 85°57”28.4W, cuya propietaria es la Arq. Flor de Ma. Rivera.

En la superficie era notable la presencia de elementos modernos de construcción (ladrillos, vidrio, metal, etc.) Este sondeo permitió conocer el comportamiento estratigráfico del área sur de Xalteva, resultando que se conforma  por un paquete sedimentario de aportación antrópica de entre 80-90cm de profundidad. Al parecer se trata de un depósito de arena de construcción (tipo Motastepe) el que fuera depositado como relleno. No se encontró ningún tipo de material arqueológico.

Cabe destacar que no todas las personas asentadas en Xalteva mostraron disposición para que este tipo de actividades se realizaran en sus patios, por lo que se seleccionó este punto para la ejecución de este sondeo, ya que en primer lugar, se contó con la aprobación de la dueña de la casa y en segundo lugar, por la proximidad a los límites del conjunto Xalteva.

C- Sondeo 3:

Este sondeo se realizó en el patio interior de una casa de habitación situada en el costado norte de la iglesia de Xalteva, cuya jefa de familia es la señora Ana Duarte. Las coordenadas de este sondeo corresponden a 11°55”27´.0 N 85°57”33´.3 W. Este lugar fue escogido por la proximidad a la iglesia y por  que el patio trasero de la casa se encuentra en un nivel más alto que el de la propia casa, manteniendo casi, el mismo nivel que el del atrio de la iglesia. Parece ser que en un momento dado, el terreno contiguo a la iglesia por el sector norte, era mucho más elevado, aún se puede apreciar en el recodo que conforma la Casa de Comunal de Xalteva.

Se excavó un pozo de 50*50cm y de 1.10m de profundidad debido a las fuertes lluvias que cayeron por esos días. La estratigrafía resultó ser natural, muy compacta y homogénea. En él no apareció ningún tipo de material arqueológico, aunque la compactación varía en algunas de las tallas y sectores, la matriz sedimentológica es la misma, excepto a los 90cm cuando cambia y aparece un tipo de sedimento conocido popularmente como Talpuja.

D- Sondeo 4.

Este se localiza hacia el sur este del conjunto Xalteva, sobre la calle La Ceiba, a dos cuadras al sur de la iglesia y 75 vrs, al lago en el terreno habitado por la señora Dora Maria Moreira Quintanilla. El patio trasero de esta casa se encuentra a orillas del arroyo sur Zacateligue en las coordenadas 11°55”27.0 N y 85°57”33.3 W. Al igual que los sondeos anteriores, las dimensiones se mantuvieron en 50x50 cm., y hasta 80cm de profundidad. Las primeras dos tallas correspondientes a 20cm de la superficie se presentaron algunos fragmentos cerámicos con posibilidad de ser precolombinos, sin embargo, la muestra no fue lo suficiente para definirla como tal, por lo que no fue posible determinar tipos diagnóstico cerámico. Gracias al permiso otorgado por la señora Moreira se pudo realizar este pozo.

E- Sondeo 5

El sondeo 5 se realizó en el costado norte de la Plaza de Xalteva, junto al negativo de la columna estratigráfica correspondiente al pozo 2 del CIGEO. Las dimensiones de éste fueron las siguientes: 75 x 75cm. En esta ocasión se ampliaron las dimensiones con la intencionalidad de avanzar más en profundidad, ya que la perforación arrojó la presencia de cerámica a una profundidad de 180cm. Según los pobladores, el lugar donde se realizó el sondeo fue alterado en diversas ocasiones por la construcción de agujeros para postes de circos e instalación de cercas para barreras de toros.

A pesar de esto, se logró identificar dos tipos cerámicos: Vallejo Policromo  y Papagayo Policromo, correspondiente al período Policromo Tardío (1350-1550d.C, el primero, y al período Policromo Medio (800-1350d.C) el segundo. Se observa que hay tendencia a la policromía en los materiales cerámicos, sobre todo en el aumento del uso del engobe blanco, crema y naranja y la presencia de fragmentos con incisiones; además, se recolectó buena cantidad de fragmentos cerámicos con engobe marrón, la superficie alisada en unos casos y bruñida, de tipos no determinados.

La cerámica mayólica es el otro elemento de mayor presencia en este sondeo, cuya adscripción crono cultural se remite al período colonial.

A diferencia del sondeo N° 1,  la cantidad de plástico y metales disminuye, sin embargo, hay aumento de fragmentos de teja y azulejos modernos, dejando de aparecer evidencias a una profundidad de 1.20m aproximadamente.

Mapa 1. Distribución de sondeos en el conjunto Xalteva

Detalle del comportamiento de los perfiles

Con el análisis de perfiles se pretendía verificar  la presencia o ausencia  de materiales arqueológicos, y si los hubiera, su profundidad en el subsuelo para el establecimiento de relaciones con el comportamiento de la estratigrafía reflejada en los sondeos y los hallazgos superficiales. A continuación se detalla cada uno de los perfiles:

A- Cauce Tepetate o Chico Tripa: se encuentra ubicado en la entrada a Villa Tepetate, al este de la ciudad, con coordenadas de 11°56”19.8N y 85°57”05.9W. Corresponde a un cauce formado por el drenaje de aguas pluviales que bajan del lado norte de la ciudad. Se seleccionó una parte del perfil norte del cauce, el cual mide más de 150cm de profundidad y se pueden notar los diferentes paquetes estratigráficos que lo forman (foto abajo), la mayoría de ellos producto del arrastre de sedimentos de las zonas más altas hacia las más bajas; la composición de la mayoría de los estratos presentan limos, gravas, pómez, algunos en mayor o menos grado. El fondo del cauce está formado por toba volcánica (Talpetate). Los diferentes estratos presentan alta nivel de contaminación, ya que están formando parte de ellos materiales modernos (metales, plásticos, desechos de construcciones o concreto, telas, etc.), mezclados con artefactos arqueológicos precolombinos en su estructura, cuya procedencia no se puede determinar debido a la formación de los estratos. Otro aspecto importante, es la presencia de fragmentos cerámicos a escasos 10cm sobre

la superficie del terreno, básicamente los materiales obtenidos son monocromos y no tienen forma definida.

B- Cauce de Villa Sandino: Ubicado a 30m aproximadamente de la parte trasera de las oficinas del Cuerpo de Bomberos. El tramo dibujado se encuentra ubicado en las coordenadas 11°56”41.8N y 85°56”57.9W. El cauce fue construido para desviar las aguas que bajan de diferentes sectores de la parte norte de Granada y gran parte de los perfiles del mismo se encuentran recubiertos de concreto. El tramo dibujado se caracteriza por la presencia de abundantes restos arqueológicos fragmentados (cerámica, lítica, restos óseos), probablemente por el rodamiento que han sufrido a causa del arrastre. En este sector (foto arriba) se pudieron identificar únicamente tres estratos: 1- un nivel con alta presencia de evidencias arqueológicas, el sedimento está compuesto por limos, pocas gravas y arena, de textura suelta y de color negro. Y aunque es un paquete de más de 70cm de espesor, se puede notar cierto grado de alteración, por la disposición de los diferentes artefactos arqueológicos, no siguen una lógica y se encuentran dispersos a lo largo del estrato, tampoco hay que olvidar que la zona estuvo altamente poblada y que la presencia de evidencias arqueológicas es común por todo este sector. 2- un estrato formado por limos y arena, color marrón oscuro, de mayor compactación que el paquete anterior, ausencia de materiales arqueológicos y 3- un estrato conocido popularmente como Talpuja, se caracteriza por alto contenido de gravas, arena volcánica de tamaño homogéneo, pómez, color marrón claro, textura suelta, y ausencia de materiales arqueológicos.

C- Cauce o Arroyo sur Zacateligue: El sector visitado se ubica en las coordenadas 11°55”27.8N y 85°57”10W, cerca de la calle El Globo (foto siguiente a la derecha). El cauce se  ha  formado  por  el  drenaje  de diferentes corrientes  de  agua  que  bajan  del  sector  oeste  y norte    de    la    misma   ciudad   y   de   otros   lugares aledaños.

En los perfiles se observan grandes paquetes sedimentarios formados en diferentes momentos. Por las dimensiones de los perfiles (más de 10m de altura) no se analizó cada uno de los estratos que lo conforman, sin embargo, se aprecia a grandes rasgos que la composición de los éstos es homogénea, variando en algunos casos la cantidad de pómez y gravas. Según el informe del CIGEO, el sedimento que conforma a los estratos del perfil corresponden a depósitos aluviales tipo lacustre, con incrustaciones en baja cantidad de grava volcánica del tipo escoria y abundantes fragmentos de pómez en sectores, comúnmente se le conoce como Talpuja. No se observan artefactos arqueológicos en los perfiles.

D- Perfil Oeste de la costa del Lago: se encuentra ubicado en Villa Sandino, en el sector conocido como Las Lomas en la costa del lago. Se registra en las coordenadas 11°56”38.2N y 85°56”45.5W y se ha formado por la erosión que produjeron las aguas del lago en algún momento, mediante el constante oleaje, sobretodo en las partes bajas del mismo. El perfil muestra diferentes niveles culturales y naturales entre ellos se destacan: 1- el primer estrato corresponde a un nivel de relleno con sedimento color marrón oscuro, compuesto principalmente por limos y arena volcánica en diferentes grados y tamaños, textura suelta y su espesor es mayor al metro. Se pueden apreciar grandes cantidades de artefactos arqueológicos con alto grado de fractura, revueltos con materiales modernos. Esto es debido a que en el proceso de remoción de tierra para la urbanización de la zona en los 70s, conocido como proyecto habitacional La Villa, se destruyeron una serie de sitios arqueológicos entre ellos montículos, reportados por algunos investigadores como la arqueóloga Silvia Salgado[55]. Según los pobladores del lugar, los primeros estratos se fueron formando por remoción y acumulación de tierra que se dio en el lugar cuando se urbanizó la  zona, expresando que:”cuando metieron las máquinas para raspar el terreno y construir las casas, aparecieron montones de pedazos de ollas revueltos con tierra, todo lo echaron  al lado del lago,”  probablemente sobre el área que hoy representa al perfil en cuestión. 2-  el segundo estrato de unos 20cm de grosor aproximadamente, textura suelta, color marrón claro, con incorporaciones de pómez y materiales arqueológicos de tipo cerámicos, aunque en menor escala que el estrato anterior. 3- el sedimento del estrato está formado por limos, gravas y/o arena volcánica, el color del sedimento es marrón y de textura suelta. Se observan también materiales arqueológicos revueltos, en mayor cantidad que el estrato anterior. 4- estrato formado por grava y/o arena volcánica, pómez (conocido como Talpuja) y la ausencia total de materiales arqueológicos.

E- Cauce  en el Domingazo: Formado por el drenaje de las aguas que bajan del sector norte y oeste de la ciudad, parte del mismo atraviesa el barrio Domingazo al norte de la ciudad, en el que también se hizo un muestreo. En el perfil visitado se puede apreciar un único estrato, con pequeñas variaciones en cuanto a cantidad y tamaño de sus componentes, el cual está formado por gravas y/o arena volcánica y pómez, paquete sedimentario conocido como Talpuja. Ausencia de artefactos arqueológicos en los perfiles revisados.

RESULTADOS GENERALES

A- Resultados de Encuestas

Se realizaron un total de 340 encuestas como universo, las que fueron distribuidas en diferentes sectores del casco urbano de la ciudad de Granada.  Del total, 295 encuestas reflejaron ausencia de evidencias arqueológicas; el resto (45) reflejan presencia de restos precolombinos y coloniales.

Las encuestas se realizaron de manera intensiva dentro del denominado Conjunto Xalteva por ser éste nuestro principal objeto de estudio, aplicando una muestra de 91 encuestas en el conjunto, de las cuales únicamente en 7 de ellas se reportaron materiales arqueológicos en la superficie de los patios interiores y al momento de haber realizado algún tipo de intervención; de las 7 con evidencias, una presenta materiales arqueológicos provenientes de San Pedro, en el poblado de Malacatoya y El Paso, según lo refirió el encuestado, las que también fueron inventariadas (Mapa 3 y Anexos).

Se definieron para el Conjunto cuatro cuadrículas (noreste, noroeste, sureste y suroeste) a partir de la Iglesia y el Parque, realizando un recorrido por la calle La Loquera por el norte, la calle El Tamarindo por el oeste, la calle El Galillo, Callejón El Canal por el sur,  Avenida Obispo Ulloa y Calle El Palenque por el este y la Calle Real Xalteva en el centro.

Por otra parte, se tomó al conjunto Xalteva como punto de partida para definir otros sectores fuera de sus  límites para ampliación de la muestra, esto es, Sector Norte: cubre a los barrios El Domingazo y Pancasán, en el extremo norte de la ciudad; las calles Palenque, La Otra Banda, Papa Q, Calle Libertad, próximas al conjunto de Xalteva. En ambas partes, del sector norte, se realizaron 61 encuestas, aleatorias, de las cuales únicamente 2 presentaron evidencias arqueológicas de tipo cerámico, una de las cuales era tipo Sacasa Estriado procedente del sector de Malacatoya y la otra del barrio Domingazo, según los informantes.

Sector Noreste, ubicado al noreste de la ciudad y del conjunto Xalteva: comprende Villa Sandino y Villa Tepetate, aquí se realizaron 83 encuestas dirigidas de manera aleatorias. De ellas, en 23 casos se pudo constatar la presencia de materiales arqueológicos, tipo cerámica y lítica, procedentes de las superficies de los patios y alteraciones sufridas en el subsuelo. Villa Sandino 22 y Tepetate 1, aunque en la entrada a Villa Tepetate en un predio baldío, se pudo apreciar cerámica en superficie.

Sector Sur, lo componen las calles El Galillo, Arroyo Carita, Pueblo Chiquito, La Ceiba y Calle Nueva. En este sector se realizaron 34 encuestas de las cuales 11 presentaron evidencia precolombina (cerámica y lítica)  y colonial (mayólica) recolectadas en la superficie de los patios.

Sector Sureste, conformado por la Avenida Guzmán, las calles El Cisne, Cuiscoma, La Bolsa, Palmira, Callejón El Globo y el barrio Sabaneta. En este sector se realizaron 39 encuestas de las cuales 5 brindaron evidencias arqueológicas de tipo cerámico y lítico, cabe señalar que en la calle El Globo, un encuestado mostró un metate o piedra moler (anexo), que según él apareció en el patio de su casa durante la construcción de una letrina. En el interior de este patio, aún se observan restos arqueológicos en superficie, alrededor de la letrina, a como se refleja en la foto de arriba, sobre lo que parece ser restos del sedimento excavado para la construcción de la misma, mayormente se observa cerámica y lítica

Sector Oeste, en dirección oeste de la ciudad y del conjunto Xalteva y lo componen: la Calle El Tamarindo, Sector del Colegio Salesiano y San Matías.  En este sector se realizaron 19 encuestas de las cuales únicamente tres presentaron evidencias arqueológicas de tipo cerámica.

En cuanto a la posesión de los restos materiales reportados:

- 16 encuestados mantienen los materiales bajo su propio resguardo.

- 17 manifiestan que no saben qué se hicieron los materiales y

- 7 de ellas, que la perdieron

Las encuestas mayormente fueron aplicadas a mujeres, pues del total de la muestra, resultó que 238 fueron a mujeres y 102 realizadas a varones, en edades que oscilaron entre los 20 y los 80 años. En cuanto a la propiedad de la vivienda habitada, se refleja que 300 pertenecen a casas propias y 40 alquiladas; así mismo se refleja que en 74 viviendas se han producido alteraciones en el subsuelo y en las 266 restantes no se han realizado alteraciones mayores. Los datos aquí reflejados fueron obtenidos de las encuestas, tal y como lo expresaron los encuestados.

Según las encuestas existen dos sectores con alto potencial arqueológico y una posible profundidad para los hallazgos, el primero indica que corresponde al sector de Villa Sandino, coincidente con la abundancia de materiales observados tanto en superficie como en los perfiles, calles y predios baldíos. En este sector se denota la ausencia de cerámica mayólica, característica del período colonial, lo que podría indicar que en esta área no hubo asentamiento colonial como tal, sino que fue un asentamiento indígena de dimensiones considerable, ya que la presencia y densidad de las evidencias arqueológicas se extiende  desde el INTECNA, bordeando la costa del lago, hasta la hacienda Tepetate y Malacatoya, donde ya se tienen registrados cementerios indígenas. El segundo, corresponde al sector Sur y Sureste de Granada, anteriormente definido en el que se pudo constatar, a través de la encuesta y la observación directa del terreno, la presencia de materiales arqueológicos en la superficie de algunos patios. De las 73 encuestas realizadas para este sector,  15 de ellas equivalente al 21 % de las aplicadas, reflejan la presencia de materiales arqueológicos, resultando ser más representativo que el caso del conjunto de Xalteva. Para este último (conjunto Xalteva), las encuestas reflejaron que la presencia de material arqueológico es muy escasa,  ya que de 91 encuestas aplicadas en total, solamente 7 reflejaron presencia de material arqueológico (7,6%), lo que significa que es muy poco o nada representativo, más aún, cuando se cuenta con tres sondeos en el área y 6 perforaciones, las que no brindaron mayores datos en los niveles que aún no han sufrido alteración. En el caso de aquellas encuestas que reflejan la presencia de material arqueológico, se trata de objetos provenientes de otros sectores, principalmente Malacatoya, según los encuestados. También, reflejan las encuestas, que los pobladores -un poco menos de la mitad- poseen en general, un conocimiento empírico sobre los sitios con posibilidades de hallazgos arqueológicos, resultando ser un dato significativo, ya que la mayoría refirieron  los lugares siguientes: Villa Sandino, el poblado de Malacatoya, El Paso, el Cerro  Mombacho,  el barrio Cuiscoma y la Sabaneta y las islas de Zapatera y Ometepe.

Mapa 3. Distribución espacial de aplicación de encuestas

B - Resultados del Análisis documental y cartográfico

Con la fundación de la ciudad de Granada por los españoles en 1524, como eje fundamental de apoyo para las exploraciones de la ruta navegable  a través del lago de Nicaragua, el Río San Juan hasta su desembocadura con

la undación de la ciudad y hasta hoy día, las evidencias arqueológicas que se Océano Atlántico, se produjeron alteraciones en los distintos modos de vida de la sociedad precolombina asentada al sur y a orillas del lago, al

noreste de lo que hoy es la actual ciudad. Mucho se ha escrito alrededor de n registrado dan fe de que los asentamientos precolombinos estuvieron emplazados mayormente en la parte sur y en el noreste, a orillas del lago[56]. Se reportan estudios de índole arqueológico referidos a sitos localizados al sur y al noreste de Granada, desde el año 1959 con  investigadores tales como: Norweb y Willy;  Norweb, 1961, Lange, 1992, Salgado, 1992, Salgado y Zambrana, 1994.

Como resultado del análisis documental y cartográfico se deduce que la mayoría de los asentamientos indígenas precolombinos próximos a la actual ciudad de Granada, se localizan al sur de la misma en las partes altas (faldas del Mombacho), a como se observa en el mapa 4 de distribución espacial de sitios arqueológicos hasta la fecha reportados; otro área geográfica que refleja ocupación precolombina es lo que hoy se conoce como Villa Tepetate, Villa Sandino y Malacatoya,  al noreste, y al este en la Isla Zapatera.

Los resultados de esta distribución espacial son coincidentes con los resultados de las encuestas, sondeos y análisis de perfiles.

C- Resultados de los Sondeos y Análisis de Perfiles

Se realizaron 6 perforaciones por parte del CIGEO, para verificar la naturaleza de los elementos representados en diferentes puntos de los perfiles que trazaron con el sistema de prospección denominado Sondeos Eléctricos Verticales Continuos (SEVC). Posterior a las perforaciones se realizaron sondeos (arqueológicos) de 50 x 50cm en dos puntos de los perfiles trazados, donde los geólogos habían recuperado material arqueológico (esto es pozo 2 y 6)[57]; además, se realizaron tres sondeos aleatorios dentro y en las proximidades del conjunto Xalteva, con el fin de ver el comportamiento de la estratigrafía en sectores aledaños al conjunto.

Únicamente dos de los pozos de sondeos presentaron restos arqueológicos cerámicos, pero su procedencia es dudosa, debido a que éstos se encuentran revueltos con materiales modernos a lo largo de un paquete sedimentario de entre 80 a 100cm de espesor. De los materiales cerámicos obtenidos no se pudo determinar con mayor precisión, ya que únicamente aparecieron en el sondeo 5, algunos fragmentos diagnósticos (dos de tipo vallejos y uno papagayo, ambos policromo); con el resto de los materiales cerámicos recuperados no fue posible determinar el tipo por no poseer en su estructura elementos suficientes para ello.

En los otros tres sondeos no se recuperaron artefactos arqueológicos, debido a que uno estaba formado por un relleno de arena gris de aportación reciente. Los otros dos sondeos, a pesar que se realizaron en lugares donde la estratigrafía no estaba alterada, no brindaron ningún tipo de evidencia arqueológica; uno fue hecho a orillas de la Iglesia Xalteva y el otro en la calle El Cisne.

Se visitaron un total de 7 perfiles estratigráficos para conocer la formación geológica y la posible distribución de los asentamientos precolombinos. La mayoría de los perfiles visitados se encuentran en los cauces de la ciudad (5), en la costa del lago (1) y dentro de la propia ciudad, por ejemplo en una de las calles de Pueblo Chiquito, en la popularmente conocida Rampa Majulia.

En algunos perfiles se pueden observar paquetes estratigráficos de gran espesor  compuestos básicamente por depósitos aluviales tipo lacustre, con incrustaciones en baja cantidad de grava volcánica del tipo escoria y algunos pequeños fragmentos de material pómez. La acumulación de este tipo de material habría ocurrido producto de la trasgresión y regresión del Lago Cocibolca, que logró propagarse una extensión considerable hacía donde se ubica actualmente la ciudad de Granada; tanto las imágenes de resistividad como los resultados de las perforaciones indican que Granada está conformada por sedimentos lacustre con incrustaciones de materiales piro clásticos. Estos sedimentos son de gran espesor (más de 20m) lo que fue confirmado en conjunto con el CIGEO, durante la visita a cauces en los Arroyos Sur y Norte de la ciudad. Los materiales encontrados en los pozos de resistividad tienen un tamaño de grano variable y pueden ser clasificados como arena fina a media con presencia de arcillas y gravas.

D- Resultados del Inventario de Objetos

Del inventario de objetos, se documentó un metate o piedra de moler (foto derecha) en una vivienda de la calle El Globo que según su propietario, ésta apareció a más de 1m de profundidad en la década de los 80 cuando realizaban obras de excavación en el patio interior de la vivienda; así mismo, en la Calle Real de Xalteva, se inventariaron  18 objetos (14 vasijas cerámicas y 4 bifaces en lítica) pertenecientes a la colección privada del Dr. Luis Largaespada; la mayoría de los artefactos, según el propietario, son procedentes de Malacatoya.  Por otra parte en la casa de habitación del señor Eduardo Arana,

localizada en el sector de la calle El Cisne, apareció material arqueológico a más de 1 metro de profundidad en un agujero que se construía para una letrina referida con anterioridad. Esta evidencia únicamente fue fotografiada. En total fueron inventariados 29 artefactos arqueológicos.

Muestras de artefactos inventariados en la Calle Real de Xalteva durante las encuestas

Estos objetos inventariados también se cuentan como referencia, ya que  en algunos de ellos, sobretodo los tipificados como funerarios (Sacasa Estriado, 1000-1520 d.C), se detectó restos de talpuja, dando la apariencia de que estuvieron impregnados en ese tipo de material o similares al mismo. Según su propietario, éstos eran procedentes de contextos funerarios y no habitacionales, si eso fuera así, de hecho, que para realizar un entierro tuvieron que haber perforado a una profundidad que alcanzara el nivel de talpuja. Queda para estudios posteriores corroborar la presencia o ausencia de materiales arqueológicos a mayores profundidades.

CONCLUSIONES

De acuerdo a las evidencias y datos obtenidos, podemos decir que en el denominado conjunto Xalteva no se produjo asentamiento precolombino alguno, por lo menos hasta lo que fue posible estudiar y observar, ya que los sondeos realizados arqueológicamente hablando, alcanzaron una profundidad no mayor a los 180cm. Si se pudo constatar que a 2c al sur de la iglesia de Xalteva se encuentran evidencias arqueológicas de tipo cerámico y lítico en superficie, esto se reflejó durante las encuestas realizadas y se constató la presencia de ellos en situ.

Se descarta entonces de manera preliminar, la presencia de asentamientos indígenas en el propio conjunto Xalteva sobre la base de: a) los resultados de las encuestas que reflejaron escasa o nula presencia de evidencia arqueológica dentro del conjunto, b) los resultados de las perforaciones hechas por el CIGEO, reflejaron mayormente ausencia de materiales arqueológicos y en los únicas dos columnas con presencia de restos, resultaron ser depósitos de relleno y c) los resultados de los sondeos, que reflejaron que en los estratos naturales no hay presencia de materiales arqueológicos y en aquellos donde se recuperaron muestras de materiales, corresponden a estratos mezclados, muy revueltos y posiblemente alterados antrópicamente.

Ambas actuaciones dentro del conjunto, tanto la del CIGEO como la del CADI sus resultados son coincidentes. Desde esta perspectiva podemos inferir que las áreas donde se asientan la Iglesia, el parque y la plaza, no hubo asentamiento indígena como tal.

No obstante, del total de encuestados en el conjunto Xalteva, hubo solamente uno de nombre José Garay Reyes quien afirmó sobre un hallazgo de un trípode a 2 m de profundidad, a 1c. hacia el norte de la Iglesia de Xalteva y a 25 vrs, al lago- (calle el Consulado) cuando se realizaban obras de zanjeo para introducir agua potable durante la década de los 70s-, sin embargo, no hubo otra referencia sobre el mismo hallazgo y no se pudo contrastar por que la zona está totalmente edificada y sin opciones de poder realizar sondeos en el sector.

Está claro que en zonas cercanas al conjunto Xalteva se produjeron algunas ocupaciones indígenas, caso concreto en el sector de Cuiscoma, callejón El Globo, calle el Cisne, Arroyo Carita y Pueblo Chiquito, en todos ellos se ha recuperado material arqueológico en superficie y en algunos casos cuando se han excavado agujeros para letrinas, pozos, sumideros o en las zanjas de drenaje para las aguas, han aparecido evidencias en el subsuelo. El desarrollo urbanístico de la ciudad ha venido cubriendo estas evidencias, quedando únicamente unas cuantas en superficie. En otros sectores de la ciudad, es bien conocido la presencia de grandes asentamientos, tal es el caso de Villa Sandino y Tepetate, donde se han documentado en estudios pasados, una serie de montículos y cementerios indígenas, en este sentido haría falta hacer un estudio comparativo entre los materiales muebles e inmuebles y entre las comunidades ubicadas, tanto al norte como al sur de la ciudad, con el objetivo de conocer a fondo su distribución espacial de manera diacrónica y sincrónica.

En la mayoría de los perfiles el estrato de talpuja está presente, tanto en los perfiles visitados en diferentes puntos del casco urbano de Granada, como en los sondeos realizados en el conjunto de Xalteva. Se presentan pequeñas variaciones en cuanto a tamaño y cantidad de sus componentes, pero la composición geológica sigue siendo la misma. Por otro lado, no en todos los perfiles de los distintos cauces o arroyos que atraviesan la ciudad se observaron evidencias arqueológicas. Únicamente tres de estos perfiles presentan estratos con presencia de artefactos arqueológicos, entre ellos están: el Cauce de Tepetate, Cauce de Villa Sandino y el perfil del Lago; todos ellos en el sector nor-este de la ciudad. En los tres casos el nivel superior presenta materiales arqueológicos con alto índice de alteración, ya que el grado de fragmentación, dispersión y mezcla con materiales modernos así lo indican. Este comportamiento probablemente haya sido causado por la destrucción de sitios arqueológicos mediante actividades de construcción que implicaron remociones de tierra considerables y posteriormente por el arrastre de las aguas y la sedimentación.

En un momento determinado el sedimento en los diferentes sondeos realizados presentaron una misma composición, evidenciando de esta manera que los estratos revueltos que se documentaron en los tres sondeos anteriores, correspondían a paquetes de formación antrópica directa o indirectamente (relleno, acumulación, etc.).

Según el tipo de elemento diagnóstico encontrado en los sondeos (cerámica de tipo Papagayo y Vallejo) y referencias históricas, los grupos humanos precolombinos asentados en la actual Granada, se ubican entre el Período Polícromo Medio (800-1350 d.C) y Polícromo Tardío (1350-1550 d.C) y pertenecieron al grupo chorotegano de los Dirianes, en la antigua provincia indígena de Nequecheri.

La coexistencia de cerámica mayólica con cerámica precolombina en dos de los sondeos, a pesar de que el estrato estaba mezclado, es indicador de que hubo contacto entre las sociedades precolombina y española.

El análisis comparativo entre los mapas de sitios registrados previamente a este estudio en el Inventario Nacional de sitios arqueológicos de la Dirección de Patrimonio Cultural, con el mapa de las evidencias encontradas durante la presente jornada de campo, demuestra que la mayor presencia de restos materiales se concentran en el sector sur (Mombacho), el noreste de la ciudad (Villa Sandino) y la Isla Zapatera en el Gran Lago.

SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES

1- Se recomienda la realización de una campaña de excavación arqueológica a orillas de los Muros de Xalteva, y catas de sondeo de mayores dimensiones que las de este estudio, en la Plaza y dentro de la Iglesia, para identificar posibles relaciones entre las dos culturas; es decir, constatar si el nivel del piso de fundación de los muros, coincide con otros niveles de materiales arqueológicos a mayores profundidades que las ya conocidas. De encontrarse, estarían indicando posibles ocupaciones precolombinas.

2- Se sugiere la ejecución de mayor número de extracciones de columnas estratigráficas dentro de la Plaza Xalteva a mayores profundidades.

3- En el caso del Conjunto Xalteva y en base a los resultados de estudio, se recomienda la supervisión sistemática de un arqueólogo en aquellas obras públicas que impliquen remoción del subsuelo a más de 1.80m, con el objetivo de recuperar la mayor cantidad de datos posibles que permitan la ampliación de este estudio.

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ANEXOS

Anexo 1.

Resultado del Análisis de Tratamiento de la Superficie del material cerámico procedente de los Sondeos. Proyecto Xalteva

A continuación se detallan los hallazgos por nivel o talla:

A - Sondeo 1

A-1 - Talla 1 a 8(0-80cm): los primeros 8cm corresponden al nivel con humus. En este primer nivel, comienza a salir(a 8cm de la superficie) una pequeña alcantarilla de ladrillo, esto indica que hay grandes alteraciones en el sector elegido para realizar el sondeo, sin embargo se continuo con el mismo. El sedimento es de color negro, suelto, con arena, muy poca grava, y se pueden apreciar evidencias precolombinas(cerámica y lítica), elementos coloniales(mayólica) y materiales modernos(vidrio, metal, concreto, huesos, etc).  Este paquete se comporta igual hasta los 80 cm.

1- Cerámica precolombina

10cm: Se reportaron 13 fragmentos informes, bruñido y con engobe color marrón en la superficie externa; un borde quemado en la cara externa y con) con engobe y bruñido en la superficie interna y cuatro fragmentos sin engobe y alisados.

20cm: 3 bordes con engobe en la cara externa y color marrón en su interior; un fragmento de cuerpo, quemado y con engobe color indefinido en ambas caras;  un cuerpo con engobe naranja y pintura blanca casi irreconocible en la superficie externa; un asa con engobe color marrón; 18 cuerpos con engobe color marrón y bruñidos mayormente en la superficie externa y alisados en la cara interna; un cuerpo quemado con engobe color marrón en la superficie externa  y  6 fragmentos de cuerpo sin tratamiento, uno de ellos parece ser una rueca partida por la mitad.

30cm: 4 bordes con engobe marrón en la superficie exterior e interior; 20 cuerpos con engobe color marrón  y naranja, sobre todo en la superficie externa,  bruñidos  y  alisados en la superficie interna y 2 quemados en la superficie exterior.

40cm: 6 bordes de los cuales 2 están alisados y 4 con engobe color naranja y marrón. 17 cuerpos con engobe color marrón y naranja, sobre todo en la superficie externa y en menor escala en la superficie interna y 3 fragmentos de teja.

NOTA: Por lo general la cerámica analizada el grosor de la pasta es  muy fina.

50cm: 3 bordes, dos con engobe color marrón en la cara exterior e interior, uno con engobe quemado en el exterior; 12 cuerpos: dos quemados con engobe marrón en el interior, cuatro con engobe marrón en el exterior y 5 alisados sin engobe.

60cm: 3 cuerpos con engobe marrón y rojo tanto en la superficie exterior como en la interior y un fragmento de cuerpo alisado.

70cm: 4 bordes con engobe color marrón en la superficie interna, 3 cuerpos con engobe marrón y naranja en la superficie externa y sin tratamiento en la superficie interna, 3 cuerpos quemados y con engobe en ambas caras y 3 cuerpos sin tratamiento.

80cm: 1 borde con engobe color  marrón en el interior y alisado en el exterior, probablemente perdió el engobe; dos fragmentos de cuerpo alisado, un fragmento de cuerpo quemado en ambas caras; 18 cuerpos con engobe marrón en la cara externa  y sin engobe en la cara eterna.

NOTA: Esta cerámica parece no ser precolombina, ya que solo posee engobe en SE, y ningún tipo de tratamiento en SI, parecen ser para maceteras?

2 - La mayólica:

10cm: 4 cuerpos poseen pintura de color verde, azul, negro y rojo quemado que decoran la pieza, todos están sobre engobe blanco en la SI. 3 no poseen ningún tipo de decoración. 1 vidrio color café que presenta en ambas superficies tonalidades doradas debido al tiempo. 1 vidrio  muy fino de color verde, este presenta un tipo de barniz o esmalte de varias tonalidades que cae cuando se pasa el  dedo.

20cm:  2 cuerpos y un borde color blanco. 2 cuerpos decorados con pintura azul.

1 base decorada con color azul. El hueso no es identificable. El vidrio es de color rosado, en algunas partes transparente.

30cm: 4 sin decoración con engobe blanco. 4 pintadas con colores azul, negro, celeste y negro. 1 vidrio (cuello de botella) color verde. 3 vidrios pertenecientes a una misma pieza con base color verde, con decoración moldeada en SE.

40cm:  2 cuerpos sin decoración con engobe color blanco. 5 con decoración de pintura de colores azul, verde, negro, amarillo y rojo quemado, de los cuales uno es borde.

50cm: dos cuerpos sin decoración con engobe blanco, y dos con decoración de pintura color roja (borde y base). 2 vidrios de color verde claro (cuello?) y verde oscuro (cuerpo).

60cm: La lítica o vidrio no se puede determinar ya que es oscuro y grueso de color verde.

NOTA: Se conoce un tipo de obsidiana color verde.  La cerámica no parece ser precolombina, ya que posee un barniz transparente en la SE, es una base de pasta muy fina, además no se he visto algo similar en la precolombina.

70cm: uno es un borde grande posiblemente de un plato con decoraciones de pintura color azul en SE sobre engobe blanco. 3 cuerpos: uno con decoración de pintura verde y amarillo SI, otro con decoración  moldeada (incisiones). La lítica es un fragmento de cuarzo. Los metales están oxidados a extremos, uno  es un clavo y el otro no se puede identificar.  Los vidrios son de color verde, uno es un borde de un posible baso, el cual parece haber sido bañado con un barniz que cae con el roce de los dedos, y el otro es un cuerpo.

80cm: La mayólica: dos sin decoración con engobe blanco (borde y base), dos con decoración de pintura color azul (borde) y rojo (cuerpo), ambos sobre engobe blanco.  Los vidrios no poseen forma, dos no poseen ningún tipo de color y dos son de color verde, estos poseen un barniz posiblemente para decoración del objeto. El metal esta muy oxidado, posiblemente fue una herradura de caballo, ya que posee la curvatura y clavos característicos de este. 1 hueso quemado, parece ser concha de tortuga. El vidrio parece ser un cuello de botella con un esmalte o barniz aplicado sobre la superficie que cae fácilmente al roce de los dedos.

A-2 - Talla 10 y 11(90 – 110): el comportamiento es el mismo que en la talla anterior; sedimento color marrón, abundante grava y limos, no aparece material arqueológico alguno, se detuvo la excavación del sondeo a la profundidad de 108cm, debido a la dificultad para excavar a esa profundidad  y la estreches del sondeo.

B - Sondeo 2

B-1 - Talla 1: (0 – 25cm) estrato superficial de posible relleno. La tierra es de color negro y textura suelta. Se encuentra revuelta con restos de materiales modernos como el ladrillo, arena, vegetales, concreto, hierro, fragmentos de tejas, y vidrio.

B-2 -Talla 2; 3; (25 –40): el relleno termina en los 25 cm y comienza una capa de arena gris, muy compacta, sin lugar a duda de aportación antrópica. En la esquina suroeste aparece una mancha de tierra con muchas gravas y materiales modernos, al perecer parte del anterior relleno. No se recuperó material arqueológico.

B-3 - Talla 4(40 – 50): en los 40 cm. de profundidad aparece una pequeña capa de grava volcánica (1 a 2cm de grosor), y posteriormente continúa apareciendo arena gris muy compacta. Todavía es notable la presencia de materiales modernos en uno de los sectores del sondeo y revueltos con tierra. De continua apareciendo arena gris compacta, pero con la novedad de un muy delgado estrato de grava volcánica

B-4 - Talla 5 a 8(50 - 90cm): continúa el mismo comportamiento de los estratos anteriores; arena y tierra con materiales modernos. Se decide dejar la excavación de este sondeo a 90cm, de profundidad, debido a tres motivos: 1- Es un relleno de aportación antrópica bastante reciente y al parecer continúa hacia abajo. 2- la frecuencia de lluvias ha aumentado impidiendo el avance esperado en este sondeo. 3-la profundidad, ancho del sondeo y lo incomodo de la superficie, impide que se pueda continuar bajando.

C - Sondeo 3

C-1 - Talla 1(0 – 10cm): en los primeros 5cm, aparece arena revuelta con vidrio, trozos de tejas, raíces y plásticos. En los restantes 5cm, hay variación en cuanto a la composición del sedimento, este se presenta con arcilla y gravas volcánico, textura suelta. Aparecen aquí dos trozos de material cerámico, posiblemente precolombinos y algunos materiales modernos coma la teja y metal.

C-2 - Talla 2(10 – 20cm): hay variación en la textura del sedimento, posee poca cantidad de limos, poca grava volcánica, es compacta y de color marrón oscuro. No se recupero material arqueológico alguno.

C-3 - Talla 3; 4(20 a 40cm) el comportamiento del estrato en la presente  talla, continua siendo  similar a la anterior. No aparece material arqueológico alguno y la textura del sedimento se mantiene.

C-4 - Talla 5(40 – 50): El sedimento aparece con mayor cantidad de gravas y limos. La compactación del mismo es alta y no aparecen materiales arqueológicos.

C-5 - Talla 6; 7; 8(50 – 80): el sedimento presenta los mismos componentes, pero menos compacto. Ausencia de materiales arqueológicos.

C-6 - Talla 9, 10, 11(80 –110) aparece un estrato de color marrón claro, con mucha más grava y arenoso, suelto y de grano más fino, homogéneo. Ausencia de materiales arqueológicos. Este estrato es popularmente conocido como talpuje (material que utilizan muchas veces para construcción).

D - Sondeo 4

D-1 - Talla 1(0-10cm): nivel superficial orgánico con humus, compuesto por la descomposición de ramas y hojas y la presencia de raíces. El sedimento se encuentra revuelto con materiales modernos; de textura suelta, el color es. Se recuperaron materiales cerámicos en la parte superior, aunque queda por definir su temporalidad.

D-2 - Talla 2(10 – 20cm): Hubo cambio de textura,  estaba suelta, más arcilloso, con muy poca grava y de color marrón café. Aún se pueden recuperar materiales modernos en la presente talla, sin embargo, no se recuperan materiales arqueológicos.

D-3 - Talla 3(20 – 30cm): en los primeros 5 cm, de la presenta talla, el sedimento cambia a marrón claro, se vuelve más plástico por la presencia de arcilla, aumenta la presencia de gravas volcánicas, ausencia de materiales arqueológicos. En los siguientes 5 cm hay cambio de textura, aunque el color se mantiene, el sedimento se presenta menos plástico por la disminución de arcillas, en cambio aumenta el limos, la grava y la compactación. No se recuperan materiales arqueológicos.

D-4 - Talla 4 a la 8(30-80): El sedimento se presenta con muchas más gravas, con limos, alta  compactación y de color marrón claro. No se recuperan materiales arqueológicos. Se detiene el sondeo a los 80cm.

E - Sondeo 5

E-1- Talla 1; 2(0-20): corresponde al nivel superficial, material orgánico, con humus. El sedimento esta compuesto por arena y limos, es de color negro, producto de la descomposición de diferentes elementos, textura suelta. Se encuentra mucho material contemporáneo(vidrio, metal, concreto), revuelto con fragmentos cerámicos que dan la apariencia de ser precolombinos.

1 - Cerámica:

1 borde pequeño con engobe, quemado por ello no se puede determinare el color del engobe.  9 cuerpos de los cuales cuatro están quemados en ambas superficies, poseen engobe  de colores marrones y bruñidos. Lo otros cinco poseen engobe marrón y rojo bruñidos en ambas caras. Es cuerpo quemado en ambas caras, posee engobe SESI de color marrón.

2- Talla 3; 4, 5(20 - 50):  En este nivel  se nota menos lo impactado. El sedimento presenta limos con gravas volcánicas, desapareció el humus, el tamaño de la arena es menor, de color marrón y de aportación aluvional. Se presenta más compacto que el nivel anterior. Aparecen concentraciones de posible mayólica, pero también, materiales modernos.

1 - Cerámica:

Todos cuerpos. Dos poseen engobe color rojo y tres solo  alisados. 2 bordes de los cuales uno presenta pintura color azul(moderna) sobre engobe blanco. 2 bases  con engobe de color blanco. 2 cuerpos con engobe color blanco. 3 cuerpos presentan engobe marrón en SE. 5 alisados. 3 bordes: uno punzonado e inciso en al labio con engobe marrón y pintura roja SE, el otro con poco engobe marrón, otro con engobe crema, pintura naranja y crema casi perdido. 1 soporte con engobe gris y pintura naranja. 1 cuerpo inciso SE. 1 cuerpo con engobe blanco(similar al tipo Vallejo policromo).

NOTA: se pudo identificar un vallejo en el soporte y un papagayo en uno de los cuerpos.

2 - La mayólica:

siete sin decoración con engobe color blanco y cuatro poseen decoración con pintura color azul, celeste, rojo y verde (un cuerpo poseen una escritura: CON)

Las piedras no presentan ningún tipo de tratamiento.

El ladrillo pudo haber sido parte de un muro?.

La teja es áspera y gruesa.

No hay muchos elementos diagnósticos.

3- Talla  6, 7, 8(50 – 80) el sedimento es de color marrón oscuro, con abundante grava volcánica, y de textura compacta, aunque menos que el nivel anterior. Continúan apareciendo materiales contemporáneos y algunos otros fragmentos cerámicos que parecen ser precolombinos.

1 - Cerámica:

3 bordes pequeños: uno con engobe café en SI bruñido, el otro solamente alisado y el último con engobe marrón SESI. 1 cuerpo quemado SESI con engobe.

2 - Mayólica:

1  cuerpo mayólica sin decoración con engobe blanco.

3 - Otros materiales:

Los huesos no son identificables porque están muy deteriorados.

La lítica son fragmentos de cuarzo

La cerámica, dos no presentan tratamiento, cinco poseen engobe color marrón en SESI.

La mayólica es cuerpo con base con engobe blanco

4- Talla 9, 10, 11(80 – 110): el sedimento tiende a variar, debido a la presencia de arcillas y arena fina de tamaño homogéneo en ciertos sectores del sondeo, el sedimento se vuelve plástico en estos sectores, aunque presenta abundancia de gravas. No se recuperaron materiales arqueológicos, pero si algunos contemporáneos(tejas, Vidrio)

5- Talla 12, 13, 14, 15 y 16(110 – 160) a diferencia del estrato anterior, este nivel se caracteriza, por la presencia  de cierta cantidad de cuarzo, aunque no se pudo determinar el momento exacto en que ocurre el cambio. Aún se pudo recuperar mayólica entre 110 y 120 cm de profundidad. Posterior a 120cm, no se recuperó material arqueológico, ni material contemporáneo alguno.   Se detuvo la excavación a 160cm, de profundidad, por que estábamos precisamente en el nivel donde se presume aparecieron los dos pequeños fragmentos cerámicos precolombinos (según informe del CIEGO).

1 - Cerámica:

1 Borde con engobe, presenta decoración  en SE una impresión o moldeada.

Anexo.2

PROYECTO XALTEVA

BASE DE DATOS DEL MATERIAL ARQUEOLÓGICO OBTENIDO MEDIANTE EN

CUESTAS

Nº

Ficha

Procedencia

Informante

Nº Materiales

Tipología

Descripción

6

Concepción Castillo

5 cerámica

3 mayólica

3 bordes con engobe color marrón oscuro SESI, uno de ellos quemado.

1 cuerpo con engobe marrón SE y quemado SI.

La mayólica: un borde con decoración de pintura azul sobre egote blanco.

1 cuerpo decorado con pintura SE de colores azul, verde, rosado sobre engobe blanco.

1 cuerpo moldeado SE con surcos.

20

Guillermo

José Laguna

4 cerámica

1 mayólica

1 cuerpo con engobe marrón SE

2 cuerpos alisados

1 cuerpo con pintura celeste SE, posiblemente un fragmento reciente.

1 base mayólica con engobe blanco sin decoración.

9

Xalteva

Calle sur.

Guillermo

Bodan

6 cerámica

1 mayólica

3 cuerpos con engobe marrón SE

3 cuerpos alisados

1 base mayólica con engobe blanco sin decoración

4

Dora Aviles

5 cerámica

2 bordes con engobe marrón SESI

2 cuerpos con engobe marrón y café? SESI

1 cuerpo con engobe marrón SI, y alisado SE.

37

Calle el Tamarindo, contiguo a AA.

4 Cerámica

Solamente alisadas

38

Carpintería

8 cerámica

1 mayólica

2 bordes con engobe marrón y otra crema SESI.

6 cuerpos con engobe marrón casi perdido SESI.

La mayólica es un borde decorado con pintura roja y amarillo sobre engobe blanco SI.

44

Cuiscoma,

Shell Palmira 1c E, 20 vrs al S.

Arrastre

11 cerámica

1 borde sin tratamiento muy áspero

2 cuerpos alisados

8 cuerpos con engobe gris, marrón y naranja.

Cuiscoma

Lilian Arana

21 cerámica

1 soporte con pintura crema

3 bordes con engobe marrón

15 cuerpos con engobe marrón ya naranja

2 cuerpos alisados.

Cuiscoma, de la Gaviota ½ al Lago

Se encontraron sobre una corriente, frente a un a casa inferior

7 cerámica

5 cuerpos con engobe SESI color marrón

2 cuerpos alisados.

