No. 170 – Junio 2022                                               ISSN 2164-4268

TEMAS NICARAGÜENSES

una revista dedicada a documentar asuntos referentes a Nicaragua

CONTENIDO

CONTENIDO

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

EDUCACIÓN E INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Lilly Soto Vásquez

LAS FIGURAS PATRIAS

José Mejía Lacayo

SAGITTARIUS SERPENTARIUS O LLAMADO SECRETARIO

GUÍA PARA EL LECTOR

ETNOGÉNESIS E HIBRIDACIÓN DE LOS MISKITUS

Claudia García

STRUTHIO CASUARIUS O CUASARIO

ACTUALIDAD

DE NUESTROS LECTORES

BATRACHOSTOMUS AURITUS O PODARGO OREJUDO

CIENCIAS NATURALES

LA PIEDRA MALAQUITA

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña

UROCISSA CAERULEA O URRACA DE FORMOSA

COSTA CARIBE

COLÚMBIDA CON PELAJE CURVILÍNEO (COLUMBIDAE)

ENSAYOS

TELECOMUNICACIONES DE NICARAGUA

Wikipedia

INVESTIGACIÓN ECONÓMICA Y FINANCIERA

Dr. W. W. Cumberland

IBEROAMÉRICA, DONDE EL OCCIDENTALISMO POLÍTICO SE HA DETENIDO

Vera Micheles Dean

EL PRECIO DE LOS BIENES

Redacción Temas Nicaragüenses

AMANDAVA AMANDAVA O BENGALÍ ROJO

LAS SEGOVIAS

ESTELÍ

Varias fuentes

SIALIA CURRUCOIDES O AZULEJO DE LAS MONTAÑAS

HISTORIA

PANURUS BIARMICUS O EL BIGOTUDO

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

LABERINTO DE IDEAS ENCONTRADAS

José Coronel Urtecho

NUMIDA MELEAGRIS O GALLINA DE GUINEA

GEOGRAFÍA

EL RÍO ESCONDIDO

José Mejía Lacayo

NICARAGUA EN EL LIBRO DE LA CIA

The World Factbook

PHAROMACHRUS ANTISIANUS O QUETZAL

ANTROPOLOGÍA

ELEMENTOS PARA EL ESTUDIO DE UNA MIGRACIÓN ANTIGUA: EL CASO DE LOS CHOROTEGA-MANGUE

Silvia Salgado González y Elisa Fernández León

GOURA VICTORIA PALOMA CRESTADA

HISTORIA DE VIDA

DERECHO

HARPIA HARPYJA O ARPÍA MAYOR

RESEÑAS

RUPICOLA RUPÍCOLA O GALLITO DE LAS ROCAS GUAYANÉS

GENEALOGÍA

GÉNESIS Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL APELLIDO EN ESPAÑA

Jaime de Salazar y Acha

ANDIGENA LAMINIROSTRIS OTUCÁN ANDINO PIQUILAMINADO

BIBLIOGRAFÍA

ENSIFERA ENSIFERA O COLIBRÍ PICOESPADA

UNIVERSALES

LA ANTÁRTIDA Y EL FUTURO DE LA CIENCIA DEL AGUA

Unesco

INVESTIGANDO EL COSMOS EN BUSCA DE MATERIA NEGRA

Jennifer Chu

INFORMACIÓN EDITORIAL

MADERO CALENDÁRICO NICARAO

PRESENTACIÓN

Esta edición tiene 326 páginas con 97,539 palabras incluyendo las notas al calce. La portada es un grupo de miskitus, de diferentes generaciones, quizás cuatro generaciones.

Los separadores son aves raras, exóticas y hermosas seleccionadas por Lilly Soto Vásquez, nuestra codirectora, que poco a poco se sumerge en la edición de la revista.

Una de las especies más polifacéticas del mundo son las aves. En el planeta existen hasta entre 9 y 10 mil especies de diferentes colores, tamaños y formas varían tanto que no dejan de sorprendernos. Con fines evolutivos, ya sea para el apareamiento o para defenderse de otras especies, las aves han desarrollado los colores más alucinantes, las plumas más deslumbrantes y miles de formas que ni el mejor artista podría imaginar.