Cuiscoma

Se encontró en un camino de cauce

25 cerámica

7 bordes con engobe marrón y naranja SESI

1 borde quemado con engobe

1 borde alisado

3 cuerpos alisados

13 cuerpos con engobe marrón y naranja

Xalteva, Calle el Globo

Encontrada en la calle

4 cerámica

2 mayólica

1 borde con engobe marrón que en su mayoría esta quemado SESI

2 cuerpos alisados

1 cuerpo con engobe naranja SESI

La mayólica: 1 borde sin decoración con engobe blanco, 1 cuerpo decorado con pintura azul sobre engobe blanco.

Xalteva

Calle el Globo

Encontrada en la calle

4 cerámica

3 bordes con engobe marrón SESI

1 cuerpo alisado

Xalteva

Iglesia Xalt.4c al S

Dora M. Bermúdez

4 cerámica

2 bordes con engobe marrón y rojo

2 cuerpos alisados

3

Guillermina

Prego Escorcia

2 cerámica

1 borde con engobe marrón

1 cuerpo con engobe marrón en SI, la SE solamente esta alisada.

26

Arroyo Carita

Belinda Gómez

17 cerámica

4 mayólica

6 bordes con engobe marrón y naranja SESI.

1 borde con cuello y base con engobe naranja

5 cuerpos con engobe, quemada SESI

4 cuerpos con engobe marrón claro

1 cuerpo alisado

La mayólica: 2 bordes sin decoración con engobe blanco junto con una base y cuerpo.

28

Arroyo Carita

M. Eugenia Obando

7 cerámica

3 bordes: uno grande con engobe marrón y quemado SESI, en la SE tiene rasgos de haber tenido un asa aplicado, los otros dos poseen engobe marrón en ambas caras

4 cuerpos con engobe marrón, de los cuales dos están quemados.

29-30

Arroyo Carita

Mercedes Olivares, José Romero

10 cerámica

9 mayólica

3 bordes con engobe color marrón y  naranja

6 cuerpos con engobe marrón y naranja, de los cuales uno posee un aplicación en forma de banda en SE

1 cuerpo alisado

La mayólica: 6 cuerpos y una base sin decoración con engobe blanco

2 cuerpos decorados con pintura color verde oscuro, verde claro y café.

44

Superficie

20 cerámica

3 bordes con engobe marrón (café), en SESI

15 cuerpos con engobe marrón y naranja, sobre todo en SE

2 cuerpos alisados

19

Jonathan Gutiérrez

5 cerámica

2 lítica

3 bordes con engobe marrón en SESI

2 cuerpos con engobe marrón en SE

1 fragmento lítico de silex color roja

1 mano de moler de 16.6 cm de largo, hecha de basalto, 6.6 de anchura máxima y 3 cm de anchura mínima, alisada en la superficie del cuerpo, indicios que fue utilizado.

21

Cipriana Lacayo

16 cerámica

10 mayólica

5 porcelana

1 metal

3 bordes: uno alisado y dos con engobe naranja y marrón oscuro

6 cuerpos alisados

6 cuerpos con engobe marrón y naranja

La mayólica: 1 borde, 1 base sin decoración con engobe blanco, igualmente 4 cuerpos., 4 decorados con pintura color verde, negro, azul.

La porcelana. 2 decorados con pintura celeste, negro y dorado.

El metal es un clavo oxidado de 17.7 cm. de largo

11

Pavel Gonzáles Sosa

3 cerámica

Sacasa Estriada

Las Sacasa E, no poseen engobe y 2 presentan estrías muy superficiales.

Villa Sandino

Grupo-B

Calle

7 cerámica

5 cuerpos no poseen engobe solamente alisado.

1 cuerpo con engobe marrón SE

1 cuerpo con impresiones, posiblemente  de un textil.

Villa Sandino

Grupo-B

Calle

6 cerámica

1 lítica

3 bordes con engobe marrón SE, y en SI alisado.

La lítica es una lasca de silex o jaspe de color rosa.

92

Villa Sandino

Grupo-E

Magda Mercado

27 cerámica

1 lítico

2 Sacasa Estriada

17 Papagayo P.

5 Vallejos P

Las Sacasa E: 1 es un borde que en SE no posee engobe, pero si en su SI de color rojo. 1 es un cuerpo sin engobe.

Los Papagayo P son cuerpos con engobe crema y blanco SESI pasta de color naranja.  Tienen decoración de pintura color naranja negra sobre el engobe, una posee un esgrafiado que bordea el diseño, y forma otros.

Las Vallejos P: son cuerpos pasta gris con engobe gris y blanco, poseen pintura color café, negro y naranja.

3 cuerpos  de los cuales dos poseen engobe color naranja y gris y uno alisado.

El lítico es una lasca de silex o jaspe un poco rosa.

Villa Sandino

José Gómez

4 cerámica

2 lítica

3 cuerpos alisados SESI

1 cuerpo con engobe naranja SE y alisado SI

La lítica son 2 fragmentos de silex color marrón

88

Villa Sandino

Grupo-c

Angélica

Guevara

6 cerámica

1 lítica

1 Combo Colador

2 Vallejos P

1 Papagayo P

El Combo C, posee un punzonado que traspasa la pasta, con engobe color marrón SE.

Los Vallejos P, de pasta color gris con engobe crema sobre naranja.

El Papagayo P con engobe naranja y pintura color blanco y naranja.

1 borde alisado

1 cuerpo alisado

La lítica es una lasca de silex color crema.

Villa Sandino

Grupo-B

4 cerámica

1 Papagayo P.

El Papagayo P, es un borde con engobe naranja y pintura blanca (engobe?).

12

Villa Sandino

Casa #

646-645

6 cerámica

Son cuerpos con engobe de color crema y rojo, uno posee pintura blanca.

4 cuerpos alisados

NOTA: No se puede identificar su tipología ya que están muy desgastados.

Perfil Este de la Costa del Lago

4 cerámica

2 lítica

3 Papagayo P

1 Vallejo P

Los Papagayo P: 2 cuerpos, uno posee solamente engobe blanco y el otro pintura color blanca, negra y naranja. El tercero es un borde que en SE posee engobe naranja con pintura negra y gris, en SI tiene pintura color negra, crema y gris.

EL Vallejo es un borde con engobe naranja y en SI con pintura color  negra y gris, en SE pintura color negra, gris sobre naranja.

La lítica: una es una lasca de silex o jaspe  color  rosa y el otro un fragmento de silex blanco.

85

Villa Sandino

Grupo-B

Casa #

206-207

Norma Bonilla

8 cerámica

4 lítica

2 cuerpos alisados

2 bordes, uno con engobe blanco SESI, y otro con engobe naranja SE.

4 cuerpos con engobe color marrón, gris y blanco.

La lítica: silex de colores gris, crema y rosa

3 son fragmentos, y 1 es una aloca retocada aparentemente se le quería dar forma de una punta.

84

Villa Sandino

Grupo-B

Casa #200

Roger Canton

6 cerámica

1 fusayola

1 lítica

2 bordes con engobe marrón

1 cuerpo alisado

3 cuerpos con engobe naranja y marrón

La fusayola posee una perforación en el centro. Posee incisiones en forma geométrica con engobe marrón.

La lítica es un fragmento retocado color rojo y quemado.

94

Villa Sandino

Grupo-E

Casa #

673-674

Jessenia Mendoza

7 cerámica

1 lítica

2 cuerpos alisados

5 cuerpos con engobe naranja y crema

La lítica es un núcleo de silex

93

Villa Sandino

Grupo-E Casa #

704-705

Fátima

Silva

4 cerámica

1 Papagayo P

1 soporte con engobe naranja y pintura crema (casi perdido)

1 cuerpo con engobe naranja (PP) y pintura color crema, negro y naranja.

Villa Sandino

Grupo-B

Costado Norte INTECNA

4 cerámica

3 lítica

1 Vallejo P

El Vallejo P, es un soporte que posee engobe gris con  pintura negra.

3 cuerpos: dos alisados y uno con engobe crema casi perdido.

La lítica es un fragmento de silex color crema y rosa.

Villa Sandino

Grupo-B

Calle

2 cerámica

3 lítica

2 Sacasa Estriada

La Sacasa no posee engobe

La lítica: 1 es un núcleo retocado bifacial de silex color crema

1 fragmento de silex color crema

1 fragmento sin retocar de silex.

15

Villa Sandino

Grupo-B

Casa #

633-634

57 cerámica

3 lítica

3 Combo Colador

22 Papagayo P

19 Vallejo P

3 Sacasa E

La lítica: 1 mano de mortero de basalto (alisado), 1 núcleo retocado bifaz y 1 lasca de silex.

La cerámica: el Combo Colador los 3 poseen engobe naranja en SESI.

Dentro de  la Papagayo P encontramos los colores negro, crema, blanco, naranja y rojo.

En los Vallejos P  de engobe gris y pintura de  color naranja negro y café.

3 bordes típicos de Sacas E, en el cual 1 borde posee engobe color naranja.

2 bordes con engobe naranja

2 cuerpos con incisiones

6 cuerpos con engobe naranja y marrón SESI.

14

Villa Sandino

Casa # 639

Superficial

2 líticas

26 cerámica

4 Vallejos P

11 Papagayo P

5 Sacasa E

La lítica: 1 bifaz fragmentado de basalto y 1 fragmento retocado de silex

El Vallejo P con pintura color gris y crema, de los cuales 1 es en forma antropomorfa (soporte).

El Papagayo P con engobe de color blanco y pintura naranja y negra

La Sacasa E son 2 bordes con engobe naranja y 2 cuerpos sin engobe con el estriado SE.

2 soporte sin engobe

2 bordes con engobe naranja

1 cuerpo con engobe naranja.

Villa Sandino

Grupo-E

Casa # 632

Superficie

12 cerámica

1 lítica

1 Combo Colador

8 Papagayo P

3 Vallejo

El Papagayo P con engobe de color crema y blanco y pintura color naranja y negra

El Vallejo P con engobe gris y pintura de color naranja, café, crema y negro.

1 cuerpo con punzonados que perforan la pasta con engobe marrón oscuro

La lítica es una lasca de silex retocada.

89

Villa Sandino

Grupo-C

Casa #

402-403

Luis Javier

Gaitán

29 cerámica

2 lítica

5 Vallejos P

8 Papagayo P

4 Sacasa E

El Vallejo P, todos poseen solamente engobe gris, casi perdido, con engobe de color crema y blanco, pintura naranja y negro

La Sacasa E: 1 borde con

engobe naranja y 4 cuerpos sin engobe

12 cuerpos con engobe marrón, naranja SESI

2 líticas que son fragmentos de silex.

Liseth

Malespín

8 cerámica

2 mayólica

1 lítica

1 Papagayo P

1 Vallejo P

El Papagayo P con engobe crema

La Vallejo P con engobe gris

La mayólica: 2 cuerpos con engobe blanco, marrón y naranja

La lítica es un fragmento de silex.

87

Villa Sandio

Grupo-C

Casa #

396-397

Carlos Hurtado Alvarado

26 cerámica

2 lítica

5 Vallejo

6 Papagayo P

1 Sacasa E

La Vallejo P con engobe gris y pintura de color naranja, crema, café y negro.

El Papagayo P con engobe color  crema y blanco con pintura color naranja, rojo y negro.

La Sacasa E, es un cuerpo con estrías en SE sin engobe

3 bordes con engobe naranja y marrón.

12 cuerpos con engobe marrón y naranja sobre todo en SE.

La lítica: 1 fragmento retocado de silex y 1 fragmento de sin retoque color crema.

Perfil del Lago Oeste

2 cerámica

2 Vallejos P

Con engobe color gris y pintura de color naranja y café. Tienen incisiones en SI.

Anexo.3

PROYECTO XALTEVA

BASE DE DATOS SOBRE MATERIALES PROCEDENTE S

DE LOS SONDEOS

Sondeo

Lugar

Talla

NºMateriales

Descripción

I

Parque Xalteva

10 cm.

18 cerámica

7 mayólica

2 vidrios

13 son cuerpos los cuales poseen engobe color marrón sobre todo en la SE, están bruñidos en esa misma cara.

1 borde quemado en SESI con engobe y bruñido.

4 cuerpos no poseen engobe solo están alisados.

La mayólica: 4 cuerpos poseen pintura de color verde, azul, negro y rojo quemado, que decoran la pieza, todos están sobre engobe blanco en la SI.

3 no poseen ningún tipo de decoración.

1 vidrio color café que presenta en ambas superficies tonalidades doradas debido al tiempo.

1 vidrio  muy fino de color verde, este presenta un tipo de barniz o esmalte de varias tonalidades que cae cuando se pasa el  dedo.

I

Parque Xalteva

20 cm.

31 cerámicas

7 mayólicas

2 huesos

8 vidrio?

3 bordes con engobe SESI color marrón.

1 cuerpo quemado con engobe color indefinido en ambas caras.

1 cuerpo con engobe naranja SE y pintura blanca casi irreconocible.

1 asa con engobe color marrón

18 cuerpos con engobe  color marrón bruñidos, sobre todo en SE, alisados SI.

1 cuerpo quemado con engobe color marrón SE.

6 cuerpos sin tratamiento, de los cuales uno presenta ser una rueca partida por la mitad.

L a mayólica: 2 cuerpos y un borde color blanco.

2 cuerpos decorados con pintura azul.

1 base decorada con color azul.

El hueso no es identificable.

El vidrio es de color rosado, en algunas partes transparente.

I

Parque Xalteva

20-30 cm.

24 cerámica

8 mayólica

4 vidrios

4 bordes con engobe marrón en SESI.

20 cuerpos con engobe color marrón   y naranja sobre todo en SE bruñidos  y  alisados en SI, 2 presentan estar quemados en SE.

4 mayólicas sin decoración con engobe blanco.

4 pintadas con colores azul, negro, celeste y negro.

1 vidrio (cuello de botella) color verde.

3 vidrios pertenecientes a una misma pieza con base color verde, con decoración moldeada en SE.

2-Bordes procedentes de diferentes Tallas(20-30 y 30-40) se lograron remontar.(hecho Dibujo)

I

Parque Xalteva

30-40 cm.

23 cerámica

7 mayólica

3 teja

6 bordes de los cuales 2 están alisados y 4 con engobe color naranja y marrón.

17 cuerpos con engobe color marrón y naranja, sobre todo el SE y minoritariamente en SI.

3 cuerpos parecen ser tejas ya que son muy ásperos y gruesos.

NOTA: Por lo general la cerámica que se ha estado analizando el grosor de la pasta es  muy fina.

La mayólica: 2 cuerpos sin decoración con engobe color blanco.

5 con decoración de pintura de colores azul, verde, negro, amarillo y rojo quemado, de los cuales uno es borde.

I

Parque Xalteva

40-50 cm.

15 cerámica

4 mayólicas

2 vidrios

3 bordes: dos con engobe color marrón SESI, uno con engobe quemado SE.

12 cuerpos: dos quemados con engobe marrón en SI, cuatro con engobe marrón SE, 5 alisados sin engobe.

La mayólica: dos cuerpos sin decoración con engobe blanco, y dos con decoración de pintura color roja (borde y base).

2 vidrios de color verde claro (cuello?) y verde oscuro (cuerpo).

I

Parque Xalteva

50-60 cm.

4 cerámica

1 lítica o vidrio?

1 cerámica

3 cuerpos con engobe marrón y rojo SESI.

1 cuerpo alisado

La lítica o vidrio no se puede determinar ya que es oscuro y grueso de color verde.

NOTA: Se conoce un tipo de obsidiana color verde.

La cerámica no parece ser precolombina, ya que posee un barniz transparente en la SE, es una base de pasta muy fina, además no se he visto algo similar en la precolombina.

I

Parque Xalteva

60-70 cm.

4 mayólica

2 vidrios

2 metales

1 lítico

La Mayólica: uno es un borde grande posiblemente de un plato con decoraciones de pintura color azul en SE sobre engobe blanco.

3 cuerpos: uno con decoración de pintura verde y amarillo SI, otro con decoración  moldeada (incisiones).

La lítica es un fragmento de cuarzo.

Los metales están oxidados a extremos, uno  es un clavo y el otro no se puede identificar.

Los vidrios son de color verde, uno es un borde de un posible baso, el cual parece haber sido bañado con un barniz que cae con el roce de los dedos, y el otro es un cuerpo.

I

Parque Xalteva

70-80 cm.

4 mayólica

4 vidrios

1 metal

La mayólica: dos sin decoración con engobe blanco (borde y base), dos con decoración de pintura color azul (borde) y rojo (cuerpo), ambos sobre engobe blanco.

Los vidrios no poseen forma, dos no poseen ningún tipo de color y dos son de color verde, estos poseen un barniz posiblemente para decoración del objeto.

El metal esta muy oxidado, posiblemente fue una herradura de caballo, ya que posee la curvatura y clavos característicos de este.

I

Parque Xalteva

70-80 cm.

23 cerámica

1 hueso

1 vidrio

4 bordes con engobe color marrón sobre todo en SI.

3 cuerpos con engobe marrón y naranja sobre todo en SE y en SI no poseen ningún tipo de tratamiento.

3 cuerpos quemados con engobe en SESI.

3 cuerpos sin tratamiento

1 hueso quemado, parece ser concha de tortuga.

El vidrio parece ser un cuello de botella con un esmalte o barniz aplicado sobre la superficie que cae fácilmente al roce de los dedos.

I

Parque Xalteva

70-80 cm.

22 cerámica

1 borde con engobe color  marrón SI y en SE solamente alisada, probablemente perdió el engobe.

2 cuerpos alisados

1 cuerpo quemado en ambas caras

18 cuerpos con engobe marrón SE y SI no posee engobe.

NOTA: Esta cerámica parece no ser precolombina, ya que solo posee engobe en SE, y ningún tipo de tratamiento en SI, parecen ser para maseteros ?.

I

Parque Xalteva

90-100cm

7 cerámica

4 cuerpos con engobe SESI.

2 pequeños bordes con engobe en ambas superficies. Todos están alisados en SI, el engobe es de color marrón no muy visible.

5

Plaza Xalteva

0-10 cm.

10 cerámica

1 borde pequeño con engobe, quemado por ello no se puede determinare el color del engobe.

9 cuerpos de los cuales cuatro están quemados en ambas superficies,  poseen engobe  de colores marrones y bruñidos. Lo otros cinco poseen engobe marrón y rojo bruñidos en ambas caras.

5

Plaza Xalteva

0-20 cm.

1 cerámica

Es cuerpo quemado en ambas caras, posee engobe SESI de color marrón.

5

Plaza Xalteva

20-40 cm.

5 cerámica

Todos cuerpos. Dos poseen engobe color rojo y tres solo  alisados.

5

Plaza Xalteva

20-40 cm.

6 mayólica

2 bordes de los cuales uno presenta pintura color azul sobre engobe blanco.

2 bases  con engobe de color blanco.

2 cuerpos con engobe color blanco.

5

Plaza Xalteva

40-50 cm.

9 cerámica

12 mayólica

3 cuerpos presentan engobe marrón en SE

5 alisados

La mayólica: siete sin decoración con engobe color blanco y cuatro poseen decoración con pintura color azul, celeste, rojo y verde (un cuerpo poseen una escritura: CON)

5

Plaza Xalteva

40-50 cm.

5 cerámica

3 bordes: uno punzonado e inciso en al labio con engobe marrón y pintura roja SE, el otro con poco engobe marrón, otro con engobe crema, pintura naranja y crema casi perdido.

1 soporte con engobe gris y pintura naranja.

1 cuerpo inciso SE

1 cuerpo con engobe blanco.

NOTA: se pudo identificar un vallejo en el soporte y un papagayo en uno de los cuerpos.

5

Plaza Xalteva

0-50 cm.

3 piedras

3 ladrillos

1 teja

Las piedras no presentan ningún tipo de tratamiento.

El ladrillo pudo haber sido parte de un muro?.

La teja es áspera y gruesa.

No hay elemento diagnostico.

5

Plaza Xalteva

50-60 cm.

4 cerámica

1 mayólica

3 bordes pequeños: uno con engobe café en SI bruñido, el otro solamente alisado y el último con engobe marrón SESI.

1 cuerpo quemado SESI con engobe

1  cuerpo mayólica sin decoración con engobe blanco.

5

Plaza Xalteva

60-70 cm

3 huesos

2 líticas

7 cerámica

1 mayólica

Los huesos no son identificables porque están muy deteriorados.

La lítica son fragmentos de cuarzo

La cerámica, dos no presentan tratamiento, cinco poseen engobe color marrón en SESI.

La mayólica es cuerpo con base con engobe blanco

5

Plaza Xalteva

110-120

1 mayólica

Borde con engobe, presenta decoración  en SE una impresión o moldeada.

ANEXO.4

Equipo de investigación

Participaron en este estudio, docentes investigadores del Centro Arqueológico de Documentación e Investigación CADI y estudiantes de las carreras de Historia e Historia con orientación en Arqueología de la UNAN- Managua.

Sagrario Balladares N.  Coordinadora

Leonardo Lechado Ríos. Director de Campo y Laboratorio

Crisálida Cordero. Arqueóloga

Chester Flores Reyes. Arqueólogo

Estudiantes

Ana Modesta Castro

Brenda Latino Muñoz

Luis Javier Gaitán Lugo

Manuel Gutiérrez

Pedro Jirón

Ligia Galeano Rueda

Sara Kraudy Ortega

Marlon Obando Solano

Los trabajos de campo estuvieron bajo la supervisión de la Dirección de Patrimonio Cultural del INC, a cargo de Ma. Lily Calero.

Anexo 6.

Cerámica Mayólica recuperada en el sector de Arroyo Carita, El Gallillo y Pueblo Chiquito.

Cerámica Mayólica recuperada en el Sondeo 1 en el Parque de Xalteva

Fragmentos de cerámica Precolombina y Mayólica, recuperados

en el sondeo 5 localizado en la Plaza de Xalteva

Anexo 5.

Fichas aplicadas durante el trabajo de campo

ANEXO 6.

Comportamiento de la estratigrafía en perfiles

Dibujos de formas cerámicas encontradas

Patrimonio Cultural Sumergido (PCS) del Municipio El Realejo, Chinandega

Dr. Rigoberto Navarro Genie y Lic. Roberto Sirias Pérez

Decidimos sintetizar los resultados de varias operaciones de búsqueda de recursos arqueológicos subacuáticos, sobre el antiguo puerto de El Realejo. Parte de esos estudios sirvieron de base para la preparación de una Monografía de Licenciatura en Historia con orientación en Arqueología, cuyo título fue “Patrimonio Cultural Sumergido (PCS), un enfoque para estudio de sitios históricos y arqueológicos en Nicaragua: Caso de El Realejo, Chinandega (1523-1851)”. Presentada por Roberto Sirias, bajo la tutoría del Dr. Rigoberto Navarro en el año 2016. Los contenidos sintetizados, revisados y actualizados, asociados a 45 ilustraciones, los compartimos a continuación. Este estudio es pionero para la ciencia arqueológica, por la novedad de la arqueología subacuática en Nicaragua y por la promoción del rescate y conservación del patrimonio cultural del departamento de Chinandega.

Rigoberto Navarro, nació en Matagalpa, es experto en Patrimonio Histórico-Cultural, Licenciado en Ciencias de la Educación con mención en Biología de UNAN-Managua y Doctor en Arqueología de la Universidad de París I, (Pantheón-Sorbonne). En 2010 recibió certificación de la UNESCO en Investigación y Gestión del Patrimonio Subacuático. Desde entonces ha incluido el PCS en sus estudios de campo. Posee amplia experiencia en investigación y docencia universitaria. Miembro fundador de Olas (Organización latinoamericana de arqueología subacuática), Miembro de número de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua y miembro fundador de la Fundación Científica Cultural Ulúa-Matagalpa.

Roberto Sirias, nació en Managua. Graduado de la UNAN-Managua, en Licenciatura en Historia con mención en arqueología. Su trabajo de grado es el primer estudio consumado, en arqueología subacuática, para Nicaragua. Su experiencia incluye la dirección en intervención de urgencia en los sitios: “Las Delicias” y Apataco, San Jorge. Arqueólogo investigador en Èveha-Nicaragua y en Proyecto “León viejo en el tiempo y en el espacio”. Excavación y análisis de materiales en proyecto “Chinandega”. Colaborador de la Fundación Científica Cultural Ulua-Matagalpa en análisis cerámicos de “Bocay” fase 2, 3 y proyecto Uluaskin.

Palabras Claves: El Realejo, Chinandega Nicaragua, Patrimonio cultural sumergido, arqueología subacuática, arqueología histórica, historia colonial de El Realejo.

Introducción

La presente investigación, inicia la carta arqueológica del Patrimonio Cultural Sumergido[58] (PCS) en el otrora puerto de El Realejo. En particular en la ruta acuática entre el puerto y el pueblo del mismo nombre. El área de estudio se ubica a 12 Km. al sur oeste de la ciudad Chinandega y a 6 Km. al sur del actual puerto de Corinto, cuyo municipio casi circunda al de El Realejo, (Fig. N° 18).

Figura N°1. Foto del Puerto El Realejo en 1859.

Al Centro el USS Merrimack, buque insignia de la escuadra del Pacífico, entre 1857 y 1861.

Fuente: Litografía de Vincent Brooks según un dibujo de William G. Ouseley, publicado por Pim (1963: 133).

El Municipio El Realejo posee una superficie de 104.54 Km^2. Su potencial arqueológico es transcendental por haber sido el principal puerto en el Pacífico, durante el período colonial. Sus restos son testigos materiales de diversas situaciones históricas. Se trata de un punto clave por el que circuló el comercio de esclavos indígenas que eran llevados hacia Panamá y Perú. La historia activa del lugar inicia en la época prehispánica, período del que no hay estudios concretos. Su época de mayor auge fue entre 1530 y 1821[59] cuando era exitoso puerto, astillero y aduana. Esta época ha sido documentada, sin embargo, su PCS sigue ignorado.

Cronológicamente el estudio comprende desde 1523, cuando Andrés Niño tomó posesión del lugar en nombre de la Corona Española, hasta 1858, cuando el puerto y aduana son trasladados a la ciudad de Corinto. Aparentemente, las razones del traslado se debieron a invasiones piratas, deserción poblacional y peste[60].

El decreto del 20 de diciembre de 1858 que oficializó el traslado del puerto[61] reza lo siguiente: “Trasládase la Aduana marítima del puerto de El Realejo a la isla de Punta-Icaco”. (Rocha, 1873). A partir de esa fecha el puerto, el astillero y la aduana, quedaron en condiciones de abandono. Con el tiempo el pueblo, despojado de su fuente de trabajo y su estatus político, alcanzó condiciones de precariedad, que se mantienen en la actualidad.

Este estudio con enfoque de Arqueología Subacuática[62] y Arqueología Histórica[63], documenta elementos del PCS. Identificando y localizando las entidades culturales para generar una carta arqueológica preliminar, que sirva de referencia para investigación y para la conservación. Igualmente permita mostrar otra faceta de la historia de El Realejo. Este aspecto puede ayudar al impulso de la economía del municipio. No omitimos señalar que en el pasado e incluso en el presente, el desconocimiento del PCS ha causado la destrucción de algunos de esos recursos.

Figura N° 2. Rótulo que ofrece la bienvenida al "puerto" El Realejo, no obstante, en el presente no hay puerto que ver en ese lugar. Fuente: R. Navarro.

La arqueología subacuática es una perspectiva nueva en Nicaragua. Al igual que la arqueología tradicional posee técnicas y métodos propios y junto a la arqueología histórica, proveen elementos sobre las entidades culturales bajo el agua.

La convención de la UNESCO sobre el PCS

El estado de Nicaragua ha ratificado la convención de protección y conservación del PCS, UNESCO (2001). Dicho compromiso es relativo a la protección, conservación e investigación del PCS, ubicado bajo las aguas, tanto en las plataformas continentales como en áreas económicas exclusivas o áreas oceánicas. A pesar de la decisión política, en la práctica, la gestión local del PCS no ha avanzado según la convención.

El PCS es un elemento post deposicional que, según la convención de la UNESCO (2001: 19-20), arto. N° 1, se puntualiza de la siguiente forma:

1. (a) Por “patrimonio cultural subacuático” se entiende todos los rastros de existencia humana que tengan un carácter cultural, histórico o arqueológico, que hayan estado bajo el agua, parcial o totalmente, de forma periódica o continua, por lo menos durante 100 años, tales como:

(i) los sitios, estructuras, edificios, objetos y restos humanos, junto con su contexto arqueológico y natural.

(ii) los buques, aeronaves, otros medios de transporte o cualquier parte de ellos, su cargamento u otro contenido, junto con su contexto arqueológico y natural.

(iii) los objetos de carácter prehistórico.

Concordamos que los inicios de la investigación en arqueología subacuática, deben contar con una carta, que sea instrumento para mostrar la morfología e interpretación de los sitios (García y Alzaga, 2011). La carta arqueológica, es un medio eficaz para la mitigación de la destrucción de los sitios, apoya al rescate y salvaguarda de los recursos culturales propensos a destrucción. En nuestro abordaje es de vital importancia debido a que implica: un pueblo, un puerto y un astillero, del período colonial.

A continuación, estudios precedentes en arqueología subacuática en Nicaragua y un esbozo de la historia del área de estudio.

Antecedentes de Investigación sobre PCS en Nicaragua

La investigación arqueológica en Nicaragua ha experimentado un creciente desarrollo a partir de la década de los 90´s del siglo recién pasado y desde el 2011 se han desarrollado investigaciones sobre el PCS. (ver Navarro, 2012a).

Las investigaciones de campo iniciadas en el año 2011, por Rigoberto Navarro, en el área naval de El Realejo, lograron frutos al servir de sustento inicial y de motivación para la preparación de una Monografía de Licenciatura en Historia con orientación en Arqueología, de la UNAN, Managua, cuyo título es: “Patrimonio Cultural Sumergido (PCS), un enfoque para estudio de sitios históricos y arqueológicos en Nicaragua: Caso del El Realejo, Chinandega (1523-1851)”. (Sirias, 2016). Este estudio constituye el primer trabajo consumado en el tema de arqueología subacuática de Nicaragua.

Un diagnóstico de PCS sobre las dos islas que forman el municipio de Corn Island, ha sido elaborado por Navarro, (2012a: 32-34 y 2018: 252-253). Incluyendo recomendaciones sobre documentación, investigación y protección y de esos recursos, según los planteamientos de la convención de la UNESCO (2001). Ese estudio, pionero en Nicaragua, logra determinar la relación espacial de los sitios y propone un plan de protección frente a proyectos de desarrollo.

Uno de los pecios reportados por Navarro (2012: 32-34), el PCS N° 15 de Woula Point Corn Island, fue intervenido en el año 2017 por el “Proyecto de peritaje y mapeado…”. Siguiendo las recomendaciones de Navarro (2012: 34 y 89), dicho proyecto se enfocó a realizar prospecciones para delimitar el área del naufragio y documentar los restos a través de la mapificación del sitio. (ver www.youtube.com/watch?v=UIV6zbN8Hcc.)

Historia de El Realejo 1523-1851

Abordamos 327 años de historia de El Realejo, entre 1523 y 1851. Haciendo hincapié en hechos del puerto y sus anexos. Por cuestiones de enfoque en historia colonial, iniciamos con el descubrimiento del área del puerto y nos limitamos con los primeros treinta años de la República.

Los conquistadores españoles se asentaron, a partir de 1521, a lo largo de las llanas y fértiles tierras de la zona del Pacífico de Nicaragua. Una vez establecidos sus asentamientos, explotaron la mano de obra, la experiencia y el conocimiento ancestral que sobre esos territorios y sus recursos atesoraban los pobladores autóctonos[64].

Descubrimiento del Puerto de la Posesión en 1523

En junio de 1519, El Rey Carlos I dió consentimiento al proyecto de expedición de Gil González, Andrés Niño y Andrés de Cereceda. Llegaron a Acla en Panamá, en enero de 1520. La comisión real de González, le autorizaba a examinar los expedientes de impuestos de la colonia de Panamá y preparar la expedición de la costa pacífica de América Central (Ayón, 1993). Por temor a que se descubriera su corrupta gestión, el gobernador, Pedrarias, bloqueó la investigación de impuestos, los esfuerzos por conseguir naves y las posibilidades de conseguir marineros (Ayón 1993, Alfaro 2014). González y Niño construyeron cuatro bergantines[65] en Terarequi, Islas de las Perlas, en el océano Pacifico.

El 26 de enero de 1522, la expedición zarpo de Terarequi, pero la mala manufactura de las naves les forzó a anclar cuatro días después (Ayón, 1993). Gill González desembarcó con 100 hombres armados y 4 caballos (Incer, 2011), y avanzó a pie a lo largo de la costa, hasta Nicaragua. Mientras acordó con el capitán Andrés Niño, que dejaría dos naves en el lugar y continuaría a lo largo de la costa norte con otros dos, buscando un estrecho que conecte los océanos Atlántico y Pacífico. Navegó hasta el puerto de Acapulco, a su regreso, descubrió un golfo[66] en la costa de Nicaragua, donde se reunió el grupo de Gil González (Ayón 1993, Cortés 2012 y Alfaro 2014). En este retorno, “descubre el estero a quien llamó río de La Posesión, siendo este el primer nombre con el que se le conoce” (Cortés, 2012: 1).

Figura N° 3. Ubicación geográfica del pueblo El Realejo

y su entorno del año 1673. Fuente: Rubio (1977).

Fuente: Archivo de Indias, en Rubio 1977

La calidad del hallazgo de un buen puerto se expresa en el siguiente texto: “Para Nicaragua el hecho más sobresaliente de esta expedición descubridora de Andrés Niño, es el hallazgo y toma de posesión de un punto en la costa noroccidental de nuestro país, que por dicha causa recibió el nombre del Puerto de La Posesión. El hecho tuvo lugar el día 27 de Febrero y sucedió en un islote dentro de la actual Bahía de Corinto o del Realejo; ahí el Capitán Antón Mayor, a nombre de la corona española desembarcó, cortó ramas y echo mano a su espada levantando piedras y en pacífica acción y sin contradicción alguna, en presencia de Juan Alanza como escribano dejó consignando en un documento jurídico la formal incorporación de tales tierras a la corona castellana” (Meléndez,1993: 39).

El estero, cuyo espacio geográfico, fue de gran relevancia para la Corona española, por las conveniencias que ofrecía el entorno natural de este puerto, poseía buena madera y un fondeadero para navíos grandes, (Fig. N° 3).

Fundación del pueblo y puerto de El Realejo

El Gobernador de Guatemala, Pedro de Alvarado, en su ruta a conquistar la provincia de Quito en Perú, llegó y se apoderó del lugar…  “A finales de 1533, entró [al puerto de La Posesión] con la poderosa escuadra, compuesta de quinientos castellanos, doscientos veintisiete caballos y más de dos mil indios, destinados muchos de ellos contra su voluntad, al servicio de los españoles.” (Ayón, 1993: 199). El nombre “El Realejo”, tiene su origen con Pedro Alvarado, quien le dio dicho nombre. Es diminutivo de la palabra Real, usada en esa época por los españoles, para designar campamentos. Además… “Don Pedro de Alvarado no pertenecía a familia real o noble, por lo que a este lugar donde paso buen tiempo y específicamente al lugar que escogió para permanecer, lo designó diciendo, De Ahora en adelante este será mi REALEJO” (Ayón: 1993: 200).

Durante su permanencia, Alvarado “ordenó confiscar todas las naves que estaban en puerto, lo mismo las que se estaban carenando[67] y construyendo” (Cortés, 2012: 2). Entre ellas las naves construidas por Gabriel de Rojas para su expedición al Perú (Ayón, 1993). Aprovechándose de las comodidades para construir navíos, y el abastecimiento de: lona, brea, jarcia[68] y alquitrán. Además, fabricaron más navíos para completar la flota de Alvarado. No obstante, “el puerto, es decir, el lugar acuático abrigado y de buen fondo, donde podían permanecer mil navíos de fondo porte, ya existía de siglos, y es el mismo que algunas geografías modernas llaman “Bahía de Corinto”, defendida de los embates del mar por la isla de Icacos y el Cardón”, (Rubio, 1977: 10).

Figura N° 4.

Grabado antiguo de puerto El Realejo.

Fuente: http://ihncahis.uca.edu.ni/Baltodano cantarero/exposiciones/nicaragua-vista-por-viajeros-del-siglo-xix/exploracion-y-aventuras

-en-honduras/1008004-768.

Importancia de El Realejo

El puerto estaba entre los más importantes para el comercio regional del Pacífico centro-meridional, junto a los puertos San Blas, Acapulco, Acajutla, Puntarenas, Panamá, Guayaquil, Callao y Arica. La magnitud del comercio y sus fluctuaciones a lo largo de la historia (León, 2010), no presenta estadísticas de largo plazo, que detallen importaciones y exportaciones a través de los puertos a nivel centroamericano. Se sabe que: por El Realejo circulaba gran cantidad de materias primas y metales preciosos. Esas mercancías, eran trasladados de Perú a Centroamérica y viceversa.

El pueblo se erigió a una legua del puerto y a doce leguas de León (Rubio, 1997: 10). Ahí se alojaban los viajeros y comerciantes. El puerto tenía dos entradas desde el mar: “una al sur, entre Castañones y El Cardón, llamada entrada vieja, con barra de poco fondo y piedras a flor de agua; y la entrada principal, entre el Cardón y punta de Icacos” (Idem).

Por El Realejo circulaba gran exportación hacia la Nueva España y Perú. El lugar ostentaba cantidad de árboles de buena madera, para construcción de barcos y viviendas. Al menos dos de los mayores navíos que hacían el viaje a Filipinas: San Martín y Santa Ana, se construyeron en El Realejo. El Santa Ana era un buque de 700 toneladas, Cavendish se apoderó de él, en 1587 (Jaramy, 1988). La mayor parte de las naves que participaron en el tráfico entre México y Perú eran de construcción y quizás hasta de propiedad centroamericana o peruana.

Figura N° 5.

Principales rutas comerciales en la época de la colonia. Fuente: http://www.histarmar.

com.ar/InfGral/AASidoli/CarreraIndias-8.htm.

Para la época colonial, El pueblo de El Realejo, funcionaba como un puerto que contribuía a unir la mar del norte con la mar del sur. Desde 1529, nombrado La Posesión, luego conocido como El Realejo. En la América española, desde 1492 hasta 1532, la conquista equivale al saqueo de las grandes civilizaciones indígenas. El comercio de bienes, de origen europeo para el consumo de la nueva población española dominante, tomó impulso a partir de 1540. Al descubrirse las minas de metales preciosos, plata y en menor medida de oro, en Nueva España y Perú.

La exportación de metales dominó el comercio con España, hasta después de 1750 cuando las exportaciones de añil, cacao, cueros y azúcar, comenzaron a competir en importancia con la plata y el oro (León, 2010). Al final del imperio español (1810-1820), los productos americanos no metálicos superaron en valor a los metales preciosos.

Figura N° 6.

Fragata española. Fuente: www.pinterest.com/pin

La predominancia de plata y oro generó rivalidad con España y ambición por esos bienes. En la economía de la época eran los mayores símbolos de poder. Con ellos se compraban objetos preciosos y de uso corriente y se financiaban guerras entre las naciones (León, 2010). Eventualmente, a través del comercio, las potencias de Inglaterra, Holanda y Francia captaron la mayor parte de los metales que llegaron a España en los siglos XVI-XVIII, gracias a la producción de bienes que vendían a España y a sus colonias, a cambio de plata.

Otros puertos adscritos a la audiencia de Guatemala, fueron los de Iztapa, Acajutla y Caldera (León 2010). Sin embargo, el tráfico marítimo principal, se concentró entre Acapulco, El Realejo y Panamá al norte y los puertos de El Callao, Paita y Guayaquil al sur. Ellos fueron los principales puertos del Pacífico en la segunda mitad del siglo XVI. Las rutas marítimas que los unieron fueron las más utilizadas por los barcos del comercio (Fig. N° 5).

Además del comercio, El Realejo fue importante para la Nicaragua colonial, debido a que se instauró una aduana, que controlaba las exportaciones e importaciones. Las comodidades y el apogeo económico se incrementaron, motivando a los piratas a atacar y saquear las instalaciones locales.

Incursiones piratas al puerto y pueblo de El Realejo

Figura N° 7

William Dampier

1652-1715

Desde la década de 1570 se dieron una serie de incursiones de piratas incluyendo de expediciones militares de otros países, dirigidas tanto a capturar botín, como a interrumpir el comercio regular español.

La importancia para la corona española de recibir de manera no interrumpida las remesas de plata y oro del continente americano, llevaron a que se estableciera el sistema de Flotas y Galeones cuya primera reglamentación formal se dió en 1574 (Meléndez, 1993). Con estas flotas organizadas por el reino español a través de la Casa de Contratación de Sevilla, conducían el tesoro de la corona en buques fuertemente armados. El transporte de materiales preciosos hizo aflorar a los corsarios[69] y comerciantes holandeses, como Olivier (Oliverio) van Noort, navegante y pirata holandés. La crueldad de los holandeses presenta analogías con la del pirata inglés William Dampier[70] (Fig. N° 7) que, luego de cruzar el estrecho de Magallanes toma unas pocas naves entre Valparaíso y El Realejo antes de partir al Oriente, en el año 1600, (León, 2010).

En la década de 1580 el sistema de flotas fue efectivo al conducir la mayor parte del tesoro sin que fuera capturado. No obstante, las actividades en contra de las flotas incrementaron, llegando al hundimiento de ellas. Acrecentándose los restos navales en los fondeaderos del caribe y por supuesto del puerto de la posesión.

En 1646 un incendio causado por corsarios acabó con los bienes muebles y dañó los inmuebles en El Realejo. Incluyendo el Hospital que funcionaba desde 1613. El pirata Dampier y sus hombres, en 1684, intentaron tomarse El Realejo, siendo descubiertos por los vigilantes del puerto, abandonaron el ataque. (Incer, 2003: 7).

Un grupo de piratas entre los que estaban William Dampier, John Davis[71], Charles Swan[72], Townley[73] y William Knight[74], en 1685, entraron por el estero de “doña Paula” con ocho canoas y 520 hombres. En su paso a saquear la ciudad de León, atracaron el poblado El Realejo e incendiaron las viviendas, incluido el convento San Francisco. Este fue uno de los ataques más importantes que recibió el puerto. (Valenzuela y Maradiaga, 2001). Dos meses después El Realejo fue sorprendido por el Pirata Grogniet[75] con 300 franceses. Al saber que los ingleses se le habían adelantado se dirigieron a saquear la ciudad de El Viejo.

Consecutivamente, “el pirata ingles Bartolomé Sharp[76] (1650?-1702), volvió a saquear e incendiar la villa, y el convento religioso resultó nuevamente dañado” (Idem), tiempo después el poblado se recuperó del ataque, aunque el convento San Francisco inició su decaimiento definitivo.

En abril de 1686, corsarios franceses al mando de Ravenau de Lussan[77] (1663-1690), asociados con ingleses comandados por el capitán Townley. Desembarcaron en las costas de Rivas, intentaron infructuosamente atacar Granada. Las riquezas fueron sacadas en barcos por el lago. Luego se dirigieron al Realejo que saquearon y quemaron. (Incer, 2003: 93-96).

Visita del Obispo Morel de Santa Cruz

En su paso por El Realejo, en 1751, el obispo Morel de Santa Cruz expone que: “Parece en fin, que la población en lo antiguo tuvo algún lustre y caudales, hoy en día es un compendio de miserias y respiradero de pobrezas. La causa primera de sus trabajos fueron las dos invasiones que sucesivamente padeció en el referido año de ochenta y cinco, faltóles también el esmero que mantenían con el Perú, y las familias de lustre que la habitaban, se retiraron de ella extinguiéndose el Ayuntamiento, que se componía de Alcaldes, Regidores y Escribanos; y por corona de sus calamidades hasta el Corregidor la ha abandonado” (Morel, 1751: 13). Este escrito muestra la decadencia del lugar luego de los actos de piratería de 1685 y 1686. Con los años, el pueblo se fue recuperando gradualmente de la precaria situación en que había quedado. El lugar no quedó completamente desolado, debido a que el puerto continuó siendo utilizando en menor escala.

Figura N° 8. Obispo Morel de Santa Cruz

1964-1768

Ataque del pirata francés con nacionalidad Argentina: Buchard

El 27 de junio de 1817 Bouchard obtuvo patente de corsario argentino. Días después, el 9 de julio, la fragata "La Argentina"[78], zarpó de la ensenada de Barragán, en Argentina. Dando inicio a un crucero de corso que duró dos años. Esta campaña, al mando del Capitán Hippolyte de Bouchard[79], conocido como Hipólito Bouchard (1780-1837). Antiguo militar y corsario francés, que recibió la nacionalidad argentina por sus servicios a las Provincias Unidas del Río de la Plata.

Figura N° 9.

Hipólito Bouchard

1780-1837

En busca de perseguir navíos de la Compañía de Filipinas que navegaban por las costas de la India, luego de muchas bajas por escorbuto y de rechazar el ataque de piratas malayos, navegaron hacia las islas Hawai. Junto con la corbeta "Santa Rosa" atacaron Monterrey, en México. Se apoderaron por unos días del fuerte y después de robar un bergantín[80] en Sonzonate, El Salvador, se dirigieron a Nicaragua. Atacando El Realejo[81], el 2 de abril de 1819. Los españoles, aparentemente habían previsto la llegada de Bouchard al Realejo, debido a una carta recibida un mes antes. Tomaron medidas tales como: palizadas en las márgenes este y oeste del estero, (Bouchard, 1919). Abajo de la empalizada oeste había un gran grupo de árboles tumbados sobre el río (MacLeod, 2011), para impedir la navegación. Con todo ello, aparentemente, 10 hombres bien hubieran podido contener el asalto de 500 y hasta de 1000 hombres. A pesar de la estratégica preparación de la defensa, el esfuerzo se desplomó, cuando los hombres de Bouchard, al divisar la empalizada hicieron dos tiros de cañón. Eso bastó para que los defensores echaran a correr, (Bouchard, 1919). Seguidamente pasaron cerca de media hora desembarazando el cúmulo de árboles caídos. El acto de cobardía de abandonar sus puestos, debe observarse con prudencia debido a que dicho relato proviene del líder vencedor. Aparentemente el corsario argentino estaba interesado en mostrar que se trataba de reservistas sin entrenamiento, ni moral combativa y que se asustaban rápidamente.

Para evitar la influencia del exagerado heroísmo[82], del que quisiera revestirse Bouchard consideramos al historiador argentino De Marco (2018). Quien han revisado un cúmulo de material inédito que ha permitido reconstruir la expedición, comparando la veracidad de testimonios suministrados por Bouchard y sus compañeros de viaje. En ese sentido dicho autor ha establecido que el pirata argentino atacó El Realejo con dos botes armados de cañones de a cuatro y un total de 60 hombres. Los invasores fueron descubiertos por el vigía del puerto y todas las tropas leales al Rey se congregaron hacia el puerto. La defensa local, habían protegido el puerto con cuatro embarcaciones. Tras un intenso combate los corsarios capturaron las naves. Posteriormente incendiaron el bergantín San Antonio y la goleta[83] Lauretana, ya que sus dueños habían ofrecido un bajo rescate por ellos, 6.000 y 4.000 duros[84] respectivamente. Al huir se llevaron el lugre[85], llamado Neptuno, y la goleta llamada María Sofía. Esta última en realidad era de origen danés y se encontraba en el lugar porque contrabandeaba usando bandera española en Centroamérica.

Los piratas encontraron un pueblo grande con tres iglesias (Bouchard, 1919), un hospital con un bellísimo jardín, muchas buenas casas con huertos separadas entre sí. Según Bouchard, entraron en un pueblo vacío y sin oposición. Entre lo que encontraron estaban 500 bultos de harina, alquitrán, resinas y cabuya. “Estuvimos allí desde el 17 al 24” (de agosto), cuando algunos vándalos de nuestro bando pegaron fuego a las casas. No sé por orden de quién, solo que al salir las dejamos ardiendo. En la empalizada nos reembarcamos en las canoas y regresamos a los barcos” (Bouchard, 1919: 207).

El puerto siguió con el mismo caudal de tiempos anteriores, motivado por el comercio ilícito de cacao, (MacLeod, 2011), que desembarcaba en El Realejo y era llevado en mula hasta México. Sin embargo, posterior al ataque de Bouchard, con la instauración de la independencia, la administración de la nueva república y sin el amplio movimiento del puerto, el poblado no logró recuperar las condiciones de épocas anteriores.

En las últimas décadas del siglo XVII, hubo cambio en la composición étnica, aumentaron los afrodescendientes. Ellos se dedicaban a la agricultura de subsistencia, para completar los ingresos ocasionales percibidos como: carpinteros, trabajadores en los astilleros, calafates, aserradores, fabricantes de velas, estibadores, arrieros, marineros, etc. Así se adaptaban los negros y mulatos a los tiempos difíciles, (MacLeod, 2011). Estas tareas eran asumidas tanto por esclavos como por hombres libres. Un ejemplo cotidiano de un personaje de la villa de El Realejo de esa época, es el afrodescendiente llamado Francisco, apodado el “negro criollo”, que se desempeñaba como pregonero, (Idem).

Figura N° 10. Mapa topográfico

2753-I y 2753-II, de El Realejo.

La elipse abarca los 7 km. del área de estudio.

El fin del Puerto El Realejo

Por su débil defensa, la villa recibió ataques importantes. Los piratas destruyeron la población y saquearon las zonas rurales adyacentes, provocando el abandono casi total del pueblo. Durante el siglo XVIII se hicieron intentos por restituir la gloria de El Realejo, pero su ubicación río arriba que impedía el acceso de las embarcaciones más grandes de esa época, no favoreció un nuevo desarrollo. El golpe final fue el decreto ejecutivo del 20 de diciembre de 1858[86].  Cuando se trasladó la aduana de El Realejo a la isla de Punta-Icaco, (Rocha, 1873). Ordenándose que se formara una población, separada de la villa de El Realejo, sujeta en lo civil y militar al comandante del nuevo puerto. Con ese decreto, el pueblo de El Realejo perdió la jerarquía política administrativa y militar, además los ingresos, el comercio y los puestos de trabajo que generaba el puerto. Finalmente, la administración pública, logró lo que no habían podido las invasiones piratas: defenestrar los espacios, anulando buena parte de las tareas históricas del pueblo y del puerto. En los siglos XIX y XX se ha degrado a una población olvidada sin alternativas económicas claras para el futuro.

En la actualidad, el municipio de El Realejo cuenta con elementos culturales tangibles, terrestres y sumergidos (PCS). Los que, con los estudios respectivos pueden exhibir la historia que ha quedado olvidada.

Contexto Natural

El Realejo, es de clima tropical de sabana. En su vegetación se desarrolla sobre amplias llanuras. Sus temperaturas oscilan entre 35 y 40º C. Posee marcada estación seca, (MARENA, 2003-2006) con duración de 4 a 6 meses, entre noviembre y abril. Gran parte del área de estudio es un sistema estuarino con mareas que penetran por varios ramales, favoreciendo al mangle. Presenta extensiones de plantas elevadas, bancos intermareales, fango en las riberas con planicie fluvio–marina, sedimentos aluviales, terrenos inundados de pantanos y ciénaga (MARENA, 2011). Presenta fondos con zonas rocosas utilizadas para la pesca de peces como pargos, meros y corvinas. Este es el ambiente en la que se desarrollan distintos ecosistemas en los costados del estero.

Figura N° 11. Mangle blanco. Fuente INAFOR, 2009

Existen suelos altamente salinos, con condiciones acuosas, en los manglares, (D´Trinidad y Zapata, 2012). Siendo predominante el mangle rojo, Rhizophora mangle, (Fig. N° 11) (MARENA, 2011). Este ecosistema constituye fuente de alimento, albergue y hábitat para al menos 32 especies de peces e invertebrados. Los sistemas radiculares son una importante área de viveros, la materia orgánica que genera conforma la base de la cadena alimenticia en las lagunas costeras y estuarios.

Figura N° 12. Residuos de actividad de “conchar” en una calle del Realejo. Fuente: R. Navarro.

El manglar es vital para la reproducción y crecimiento inicial de diferentes especies marinas y algunas terrestres (INAFOR, 2009). Las presiones hacia él manglar se centran en la deforestación para construcción de viviendas y mantenimiento de las mismas (MARENA, 2011) y para leña. Anteriormente se usaba la corteza de mangle para extracción de taninos, como baúles[87] para bananeras y para instalación de granjas camaroneras, (MARENA, 2011).

En El Realejo, “…el 93% de la población dependen de los manglares para el sustento de sus familias” (D’Trinidad y Zapata, 2012: 11). Para la época colonial el sustento y abastecimiento de la población dependían de la madera fina y en pequeña escala de la madera de los manglares (Rubio, 1977, Bouchard, 1919). En la actualidad, debido a la escasez de otras maderas, los manglares son objeto de fuerte explotación por los habitantes locales.

Flora y Fauna

Sobreviven árboles de poca frecuencia como el tempisque (Sideroxy capiri), mamey, genízaro, espino, madero, guácimo ternero, jícaros, tigüilote, guanacaste y árboles frutales como mango, jocote, zapote, marañón, nancite entre otros y diferentes tipos de arbustos (Nietschmann, 1990; Neira y Pavón, 1996).

Figura N° 13. Punche o Tihuacal del estero del Realejo. Fuente: R. Navarro.

La fauna asociada al manglar, se caracteriza por: aves, mamíferos, reptiles, moluscos y crustáceos. Desconociéndose la ecología, densidad y distribución de dichas especies, (Ramsar, 2004, MARENA, 2003-2006). Entre la fauna acuática comercial se encuentran moluscos: Concha Negra Anadara tuberculosa, crustáceos: chacalines y camarones (Ucides occidentalis y penaeus), considerados beneficios indirectos del manglar por encontrarse asociados a ese tipo de vegetación. Un total de 22 especies, entre mamíferos, aves, reptiles, peces y moluscos, son objeto de determinada explotación en El Realejo, (Sirias, 2016: 45). La concha negra está siendo sobre explotada (Fig. N° 12). Su extracción se hace antes de su madurez sexual, (Ramsar, 2004). Poniendo en riesgo la extinción la especie.

Figura N° 14. La actividad artesanal de “punchar” es básica para la subsistencia familiar, en algunas épocas del año.

Fuente: R. Navarro

Ecosistema Marino-Costero

Las márgenes del estero son zonas intermareales con relieves planos y fangosos. Posee fondo rocoso en la zona de entrada del mar, siendo menos profundo en punta Castañones. Por esa razón, se pasó la entrada hacia punta Icaco (Rubio, 1997). Los ecosistemas costeros y la tierra cercana, poseen riesgo a inundaciones. Entre las principales áreas afectadas del departamento están: Corinto y El Realejo. El vaivén del sedimento del fondo del estero, es parte de la destrucción paulatina del PCS. El principal medio de subsistencia para la mayoría de pobladores de El Realejo, es la pesca. Incluye colecta de conchas negras y de cangrejos (Fig. N° 13). A estas actividades, les denominan “conchar” y “punchar” (Fig. N° 14) (Navarro, 2012b). Siguiendo la tradición de la antigua lengua “náhuat” de convertir los verbos en sustantivos.

Figura N° 15. Parte sur del estero, propiedad de Lina Gutiérrez. Fuente: R. Sirias

Metodología

Siguiendo la propuesta de la UNESCO (2001) de realizar interpretaciones a partir de prospección visual sistemática o prospección sumergida, tomamos esa opción. Considerando los cuatro elementos que el arqueólogo, Carles de Juan Fuertes (2007), plantea de la siguiente forma: “Inspección de un enclave: consiste en la revisión subacuática de una zona previamente bien posicionada, visitándola, pero sin un plan de recorrido previo. Recorridos programados en inmersión: consiste en batir un área de manera organizada, mediante arqueólogos que llevando un mismo rumbo, con el apoyo de cabos guías, boyas o brújula, recorren el 100% de la parcela marina a estudiar”.

El estudio se desarrolló apoyado en postulados de la UNESCO. Siendo la primera etapa la recopilación bibliográfica: fuentes primarias y secundarias. Segunda etapa, análisis documental usando mapas históricos del atlas de Nicaragua (Aguirre, 2002), para comprender la dinámica de ocupación del espacio, en relación al puerto y la posible conjunción que hubo con el medio marino de 7 km. lineales. Además, se analizaron fotografías satelitales del área de estudio por medio de Google Earth. Determinando las condiciones actuales del estero y los manglares, para comparar las condiciones históricas y actuales en márgenes del estero. Con la información anterior se planificó recorridos en lancha a lo largo del estero, así como caminatas en las márgenes. El manglar es espeso y las raíces obstaculizan la observación durante las prospecciones, sin embargo, las adecuaciones pretéritas de las áreas de ocupación aún limitan la cobertura total por parte de la flora.

La tercera etapa fueron entrevistas abiertas a pobladores locales seleccionados. Utilizando criterios específicos para la selección: vivir cerca del sector o en propiedades aledañas y trabajar en actividades acuáticas, como pesca, recolección de moluscos y/o cangrejos (tihuacales). La cuarta etapa es la ejecución de prospecciones, a través de caminatas, cada vez que la vegetación lo permitía. Se cubrió la margen sur del estero, en el área de pleamar y bajamar, recorriendo tanto la periferia como el centro de los sitios, para establecer los límites del área arqueológica, relacionada con el PCS. Los sitios se fotografiaron, se geo-referenciaron y se documentaron en fichas de sitios arqueológicos del departamento de arqueología del INC.

Figura N° 17. Sector norte de Casa Blanca, propiedad de Hilario Alemán, en círculos rojos restos de cimientos de madera que se conservan incrustados en la roca. Fuente: R. Navarro

Figura N° 16. Bioturbaciones en las paredes del dique, sitio Casa Blanca. Fuente: R. Sirias

Las prospecciones subacuáticas requirieron recorridos previos en lancha, para establecer potencial y viabilidad. Las inmersiones contaron con máscara de buceo,  aletas y tubos de respiración (snorkel). Se realizaron recorridos lineales, de norte a sur y de este a oeste, para establecer la magnitud del sitio. Finalmente, una etapa de digitalización de datos, síntesis y redacción de las actividades y sitios documentados, además de ubicarlos en la carta de PCS.

No se colectaron materiales diagnósticos, debido a que no era parte de los objetivos. Un poblador: David Muñoz, nos entregó de una caja de materiales: porcelana de varios tipos, fragmentos de perulera y algunos clavos, provenientes de lo que él llama el “antiguo puerto”[88]. Estos materiales se lavaron, fotografiaron y analizaron. No se siguió protocolo de restauración. Los objetos ya tenían muchos años fuera del agua. Los resultados de esta etapa se usaron como información adicional de los aspectos cronológicos.

Para las caracterizaciones de sitios sumergidos y semi-sumergidos se empleó la tipología propuesta por el arqueólogo subacuático Carles de Juan Fuertes (2007):

Tipo I: Estructuras construidas en tierra firme, que con el tiempo están bajo agua.

Figura N° 18. Carta arqueológica del PCS de El Realejo, sobre mapa topográfico local.

Tipo II: Estructuras para estar en medio marino.

Tipo III: Restos de actividades humanas realizadas en el mar: fondeaderos.

Tipo IV: Naufragios que yacen entre 0 y 13 metros debajo del mar.

Tipo V: Naufragios en buen estado, que yacen entre 13 y 50 m. de profundidad.

Tipo VI: Depósitos arqueológicos en niveles freáticos.

Sitio 1 Casa Blanca

Ubicado en dos propiedades distintas y en dos márgenes del estero. Siendo sus propietarios Lina Lilian Gutiérrez e Hilario Alemán. Este sitio cubre un área de 100 m. que comprende parte del estero y de las dos propiedades. Geo referenciado en las coordenadas UTM: 481854.40 E y 1386178.62 N.

Del lado norte del estero, en propiedad de la señora Gutiérrez, documentamos los cimientos de un muro de piedra cantera de 40 cm de ancho y 6 mt. de largo (Fig. N° 15). Estos cimientos presentan alto grado de erosión, causado por fluctuación del nivel del agua, que varía en distintas horas del día y por bioturbaciones como madrigueras de cangrejos (Fig. N° 16).

Figura N° 19. Vista de la plazoleta desde la margen sur del estero. Fuente: R. Sirias

En el extremo sur del sitio, propiedad del Sr. Alemán (Fig. N° 19), existe un conjunto con el extremo norte que es propiedad de Lina Lilian Gutiérrez, se documentaron tres cimientos de postes de madera, incrustados en una plazoleta de piedra cantera. Los postes son visibles con la marea baja (Fig. N° 17). El sitio posee 20 m. en su totalidad y goza de buenas condiciones para atracadero de naves pequeñas. Cuenta con buena visión desde el atracadero para las naves que llegasen.

En un sector del sitio se han realizado excavaciones arqueológicas, bajo la dirección de Ramiro García (2004). Dichas intervenciones, en la casa de Hilario Alemán, registraron un empedrado colonial. Ese piso, entre las piedras, presentó: fragmentos de cerámica prehispánica, porcelana (Fig. N° 20), mayólica, clavos, vidrios, restos de madera y restos zoo- arqueológicos, (García, 2004).

Los materiales colectados por el señor Muñoz,  puestos a nuestra disposición, fueron identificados como: clavos, fragmentos de perulera y desechos de hierro (margaja). Un fragmento de perulera que presentan desecho de hierro adherido a su cara interna, proviene del sitio Casa Blanca, (Fig. N° 42).

En los documentos históricos disponibles, no se mencionan estructuras a orillas del estero y cerca del pueblo. Durante nuestro trabajo de campo documentamos una estructura de atracadero en el sitio Casa Blanca. El lugar cuenta con rasgos culturales en los laterales del estero. En la propiedad del señor Alemán, se documentó un espacio para el desembarco de materiales, posiblemente perecederos. Este era un atracadero para embarcaciones pequeñas. Consideramos importante el lugar, ya que la profundidad y anchura del estero es mayor acercándose al mar y sus márgenes más angostas y menos profundo al acercarse al pueblo. Los galeones y barcos grandes podían anclarse en el estero, donde sus cargas serían trasladadas a canoas u otras embarcaciones pequeñas para el ascenso del río. El dato anterior es importante debido a que solo se habla de un puerto antiguo en El Realejo, que se encontraba a una legua del pueblo  (Rubio, 1997), pero de ningún otro uso de las costas del estero. La población actual solo conoce un puerto y es el localizado en Casa Blanca. Este sitio, parece haber fungido como atracadero para embarcaciones pequeñas, y lanchas. Lo definimos como tipo II: estos de estructuras construidas para estar en medio marino, relacionada a estructura portuaria o pesqueras.

Figura N° 20. Fragmentos de porcelana, colectados en el empedrado. Fuente: García, 2004.

Figura N° 21. El señor Alejandro Guerrero, facilitando el acceso al sitio Batería de tierra. Fuente: R. Sirias

Sitio 2 Batería de Tierra.

Este sitio se ubica en las coordenadas 481711.00 E y 1386010.00 N. La propiedad está protegida por Alejandro Fidel Guerrero, pero pertenece a Reina Ortega. El acceso es complicado, debido a la abundante vegetación.

Este lugar se caracteriza por poseer una plataforma de piedra cantera que fue utilizada aparentemente como atracadero, para las embarcaciones de menor tamaño. “Antes esta plataforma llegaba más adentro del estero, pero desde que se práctica la pesca con explosivo, se ha estado deteriorando” (Comunicación personal de Alejandro Guerrero, 2012).

El piso histórico está compuesto por cantos rodados (Fig. N° 22), ubicados de manera intencional. Impidiendo la crecida del manglar y del pantano. Presenta materiales coloniales en su periferia, sobresaliendo la cerámica moldeada a torno, como tiestos de peruleras[89] y en menor cantidad, porcelana. Presenta dos especies de entradas, vistas únicamente desde el estero. Este lugar se considera PCS porque los rasgos están en zona intermareal, dejándose ver cuando las aguas del estero están bajas.

Figura N° 22. Cantos rodados alineados de forma antrópica en la margen sur del estero. Fuente: R. Sirias

La plazoleta, posiblemente sirvió como puesto de descarga antes de llegar al pueblo. Las dos fincas donde se encuentra el sitio son, denominadas: “batería de tierra norte” y “batería de tierra sur”. En la época colonial, “batería” denominaba el lugar donde se protegía al pueblo de algún embate pirata. Se puede inferir que este sector se ocupaba para evitar incursiones piratas. Creemos que este espacio podría ser el mismo donde los defensores del Realejo construyeron una empalizada, para repeler el ataque de Bouchard en 1819. Esta área es de gran relevancia para la historia, ya que, está sobre fincas llamadas “batería de tierra”, lugares donde se protegía el pueblo, luego de que los corsarios entraran y pasaran las defensas del puerto.

Figura N° 23. Empedrado cerca del estero.

Fuente: García, 2004

El sitio Batería de Tierra, se cataloga como Tipo I. Son restos de estructuras originalmente construidas en tierra firme que, por variaciones en la línea costera, se encuentran sumergidas.

Sitio 3 El Guanacaste

El sitio colinda en su lado norte con el sitio El Barquito. Encontrándose en las coordenadas 481404.17 E y 1385793.62 N. El nombre deriva de un gran árbol de Guanacaste, los pobladores así le nombraron.

Figura N° 24. Fragmentos de peruleras encontrados en superficie del sitio Guanacaste. Fuente: R. Sirias

El sitio fue localizado por Navarro en 2011, luego, en 2012, lo re-prospectamos, encontrando: “mayólica, tiestos de perulera (Fig. N° 24), una especie de hacha pulida” (Navarro, 2012b). También se extrajo un ánfora que observamos en posesión del señor Hilario Alemán (Sirias, 2016: 66).

Figura N° 26. Materiales arqueológicos prehispánicos en el suelo del sitio El Barquito. Fuente: R. Sirias

El acceso es complicado, únicamente se puede ingresar cuando hay marea baja: entre las 6 y 9 am y de las 3 a las 5 pm. Sus dimensiones son de 540 m.

Figura N° 25. Vista del estero desde el sitio el Barquito. Fuente; R. Sirias.

Sitio Guanacaste se denominó tipo III: Se trata de un yacimiento, conocido como fondeadero, cuya característica principal es la presencia de materiales arqueológicos heterogéneos.

Sitio 4 El Barquito

Se encuentra ubicado en las coordenadas 481355.44 E y 1385716.27 N., en la zona de la camaronera, a 500 m. al su oeste del sitio “Batería de Tierra” (Fig. N° 25). Se localiza en una vuelta del estero con una magnifica vista. Observamos gran cantidad de material colonial y prehispánico en su superficie (Fig. N° 26).

Figura N° 27. Cantos rodados que pudieron haber servido como impermeabilizante.

Sitio La Camaronera.

Fuente: R. Sirias

El perfil estratigráfico expuesto ha aportado monedas coloniales: “Macacos[90]”. El pescador, Brian Vega, recolectó pequeños tiestos de cerámica, y cuando los juntó, logró restituir una especie de plato[91] (Luis Vargas, Comunicación personal, 2012). En los perfiles, junto al estero se observa desprendimiento de gradas, que van desapareciendo de forma gradual bajo el agua. Desde este lugar, entrando hacia el continente, se encuentra material colonial mezclado con cerámica prehispánica. Este sitio comprende unos 50 m. y colinda en su lado sur con el sitio “El Guanacaste”. Lo que nos hace suponer que el yacimiento puede abarcar una dimensión de 100m aproximadamente.

Los sitios 3 y 4 se ubican en zona idónea para monitorear el movimiento de naves que se dirigían al pueblo. Presentan vista de más de 80 m. hacia el estero. Distancia que podría ser adecuada para actuar, en caso de ataque pirata y/o accidente, de naves de menor tamaño que circulaban por ese sector.

Figura N° 28. El manglar ha destruido paulatinamente la plancheta (círculo rojo) que conforma este otro atracadero, (sitio N° 5). Fuente: R. Sirias.

El Sitio El Barquito lo situamos como tipo III: son restos de actividad humana en el mar. Se trata de un fondeadero con presencia de material arqueológico heterogéneo en cuanto a procedencia, funcionalidad y cronología, sin concentraciones de un pecio.

Figura N° 29.

Se observa saliente que da hacia el estero (círculo rojo). Sitio la Camaronera.

Fuente: R. Sirias, 2016

Sitio 5 La Camaronera

Se encuentra en las coordenadas 481237.37 E y 1385591.75 N. A más de 600 m, al sur oeste de la casa principal de la camaronera. El acceso es complicado, debido que el ecosistema del manglar está consumiendo el sitio. Se encuentra la mayor parte del tiempo bajo el agua y presenta considerable cantidad de materiales coloniales, con mayor frecuencia de cerámica moldeada a torno de fabricación colonial.

Figura N° 30. Roberto Sirias, llegando al Sitio Piedra Fina. Fuente: R. Navarro

Posee una plazoleta de 15 m. de largo, con gran cantidad de cantos rodados en su superficie (Fig. N° 27). Se observó una especie de camino de la misma roca que va en dirección al estero. Las plazoletas se encuentran altamente deterioradas por acción natural del crecimiento de los árboles de mangle. Ellos destruyen paulatinamente esta plataforma. Además, presenta gran cantidad de material contemporáneo como botellas, bolsas, zapatos, etc.

La posición estratégica del sitio Camaronera, posiblemente le permitió ser un puerto para navíos de menor escala que decidían llegar al puerto o a otros lugares por esa ruta. La plancheta de roca, que servía como área de desembarque está confirmada por Bouchard, (1919) y MacLeod, (2011), (Fig. N° 28 y 29).

El camino que llevaba directo hacia el puerto, proveniente del estero, puede significar una ruta alterna de la zona portuaria hacia sitios estratégicos del interior del territorio, como el sitio conocido como Batería de tierra. (Sirias, 2016: 70).

Se designó tipo III: son restos de un fondeadero, caracterizado por materiales arqueológicos heterogéneos en cuanto a procedencia, funcionalidad y cronología, sin presentar concentraciones de un pecio.

Sitio 6 Tejedores

Se localiza en las coordenadas: 482105.05 E y 1385859.02 N., en la zona de desagüe de la camaronera, en el final de pasajes de tejedores. Este sitio no se ha corroborado personalmente, lo incluimos considerando los detalles de informantes locales que detallan extracciones de varias vasijas coloniales en el lugar, (Navarro, 2012b).

Sitio 7 Piedra Fina

Se encuentra en las coordenadas 481156.82 E y 1384303.58 N. Sus restos permanecen constantemente bajo las aguas del estero (Fig. N° 31). El acceso se logra por medio de transporte acuático. Realizamos prospección subacuática, usando máscara de buceo y aletas. Se encontraron fragmentos de perulera mayores de 10 cm (Fig. N° 32), se fotografiaron y se devolvieron al agua.

Los materiales se documentaron in situ. Siendo este método eficaz para la etapa preliminar de documentación del PCS de El Realejo. Aclaramos que los tiestos tomados como muestra no se deterioran con facilidad al exterior. Por el contrario, metales y madera, se deterioran y necesitan un proceso que mitigue la degradación al adaptarse al ambiente aéreo. El sitio 7, Piedra Fina, cuenta con abundante materialidad colonial, en especial de fragmentos de peruleras. Proponemos que este sitio es parte de la zona portuaria de los siglos XVI al XVIII. En este contexto se escenificaron acciones de piratería y el hurto de bienes valiosos del puerto y de las naves ahí ancladas, así como hundimiento de barcos y mercancías. Ejemplo de ello fue el ataque del pirata Bouchard en 1819. Además, Navarro (2012b) documentó un metate bien trabajado, que un pescador obtuvo de las profundidades de Piedra Fina. Lo que podría evidenciar la utilización del sitio en época prehispánica y/o intercambio de elementos indígenas en el puerto colonial.

Figura N° 31. Inmersión de R. Navarro en el sitio Piedra Fina. Fuente: R. Sirias

Figura N° 32

Grandes fragmentos de perulera del fondo del estero.

Sitio Piedra Fina.

Fuente: R. Navarro

El sitio 7 es Tipo III: restos de actividades humanas realizadas en el mar,   desarrolladas mientras las embarcaciones se encontraban fondeadas o navegando. Zona portuaria o fondeadero con presencia de materiales arqueológicos heterogéneos en cuanto a procedencia, funcionalidad y cronología, sin presentar grandes concentraciones de pecios.

Sitio 8, Pecio 1

Se trata de los restos de un barco hundido en el fondo del estero, a una profundidad estimada de 3 m. La longitud del pecio se estima en 74 m. y el ancho de 35 m. Está posicionado con la proa hacia el norte y la popa hacia el sur, es decir que su proa está orientada hacia el continente. Presenta un grado moderado de conservación, que se aprecia en las imágenes de Google Earth (Fig N° 33). Aparentemente se trata de una embarcación de tipo Jackdaw o Grajo (Fig. N° 34), utilizada para cualquier táctica. Podía llevar un armamento de 16 a 50 cañones. Su ubicación nos sugiere que posiblemente se encuentre cerca del antiguo puerto de la posesión.

Sitio 9 Pecio 2

Se trata de un buque hundido bajo las aguas del estero. Tiene 104 m. de largo y 17 m. de ancho, con la proa hacia sur y la popa hacia el noroeste. Presenta grado moderado de conservación, al igual que el anterior, por las imágenes provenientes de Google Earth (Fig. N° 35).  Estos restos, con los niveles actuales del agua del estero, yacen 3.50m. de profundidad, estando un poco más bajo el área de popa. Aparentemente se trata de barco denominado Brig o Bergantín (Fig. N° 36), este es un buque de ataque rápido, armado con un pisón para terminar a los enemigos que se acercaran, usado para maniobras tácticas, llevando un armamento de 24 cañones.

Conclusiones

Este trabajo enriquece y proporciona importantes datos para la ciencia arqueológica, debido a que implementa metodología subacuática, por primera vez en Nicaragua. Los aportes son importantes avances desde la perspectiva documental y de estudios de campo. Estableciendo relaciones concretas de los relatos históricos con restos presentes en la zona. Así mismo establecimos características morfológicas y funcionales, de las entidades históricas y PCS, según los criterios establecidos por la UNESCO (2001). Los resultados arriban a nueve lugares con rasgos culturales relacionados con el PCS del pueblo y puerto del Realejo, distribuidos en un área de 7 km. lineales.

Dichos sitios se han dividido en intermareales y acuáticos. Los primeros son sitios expuestos a las crecidas del estero: Casa Blanca, Batería de Tierra, Guanacaste, El Barquito y Camaronera y los segundos permanecen bajo las aguas del estero: Tejedores, Piedra Fina, Pecio 1 y Pecio 2. Estos yacimientos, deben ser salvaguardados, según ley de Protección al Patrimonio Cultural de la Nación, decreto N° 1142 de 1981.

Los sitios Casa Blanca, Guanacaste, y el Barquito son atracaderos coloniales, el sitio Batería de Tierra era un puesto de vigilancia y de defensa de la ruta hacia el pueblo. El yacimiento arqueológico La Camaronera y Piedra Fina son zona portuaria del puerto de la Posesión. Los sitios 8 y 9 son naufragios y el sitio Tejedores queda pendiente de confirmar que sea parte del antiguo puerto. Ellos muestran irrefutable actividad comercial del Realejo. Además, los pecios son posibles testigos de ataques piratas y/o siniestros funcionales en esa área.

Con esta perspectiva de estudio arqueológico demostramos que el PCS es un elemento cultural de gran importancia, para el Municipio de El Realejo. Además, patentizamos que se puede documentar el PCS, con imaginación, trabajo en equipo, colaboración de los lugareños, escaso apoyo y limitados recursos. En efecto nuestro informe ratifica que: “no es necesario grandes inversiones en buceo para documentar el PCS” (Navarro, 2012a). En Nicaragua, se requiere continuar el impulso de esta rama de la arqueología. Estamos seguros que con voluntad y creatividad, eso será una realidad, que no está lejos de alcanzar.

Nuestros resultados exponen una función significativa para sitios con carácter de PCS. Se evidencia de manera gráfica, la distribución espacial de los sitios. Con lo que se ha iniciado la carta arqueológica municipal, que es una herramienta de protección y salvaguarda para el patrimonio arqueológico, además ofrece elementos para la planificación de la futura modernización del municipio. Esperamos que los datos aportados inspiren investigaciones y desarrollos futuros.

Hasta el presente, los restos de antiguas estructuras portuarias han estado en el olvido y los restos relacionados con su pasado naval pasan desapercibidas por pobladores y autoridades. Sin embargo, el sitio histórico colonial de El Realejo,  a través de sus vestigios materiales, presenta una historia de grandeza y de decadencia. El rescate de este valioso recurso cultural, permitiría recobrar fragmentos pretéritos perdidos y poner en valor social la riqueza de su patrimonio.

Recomendaciones

1- Garantizar, a través de la alcaldía local, el cumplimiento de la ley de protección al patrimonio cultural de la nación, requiriendo a cualquier trabajo de remoción de tierra o dragado, institucional o privado, que haga el respectivo estudio de arqueología preventiva.

2- Completar pesquisas arqueológicas terrestre y de PCS en El Realejo y Corinto. Obteniendo registro gráfico de los sitios sumergidos con cámaras sub acuáticas y realizando estudio sistemático del entorno del pueblo y del puerto, con el fin de completar la carta arqueológica local y conocer el rol de los sitios.

3- Realizar carta arqueológica conjunta de bienes arqueológicos terrestres y subacuáticos, con el fin de tener una visión del conjunto arqueológico con el que cuenta El Municipio.

4- Consumar estudios subacuáticos buceando en los sitios establecidos para definir su función y establecer batimetría de los sitos 7, 8, y 9 e identificar las estructuras asociadas a su entorno terrestre.

5- Generar propuestas derivadas de los estudios previos, que propongan rutas turísticas, aprovechando los recursos locales y garantizando la conservación ambiental y cultural.

6- Planificar y ejecutar talleres de sensibilización, mensualmente, por un año, para crear conciencia protectora de los sitios patrimoniales de El Realejo.

7- Instituir una revista mensual, que proporcione nuevos datos de área, sobre arqueología, historia y otras ciencias importantes.

8- Crear una reconstrucción virtual en 3D, a partir de los cimientos y estructuras que se documenten en el sitio histórico, para comprender la distribución espacial del asentamiento colonial y su contexto naval y portuario.

9- Difundir resultados de investigaciones por medio de conferencias en universidades y centros de estudios a nivel local y departamental y divulgar la importancia de los recursos patrimoniales en medios radiales y televisivos.

10- Establecer convenios con una radio emisora para crear un espacio radial dedicado a la historia de El Realejo, según el libro “Historial de El Realejo” (Rubio,1997) e investigaciones recientes.

11- Impulsar la creación de un museo histórico de calidad en El Realejo, que reúna los elementos dispersos coleccionados por la población, con los objetos y resultados de las investigaciones históricas y arqueológicas. Convirtiéndolo en un atractivo potencial, que contribuya a mejorar el nivel de vida de esa localidad.

12- Autoridades, ciudadanos y visitantes deben contribuir a la conservación del patrimonio local, evitando y/o denunciando las alteraciones y/o daños a los recursos culturales, tanto en superficie como bajo el agua.

Agradecimientos

Nuestro agradecimiento a la Alcaldía de El Realejo, por los permisos y autorizaciones que permitieron trabajar en su municipio y acceder a los artefactos que conservan en sus oficinas. A los amables pobladores, coleccionistas e informantes de la localidad que se mencionan en el documento y a todos los que colaboraron anónima y desinteresadamente con nuestro proyecto. Tanto suministrando datos históricos y arqueológicos como donando insumos necesarios. Sin todos ellos este estudio no hubiese sido posible.

Agradecemos a los queridos amigos de la familia formada por Antonio Nesme y Auxiliadora Obando que nos ofrecieron alojamiento en su casa de habitación de Chinandega durante parte de la investigación. Así como todas las personas que extendieron su apoyo y/o colaboración durante los procesos de investigación y preparación de los escritos que respaldan este artículo y otros informes. En particular a Iván Cortés García, historiador de Corinto que nos compartió información inédita. al Msc. Ricardo Avilés, que asesoró la monografía sobre El PCS de El Realejo y al colega MsC. Jorge Zambrana por su contribución al documento original del 2016. En fin, al antropólogo Mario Rizo Zeledón, al biólogo subacuático Fabio Buitrago y a la arqueóloga subacuática Rocío Escalante, por sus lecturas críticas y por sus pertinentes observaciones que contribuyeron a mejorar y armonizar este escrito.

Extendemos la gratitud a nuestros respectivos círculos familiares, que siempre nos brindan su estimulante motivación y su renovador sustento moral.

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ANEXO FOTOGRÁFICO

El Atabal Granadino

Eduardo Pérez-Valle

Reproducido de NICARAGUA: DESDE EL MIRADOR DE NUESTRA HISTORIA de Eduardo Pérez-Valle h: Una "ventana" hacia el pasado y una "puerta" hacia el futuro. Historias de ayer y de siempre..., quien recopiló artículos publicados en La Prensa y Novedades.

Guillermo Bendaña M. En: La Prensa, Julio de 1963 y Alfredo Cisneros R. (Obrero Tipógrafo). En: Novedades, 27 de Septiembre de 1964.

EL ATABAL: UNA JOYA PERDIDA DEL FOLKLORE NACIONAL. Por: Guillermo Bendaña M. En: La Prensa, Julio de 1963.

Una antigua tradición española convertida en una de las más preciadas herencias de nuestros colonizadores ha desaparecido.

Nuestra hidalga y noble ciudad de Granada, guardó durante siglos una costumbre pintoresca, el Atabal, el sonar de sus tambores fue motivo de inspiraciones, para poetas, pintores y literatos.

Los “puesilleros” descalzos, sombrero de palma, que se inspiraban mil veces con el “musáceo” guaro y chicha fuerte repartidos en las “recibidas”, hacían brotar la copla improvisada la “puesilla” atabalera, chistosa, ocurrente, satírica a veces, que en el silencio de la noche se escuchaba a la distancia como un grito de la propia alma del pueblo.

Las húmedas y frescas noches de octubre en Granada se hicieron para el Atabal y para los atabaleros y trasnochadores que lo acompañaban tras el conocido TRAGO DE AGUARDIENTE, CHICHA DE COYOL, sonido onomatopéyico que el pueblo traduce de uno de los sones arrancados al bombo y a los tambores.

Los instrumentos del Atabal, como los otros equipos de nuestro folklore, los guarda un mayordomo que tiene potestad de heredarlos a la persona que él crea más indicada para continuar la tradición con entusiasmo y celo, por lo general un miembro de su familia.

Desde principios de Septiembre comenzaban los “ensayos”, que se efectuaban en un patio adecuado y revestían toda la seriedad como le correspondía a nuestra sinfónica tamboril y cómo podría haberlo exigido el Maestro Delgadillo con sus solistas.

Los toques del Atabal son varios. Unos 15 tambores y un bombo pueden hacer maravillas con los bolillos, ejecutados por expertos palilleros y redoblantes. El más popular es el “callejero”, de acelerados compases, es el son de caminar; suena muy parecido al escape del motor de una motonave.

Mientras iba por las calles el Atabal, los “puesilleros” iban improvisando sus  poesías, con las que saludaban a los vecinos por donde pasaban, sacando a relucir apodos, murmuraciones, agradecimientos, etc.

Aaaaaahhhhhyyyyy

Por aquí viven los micos

y también los Mondragones,

la mujer de Marenquito

es la de los pantalones.

Para recibir el Atabal (esto se hacía para promesas) se le avisaba al Mayordomo y el recibidor dejaba colgada en la puerta de su casa una lámpara tubular encendida, señal de que allí era la cosa. Después de visitar el templo o atrio de la Iglesia de San Francisco, donde se venera la imagen de la Virgen del Rosario, en cuyo honor salía el Atabal, y exaltar sus favores, daban comienzo a las visitas.

Aaaaaahhhhhyyyyy

Vigencia del Rosario

aquí te va mi oración,

para que nos acompañes

y nos eches tu bendición…

Al llegar a la casa del “recibidor” se iniciaban las “puesillas” en honor al promesante, con saludos par su familia, luego las “puesillas” tomaban cualquier curso. Momentos después estaban las puertas abiertas y todo el vecindario acudía a presenciar el toque y a divertirse. Los tambores formando un círculo ejecutaban los toques; en dicho círculo se incluían los alumbradores, dos hombres que portaban arriba de un palo sendas lámparas tubulares. Creo que estos personajes han reemplazado a los achoneros o alumbradores de la época oscura de la colonia.

A esta altura ya había salido el primer litro de guaro. Cada atabalero andaba colgada en la cintura una botella de a litro, en donde echaban la mayor pare del licor que les daban; no podía haber borrachera, por lo que se ingerían únicamente los “necesarios”; luego venían los nacatamales, la cajeta y otros obsequios que alcanzaban también a los puesilleros, incluyendo su media cuarta. Una limosna para la “Chayito” y una salva de morteros y cohetones anunciaba que la promesa había sido cumplida.

Paraban los tambores cuando el puesillero imponía silencio con el tradicional grito: ¡Aaaaaayyyyy…!

Esta cajeta que me han dado,

no me quita la gana,

parece barro mojado,

pásame la “sorbetana”.

Y cómo aplaudiendo la inspiración del puesillero, a quien la cajeta de leche que le dieron no le pareció muy gustosa, repicaban los tambores: PAN–PAN RATAPAN-PAN: PAN y una nueva voz gritaba agregando un nuevo verso a la noche atabalera y el arrabal. El Atabal era una antología de poetas, callejeros sin nombre, pero poetas de ingenio y de gracias popular.

Dicen que el Atabal tuvo su origen en Granada, España, cuando con ruido metido por cientos de tambores fueron desalojados los moros de un fuerte que había sido tomado por ellos y de mucha importancia para los españoles. Eso tuvo lugar un 19 de octubre, día consagrado a la festividad de N. S. del Rosario en cuyo honor salía el Atabal. Funda la Sultana quisieron los andaluces imprimir en nuestra ciudad tal tradición y he aquí que no sembraron en mala tierra, porque al igual que la “yegüita”  y la pomposa celebración de la Purísima se

mantuvo por siglos.

El Atabal no es simplemente una peregrinación callejera y bulliciosa; es algo más que cualquier otra manifestación folklórica de Nicaragua, ya que para su realización entra en juego el ingenio y el talento y aunque sus producciones poéticas sean simples, son al fin manifestaciones de la cultura literaria popular, que si bien no es trascendental, es poesía y valioso juego del ingenio. Personas de refinada cultura iban también tras el Atabal en las noches lluviosas; poetas, escritores, turistas y  gente bien encontraban esas noches la manera de acercarse hasta los poetas de veras que existen ocultos e ignorados dentro del pueblo y del analfabetismo. ¿No hay acaso encanto en una poesía simple, sin gramática, en la que el pueblo sillero dice rimado lo que quiere expresar? Pues eso es, precisamente, el Atabal.

El Atabal debe continuar su trayectoria histórica para que Granada recupere su propio sello tradicional y no debemos permitir que pierda para siempre, lo que es una bella tradición de Granada y de los granadinos. Granada sin el Atabal es una Granada distinta a la que su hermana peninsular nos legara.

Guillermo Torres Sanabria, poeta granadino, atabalero y bohemio de aquellos tiempos compuso este soneto al Atabal, que creo oportuno incluirlo en esta crónica de ayer:

En el silencio negro de la noche serena,

pringado de faroles camina el Atabal;

deambula por las calles como un ánima en pena

y va despertando ecos del lóbrego arrabal.

La copla salta aligera, es rápida falena

que vuela entre las sombras del aire nocturnal;

redoblan los bolillos, el tambor resuena

y el bombo tiene toses de tísico ancestral.

La Virgen del Rosario, su secular Patrona,

lo guía, lo protege, lo lleva y lo perdona

de todos los deslices que pueda cometer.

Y con sórdidos desvelos, con chicha y caña fuerte

el Atabal camina… hasta que ya se advierte

que rompe el primer rayo de un nuevo amanecer.

Este entretenimiento literario, tiene como principal objetivo invitar a los granadinos a que ese año sea recuperado el Atabal: el Municipio debe patrocinar su recuperación. Que se forme un comité para tal objeto entre los amantes de las viejas costumbres, como el Doctor Alejandro Barberena Pérez Pérez, también invito a Barbosa Valleri de Radio Sport, a Pablo Antonio Cuadra, a Ortega Chamorro y a todos los buenos granadinos que tengan medios de difusión para que se inicie una campaña en pro de la restauración del Atabal, volviendo así por el honor y el respeto a nuestro folklore y por la propia personalidad de nuestra hermosa y altiva Sultana.

EL ATABAL. Por: Alfredo Cisneros R. (Obrero Tipógrafo). En: Novedades, 27 de Septiembre de 1964.

En el mes de Octubre el fervor católico granadino vuelca su entusiasmo al festejar el novenario a la Virgen del Tránsito.

Octubre recuerda a los granadinos sin discriminación de clase el deber que han contraído con la posterioridad al no permitir que la tradición de El Atabal termine. En mi alegre Granada, de prestancia andaluza, se recuerda con respeto y cariño a los señores don EULALIO ANTOLÍN y GENARO ROBLETO (“los machs”) en estos días, porque ellos descendían hasta el bajo pueblo, a confundir sus personalidades y sus voces.

Hay gratos recuerdos y máximo cariño, para los señores: don EMILIO HURTADO, don ADOLFITO BENARD, don RODOLFO PEÑA y don MINCHO VÉLEZ, que olvidaban su rancio abolengo aristocrático y se salían en esas noches inolvidables a confundirse con la humilde clase trabajadora, al son de los tambores del Atabal.

No podemos olvidar a dos damas granadinas que recibían El Atabal en sus salones aristocráticos; ellas eran: doña MARIA ÚBEDA DE WEIL y doña MERCEDES MENA, quienes al entusiasmo del toque de los tambores y de las voces de los cantores se salían a las puertas y contestaban también los originales versos que les dedicaban los improvisados poetas callejeros.

Recordemos en esta ocasión el gesto de don Vicente Cuadra que fue Presidente de la República, en el período de los 30 años. En su casa señorial sus familiares recibían la visita de El Atabal y se recuerda que en una de tantas noches, los atabaleros llegaron al cantar de los gallos. Al toque de los tambores, como es costumbre, se abrieron las puertas para recibirlos. Empezaron las bombas. El señor Presidente, al darse cuenta dejó el lecho y salió a la calle para que lo mirara su pueblo. Gesto bello e inolvidable.

Al verle en la calle –es lógico— los muchachos se asustaron. Al momento se escuchó una voz juvenil que gritaba:

“…Ha…vámonos muchachos / vámonos con alegría / Antes que amanezca el día.

Y se retiraron llevando la satisfacción de que su Presidente estuvo con ellos.

Dedicamos un recuerdo sentimental a todas las personas que en una u otra forma han contribuido a que esta tradición no termine; en especial a don PEDRO JOAQUIN BONILLA y familia, quienes se han esforzado por mantenerla hasta hoy.

Aprovechamos la oportunidad para recordarle a don Justiniano Ocón, actual Alcalde de la ciudad de Granada y que fue miembro prominente de aquella juventud salerosa y alegre que está en la obligación como Jefe de la comuna granadina, que en este año se festeje, como se merece, el mes de Octubre con su Atabal.

No está de más recordar una copla altamente patriótica del pensar granadino, que nunca olvidará al invasor del 56.

En la Calle Real de Granada / Se está construyendo un puente / con las costillas de un yankee / y la sangre de un valiente.-

A mi juicio, es criminal, acabar con estas costumbres arraigadas en el pueblo y que nuestros aborígenes heredaron de la tradición española.

Septiembre de 1964.

RITMO DE ATABAL.  Por Fernando López Gutiérrez. En La Prensa, 11 de enero de 2013.

Un breve recorrido histórico y cultural sobre los orígenes del Atabal de Granada y sus personajes

El Atabal Granadino, cuya existencia se remonta a muchísimos años atrás, y que a nivel nacional se reconoce como un rasgo propio de Granada. Según fuentes consultadas su origen se atribuye presumiblemente a dos versiones no plenamente confirmadas ni claras.

La primera señala su origen entre 1532 y 1542 con la instalación en Granada de la orden de los dominicos devotos de la Virgen del Rosario, orden, que según la tradición oral, recibió de la Virgen María el Santo Rosario para la cuenta correcta de las oraciones. Y trasladan e instalan la celebración en la ciudad.

La segunda versión más verosímil por las referencias documentales es que el Atabal Granadino se remonta al siglo XVIII, alrededor de 1751, época de gran fervor granadino a la Virgen del Rosario, lo cual es confirmado por el obispo fray Agustín Morel de Santa Cruz, al mencionar las multitudinarias procesiones de penitencia dedicadas a la Reina de los Ángeles y su Santísimo Rosario.

Novedad popular

Hace 250 años, de una época de fervor y penitencia en la que la devoción era una novedad popular y bien pudo ser el ámbito en que surge espontáneamente por los pobladores o inducidos por los religiosos, esta forma de expresar el sentimiento religioso, con alborozo y algarabía de sones, por hombres y mujeres vecinos del Convento de San Francisco, pobladores humildes del barrio de Santa Lucía, y sus alrededores, que se han empeñado en mantener la actividad.

Según algunos estudiosos locales esta manifestación religiosa popular ha perdido con el curso del tiempo su íntima esencia religiosa, llegando a una cierta secularización que no rompe plenamente con sus orígenes míticos; proceso que en cierto momento llevó al desconocimiento del Atabal por algunos religiosos que lo tildaron de acción decadente y ajena a los preceptos religiosos originales.

PATRIMONIO DE LOS GRANADINOS

El Atabal Granadino es una expresión particular resultado de la mezcla o combinación de otras tradiciones o prácticas antiguas, que provienen de distintas culturas fuentes.

Por un lado de los árabes, que es de donde obtiene su nombre que se traduce como tímpano o instrumento de percusión, el cual es transmitido como elemento cultural a la región de España y por medio de la conquista española llega a tierras de América donde se mezcla con las variantes indígenas.

Nuestro Atabal merece la atención de los granadinos para que perdure en el tiempo como lo que es auténtica expresión popular religiosa y cultural.

Con sus épocas de altas y bajas la manifestación se sigue perpetuando en el tiempo como expresión popular de la religiosidad de personas que veneran y se encomiendan a la Virgen del Rosario del Templo de San Francisco.

20 AÑOS DE TRADICIÓN

El actual Atabal, bajo la mayordomía de Fernando López Miranda, “El Cabo López”, por espacio de casi veinte años, si bien es cierto no ha vuelto al antiguo tipo de Atabal, al menos ha experimentado un sensible acercamiento a su espíritu original.

Y quizás podemos atrevernos a decir, con objetividad, que con su peculiar personalidad y don de gente le ha proyectado su esencial sentido de manifestación folclórica y cultural.