El sitio BoredPanda hizo una selección de aves que francamente nos dejan con la boca abierta. Su existencia es un homenaje a la belleza. Pájaros de mar, de selvas, de bosques, siempre presentes con sus cantos y hermosura.  Pueden verlas en https://www.boredpanda.es/paloma-gura-victoria/?utm_source=google&utm_medium=organic&utm_campaign=organic y en https://www.chapultepec.org.mx/aves-raras-exoticas-hermosas-del-mundo/

NUESTRA PORTADA

Grupo de Miskitus, cerca e Bilwi, quizás una familia de abuela, hija y los nietos. Cerca de allí, miembros de la comunidad de Santa Clara hablaron sobre las formas continuas y complejas en que el estado socialista de Nicaragua ha abandonado sus intereses. Los educadores y los trabajadores de la salud están huyendo, o han huido, de las regiones fronterizas y las opciones de servicios de salud están desapareciendo. La infraestructura comunitaria se está desmoronando, en muchos niveles. Un recorrido por la escuela local, donde la bandera sandinista todavía cuelga obedientemente en una esquina, es un testimonio del estado general de deterioro de la infraestructura. Las afirmaciones resuenan en las regiones urbanas y rurales de Mosquitia en cuanto a cómo el gobierno de turno está haciendo la vista gorda mientras su cultura y tradiciones son destruidas violentamente en nombre de la continua apropiación de recursos. Con IDP (Personas Desplazadas Internamente) llegando a ciudades (relativamente) cercanas como Bilwi, y refugiados que cruzan la frontera hacia Honduras, el gobierno de turno tiene nada menos que una crisis humanitaria en sus manos, y una escalada.

En la fotografía original hay 18 niños, 8 mujeres adultas, y un perro escuálido. De la fotografía original hemos extraído un grupo de siete niños, y dos mujeres, una de ellas una joven preñada. ■

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

Educación e Inteligencia Artificial

Lilly Soto Vásquez

El ser humano es el centro de la educación, de ese proceso de enseñanza-aprendizaje que tiene como meta contribuir a formar, informar y propiciar la aplicación de los conocimientos para el trabajo y para la vida.

La UNESCO desde su fundación ha propiciado la creación de repositorios que permiten observar la línea de tiempo que ha vivido la educación desde sus orígenes hasta la actualidad. Las universidades y las escuelas primarias, secundarias y los centros de educación técnica tanto públicas como privadas han sido los garantes del proceso educativo.

Por otra parte, el desarrollo de la tecnología y de las ciencias han permitido desde los años 40 del siglo XX, sentar las bases para los primeros intentos del desarrollo de la Inteligencia Artificial.

El término Inteligencia Artificial nace en 1956 en la conferencia de Dartmouth por obra del informático John Mc Carthy con el apoyo de Marvin Minsky y Claude Shannon. Mc Carthy la define como la ciencia e ingeniería de hacer máquinas inteligentes.

Zhong la define como:

´Una parte de la ciencia y la tecnología modernas que tiene como objetivo, por un lado, la exploración de los secretos de la inteligencia humana y, por otro, la transferencia de la inteligencia humana a las máquinas, en la medida de lo posible, de modo tal que las máquinas sean capaces de realizar funciones tan inteligentemente como los humanos. (Zhong, 2006, p. 90, traducción libre)

Por su parte Luckin la define de la siguiente manera:

La IA podría definirse como sistemas informáticos que han sido diseñados para interactuar con el mundo mediante capacidades que solemos considerar humanas (Luckin et al.,2016)

La Comisión Mundial de Ética del Conocimiento Científico y la Tecnología (COMEST) de la UNESCO ofrece más detalles al respecto y describe la IA como algo que implica: ‘máquinas capaces de imitar ciertas funcionalidades de la inteligencia humana, incluyendo características como la percepción, el aprendizaje, el razonamiento, la resolución de problemas, la interacción lingüística e incluso la producción de trabajos creativos (COMEST, 2019, traducción libre).

Las tres categorías

´Las aplicaciones de IA diseñadas para la educación se han dividido en tres categorías principales: orientadas al sistema, orientadas a los estudiantes y orientadas a los docentes (Baker et al., 2019).