La muestra de ese afán son los actos de manifestación religiosa que actualmente bajo su dirección y la colaboración de varias personas de la ciudad celebran, pese a encontrarse cerrada la iglesia de San Francisco desde hace un año por los trabajos de restauración, pero cuya finalidad lleva implícita su revalorización ante la sociedad granadina que aparenta permanecer ausente, ajena a este esfuerzo que solo es posible mantener con voluntad y recursos. El Atabal mantiene su recorrido los sábados y domingos a las casas de los promesantes.

LOS INSTRUMENTOS

Según Julián N. Guerrero y Lolita Soriano, en su Monografía de Granada, señalan que los instrumentos del Atabal granadino lo componían antiguamente diez tambores, un bombo o tambor mayor, cuatro tambores medianos, cinco tambores pequeños, y un pito indígena, del cual no existe ninguna otra referencia, lo que puede presumirse es una inexactitud de estos estudiosos y que es una equivocada referencia más bien asociada a los instrumentos de la Yegüita de San Juan, la otra manifestación religiosa importante de Granada.

Alejandro Barberena Pérez, en su libro Granada dice que son nueve: cuatro tambores pequeños, cuatro tambores grandes, un bombo. Pero Enrique Peña Hernández, en sus escritos sobre el tema indica que son entre siete y 14 tambores más el bombo. El musicólogo Salvador Cardenal, señala entre dos o 14 compuestos por dos bombos, seis tambores medianos y cuatro tambores pequeños.

Actualmente se han reducido a: cinco tambores y un bombo. Como elementos de acompañamiento de los instrumentos se agregan dos lámparas que junto al atuendo de cotona y sombrero completan una especie de cuadro o escenografía de teatro musical callejero.

LAS COPLAS

Es la típica bomba o composición rimada en cuarteto o redondilla conocida como copla o puesiya, en la que se busca la rima del segundo verso con el cuarto y expresa el ingenio del puesiyero y la sagacidad de componer la rima improvisada con rapidez.

Antiguamente estas coplas estaban exclusivamente referidas a los temas religiosos, en la actualidad se ha desvirtuado o bien ampliado sus temas de referencias, en alusión al promesante, a la Virgen o a la acción que desarrollan en el trayecto de las visitas a los promesantes.

LOS SONES MUSICALES

En cuanto a los sones subsisten las diferencias entre los investigadores, quienes al igual que en lo referente a la cantidad de instrumentos y naturaleza, difieren en los sones. Peña Hernández en el año 1968 señala que son cuatro sones: Trago de Aguardiente, Chicha de Coyol; Alegre Callejero; Entre Nardos y Cipreces: Son de Palitos.

Barberena Pérez, según referencias de 1971, indica que son cinco sones: Callejero; Trago de Aguardiente, Chicha de Coyol; Entre Nardos y Cipreces; Son de Palitos; Despedida de los Compañeros.

Salvador Cardenal, conforme datos de 1977 apunta que son siete sones: Llamado de Personal o Llamado de Devotos; Iniciación del Callejero o Iniciación de la Marcha; Frente al Altar de María o El Callejero; Trago de Aguardiente; Son de Palitos; Un Bolillo o Son de Promesantes; Paso de Camino.

Según datos proporcionados por el Mayordomo y los atabaleros actuales (1997) se ejecutan los siguientes seis sones: Un Bolillo; Callejero; Trago de Aguardiente, Chicha de Coyol; Paso de Camino; Son de Palitos; Los Bolillos. ■

Buho

HISTORIA DE VIDA

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Vamos a restringir los ensayos publicados en esta sección: (1) La política editorial no permite publicar ensayos biográficos sobre personas vivas; y (2) los personajes biografiados deben trascender el ámbito local y doméstico. Es decir, no se va a permitir publicar ensayos cuya única importancia es ser un antepasado del autor, o los méritos del biografiado se limitan a su ciudad. Los personajes biografiados deben tener importancia nacional o regional; es decir, Costa Caribe, las Segovias y la región del Pacífico.

El cultivo de la biografía y la autobiografía en Nicaragua tiene antecedentes como la autobiografía de Rubén Darío, compuesta en Buenos Aires y fechada entre el 11 de Septiembre y el 5 de Noviembre de 1912. Entre nosotros están las autobiografías de Emiliano Chamorro136F[92], Cabos sueltos de mi memoria del Dr. Carlos Cuadra Pasos137F[93], y Memorial de mi vida de Blas Hurtado y Plaza (1722-1792)138F[94].

La autografía es un género literario que ha recibido muy poca atención en la historia de la literatura española. Es difícil escribir una autobiografía que sea verificable, basada en hechos, y que sea neutral.

Hemos publicado hasta hoy, el No. 78 inclusive, unos 164 ensayos biográficos. Entre los autores más prolíficos en este tema han sido Jorge Eduardo Arellano, Eddy Kühl Arauz, Ramón García Maldonado, Francisco-Ernesto Martínez, José Mejía Lacayo, Flavio Rivera Montealegre, y Carlos Tünnermann Bernheim.

Cristo

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

Rector de la Universidad Santo Tomas De Oriente Y Mediodía (USTOM)

El Dr. Roberto Ferrery Echaverry ha aceptado ser editor provisional, mientras él decide si esta nueva actividad es compatible con la dirección de su universidad, y/o mientras el Dr. Humberto Carrión resuelve el asunto pendiente con las autoridades policiales de Nicaragua. El tiempo dirá si el Dr. Carrión retoma la posición de editor de la sección de derecho, o si el Dr. Ferrey decide ser editor definitivo de la sección.

El Dr. Ferrey es nicaragüense. Abogado y notario público, Director de la Universidad Santo Tomas de Oriente y Mediodía; Máster en Derecho Comparado, Southern Methodist University (Dallas, Texas, EEUU). ex embajador de Nicaragua en Chile. Catedrático Universitario en: Derecho Constitucional, Introducción al Estudio del Derecho, Derecho Internacional Público, y de la Integración Centroamericana.

Es nuestra intención aportar información jurídica sobre la normativa existente, cambiante o ausente, en el entramado político--administrativo que podría ayudar a sustentar u modelo de Estado de Derecho nuestro. Como ejemplo refiero la falta de un ordenamiento jurídico del área del Derecho Administrativo, área considerada intocable desde la época somocista. Creemos que las regulaciones administrativas son claves para limitar las facultades discrecionales existentes actualmente y que facilitan los actos de corrupción. Es necesario precisar las facultades propias de todo funcionario público, incluso el Presidente de la Republica, para hacer efectivo el principio de la Legalidad, nadie por encima de la ley. Ello además daría garantías plenas a la labor empresarial privada que opera en conjunto con la Administración Pública.

Como expreso el jurista y segundo Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, UN GOBIERNO DE LEYES, NO DE HOMBRES.

RESEÑAS

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Se reciben reseñas tanto críticas como descriptivas. Enviarlas directamente al editor de la sección. Las descriptivas describen el libro sin juzgarlo. Son importantes porque permiten al lector tener un conocimiento más profundo del libro aún antes de leerlo. Las reseñas críticas, por lo contrario, juzgan el contenido, sus méritos y sus defectos manteniendo un espíritu objetivo y un lenguaje académico.

El criterio del editor es que una reseña es una forma de crítica literaria en la que un libro se analiza en base al contenido, el estilo y el mérito. Debe evaluar los aciertos y desaciertos del autor con un nivel académico. No debe ser un panegírico del autor, sino una guía para el lector. La reseña debería ser una fuente primaria de opinión que oriente al lector antes de comprar o leer el libro.

Flora de Nicaragua: Reseña de la exploración botánica

W. D. Stevens y Olga Martha Montiel

La realización de esta Flora, como cualquier otra, se ha basado en dos pilares fundamentales.  Por un lado, la recopilación de la bibliografía relevante para Nicaragua, y por otro, el estudio de los ejemplares de herbario que sustentan todo el trabajo florístico y taxonómico.

En primer lugar, creemos necesario presentar una breve síntesis con las obras más importantes escritas sobre la flora de Nicaragua. El  primer recuento florístico significativo de Centroamérica fue el realizado por William Botting Hemsley (1879–1888). En este trabajo, Costa Rica y Guatemala tuvieron buena cobertura para la época, pero el resto de los países fueron mencionados sólo en ocasiones. En el caso de Nicaragua se citaron menos de 1,000 especies, lo que refleja el escaso conocimiento florístico del país. Posteriormente, Miguel Ramírez Goyena (1909–1911) publicó su Flora Nicaragüense en dos volúmenes. Gran parte de la información para este trabajo, debió de haber sido extraída de la literatura, pues aunque Ramírez Goyena viajó durante muchos años por todo el país estudiando las plantas en el campo, no hay constancia de que realizara colecciones. Eddie Salter (1957) publicó De la Flora Nicaragüense, una compilación de información sobre plantas de uso económico del país. Frank Conkling Seymour (1980) publicó su A checklist of the vascular plants of Nicaragua, un inventario de la flora basado en décadas de trabajo de campo y revisión de varios grandes herbarios. Basada en el manuscrito inédito de Mociño preparado después de su viaje a través de Centroamérica, entonces "Guatemala", entre 1795 y 1796, J. Luis Maldonado Polo (1996) publicó la Flora de Guatemala de José Mociño. Por último, Flora Mesoamericana incluye Nicaragua en su cobertura y los primeros dos volúmenes (1994, 1995) ya han sido publicados.

Como ya quedó dicho, la otra base fundamental de la Flora es la colección de muestras botánicas. Estas han sido acumuladas a través de los siglos y están dispersas en los herbarios del mundo. Tenemos datos de 23 personas, todos extranjeros, que colectaron plantas antes del año 1900. Las colecciones más antiguas que conocemos de Nicaragua resultaron de la expedición inglesa "Voyage of the Sulphur"; en ella, los naturalistas George W. Barclay, Richard Brinsley Hinds y Andrew Sinclair pasaron un tiempo, en abril de 1837, en el puerto de El Realejo (Chinandega) y por lo menos subieron a los Volcanes El Viejo (ahora San Cristóbal) y Cosigüina, recolectando, aparentemente, unos cientos de muestras. Respecto a la expedición de Mociño, hasta la fecha no hemos encontrado plantas nicaragüenses entre sus colecciones. En 1841 arribó el naturalista austriaco Emanuel Ritter von Friedrichsthal, quien entrando por el Río San Juan, y pasando por Chontales., Granada y Rivas, llegó hasta Costa Rica, resultando su expedición en unas 800 colecciones. Sin duda, el botánico más importante durante todo el siglo XIX fue el danés Anders Sandoe Oersted, quien entre los años 1846 y 1848 recolectó miles de muestras en casi todo el país, especialmente en “Segovia”. En 1856 el norteamericano Charles Wright recolectó cientos de muestras sobre la ruta San Juan del Sur-San Juan del Norte, la gran mayoría sin datos específicos en las etiquetas. En 1867 el gran botánico alemán/inglés Berthold Carl Seemann llegó a trabajar como ingeniero en las minas de Chontales., en donde murió en 1871, dejando una valiosa obra tanto escrita como de muestras botánicas. En aquella época el botánico inglés Ralph Tate viajó a Nicaragua a visitar a Seemann y él también dejó muestras importantes. Paul Lévy, ingeniero belga, recolectó casi 1,500 muestras en el período 1869–1870, mayormente en los alrededores de Granada. El alemán Ernst Rothschuh recolectó aproximadamente 650 plantas en 1893, princi-palmente en Matagalpa y Jinotega. También en 1893, los norteamericanos Bohumil Shimek y Charles Leonard Smith hicieron una gran recolección de helechos entre San Juan del Norte y la Isla de Ometepe. Charles Fuller Baker, también norteamericano, recolectó más de 2,500 muestras en el área del pacífico del país a partir de 1895. Otros botánicos importantes del siglo XIX fueron August Fendler (1846), Joseph von Rawicz Warszewicz (1846), Heinrich Rudolph Wullschlaegel (1855), Hermann Wendland (1856), John Torrey (1856), William Cummings Shannon (1893) y Henri François Pittier de Fabrega (1895).

Otras 88 personas han colectado plantas durante el siglo XX antes del comienzo de la Flora de Nicaragua. Aparentemente Ramírez Goyena no hizo colecciones, o si las hizo, no han sido localizadas. La serie de colecciones más grande de esta época fue la de Seymour y sus colegas, quienes juntaron casi 8,000 números entre 1968 y 1976. Un grupo de Hermanos del Instituto Pedagógico de Varones “La Salle”, que incluye a Diocleciano Chaves, Antonio Garnier y Artemio René, hicieron una gran labor botánica en el área de Managua, reuniendo más de 6,000 colecciones. El famoso botánico Paul Carpenter Standley recolectó casi 4,000 números y Louis Otho Williams más de 4,000; el hondureño Antonio Molina Rossito, discípulo de ambos, juntó más de 3,000 números. El infatigable botánico nicaragüense, Juan Bautista Salas, recolectó un buen número de muestras en esta época. Alfonso Henry Heller hizo una gran colección de orquídeas de todos los rincones del país y, aunque muchas muestras se han perdido, las que todavía quedan hacen de esta familia de plantas una de las mejor conocidas de Nicaragua.

Antes del comienzo de esta Flora de Nicaragua, que se inició con el trabajo de Jaime Incer en 1976, estimamos que había unas 58,000 colecciones de plantas nicaragüenses. Durante el trabajo de campo del proyecto, entre 1976 y 1986, se añadieron otros 85,000 números. Estimamos que las colecciones de plantas nicaragüenses alcanzaron pues unos 143,000 números, fruto del trabajo de 459 colectores.

La serie de números más grande de plantas colectadas en Nicaragua en todos los tiempos es la de Pedro Pablo Moreno, que llega casi a 29,000 y este enérgico colector aún sigue activo. Otros nicaragüenses con más de mil colecciones son Mauricio Araquistain, Doribel Castro, Alfredo Grijalva, Myra Guzmán-Teare, Felícito Ortíz, Walter Robleto, Ricardo Rueda y Juan Carlos Sandino. Angela Laguna tiene menos de 500 números pero sus colecciones están entre las más interesantes, contando con muchas novedades.

No hemos compilado activamente colectores o colecciones desde 1987. Es obvio que hay muchos nuevos nombres para agregar a esta lista, mayormente europeos con poco o ningún contacto con oficiales nicaragüenses y por ello difíciles de enumerar. Tres botánicos nicaragüenses, Grijalva, Moreno y Rueda, con sus numerosos y dedicados estudiantes, siguen activos en el estudio de la flora, lo que asegura que el conocimiento de la diversidad biológica va a seguir aumentando fruto de su trabajo.

REFERENCIAS

Davidse, G., M. Sousa S. y A.O. Chater (eds. generales). 1994. Flora Mesoamericana. Vol. 6. Universidad Nacional Autónoma de México, Missouri Botanical Garden, The Natural History Museum.

Davidse, G., M. Sousa S. y S. Knapp (eds. generales). 1995. Flora Mesoamericana. Vol. 1. Universidad Nacional Autónoma de México, Missouri Botanical Garden, The Natural History Museum.

Hemsley, W.B. 1879–1888. Botany. En: F.D. Godman y O. Salvin (eds.). Biologia Centrali-Americana. R. H. Porter and Dulau.

Maldonado Polo, J.L. 1996. Flora de Guatemala de José Mociño. Ediciones Doce Calles.

Ramírez Goyena, M. 1909–1911. Flora Nicara-güense. Compañía Topográfica Internacional.

Salter, E.A. 1957. De la Flora Nicaragüense: árboles y arbustos más notables. La Salle.

Seymour, F.C. 1980. A checklist of the vascular plants of Nicaragua. Phytologia Mem. 1. ■

Mojarras

GENEALOGÍA

Editor provisional: José Mejía Lacayo

En esta sección queremos publicar los orígenes o historia de los apellidos hispanos o extranjeros con base a las tradiciones familiares, la etimología de los apellidos y la información genética disponible. La extensión de las monografías no debe exceder diez páginas.

Usando el símil del árbol genealógico, se pueden recopilar las ramas, o descubrir las raíces. El objetivo principal en genealogía de las ramas es identificar todos los ascendientes y descendientes en un particular árbol genealógico y recoger datos personales sobre ellos. Como mínimo, estos datos incluyen el nombre de la persona y la fecha y/o lugar de nacimiento.

En la genealogía de las raíces, se trata de descubrir el origen y la historia del apellido. Yalí Román abordó teoréticamente en sus listas de Inmigrantes Hispanos (228) e Inmigrantes Extranjeros (293); además de Algunos Conceptos Básicos de Genealogía (28 páginas digitales), todos publicados en el Boletín de Genealogía publicado por la Academia de Ciencias Genealógicas de Nicaragua. Pocas personas e instituciones conocieron y reconocieron el valor intelectual del Dr. Román

Norman Caldera Cardenal, que es sin duda el genealogista que tiene la base de datos más extensa de Nicaragua, resolvía sus dudas auxiliado por Yalí Román. Norman Caldera ha publicado varios libros impresos: La familia Argüello: de España a Nicaragua. (Managua: Genealogía, Heráldica e Historia Familiar, 2007); Los Retoños de Punta Icaco: los Montealegre Sansón y Montealegre Lacayo de Chinandega, Nicaragua. 2012; La descendencia del general José Antonio Lacayo de Briones y Palacios: en Nicaragua y el mundo. (Nicaragua: N.J. Caldera C., 1993). Además de otros libros sobre relaciones exteriores. El editor de RTN quisiera que Norman fuera el editor de esta sección.

Otros genealogistas importantes son Esteban Duque Estrada Sacasa, autor de Nicaragua: historia y familias, 1821-1853. (Managua: E. Duque Estrada Sacasa, 2001) y de Cubanos en Centroamérica: siglo XIX. Managua, Nicaragua: E. Duque Estrada Sacasa, 2005.

Miguel Ernesto Vijil publicó en Apellidos Nicaragüenses, monografías sobre los Gurdián-Icaza, José Cástulo Guardián Sevilla, e Icaza versión 3. Hay otros genealogistas como Francisco-Ernesto Martínez quien realizó una extensa monografía sobre los antepasados de sus padres, en once volúmenes impresos por demanda en el Centro Digital XEROX-UCA. Y Favio Rivera Montealegre que también ha publicado en Apellidos Nicaragüenses. No intento nombrarlos a todos, solo a aquellos que de una u otra manera se han puesto en contacto con el Editor de Revista de Temas Nicaragüenses.

Pocos están vivos como para poder colaborar en esta nueva sección; no queremos publicar muchas páginas sobre árboles de ramas familiares privados, más bien ilustrar el origen o la historia de los apellidos. No importan las ramas sino las raíces.●

Descendientes de Benito José Abaúnza

Enrique Bolaños Geyer

Reproducido de la Genelaogía Abaunza en Nicaragua. Reproducimos las primeras seis generaciones porque el documento completo es de 392 páginas.

Algunas frases están en inglés en el original, generadas por el programa de computadora que usó don Enrique.

GENERATION 1

1. BENITO JOSÉ1 ABAÚNZA nació en la Villa de Bustar Viejo, Toledo. Murió en sep-1804 in Nicoya, Guanacaste1. Se casó con MARÍA ANTONIA MARTÍNEZ TRINEROL in 1762 in León, Nicaragua, Hija de Francisco Pablo Trinerol and Francisca Siesar. Murió el 26-jun-1770.

Notas sobre BENITO José Abaúnza:

El primer Abaúnza conectado con Nicaragua fue Benito José (Joseph) Abaúnza, español, casado con María Martínez Trinerol.

Abaúnza es un apellido raro en Nicaragua; había unas 535 personas que llevan el Abaúnza como primero o segundo apellidos en octubre de 2001.

Norman Caldera dice: "Don Benito Joseph fue escribano Real y de la Real hacienda. Así firma al pie de un documento fechado en el Realejo el de Diciembre de 1776 y en otro, el 4 de Marzo de 1787. El 16 de Agosto de 1787 firma como administrador de la Renta de Alcabalas.

Abaúnza es un apellido vasco, de las proximidades de Bilbao, de donde pasó a otros puntos de España y América. No hay villas o ciudades españolas que lleven el nombre de Abaúnza según el Atlas Encarta 1998. Se desconoce el origen del apellido entre las diferentes clasificaciones de lugar, patronímico, apodo oficio y adorno. Entre los Abaunza de notoriedad en España están: Don Cosme Abaúnza y Lacorzana, natural de Madrid, ingresó en la Orden de Santiago en 1654. Ingresaron a la Orden de Calatrava: Don Pedro Abaúnza y Aguirre Lelibont y Fajardo, natural de Madrid; don Francisco Pascual de Abaúnza y Merino Carmenati y Rojas, natural de Granada; su hermano don Pedro Clemente; y don Félix Abaúnza y Rivas Aguirre y González de Madrid, natural de Jean (todos en 1702). Don Carlos Abaúnza, abogado de la Real Chancillería de Valladolid, don Juan de Abaúnza, vecino de Burgos; don Antonio de Abaunza, vecino de Buitrago, y don Gregorio de Abaunza, vecino de Sevilla, probaron su nobleza en la sala de hijosdalgo de la Real Chancillería de Valladolid en 1549, 1553,1578 y 1611, respectivamente".

ARMAS:

Según Norman Caldera: "En campo de plata, tres bandas de azur; medio partido de azur con un castillo de oro; cortado de ondas de azur. Bordura de gules".

Las de la casa de Abadiano: De azur, con una banda de oro, cargada de una cotiza de gules y engalonada en cabezas de dragón de plata.

DIVISA:

"Arcana Dispositione Dei", puesta en letras de oro sobre un volante de azur.

Las que Fray Francisco Lozano consigna como propias de Abaunza y Abaunza, son estas: De plata, con tres bandas de azur, medio partido de azur con un castillo de oro, cortado de ondas de agua de azur y plata. Bordadura general de gules.

Don Juan Bolaños de Velazco, en sus "Sumarios de Noblezas y sus Blasones", tomo XI, folio 350, escribe que Don Francisco Gómez de Arévalo, Cronista de Carlos II, dice que los Abaunza usaron también las siguientes armas: Unos: en campo de oro, una cruz flordelisada de azur, vacía y cargada de otra llana, de oro. Otros traen ese mismo escudo, pero añadiendo en el primero y cuarto cantón de la cruz una caldera de sable, y en segundo y tercero un creciente de azur. Otros traen escudo partido en palo; el primer cuartel, de oro, con una cruz llana de azur, y en el segundo, también de oro, una flor de lis de azur. Otros usan esas mismas armas, pero en el segundo cuartel ponen, en vez de la flor de lis de azur, un árbol de sinople y dos estrellas de azur. Otros traen también escudo partido: en el primer cuartel, de oro, dos cabras de sable, y en el segundo, que es así mismo de oro, dos calderas de sable.

Don Pedro Lezcano, en su "Historia Genealógica" les señala: Escudo de oro, con una cruz de azur, vacía florlisada, cortado de azur, con tres flores de lis de oro.

Otros Abaunza, según indica Gómez de Arévalo, traen esas mismas armas, con la diferencia de que en el segundo cuartel de ese escudo cortado ponen, en vez de las tres flores de lis, un árbol al natural, y en el jefe dos estrellas de oro.

Abaunza, linaje de Vizcaya. Fray Francisco Lozano dice que su primitiva casa solar radicó a dos leguas de Bilbao. El mismo tratadista escribe este apellido Abainza, considerado que es el mismo de Abaunza.

Lo cierto es que Abaunza tuvo casa solar en la anteiglesia de Abadiano (Durango), y que una de sus ramas radicó en Álava, en las villas de Alegría y Brantibila. Sus individuos, tenidos siempre por hijosdalgo, desempeñaron en dichas localidades los puestos más preeminentes. De esta rama fue:

I.) Lope López de Abaunza, que casó con doña Juana Iñiguez de Alegría, y procrearon a:

II.) Lope López de Abaunza y Alegría, natural de Alegría de Alava, que hizo información de hidalguía en Brantibila en 1584, ante Diego López de Montoya, Teniente de Gobernador. De su esposa doña Francisca Corzana y Sarmiento, tuvo estos hijos: 1ro.) Miguel López de Abaunza y Corzana, que sigue y 2do.) Diego López de Abaunza Corzana, que marchó a América, y fue Escribano público y de número de la ciudad de Tunja en 1584; III.) Miguel López Abaunza Corzana, nacido en Brantibila, casó con doña Jerónima de Lelibón, natural de Madrid, naciendo de este enlace:

IV.) Cosme de Abaunza y Lelibón, natural y Regidor de Madrid y caballero de Santiago en 1654. De su esposa doña María Aguirre, natural de Guadix (Granada), tuvo a:

V.) Pedro de Abaunza y Aguirre, natural de Guadix y Caballero de Calatrava en 1702. Casó con doña Josefa de Rivas, natural de Madrid, a la que hizo madre de:

VI.) Félix de Abaunza y Rivas, también caballero de calatrava, así como sus dedos Francisco y Pedro de Abaunza Merino.

NUESTRA SEÑORA DE ABAUNZA

Titular de antigua Parroquia, hoy despoblada, ("mortuario") de Abaunza, a un kilómetro del pueblo de Erenchum (Álava). Imagen del siglo XIV (1,15 x 0, 40 x 0,35 m. ) del tipo María. La virgen, sonriente, sostiene una flor, el niño, de pie, bendice y sostiene la esfera del mundo. Es una imagen destacada dentro del arte mariano del siglo XIV.

El poblado de Abaunza, raíz del mismo apellido en el siglo XI, Habaunza- pegada junto con "Hereizguhin" (hon, Erenchum) tres leguas al Monaterio de San Millán. En una donación al mimo monasterio, año1,089, entre los testigos figura García Monnios (Muños Abaunza). El lugar parece que se despobló a finales del siglo XIV por razones de las pestes medievales y las luchas civiles de banderizos.

Notes sobre María Antonia Martínez Trinerol:

TESTAMENTO DE DOÑA MARÍA ANTONIA DE TRINEROL

Del Registro Público de la Propiedad Inmuebles

"Protocolo del Escribano Real y de la Real Hacienda, Don Benito José de Abaunza":

Tomo I. Año 1770 (marzo 9 de Diciembre 14), con 316 folios, incompleto.

Tomo II. Año 1777 (enero 7 de Junio 21), con 95 folios, incompleto. Lectura Paleográfica de Luis Cuadra

Cea. (Marzo 21, 1945).

Tomo I. Folio 204/209: Testamento Cerrado de Doña María Antonia Martínez de TrInerol. Carátula del

sobre:

"En la ciudad de León en veinte y tres de Junio de mil setecientos setenta años. Ante mí, Joachin Raphael Oconor alcalde Ordinario por falta de otro escribano y por el actual marido de Doña María Antonia Trinerol, quien hallándose en cama, me ha llamado excluido ante los testigos infrascriptos, un papel de una cuarta de largo, una sexma de ancho y medio dedo de grueso, cerrado y sellado con siete sellos, con lacre, el cual dice ser su testamento y que en él tiene escrito la protestación de la fe, señalando sepultura... (roto)... mandas forsosas, Mortaja y funeral, nombrando Albaceas y demás cláusulas y conducentes a su disposición, y que ...(roto)... se guarde y cumpla. Yo dicho Alcalde certifico que conozco a dicha Señora y que está en su juicio y rasón natural, y lo otorgó y firmó ante mí, y en presencia de Dn. Francisco Mantilla, de Dn. Juan Baptista Herrera, Dn. Pedro Viscaya, Justo Hernández, Benardo de los Ríos, Juan de Dios Hernández, y Manuel Baca, testigos vezinos, llamados y rogados por la testadora, para verlo así otorgar y lo firman de que certifico.

(f) Joachin Raphael Oconor, María Antonia Trinerol, Justo Buenavent Hernández Francisco Mantilla, Juan Baptista Sánchez de Herrera, Pedro Viscay, Bernardo de los Ríos, Juan de Dios Hernández.

TESTAMENTO

Folio 204 (Sello de la Real Hacienda)

VN Real, Sello tercero, Años de Mil setecientos y Setenta y Ocho y Sesenta y Nueve.

En nombre de Dios todo poderoso, y de la siempre Virgen María Madre de Dios y Señora nuestra concebida sin mancha de pecado original. Amén. Notorio sea a todos los que la presente carta de mi testamento, cerrado, última y final voluntad vieren, cómo yo, Da. María Antonia Martínez de Trinerol, vesina de esta ciudad, y natural de la ciudad de Granada, hija lexitima y de lexitimo matrimonio de don Francisco Pablo de Trinerol y Da. Francisca de Siesar, el primero es difunto, y natural que fue de la ciudad de Roma y la segunda vive, vecina y natural del pueblo de Masaya, estando enferma en cama, de enfermedad que Dios Ntro. Señor ha sido servido darme pero en mi entero juicio, memoria y entendimiento natural, creyendo como firmemente creo en el Altísimo Misterio de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios Verdadero y en todo los demás Misterios que tiene, predica y enseña Nuestra Santa Madre y católica, apostólica Romana vaxo cuya fe, y creencia, he vivido y protexto vivir y morir como Católica y fiel cristiana y temiéndome de la muerte como cosa natural de toda criatura viviente ... (roto)...cosa incierta, quiero hazer y ordenar este mi testamento para declarar en él las cosas del descargo de mi conciencia, y para su mayor asierto invoco por interzedora y abogada a la siempre Virgen María Madre de Dios y Señora Ntra., al Glorioso Patriarca el Sr. Sn. José su castísimo Esposo, al Santo Ángel de mi guarda, y de mi nombre, y a los demás Santos y Santas de la Corte del Cielo, a quienes pido humildemente se interpongan con Nuestro Señor Jesucristo me perdone mis pecados y salve mi alma, y con este Divino auxilio, lo hago y ordeno en la forma siguiente.

Primeramente: Encomiendo mi alma a Dios nuestro Señor Jesucristo que la crio y (sigue en folio 205) redimió con su preciosísima sangre, y el cuerpo mando a la tierra de que fue formado, el cual quiero y es mi voluntad que cuando la de Dios Nro. Señor fuere servido de llevarme de esta presente vida a la otra, sea amortajado y velado en la Iglesia del Convento de nuestro Padre San Francisco y amortajado con el avito de la sagrada religión de nuestra Señora de Mercedes, de que soy hermana, y las demás solemnidades de mi entierro sea llana, o a la disposición de mi marido, diciéndome misa de cuerpo presente, y nueve misas rezadas, al tiempo de mi entierro, pagadas a ocho reales y consecutivos los nueves días el novenario resados, lo que se pagará del quinto de mis bienes, y así lo declaro para que conste.

Mando se den de limosna a los Lugares Santos de Jerusalem, redempción de captivos, y Nuestra Señora de Guadalupe de México, a cuatro reales a cada una.

Yt. Declaro que fuí casada y velada según orden de nuestra Santa Madre Iglesia de primeras numpcias, con don Martín de la Rea, natural y vecino de... (roto).... en los reynos de España, con quien no tuve subcesión alguna, ni este aportó al matrimonio cosa alguna, ni en su fallecimiento dejó caudal alguno. Declárolo así para que conste.

Yt. Declaro que fuí cada en segundas numpcias con Don Alexandro Alvarado, natural de la Isla y ciudad de la Havana, con quien tuve un hijo, que hasta hoy vive llamado Juan Paulino, y dicho mi marido no aportó cosa alguna al matrimonio, ni dejó caudal alguno, declárolo así.

Ytt. De tercera numpcia soy Casada con Don Bentio Joseph Abaúnza, natural de la villa de Bustar Viejo, en el Arzobispado de Toledo, tiempo ha (sigue folio 206) como de ocho años, y hemos tenido por hijos a Francisco Joseph, y Justo Antonio, ambos existentes, declárolo así.

Ytt. Declaro que al tiempo que contrage este último matrimonio, hice capital de bienes de cantidad de dos mil doscientos cuarenta y un pesos siete reales, inclusive quinientos pesos que mi madre me dio de su parte, por solo pertenecerme de legitima paterna, mil setecientos cuarenta y un pesos siete reales, toda la cual cantidad está en una hacienda de campo nombrada San Francisco de Tomatoya, jurisdicción de Granada, como más por estenzo consta de dicho capital. Declárolo así y por mis bienes.

Ytt. Declaro por mis bienes dos esclavas, una llamada Gerónima, que compré en cantidad de Trescientos pesos y la (folio 206, vuelto) otra María de la Concepción en Cantidad de doscientos y cinquenta pesos de mi propio caudal, adqurido de mis advitrios, constante nuestro último matrimonio, declárado así.

Yt. Delcaro una cadena de oro, que compré en ciento treinta y cinco pesos, y dos sigarreras de plata, la una sobredorada, declárolo por mis bienes.

Yt. Dos sortijas de oro que así mismo compré en siete pesos y otra cadena de oro que compré en sesenta pesos, declárolo por mis bienes.

Ytt. Declaro que este mi último marido no aportó caudal alguno al matrimonio por lo que todos los demás bienes y o menage que se encontrase, deben entrar en cuerpo de bienes para su formal división y así lo declaro para que conste.

Yt. Declaro por mis bienes la cantidad de quinientos pesos de dinero efectivo que están guardados en una de mis cajas de esta mi morada. Declárolo (pasa folio 207) por mis bienes.

Ytt. Declaro que es mi voluntad se imponga una capellanía de principal de doscientos pesos al dinero existente que tengo declarado a satisfacción de mis albaceas, de que serán capellanes el primero de mis hijos que lograse estado de sacerdote secular, y en su defecto su subsesión lexitima, y por patrón de dicha Capellanía a mi hijo Juan, e interín este es mayor de edad, a uno de mis albaceas, y por capellán interino al Padre Baldelomar, de Granada, cuyo estipendio a las cuatro misas que es mi voluntad se digan por mi alma, corresponde veinte reales a cada una, y declárolo así.

Ytt. Es mi voluntad que luego que yo fallezca se le entreguen trescientos pesos al Presbítero Dn. Josep Antonio Lacayo, para que los distribuya en lo que le dejo comunicado al señor Alcalde Dn. Joachin Oconor, quien le comunicará a dicho Señor cura para el descargo de (folio 207, vuelto) mi conciencia sin que se entiendan rebajarse del quinto de mis bienes sino del Cuerpo Principal. Declárolo así para que conste, y es mi voluntad que a dicho Señor Vicario Lacayo no se le tome cuenta por ningún término ni en manera alguna, de la distribución de dicho comunicado, cuya cantidad de trescientos pesos se entregará del dinero existente que llevo declarado, y que he adquirido por mis propios advitrios.

Ytt. Declaro por mis bienes cien pesos en doblones que así mismo dejo guardados en una de mis arcas y he adquirido en el mismo modo.

Ytt. Declaro que todas las alhajas declaradas son a más de las que constan en dicho capital, las que se hallan existentes, declárolo para que conste.

(folio 208) Ytt. Declaro que una casa de nuestra morada en la ciudad de Granda, se avaluó en cuatro mil y más pesos, y después, por gusto mío, por salir de dicha ciudad, la vendí en dos mil y cuarenta pesos de cuya cantidad se compró una casa en el Pueblo de Masaya en quinientos pesos y otros quinientos que se gastaron en su composición y los otros mil se han invertido, quinientos pesos que le pagué al padre Meneses que le debía de resto de la casa de Granada y los otros quinientos en porte de las esclavas, declárolo así.

Yt. Delcaro por mis bienes veinte y cuatro pesos que me es deudor don Nicolás Sepeda, vecino de la Villa de Nicaragua, cuya cantidad le di para unos potros, mando se cobren.

Ytt. Declaro que la cuenta de los mozos de la hacienda está al cuidado de mi hijo (pasa folio 208 vuelto) Juan y de mi hermano Dn. Juan Joseph quienes dirán sobre ello, y es mi voluntad, se pase por la cuenta que dieren.

Y para cumplir y pagar este mi testamento, mandas y legados, y lo en el contenido, exijo y nombro por mis albaceas testamentarios, en primer lugar al Señor Cura y Vicario Dn. Joseph Antonio Lacayo, en segundo a mi madres Dña. Francisca Siesa y en tercero a hermano don Joseph Martínez de Trinerol, a los cuales les suplico admitan este cargo, y a cada uno de por sí in solidum con igual facultad, les doy el poder y facultad, para que entren en mis bienes y los administren todo el tiempo que les pareciere, aunque haya pasado el año de los albaceasgos porque yo les subrrogo el de más que necesitaren. Y del remanente de todos mis bienes, derechos y acciones que en cualesquiera manera me pertenezcan, instituyo y nombro por (pasa folio 209) mis universales herederos, a los dichos mis tres hijos, nombrados Juan Paulino Alvarado, Francisco Joseph de Paula y Justo Antonio Abaunza, para que los hereden y gozen con la bendición de Dios y la mía, entendiendo mejorar como mejoro en el remanente el quinto de dicho mis bienes, a mi hijo Juan, el mayor; y por lo que mira a la tutoría de éste, le nombro por tutor si fuere de su gusto y agrado a mi hermano Dn. Juan Joseph, por ser mayor, dicho mi hijo, de catorce, encargándole su educación y cuidado; y por lo que respecta a la tutoría de los otros dos mis hijos, es mi voluntad se entregue a Dn. Benito, su padre, lo que les correspondiese de herencia, con la calidad y circunstancia de que los haya de afianzar a satisfacción de mis albaceas para el mayor seguro de estos bienes, así en deudas reales como particulares de que me rezelo puedan padecer algún quebranto. Y reboco y anulo y doy por ningunos, y de ningún valor ni efecto otros (pasa folio 209 vuelto) y cualesquier testamento codicilos, memorias y otras últimas disposiciones que antes de esta haya hecho por escrito o de palabra, para que no valgan ni hagan fe en Juicio, ni fuera de él, porque el que quiero que valga por mi testamento, cerrado, codicilo o en la forma que mejor haya lugar en derecho es este que ahora hago y otorgo en esta ciudad de León de Nicaragua, en veinte y tres días del mes de Junio de mil setecientos y setenta años. Y en este estado, así mismo es mi voluntad que la Negra Gerónima se le adjudiquen a mi hijo Juan en lo que hubiese de haber en la mejora del quinto, que le dejo. Vale. (firmado) María Antonia Martínez Trinerol.

PETICIÓN

Folio 210: Señor Alcalde Ordinario:

Don Benito Joseph Abaunza, Escribano público y de Real Hacienda en esta Ciudad de León, paresco ante vuestra merced y digo: Que doña María Antonia Martínez de Trinerol, mi legitima mujer, el día veinte y tres del corriente otorgó su último testamento inscripto por ante vuestra merced con las circunstancias y solemnidades prevenidas por Derecho. Y respecto de haber pasado dicha mi mujer de esta vida a la Eterna, como a la doce de la noche, y ser yo legítimo interesado, por parte de mis hijos, a vuestra merced pido y suplico mande abrir y publicar el expresado Testamento declarándome por tal, y se lleve a su puro y debido efecto con interposición del judicial decreto, sin perjuicio de cualquier derecho que me pertenesca contra él, de que protesto usar según y cómo me convenga: que es Justicia que pido. Jurolo necesario y por ello. Benito Joseph Abaunza (Rúbrica)

(Folio 210, vuelto): Por presentado y en atención de hallarse en mi poder el testamento cerrado de Doña María Antonia Martínez Trinerol, que otorgó por ante mí en falta de escribano y siete testigos se hagan comparezer a estos por cualquier Ministro de este Juzgado para que reconozca la escritura con sus firmas y pliego donde se hallan, declarado sobre todo, y lo demás que haya lugar en derecho. Así lo proveo, mando y firmo yo, Dn. Joachin Raphael Oconor, Alcalde Ordinario de segunda nominación en León, en veinte y seis días del mes de Junio de mil setecientos y setenta años, actuando como testigo en falta de no haber otro escribano de quien certifico. (f) Joachin Raphael Oconor.

Juan de Dios Hernández, Benito de los Santos Gómez. (Siguen las declaraciones de los testigos, así: Capitán Don Francisco Mantilla, quien dijo es de 51 años de edad. Dn. Juan Baptista Sánchez de Herrera, de 26 años de edad. Dn. Pedro Antonio Viscay, de 24 años de edad. Bernardo de los Ríos, de 45 años de edad. Justo Buenaventura Hernández, de 26 años de edad, poco más o menos. Manuel Baca, de 34 años de edad. Juan de Dios Hernández, de 34 años de edad, poco más o menos). A continuación se copia a la letra el Acta de la apertura del testamento, como sigue:

Folio 215, al margen: "Diligencia de la apertura del testamento: Incontinenti yo dicho Alcalde Ordinario, estando en la casa donde vivía y moraba Dña. María Antonia Martínez de Trinerol, y presentes el capitán Dn. Francisco (folio 215, vuelto) Mantilla, Dn. Juan Baptista Sánchez de Herrera, Don Pedro Antonio Viscay, Bernardo de los Ríos, Justo Buena Ventura Hernández, Manuel Baca y Juan de Dios Hernández, vecinos de esta ciudad, testigos examinados en estos autos, habiéndose reconocido por mí dicho Alcalde estar naturalmente muerta Dña. María Antonia Martínez de Trinerol a quien la llamé por su nombre y apellido por tres ocasiones, se abrió por mí el pliego cerrado en forma de plica, y dentro de él se encontró un papel escripto con seis folios, de folio mayor, que cierra con una firma que dice, María Antonia Martínez Tinerol, el cual fue leído en secreto por mí dicho Alcalde y pareciéndome no contener cosa que pudiese perjudicar a tercera persona, le volví a leer, en altas e inteligibles voces, en prezencia de los dichos testigos y así lo ejecuté, cuyo tenor es el mismo que va por cabeza, haviéndole visto y reconocido por los referidos testigos. Y para que de ello conste, lo pongo por certificación y diligencia, en cumplimiento del auto que antecede, y lo firmo con los (folio 216) expresados testigos de que certifico. Joachin Raphael Oconor, Francisco Mantilla, Juan Baptista Sánchez de Herrera, Pedro Antonio Viscay, Manuel Baca. Bernardo de los Ríos, Juan de Dios Hernández, Justo Buenavente Hernández.

Le sigue el auto de aprobación de 28 de Junio de 1770, por el cual el Sr. Alcalde Oconor declara válido el referido testamento y ordena se lleva a afecto en la forma que mejor haya en derecho. En esa misma fecha (28 de junio de 1770), el Sr. Alcalde Oconor declara se acumulen a estos autos la escritura (se refiere al sobre escrito) y el testamento, poniéndolos por cabeza de ellos.

BENITO José Abaúnza and María Antonia Martínez Trinerol had the following children:

i. FRANCISCO JOSEPH ABAÚNZA2 MARTÍNEZ.

2. ii. JUSTO ANTONIO ABAÚNZA MARTÍNEZ nació en 1766 in Granada, Nicaragua. He died in sep-1804 in Nicoya, Guanacaste. He married AURELIA BARRIOS AVILÉS, hija of Joseph Miguel Barrios and María Mercedes Peregrina Avilés.

GENERATION 2

2. JUSTO ANTONIO ABAÚNZA2 MARTÍNEZ (BENITO José1 Abaúnza) nació en 1766 in Granada, Nicaragua. Murió en Sep-1804 in Nicoya, Guanacaste. Se casó con AURELIA BARRIOS AVILÉS, hija de Joseph Miguel Barrios and María Mercedes Peregrina Avilés.

Notas sobre Justo Antonio Abaúnza Martínez:

Fue muy activo en política. Escribe Tomás Ayón que 1n 1803, el cura del pueblo de Masaya, don Marcelo de los Santos Porras, hizo constar que según los libros da bautismos y el último padrón practicado en su feligresía, se contaba con vecinos españoles aptos para servicio público todos entre 25 y 60 años, entre ellos el Teniente don Justo Abaunza quien a la sazón era subdelegado de Nicoya.

El 13 de julio de 1804 fue nombrado subdelegado del partido deshabitaba en contra de la opinión del Gobernador de la Provincia. Él fallece en septiembre de 1804, en Nicoya.

Justo Antonio Abaúnza Martínez and Aurelia Barrios Avilés tuvieron los siguientes hijos:

3. i. ENCARNACIÓN ABAÚNZA3 BARRIOS. She married (1) DESCONOCIDO REYES. She married (2) DESCONOCIDO.

ii. CAMILO ABAÚNZA BARRIOS. He died before 18042, 3.

iii. JUAN JOSEPH FERNANDO FRANCISCO ABAÚNZA BARRIOS was born on 28-dic-1785 in Masaya, Nicaragua4.

Notes for Juan Joseph Fernando Francisco Abaúnza Barrios:

Juan Joseph Fernando Francisco Abaunza Barrios. Español. Padres: Justo Abaunza y Aurelia de Barrios. Abuelos paternos: Benito Abaunza y María Antonia Martínez Trinerol. Abuelos maternos: Joseph Miguel de Barrios y María Mercedes Ruiz de Avilés. Nació el 28 de Diciembre de 1785. Bautizado el 2 de Enero de 1786 por el Beneficiado Don Domingo Thome. Padrino: el Beneficiado don Joseph A. Patricio de Barrios. Libro de Bautizos de la Parroquia de Masaya, fotocopia de ABG, p. 136.

Notas de investigación:

Fue bautizado por Domingo Thoméu, fue su padrino don Joseph Aparicio Patricio de Barrios.

4. iv. JOSEPH LEANDRO ABAÚNZA BARRIOS was born on 13-mar-1787 in Masaya, Nicaragua. He

married (1) MERCEDES BARRIOS ARGÜELLO, daughter of Juan Ignacio Barrios Avilés and Bárbara Argüello Guerrero. He married (2) MERCEDES MUÑOZ AVILÉS, daughter of Francisco Solano Muñoz Rodríguez and María Antonia Ruiz Cortés.

GENERATION 3

3. ENCARNACIÓN ABAÚNZA3 BARRIOS (Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married (1) DESCONOCIDO REYES. She married (2) DESCONOCIDO.

Desconocido Reyes and Encarnación Abaúnza Barrios had the following children:

5. i. GERARDO REYES4 ABAÚNZA. He married ATANASIA LANZAS in Nueva Segovia, Nicaragua.

ii. JUAN POLICARPO REYES ABAÚNZA was born on 26-ene-1826 in Masaya, Nicaragua.

Desconocido and Encarnación Abaúnza Barrios had the following child:

i. JUAN POLICARPO4 ABAÚNZA was born on 26-ene-1826 in Masaya, Nicaragua.

4. JOSEPH LEANDRO ABAÚNZA3 BARRIOS (Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 13-mar-1787 in Masaya, Nicaragua. He married (1) MERCEDES BARRIOS ARGÜELLO, daughter of Juan Ignacio Barrios Avilés and Bárbara Argüello Guerrero. He married (2) MERCEDES MUÑOZ AVILÉS, daughter of Francisco Solano Muñoz Rodríguez and María Antonia Ruiz Cortés.

Notas sobre Joseph Leandro Abaúnza Barrios:

Joseph Leandro Abaunza Barrios. Español. Padres: Justo Abaunza y Aurelia Barrios. Abuelos paternos: Benito Abaunza y María Antonia Martínez Trinerol. Abuelos maternos: Miguel de Barrios y María Mercedes Peregrina Avilés. Nació el 13 de Marzo de 1787 y bautizado el 29 de Mayo de 1787 en caso de necesidad, entonces. Padrino: el Beneficiado Don Joseph Aparicio Barrios. Libro de Bautizos de la Parroquia de Masaya, fotocopia de ABG, p. 255.

Joseph Leandro Abaúnza Barrios and Mercedes Barrios Argüello had the following children:

6. i. FERMINA ABAÚNZA4 BARRIOS. She married LINO OQUEL SELVA.

ii. JOSÉ TELESFORO ABAÚNZA BARRIOS. He died before 18042.

Notes for José Telesforo Abaúnza Barrios:

Nombrado en recuerdo de su bisabuelo José Telésforo Argüello Castillo

7. iii. TOMÁS ABAÚNZA BARRIOS was born about 1808. He died in 1860. He married MARÍA

VALENZUELA GRANADOS about 1844. She died on 03-nov-1873 in Masaya, Nicaragua5.

Joseph Leandro Abaúnza Barrios and Mercedes Muñoz Avilés had the following children:

8. iv. JOSEFA BACILIA ABAÚNZA MUÑOZ was born on 14-jun-1810 on 16-nov-1906 in Granada, Nicaragua7. She married (1) LINO CÉSAR PASOS in 1835 in Masaya, Nicaragua, son of Juan Bautista César and Josefa De Los Dolores Pasos Arellano. She married (2) MANUEL OREAMUNO PADILLA, son of José Francisco Oreamuno and Manuela Padilla.

9. v. JOSÉ JUSTO ABAÚNZA MUÑOZ was born on 15-mar-1812 in Masaya, Nicaragua8, 9. He married MANUELA HERDOCIA BARRETO, daughter of José Gordiano Herdocia Pastora and María de los Ángeles Barreto Guerrero. She was born on 01-may-1819 in León, Nicaragua.

10. vi. CAMILO DEMETRIO ABAÚNZA MUÑOZ was born on 18-feb-1813 in Masaya, Nicaragua8, 10. He married ?? MOREIRA.

vii. JUANA YGNACIA ABAÚNZA MUÑOZ was born on 24-jun-1815 in Masaya, Nicaragua8, 11.

Notas sobre Juana Ygnacia Abaúnza Muñoz:

Bautizada el 25 de junio por el Tnte. de Cura Don Francisco Baca. Madrina Doña Bárbara Argüello.

Notas de investigación:

Nació el 24 de junio de 1815. Bautizada el 25 de junio por el Tnte. de Cura Don Francisco Baca. Madrina Doña Bárbara Argüello. Libro de Bautizos de la Parroquia de Masaya, fotocopia de ABG, p. 316.

11. viii. JOSÉ GREGORIO ABAÚNZA MUÑOZ was born on 17-sep-1819 in Masaya, Nicaragua12. He died on 16-oct-1881 in Granada, Nicaragua. He married JULIANA SELVA.

ix. MARÍA DE LA ASUMPCIÓN ABAÚNZA MUÑOZ was born on 02-jul-1821 in Masaya, Nicaragua.

12. x. JOSEFA DOLORES ABAÚNZA MUÑOZ was born on 22-sep-1822 in Masaya, Nicaragua13. She died on 08-feb-18887. She married JOSÉ ARGÜELLO ARCE on 26-jun-1843. He was born on 16-jun-1821. He died on 28-nov-1897.

xi. JOSÉ YLDEGARDIO ABAÚNZA MUÑOZ was born on 13-jul-1824 in Masaya, Nicaragua.

13. xii. JOSÉ SALVADOR BUENAVENTURA ABAÚNZA MUÑOZ was born on 14-jul-1825 in Masaya, Nicaragua. He married MANUELA JIRÓN.

14. xiii. JOSÉ LEANDRO DE JESÚS ABAÚNZA MUÑOZ was born on 07-ene-1827 in Masaya, Nicaragua. He married MANUELA ANTONIA CUADRA LOREDO, daughter of Diego Cuadra Ruiz De Ocaña and María Manuela Loredo Alvarado.

GENERATION 4

5. GERARDO REYES4 ABAÚNZA (Encarnación Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1). He married ATANASIA LANZAS in Nueva Segovia, Nicaragua.

Gerardo Reyes Abaúnza and Atanasia Lanzas had the following child:

15. i. MARÍA DE JESÚS5 REYES LANZAS. She married JUAN JOSÉ GUZMÁN.

6. FERMINA ABAÚNZA4 BARRIOS (Joseph Leandro Abaúnza3, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married LINO OQUEL SELVA.

Notes for Lino Oquel Selva:

Los O´Kelly, que luego se transformaron en Oqueli y finalmente en Oquel, son de ascendencia irlandesa.

Lino Oquel Selva and Fermina Abaúnza Barrios had the following children:

16. i. LINO OQUEL5 ABAÚNZA was born about 1860. He married VICTORIA DELGADO GONZÁLEZ on

22-ene-1881 in Masaya, Nicaragua14, daughter of Felipe Delgado Anchieta and ?? González.

ii. ROSA OQUEL ABAÚNZA.

Notes for Rosa Oquel Abaúnza: Research Notes:

La cantó Rubén Darío en su poema a Masaya ciudad de las Flores.

17. iii. LEONOR OQUEL ABAÚNZA. She married ADRIÁN CUADRA SOMARRIBA, son of José Cuadra

Robleto and Dolores Somarriba.

7. TOMÁS ABAÚNZA BARRIOS (Joseph Leandro Abaúnza3, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born about 1808. He died in 1860. He married MARÍA VALENZUELA GRANADOS about 1844. She died on 03-nov-1873 in Masaya, Nicaragua5.

Tomás Abaúnza Barrios and María Valenzuela Granados had the following children:

18. i. JUSTO ABAÚNZA VALENZUELA. He died on 07-feb-1894 in Masaya, Nicaragua7. He married

MARIANA ZÚÑIGA.

19. ii. CELIA ABAÚNZA VALENZUELA was born on 10-may-1858 in Masaya, Nicaragua. She died on

30-dic-1916 in Masaya, Nicaragua. She married JOSÉ MARÍA HURTADO BUSTOS in Rivas, Nicaragua, son of José María Hurtado Peña and Antonia Bustos Cerda.

20. iii. CÉSAR ABAÚNZA VALENZUELA. He married MARÍA JOSEFA MARENCO ABAÚNZA, daughter of   Isidro Constantino Marenco Florentini and Isabel Abaúnza Selva. She was born on 04-mar-1880.

21. iv. MERCEDES ABAÚNZA VALENZUELA. She married JOAQUÍN ELIZONDO RIVAS, son of Domingo

Rivas Muñoz and María Teodora Elizondo.

22. v.  FILOMENA ABAÚNZA VALENZUELA. She married MERCEDES TEJADA on 03-mar-1878 in Masaya, Nicaragua8, 14.

vi.  DOLORES ABAÚNZA VALENZUELA. She married DOLORES GUTIÉRREZ.

23. vii.  FRANCISCO ABAÚNZA VALENZUELA. He married MANUELA JIRÓN.

viii.  PASTOR ABAÚNZA VALENZUELA.

24. ix.  OCTAVIANO ABAÚNZA VALENZUELA. He married MICAELA MIRANDA.

x.  ALEJANDRO ABAÚNZA VALENZUELA was born in 1846 in Masaya, Nicaragua. He died on

10-abr-1922 in Masaya, Nicaragua15. He married ELENA MENESES.

25. xi. LEONIDAS ABAÚNZA VALENZUELA was born on 13-ago-1848 in Masaya, Nicaragua. He died on

13-jun-1903 in León, Nicaragua. He married JUANA TORREALBA AVILÉS, daughter of José De

Jesús Torrealba and Eustaquia Avilés. She was born about 1850.

26. xii. TOMÁS ABAÚNZA VALENZUELA was born in 1853 in Masaya, Nicaragua. He died on

13-may-1894 in Masaya, Nicaragua15. He married BERTHA SOLÍS.

8. JOSEFA BACILIA ABAÚNZA4 MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 14-jun-1810 in Masaya, Nicaragua6. She died on 16-nov-1906 in Granada, Nicaragua7. She married (1) LINO CÉSAR PASOS in 1835 in Masaya, Nicaragua, son of Juan Bautista César and Josefa De Los Dolores Pasos Arellano. She married (2) MANUEL OREAMUNO PADILLA, son of José Francisco Oreamuno and Manuela Padilla.

Lino César Pasos and Josefa Bacilia Abaúnza Muñoz had the following children:

27. i. JULIA CÉSAR5 ABAÚNZA. She married TOMÁS LACAYO ARGÜELLO. He was born in 1844.

ii. JOSÉ DECIDERIO CÉSAR ABAÚNZA. He died on 12-mar-1884 in Masaya, Nicaragua16. He married CARMEN ALEMÁN on 25-jun-1873 in Masaya, Nicaragua8, 14.

iii. ANITA CÉSAR ABAÚNZA.

28. iv. JULIO CÉSAR ABAÚNZA was born on 22-nov-1846 in Masaya, Nicaragua17. He died on

09-sep-1889 in Managua, Nicaragua17. He married GERTRUDIS ANTONIA BOLAÑOS TAPIA, daughter of Jp. Mariano De Jesús Bolaños Loredo and Juana Antonia Tapia Ayón. She was born on 23-sep-1858.

29. v. OCTAVIANO CÉSAR ABAÚNZA was born on 18-may-1848. He died on 28-mar-1924 in Granada,

Nicaragua. He married MARGARITA CHAMORRO OREAMUNO on 07-ene-18827, daughter of Dionisio Chamorro Alfaro and Mercedes Antonia Oreamuno Abaúnza. She was born on 10-dic-1861. She died on 12-nov-1928 in Granada, Nicaragua.

Manuel Oreamuno Padilla and Josefa Bacilia Abaúnza Muñoz had the following children:

30. i. MANUEL OREAMUNO5 ABAÚNZA was born about 1836. He died on 13-abr-188416. He married ROSA NOGUERA.

31. ii. MERCEDES ANTONIA OREAMUNO ABAÚNZA was born on 09-jun-1834 in Masaya, Nicaragua18. She died on 03-jul-1889 in Granada, Nicaragua. She married DIONISIO CHAMORRO ALFARO on 02-dic-1876, son of Pedro José Chamorro Argüello and Josefa Margarita Alfaro Monterroso. He was born in 1817. He died on 07-mar-1889 in Granada, Nicaragua7.

32. iii. JOSEPHA OREAMUNO ABAÚNZA. She married VICENTE JESÚS MORA.

9. JOSÉ JUSTO ABAÚNZA MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 15-mar-1812 in Masaya, Nicaragua8, 9. He married MANUELA HERDOCIA BARRETO, daughter of José Gordiano Herdocia Pastora and María de los Ángeles Barreto Guerrero. She was born on 01-may-1819 in León, Nicaragua.

Notas sobre José Justo Abaúnza Muñoz:

La Fe de bautismo dice: "En Masaya a quince de marzo de ochocientos doce = Yo Don Roberto Gutiérrez Teniente Cura bautise solemnemente a Jose Justo, español, hijo legítimo de Don Leandro Abaunza y Da. María Mercedes Muños, nació oy (sic) mismo; y fue su Padrino el Presbro. Vicente Mejía: y porque consta lo firmo". (f) (ilegible) -- Al margen: "Dn. José Justo Abaunza Español. Dn. Justo José Abaunza mi antiguo amigo".

En las memorias de José Dolores Gámez aparece como Comisionado (diputado), junto con don Fulgencio Vega, en el Gobierno Provisional de Silvestre Selva (13 Dic 1844 al 4 Abr 1845, durante la guerra de Malespín). Abaunza y Vega habrían facilitado recursos, bajo su crédito personal), para la compra de 1,000 fusiles, 200 barriles de pólvora, 200 quintales de plomo, 2,000 piedras de chispa y 200 tahalíes que llegaron al El Realejo con armamento solicitado por las autoridades anteriores.

Don Justo fue Prefecto del Departamento de León y como tal es parte de la comitiva oficial que recibe el 20 de junio de 1847 al nuevo Director Supremo, don José Leocadio de la Cruz Guerrero de Arcos (José Guerrero) quien trasladó la capital a León.

A mediados de 1849 don José Justo está en San Jorge (Rivas) como Auditor de Guerra. Como Auditor recibe de Bernabé Somoza la confidencia de haber dado muerte con su propia mano a 54 personas indefensas y pacíficas y que no había gusto que no se hubiera dado en esta vida.

Don José Justo fue Senador de la República en los años 1840 y Director de Estado (interino) del 4 de abril al 7 de junio de 1850, sustituyendo al Director don Norberto Ramírez Areas quien solicitara permiso para separarse de su alto puesto. Al terminar su período el 1 de abril de 1851, el Director Norberto Ramírez entregó el poder (una segunda vez del 1 de abril al 8 de mayo de 1851) al Lic. Abaunza porque su sucesor, don Laureano Pineda Ugarte, fue apermisado para tomar posesión de su alto cargo hasta el 8 de mayo en vez del 1 de abril.

También fue Director (interino) una tercera vez cuando el 4 de agosto de 1851 un golpe militar encabezado por el Gral. Trinidad Muñoz, don José Guerrero, don Pablo Buitrago y otros depuso a don Laureano Pineda Ugarte. El Cabildo de León con miembros de la Representación Nacional nombró entonces al senador don Justo Abaunza como Director Interino. Francisco Castellón atribuyó estos sucesos a intrigas del obispo Viteri de El Salvador. Para Gámez, el Lic. Don Justo Abaunza era un hombre de alguna ilustración y bien reputado en el país, pero de un carácter tan lleno de sencillez y candor, que lo hacía accesible a cualquier engaño. En ese período (1851) hubo tres gobiernos: el de Pineda en el exilio en Honduras, el de don José de Montenegro en Granada y el de Abaunza en León. Finalmente Pineda obtuvo ayuda militar, regresó a Nicaragua, amenazó a la ciudad de León con un asalto combinado de tropas incluyendo las de don Fruto Chamorro y obtuvo la rendición de los sublevados. Durante las negociaciones se logró que el Lic. Abaunza fuera incluido en el decreto de amnistía, pero sujeto a merced de lo que dispusiera la Asamblea Legislativa porque don Justo era senador y, por lo tanto, gozaba de inmunidad. No sabemos cuál fue el dictamen de la Asamblea sobre Abaunza, pero podemos suponer que éste se trasladó a El Salvador donde tenía amigos. Don Norberto Ramírez Areas, nativo de León, había sido también Director Supremo de El Salvador (electo por la Asamblea para terminar el período constitucional de Antonio Cañas, quien había renunciado). Don Justo también pudo haber hecho amistad con don José María Silva cuando éste estuvo en Chinandega como miembro de la Representación Nacional de Centroamérica que se reunió en Chinandega el 9 de enero de 1851.

La amistad con el Lic. Silva explicaría porque don Justo Abaunza es designado, junto con el Lic. José María Silva, para redactar el Código Civil y hacer reformas al Código Penal de El Salvador (acuerdo Ejecutivo de 4 de febrero de 1858). El Lic. Silva gobernó como Vicejefe de Estado de El Salvador del 14 de octubre de 1834 al 2 de marzo de 1835, y del 16 de febrero de 1840 al 5 de abril de 1840.

Don Justo Abaunza reaparece en octubre de 1872 en San Miguel, El Salvador, repasando su vida pública en Nicaragua con José Dolores Gámez.

José Justo Abaúnza Muñoz and Manuela Herdocia Barreto had the following child:

i. MERCEDES ABAÚNZA HERDOCIA was born about 1836 in Leon, Nicaragua. She died in 1846.

10. CAMILO DEMETRIO ABAÚNZA4 MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 18-feb-1813 in Masaya, Nicaragua8, 10. He married ?? MOREIRA.

Camilo Demetrio Abaúnza Muñoz and ?? Moreira had the following children:

i. MAGDALENA ABAÚNZA5 MOREIRA was born about 1840.

ii. CONCEPCIÓN ABAÚNZA MOREIRA.

iii. MERCEDES ABAÚNZA MOREIRA.

33. iv. TERESA ABAÚNZA MOREIRA. She married MARSHALL VAUGHN.

v. CAMILO ABAÚNZA MOREIRA.

vi. SEBASTIÁN ABAÚNZA MOREIRA.

11. JOSÉ GREGORIO ABAÚNZA MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 17-sep-1819 in Masaya, Nicaragua12. He died on 16-oct-1881 in Granada, Nicaragua. He married JULIANA SELVA.

José Gregorio Abaúnza Muñoz and Juliana Selva had the following children:

34. i. ISABEL ABAÚNZA SELVA was born on 09-dic-1854. She died on 07-ene-1889 in Granada, Nicaragua19. She married ISIDRO CONSTANTINO MARENCO FLORENTINI on 01-ene-18767, son of José Antonio Marenco Anavista and Teresa Florentini Pagán Torregosa. He was born on 04-feb-1836 in San Miguel, El Salvador.

35. ii. MERCEDES ABAÚNZA SELVA. She married RITO BÁEZ.

12. JOSEFA DOLORES ABAÚNZA MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 22-sep-1822 in Masaya, Nicaragua13. She died on 08-feb-18887. She married JOSÉ ARGÜELLO ARCE on 26-jun-1843. He was born on 16-jun-1821. He died on 28-nov-1897.

José Argüello Arce and Josefa Dolores Abaúnza Muñoz had the following children:

i. FRANCISCO IGNACIO ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 07-abr-1844. He died on 06-may-1844.

ii. FRANCISCO IGNACIO 2 ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 21-abr-1845. He died on 26-feb-1867.

36. iii. LUIS ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 06-oct-1846. He died on 14-jun-19087. He married MARÍA VARGAS.

iv. MARÍA ISABEL ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 20-nov-1848. She died on 21-feb-1874.

v. JOAQUÍN ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 26-nov-1850. He died on 31-jul-1885. He married DOLORES AVILÉS BENGOECHEA.

37. vi. MARIANO ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 26-nov-1851. He died on 04-feb-1888. He married

JOSEFA MARGARITA SEQUEIRA ARELLANO on 08-oct-1881 in Granada, Nicaragua7, daughter of Fernando Sequeira Luna and Luz Arellano Chamorro.

vii. MARÍA IGNACIA ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 07-oct-1853.

viii. MARÍA PETRONILA ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 13-dic-1854.

ix. ALBERTO JOSÉ ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 15-dic-1854.

38. x. ALEJANDRO ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 07-feb-1857 in Valle de la Pita, Nicaragua. He

died on 10-sep-1900 in Granada, Nicaragua7. He married ESCILDA VARGAS on 16-may-1888 in Granada, Nicaragua7.

xi. JOSÉ JESÚS ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 26-jul-1858. He died in ene-1859.

xii. MARÍA DOLORES ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 26-jul-1858. She died in ene-1860.

39. xiii. MANUEL ANTONIO ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 05-dic-1859. He died on 09-may-1896 in

Jinotega, Nicaragua. He married MARÍA TRÁNSITO ARGÜELLO GUERRERO, daughter of Tomás Argüello Imeri and Isabel Guerrero Baxter. She was born in 1870. She died in 1911.

xiv. MARÍA DOLORES 2 ARGÜELLO ABAÚNZA was born on 12-mar-1861.

13. JOSÉ SALVADOR BUENAVENTURA ABAÚNZA4 MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 14-jul-1825 in Masaya, Nicaragua. He married MANUELA JIRÓN.

José Salvador Buenaventura Abaúnza Muñoz and Manuela Jirón had the following children:

40. i. MERCEDES ABAÚNZA5 JIRÓN. She married DIEGO VARGAS BÁEZ, son of Ricardo Vargas Arana and Gertridis Báez.

ii. PASTORA ABAÚNZA JIRÓN. She married LEANDRO MONTENEGRO.

14. JOSÉ LEANDRO DE JESÚS ABAÚNZA MUÑOZ (Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 07-ene-1827 in Masaya, Nicaragua. He married MANUELA ANTONIA CUADRA LOREDO, daughter of Diego Cuadra Ruiz De Ocaña and María Manuela Loredo Alvarado.

Notes for José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz:

José Leandro de Jesús Abaunza Muñoz, hijo legítimo de Leandro Abaunza Barrios y Mercedes Muñoz Abilez, nació el 7 de enero de 1827 y fue bautizado el mismo día por el Párroco Juan Manuel Zamora. Madrina doña Bárbara Argüello. Libro de Bautizos de la Parroquia de Masaya, fotocopia de ABG, p.3.

José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz and Manuela Antonia Cuadra Loredo had the following children:

41. i. CARLOS ABAÚNZA CUADRA. He died on 16-mar-1944 in Masaya, Nicaragua. He married (1)

DOLORES ESPINOZA SOMOZA on 10-abr-1894 in Masaya, Nicaragua (Enrique Guzmán en Diario Íntimo dice que fue a la boda.). He married (2) AMÉRICA GUTIÉRREZ CASTRILLO. She died on 11-mar-1957.

42. ii. BENJAMÍN ABAÚNZA CUADRA. He died on 06-abr-1941 in Masaya, Nicaragua. He married

EVARISTA VEGA AYÓN on 18-may-1889 in Masaya, Nicaragua20, daughter of Santiago Vega and Petrona Ayón. She was born in Masaya, Nicaragua.

43. iii. FERNANDO ABAÚNZA CUADRA. He married MARIANA SOLÓRZANO VASCONCELOS, daughter of

Enrique Solórzano Cardoza and Luz Benigna Vasconcelos Cuadra. She was born about 1875. She died on 11-jun-1954 in Masaya, Nicaragua.

44. iv. GREGORIO ABAÚNZA CUADRA. He died on 15-ene-1928 in Masaya, Nicaragua21. He married

(1) MARÍA DEUTSCH on 02-jun-1882 in Masaya, Nicaragua22, daughter of German Deutsch and Onofre Robleto. She died on 19-feb-1934 in Masaya, Nicaragua21. He married (2) MARÍA ROCHA ARGÜELLO, daughter of Francisco Rocha and Rosa Argüello López.

v. LEANDRO ABAÚNZA CUADRA.

45. vi. SALVADORA ABAÚNZA CUADRA. She married SERAPIO ESPINOZA.

46. vii. JOSEFA SUSANA ABAÚNZA CUADRA was born on 25-ago-1862 in Masaya, Nicaragua. She died

on 11-may-1964 in Masaya, Nicaragua. She married HEINRICH AUGUST GEYER FRICKE on 26-nov-1884 in Masaya, Nicaragua23, son of Johann August Ferdinand Geyer Bergmann and

Johanne Henriette Christiane Fricke. He was born on 30-ene-1856 in Goslar, Alemania24. He died on 11-dic-1907 in León, Nicaragua25.

GENERATION 6

15. MARÍA DE JESÚS5 REYES LANZAS (Gerardo Reyes4 Abaúnza, Encarnación Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married JUAN JOSÉ GUZMÁN.

Notas sobre Juan José Guzmán:

Presidente de El Salvador de 1842 a 1844. El Licenciado Guzmán se hizo cargo de su alto empleo el 14 de abril de 1842, en su calidad de Designado, pero en diciembre del propio año, después de la muerte del general Morazán, fue popularmente electo para el mismo cargo. Durante la administración de este distinguido gobernante, regresaron a El Salvador los compañeros de ostracismo del General Morazán, muerto hacía pocos meses en Costa Rica. Eran así como una especie de excomulgados políticos en Centro América, se les designaba con el nombre de Coquimbos por el nombre del buque que los condujo, y todos los puertos se les cerraban a su paso cuando Guzmán, de acuerdo con el general Malespín les abrió las puertas de El Salvador, concediéndoles el asilo de que carecían. Esto desagradó altamente a Carrera y por consecuencia al Comandante general Malespín, que concertó con aquel la caída de Guzmán. Este desde que principió su período constitucional dio pasos en el sentido de reconstruir aunque fuera en parte la República Federal, y para esto envió delegados a la Convención Nacional tripartita de los Estados de El Salvador, Honduras y Nicaragua que firmaron en Chinandega el Pacto de Confederación de 27 de junio de 1842, por el cual se estipuló entre otras cosas la organización del Poder Ejecutivo Confederado en la Ciudad de San Vicente: ejercido por un Supremo Delegado, electo por la suerte entre los delegados de la Convención y con un Consejo Consultivo compuesto de un individuo por cada uno de los Estados participantes. Durante la administración del Licenciado Guzmán se realizó la erección de la diócesis episcopal de San Salvador, que desligaba a El Salvador de Guatemala en el ramo eclesiástico y que, como se recordará, era el anhelo vivísimo del pueblo salvadoreño. Hostilizado Guzmán constantemente por el Comandan-te General Malespín, abandonó el mando político del Estado y se retiró a la vida privada, en San Miguel, el 29 de diciembre de 1843.

Notas de investigación:

Dato tomado de José Dolores Gámez en Compendio de Historia de Centro América, Capítulo XVI párrafo 2. Ediciones Ministerio de Relaciones Exteriores 2003.

"Fue Presidente de El Salvador de 1842 a 1844. El Licenciado Guzmán se hizo cargo de su alto empleo el 14 de abril de 1842, en su calidad de Designado, pero en diciembre del propio año, después de la muerte del general Morazán, fue popularmente electo para el mismo cargo. Durante la administración de este distinguido gobernante, regresaron a El Salvador los compañeros de ostracismo del General Morazán, muerto hacía pocos meses en Costa Rica. Eran así como una especie de excomulgados políticos en Centro América, se les designaba con el nombre de Coquimbos por el buque que los condujo, y todos los puertos se les cerraban a su paso cuando Guzmán de acuerdo con Malespín les abrió de par en par las de El Salvador, concediéndoles el asilo de que carecían. Esto desagradó altamente a Carrera y por consecuencia al Comandante General Malespín, que concertó con aquel la caída de Guzmán. Es-te desde que principió su período constitucional dio pasos en el sentido de reconstruir aunque fuera en parte la República Federal, y para esto envió delegados a la Convención Nacional tripartita de los Estados de El Salvador, Honduras y Nicaragua que firmaron en Chinandega el Pacto de Confederación de 27 de junio de 1842, por el cual se estipuló entre otras cosas la organización del Poder Ejecutivo Confederado en la Ciudad de San Vicente: ejercido por un Supremo Delegado, electo por la suerte entre los delegados de la Convención y con un Consejo Consultivo compuesto de un individuo por cada uno de los Estados participantes. Durante la administración del Licenciado Guzmán se realizó la erección de la diócesis episcopal de San Salvador, que desligaba a El Salvador de Guatemala en el ramo eclesiástico y que, como se recordará, era el anhelo vivísimo del pueblo salvadoreño. Hostilizado Guzmán constantemente por el Comandan-te General Malespín, abandonó el mando político del Estado y se retiró a la vida privada, en San Miguel, el 29 de diciembre de 1843".

Juan José Guzmán and María de Jesús Reyes Lanzas had the following child:

47. i. LEONOR6 GUZMÁN REYES. She died on 28-ago-1888. She married JOSÉ DOLORES GÁMEZ

TÓRRES, son of Francisco Gámez Prado and Margarita Tórrez. He was born in 1814.

16. LINO OQUEL5 ABAÚNZA (Fermina Abaúnza4 Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born about 1860. He married VICTORIA DELGADO GONZÁLEZ on 22-ene-1881 in Masaya, Nicaragua14, daughter of Felipe Delgado Anchieta and ?? González.

Lino Oquel Abaúnza and Victoria Delgado González had the following children:

48. i. IGNACIO6 OQUEL DELGADO. He married JUANA MARÍA GONZÁLEZ PEÑA.

49. ii. AURA OQUEL DELGADO. She married ALCIBÍADES LUNA.

iii. GILBERTO OQUEL DELGADO was born on 17-nov-1886 in Masaya, Nicaragua26.

iv. ANA SERENA MARÍA OQUEL DELGADO was born on 19-sep-1888 in Masaya, Nicaragua27.

Notes for Ana Serena María Oquel Delgado: Bautizada: Ana Serena María de la Concepción.

v. JOSÉ VIRJILIO OQUEL DELGADO was born on 03-ago-1892 in Masaya, Nicaragua28.

50. vi. CÉSAR OQUEL DELGADO was born on 03-sep-1894 in Masaya, Nicaragua29. He married SARA TIFFER VEGA, daughter of Ernesto Tiffer Arévalo and Amalia Vega Fornos.

vii. MARÍA AMALIA OQUEL DELGADO.

17. LEONOR OQUEL5 ABAÚNZA (Fermina Abaúnza4 Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1). She married ADRIÁN CUADRA SOMARRIBA, son of José Cuadra Robleto and Dolores Somarriba.

Notes for Adrián Cuadra Somarriba:

Investigar si se trata de este Adrián Cuadra. EBG

Adrián Cuadra Somarriba and Leonor Oquel Abaúnza had the following children:

i. ADELA6 CUADRA OQUEL.

ii. PEDRO HIGINIO CUADRA OQUEL.

18. JUSTO ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He died on 07-feb-1894 in Masaya, Nicaragua7. He married MARIANA ZÚÑIGA.

Notes for Justo Abaúnza Valenzuela:

NOMBRADO CAPITÁN en 1876

"EL GOBIERNO", En uso de sus facultades, Acuerda:

2 - Se Confiere el grado de Capitán a los Tenientes efectivos Don Abelardo Vega y Don Justo Abaunza de Masaya. Por la Secretaría de Guerra se librarán los Despachos Respectivos. Comuníquese. Managua, 20 de Mayo de 1876 - Chamorro, Presidente. El Ministerio de la Guerra,-López.

(Transcrito de la Colección de Decretos y Acuerdos Gubernativos, Managua 1876. Imprenta Nacional-Nicaragua, de la Biblioteca de don Alejandro Bendaña y copiado para Mario Cajina-Vega, por Pedro Joaquín Bendaña Benítez).

NOTA DE MARIO CAJINA VEGA: Enrique: Este dato sobre el capitán Justo Abaunza puede servirte para el historial familiar que compilas. El Presidente era don Pedro Joaquín Chamorro. Y por él le pusieron así a "Quincho". Los Bolaños están emparentados con ellos, según me explicó "Quincho" al obsequiármelo, estando Sazona La Luna.

Mario Cajina-Vega, Mayo 92

Según el Diario Íntimo de don Enrique Guzmán (pág 272 de Revista Conservadora - Suplemento 1960/64) don Justo falleció en Masaya el 7 de febrero de 1894 -miércoles de Ceniza- y que al final de sus días se volvió un borracho consuetudinario y cuando se embriagaba, molesto y agresivo. (Véase nota en Leónidas Abaunza Valenzuela, hermano y factor de la muerte de su hermano Justo).

Notas de investigación:

Diario Íntimo de Enrique Guzmán: disponible en http://www.enriquebolanos.org

Don Justo Abaunza Valenzuela nombrado Capitán en 1876:

"EL GOBIERNO", En uso de sus facultades, Acuerda:

23 Se Confiere el grado de Capitán a los Tenientes efectivos Don Abelardo Vega y Don Justo Abaunza de Masaya. Por la Secretaría de Guerra se librarán los Despachos Respectivos. Comuníquese. Managua, 20 de Mayo de 1876 Chamorro, Presidente. El Ministerio de la Guerra, -López.

(Transcrito de la Colección de Decretos y Acuerdos Gubernativos, Managua 1876. Imprenta Nacional-Nicaragua, de la Biblioteca de don Alejandro Bendaña y copiado para Mario Cajina-Vega, por Pedro Joaquín Bendaña Benítez). NOTA DE MARIO CAJINA VEGA: Enrique: Este Dato sobre el capitán Justo Abaunza puede servirte para el historial familiar que compilas. El Presidente era don Pedro Joaquín Chamorro. Y por él le pusieron así a "Quincho". Los Bolaños están emparentados con ellos, según me explicó "Quincho" al obsequiármelo, estando Sazona La Luna. Mario Cajina-Vega, Mayo 92

Según el Diario Íntimo de don Enrique Guzmán (pág 272 de Revista Conservadora - Suplemento 1960/64) al final de sus días don Justo se volvió un borracho consuetudinario y cuando se embriagaba era molesto y agresivo. Falleció en Masaya el miércoles de ceniza, 7 de febrero de 1894. Dato tomado de Jerónimo Pérez en Obras completas disponibles en http://www.enriquebolanos.org

Justo Abaúnza Valenzuela and Mariana Zúñiga had the following children:

51. i. ALFONSO ABAÚNZA ZÚÑIGA was born on 22-nov-1885 in Masaya, Nicaragua. He died in 1990

in Miami, Florida. He married ADRIANA GUTIÉRREZ ARANCIBIA, daughter of José María Gutiérrez Ubilla and Ana María Arancibia Membreño. She was born on 01-ene-1888 in Santa Ana de Nindirí.

ii. CELIA ABAÚNZA ZÚÑIGA.

iii. ARISTIDES ABAÚNZA ZÚÑIGA.

52. iv. ERMIDA ABAÚNZA ZÚÑIGA was born in nov-1872 in Masaya, Nicaragua30. She married

LEOPOLDO RAMÍREZ MAIRENA. He was born on 15-nov-1867 in Masaya, Nicaragua17. He died on 16-jul-1944 in Masaya, Nicaragua17.

53. v. ADELA FILOMENA ABAÚNZA ZÚÑIGA was born on 09-nov-1887 in Masaya, Nicaragua31. She

married ABRAHAM PLATA.

vi. AMELIA VICTORIA ABAÚNZA ZÚÑIGA was born on 06-ene-1889 in Masaya, Nicaragua32.

vii. ADELA DE LOS SANTOS ABAÚNZA ZÚÑIGA was born on 01-oct-1891 in Masaya, Nicaragua33.

54. viii. FILOMENA ADELIA ABAÚNZA ZÚÑIGA was born on 14-oct-1892 in Masaya, Nicaragua34. She

died on 11-may-1983 in Masaya, Nicaragua17. She married ARTURO NÚÑEZ.

19. CELIA ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 10-may-1858 in Masaya, Nicaragua. She died on 30-dic-1916 in Masaya, Nicaragua. She married JOSÉ MARÍA HURTADO BUSTOS in Rivas, Nicaragua, son of José María Hurtado Peña and Antonia Bustos Cerda.

Notas sobre Celia Abaúnza Valenzuela:

Ayer se verificó en Managua el primer sorteo de la Lotería de Beneficencia, empresa fundada por José Esteban

Sánchez, quien conoció en El Salvador cómo funciona esta institución. El primer gordo cayó en Masaya: lo ganaron Celia y Filomena Abaúnza. (Diario Íntimo de Enrique Guzmán - Asiento del 17 de Mayo de 1909).

José María Hurtado Bustos and Celia Abaúnza Valenzuela had the following children:

55. i. ALFONSO HURTADO ABAÚNZA. He married (1) ANITA CHAMORRO PASOS, daughter of Alejandro

Chamorro Argüello and Julia Pasos Bermúdez. She was born on 07-sep-1893. He married (2) DESCONOCIDA. He married (3) MARÍA SEQUEIRA.

56. ii. JOSÉ MARÍA HURTADO ABAÚNZA. He married MILA (??).

20. CÉSAR ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He married MARÍA JOSEFA MARENCO ABAÚNZA, daughter of Isidro Constantino Marenco Florentini and Isabel Abaúnza Selva. She was born on 04-mar-1880.

César Abaúnza Valenzuela and María Josefa Marenco Abaúnza had the following children:

57. i. ALEJANDRO ABAÚNZA MARENCO was born about 1910. He married (1) OLIVIA SOCORRO

ALVARADO HERRERA. She was born on 04-feb-1954. He married (2) LEONOR ÁNGELES CAJINA.

He married (3) ROSA GUTIÉRREZ PEREIRA.

58. ii. HORACIO ABAÚNZA MARENCO. He married (1) HILA GARCÍA. He married (2) PAZ GARCÍA. He married (3) MARÍA ULLOA. He married (4) ERNESTINA WHITFORD FLORES, daughter of Policarpo Flores and Sofía Whitford Sequeira.

59. iii. ISABEL ABAÚNZA MARENCO. She married GUILLERMO SANDINO CASTRILLO, son of José Miguel Sandino Ubau and Aurora Ramírez Espinoza.

60. iv.  MARÍA ABAÚNZA MARENCO. She married GERMÁN SANDINO CASTRILLO.

v.  CÉSAR ABAÚNZA MARENCO.

21. MERCEDES ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married JOAQUÍN ELIZONDO RIVAS, son of Domingo Rivas Muñoz and María Teodora Elizondo.

Joaquín Elizondo Rivas and Mercedes Abaúnza Valenzuela had the following children:

61. i. BENJAMÍN ELIZONDO ABAÚNZA. He married DOLORES RIVAS SOLÓRZANO.

62. ii. CELIA ELIZONDO ABAÚNZA. She married CHARLES EDWARD NICOL ASPINALL.

iii. ANGÉLICA ELIZONDO ABAÚNZA.

iv. GONZALO ELIZONDO ABAÚNZA. He married CECILIA ELIZONDO.

63. v. ADELA ELIZONDO ABAÚNZA was born in 1862. She married JOHANNES ALBERT SUHR BLOHM,

son of Albert Suhr and Meta Blohm.

vi. JOAQUÍN ELIZONDO ABAÚNZA.

vii. ARTURO ELIZONDO ABAÚNZA.

viii. FERNANDO ELIZONDO ABAÚNZA.

22. FILOMENA ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married MERCEDES TEJADA on 03-mar-1878 in Masaya, Nicaragua8, 14.

Notes for Filomena Abaúnza Valenzuela:

Ayer se verificó en Managua el primer sorteo de la Lotería de Beneficencia, empresa fundada por José Esteban

Sánchez, quien conoció en El Salvador cómo funciona esta institución. El primer gordo cayó en Masaya: lo ganaron Celia y Filomena Abaúnza. (Diario Íntimo de Enrique Guzmán - Asiento del 17 de Mayo de 1909).

Mercedes Tejada and Filomena Abaúnza Valenzuela had the following children:

i. ROSA ADELINA TEJADA ABAÚNZA was born on 20-nov-1886 in Masaya, Nicaragua35.

64. ii. MERCEDES TEJADA ABAÚNZA. She married RICARDO SOLÓRZANO LACAYO, son of Francisco

Solórzano Zavala and Francisca Natalia Lacayo Argüello.

23. FRANCISCO ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He married MANUELA JIRÓN.

Francisco Abaúnza Valenzuela and Manuela Jirón had the following child:

65. i. JUSTINO ABAÚNZA JIRÓN. He married (1) ?? LÓPEZ. He married (2) SATURNINA LÓPEZ AMADOR.

24. OCTAVIANO ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He married MICAELA MIRANDA.

Octaviano Abaúnza Valenzuela and Micaela Miranda had the following children:

66. i. JULIO CÉSAR ABAÚNZA MIRANDA. He married (1) MARÍA TERESA CASTILLO. He married (2) MARÍA TERESA FLORES.

67. ii. RENÉ ABAÚNZA MIRANDA was born on 19-feb-1813 in Masaya, Nicaragua. He married (1)

MYRIAM ARANA. He married (2) SARA MARÍA ARGÜELLO ALVARADO, daughter of David Salvador

Argüello Pasos and Sarah María Alvarado Castellón. She was born on 06-may-1963. He married (3) ÁNGELA CASTILLO CUADRA.

68. iii. OCTAVIANO ABAÚNZA MIRANDA. He married (1) GUILLERMINA CABRERA. He married (2) ADELA

GUTIÉRREZ. He married (3) MARIANA SUÁREZ DÍAZ.

69. iv. CELIA ABAÚNZA MIRANDA. She married JOSÉ MARÍA ZAVALA LUGO, son of José María Zavala

Solís and Filomena Lugo Portocarrero.

70. v. MERCEDES ABAÚNZA MIRANDA. She married GUSTAVO ÁLVAREZ MORALES, son of Emilio

Álvarez Lejarza and Luisa Emilia Morales Quirós.

71. vi. GILBERTO ABAÚNZA MIRANDA. He married ELENA (??).

72. vii. ERLINDA ABAÚNZA MIRANDA. She married BELTRÁN BUSTAMANTE.

73. viii. LEONOR ABAÚNZA MIRANDA. She married ALFONSO LEÓN.

25. LEONIDAS ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 13-ago-1848 in Masaya, Nicaragua. He died on 13-jun-1903 in León, Nicaragua. He married JUANA TORREALBA AVILÉS, daughter of José De Jesús Torrealba and Eustaquia Avilés. She was born about 1850.

Notas sobre Leónidas Abaúnza Valenzuela:

Enrique Guzmán en su "Diario Íntimo" dice: El 7 [de febrero de 1903], miércoles de Ceniza, hubo aquí en Masaya un drama horrible que impresiona y con justicia a esta Sociedad. Leónidas Abaunza y sus hijos Gustavo y Lisardo dan muerte a balazos a Justo Abaunza, hermano del primero. Era Justo borracho consuetudinario, y cuando se embriagaba, molesto y agresivo. Con Leónidas y su familia tenía frecuentes querellas, y la víspera del desgraciado suceso, temprano en la noche, hubo entre los dos hermanos serio disgusto.

Leónidas se trasladó a vivir a León y cuando murió fe enterrado en la catedral de esa ciudad.

Leonidas Abaúnza Valenzuela and Juana Torrealba Avilés had the following children:

i. LISARDO ABAÚNZA TORREALBA.

74. ii. GUSTAVO R. ABAÚNZA TORREALBA was born on 07-mar-1874. He died on 25-nov-1949. He

married JOSEFA SALINAS GUERRERO on 24-mar-1897, daughter of José Salinas Rocha and Josefa Guerrero Guerrero. She was born on 10-dic-1872. She died on 06-jun-1960.

26. TOMÁS ABAÚNZA VALENZUELA (Tomás Abaúnza Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born in 1853 in Masaya, Nicaragua. He died on 13-may-1894 in Masaya, Nicaragua15. He married BERTHA SOLÍS.

Tomás Abaúnza Valenzuela and Bertha Solís had the following child:

i. NELLY FRANCISCA ABAÚNZA SOLÍS.

27. JULIA CÉSAR5 ABAÚNZA (Josefa Bacilia Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1). She married TOMÁS LACAYO ARGÜELLO. He was born in 1844.

Tomás Lacayo Argüello and Julia César Abaúnza had the following children:

75. i. ADELINA6 LACAYO CÉSAR. She married RODOLFO LACAYO LACAYO on 14-dic-1889, son of Juan

Fernando Lacayo Bermúdez and Isabel Victoria Lacayo Argüello. He was born on 03-ene-1866.

76. ii. TOMÁS LACAYO CÉSAR was born about 1888. He married MARÍA CRISTINA MONTEALEGRE

GASTEAZORO, daughter of Isaac Montealegre Lacayo and Julia Gasteazoro Robelo. She was born in 1888.

iii. ALEJANDRO LACAYO CÉSAR.

iv. SALVADOR LACAYO CÉSAR.

28. JULIO CÉSAR5 ABAÚNZA (Josefa Bacilia Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 22-nov-1846 in Masaya, Nicaragua17. He died on 09-sep-1889 in Managua, Nicaragua17. He married GERTRUDIS ANTONIA BOLAÑOS TAPIA, daughter of Jp. Mariano De Jesús Bolaños Loredo and Juana Antonia Tapia Ayón. She was born on 23-sep-1858.

Notes for Julio César Abaúnza:

Murió en Managua. Enterrado en Masaya el 10 septiembre 1889 (Libro de Defunciones # 24 Parroquia de Masaya).

Notas de investigación:

Enterrado 10 Sep. 1889 en Masaya, Nicaragua.

Julio César Abaúnza and Gertrudis Antonia Bolaños Tapia had the following children:

77. i. JULIO JOSÉ6 CÉSAR BOLAÑOS was born on 24-sep-1883 in Masaya, Nicaragua36. He married

LUCRECIA RAMÍREZ.

78. ii. ALBERTO JOSÉ CÉSAR BOLAÑOS was born on 19-mar-1887 in Masaya, Nicaragua37. He

married MARÍA ANA DE JESÚS BOLAÑOS MONTENEGRO, daughter of Félix Ignacio José Bolaños Tapia and Fidelia Del Carmen Montenegro Pérez. She was born on 16-abr-1888 in Masaya, Nicaragua38.

29. OCTAVIANO CÉSAR5 ABAÚNZA (Josefa Bacilia Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 18-may-1848. He died on 28-mar-1924 in Granada, Nicaragua. He married MARGARITA CHAMORRO OREAMUNO on 07-ene-18827, daughter of Dionisio Chamorro Alfaro and Mercedes Antonia Oreamuno Abaúnza. She was born on 10-dic-1861. She died on 12-nov-1928 in Granada, Nicaragua.

Octaviano César Abaúnza and Margarita Chamorro Oreamuno had the following children:

79. i. JOSÉ6 CÉSAR CHAMORRO was born in Granada, Nicaragua. He married AMANDA CHAMORRO

PASOS, daughter of Alberto Chamorro Quezada and Emilia Pasos Bermudez.

80. ii. MERCEDES CÉSAR CHAMORRO was born in 1884. She died on 13-feb-1909 in Granada,

Nicaragua7. She married GERMÁN ARELLANO SEQUEIRA. He was born on 17-sep-1884 in Granada, Nicaragua. He died on 24-jun-1947.

81. iii. OCTAVIANO CÉSAR CHAMORRO was born on 10-nov-1884 in Granada, Nicaragua. He died on

31-ene-1940 in Granada, Nicaragua. He married ANGÉLICA CHAMORRO BENARD about 191439, daughter of Dionisio Chamorro Oreamuno and Carmela Benard Vivas. She was born on 01-sep-1892 in Granada, Nicaragua. She died on 01-ene-1983 in Granada, Nicaragua.

82. iv. ALEJANDRO CÉSAR CHAMORRO was born on 26-mar-1886 in Granada, Nicaragua. He died on

26-mar-1968 in Managua, Nicaragua. He married MARÍA BENARD GUZMÁN on 14-jul-1920 in Granada, Nicaragua, daughter of Adolfo Benard Vivas and Amalia Guzmán Bermúdez. She was born on 17-ene-1901 in Granada, Nicaragua. She died on 01-dic-1993 in Managua, Nicaragua.

30. MANUEL OREAMUNO5 ABAÚNZA (Josefa Bacilia Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born about 1836. He died on 13-abr-188416. He married ROSA NOGUERA.

Manuel Oreamuno Abaúnza and Rosa Noguera had the following children:

i. MANUEL6 OREAMUNO NOGUERA.

ii. CARLOS OREAMUNO NOGUERA.

83. iii. JOSEFA OREAMUNO NOGUERA. She married VICENTE JESÚS MORA.

31. MERCEDES ANTONIA OREAMUNO5 ABAÚNZA (Josefa Bacilia Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 09-jun-1834 in Masaya, Nicaragua18. She died on 03-jul-1889 in Granada, Nicaragua. She married DIONISIO CHAMORRO ALFARO on 02-dic-1876, son of Pedro José Chamorro Argüello and Josefa Margarita Alfaro Monterroso. He was born in 1817. He died on 07-mar-1889 in Granada, Nicaragua7.

Dionisio Chamorro Alfaro and Mercedes Antonia Oreamuno Abaúnza had the following children:

84. i. ROSENDO6 CHAMORRO OREAMUNO. He married EMILIA SOLÓRZANO GUTIÉRREZ in 1889 in

Managua, Nicaragua, daughter of Federico Solórzano Reyes and Rosa Gutiérrez Rivas. She was born in 1873.

85. ii. AGUSTÍN CHAMORRO OREAMUNO. He married (1) EMMA DOWNING SELVA, daughter of John

Alexander Downing Goldsberry and Sabina Selva Ximénez. He married (2) DESCONOCIDA.

86. iii. DIONISIO CHAMORRO OREAMUNO was born on 09-sep-1860. He died on 22-oct-1948 in

Granada, Nicaragua. He married CARMELA BENARD VIVAS on 02-dic-188639. She was born in 186439.