Conferencia Internacional sobre la Inteligencia Artificial en la Educación

Para ayudar a los sistemas educativos a enfrentar estos complejos retos, la UNESCO, en cooperación con el Gobierno chino, organizó la Conferencia Internacional sobre la Inteligencia Artificial en la Educación, en Beijing (2019), bajo el lema ‘Planificar la educación en la era de la IA: un paso más hacia adelante’. Sus participantes incluyeron a más de 50 ministros y viceministros de gobierno, y alrededor de 500 representantes internacionales de más de 100 Estados miembros, agencias de las Naciones Unidas, instituciones académicas, sociedad civil y organizaciones del sector privado.

Los participantes examinaron las repercusiones de la IA en todo el sistema en el marco del ODS 4 - Educación 2030 y el Futuro de la Educación Después de 2030.

El Consenso de Beijing y la propuesta de las cuatro categorías para la educación

El resultado clave de la conferencia fue el ‘Consenso de Beijing sobre la inteligencia artificial y la educación’ (UNESCO, 2019a), que expresa un entendimiento común de las cuestiones clave y las recomendaciones de política relacionadas con las tres cuestiones de política mencionadas.

El Consenso de Beijing comprende 44 puntos, estructurados de la siguiente manera:

Preámbulo (1 al 7); Planificación de la inteligencia artificial en las políticas educativas (8-9); La inteligencia artificial para la gestión e impartición de la educación (10-11); La inteligencia artificial para apoyar la docencia y a los docentes (12-13); La inteligencia artificial para el aprendizaje y la evaluación del aprendizaje (14-16); Desarrollo de valores y competencias para la vida y el trabajo en la era de la inteligencia artificial (17-19); La inteligencia artificial para ofrecer oportunidades de aprendizaje permanente para todos (20-21); Promoción del uso equitativo e inclusivo de la inteligencia artificial en la educación (22-24); Inteligencia artificial con equidad de género e inteligencia artificial para la igualdad de género (25-27); Velar por el uso ético, transparente y verificable de los datos y algoritmos educativos (28-30); Seguimiento, evaluación e investigación (31-32); Financiación, alianzas y cooperación internacional (33-38); INVITAMOS a la directora general de la UNESCO a que procure poner en práctica las siguientes medidas: (39-44).

Propuesta de cuatro categorías para la educación

Una de las principales propuestas de la obra de los autores FENGCHUN MIAO, WAYNE HOLMES, RONGHUAI HUANG Y HUI ZHANG.AI and education, Guidance for policy-makers. Inteligencia artificial y educación. Guía para las personas a cargo de formular políticas. Publicado en 2021 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, es la siguiente:

´Sin embargo, para las personas a cargo de formular políticas, proponemos un conjunto de cuatro categorías de aplicaciones emergentes y potenciales basadas en las necesidades: (i) gestión e impartición de la educación; (ii) aprendizaje y evaluación; (iii) empoderamiento de los docentes y mejora de la enseñanza; y (iv) aprendizaje a lo largo de la vida.

En la actualidad, se observan, entre otras, 10 aplicaciones de la I.A en la educación, a saber:

Estas aplicaciones constituyen la ‘cuarta revolución educativa’ (Seldon y Abidoye, 2018), y tienen como objetivo brindar a cada estudiante, en cualquier lugar del mundo, acceso a un aprendizaje a lo largo de la vida de alta calidad, personalizado y ubicuo (formal, informal y no formal).

1)      Sistemas de tutoría inteligentes (STI) De todas las aplicaciones educativas de la IA, los STI son los que llevan más tiempo siendo investigados (más de 40 años). Son las aplicaciones más comunes y han sido experimentadas por más estudiantes que ninguna otra. funcionan ofreciendo tutorías paso a paso, individualizadas para cada estudiante, a través de temas en materias estructuradas como la matemática o la física.

2)      Los sistemas de Aprendizaje Basado en la Colaboración y el Diálogo (ABCD) …Utilizan el procesamiento del lenguaje natural y otras técnicas de IA para simular un diálogo tutorial entre tutores humanos y estudiantes mientras estos trabajan paso a paso en tareas en línea, particularmente en temas de informática, pero también en dominios menos estructurados. Adoptan un enfoque socrático de la tutoría, investigando con preguntas generadas por la IA. La desventaja es que no brindan instrucción para que los estudiantes experimenten por sí mismos la solución adecuada para un problema.