87. iv. MARGARITA CHAMORRO OREAMUNO was born on 10-dic-1861. She died on 12-nov-1928 in

Granada, Nicaragua. She married OCTAVIANO CÉSAR ABAÚNZA on 07-ene-18827, son of Lino César Pasos and Josefa Bacilia Abaúnza Muñoz. He was born on 18-may-1848. He died on 28-mar-1924 in Granada, Nicaragua.

32. JOSEPHA OREAMUNO5 ABAÚNZA (Josefa Bacilia Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1). She married VICENTE JESÚS MORA.

Vicente Jesús Mora and Josepha Oreamuno Abaúnza had the following children:

i. LUCILA6 MORA OREAMUNO.

ii. PEDRO MORA OREAMUNO.

iii. VICENTE MORA OREAMUNO.

iv. JOSÉ ANTONIO MORA OREAMUNO.

v. JOLIA JOSEFA MORA OREAMUNO.

vi. MARÍA ASUNCIÓN MORA OREAMUNO was born on 15-ago-1898 in Masaya, Nicaragua40.

33. TERESA ABAÚNZA5 MOREIRA (Camilo Demetrio Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married MARSHALL VAUGHN.

Marshall Vaughn and Teresa Abaúnza Moreira had the following children:

i. ADELA VAUGHN6 ABAÚNZA.

ii. ARTHUR LEWIS VAUGHN ABAÚNZA.

iii. DOLORES VAUGHN ABAÚNZA.

34. ISABEL ABAÚNZA SELVA (José Gregorio Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 09-dic-1854. She died on 07-ene-1889 in Granada, Nicaragua19. She married ISIDRO CONSTANTINO MARENCO FLORENTINI on 01-ene-18767, son of José Antonio Marenco Anavista and Teresa Florentini Pagán Torregosa. He was born on 04-feb-1836 in San Miguel, El Salvador.

Isidro Constantino Marenco Florentini and Isabel Abaúnza Selva had the following children:

88. i. MARÍA JOSEFA MARENCO ABAÚNZA was born on 04-mar-1880. She married CÉSAR ABAÚNZA

VALENZUELA, son of Tomás Abaúnza Barrios and María Valenzuela Granados.

89. ii. ANTONIA JULIANA MARENCO ABAÚNZA was born on 09-dic-1883. She died on 03-feb-1929. She

married BENJAMÍN VARGAS ABAÚNZA, son of Diego Vargas Báez and Mercedes Abaúnza Jirón. He was born on 03-dic-1889. He died on 15-ago-1961.

90. iii. JOSÉ ALEJANDRO MARENCO ABAÚNZA was born on 10-ago-1878. He married CARLOTA

AGRIPINA LACAYO DELGADO, daughter of José Gabriel Lacayo Argüello and Dolores

Concepción Delgado Páiz. She was born on 17-jun-1882. She died on 15-jun-1958.

91. iv. JOSÉ ROBERTO MARENCO ABAÚNZA was born on 04-mar-1882. He died on 31-ene-1971. He

married ROSA LEAL HEDDEMANN, daughter of Francisco Leal and Franziska Heddemann Altman.

92. v. JOSEFA ISABEL MARENCO ABAÚNZA was born on 04-ene-1886. She married JUAN FRANCISCO

LUGO AGULAR, son of Juan José Remigio Lugo and Engracia Aguilar. He was born on

28-oct-1873 in Granada, Nicaragua. He died on 19-nov-1964 in Granada, Nicaragua.

vi. JOSÉ RODALFO MARENCO ABAÚNZA.

93. vii. AMANDA ISABEL MARENCO ABAÚNZA was born on 26-oct-1876. She died on 26-ago-1956. She married JOSÉ MEJÍA BÁRCENAS, son of José Antonio Mejía Bermúdez and María Carmen Bareness Álvarez. He was born on 25-oct-1856 in Hacienda La Flor, Chontales. He died on 06-feb-1907 in Chinandega, Nicaragua.

94. viii. RODOLFO CONSTANTINO MARENCO ABAÚNZA was born on 16-ene-1886. He married (1)

DESCONOCIDA CONDE. He married (2) TERESA MOLINA DAVALOS. He married (3) DESCONOCIDA SOTOMAYOR. He married (4) BERTHA VARGAS ESPINOZA, daughter of José Dolores Vargas and Desconocido (a) Espinoza.

35. MERCEDES ABAÚNZA SELVA (José Gregorio Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married RITO BÁEZ.

Rito Báez and Mercedes Abaúnza Selva had the following children:

95. i. CONSTANTINO BÁEZ ABAÚNZA. He married MARÍA GUINDOS.

96. ii. MERCEDES BÁEZ ABAÚNZA. She married SEBASTIÁN VEGA GONZÁLEZ.

36. LUIS ARGÜELLO ABAÚNZA (Josefa Dolores Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 06-oct-1846. He died on 14-jun-19087. He married MARÍA VARGAS VARGAS.

Luis Argüello Abaúnza and María Vargas Vargas had the following children:

97. i. ERNESTO ARGÜELLO VARGAS. He married (1) CARLOTA ARGÜELLO ARGÜELLO. He married (2)

GUILLERMINA CASTILLO BALLADARES, daughter of Enrique Castillo Castillo and Angélica Balladares Montealegre.

98. ii. LUIS ARGÜELLO VARGAS. He died on 15-nov-1909 in Granada, Nicaragua7. He married IRMA

TÉFEL JACOBY, daughter of Teodoro David Téfel Meyer and Lastenia Jacoby Mayorga.

99. iii. JOSÉ ARGÜELLO VARGAS. He married YELBA TÉFEL JACOBY, daughter of Teodoro David Téfel Meyer and Lastenia Jacoby Mayorga.

100. iv. ALBERTO ARGÜELLO VARGAS was born on 03-dic-1880 in Granada, Nicaragua. He died on 01-abr-1934 in Granada, Nicaragua. He married (1) LAURA MONTIEL UBAU, daughter of Luis

Montiel and María Dolores Ubau Robleto. He married (2) JUANA POESSY MONTIEL.

101. v. CASIMIRA ARGÜELLO VARGAS was born in Granada, Nicaragua. She married JOSÉ JOAQUÍN

GÓMEZ ROUHAUD on 01-mar-1914, son of José Miguel Gómez Bendaña and Alma Rouhaud Legrelle. He was born on 18-abr-1881. He died on 06-oct-1951 in New Orleans, Louisiana.

102. vi. MARÍA ARGÜELLO VARGAS was born in Granada, Nicaragua. She married (1) CARLOS

FERNANDO GÓMEZ ROUHAUD on 12-may-1920. He was born on 30-ago-1879. He died on 23-nov-1922. She married (2) ALEJANDRO ORTEGA.

103. vii. GUILLERMO ARGÜELLO VARGAS was born in Granada, Nicaragua. He died on 16-may-1888. He married (1) ANGÉLICA BALLADARES MONTEALEGRE, daughter of Manuel Balladares Terán and Paula Montealegre Lacayo. She was born on 19-dic-1872 in Chinandega, Nicaragua. He married (2) MARÍA CASTILLO SELVA, daughter of Desconocido Castillo and Salvadora Selva.

104. viii. JULIA ARGÜELLO VARGAS. She married JUAN PASOS BERMÚDEZ, son of Juan Bautista Pasos Arellano and María Josefa Bermúdez Argüello. He was born in Granada, Nicaragua.

ix. ISABEL ARGÜELLO VARGAS was born in Granada, Nicaragua. She married MANUEL ZAVALA CHAMORRO in Granada, Nicaragua, son of Manuel Zavala Bengoechea and Casimira Vargas Selva.

105. x. CARLOS ARGÜELLO VARGAS. He married CONCEPCIÓN CASTLLO.

37. MARIANO ARGÜELLO ABAÚNZA (Josefa Dolores Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 26-nov-1851. He died on 04-feb-1888. He married JOSEFA MARGARITA SEQUEIRA ARELLANO on 08-oct-1881 in Granada, Nicaragua7, daughter of Fernando Sequeira Luna and Luz Arellano Chamorro.

Mariano Argüello Abaúnza and Josefa Margarita Sequeira Arellano had the following children:

i. PETRONILA ARGÜELLO SEQUEIRA.

ii. JOSEFA DOLORES ARGÜELLO SEQUEIRA.

106. iii. LUISA ARGÜELLO SEQUEIRA. She married GONZALO PEREZALONSO MARÍN.

iv. JULIO ARGÜELLO SEQUEIRA.

107. v. FERNANDO ARGÜELLO SEQUEIRA. He married ELIDA ARGÜELLO.

vi. JOSEFA MARGARITA ARGÜELLO SEQUEIRA.

108. vii. FRANCISCO JOSÉ ARGÜELLO SEQUEIRA. He married AMANDA LACAYO LACAYO, daughter of

Manuel Lacayo Bermúdez and Rosa Lacayo Sacasa. She was born on 30-jun-1855 in Granada, Nicaragua.

109. viii. ALEJANDRO ARGÜELLO SEQUEIRA was born on 20-may-1887. He died on 13-mar-1955. He married JOSEFA GÓMEZ ROUHAUD on 15-mar-1915. She was born on 12-nov-1884. She died on 11-jun-1971.

38. ALEJANDRO ARGÜELLO ABAÚNZA (Josefa Dolores Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 07-feb-1857 in Valle de la Pita, Nicaragua. He died on 10-sep-1900 in Granada, Nicaragua7. He married ESCILDA VARGAS VARGAS on 16-may-1888 in Granada, Nicaragua7.

Alejandro Argüello Abaúnza and Escilda Vargas Vargas had the following children:

110. i. ESCILDA ARGÜELLO VARGAS. She married EDUARDO MONTIEL VEGA.

111. ii. MARIANO ARGÜELLO VARGAS was born in 1888. He married CONCEPCIÓN SÁENZ MARTÍNEZ.

112. iii. MERCEDES ARGÜELLO VARGAS. She married MANUEL UBAGO MONTERREY, son of Nicolás Quintín Ubago and Pastora Monterey.

39. MANUEL ANTONIO ARGÜELLO ABAÚNZA (Josefa Dolores Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1) was born on 05-dic-1859. He died on 09-may-1896 in Jinotega, Nicaragua. He married MARÍA TRÁNSITO ARGÜELLO GUERRERO, daughter of Tomás Argüello Imeri and Isabel Guerrero Baxter. She was born in 1870. She died in 1911.

Manuel Antonio Argüello Abaúnza and María Tránsito Argüello Guerrero had the following children:

113. i. TOMÁS ARGÜELLO ARGÜELLO. He married (1) MARGARITA ARANA LUGO. He married (2) LUCILA

GUTIÉRREZ POESSY.

114. ii. MANUEL ARGÜELLO ARGÜELLO was born in Granada, Nicaragua. He married MARÍA MERCEDES ARGÜELLO URBINA in Granada, Nicaragua, daughter of Juan Baxter Argüello Guerrero and Salvadora Urbina Guillén. She was born in Granada, Nicaragua.

40. MERCEDES ABAÚNZA5 JIRÓN (José Salvador Buenaventura Abaúnza4 Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married DIEGO VARGAS BÁEZ, son of Ricardo Vargas Arana and Gertridis Báez.

Diego Vargas Báez and Mercedes Abaúnza Jirón had the following children:

115. i. BENJAMÍN VARGAS6 ABAÚNZA was born on 03-dic-1889. He died on 15-ago-1961. He married

(1) ANTONIA JULIANA MARENCO ABAÚNZA, daughter of Isidro Constantino Marenco Florentini and Isabel Abaúnza Selva. She was born on 09-dic-1883. She died on 03-feb-1929. He married (2) GUILLERMINA SUÁREZ MORALES.

116. ii. DIEGO VARGAS ABAÚNZA was born on 10-sep-1890 in Granada, Nicaragua. He died on

16-abr-1949. He married BLANCA GUZMÁN BENARD in Granada, Nicaragua, daughter of

Fernando Guzmán Bermúdez and Adela Benard Vivas. She died on 26-may-1976.

iii. CASIMIRA VARGAS ABAÚNZA.

iv. NICASIO VARGAS ABAÚNZA.

117. v. BIENVENIDA MANUELA VARGAS ABAÚNZA was born on 23-mar-1883. She died on 03-abr-1939.

She married JOSÉ FRANCISCO SÁENZ RIVAS on 24-oct-1910 in Granada, Nicaragua, son of Sinforoso Sáenz and Pastora Rivadeneira.

41. CARLOS ABAÚNZA CUADRA (José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He died on 16-mar-1944 in Masaya, Nicaragua. He married (1) DOLORES ESPINOZA SOMOZA on 10-abr-1894 in Masaya, Nicaragua (Enrique Guzmán en Diario Íntimo dice que fue a la boda.). He married (2) AMÉRICA GUTIÉRREZ CASTRILLO. She died on 11-mar-1957.

Carlos Abaúnza Cuadra and Dolores Espinoza Somoza had the following children:

i. FERNANDO ABAÚNZA ESPINOZA.

118. ii. ALBERTO ABAÚNZA ESPINOZA. He married ESMERALDA CARRÚN TIFFER, daughter of Fernando

Zacarías Carrión and Esmeralda Tiffer. She died on 19-dic-1983 in Masaya, Nicaragua.

119. iii. DOLORES ABAÚNZA ESPINOZA was born in Masaya, Nicaragua. She married ROBERTO

MARTÍNEZ LACAYO, son of Roberto Martínez Moya and Emelina Lacayo Sacasa.

120. iv. LILA ABAÚNZA ESPINOZA. She died on 05-may-1973 in Masaya, Nicaragua21. She married

HUMBERTO ALVARADO VÁSQUEZ. He was born on 31-oct-1899 in Masatepe, Masaya, Nicaragua21. He died on 23-sep-1976 in Masaya, Nicaragua21.

v. ERNESTO ABAÚNZA ESPINOZA.

vi. ENRIQUE ABAÚNZA ESPINOZA.

vii. MERCEDES ABAÚNZA ESPINOZA.

viii. GREGORIO ABAÚNZA ESPINOZA was born on 03-feb-1896 in Masaya, Nicaragua41.

121. ix. ALEJANDRO ABAÚNZA ESPINOZA was born on 03-ago-1897 in Masaya, Nicaragua42. He died on

22-jun-1981 in El Raizón, Nindirí, Masaya, Nicaragua21. He married ESMERALDA ABAÚNZA SOLÓRZANO on 20-jun-1920 in Masaya, Nicaragua8, daughter of Fernando Abaúnza Cuadra and Mariana Solórzano Vasconcelos. She was born on 08-mar-1899 in Masaya, Nicaragua. She died on 30-sep-1949 in Masaya, Nicaragua.

x. MARÍA DE JESÚS ABAÚNZA ESPINOZA was born on 01-nov-1898 in Masaya, Nicaragua43.

122. xi. CARLOS ABAÚNZA ESPINOZA was born on 06-oct-1901 in Masaya, Nicaragua. He died on

16-ene-1979 in Masaya, Nicaragua. He married LYDIA CABEZAS ROSALES, daughter of Diego Sergio Cabezas Figueroa and Carme Rosales García. She was born in 1906 in Masaya, Nicaragua.

Xii. ENRIQUE 2 ABAÚNZA ESPINOZA CUADRA.

Carlos Abaúnza Cuadra and América Gutiérrez Castrillo had the following children:

123. Xiii. ROSARIO ABAÚNZA GUTIÉRREZ. She married FERNANDO ZACARÍAS CARRÚN TIFFER, son of

Fernando Zacarías Carrión and Esmeralda Tiffer.

124. Xiv. MATILDE ABAÚNZA GUTIÉRREZ. She married ERNESTO NOGUERA SALOMON, son of Ernesto

Noguera Cerda and Matilde Salomon Téfel.

Xv. YELVA ABAÚNZA GUTIÉRREZ was born on 05-feb-1920 in Masaya, Nicaragua.

42. BENJAMÍN ABAÚNZA CUADRA (José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He died on 06-abr-1941 in Masaya, Nicaragua. He married EVARISTA VEGA AYÓN on 18-may-1889 in Masaya, Nicaragua20, daughter of Santiago Vega and Petrona Ayón. She was born in Masaya, Nicaragua.

Notas sobre Benjamín Abaúnza Cuadra:

Ministro de Defensa del Presidente José Santos Zelaya.

Benjamín Abaúnza Cuadra and Evarista Vega Ayón had the following children:

125. i. JOSÉ GERARDO ABAÚNZA VEGA was born on 27-sep-1908 in Masaya, Nicaragua. He died on

01-mar-2002 in Masaya, Nicaragua. He married MARÍA LOURDES SÁNCHEZ VELÁZQUEZ, daughter of Desconocido Sánchez and Carmen Velázquez Alemán.

126. ii. ADILIA ABAÚNZA VEGA was born on 04-feb-1913. She married SANTIAGO PÉREZ TAPIA.

127. iii. LUZ AMANDA ABAÚNZA VEGA was born on 11-may-1907 in Masaya, Nicaragua. She married

BASILIO MARÍN UBAGO.

128. iv. EVARISTA ABAÚNZA VEGA was born on 02-abr-1891 in Masaya, Nicaragua44. She died on

20-ago-1977 in Los Angeles, California. She married AGUSTÍN LACAYO NÚÑEZ, son of Mariano Lacayo Sacasa and Elena Núñez Benard. He was born on 09-ene-1888 in Masaya, Nicaragua45.

129. v. JOSEFA DOLORES ABAÚNZA VEGA was born on 07-may-1892 in Masaya, Nicaragua46. She died on 03-feb-1974. She married SALOMÓN JOSEPH NORA.

vi. LEANDRO JOSÉ ABAÚNZA VEGA was born on 04-jul-1894 in Masaya, Nicaragua47.

130. vii. PAULA JULIETA ABAÚNZA VEGA was born on 30-jun-1911 in Masaya, Nicaragua17. She died on 21-dic-1980 in Masaya, Nicaragua17. She married ALEJANDRO UMBERTO CARRÚN TÉLLEZ, son of Alejandro Carrión Álvarez and Mercedes Téllez Montenegro. He was born on 15-jul-1893 in Masaya, Nicaragua48.

viii. EVARISTA ABAÚNZA VEGA was born on 23-nov-1890. She died on 23-nov-1890.

ix. MARÍA AMANDA ABAÚNZA VEGA was born on 11-sep-1897 in Masaya, Nicaragua. She died on 17-ago-1904 in Masaya, Nicaragua.

X. JOSÉ ABAÚNZA VEGA was born on 23-abr-1900 in Masaya, Nicaragua.

43. FERNANDO ABAÚNZA CUADRA (José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He married MARIANA SOLÓRZANO VASCONCELOS, daughter of Enrique Solórzano Cardoza and Luz Benigna Vasconcelos Cuadra. She was born about 1875. She died on 11-jun-1954 in Masaya, Nicaragua.

Notas sobre Fernando Abaúnza Cuadra:

Ministro de Gobernación del Presidente José Santos Zelaya. En este cargo, él publicó el Código Civil de Nicaragua de la presidencia de José Santos Zelaya.

Fernando Abaúnza Cuadra and Mariana Solórzano Vasconcelos had the following child:

131. i. ESMERALDA ABAÚNZA SOLÓRZANO was born on 08-mar-1899 in Masaya, Nicaragua. She died on 30-sep-1949 in Masaya, Nicaragua. She married ALEJANDRO ABAÚNZA ESPINOZA on

20-jun-1920 in Masaya, Nicaragua8, son of Carlos Abaúnza Cuadra and Dolores Espinoza Somoza. He was born on 03-ago-1897 in Masaya, Nicaragua42. He died on 22-jun-1981 in El Raizón, Nindirí, Masaya, Nicaragua21.

44. GREGORIO ABAÚNZA CUADRA (José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He died on 15-ene-1928 in Masaya, Nicaragua21. He married (1) MARÍA DEUTSCH on 02-jun-1882 in Masaya, Nicaragua22, daughter of German Deutsch and Onofre Robleto. She died on 19-feb-1934 in Masaya, Nicaragua21. He married (2) MARÍA ROCHA ARGÜELLO, daughter of Francisco Rocha and Rosa Argüello López.

Notas sobre Gregorio Abaúnza Cuadra:

Secretario Privado del Presidente José Santos Zelaya López

Gregorio Abaúnza Cuadra and María Deutsch had the following child:

132. i. MANUELA ABAÚNZA DEUTSCH. She died on 24-abr-1973 in Masaya, Nicaragua21. She married

RICARDO D. ALDUVÍN. He died on 10-may-1961 in Masaya, Nicaragua21.

45. SALVADORA ABAÚNZA CUADRA (José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She married SERAPIO ESPINOZA.

Notas sobre Salvadora Abaúnza Cuadra:

Salvadora, siendo muy joven, se enamoró del sirviente de la casa, Serapio Espinoza, de caite, tuerto y analfabeto. En contra de la voluntad de la familia se casó y en gran pobreza y dignamente por todo el resto de su larga vida se fue a vivir con su esposo en un ranchito de paja en Monimbó, Primero murió Serapio y ella murió en 1945, de unos 80 años de edad.

Serapio Espinoza and Salvadora Abaúnza Cuadra had the following children:

133. i. MERCEDES ESPINOZA ABAÚNZA.

134. ii. SALVADOR ESPINOZA ABAÚNZA.

135. iii. JOSEFA ESPINOZA ABAÚNZA. She married JULIO PANIAGUA.

136. iv.  SOLEDAD ESPINOZA ABAÚNZA was born on 15-abr-1887 in Masaya, Nicaragua49.

v.  JULIA ESPINOZA ABAÚNZA was born on 25-oct-1893 in Masaya, Nicaragua50.

vi.  ROSA MARÍA ESPINOZA ABAÚNZA was born on 06-feb-1894 in Masaya, Nicaragua51.

Notas sobre Rosa María Espinoza Abaúnza:

Rosa María, hija natural de ---- ----, nació el 6 de febrero de 1894 y la tiene como adoptiva

Salvadora Abaunza. Libro de Bautizos #26 de la Parroquia de Masaya, p. 22, 9 julio 1894.

vii.  ENRIQUE DE LA ASUNCIÓN ESPINOZA ABAÚNZA was born on 15-jul-1895 in Masaya, Nicaragua52.

137. viii. JULIA ENRIQUETA ESPINOZA ABAÚNZA was born on 17-may-1897 in Masaya, Nicaragua53. She died on 31-mar-1931 in Managua, Nicaragua. She married PASTOR RAMÍREZ on 25-jun-1925 in Masaya, Nicaragua54.

46. JOSEFA SUSANA ABAÚNZA CUADRA (José Leandro De Jesús Abaúnza Muñoz, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza) was born on 25-ago-1862 in Masaya, Nicaragua. She died on 11-may-1964 in Masaya, Nicaragua. She married HEINRICH AUGUST GEYER FRICKE on 26-nov-1884 in Masaya, Nicaragua23, son of Johann August Ferdinand Geyer Bergmann and Johanne Henriette Christiane Fricke. He was born on 30-ene-1856 in Goslar, Alemania24. He died on 11-dic-1907 in León, Nicaragua25.

Notas sobre Heinrich August Geyer Fricke: Fe de bautismo en archivo de ABG.

Obituario en archivo de ABG: "DON ENRIQUE GEYER.

El Jueves en las primeras horas de la mañana fue sorprendida esta sociedad con la ingrata noticia, de que el día anterior a las 9 p.m. había dejado de existir en la Casa de Salud de León, el apreciable caballero don ENRIQUE GEYER, á consecuencias de fatal enfermedad. Llegado a Nicaragua el señor Geyer hace más de 25 años, entró a formar parte de nuestra sociedad al unirse en matrimonio con la talentosa y culta señorita Chepita Abaunza. Desde entonces aquel hombre se consagró por entero al hogar, en el que deja sólo recuerdos amorosos; como ciudadano, tuvo siempre la caballerosidad de su raza y como técnico de profundos conocimientos en ingeniería mecánica, sirvió al país, en momentos de gran trascendencia política, en obras que a su muerte sería difícil realizar. / Deja una numerosa familia relativamente pobre, que llora inconsolable la eterna partida de aquel esposo amantísimo y de aquel padre cariñoso y bueno. / Reciba la familia Abaunza y en especial doña Chepita de Geyer, nuestras manifestaciones sinceras de pesar. (Tomado del Semanal de la mañana 'El 11 de Julio', Masaya, Domingo 15 de Diciembre de 1907)"

Extractos de cartas de Heinrich a su hermano Fritz, traducción al español, en archivo de ABG:

"Ameya, 30 de Mayo de 1901 ... el 11 de este mes nos nació una mujercita bien fuerte, ya con ella somos ocho vivos, una nació antes del tiempo y otro murió después de un mes de haber nacido, = 10, ojalá lleguemos todavía a la docena ... Ya estoy sobre diez años aquí en Ameya ... Heinrich"

"Masaya, 7 de Mayo de 1905 ... Como debes haber leído en los periódicos empezó en Febrero de 1903 una revolución, la cual se mantuvo casi solo en la Lago de Nicaragua. Los revolucionarios tenían el único vapor de pasajeros de 200 toneladas y se habían estacionado en la isla de Ometepe y el Gobierno no le podía hacer nada. Entonces me mandó llamar el Presidente [Zelaya] para suplicarme que le pasara un vapor desde Corinto para Granada, sobre los rieles del ferrocarril, como 32 millas, entonces se empezó una gran batalla en el Lago, pero jamás tiraron en blanco, ningún muerto ni herido hubo. Sobre el barco de los revolucionarios [jefeados por Emiliano Chamorro, conservador] tiraron con cañones de Krupp de 7 cm. y medio y el Gobierno con Hotchkins de 5 cm. y Krupps de 6 cm. Imagínate, con la Hotchkins se tiraron más de 170 balas, y solamente el último dio en el blanco en la caldera del barco [el Victoria] así no podían más los de la revolución. Hay que saber que tiraron a una distancia de 100 metros, ni los japoneses les pudieron ganar. Así terminó la revolución, a mí me dieron de remendar la caldera, devolver el barco, me gané 3,000 dólares. / Solo por devolver el barco me pagaron 25.000 dólares. Desde que empezó la revolución nos venimos de Ameya y vivimos en Masaya ... Y ahora, cosas de familias: Todos somos sanos, yo era antes siempre débil y flaco, pero ahora me siento como de 20 años, por supuesto la fabricación de hijos se acabó, pero siempre me gusta el asunto muchísimo. Ahora te pongo los nombres de todos mis hijos, por si acaso se te olvidaron:

Enriqueta: por mi mamá.

Margarita: así se llama la reina de Italia, dicen que es linda y la mía no es fea.

Enrique: príncipe heredero, también Ingeniero.

Enma: no sé por qué.

Matilde: porque me gusta.

Amanda: lo mismo.

José: mi suegro.

María Aide [Haydeé]: para ponerle el nombre de tu señora y Aide porque me gusta.

... Mandame la dirección de Auguste, pues pienso escribirle ...Heinrich"

"Granada, Abril 8 de 1906 ... Hace algunos días recibimos tu carta del cinco de Enero, por la cual tú te informas de la desgracia que tuvimos causada por el volcán de Masaya. Me preguntas que si sufrimos desgracias y si tembló mucho la tierra, pues gracias a Dios, nada nos pasó. Pero ya cerraron el cráter del volcán y él está muerto. Los temblores fueron muy fuertes, y nosotros nos fuimos para Granada, casi toda la gente dejó Masaya ... Los negocios van muy malos, porque todos los negocios son monopolizados, si las cosas siguen así, tarde o temprano llegará una revolución ... Heinrich"

Notas de EBG: Visité Goslar -Alemania- el domingo 20 de octubre de2002 en compañía de mi nieta Lila María Bolaños Chamorro; el Ministro de RR.EE. Norman Caldera; el Dr. Domingo Bermúdez; el señor Joel Gutiérrez, Secretario de Prensa de la Presidencia de Nicaragua; los señores Avil Ramírez y Ramón Lacayo, Secretarios Privado y personal del Presidente; el señor Ernesto Leal, Secretario de Integración C.A de la Presidencia de Nic., la licenciada Suyapa Padilla, Embajadora de Nic. en Alemania; Karla Beteta, Primer secrataria de la Embajada Nica en Alemania. Visitamos la casa donde nació el abuelo Heinrich, en Friesenstrasse 27, que cuando él nació tenía el número 525 y después cambió al número 27. Goslar s un pueblito típico alemán. Pueblo minero y con sabor navideño - pintoresco. Como Presidente tuve el honor de firmar el Libro de Oro de visitas distinguidas a Goslar.

El Alcalde de la localidad - Dr. Otmar Hesse- nos recibió en el salón de visitas de la Alcaldía y me obsequió un librito, reimpreso en 1995, donde está registrado el censo de la población de Goslar de 1855, en orden alfabético. En 1855 aún no había nacido el abuelo, quien nació el año siguiente.

Los Geyer-Bergmann que aparecen son: Phil., Aug., Carl, Friebr., y Heinr.,

Notas de investigación:

Enterrado en el cementerio central de Masaya, calle principal, junto a su esposa Josefa Susana Abaunza Cuadra y su cuñado Leandro Abaunza Cuadra. EBG

Heinrich August Geyer Fricke and Josefa Susana Abaúnza Cuadra had the following children:

138. i. ENRIQUETA MARÍA GEYER ABAÚNZA was born on 12-feb-1887 in Masaya, Nicaragua55. She

died on 12-jul-1972 in Managua, Nicaragua. She married MANUEL GONZÁLEZ ECHAVERRY on 19-oct-1919, son of Dámaso González and Julia Echaverry. He was born on 12-feb-1888 in Diriamba, Nicaragua. He died on 06-ago-1936 in Managua, Nicaragua.

139. ii. MARGARITA GEYER ABAÚNZA was born on 13-feb-1890 in Managua, Nicaragua. She died on

02-abr-1984 in Masaya, Nicaragua. She married CARLOS EUGENIO VELÁZQUEZ ALEMÁN on 16-sep-1911 in Masaya, Nicaragua, son of Carlos Velázquez Castillo and Catarina Alemán Castellón. He was born on 16-ene-1886 in Masaya, Nicaragua56. He died on 31-dic-1949 in Masaya, Nicaragua.

140. iii. ENRIQUE GEYER ABAÚNZA was born on 11-jun-1891 in Masaya, Nicaragua57. He died on

27-jul-1981 in Managua, Nicaragua. He married ANNA MARIA BERNADINE KNUBEL on 31-ago-1920 in Nordwalde, Alemania, daughter of Bernard Wilhelm Maria Knubel Pahlplatz and Paula Buntkirchen. She was born on 27-ago-1899 in Muenster, Westfalen, Alemania. She died on 08-abr-1982 in Nordwalde, Alemania.

iv. EMA GEYER ABAÚNZA was born on 07-sep-1893 in Masaya, Nicaragua58. She died on 20-nov-1983 in El Raizón, Nindirí, Masaya, Nicaragua. She married ANDRÉS ANTONIO VEGA BOLAÑOS on 20-abr-1919 in Masaya, Nicaragua, son of Andrés Vega Ayón and María Del Carmen Bolaños Tapia. He was born on 30-jun-1890 in Masaya, Nicaragua59. He died on 10-sep-1986 in El Raizón, Nindirí, Masaya, Nicaragua.

v. MATILDE GEYER ABAÚNZA was born on 24-dic-1894 in Ameya, Chinandega, Nicaragua60. She died on 28-jul-1990 in Masaya, Nicaragua.

Notas sobre Matilde Geyer Abaúnza: Soltera.

141. vi. AMANDA DEL ROSARIO GEYER ABAÚNZA was born on 30-abr-1896 in Corinto, Chinandega,

Nicaragua61. She died on 29-abr-1944 in Masaya, Nicaragua. She married NICOLÁS BOLAÑOS CORTÉS on 29-abr-1923 in Masaya, Nicaragua, son of Alejandro Bolaños Cuadra and Cándida Rosa Cortés Bolaños. He was born on 01-ene-1890 in Masaya, Nicaragua62. He died on 22-abr-1963 in Masaya, Nicaragua.

142. vii. JOSÉ GEYER ABAÚNZA was born on 16-ago-1897 in Ameya, Chinandega, Nicaragua. He died

about 1950 in Tegucigalpa, Honduras. He married CARMEN BRICEÑO. She was born in Venezuela.

viii. MARÍA HAYDÉE GEYER ABAÚNZA was born on 11-may-1902. She died on 08-ago-1987 in Masaya, Nicaragua.

Notes for María Haydée Geyer Abaúnza: Soltera.

GENERATION 6

47. LEONOR6 GUZMÁN REYES (María de Jesús5 Reyes Lanzas, Gerardo Reyes4 Abaúnza, Encarnación Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). She died on 28-ago-1888. She married JOSÉ DOLORES GÁMEZ TÓRRES, son of Francisco Gámez Prado and Margarita Tórrez. He was born in 1814.

Notas sobre Leonor Guzmán Reyes:

Leonor escribe: "Mi Madre era una mujer de baja estatura, que gozaba de fama de belleza. Su tipo correspondía al de la criolla americana de raza céltica; blanca y muy rosada, a pesar del clima abrasador de la tierra de su nacimiento, unía a la perfección del conjunto, un rostro bien perfilado, una boca chica y sonriente, cabellos negros lacios, afabilidad en su trato y dulzura y gracia en la expresión. Fue la hija única de un notable jurisconsulto y hombre público de El Salvador, criollo de raza blanca, perteneciente al núcleo de las familias que formaban la prendida nobleza colonial de San Miguel, ciudad de su nacimiento, a quién sus contemporáneos designaban con el expresivo renombre de "Pico de Oro" por su elocuencia tribunicia, y al que también elevaron sus coterráneos más tarde a la cumbre del poder público, eligiéndolo gobernante de El Salvador para el período constitucional de 1842-1844”.

Leonor se casó con José Dolores Gámez Torres, * 1814 (hijo de Francisco Gámez del Prado y Margarita Torres), † 28 Ago. 1888. José: José Dolores Gámez Torres nació en Granada en 1814. Estudió gramática latina. Deja estudios y se va a León a comienzos de 1829. Se empleó como tipógrafo en la primera imprenta que llegó a León en 1830. En 1835 parte a San Miguel, en El Salvador. Trabaja de comprador/vendedor en Centroamérica y reúne regular fortuna. (Tuvo un hijo natural con Enriqueta Hoyos, de San Vicente, que se llamó Francisco). En 1845 vuelve a Nicaragua y tiene en las sierras de Managua una hacienda de café. Regresa a El Salvador y de vuelta en Nicaragua, a mediados de 1850 en Granada conoce en un baile "de alta sociedad" a Leonor Guzmán Reyes. -

Notas sobre José Dolores Gámez Torres:

Estudió gramática latina. Dejó los estudios y se fue a León a comienzos de 1829. Se empleó como tipógrafo en la primera imprenta que llegó a León en 1830. En 1835 partió a San Miguel, en El Salvador. Trabajó de comprador/vendedor en Centroamérica y reunió regular fortuna. (Tuvo un hijo natural con Enriqueta Hoyos, de San Vicente, que se llamó Francisco). En 1845 regresó a Nicaragua y tuvo en las sierras de Managua una hacienda de café. Regresó a El Salvador y de vuelta en Nicaragua, a mediados de 1850, en Granada, conoció en un baile "de alta sociedad" a Leonor Guzmán Reyes.

José Dolores Gámez Torres and Leonor Guzmán Reyes had the following children:

i. LISANDRO7 GÁMEZ GUZMÁN.

143. ii. SATURNINO GÁMEZ GUZMÁN was born in 1850. He died in oct-1892. He married FRANCISCO PELÁEZ in 1882. She was born in 1852. She died in 1935.

144. iii. JUAN ALBERTO GÁMEZ GUZMÁN. He married ISOLINA REYES BERMÚDEZ.

145. iv. JOSÉ DOLORES GÁMEZ GUZMÁN was born on 12-jul-1851 in Granada, Nicaragua. He died on 08-jul-1918 in Rivas, Nicaragua. He married (1) ISOLINA GÓMEZ ALFARO. He married (2) ISABEL GUZMÁN. He married (3) ?? MONTOYA. He married (4) CAMILA UMAÑA ESPINOZA, daughter of Ramón Umaña and Asunción Espinoza. She died on 01-ene-1904 in Managua, Nicaragua.

v. ARTURO GÁMEZ GUZMÁN.

146. vi. CARMELA GÁMEZ GUZMÁN was born in 1853. She died on 30-may-1894. She married SALVADOR CASTRILLO SANDOVAL.

48. IGNACIO6 OQUEL DELGADO (Lino Oquel5 Abaúnza, Fermina Abaúnza4 Barrios, Joseph Leandro Abaúnza3 Barrios, Justo Antonio Abaúnza2 Martínez, BENITO José1 Abaúnza). He married JUANA MARÍA GONZÁLEZ PEÑA.

Ignacio Oquel Delgado and Juana María González Peña had the following children:

147. i. HORACIO ENRIQUE7 OQUEL GONZÁLEZ was born on 14-jul-1926 in Masaya, Nicaragua. He married NELLY ESMERALDA CÁRDENAS MORALES, daughter of Adan Cárdenas Zúñiga and Mercedes Morales Cabezas. She was born on 13-jul-1926 in Masaya, Nicaragua. ■

Caballitos de mar

BIBLIOGRAFÍA

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Una bibliografía intenta dar una visión de conjunto completa de la literatura (importante) en su categoría. Es un concepto opuesto al «catálogo de biblioteca», que sólo enumera conceptos que se pueden encontrar en una biblioteca. Sin embargo, los catálogos de algunas bibliotecas nacionales también sirven de bibliografías nacionales, ya que (casi) todas las publicaciones de tal país están contenidas en los catálogos.

Una fuente para levantar la bibliografía de un autor es WorldCat en http://www.worldcat.org/

Primero hay que registrarse, es gratis. Luego puede hacer una búsqueda, por ejemplo, Use the "Insert Citation" button to add citations to this document.

Una vez que se tiene la lista de libros, hay que refinarla escogiendo el formato (todos, libros, música, artículos, etc.), y más importante aún, el autor en la columna de la izquierda: escoger Use the "Insert Citation" button to add citations to this document.

La lista se reduce a 29 ítems. El siguiente paso es crear una nueva lista: hay que seleccionar los libros que se quieren incluir en la lista: todos o sólo aquellos que seleccionemos a mano. Al hacer clic en la New list, sin ponerle nombre, se abre una nueva ventana donde pide darle nombre a la lista, y si se quiere que sea pública o privada. Al hacer clic sobre “crear” una nueva lista, hay que seleccionar los 29 ítems que ahora están entre páginas, hay que proceder uno por una, guardándola en la lista. Hay que guardar la búsqueda y continuar con las instrucciones.

Otras aplicaciones gratis son Zotero que es un software de gestión de referencias gratuito y de código abierto para gestionar datos bibliográficos y materiales de investigación relacionados (como archivos PDF). Las características notables incluyen la integración con el navegador web, la sincronización en línea, la generación de citas en el texto, notas al pie y bibliografías, así como la integración con los procesadores de texto Microsoft Word, LibreOffice Writer y Google Docs. Es producido por el Centro de Historia y Nuevos Medios de la Universidad George Mason.

Preservación digital de periódicos de la primera mitad del siglo XX en Nicaragua (EAP571)

Biblioteca Británica

El acceso a la Biblioteca Británica se encuentra en este enlace. El texto está en inglés; hemos traducido para ustedes la presentación del archivo: sus fines y objetivos, y sus resultados.

Constantino Mejía Narváez me envía los siguientes enlaces:

ENLACES DE PERIÓDICOS DIGITALIZADOS DE NICARAGUA:

1— Library British | La Biblioteca Británica

Preservación digital de periódicos de la primera mitad del siglo XX en Nicaragua (EAP571) │Programa de Archivos en Peligro de Extinción:

👉🏻 Enlace: https://eap.bl.uk/project/EAP571

Centro de documentación digital, by Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica de la Universidad Centroamericana IHNCA.

👉🏻 Centro de Documentación Digital (google.com)

https://sites.google.com/uca.edu.ni/cddihnca/principal

👉🏻 Alojamiento en google Drive: Diarios-GoogleDrive // https://drive.google.com/drive/folders/1R8nsIVp1p1015crTY28Re2mcCrXfowrs

2— Center for Research Libraries // Centro DDS para Bibliotecas de Investigación (CRL)

Información sobre derechos:

👉🏻 Enlace: https://dds.crl.edu/crldelivery/16283

Los números entre [paréntesis rectangulares] son el número de ejemplares digitalizados.

FINES Y OBJETIVOS

Este proyecto tiene como objetivo digitalizar una colección de periódicos nicaragüenses de la primera mitad del siglo XX y que se encuentran en las colecciones del Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica. La digitalización garantizará la preservación de los periódicos que forman parte del patrimonio documental del país. El estado de las colecciones es crítico y existe un gran riesgo de perder los periódicos si no se toman medidas.

El proyecto tiene como objetivo digitalizar aproximadamente 26.000 páginas, de los siguientes periódicos:

El Comercio 1903-1916 y 1918-1919 [1,923]

La Noticia 1916-1917 y 1937-1940 [516]

El Diario Nicaragüense 1910-1916 [207]

La Tribuna 1917-1925 y 1928 [2,141]

La Prensa 1936-1940 [1,135]

El Liberal 1935-1936 [31]

Esta colección de periódicos representa una fuente primaria para la investigación y el análisis de períodos turbulentos en la historia nacional y regional de Nicaragua. Contienen detalles de los conflictos y debates políticos, así como de las transformaciones culturales y económicas como resultado de las reformas liberales en Centroamérica. También se encuentra información valiosa sobre el modelo de agroexportación (producción de café) y el proceso de construcción del Estado-nación. Estos periódicos son fuentes únicas para estudiar la intervención militar estadounidense y la disputa con Gran Bretaña por la costa caribe nicaragüense.

La colección cubre períodos decisivos en la historia de Nicaragua, incluida la intervención militar de Estados Unidos (1909-1933) y su impacto en la formación de una fuerte élite política y económica, que constituyó el estado nacional moderno. También documenta la lucha liderada por Augusto C. Sandino (1926-1934) y el surgimiento de la dictadura de Somoza (1934-1940). Debido a la destrucción de archivos y otros documentos históricos por desastres naturales (terremoto de Managua en 1972) esta colección se erige como una fuente única para el estudio de la primera mitad del siglo XX en Nicaragua.

La colección está ubicada en estanterías de madera. La mayoría están encuadernados y presentan diversos grados de deterioro. El principal daño es el deterioro de las páginas por manipulación física, deterioro general por la acidez del papel, ataques de insectos y polillas, malas condiciones de almacenamiento, daños por agua, humedad y polvo. Solo se seleccionarán para su digitalización aquellos periódicos en condiciones adecuadas. En la temporada de lluvias de mayo a octubre, es difícil controlar la humedad que aumenta al 70%, lo que resulta en el crecimiento de moho.

Como resultado de este proyecto, los periódicos originales estarán garantizados a través de copias digitales y online. Se enviarán copias digitales a las instituciones nacionales que cuenten con centros de información: Instituto de Historia de Nicaragua y Biblioteca de la Universidad Central, Banco Central de Nicaragua, Biblioteca Central de la UCA y La Prensa. Se enviará una copia a la Biblioteca Británica.

RESULTADOS

Se digitalizaron 67 encuadernaciones de periódicos que contenían 5.874 números de periódicos y un total de 31.505 imágenes TIFF. Se han depositado copias en el Banco Central de Nicaragua, la Biblioteca Central de la Universidad Centroamericana, el Centro de Documentación del periódico La Prensa y la Biblioteca Británica.

Las 67 encuadernaciones de periódicos se encuentran actualmente en el depósito hemerográfico del IHNCA. Aquellos con mayores daños fueron reparados antes de la digitalización y no están disponibles para consulta física. Todas las imágenes TIFF se han almacenado en un servidor y se han realizado copias de seguridad en formato PDF, que están disponibles para el uso del público en la Sala de Lectura del IHNCA. También estarán alojados en el sitio web de IHNCA.

Los registros copiados por este proyecto se han catalogado como:

EAP571 / 1 El Comercio

EAP571 / 2 El Diario Nicaragüense

EAP571 / 3 La Noticia

EAP571 / 4 La Tribuna

EAP571 / 5 El Liberal

EAP571 / 6 La Prensa. ■

Älvaro Gutiérrez

Alvaro  Gutiérrez pertenece a la generación de los años 60. Fundador del Grupo Presencia. Estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. En 1980 , trabaja en INCINE (Instituto Nicaraguense de Cine) y luego dirige la empresa editorial del Ministerio de Cultura. Fue Presidente de la Unión Nicaragüense de Artistas Plástico de Nicaragua (UNAP) y Director de la Escuela Nacional de Artistas Plásticos “Rodrigo Peñalba”. Su obra pictórica se ha expuesto en México, República Dominicana, Perú, Estados Unidos, Holanda, España y Taiwan. 11 de sus obras reproducidas en sellos postales de Nicaragua. Sus poemas han sido traducidos al alemán, checo, inglés, portugués e italiano. ■

A comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo histórico. Según Boas, los intentos del siglo XIX de descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se basaron en una evidencia empírica insuficiente. Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria única que ha seguido. Este énfasis en la unicidad de cada cultura supuso una negativa a las perspectivas de una ciencia generalizadora de la cultura. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural, que mantiene que no existen formas superiores o inferiores de cultura. Términos como "barbarie" y "civilización" expresan simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es más normal que la forma de vida de otras personas.■

UNIVERSALES

Editor: José Mejía Lacayo

No son temas nicaragüenses, son temas universales como las matemáticas, la filosofía, la astronomía, calentamiento global, la física y la química puras. Algunas veces hemos publicado temas universales en un intento de educar a los nicaragüenses literatos por antonomasia, una labor quijotesca en un país lleno de literatos y poetas. Por ser paisanos inevitables de Rubén Darío, todo niño aspira a ser poeta.

Las otras secciones de Temas Nicaragüenses son particulares porque son propias sólo de los nicaragüenses, mientras que la sección de universales aplica a todos los individuos del planeta Tierra, y por lo tanto, también a los nicaragüenses.

En esta sección incluiremos ensayos de ciencias puras, filosofía, matemática, astronomía, física y química; temas que nos afectan a todos en la Tierra, y por ende a los nicaragüenses.

Los universales son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde está presente en la planta. Además, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, está sin embargo presente en todas ellas. Los universales, por lo tanto, tienen la particularidad de poder estar presentes en varios lugares al mismo tiempo, algo que los distingue fuertemente de los individuos.

La existencia y naturaleza de los universales ha sido materia de arduo debate filosófico. Especialmente en la Universidad de París en el siglo XI, y tuvo especial importancia en el nominalismo. En general, el término "universal" se reserva para el contexto específico del problema de los universales, prefiriéndose otros términos en otros contextos. Un universal es aquella afirmación que ocupa la totalidad de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en el ámbito universal. Ej.: Todos los planetas de nuestro sistema solar son sostenidos por la gravedad de la estrella central.

Los particulares son todas aquellas afirmaciones que ocupa una parte de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en un sector de la población. Ej.: Los seres humanos son mortales.

Las implicaciones de estas definiciones en la concepción universal del individuo consisten en que el universal afecta a todos los individuos; en cambio lo particular solo afecta a la particularidad del individuo y no así a la totalidad de los individuos.

El nominalismo es una doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es particular. Esto generalmente se afirma en oposición a quienes sostienen que existen los universales y las entidades abstractas. El nominalismo niega la existencia de universales tanto de manera inmanente (en los particulares) como trascendente (fuera de los particulares).

En rigor, la doctrina opuesta al nominalismo no es el realismo, que acepta la existencia tanto de particulares como de universales, sino el universalismo, que sostiene que todo lo que existe son universales.

El término «nominalismo» proviene del latín, nomen (nombre). Por ejemplo, John Stuart Mill escribió una vez, que "no hay nada general, excepto nombres". Otra palabra usada para designar al nominalismo es particularismo.

A comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo histórico. Según Boas, los intentos del siglo XIX de descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se basaron en una evidencia empírica insuficiente. Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria única que ha seguido. Este énfasis en la unicidad de cada cultura supuso una negativa a las perspectivas de una ciencia generalizadora de la cultura. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural, que mantiene que no existen formas superiores o inferiores de cultura. Términos como "barbarie" y "civilización" expresan simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es más normal que la forma de vida de otras personas.■

Las matemáticas

Wkipipedia

Las matemáticas o la matemática2 (del latín mathematĭca, y este del griego μαθηματικά, transliterado como mathēmatiká, derivado de μάθημα, tr. máthēma. 'conocimiento') son/es una ciencia formal que, partiendo de axiomas y siguiendo el razonamiento lógico, estudia/n las propiedades, estructuras abstractas y relaciones entre entidades abstractas como números, figuras geométricas, iconos, glifos o símbolos en general.

La matemática es un conjunto de lenguajes formales que pueden usarse como herramienta para plantear problemas en contextos específicos. Por ejemplo, el siguiente enunciado puede expresarse de dos formas: X es mayor que Y y Y es mayor que Z, o en forma simplificada puede decirse que X > Y > Z. Este es el motivo por el cual las matemáticas son tan solo un lenguaje simplificado con una herramienta para cada problema específico (por ejemplo, 2 x 2 = 4 o bien 2 + 2 = 4).

Las ciencias naturales han hecho un uso extensivo de las matemáticas para explicar diversos fenómenos observables, tal como lo expresó Eugene Paul Wigner (Premio Nobel de Física en 1963):3

La enorme utilidad de las matemáticas en las ciencias naturales es algo que roza lo misterioso, y no hay explicación para ello. No es en absoluto natural que existan «leyes de la naturaleza», y mucho menos que el hombre sea capaz de descubrirlas. El milagro de lo apropiado que resulta el lenguaje de las matemáticas para la formulación de las leyes de la física es un regalo maravilloso que no comprendemos ni nos merecemos.

Mediante la abstracción y el uso de la lógica en el razonamiento, las matemáticas han evolucionado basándose en el cálculo y las mediciones, junto con el estudio sistemático de la forma y el movimiento de los objetos físicos. Las matemáticas, desde sus comienzos, han tenido un fin práctico.

Las explicaciones que se apoyaban en la lógica aparecieron por primera vez con la matemática helénica, especialmente con los Elementos de Euclides. Las matemáticas siguieron desarrollándose, con continuas interrupciones, hasta que en el Renacimiento las innovaciones matemáticas interactuaron con los nuevos descubrimientos científicos. Como consecuencia, hubo una aceleración en la investigación que continúa hasta la actualidad.

Hoy día, las matemáticas se usan en todo el mundo como una herramienta esencial en muchos campos, entre los que se encuentran las ciencias naturales, la ingeniería, las humanidades, la medicina y las ciencias sociales, e incluso disciplinas que, aparentemente, no están vinculadas con ella, como la música (por ejemplo, en cuestiones de resonancia armónica). Las matemáticas aplicadas, rama de las matemáticas destinada a la aplicación del conocimiento matemático a otros ámbitos, inspiran y hacen uso de los nuevos descubrimientos matemáticos y, en ocasiones, conducen al desarrollo de nuevas disciplinas. Los matemáticos también participan en las matemáticas puras, sin tener en cuenta la aplicación de esta ciencia, aunque las aplicaciones prácticas de las matemáticas puras suelen ser descubiertas con el paso del tiempo.

INTRODUCCIÓN

Etimología

La palabra «matemática» (del griego μαθηματικά mathēmatiká , «cosas que se aprenden») viene del griego antiguo μάθημα (máthēma), que quiere decir «campo de estudio o instrucción». Las matemáticas requieren un esfuerzo de instrucción o aprendizaje, refiriéndose a áreas del conocimiento que sólo pueden entenderse tras haber sido instruido en las mismas, como la astronomía. «El arte matemática» (μαθηματική τέχνη, mathēmatikḗ tékhnē) se contrapondría en esto a la música, «el arte de las musas» (μουσική τέχνη, mousikē téchnē), que sería un arte, como la poesía, retórica y similares, que se puede apreciar directamente, «que se puede entender sin haber sido instruido».4 Aunque el término ya era usado por los pitagóricos (matematikoi) en el siglo VI a. C., alcanzó su significado más técnico y reducido de «estudio matemático» en los tiempos de Aristóteles (siglo IV a. C.). Su adjetivo es μαθηματικός (mathēmatikós), «relacionado con el aprendizaje», lo cual, de manera similar, vino a significar «matemático». En particular, μαθηματική τέχνη (mathēmatikḗ tékhnē; en latín ars mathematica), significa «el arte matemática».

La forma más usada es el plural matemáticas (cuyo acortamiento es «mates»),5 que tiene el mismo significado que el singular2y viene de la forma latina mathematica (Cicerón), basada en el plural en griego τα μαθηματικά (ta mathēmatiká), usada por Aristóteles y que significa, a grandes rasgos, «todas las cosas matemáticas». Algunos autores, sin embargo, hacen uso de la forma singular del término; tal es el caso de Bourbaki, en el tratado Elementos de matemática (Élements de mathématique, 1940), destaca la uniformidad de este campo aportada por la visión axiomática moderna, aunque también hace uso de la forma plural como en Éléments d'histoire des mathématiques (Elementos de historia de las matemáticas) (1969), posiblemente sugiriendo que es Bourbaki quien finalmente realiza la unificación de las matemáticas.6 Así mismo, en el escrito L'Architecture des mathématiques (1948) plantea el tema en la sección «Matemáticas, singular o plural» donde defiende la unicidad conceptual de las matemáticas aunque hace uso de la forma plural en dicho escrito.7

Algunas definiciones de matemáticas

Establecer definiciones claras y precisas es el fundamento de la matemática, pero definirla ha sido difícil, se muestran algunas definiciones de pensadores famosos:

- René Descartes: (Cirilo Flórez Miguel, ed. Obra completa. Biblioteca de Grandes Pensadores 2004) «La matemática es la ciencia del orden y la medida, de bellas cadenas de razonamientos, todos sencillos y fáciles».

- David Hilbert: (Putnam, Hilary: On the infinite. Philosophy of Mathematics, p.187, 1998). «En un cierto sentido, el análisis matemático es una sinfonía del infinito. La matemática es el sistema de las fórmulas demostrables».

- Benjamin Peirce: (Nahin, Paul , The Story of i , p.68, 1998). «La matemática es la ciencia que extrae conclusiones necesarias».

- Bertrand Russell: (Principia mathematica, 1913). «Las matemáticas poseen no solo la verdad, sino cierta belleza suprema. Una belleza fría y austera, como la de una escultura».

- Ibo Bonilla: (¿Qué es matemática?, Academia.edu, 2014). «Hacer matemática es desentrañar los ritmos del Universo». «La matemática es la ciencia de estructurar una realidad estudiada, es el conjunto de sus elementos, proporciones, relaciones y patrones de evolución en condiciones ideales para un ámbito delimitado».

- John David Barrow: (Imposibilidad. P 96. Gedisa, 1999). «En el fondo, matemática es el nombre que le damos a la colección de todas las pautas e interrelaciones posibles. Algunas de estas pautas son entre formas, otras en secuencias de números, en tanto que otras son relaciones más abstractas entre estructuras. La esencia de la matemática está en la relación entre cantidades y cualidades».

Epistemología y controversia sobre la matemática como ciencia

El carácter epistemológico y científico de las matemáticas ha sido ampliamente discutido. En la práctica, las matemáticas se emplean para estudiar relaciones cuantitativas, estructuras, relaciones geométricas y las magnitudes variables. Los matemáticos buscan patrones,89 formulan nuevas conjeturas e intentan alcanzar la verdad matemática mediante deducciones rigurosas. Estas les permiten establecer los axiomas y las definiciones apropiados para dicho fin.10 Algunas definiciones clásicas restringen las matemáticas al razonamiento sobre cantidades,2aunque solo una parte de las matemáticas actuales usan números, predominando el análisis lógico de construcciones abstractas no cuantitativas.

Existe cierta discusión acerca de si los objetos matemáticos, como los números y puntos, realmente existen o simplemente provienen de la imaginación humana. El matemático Benjamin Peirce definió las matemáticas como «la ciencia que señala las conclusiones necesarias».11 Por otro lado:

«cuando las leyes de la matemática se refieren a la realidad, no son exactas; cuando son exactas, no se refieren a la realidad».12

Albert Einstein

Se ha discutido el carácter científico de las matemáticas debido a que sus procedimientos y resultados poseen una firmeza e inevitabilidad inexistentes en otras disciplinas como pueden ser la física, la química o la biología. Así, la matemática sería tautológica, infalible y a priori, mientras que otras, como la geología o la fisiología, serían falibles y a posteriori. Son estas características lo que hace dudar de colocarse en el mismo rango que las disciplinas antes citadas. John Stuart Mill afirmaba:

La lógica no observa ni inventa ni descubre, pero juzga.

Así, los matemáticos pueden descubrir nuevos procedimientos para resolver integrales o teoremas, pero se muestran incapaces de descubrir un suceso que ponga en duda el Teorema de Pitágoras o cualquier otro, como sí sucede constantemente con las ciencias de la naturaleza.13

La matemática puede ser entendida como ciencia; si es así debiera señalarse su objeto y su método. Sin embargo, algunos plantean que la matemática es un lenguaje formal, seguro, eficiente, aplicable al entendimiento de la naturaleza, tal como indicó Galileo; además muchos fenómenos de carácter social, otros de carácter biológico o geológico, pueden ser estudiados mediante la aplicación de ecuaciones diferenciales, cálculo de probabilidades o teoría de conjunto.14 Precisamente, el avance de la física y de la química ha exigido la invención de nuevos conceptos, instrumentos y métodos en la matemática, sobre todo en el análisis real, análisis complejo y el análisis matricial.15

Historia

Esta sección es un extracto de Historia de las matemáticas[editar]

Página del Compendio de cálculo por compleción y comparación de Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī (820 d. C.).

La historia de las matemáticas es el área de estudio de investigaciones sobre los orígenes de descubrimientos en matemáticas, de los métodos de la evolución de sus conceptos y también en cierto grado, de los matemáticos involucrados. El surgimiento de la matemática en la historia humana está estrechamente relacionado con el desarrollo del concepto del número, proceso que ocurrió de manera muy gradual en las comunidades humanas primitivas. Aunque disponían de una cierta capacidad de estimar tamaños y magnitudes, no poseían inicialmente una noción de número. Así, los números más allá de dos o tres, no tenían nombre, de modo que utilizaban alguna expresión equivalente a "muchos" para referirse a un conjunto mayor.16

El siguiente paso en este desarrollo es la aparición de algo cercano a un concepto de número, aunque muy básico, todavía no como entidad abstracta, sino como propiedad o atributo de un conjunto concreto.16 Más adelante, el avance en la complejidad de la estructura social y sus relaciones se fue reflejando en el desarrollo de la matemática. Los problemas a resolver se hicieron más difíciles y ya no bastaba, como en las comunidades primitivas, con solo contar cosas y comunicar a otros la cardinalidad del conjunto contado, sino que llegó a ser crucial contar conjuntos cada vez mayores, cuantificar el tiempo, operar con fechas, posibilitar el cálculo de equivalencias para el trueque. Es el momento del surgimiento de los nombres y símbolos numéricos.16

Antes de la edad moderna y la difusión del conocimiento a lo largo del mundo, los ejemplos escritos de nuevos desarrollos matemáticos salían a la luz solo en unos pocos escenarios. Los textos matemáticos más antiguos disponibles son la tablilla de barro Plimpton 322 (c. 1900 a. C.), el papiro de Moscú (c. 1850 a. C.), el papiro de Rhind (c. 1650 a. C.) y los textos védicos Shulba Sutras (c. 800 a. C.).

Tradicionalmente se ha considerado que la matemática, como ciencia, surgió con el fin de hacer los cálculos en el comercio, para medir la Tierra y para predecir los acontecimientos astronómicos. Estas tres necesidades pueden ser relacionadas en cierta forma a la subdivisión amplia de la matemática en el estudio de la estructura, el espacio y el cambio.

Las matemáticas egipcias y babilónicas fueron ampliamente desarrolladas por la matemática helénica, donde se refinaron los métodos (especialmente la introducción del rigor matemático en las demostraciones) y se ampliaron los asuntos propios de esta ciencia.17 La matemática en el islam medieval, a su vez, desarrolló y extendió las matemáticas conocidas por estas civilizaciones ancestrales. Muchos textos griegos y árabes de matemáticas fueron traducidos al latín, lo que llevó a un posterior desarrollo de las matemáticas en la Edad Media. Desde el renacimiento italiano, en el siglo XV, los nuevos desarrollos matemáticos, interactuando con descubrimientos científicos contemporáneos, han ido creciendo exponencialmente hasta el día de hoy.

ASPECTOS FORMALES, METODOLÓGICOS Y ESTÉTICOS

La inspiración, las matemáticas puras, aplicadas y la estética

Sir Isaac Newton (1643-1727), comparte con Leibniz la autoría del desarrollo del cálculo integral y diferencial.

Es muy posible que el arte del cálculo haya sido desarrollado antes incluso que la escritura,18 relacionado fundamentalmente con la contabilidad y la administración de bienes, el comercio, en la agrimensura y, posteriormente, en la astronomía.

Actualmente, todas las ciencias aportan problemas que son estudiados por matemáticos, al mismo tiempo que aparecen nuevos problemas dentro de las propias matemáticas. Por ejemplo, el físico Richard Feynman propuso la integral de caminos como fundamento de la mecánica cuántica, combinando el razonamiento matemático y el enfoque de la física, pero todavía, no se ha logrado una definición plenamente satisfactoria en términos matemáticos. Igualmente, la teoría de cuerdas, una teoría científica en desarrollo que trata de unificar las cuatro fuerzas fundamentales de la física, sigue inspirando a las más modernas matemáticas.19

Algunas matemáticas solo son relevantes en el área en la que estaban inspiradas y son aplicadas para otros problemas en ese campo. Sin embargo, a menudo las matemáticas inspiradas en un área concreta resultan útiles en muchos ámbitos, y se incluyen dentro de los conceptos matemáticos generales aceptados. El notable hecho de que incluso la matemática más pura habitualmente tiene aplicaciones prácticas es lo que Eugene Wigner ha definido como «la irrazonable eficacia de las matemáticas en las Ciencias Naturales».20

Como en la mayoría de las áreas de estudio, la explosión de los conocimientos en la era científica ha llevado a la especialización de las matemáticas. Hay una importante distinción entre las matemáticas puras y las matemáticas aplicadas. La mayoría de los matemáticos que se dedican a la investigación se centran únicamente en una de estas áreas y, a veces, la elección se realiza cuando comienzan su licenciatura. Varias áreas de las matemáticas aplicadas se han fusionado con otras áreas tradicionalmente fuera de las matemáticas y se han convertido en disciplinas independientes, como pueden ser la estadística, la investigación de operaciones o la informática.

Aquellos que sienten predilección por las matemáticas, consideran que prevalece un aspecto estético que define a la mayoría de las matemáticas. Muchos matemáticos hablan de la elegancia de la matemática, su intrínseca estética y su belleza interna. En general, uno de sus aspectos más valorados es la simplicidad. Hay belleza en una simple y contundente demostración, como la demostración de Euclides de la existencia de infinitos números primos, y en un elegante análisis numérico que acelera el cálculo, así como en la transformada rápida de Fourier. G. H. Hardy en A Mathematician's Apology (Apología de un matemático) expresó la convicción de que estas consideraciones estéticas son, en sí mismas, suficientes para justificar el estudio de las matemáticas puras.21 Los matemáticos con frecuencia se esfuerzan por encontrar demostraciones de los teoremas que son especialmente elegantes, el excéntrico matemático Paul Erdős se refiere a este hecho como la búsqueda de pruebas de "El Libro" en el que Dios ha escrito sus demostraciones favoritas.2223 La popularidad de la matemática recreativa es otra señal que nos indica el placer que produce resolver las preguntas matemáticas.

Notación, lenguaje y rigor

Leonhard Euler. Probablemente el más prolífico matemático de todos los tiempos.

La mayor parte de la notación matemática que se utiliza hoy en día no se inventó hasta el siglo XVIII.24 Antes de eso, las matemáticas eran escritas con palabras, un minucioso proceso que limitaba el avance matemático. En el siglo XVIII, Euler, fue responsable de muchas de las notaciones empleadas en la actualidad. La notación moderna hace que las matemáticas sean mucho más fácil para los profesionales, pero para los principiantes resulta complicada. La notación reduce las matemáticas al máximo, hace que algunos símbolos contengan una gran cantidad de información. Al igual que la notación musical, la notación matemática moderna tiene una sintaxis estricta y codifica la información que sería difícil de escribir de otra manera.

El símbolo de infinito en diferentes tipografías.

El lenguaje matemático también puede ser difícil para los principiantes. Palabras tales como o y solo tienen significados más precisos que en lenguaje cotidiano. Además, palabras como abierto y cuerpo tienen significados matemáticos muy concretos. La jerga matemática, o lenguaje matemático, incluye términos técnicos como homeomorfismo o integrabilidad. La razón que explica la necesidad de utilizar la notación y la jerga es que el lenguaje matemático requiere más precisión que el lenguaje cotidiano. Los matemáticos se refieren a esta precisión en el lenguaje y en la lógica como el «rigor».

El rigor es una condición indispensable que debe tener una demostración matemática. Los matemáticos quieren que sus teoremas a partir de los axiomas sigan un razonamiento sistemático. Esto sirve para evitar teoremas erróneos, basados en intuiciones falibles, que se han dado varias veces en la historia de esta ciencia.25 El nivel de rigor previsto en las matemáticas ha variado con el tiempo: los griegos buscaban argumentos detallados, pero en tiempos de Isaac Newton los métodos empleados eran menos rigurosos. Los problemas inherentes de las definiciones que Newton utilizaba dieron lugar a un resurgimiento de un análisis cuidadoso y a las demostraciones oficiales del siglo XIX. Ahora, los matemáticos continúan apoyándose entre ellos mediante demostraciones asistidas por ordenador.26

Un axioma se interpreta tradicionalmente como una «verdad evidente», pero esta concepción es problemática. En el ámbito formal, un axioma no es más que una cadena de símbolos, que tiene un significado intrínseco solo en el contexto de todas las fórmulas derivadas de un sistema axiomático.

La matemática como ciencia

Carl Friedrich Gauss, apodado el «príncipe de los matemáticos», se refería a la matemática como «la reina de las ciencias».

Carl Friedrich Gauss se refería a la matemática como «la reina de las ciencias».27 Tanto en el latín original Scientiārum Regīna, así como en alemán Königin der Wissenschaften, la palabra ciencia debe ser interpretada como (campo de) conocimiento. Si se considera que la ciencia es el estudio del mundo físico, entonces las matemáticas, o por lo menos las matemáticas puras, no son una ciencia.

Muchos filósofos creen que las matemáticas no son experimentalmente falsables y, por ende, no son una ciencia según la definición de Karl Popper.28 No obstante, en la década de 1930 una importante labor en la lógica matemática demuestra que las matemáticas no puede reducirse a la lógica, y Karl Popper llegó a la conclusión de que «la mayoría de las teorías matemáticas son, como las de física y biología, hipotético-deductivas. Por lo tanto, las matemáticas puras se han vuelto más cercanas a las ciencias naturales cuyas hipótesis son conjeturas, así ha sido hasta ahora».29 Otros pensadores, en particular Imre Lakatos, han solicitado una versión de Falsacionismo para las propias matemáticas.

Una visión alternativa es que determinados campos científicos (como la física teórica) son matemáticas con axiomas que pretenden corresponder a la realidad. De hecho, el físico teórico, J. M. Ziman, propone que la ciencia es «conocimiento público» y, por tanto, incluye a las matemáticas.30 En cualquier caso, las matemáticas tienen mucho en común con muchos campos de las ciencias físicas, especialmente la exploración de las consecuencias lógicas de las hipótesis. La intuición y la experimentación también desempeñan un papel importante en la formulación de conjeturas en las matemáticas y las otras ciencias. Las matemáticas experimentales siguen ganando representación dentro de las matemáticas. El cálculo y simulación están jugando un papel cada vez mayor tanto en las ciencias como en las matemáticas, atenuando la objeción de que las matemáticas no se sirven del método científico. En 2002 Stephen Wolfram sostiene, en su libro Un nuevo tipo de ciencia, que la matemática computacional merece ser explorada empíricamente como un campo científico.

Las opiniones de los matemáticos sobre este asunto son muy variadas. Muchos matemáticos consideran que llamar a su campo ciencia es minimizar la importancia de su perfil estético, además supone negar su historia dentro de las siete artes liberales. Otros consideran que hacer caso omiso de su conexión con las ciencias supone ignorar la evidente conexión entre las matemáticas y sus aplicaciones en la ciencia y la ingeniería, que ha impulsado considerablemente el desarrollo de las matemáticas. Otro asunto de debate, que guarda cierta relación con el anterior, es si la matemática fue creada (como el arte) o descubierta (como la ciencia). Este es uno de los muchos temas de incumbencia de la filosofía de las matemáticas.

Los premios matemáticos se mantienen generalmente separados de sus equivalentes en la ciencia. El más prestigioso premio dentro de las matemáticas es la Medalla Fields,3132 fue instaurado en 1936 y se concede cada cuatro años. A menudo se le considera el equivalente del Premio Nobel para la ciencia. Otros premios son el Premio Wolf en matemática, creado en 1978, que reconoce los logros en vida de los matemáticos, y el Premio Abel, otro gran premio internacional, que se introdujo en 2003. Estos dos últimos se conceden por un excelente trabajo, que puede ser una investigación innovadora o la solución de un problema pendiente en un campo determinado. Una famosa lista de esos 23 problemas sin resolver, denominada los «Problemas de Hilbert», fue recopilada en 1900 por el matemático alemán David Hilbert. Esta lista ha alcanzado gran popularidad entre los matemáticos y, al menos, nueve de los problemas ya han sido resueltos. Una nueva lista de siete problemas fundamentales, titulada «Problemas del milenio», se publicó en 2000. La solución de cada uno de los problemas será recompensada con 1 millón de dólares. Curiosamente, tan solo uno (la hipótesis de Riemann) aparece en ambas listas.

RAMAS DE ESTUDIO DE LAS MATEMÁTICAS

La Sociedad Matemática Americana distingue unas 5000 ramas distintas de matemáticas.33 En una subdivisión amplia de las matemáticas se distinguen cinco objetos de estudio básicos: la cantidad, la estructura, el espacio, el cambio y la variabilidad[cita requerida] que se corresponden con la aritmética, el álgebra, la geometría, el cálculo y la estadística.34Además, hay ramas de las matemáticas conectadas a otros campos como la lógica y teoría de conjuntos, y las matemáticas aplicadas. ■

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Encédalo, la luna de Saturno

Wikipedia

Encélado es el sexto satélite más grande de Saturno con unos 500 km de diámetro,8 aproximadamente la décima parte del de Titán, el mayor satélite saturniano. Está cubierto por una capa de hielo reciente y limpio que refleja casi toda la luz solar que incide sobre él, por lo que la temperatura superficial es muy baja, solo alcanza los – 198 °C a mediodía. A pesar de su pequeño tamaño, tiene una amplia variedad de rasgos superficiales que van desde regiones antiguas y craterizadas a terrenos jóvenes y deformados tectónicamente que se formaron hace apenas cien millones de años.

Fue descubierto el 28 de agosto de 1789 por William Herschel, pero se sabía muy poco de él hasta que las sondas Voyager pasaron muy cerca a principios de la década de 1980.9 En 2005, la sonda Cassini comenzó una serie de sobrevuelos que revelaron mayores detalles. En concreto, descubrió penachos ricos en agua en el polo sur.10 Los criovolcanes cercanos al polo sur expulsaban al espacio, en forma de géiseres, chorros de vapor de agua, otras sustancias volátiles y material sólido que incluía cristales de cloruro sódico y partículas de hielo, con tasas de expulsión de hasta doscientos kilogramos por segundo.11 Se han identificado más de cien géiseres.12 Parte del vapor de agua cae de nuevo en forma de nieve; el resto escapa y suministra la mayor parte del material que constituye el anillo E.13 Según científicos de la NASA, la composición de los penachos es similar a la de los cometas.14 En 2014, la NASA informó de que había encontrado pruebas de la presencia de un gran océano subsuperficial de agua en el polo sur de unos diez kilómetros de espesor.15

Se encuentra en resonancia orbital 2:1 con Dione, situación similar al caso de Io y Europa, lo cual pudiera proveer la energía necesaria para calentar levemente este satélite, aunque la causa (o causas) del calentamiento de Encélado es un tema de investigación; de hecho, la producción de calor en el polo sur de este satélite es de casi dieciséis megavatios, diez veces más de lo que se pensaba, y cuyo origen es desconocido por ahora.16

Debajo de la superficie del satélite existe un océano global de agua líquida, como una capa entre el hielo de la superficie y el núcleo rocoso. Probablemente es calentado por muchas fuentes hidrotermales, lo que despierta gran interés al existir las condiciones necesarias para la vida.

En abril de 2017 la NASA notificó que en la superficie del satélite existen géiseres y fumarolas que expulsan vapor de agua desde su océano. Según los científicos este vapor expulsaría elementos químicos entre los que se encuentra el hidrógeno, lo que haría factible la posibilidad de vida microbiana.1718

HISTORIA

William Herschel, descubridor de Encélado. Retrato de Lemuel Francis Abbott.

DESCUBRIMIENTO Y DENOMINACIÓN

Encélado fue descubierto por William Herschel el 28 de agosto de 1789 con su nuevo telescopio de 1,2 m, entonces el mayor del mundo.19202122 El satélite recibe su nombre por el gigante Encélado de la mitología griega.19 El nombre fue propuesto por John Herschel en su publicación de 1847 de los resultados de sus observaciones astronómicas en el cabo de Buena Esperanza.23 También se le denomina Saturno II.19

OBSERVACIÓN

Su débil magnitud aparente (11,7) y su proximidad al mucho más brillante Saturno y a sus anillos dificultan la observación del satélite desde la Tierra con telescopios pequeños. Al igual que muchos satélites de Saturno descubiertos antes de la Era espacial, Encélado se observó por primera vez durante un equinoccio de Saturno cuando la Tierra y los anillos saturnianos están en el mismo plano. En ese momento, la reducción del brillo de los anillos hace que los satélites sean más fáciles de observar.24 Antes de las misiones de las sondas Voyager el conocimiento de Encélado había avanzado poco desde que Herschel lo descubriese. Solo se conocían con precisión sus características orbitales, mientras que su masa, albedo y densidad eran simples estimaciones.

Órbita

Vista de la órbita de Encélado (resaltada en rojo) desde el polo norte de Saturno.

Encélado es uno de los principales satélites interiores de Saturno junto con Dione, Tetis y Mimas. Es el decimocuarto más alejado del planeta y orbita dentro de la parte más densa del anillo E, la parte más exterior de los anillos de Saturno.

Encélado orbita en torno a Saturno a una distancia de 238 000 km del centro del planeta y 180 000 km de la cima de sus nubes, entre las órbitas de Mimas y Tetis, y tarda 32,9 horas en completar la órbita (suficiente para que pueda ser observado en una única noche de observación). Encélado está en resonancia orbital 2:1 con Dione (satélite), completando dos órbitas con Saturno por cada una que completa Dione. Esta resonancia ayuda a mantener la excentricidad orbital de Encélado (0,0047) y proporciona una fuente de calor a la actividad geológica de Encélado.2

INTERACCIÓN CON EL ANILLO E

El anillo E de Saturno es el anillo más amplio y exterior de Saturno. Es un disco muy amplio y difuso compuesto por material microscópico de hielo o polvo. Empieza en la órbita de Mimas y acaba en algún lugar alrededor de la órbita de Rhea, aunque algunas observaciones sugieren que se extiende más allá de la órbita de Titán, con 1 000 000 km de ancho. Sin embargo, numerosos modelos matemáticos demuestran que tal anillo es inestable, con una longevidad de entre 10 000 y 1 000 000 de años. Por lo tanto, las partículas que lo componen tienen que reponerse constantemente. Encélado orbita dentro de este anillo, en la zona donde es más estrecho y denso. Varias teorías sospechan que Encélado es la principal fuente de partículas del anillo E. Esta hipótesis fue sustentada por el sobrevuelo de Cassini.

Hay dos mecanismos alimentando al anillo con partículas.25 La primera fuente de partículas, y posiblemente la más importante, es una columna criovolcánica situada en la región polar sur de Encélado. Mientras que la mayoría de las partículas caen y vuelven a la superficie, algunas escapan de la gravedad de Encélado y entran en la órbita de Saturno, ya que la velocidad de escape es de sólo 866 km/h. La segunda fuente es el bombardeo de meteoritos de Encélado, que levanta partículas de polvo de la superficie. Este mecanismo no es único de Encélado sino que es válido para todas las lunas de Saturno que orbitan dentro del anillo E.

Encélado orbitando junto con el anillo E de Saturno.

Vista lateral de la órbita de Encélado, mostrándolo en relación con el anillo E de Saturno.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS

Rotación

Como los satélites más grandes de Saturno, Encélado rota sincrónicamente junto con su periodo orbital, dejando una cara siempre apuntando hacia Saturno. A diferencia de la Luna, Encélado no parece librar sobre su eje de rotación (más de 1,5º). Sin embargo, análisis de la forma de Encélado sugieren que en algún momento estuvo en una secundaria y forzada espín-órbita 1:4 de libración. Esta libración, como la resonancia con Dione, podría haber proporcionado a Encélado una fuente de calor adicional.

Interior

Se sabe relativamente poco sobre el interior de Encélado. Sin embargo, se ha podido averiguar algo cuando la nave Cassini/Huygens lo sobrevoló. Según los efectos que la gravedad de Encélado ha tenido en la trayectoria de la nave Cassini, el grupo de navegación determinó que posee una masa de  1,08 × 10^20 kg; combinando esta información con los datos sobre su tamaño se obtiene una densidad de 1,61 g/cm³, la cual es un poco más alta que la de los otros satélites medianos de Saturno.

Luego de un análisis exhaustivo de cientos de fotografías, el equipo científico de Cassini determinó con exactitud extrema los movimientos de rotación y libración del satélite. El movimiento de libración determinado (al ser alto) coincide con la existencia de un océano líquido global debajo de la superficie de hielo. Por tanto, se determinó que existe un núcleo rocoso, rodeado por un océano global, cubierto totalmente por una capa de hielo que es la superficie.2627

Anteriormente -al analizar los chorros de hielo y polvo que emanaban del hemisferio sur- se pensaba que podría haber agua líquida en forma localizada en partes de ese hemisferio, calentadas por posibles fuentes hidrotermales. Sin embargo los últimos descubrimientos señalan agua líquida en forma de océano global, lo que hace pensar en muchas fuentes hidrotermales a lo largo de la superficie rocosa, al fondo del océano, lo que a su vez despierta gran interés por la posible existencia de vida alimentada por dichas fuentes.2627

Superficie

Imagen del hemisferio sur de Encélado enviada por la nave Cassini.

En agosto de 1981 la nave Voyager 2 pudo obtener imágenes con las cuales se podía estudiar la geología del satélite. La foto superior muestra la imagen de mejor resolución obtenida por la nave Voyager 2, donde se pueden apreciar diferentes tipos de superficies como regiones con cráteres y regiones lisas y jóvenes. Dado que existen pocos cráteres en las regiones lisas, se piensa que estas son más o menos jóvenes (menos de 100 millones de años). Esto sugiere que Encélado debe haber estado activo geológicamente muy recientemente, quizás con criovulcanismo u otro proceso que renueve su superficie. El hielo fresco que cubre la superficie hace que tenga el albedo más alto del sistema solar (0.99), lo que redunda en una baja temperatura promedio de −193 °C.

La craterización a través de impactos es un proceso común en el sistema solar y Encélado no es la excepción. Su superficie se halla cubierta de cráteres; sin embargo, la densidad de craterización no es uniforme. Algunas regiones prácticamente no poseen cráteres y otras se encuentran acribilladas. No obstante, la densidad de cráteres en las regiones más craterizadas es inferior a la de otros satélites helados del sistema saturniano, lo que revela la relativa juventud de su superficie. Observaciones recientes de la nave misión Cassini/Huygens han desvelado que los cráteres de Encélado en general son deformes, ya sea por procesos de relajación viscosa o a través de efectos tectónicos/fractura. Dunyazad en la figura 2c, es un ejemplo de un cráter en Encélado con piso levantado.

Voyager 2 encontró varios tipos de fracturas tectónicas en Encélado, verbigracia valles lineales y cinturones de surcos curvilíneos, parecidos a los de Ganímedes. Resultados recientes de Cassini indican que el tectonismo es el proceso de deformación principal en Encélado. Uno de los tipos de características tectónicas más interesantes son las fracturas, las cuales pueden tener hasta doscientos kilómetros de largo y de cinco a diez kilómetros de ancho, con una profundidad de un kilómetro. La figura 2b muestra una fractura típica; otro ejemplo puede verse en la parte inferior de la figura 2c. Se piensa que estas fracturas son relativamente jóvenes.

Otro ejemplo de tectonismo en Encélado es la zona con surcos descubierta por Voyager 2. Estas zonas son similares, aunque más complejas, a las que se encuentran en Ganímedes.

Ejemplos de surcos lineales se pueden observar en las figuras 1 y 2d. Se han observado también crestas, aunque éstas no son tan extensas como las de Europa; se pueden ver varios ejemplos en la parte izquierda-inferior de la Figura 2b.

Las llanuras planas fueron descubiertas en imágenes de la nave Voyager 2. Estas generalmente tienen poco relieve y muy pocos cráteres, una indicación segura de juventud, quizás menos de unos pocos cientos de millones de años. Imágenes obtenidas por la sonda Cassini el 14 de julio de 2005 han revelado un nuevo tipo de llanura plana. Esta región rodea al polo sur de Encélado hasta la latitud 60.o sur y está cubierta de fracturas tectónicas y crestas. Esta región es muy joven, ya que no se ve cráter alguno. Inspecciones detenidas de imágenes de la sonda Cassini en esta región han revelado hielo azul y rocas del tamaño de casas, de entre 10-100 metros de diámetro.

Figura 2: Cráteres de Encélado; imagen obtenida por Voyager 2 (entre ellos destacan Ali Baba y Aladdin).

Se ha confirmado que Encélado es la principal fuente de partículas para el tenue anillo E de Saturno. Los científicos estiman que micrometeoroides chocan con la superficie expulsando partículas al espacio y formando una nube alrededor del satélite. Otras partículas con más energía escapan y orbitan Saturno formando así el anillo E.

Figura 3: Encélado y los anillos de Saturno.

Instrumentos a bordo de Cassini han encontrado pruebas de actividad geológica en Encélado. Existen sobre el polo sur unos surcos denominados "rayas de tigre (tiger stripes en inglés), los cuales sirven de rejillas de ventilación, y de las cuales se puede observar el escape de vapor y partículas finas de hielo (ver la figura 4). La cristalización de estas partículas es un proceso que se puede usar como cronómetro: el hielo fresco es cristalino, y a través del tiempo este se convierte en hielo amorfo, un proceso que dura décadas. La conclusión es que las rayas de tigre tienen solo entre 10 y 1000 años de edad. Se ha detectado una atmósfera de vapor de agua que se concentra sobre la región del polo sur, un área con muy pocos cráteres. La composición de esta atmósfera concuerda con la emisión o evaporación de agua. Adicionalmente, el instrumento Composite InfraRed Spectromer (CIRS) descubrió en julio de 2005 que la región del polo sur es relativamente más tibia (15 grados por encima de la temperatura promedio) que el resto de Encélado. El hecho de que la región del polo sur de Encélado sea geológicamente activa es uno de los grandes descubrimientos de la nave Cassini.

NUEVOS DATOS DESDE 2005

Tras los encuentros de las sondas Voyager a principios de los años 1980, los científicos planetarios postularon que esta luna podría estar geológicamente activa, dado su alto albedo (que indica una superficie relativamente joven) y su ubicación en el centro del anillo E. Basándose en estos datos se pensaba que Encélado podía ser la fuente del material para el anillo E, quizás a través de un mecanismo de escape de vapor de agua desde su interior.

En 2005 los datos obtenidos a través de varios de los instrumentos a bordo de la sonda Cassini han confirmado esta hipótesis. La sonda Cassini ha encontrado también posibles reservas de agua líquida a poca profundidad que erupcionan como géiseres en la superficie de Encélado. Este resultado, potencialmente muy importante, ha sido publicado en la revista Science, en marzo de 2006. Imágenes de Cassini de alta resolución muestran chorros helados y altas "plumas" eyectando grandes cantidades de partículas a alta velocidad desde las formaciones denominadas Rayas de Tigre (ver fig. 4), en el hemisferio sur de Encélado; típicamente, estas tienen 130 km de longitud, 2 km de ancho y 500 m de profundidad. Se han considerado varios modelos para explicar este proceso. Los datos y los modelos muestran que los chorros escapan de depósitos de agua líquida a poca profundidad de la superficie.

De hecho, la prueba a favor de la existencia de un océano subsuperficial de agua líquida entre 30 y 40 kilómetros bajo la superficie28 es que esta luna es cada vez mayor, aunque una alternativa sugerida a tal océano pueden ser grandes cavernas de hielo llenas de agua. Modelos recientes muestran que su actividad geológica es incompatible con el hecho de que esté controlada únicamente por las fuerzas de marea y que está mejor explicada asumiendo la existencia de tal característica geológica, lo que convierte a esta pequeña luna en un objetivo ideal para la búsqueda de vida extraterrestre.29

Previamente se sabía que existía vulcanismo en tres lugares en el sistema solar: Io, la Tierra, Tritón y posiblemente Venus. Ahora debemos agregar Encélado, considerado ahora como uno de los lugares más interesantes del sistema solar por la presencia de agua líquida tan cerca de la superficie.

En mayo de 2006, Francis Nimmo y Robert Pappalardo (de la Universidad de California y del JPL en Pasadena, California, respectivamente) publicaron un estudio en la revista científica Nature donde proponen una explicación de por qué la actividad geológica se encuentra en el polo sur de Encélado. Según los autores de este trabajo, es posible que la región activa en el polo sur tuviese su origen en otra región del planeta. Dado que la parte activa contiene materiales más cálidos y de baja densidad que el resto de esta luna, la fuerza centrífuga impulsaría el material más denso hacia el ecuador y el más ligero hacia los polos, desplazando las bolsas de material ligero hacia las regiones polares.

Durante un sobrevuelo realizado por la sonda Cassini el 12 de marzo de 2008 se han descubierto, sorprendentemente, compuestos orgánicos en los chorros expulsados por las formaciones del polo S de Encélado. En sobrevuelos posteriores, acaecidos el 11 de agosto de 2008 y el 31 de octubre de ese año, Cassini ha tomado imágenes de muy alta resolución -de hasta un pixel por cada 7 metros de superficie- de las Rayas de Tigre, y se han podido localizar con exactitud los lugares de donde salen los géiseres. 30

El escenario que emerge del análisis de los datos recogidos por la sonda Cassini es el de un mundo de cierta actividad geológica, sobre todo en su región sur, en la forma de una especie de (crio)tectónica de placas. Las "rayas de tigre" son lugares similares a las cordilleras existentes en el centro de los océanos terrestres, en las cuales el material que emerge del interior crea nueva corteza y, por otro lado, el material expulsado por los géiseres acaba por volver a caer y taponar sus fuentes, para luego volver a aparecer en otro lado.

Una investigación sugiere que la actividad geológica se produce de manera periódica, cuando hielo caliente procedente del interior de Encélado sube a la superficie rompiendo la corteza. El satélite vive en la actualidad uno de esos episodios, lo que explica la juventud en términos geológicos de la región polar sur. Dichos períodos de actividad duran alrededor de 10 millones de años y se producen entre cada 100 millones y 2000 millones de años.31

Datos enviados por Cassini muestran la presencia de sodio en el anillo más exterior de Saturno, que ha sido interpretado como una nueva prueba de la presencia de un océano subterráneo (y de que tales chorros no son géiseres violentos, sino chorros contenidos de emisión continua), ya que ese elemento no puede haber procedido de una sublimación del hielo. Sin embargo, investigaciones realizadas desde tierra no han detectado tal elemento, por lo que su presencia es controvertida.32

Otro compuesto que ha sido detectado en tales chorros es amoníaco, lo que ha sido considerado una nueva prueba de la presencia de agua líquida bajo la corteza.33

EXPLORACIÓN ESPACIAL

Antes de los años ochenta, Encélado no se había visto nunca más que como un minúsculo punto blanco que estaba en órbita alrededor de Saturno. Los únicos datos conocidos eran las características de su órbita y un cálculo de su masa, su densidad y su albedo.

Las primeras imágenes de Encélado de la era espacial fueron obtenidas por las dos sondas Voyager. Voyager 1 pasó muy lejos, pero Voyager 2 pasó cerca y obtuvo imágenes de alta resolución en agosto de 1981, revelando la joven superficie de este satélite.

El estudio detenido comenzó con la llegada de la misión Cassini/Huygens el 30 de junio de 2004, cuando se puso en órbita alrededor de Saturno. Dados los resultados obtenidos por Voyager 2 sobre esta enigmática luna, se considera un objetivo de alta prioridad para el estudio científico y se tienen planeados varios encuentros cercanos que están listados abajo:

En 2017 la NASA aseveró que en el océano líquido del interior se reúnen varios de los elementos necesarios para la formación de la vida e inclusive de la existencia de pequeños ecosistemas microbianos. Esto —según la NASA— convierte al satélite en uno de los candidatos más propicios de albergar vida fuera de la Tierra.34, 35

VÉASE TAMBIÉN

- Satélites de Saturno

- Saturno (planeta)

- Voyager 1

- Voyager 2

- Cassini/Huygens

REFERENCIAS

1. ↑ Observatorio ARVAL (15 de abril de 2007). «Classic Satellites of the Solar System». Observatorio ARVAL. Archivado desde el original el 25 de agosto de 2011. Consultado el 17 de diciembre de 2011.

2. ↑ Saltar a:[a] b Porco, C. C.; Helfenstein, P.; Thomas, P. C.; Ingersoll, A. P.; Wisdom, J.; West, R.; Neukum, G.; Denk, T. et al. (10 de marzo de 2006). «Cassini Observes the Active South Pole of Enceladus». Science 311 (5766): pp. 1393-1401. Bibcode:2006Sci...311.1393P. PMID 16527964. doi:10.1126/science.1123013.

3. ↑ R. A., Jacobson; Antreasian, P. G.; Bordi, J. J.; Criddle, K. E.; Ionasescu, R.; Jones, J. B.; MacKenzie, R. A.; Meek, M. C. et al. (Diciembre de 2006). «The Gravity Field of the Saturnian System from Satellite Observations and Spacecraft Tracking Data». The Astronomical Journal 132 (6): 2520-2526. Bibcode:2006AJ....132.2520J. doi:10.1086/508812.

4. ↑ Saltar a:[a] b c Roatsch, T.; Jaumann, R.; Stephan, K.; Thomas, P. C. (2009). «Cartographic Mapping of the Icy Satellites Using ISS and VIMS Data». Saturn from Cassini-Huygens. pp. 763-781. ISBN 978-1-4020-9216-9. doi:10.1007/978-1-4020-9217-6_24.

5. ↑ Verbiscer, A.; French, R.; Showalter, M.; Helfenstein, P. (9 de febrero de 2007). «Enceladus: Cosmic Graffiti Artist Caught in the Act». Science 315(5813): 815. PMID 17289992. doi:10.1126/science.1134681. Consultado el 20 de diciembre de 2011.

6. ↑ Spencer, J. R. et al. (2006). «Cassini Encounters Enceladus: Background and the Discovery of a South Polar Hot Spot». Science 311 (5766): 1401-5. Bibcode:2006Sci...311.1401S. PMID 16527965. doi:10.1126/science.1121661.

7. ↑ Waite, J. H. et al. (2006). «Cassini Ion and Neutral Mass Spectrometer: Enceladus Plume Composition and Structure». Science 311 (5766): 1419-22. Bibcode:2006Sci...311.1419W. PMID 16527970. doi:10.1126/science.1121290.

8. ↑ NASA. Solar System Exploration. Enceladus. solarsystem.nasa.gov.

9. ↑ Lovett, R. A. (2012). Secret life of Saturn's moon: Enceladus Archivado el 29 de mayo de 2016 en Wayback Machine.. cosmosmagazine.com.

10. ↑ Chang, K. (2015). Suddenly, It Seems, Water Is Everywhere in Solar System. nytimes.com.

11. ↑ Spencer, J. R.; Nimmo, F. (2013). Enceladus: An Active Ice World in the Saturn System. Annual Review of Earth and Planetary Sciences 41: pp. 693-717.

12. ↑ Dyches, P.; Brown, D.; Mullins, S. (2014). Cassini Spacecraft Reveals 101 Geysers and More on Icy Saturn Moon. jpl.nasa.gov.

13. ↑ JPL (2006). Ghostly Fingers of Enceladus. saturn.jpl.nasa.gov.

14. ↑ Battersby, S. (2008). Saturn's moon Enceladus surprisingly comet-like. newscientist.com.

15. ↑ Platt, J.; Bell, B. (2014). NASA Space Assets Detect Ocean inside Saturn Moon. jpl.nasa.gov.

16. ↑ «Cassini Finds Enceladus Is a Powerhouse». Archivado desde el originalel 11 de marzo de 2011. Consultado el 7 de marzo de 2011.

17. ↑ «La NASA informó que podría haber vida en una de las lunas de Saturno». www.lanacion.com.ar. 13 de abril de 2017. Consultado el 21 de enero de 2019.

18. ↑ Domínguez, Nuño (13 de abril de 2017). «Una sonda de la NASA confirma que puede haber vida en Encélado». El País. ISSN 1134-6582. Consultado el 21 de enero de 2019.

19. ↑ Saltar a:[a] b c UAI. Planet and Satellite Names and Discoverers. planetarynames.wr.usgs.gov.

20. ↑ Herschel, W. (1790). Account of the Discovery of a Sixth and Seventh Satellite of the Planet Saturn; With Remarks on the Construction of Its Ring, Its Atmosphere, Its Rotation on an Axis, and Its Spheroidal Figure. Philosophical Transactions of the Royal Society of London 80: pp. 1-20.

21. ↑ Herschel, W. (1795). Description of a Forty-feet Reflecting Telescope. Philosophical Transactions of the Royal Society of London 85: pp. 347-409.

22. ↑ Frommert, H.; Kronberg, C. Friedrich Wilhelm (William) Herschel (November 15, 1738 - August 25, 1822). messier.seds.org.

23. ↑ Lassell, W. (1848). Satellites of Saturn. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 8 (3): pp. 42-43.

24. ↑ Redd, N. T. (2013). Enceladus: Saturn's Tiny, Shiny Moon. space.com.