3)      Los entornos de aprendizaje exploratorio (EAE).  Asumen la filosofía constructivista: en lugar de seguir una secuencia paso a paso como el modelo de ‘transmisión de conocimientos’ favorecido por los STI. En estos se invita a los estudiantes a construir activamente su propio conocimiento procurando explorar el entorno de aprendizaje y se orienta a encontrar conexiones con su esquema previo de conocimientos.

4)      La evaluación automatizada de la escritura (EAES). En esta se utiliza el procesamiento del lenguaje natural y otras técnicas de IA para brindar retroalimentación automática sobre la escritura. Existen dos enfoques: a) EAES formativa, la cual permite al estudiante mejorar su escritura antes de presentarla para evaluación, y la EAES sumativa, la cual facilita la calificación automática de la escritura de los estudiantes.

5)      Aprendizaje de idiomas y lectura con apoyo de la IA. Las herramientas de lectura y aprendizaje de idiomas utilizan cada vez más la IA para mejorar su abordaje. En algunos casos se utiliza la personalización del plan de aprendizaje al estilo de los STI, junto con el reconocimiento del habla impulsado por la IA.  Otro uso extendido es de la traducción automática, la que ayuda a los estudiantes a leer material didáctico en otros idiomas y permite que estudiantes de diferentes culturas interactúen entre sí.  También otros sistemas detectan y analizan automáticamente las habilidades de lectura y ofrecen retroalimentación personalizada a los estudiantes.

6)       Robots inteligentes También se está explorando el uso de robots habilitados por la IA o ‘inteligentes’ en la educación (Belpaeme, 2018), especialmente en entornos para estudiantes con discapacidades o dificultades de aprendizaje.

Por ejemplo, se han creado robots humanoides con capacidad de habla para estudiantes autistas, los cuales proporcionan interacciones mecánicas predecibles en lugar de humanas, lo que puede resultar confuso para estos estudiantes. El objetivo es desarrollar sus habilidades comunicativas y sociales (Dautenhahn et al., 2009).

Otras aplicaciones son los robots de telepresencia para aquellos niños que no pueden ir a la escuela y los robots humanoides, como Nao53 o Pepper en las clases de educación preescolar en Singapur (Graham, 2018). También se usan robots para introducir a los niños pequeños en la programación informática y otros temas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (CTIM).

7)      Agentes enseñables

El enseñar a otros es un enfoque positivo, el cual ha sido utilizado en un proyecto de investigación sueco, en el que el estudiante enseña a un agente virtual las reglas de un juego educativo basado en las matemáticas (Pareto, 2009).

8)       Realidad virtual y realidad aumentada

La RV se ha utilizado en la enseñanza de muchas asignaturas, desde el nivel preescolar hasta el de la enseñanza secundaria, como la astronomía, la biología y la geología. Las gafas de RV proporcionan una experiencia de inmersión que excluye el mundo físico, lo que permite a los usuarios sentirse transportados a una serie de entornos reales o imaginarios (como la superficie de Marte, el interior de un volcán o el útero humano en el que se desarrolla un feto).

La Realidad Aumentada, por su parte, superpone imágenes generadas por computadoras a la visión del mundo real que tiene el usuario (de forma muy parecida a la pantalla de un piloto de caza). La RA es el método antes mencionado que utiliza Lumilo para hacer flotar sobre la cabeza de un estudiante información sobre su rendimiento en STI. Cuando la cámara de un teléfono inteligente apunta a un determinado código QR, puede aparecer un corazón humano en 3D que puede explorarse en detalle

9) Orquestadores de redes de aprendizaje (ORA)

Los orquestadores de redes de aprendizaje (ORA) son herramientas que permiten tanto a estudiantes como a docentes participar en el aprendizaje y organizar actividades de aprendizaje. Los ORA suelen poner en contacto a los participantes en función de su disponibilidad, dominio de la materia y experiencia, y pueden facilitar la coordinación y la cooperación.