25. ↑ Spahn, F.; y otros (2006). «Cassini Dust Measurements at Enceladus and Implications for the Origin of the E Ring». Science 311 (5766): pp. 1416-1418. Bibcode:2006Sci...311.1416S. PMID 16527969. doi:10.1126/science.1121375.

26. ↑ Saltar a:[a] b «Confirman la existencia de un océano global en Encélado, luna de Saturno». Noticias de la Ciencia y la Tecnología. 17 de septiembre de 2015.

27. ↑ Saltar a:[a] b Daniel Marin (16 de septiembre de 2015). «Encélado tiene un océano global subterráneo». Consultado el 18 de septiembre de 2015.

28. ↑ «La sonda Cassini detecta un océano subterráneo en Encélado». Agencia Sinc. 3 de abril de 2014. Consultado el 18 de septiembre de 2015.

29. ↑ «Sondas Espaciales - Nuevos estudios apoyan la teoría de un Encélado con agua líquida en el interior». Consultado el 2009.

30. ↑ Cassini Skeet Shoots Again

31. ↑ «As the Crust Turns: Cassini Data Show Enceladus in Motion». Jet Propulsion Laboratory (en inglés). 11 de enero de 2010. Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2015. Consultado el 18 de septiembre de 2015.

32. ↑ «Salt Finding From NASA's Cassini Hints at Ocean Within Saturn Moon». Jet Propulsion Laboratory. 24 de junio de 2009. Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2015. Consultado el 18 de septiembre de 2015.

33. ↑ Encélado contiene amoníaco.

34. ↑ «Saturno: Su pequeña luna Encélado, puede albergar vida según la NASA». La Vanguardia. 14 de abril de 2017. Consultado el 21 de enero de 2019.

35. ↑ De 2017, 13 De Abril. «La NASA anunció que podría haber vida en una de las lunas heladas de Saturno». Infobae. Consultado el 21 de enero de 2019.

BIBLIOGRAFÍA

- Rothery, David A. (1999). Satellites of the Outer Planets: Worlds in their own right. Oxford University Press. ISBN 0-19-512555-X.

- Burns, J., and Shapely-Mathews, M., Eds. (1986). Satellites. University of Arizona Press. Ver capítulos 7. "Tectonics of Icy Satellites", S. Squyres and K. Croft.; 16. "Satellites of Saturn", D. Morrison.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

- Porco, Carolyn, "Encélado", Investigación y ciencia, 390, marzo de 2009, págs. 14-23.

ENLACES EXTERNOS

- Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Encélado.

- Artículos en Wikinoticias: La sonda Cassini pasará a 25 kilómetros de una de las lunas de Saturno.

- Images show Enceladus is a "geologist's paradise", from New Scientist.

- The Planetary Society: Enceladus information.

- The Planetary Society: special page collecting Enceladus flyby images, with descriptions and context mosaics.

- BBC article on atmosphere.

- Catalog of NASA images of Enceladus.

- Calvin Hamilton's Enceladus page.

- CHARM:Cassini-Huygens Analysis and Results from the Mission page, contains presentations on recent Enceladus results.

- Small Bodies Atlas: Enceladus. Phil Stooke's Atlas page for Enceladus containing a catalog of Voyager Enceladus images as well as maps based on Voyager Images.

- Cassini Mission Enceladus Page. Contains catalog of released Cassini Images of Enceladus.

- Press Release on images from July 14, 2005 flyby.

- Press Release: Cassini Finds an Active, Watery World at Saturn's Enceladus.

- Foto en alta resolución.

- Enceladus: Secrets of Saturn's Strangest Moon (en inglés). ■

Confucio, el filósofo chino

Wikipedia

Las Analectas en PDF pueden descargarse desde la Internet.

Confucio (en chino   simplificado y tradicional, 孔夫子; pinyin, Kǒngfuzǐ; Wade-Giles, K'ung-fu-tzu, lit. "Maestro Kong"; Qufu, Lu, 28 de septiembre de 551 a. C. - Lu, 11 de abril de 479 a. C.)Nota 1 fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibió el nombre de confucianismo.7 Procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros en los cuales fue funcionario del pequeño estado de Lu, trabajó de carpintero en el noreste de China, durante la época de fragmentación del poder bajo la dinastía Zhou o período de los Reinos Combatientes (770-476 a. C.).

Tras establecerse el Imperio chino en el 221 a. C., su filosofía fue suprimida en favor del Legalismo. Sin embargo, dicha filosofía fue abandonada tras la caída de la dinastía Qin y el ascenso de la dinastía Han. Las enseñanzas de Confucio fueron oficializadas durante el reinado del Emperador Wu (141-87 a. C.), estableciéndose como la corriente de pensamiento más popular de los siguientes 2000 años. Confucio es considerado como uno de los pensadores más importantes de la historia de la humanidad debido al gran impacto que ha tenido su filosofía tanto en China como en el mundo.8

ETIMOLOGÍA

El nombre habitual de Confucio en chino mandarín es Kǒngzǐ, literalmente «Maestro Kong», aunque muchas veces se escribe «Kung Fu Tse». Una variante de este nombre, poco habitual actualmente, es Kǒng Fūzǐ, de la que se deriva el nombre tradicional en español —a partir de la forma latinizada Confucius—9 que le dieron los misioneros jesuitas.10

BIOGRAFÍA

Juventud

Se cree que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 a. C.1112 en Zou (鄒, en la moderna provincia de Shandong).1213 El área estaba teóricamente controlada por los reyes de Zhou, pero era efectivamente independiente bajo los señores locales de Lu, que gobernaban desde la cercana ciudad de Qufu. Su padre Kong He (o Shuliang He) era un comandante anciano de la guarnición local de Lu.14 Su ascendencia se remonta a los duques de Song hasta la dinastía Shang, que había precedido a los Zhou.15161718 Los relatos tradicionales de la vida de Confucio relatan que el abuelo de Kong He había migrado a la familia de Song a Lu.19

Kong murió cuando Confucio tenía tres años, por lo que fue criado por su madre Yan Zhengzai (顏 徵 在) en la pobreza.20 Su madre moriría más tarde uando tenía menos de 40 años.20 A los 19 años se casó con Qiguan (亓 官), y un año después la pareja tuvo su primer hijo, su hijo Kong Li (孔 鯉).20 Qiguan y Confucio más tarde tendrían dos hijas juntos, una de las cuales se cree que murió cuando era niña.21 Confucio fue educado en escuelas para plebeyos, donde estudió y aprendió las Seis Artes.22

Confucio nació en la clase de shi (士), entre la aristocracia y la gente común. Se dice que trabajó en varios puestos gubernamentales cuando tenía poco más de 20 años, y como contable y cuidador de ovejas y caballos, utilizando las ganancias para darle a su madre un entierro adecuado.2023 Cuando murió su madre, se dice que Confucio, a los 23 años, estuvo de luto durante tres años, como era la tradición.23

Carrera política

En la época de Confucio, el estado de Lu estaba encabezado por una casa ducal gobernante.24 Bajo el duque había tres familias aristocráticas, cuyos jefes llevaban el título de vizconde y ocupaban puestos hereditarios en la burocracia Lu.25 La familia Ji ocupaba el cargo de "Ministro de las Masas", que también era el "Primer Ministro"; la familia Meng ocupó el cargo de "Ministro de Obras"; y la familia Shu ocupó el cargo de "Ministro de Guerra".25 En el invierno de 505 a. C., Yang Hu, un sirviente de la familia Ji, se rebeló y tomó el poder de dicha familia.25 Sin embargo, en el verano de 501 a. C., las tres familias hereditarias habían logrado expulsar a Yang Hu de Lu.25 Para entonces, Confucio se había ganado una reputación considerable a través de sus enseñanzas, mientras que las familias llegaron a ver el valor de la conducta adecuada y la rectitud para poder lograr la lealtad a un gobierno legítimo. Así, ese año (501 a. C.), Confucio llegó a ser designado para el cargo menor de gobernador de una ciudad.26 Finalmente, ascendió al cargo de Ministro de Crimen.26

Confucio deseaba devolver la autoridad del estado al duque desmantelando las fortificaciones de la ciudad, fortalezas pertenecientes a las tres familias.27 De esta manera, podría establecer un gobierno centralizado.27 Sin embargo, Confucio se basó únicamente en la diplomacia ya que él mismo no tenía autoridad militar.27 En 500 a. C., Hou Fan, el gobernador de Hou, se rebeló contra su señor de la familia Shu.27 Aunque las familias Meng y Shu sitiaron sin éxito a Hou, un oficial leal se levantó con la gente de la región y obligó a Hou Fan a huir al estado de Qi.27 La situación pudo haber sido favorable para Confucio ya que esto probablemente hizo posible que este y sus discípulos convencieran a las familias aristocráticas de desmantelar las fortificaciones de sus ciudades.27 Finalmente, después de un año y medio, Confucio y sus pupilos consiguieron que la familia Shu arrasara los muros de Hou, que la familia Ji derribara los de Bi y la familia Meng los de Cheng.27 Primero, la familia Shu dirigió un ejército hacia su ciudad, Hou, y derribó sus muros en 498 a. C.27

Revuelta de Gongshan

Poco después, Gongshan Furao (también conocido como Gongshan Buniu), un sirviente de la familia Ji, se rebeló y tomó el control de las fuerzas en Bi.2829 Inmediatamente lanzó un ataque y entró en la capital Lu.27 Antes, Gongshan se había acercado a Confucio para que se uniera a él, lo que Confucio consideró como la oportunidad de poner en práctica sus principios, pero al final renunció a la idea.28 Confucio desaprobó el uso de una revolución violenta por principio, a pesar de que la familia Ji dominó el estado Lu por la fuerza durante generaciones y había exiliado al duque anterior.28

Durante la revuelta de Gongshan, Zhong You había logrado mantener juntos al duque y los tres vizcondes en la corte.30 Zhong You era uno de los discípulos de Confucio, que había dispuesto que la familia Ji le diera el puesto de gobernador.31 Cuando Confucio se enteró de la incursión, solicitó que el vizconde Ji Huan permitiera que el duque y su corte se retiraran a una fortaleza en los terrenos de su palacio.32 A partir de entonces, los jefes de las tres familias y el duque se retiraron al complejo del palacio de Ji y ascendieron a la Terraza Wuzi.33 Confucio ordenó a dos oficiales que encabezaran un asalto contra los rebeldes.33 Al menos uno de los dos oficiales era un sirviente de la familia Ji, pero no pudieron rechazar las órdenes mientras estaban en presencia del duque, los vizcondes y el tribunal.32 Los rebeldes fueron perseguidos y derrotados en Gu.33 Inmediatamente después de que la revuelta fue derrotada, la familia Ji arrasó con las murallas de la ciudad Bi.33

Los atacantes se retiraron después de darse cuenta de que tendrían que volverse rebeldes contra el estado y su señor.32 A través de las acciones de Confucio, los funcionarios de Bi se habían rebelado inadvertidamente contra su propio señor, lo que obligó al vizconde Ji Huan a desmantelar los muros de Bi (ya que podría haber albergado a tales rebeldes) o confesar haber instigado el evento yendo en contra de la conducta adecuada y la justicia como funcionario.32 Dubs sugiere que el incidente sacó a la luz la previsión, la capacidad política práctica y la comprensión del carácter humano de Confucio.32

Cuando llegó el momento de desmantelar las murallas de la familia Meng, el gobernador se mostró reacio a que se derribaran y convenció al jefe de la familia de que no lo hiciera.33 El Zuo Zhuan recuerda que el gobernador desaconsejó derribar los muros porque dijo que eso hacía a Cheng vulnerable al estado Qi y causaría la destrucción de su familia.32 A pesar de que el vizconde Meng Yi dio su palara de no interferir, se retractó de su promesa anterior de desmantelar las paredes.32

Ruta de Confucio por diferentes estados en su exilio entre el 497 y el 484 a. C.

Más tarde, en el 498 a. C., el duque Ding fue personalmente con un ejército a sitiar Cheng en un intento de arrasar sus muros, pero no tuvo éxito.34 Por lo tanto, Confucio no pudo lograr las reformas idealistas que quería, incluida la restauración del gobierno legítimo del duque.35 Se había ganado poderosos enemigos dentro del estado, especialmente con el vizconde Ji Huan, debido a sus éxitos hasta ahora.36 Según relatos en Zuo Zhuan y Shiji, Confucio abandonó su tierra natal en el 497 a. C. después de su apoyo al intento fallido de desmantelar las murallas de la ciudad fortificada de las poderosas familias Ji, Meng y Shu.37 Abandonó el estado de Lu sin renunciar, permaneciendo en el autoexilio y sin poder regresar mientras el vizconde Ji Huan estuviera vivo.36

Regreso tras el exilio

Según el Zuo Zhuan, Confucio regresó a su natal Lu cuando tenía 68 años, después de que Ji Kangzi, el primer ministro de Lu, lo invitara a hacerlo.38 Las Analectas lo representan pasando sus últimos años enseñando a 72 o 77 discípulos y transmitiendo la vieja sabiduría a través de un conjunto de textos llamados los Cinco Clásicos.

Durante su regreso, Confucio a veces actuó como asesor de varios funcionarios del gobierno en Lu, incluido Ji Kangzi, en asuntos que incluían la gobernanza y el crimen.38 Abrumado por la pérdida tanto de su hijo como de sus discípulos favoritos, murió a la edad de 71 o 72 años por causas naturales. Confucio fue enterrado en el cementerio de Kong Lin, que se encuentra en la parte histórica de Qufu en la provincia de Shandong.39

Filosofía

La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia y respeto a la jerarquía), el cuidado de la tradición, el estudio y la meditación. Las máximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prójimo y el respeto a los mayores y antepasados. Si el príncipe es virtuoso, los súbditos imitarán su ejemplo, siguiendo el modelo gobernante/súbdito, padre/hijo, etcétera. Una sociedad próspera solo se conseguirá si se mantienen estas relaciones en plena armonía. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo.

El maestro Kong fue el primero que reunió a un grupo de discípulos provenientes de distintos principados para formarlos adecuadamente en el buen gobierno. Junto con las medidas a tomar que ya había formulado en su época de joven funcionario, propuso llevar a la práctica sus ideas basándose en el respeto de las Tres Dinastías y recuperar la política del duque de Tcheu. Confucio confiaba en que un príncipe siguiera sus indicaciones. De este modo, al final de un ciclo de doce meses, se habría logrado algún resultado; en tres años, su proyecto social se habría consumado a la perfección. Se puede resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberían ser los principales deberes de todo hombre de gobierno:

1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.

2. Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador.

3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.

4. En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del «Justo Medio».

5. Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de perder.

6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).

7. Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.

En el poco legado escrito que dejó, las Analectas, una colección de conversaciones con sus discípulos, se puede observar que basaba toda su filosofía moral en una enseñanza central: el ren (jen), que es la virtud de la humanidad y a su vez está basada en la benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad. Estos valores son imprescindibles en las relaciones humanas, que Confucio describió:

1. Entre gobernador y ministro.

2. Entre padre e hijo.

3. Entre marido y mujer.

4. Entre hermano mayor y hermano menor.

5. Entre esclavos y dueño.

Estas relaciones tienen, además, una característica principal: el superior tiene la obligación de protección y el inferior, de lealtad y respeto. En último término, todas las personas están sujetas a la voluntad del Cielo (tiamchi; t’ien-chih), que es la realidad primera, la fuente máxima de moralidad y de orden. No es el tema de especulación, pero en cierto modo está relacionado mediante el ritual. En algunos textos es sinónimo de Shang-ti, el señor supremo. El Emperador gobernaba por mandato del Cielo.

Según Confucio, además del ren y las relaciones adecuadas, son precisos los rituales y el sacrificio regular. El culto al Cielo requería del Emperador, en tanto que «hijo del Cielo», que realizase un sacrificio animal al año en el templo del Cielo de Pekín. También se ofrecían sacrificios a la tierra, al sol, a la luna y a los antepasados imperiales. No obstante, todo lo que Confucio quiso llevar a cabo no era nuevo, sino que correspondía, como él mismo confesaba, a lo ya dicho por una larga tradición de sabios. Sus ideas estaban basadas en una herencia espiritual que la escuela de los ru o letrados, y más concretamente el mismo Confucio, habían compilado y sistematizado de forma sublime.

También se atribuyen a Confucio los «Cinco Clásicos», que aparecieron con posterioridad a la muerte del maestro. Tras ésta, su obra y su vida se convirtieron en objeto de culto y generaron todo un paradigma en torno a sus enseñanzas, las cuales alcanzan nuestros días.

Descendencia

La familia de Confucio, los Kong, es la más extensa y antigua de todo el mundo, con más de dos millones de descendientes registrados hasta la fecha.40 Su árbol genealógico completo, incluyendo ramas alternas y descendientes femeninos, abarca hasta 83 generaciones.41 Para verificar la veracidad de la línea de sucesión, el gobierno de la República Popular China llevó a cabo un proyecto científico en el que se analizaría el ADN de las distintas ramas de la familia de Confucio. Sin embargo, se prefirió no llevarlo a cabo debido a la enorme importancia cultural de Confucio y su familia.40

Los descendientes de Confucio han sido condecorados desde la era de la dinastía Han, recibiendo diferentes títulos nobiliarios a lo largo de la historia. El primero de estos fue Kong Ba (孔霸), de la décimo-tercera generación. En 1055, durante el reinado del Emperador Renzong de Song, se creó el título de "Duque de Yansheng", ostentado por primera vez por Kong Zongyuan (孔宗願), de la generación № 46.42 Sus descendientes continuaron usando este título hasta su abolición por el gobierno nacionalista en 1935, tras lo cual fue reemplazado por el título honorífico de "Oficial de sacrificio a Confucio", el cual continúa existiendo en la República de China (en la Isla de Taiwán). Kung Tsui-chang (孔垂長), de la generación № 79, es el portador del título desde el año 2008.43

REFERENCIAS

1. ↑ Estas son las fechas aceptadas oficialmente por el gobierno de la República de China. El cumpleaños de Confucio es conmemorado nacionalmente como el "Día del Maestro" (教师节). Este cae el día 27 del 8° mes según el calendario lunar (fecha a veces interpretada como 27 de agosto), que, convertida al calendario gregoriano, da como resultado el 28 de septiembre. Sin embargo, existen controversias respecto a su veracidad. Según algunos estudios más recientes, Confucio pudo haber nacido el 3 de octubre del 552 a. C. y fallecido el 3 de marzo del 479 a. C. según el calendario gregoriano (9 de octubre y 9 de marzo en el antiguo calendario juliano).56

1. ↑ Saltar a:[a] b Huang, Yong. Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black. p. 3 y 34. ISBN 9781441196538.

2. ↑ Saltar a:[a] b Smarandache, Florentin (2011). Yuhua, Fu, ed. Neutrosophic Interpretation of The Analects of Confucius. Infinite Study. p. 5. ISBN 9781934849743.

3. ↑ Xinhua (2018). «山东曲阜举行2018年祭孔大典» (en chino).

4. ↑ Xinhua (12 de abril de 2017). «作家与孔子后人合作百家姓歌曲《孔》 用典20多处» (en chino).

5. ↑ Xu Wenxin 徐文新 (2003). «孔子诞辰的推算» [El cálculo del cumpleaños de Confucio].

6. ↑ Jiang Xiaoyuan 江晓原 (1999). «孔子诞辰：公元前552年10月9日» [Cumpleaños de Confucio: 9 de octubre de 552 a. C.]. 历史月刊 (Taiwan) No. 9.

7. ↑ Chengley, Luo (1 de enero de 2006). La historia de Confucio. LD Books. ISBN 9707321881. Consultado el 18 de marzo de 2017.

8. ↑ «China Confucianism: Life of Confucius, Influences, Development». www.travelchinaguide.com.

9. ↑ (coord.), Antoni Prevosti i Monclús; Río, Antonio José Doménech del; Prats, Ramon N. (6 de noviembre de 2014). Pensamiento y religión en Asia Oriental. Editorial UOC. ISBN 9788490641811. Consultado el 18 de marzo de 2017.

10. ↑ Lenoir, Frédéric (2018) [2008]. Breve tratado de historia de las religiones. Barcelona: Herder Editorial. p. 75. ISBN 978-84-254-3976-6.

11. ↑ Hugan, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black. p. 3. ISBN 978-1-4411-9653-8. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017.

12. ↑ Saltar a:[a] b Creel, 1949, p. 25.

13. ↑ Rainey, 2010, p. 16.

14. ↑ Legge, 1887, p. 260.

15. ↑ Legge, 1887, p. 259.

16. ↑ Yao, 1997, p. 29.

17. ↑ Yao, 2000, p. 23.

18. ↑ Rainey, 2010, p. 66.

19. ↑ Creel, 1949, p. 26.

20. ↑ Saltar a:[a] b c d Huang, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black. p. 4. ISBN 978-1-4411-9653-8. Consultado el August 12, 2015.

21. ↑ Schuman, Michael (2015). Confucius: And the World He Created. Basic Books. ISBN 978-0-465-04057-5. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017.

22. ↑ Huang, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black. pp. 4-5. ISBN 978-1-4411-9653-8. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017.

23. ↑ Saltar a:[a] b Burgan, Michael (2008). Confucius: Chinese Philosopher and Teacher. Capstone. p. 23. ISBN 978-0-7565-3832-3. Archivado desde el original el April 16, 2017. Consultado el August 12, 2015.

24. ↑ Dubs, 1946, pp. 274–275.

25. ↑ Saltar a:[a] b c d Dubs, 1946, p. 275.

26. ↑ Saltar a:[a] b Dubs, 1946, pp. 275–276.

27. ↑ Saltar a:[a] b c d e f g h i Dubs, 1946, p. 277.

28. ↑ Saltar a:[a] b c Creel, 1949, pp. 35–36.

29. ↑ Dubs, 1946, pp. 277–278.

30. ↑ Dubs, 1946, p. 278.

31. ↑ Dubs, 1946, pp. 278–279.

32. ↑ Saltar a:[a] b c d e f g Dubs, 1946, p. 279.

33. ↑ Saltar a:[a] b c d e Chin, 2007, 30.

34. ↑ Dubs, 1946, p. 280.

35. ↑ Dubs, 1946, pp. 280–281.

36. ↑ Saltar a:[a] b Dubs, 1946, 281.

37. ↑ Riegel, 1986, p. 13.

38. ↑ Saltar a:[a] b Huang, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black. pp. 27-28. ISBN 978-1-4411-9653-8. Consultado el August 13, 2015.

39. ↑ Centre, UNESCO World Heritage. «Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu». UNESCO World Heritage Centre (en inglés). Consultado el 25 de noviembre de 2019.

40. ↑ Saltar a:[a] b Seed (2008). «Inheriting Confucious».

41. ↑ Xinhua (2009). «Confucius family tree revision».

42. ↑ Thomas, Wilson (1996). «The Ritual Formation of Confucian Orthodoxy and the Descendants of the Sage». Association for Asian Studies 55 (3): 567. doi:10.2307/2646446.

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Enlaces externos

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ISSN 21644268, Revista de Temas Nicaragüenses, No. 126, Octubre 2018, publicada mensualmente por José T. Mejía, 3861 S. Deerwood Dr., Harvey, LA 70058, USA

ISSN 21644268, Revista de Temas Nicaragüenses, No. 126, Octubre 2018, published monthly by José T. Mejía, 3861 S. Deerwood Dr., Harvey, LA 70058, USA

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en la Universidad Americana de Managua (UAM), RTN es la primera de la lista.

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MADERO CALENDÁRICO NICARAO

«...y los indios de este reino, fuera de escribir, con figuras y caracteres, las cuentas y tributos e historias de sus señores en pergaminos y mantas; también tallaban y esculpían en piedras y maderos con gran curiosidad y primor; y semejante a estos maderos historiados era el que refirió, el presentado Fray Luís Xirón, religioso mercedario, y antiguo y gran ministro de los indios de la parte de Nicaragua...

«Fray Luís Xirón decía haber tenido en su poder, y según su inteligencia, y modo de inscripciones, era terminación de siglo, en principio de otro, en los tiempos de algún señor de los Pipiles, de aquella parte de Nicaragua...Y en esta demostración parece, que en la cuarta casilla, cerrar el computo de un siglo [52 años], por la gavilla, o junta de varas, que allí se estampa, y empezar a correr otro, que aparece en la quinta tanda una flor, y una corona; mas parece ser el nombre del Señor en cuyo tiempo se cerró el siglo, el de Jutecucali, el Señor Casa; porque parece lo da a entender así aquella casa, que se ve pintada en la primer orden superior de esta planta; y el segundo cacique, demuestra haber sido el señor Sochil, de espíritu belicoso, y dado al ejercicio militar, porque los caracteres de la penúltima casilla representan haber vencido tres batallas...»[95]

«Un madero calendárico tallado, fue traído o enviado a Fuentes y Guzmán por un fraile Mercedario, Francisco Xirón, de Nicaragua. Aunque Fuentes atribuyó el artefacto a los Pipiles, el origen nicaragüense del artefacto lo asignaría a los Nicarao. Interesante, el mismo glifo de gobernante que Fuentes ilustró en una de las listas de tributo Pipil también aparece en el madero. Según Xirón, el madero marcaba el paso del tiempo y la terminación de un ciclo calendárico de cincuenta y dos años. La ilustración de Fuentes claramente demuestra varios glifos calendáricos mexicanos, incluyendo el glifo para la terminación de un ciclo, una gavilla de varillas finas atadas juntas. Es sorprendente que el madero supuestamente también tuviera glifos para los nombres de los gobernantes, las especies de tributo, y las conquistas aborígenes. Suponiendo que la descripción de Fuentes del madero fuera exacta y que llevara registros de las conquistas aborígenes, entonces es indicado asignarle a su ejecución una fecha anterior a la Conquista.»[96]

Notes

[←1]

En Monimbó, Masaya, donde se conserva la tradición hasta nuestros días, se conservan algunas costumbres primitivas en su vida social y política, se gobiernan por un cacique de su libre escogencia entre toda la casta indígena de su jurisdicción. Una vez que se elige este cacique o Alcalde de Vara se procede a juramentar al Concejo de Ancianos, al Prioste, el Titante, el Bongocero, el Regidor, el Alguacil. Los símbolos que recibe el Alcalde de Vara son: la Vara de Alcalde, dos bolillos de níspero, la bandera de Nicaragua y la bandera de la Iglesia católica. Previo a la elección del Alcalde de Vara, se realiza una vela, denominada vela de los ruidos, donde se reparten rosquillas, café, nacatamales y chicharrón con yuca, todo esto alrededor de la iglesia Magdalena.

[←2]

McCafferty, Geoffrey. Comunicación personal, 18 de agosto de 2021.

[←3]

Pio Bolaños, La Ciudad Trágica, monografía de Granada,

[←4]

Mena Guerrero, Héctor, Jalteva: Ciudad Indígena Del Cacicazgo De Nequecheri, Hoy Barrio Principal De La Ciudad De Granada, consultado en 5 de septiembre de 2021.

[←5]

Los arroyos de Granada. Revista Conservadora 43: 13, Abril 1964

[←6]

SALGADO, Silvia, Edgar GUERRERO, Alejandra BOLAÑOS y Manuel ROMÁN LACAYO, Comparación de las Aldeas Nucleadas del Período Bagaces (300-800 d.C.) en el Pacífico de Nicaragua, Revista de Temas Nicaragüenses 107: 261-280, Marzo 2017

[←7]

Patrick S. Werner, Un Bosquejo de la dinámica de la población de Nicaragua, 1548-1685, VII CONGRESO CENTROAMERICANO DE HISTORIA, Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Tegucigalpa, 19 a 23 de julio de 2004

[←8]

Manfut, iglesia de Jalteva, Consultado el 11 de julio de 2018.

[←9]

Incer Barquero, Jaime, Viajes, Rutas y Encuentros 1502-1838, Libro Libre, San José, Costa Rica, 1990

[←10]

Visita apostolica, topográfica, histórica y estadística de todos los pueblos de Nicaragua y Costa Rica, hecha por don Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, obispo de la diócesis en 1751 y elevada al conocimiento de s. M. Catolica Fernando VI el 8 de septiembre de 1752

[←11]

Germán Romero Vargas, Las Estructuras Sociales De Nicaragua En El Siglo XVIII.

[←12]

Mena Guerrero, Héctor, Jalteva: Ciudad Indígena Del Cacicazgo De Nequecheri, Hoy Barrio Principal De La Ciudad De Granada, consultado en 5 de septiembre de 2021.

[←13]

Molote: alboroto, motín

[←14]

Reproducido de Revista de Temas Nicaragüenses 142, y esta de Cfr. Reproducido de Mayab 15 (2002): pp. 19-39, con base a la publicación en Dialnet, Universidad de La Rioja, España, que es parte del Directory of Open Access Journals DOAJ].

[←15]

Pio Bolaños, Granada, la ciudad trágica - pp. 85, Revista Conservadora - Oct - May 1961 No. 13.

[←16]

Germán Romero Vargas, Las Estructuras Sociales De Nicaragua En El Siglo XVIII.

[←17]

Germán Romero Vargas, La Presencia Africana en el Pacífico y el Centro de Nicaragua, Reproducido de WANI No. 13: 20-34, 1992.

[←18]

Estos trabajos fueron realizados en el entorno al Centro Arqueológico de Documentación e investigación (CADI) de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua (UNAN). Los interesados pueden consultar los resultados de la investigación dirigida por Sagrario Balladares y Leonardo Lechado, publicada en Octubre de 2004, bajo el título: Reconocimiento arqueológico preliminar de la ciudad de Granada con énfasis en el actual Barrio de Xalteva.

[←19]

Información del sacerdote jesuita Raúl Henríquez

[←20]

Balladares, Sagrario y Lechado, Leonardo, Reconocimiento preliminar arqueológico de Granada con énfasis en Jalteva. Documento cortesía de Eduardo Pérez-Valle.

[←21]

Svante Arrhenius en 1895 anticipó la influencia de la actividad humana en el cambio climático a través del CO2.

[←22]

Leer artículo del mismo autor titulado “El clima a través del tiempo, los últimos cuatro cambios climáticos durante el Holoceno”. Revista de Temas Nicaragüenses” N° 139.

[←23]

En el Acuerdo de Paris (2018), se esperaba que la temperatura del planeta alcanzaría el umbral de +1.5°C, respecto a la era preindustrial en el año 2040, mas o menos.

[←24]

Programa de Observación de la Tierra de la Unión Europea.

[←25]

Universidad de Kassel, Estado federado de Hesse, Alemania / barcenas@uni-kassel.de

[←26]

Journal Article. Wolfgang Haberland (1922-2015). Obituary. Mexicon, vol. 37, no. 6, 2015, pp. 134–136. JSTOR, www.jstor.org/stable/44739280. Accessed 5 Sept. 2021.

[←27]

VILLA, Jaime (1982): Peces Nicaragüenses de Agua Dulce. Fondo de Promoción Cultural, Banco de América. Managua, Nicaragua, xvi + 253 pp. Además, ASTORQUI, Ignacio (1976): Peces de la cuenca de los grandes lagos de Nicaragua. In: Investigations of the Ichthyofauna of Nicaraguan Lakes, 14, ed. Thomas B. Thorson. University of Nebraska-Lincoln; USA. Y VILLA, Jaime (2014): Sábalos y Sabaletes de Nicaragua. En: Revista de Temas Nicaragüenses, 79: 4-19, Noviembre 2014.

[←28]

Llamada así en honor a JOHN MELMOTH DOW (1827-1892), capitán de barco de la Panama [Canal] Railroad Company y naturalista aficionado, que recogió los ejemplares tipo ["w", latinizado como "v"]. (Traducido de: The ETYFish Project, Fish Name Etymology Database © Christopher Scharpf and Kenneth J. Lazara, consultado en septiembre de 2021).

[←29]

Carta del Atlántico 1941. Recuperado de https://www.dipublico.org/3682/carta-del-atlantico-14-de-agosto-de-1941/

[←30]

Carta del Atlántico 1941 . Recuperado de https://www.dipublico.org/3682/carta-del-atlantico-14-de-agosto-de-1941/

[←31]

Conferencia de Moscú Octubre de 1943 – Declaración Conjunta de las 4 Potencias. Recuperado de https://www.dipublico.org/8699/conferencia-de-moscu-octubre-de-1943-declaracion-conjunta-de-las-4-potencias/

[←32]

Reunión celebrada entre el 21 de agosto y el 7 de octubre de 1944 con la participación de representantes de los Estados Unidos, Unión Soviética, Reino Unido y China, en la que se trazaron las grandes bases para la creación de las Naciones Unidas, con la excepción del modo de adopción de decisiones en el Consejo de Seguridad. Véase Diccionario panhispánico del español jurídico. Recuperado de https://dpej.rae.es/lema/conferencia-de-dumbarton-oaks

[←33]

Recuperado de https://www.un.org/es/about-us/history-of-the-un/preparatory-years

[←34]

Recuperado de https://www.un.org/es/about-us/history-of-the-un/preparatory-years

[←35]

Hace setenta y cinco años, delegados de 44 naciones se reunieron en el apartado Mount Washington Hotel en Bretton Woods, New Hampshire. Su misión, en palabras de Henry Morgenthau Jr., secretario del Tesoro de Estados Unidos, era diseñar acciones concretas para establecer las bases económicas de una paz sustentada sobre una genuina cooperación internacional. La conferencia de Bretton Woods dio inicio a las instituciones que ahora conocemos como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Grupo Banco Mundial.Recuperado de https://www.bancomundial.org/es/news/opinion/2019/07/15/bretton-woods-75

[←36]

Reunión de Roosevelt, Stalin y Churchill celebrada entre el 3 y el 11 de febrero de 1945 en la que se acordó el modo de adopción de decisiones en el Consejo de Seguridad, en particular, el derecho de veto de sus miembros permanentes; también se acordó la convocatoria de la conferencia en la que se elaboró la Carta de las Naciones Unidas. Diccionario panhispánico del español jurídico. Recuperado de https://dpej.rae.es/lema/conferencia-de-yalta

[←37]

Reunión celebrada entre el 25 de abril y el 26 de junio de 1945 en San Francisco (EE. UU.), actuando como invitantes los Estados Unidos, la Unión Soviética, Reino Unido y China, y como invitados otros cuarenta y seis Estados. En la Conferencia se elaboró la Carta de Naciones Unidas sobre la base de los acuerdos alcanzados en las Conferencias de Dumbarton-Oaks y Yalta. Diccionario panhispánico del español jurídico. Recuperado de https://dpej.rae.es/lema/conferencia-de-las-naciones-unidas

[←38]

Recuperado de https://www.un.org/es/about-us/un-charter

[←39]

Carta de las Naciones Unidas. Recuperado de https://www.un.org/es/about-us/un-charter/full-text

[←40]

Carta de las Naciones Unidas. Artículo 23. Recuperado de https://www.un.org/es/about-us/un-charter/full-text

[←41]

El Alto Volta pasó a ser Burkina Faso el 6 de agosto de 1984

[←42]

Régulo Artezana Iparraguirre: “Raíces sociales y gnoseológicas de la religión en la sociedad primitiva”. Horizonte de la Ciencia, Universidad Nacional del Centro del Perú, vol. 6, núm. 11, diciembre, 2016, p. 96.

[←43]

Gonzalo Fernández de Oviedo: Nicaragua en los cronistas de Indias. Introducción y notas: Eduardo Pérez-Valle. Managua, Fondo de Promoción Cultural Banco de América, 1976, p. 306.

[←44]

Ibíd., p. 312.

[←45]

Ibíd., p. 316.

[←46]

Octavi Fullat Genís: “Antropología de lo religioso”. Bordón / Revista de Pedagogía, editada por la Sociedad Española de Pedagogía, vol. 58, núm. 4 y 5, 2006, p. 469.

[←47]

Estrella Ruiz-Gálvez Priego: “Sine Labe. El inmaculismo en la España de los siglos XV a XVII la proyección social de un imaginario religioso”. Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. LXIII, núm. 2, julio-diciembre, 2008, p. 202.

[←48]

En 1436 aconteció el Congreso de Basilea el cual se declaró a favor del dogma inmaculista de la Virgen María, pero esto no tuvo fuerza, además los dominicos, orden que acompañó inicialmente las tareas de conquista, no sostenían aquella creencia en el dogma de la virgen.

[←49]

Andrés Vega Bolaños, comp.: “Bula Pontificia, confirmando la erección del Episcopado de Nicaragua y catedral de León, expedida por Su Santidad, en Roma, el 3 de noviembre de 1534”, en Documentos para la historia de Nicaragua. Tomo tercero: 1531-1536. Madrid, Imprenta y Litografía Juan Bravo, 1954, p. 332.

[←50]

Gonzalo Fernández de Oviedo: Nicaragua en los cronistas de Indias (1976), op. cit., p. 354.

[←51]

Ibíd., pp. 358-359.

[←52]

Juan Sánchez Bortero: “Entrada y descubrimiento del volcán de Masaya que está en la provincia de Nicaragua”, en Nicaragua en los cronistas de Indias. Vol. 1. [Compilación, introducción y notas: Jorge Eduardo Arellano]. Managua, Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1975, p. 57.

[←53]

Gonzalo Fernández de Oviedo: Nicaragua en los cronistas de Indias (1976), op. cit., pp. 388-389.

[←54]

Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán: “Historia de Guatemala o recordación florida”, en Nicaragua en los cronistas de Indias.  Vol. 2. [Compilación, introducción y notas: Jorge Eduardo Arellano]. Managua, Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1975, p. 219.

[←55]

Silvia Salgado en su trabajo de tesis doctoral titulada Evolución sociopolítica de Granada, 1992: 355 – 357, se refiere el Sitio Tepetate y muestra un mapa que refleja la existencia de montículos en el área referida.

[←56]

Se localizaron en la carta topográfica de Granada todos los sitios reportados para el municipio de Granada y que forman parte del Inventario y Registro Nacional de Sitios Arqueológicos que lleva la Dirección de Patrimonio Cultural del INC. La mayor distribución espacial se manifiesta en el sector sur del actual casco urbano de la ciudad.

[←57]

Ver informe de Reconocimiento Estratigráfico en la Plaza Xalteva, Granada. CIGEO-UNAN-Managua, agosto, 2004.

[←58]

En lo sucesivo se denominará con sus siglas: PCS.

[←59]

Fecha considerada al interior del dominio del Reyno de España. Con la independencia disminuyó el flujo del puerto y la administración

[←60]

Ver Bouchard (1819), que señala altas temperaturas, vómito y decaimiento.

[←61]

Se denominó al nuevo puerto “De la Posesión”, no Corinto, como actualmente se conoce.

[←62]

“conjunto de prácticas de estudio arqueológico, realizado en aguas, tanto interiores (ambientales, lacustres y fluviales) como marinas (arqueología sub-marina)” (Francovich y Manacorda. 2001: 332).

[←63]

Ciencia que estudia materiales y contextos arqueológicos de 1494 hasta 1900, incluyendo documentos existentes que concatenen y corroboren las interpretaciones, mediante técnicas de registro y documentación establecidas por la arqueología subacuática.  [ver: Renfrew y Bahn, (1993), Fuertes (2007), Aznar (2008) y Navarro (2012b)].

[←64]

Se conoce que la zona tiene antecedentes prehispánicos tardíos de grupos Mexicanos: Chorotegas y Nahuas, (McCafferty, 2009). Previamente otros grupos relacionados con Ulúa-Matagalpas existieron allí.  Aún existen toponimias de ellos en las cercanías del antiguo pueblo del Realejo.

[←65]

Barco con 2 mástiles, mayor y trinquete (mástil de proa) y velas cuadradas o redondas.

[←66]

La entrada de Castañones.

[←67]

Reparando el casco de la embarcación.

[←68]

Se refiere a los aparejos, las cuerdas o cables empleados en una embarcación a vela.

[←69]

Navegantes con permiso de un gobierno, a través de “patente de corso”, para sabotear el tráfico mercante de naciones enemigas, hundiendo barcos, saqueando y/o raptando.

[←70]

Hijo de un granjero de East Coker en Somerset, Inglaterra. A los 17 años inició sus viajes navales y a los 21 entró a la Marina Real. Primer británico en explorar y cartografiar costas de Australia y de Nueva Guinea. Fue capitán de barco, bucanero, escritor, botánico y observador científico. Circunnavegó el mundo dos veces y publicó el libro: New Voyage Round the World, en 1697.

[←71]

Nacido en Jamaica, acechaba las costas del Golfo de Bocas del Toro, costa Caribe de Panamá, donde esperaba que pasaran los barcos que iban de Cartagena a Granada. El 29 de Junio de 1665 asaltó Granada entrando con 3 botes y 80 hombres por el río San Juan. El botín ascendió a 50,000 reales de piezas de a ocho. Nombrado almirante y jefe de otros seis barcos piratas, (Incer, 2003).

[←72]

Forzado a la piratería por su tripulación en la década de 1680, su barco era el Cygnet de Londres.

[←73]

Pirata de origen inglés que atacó poblaciones en las costas de Centroamérica.

[←74]

William Knight (1684-1689) bucanero inglés. Participó en expediciones corsarias contra las colonias españolas en América Central y del Sur.

[←75]

Pirata francés que estuvo activo entre 1683 y 1687 en las costas del Pacífico de la América Central española.

[←76]

Corsario inglés, conocido por el saqueo en las costas de Perú y Chile.

[←77]

Nacido en París, también saqueó Nueva Segovia en 1688. Es autor del importante libro de piratería titulado: Diario de viaje a la Mar del Sur, con filibusteros de América en 1684 y años siguientes.

[←78]

Corbeta que había tomado previamente bajo el nombre La Consecuencia. Para iniciar la campaña de corsario la nombraron La Argentina. Era un barco de 464 toneladas y 100 m. de quilla.

[←79]

Nació en Bormes, cerca de Saint-Tropez, Francia y murió en Nazca, Perú. Fue bautizado como André Paul, pero adoptó el nombre de su hermano mayor fallecido: Hippolyte.

[←80]

Derivado del italiano: brigante (bandido). Embarcación de dos palos y velas cuadradas, usada desde el siglo XVI al XIX. Posee poder de destrucción, velocidad, agilidad de maniobra y adecuación al transporte. Transporta 100 hombres y 24 piezas de artillería; desplazando hasta 150 toneladas.

[←81]

Según Wikipedia, la patente de corso había vencido antes de atacar al Realejo.

[←82]

Ver Diego Barros Arana, "Historia General de Chile", (1902).

[←83]

Vocablo derivado del francés: goélette. Es un buque de vela generalmente de dos o más mástiles, de bordas poco elevadas.

[←84]

Moneda española llamada peso fuerte o peso duro, de 20 reales.  Equivalente a cinco pesetas. Se denominaba múltiplos de cinco pesetas en duros: 5 duros (25 pesetas) y 20 duros (100 pesetas).

[←85]

Pequeño buque con tres palos con velas al tercio, a veces entablado o de tingladillo y de mucho calado a popa. Para la guerra se equipaba con ocho a diez piezas de artillería.

[←86]

Durante el mandato de Tomas Martínez Guerrero (1820-1873), que fue el primer presidente constitucional de la Republica de Nicaragua entre 1857 y 1867.

[←87]

Por error, está palabra aparece como “varules” en el texto original.

[←88]

Se trata de un lugar en el estero, no fue posible establecer su ubicación.

[←89]

Ánfora cerámica para trasportar vino y aceite. Llamada “Perulera” por la frecuencia de viajar a Perú.

[←90]

Moneda que consistía en piezas de plata de forma no definida, acuñadas en Perú o México.

[←91]

información pendiente de confirmarse con el señor Vega, que se localizaba fuera del municipio.

[←92]

Autobiografía Completa del General Emiliano Chamorro - Revista Conservadora No. 67. abril 1966.

[←93]

Cuadra Pasos, Carlos: Cabos sueltos de mi memoria del Dr. Carlos Cuadra Pasos. Obras. Managua: Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1976.

[←94]

Hurtado y Plaza, Blas, and Carlos Molina Argüello. Memorial de mi vida. Managua: Banco de América, 1977.

[←95]

Imagen del madero y texto reproducido de la obra del Capitán D. Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, Recordación Florida: Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala. Prólogo del Licenciado J. Antonio Villacorta C., 3 vols. Ciudad Guatemala: Sociedad de Geografía e Historia, 1932-33.

[←96]

Traducido de Fowler Jr., William R., The Cultural Evolution of Ancient Nahua Civilizations: The Pipil-Nicarao of Central America, pages 15-16, 1st edition, Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1989.

Table of Contents

CONTENIDO

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

GUÍA PARA EL LECTOR

Noticias

Guía para el Lector

Sobre el barrio de Jalteva y el poblado Indígena de Xalteva

José Mejía Lacayo

DE ACTUALIDAD

Ojo de pez

DE NUESTROS LECTORES

Bandeja de Peces

CIENCIAS NATURALES

El Cambio Climatico, La Mancha Del Sur Y La Mega Sequía En Suramerica

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

El Planeta Está Ardiendo

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

Ana Ilce Gómez

COSTA CARIBE

La Costa Caribe de Nicaragua

PRONiCaribe

ENSAYOS

Torso de Mujer

Arte en el Sur de Centroamérica

Wolfgang Haberland

«Día Mundial de la Alimentación» – Nicaragua, 1987; Otra Pifia más de Correos de Nicaragua

Alberto Bárcenas Reyes

Jalteba, Ciudad Indígena del Cacicazgo de Nequecheri, hoy Barrio Principal de la Ciudad de Granada

Dr. Héctor Mena Guerrero

La dinámica política de la intervención estadounidense en Nicaragua : la insurrección de 1912 y la resistencia nacionalista

Yann Kerevel

El Agua Potable de Managua

Gratus Halftermeyer

Rostro de Mujer

Ciudad Antigua y sus 400 años de Historia

El Nuevo Diario

LAS SEGOVIAS

La Ciudad de Estelí, desde 1823 hasta 1976

Dr. José Simón Delgado

Mujer sentada

HISTORIA

Nicaragua como miembro no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU

Lilly Soto Vásquez

De Santos y Creencias

Ligia Madrigal Mendieta

Psreja de ancianos

GEOGRAFÍA

América Media - Colisión De Culturas

Universidad de Miami

Rostro de mujer con caballito de mar

ANTROPOLOGÍA

Reconocimiento arqueológico preliminar de la ciudad de Granada con énfasis en el actual Barrio de Xalteva

Sagrario Balladares y Leonardo Lechado

Patrimonio Cultural Sumergido (PCS) del Municipio El Realejo, Chinandega

Dr. Rigoberto Navarro Genie y Lic. Roberto Sirias Pérez

Ataque del pirata francés con nacionalidad Argentina: Buchard

El Atabal Granadino

Eduardo Pérez-Valle

Buho

HISTORIA DE VIDA

Cristo

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

RESEÑAS

Flora de Nicaragua: Reseña de la exploración botánica

W. D. Stevens y Olga Martha Montiel

Mojarras

GENEALOGÍA

Descendientes de Benito José Abaúnza

Enrique Bolaños Geyer

Caballitos de mar

BIBLIOGRAFÍA

Preservación digital de periódicos de la primera mitad del siglo XX en Nicaragua (EAP571)

Biblioteca Británica

Älvaro Gutiérrez

UNIVERSALES

Las matemáticas

Wkipipedia

Epistemología y controversia sobre la matemática como ciencia

Encédalo, la luna de Saturno

Wikipedia

Confucio, el filósofo chino

Wikipedia

Rana

MADERO CALENDÁRICO NICARAO