Un ejemplo, ‘Third Space Learning’, la cual pone en contacto a estudiantes del Reino Unido que corren el riesgo de reprobar matemáticas con tutores de matemáticas de otros países. Otro ejemplo es ‘Smart Learning Partner’, que consiste en una plataforma impulsada por la IA que permite a los estudiantes elegir y conectarse con un tutor humano a través de sus teléfonos móviles, con la finalidad de recibir apoyo individual.

Limitaciones

La IA puede ofrecer enfoques de la evaluación, como la evaluación adaptativa y continúa posibilitada por la IA (Luckin, 2017). Sin embargo, es importante reconocer desde el principio que el uso de la IA para el aprendizaje y la evaluación plantea varias preocupaciones que no se han abordado adecuadamente. Entre ellas, la preocupación por su enfoque pedagógico, la falta de ´ pruebas robustas sobre su eficacia y su posible impacto en las funciones de los docentes, así como cuestiones éticas más amplias (Holmes et al., 2018b, 2019).

2. Sobre los sistemas de tutoría inteligente, autores como Dean Jr y Kuhn, afirman que estos “ignoran las posibilidades de otros enfoques valorados por las ciencias del aprendizaje, como el aprendizaje colaborativo, el aprendizaje por descubrimiento guiado y el fracaso productivo” (Dean Jr. y Kuhn, 2007).

A) atención del docente. Sobre este tema, se manifiesta lo siguiente:´ El uso extensivo de los STI plantea también otros problemas. Por ejemplo, tienden a reducir el contacto humano entre ´ estudiantes y docentes. Además, en una clase típica de STI, los docentes suelen pasar mucho tiempo en su mesa para observar ´ el tablero de interacciones de los estudiantes. Si el docente decide desplazarse por el aula, como podría ocurrir en una clase sin STI, pierde acceso a lo que hacen los estudiantes, lo que hace que sea un reto decidir a qué prestarle atención.

B) Información sobre los estudiantes, se puede ejemplificar en Lumilo, una extensión de STI (Holstein et al., 2018) que utiliza gafas inteligentes de realidad aumentada para hacer ‘flotar’ información por sobre la cabeza de cada estudiante con respecto a su aprendizaje (por ejemplo, conceptos erróneos) o comportamientos (por ejemplo, falta de atención), ofreciendo a los docentes información profunda y continua con base en la cual pueden intervenir. Este puede ser un enfoque que plantea problemas de derechos humanos como es el derecho a la privacidad.

C) Sobre la Evaluación automatizada de la escritura (EAES), las mismas han sido criticadas por dar crédito a los estudiantes por características superficiales como la longitud de la frase, incluso si el texto no tiene ningún sentido - pueden ser ‘engañadas por galimatías’.

Propuesta a usar en las universidades de Latinoamérica y particularmente, en las universidades centroamericanas:

1. Reforzar el uso de IA en aprendizaje del idioma español, inglés y Matemáticas

2. Propiciar la creación de una política pública sobre IA a todos los niveles de la educación

3. Creación de comisiones que analicen en cada centro educativo las principales aplicaciones a usar por el centro

4. Capacitación constante a los docentes sobre IA

Prospectiva

1. Los avances en IA continuarán y el uso de esta será una constante en los próximos años

Problemas éticos

1. Evitar usar modelos o aplicaciones en los que se violen los derechos humanos.

2. Capacitar a las autoridades y a los docentes en los derechos humanos de quinta generación que son los relacionados con Internet y derechos conexos.

Se debe abogar por la inclusión de la Inteligencia Artificial en la educación basada en la transparencia y propiciando el cumplimiento de los derechos humanos. ■

Las Figuras Patrias

José Mejía Lacayo

Todo país tiene personajes que definen la patria. France tiene a Juana de Arco (1412-1431), que se llamaba a si misma “Joan the Maiden” y ahora “The Maiden of Orleans” es considerada una heroína francesa durante la fase Lacastrina de la Guerra de Cien Años. Fue condenada y quemada por herética, pero su condena fue luego cancelada. Ahora es una santa de la Iglesia Católica Romana.

En Estados Unidos son personajes George Washington, Abraham Lincoln, Alexander Hamilton. Personajes escogidos de una larga lista de héroes, aquellos nombres que me son más familiares.

En Nicaragua se llaman héroes, con toda propiedad, a Rafaela Herrera, A Rubén Darío, a Augusto César Sandino. La definición de héroe es una persona real, que enfrentada al peligro, combate la adversidad con ingenuidad, coraje o fortaleza. El héroe debe alcanzar una meta. Rubén Darío alcanzó gloria literaria, pero nunca estuvo enfrentado a un peligro real, salvo su adicción a las bebidas alcohólicas.

Sandino es un héroe verdadero, su figura ha sido manipulada con fines políticos despreciables. Igual sucede con otras figuras políticas manipuladas políticamente.

En Temas Nicaragüenses, el Director piensa que los escritos sobre Sandino y sobre Darío, son una especie de tributo así mismos, a los autores, son como una ceremonia de paso a ser nicaragüense, o peor aún, a ser aceptado en el partido político de su preferencia; como es el caso de Sandino. Es arte del culto a la personalidad del Mandamás de turno.

No podemos prohibir la publicación de esos ensayos literarios, como tampoco podemos prohibir las publicaciones sobre Masaya, Chontales o Matagalpa. Como Director de la revista quisiera tener escritos sobre las 153 municipalidades del país y no sólo de tres de ellas. Francisco-Ernesto Martínez, Alexander Zosa-Cano y Eddy Kühl Arauz son solo los pioneros en escribir sobre sus municipios.

Temas Nicaragüenses es una revista de todo Nicaragua. La Costa Caribe representa la mitad del país, la región central es otra región olvidada porque el poder político y administrativo de la región del Pacífico centraliza todo nuestro pensamiento.

El Sandinismo político a destruido a Nicaragua; la figura literaria de Darío parece dar prioridad al entretenimiento; la poesía y las canciones dan prioridad a la rima, olvidando el significado de las oraciones gramaticales. Es una vana persecución de la belleza literaria, destruyendo el verdadero significado de las palabras. ■

Sagittarius serpentarius o llamado secretario

El pájaro secretario o pájaro secretario (Sagittarius serpentarius) es un ave rapaz grande, en su mayoría terrestre. Endémica de África, por lo general se encuentra en los pastizales abiertos y la sabana de la región subsahariana. John Frederick Miller describió la especie en 1779. Aunque es miembro del orden Accipitriformes, que también incluye muchas otras aves rapaces diurnas como milanos, halcones, buitres y aguiluchos, se ubica en su propia familia, Sagittariidae.

El pájaro secretario se reconoce instantáneamente como un ave muy grande con un cuerpo de águila sobre patas de grulla que le dan al ave una altura de hasta 1,3 m (4 pies 3 pulgadas). Los sexos son similares en apariencia. Los adultos tienen una cara de color rojo anaranjado sin plumas y un plumaje predominantemente gris, con una cresta oscura aplanada y plumas de vuelo y muslos negros.

El pájaro secretario se reconoce instantáneamente como un ave terrestre muy grande con cabeza de águila y cuerpo sobre patas de grulla. Mide aproximadamente 1,3 m (4 pies 3 pulgadas) de alto.[24] Tiene una longitud de entre 1,1 y 1,5 m (3 pies 7 pulgadas y 4 pies 11 pulgadas) y una envergadura de entre 1,9 y 2,1 m (6 pies 3 pulgadas y 6 pies 11 pulgadas).[25] El peso varía de 3,74 a 4,27 kg (8,2 a 9,4 lb), con una media de 4,05 kg (8,9 lb).[26] El tarso mide en promedio 31 cm (12 pulgadas) y la cola mide de 57 a 85 cm (22 a 33 pulgadas): ambos factores hacen que sea más alto y más largo que cualquier otra especie de rapaz.[25] El cuello no es especialmente largo y solo se puede bajar hasta la articulación intertarsal, por lo que las aves deben agacharse para llegar al suelo.

GUÍA PARA EL LECTOR

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

Grupo de Miskitus, cerca e Bilwi, quizás una familia de abuela, hija y los nietos. Cerca de allí, miembros de la comunidad de Santa Clara hablaron sobre las formas continuas y complejas en que el estado socialista de Nicaragua ha abandonado sus intereses. Los educadores y los trabajadores de la salud están huyendo, o han huido, de las regiones fronterizas y las opciones de servicios de salud están desapareciendo.

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

Educación e Inteligencia Artificial por Lilly Soto Vásquez. La UNESCO desde su fundación ha propiciado la creación de repositorios que permiten observar la línea de tiempo que ha vivido la educación desde sus orígenes hasta la actualidad. Las universidades y las escuelas primarias, secundarias y los centros de educación técnica tanto públicas como privadas han sido los garantes del proceso educativo. Por otra parte, el desarrollo de la tecnología y de las ciencias han permitido desde los años 40 del siglo XX, sentar las bases para los primeros intentos del desarrollo de la Inteligencia Artificial. El término Inteligencia Artificial nace en 1956 en la conferencia de Dartmouth por obra del informático John Mc Carthy con el apoyo de Marvin Minsky y Claude Shannon. Mc Carthy la define como la ciencia e ingeniería de hacer máquinas inteligentes.

Las Figuras Patrias  por José Mejía Lacayo. Todo país tiene personajes que definen la patria. France tiene a Juana de Arco (1412-1431), que se llamaba a si misma “Joan the Maiden” y ahora “The Maiden of Orleans” es considerada una heroína francesa durante la fase Lacastrina de la Guerra de Cien Años. Fue condenada y quemada por herética, pero su condena fue luego cancelada. Ahora es una santa de la Iglesia Católica Romana. En Estados Unidos son personajes George Washington, Abraham Lincoln, Alexander Hamilton. Personajes escogidos de una larga lista de héroes, aquellos nombres que me son más familiares.

En Nicaragua se llaman héroes, con toda propiedad, a Rafaela Herrera, A Rubén Darío, a Augusto César Sandino. La definición de héroe es una persona real, que enfrentada al peligro, combate la adversidad con ingenuidad, coraje o fortaleza. El héroe debe alcanzar una meta. Rubén Darío alcanzó gloria literaria, pero nunca estuvo enfrentado a un peligro real, salvo su adicción a las bebidas alcohólicas. Sandino es un héroe verdadero, su figura ha sido manipulada con fines políticos despreciables. Igual sucede con otras figuras políticas manipuladas políticamente.

Sagittarius serpentarius o llamado  secretario , separador de sección.

GUÍA PARA EL LECTOR

Etnogénesis e Hibridación de los Miskitus . La Tologalpa y la Taguzgalpa abarcaban el territorio que actualmente corresponde a las dos Regiones Autónomas de Nicaragua (del Atlántico Norte y Sur) y parte de los departamentos de Río San Juan, Chontales, Boaco, Matagalpa, Jinotega y Nueva Segovia, extendiéndose por el territorio hondureño hasta el Cabo Camerón. En el cuarto tomo de la historia del fraile franciscano Francisco Vázquez, publicado por primera vez 1695-1714, se delimita el territorio de la Tologalpa al área que se extiende entre el río Tinto, y al Occidente hasta el valle de Jalapa, ciudad Vieja, Pantasma y el corregimiento de Sébaco (y Chontales); al Mediodía hasta el río San Juan y al Oriente hasta el Atlántico. Mientras que la Taguzgalpa limita al Norte con Trujillo, al Occidente con los valles de Agalta, Olancho y Jamastrán; al Sur con los ríos Guayambre y Guayape y al Oriente con el Atlántico

ACTUALIDAD

DE NUESTROS LECTORES

La Gramática del Español. La gramática tiene reglas emitidas or la Real Academia Española (RAE) integrada por literatos. Los correctores ortográficos y la Internet ayudan a mejorar el vocabulario y la gramática, más que los literatos.

Batrachostomus auritus o podargo orejudo, separdor de sección.

CIENCIAS NATURALES

La Piedra Malaquita por el Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña. La malaquita es un carbonato hidratado de cobre que cristaliza en el sistema monoclínico. Aparte de ser el mineral secundario de cobre más común, es sin duda una de las piedras preciosas más demandadas para elaboración de joyería y ornamentales. Existen dos versiones sobre el origen de su nombre: a) que deriva de la palabra griega “malaqh” que significa “malva”, en alusión a su color verde. b) Que su nombre procede del latín “malachites” en honor a su color.

Mapa Geológico. El mapa muestra diversas zonas: terrenos de aluvión, rocas volcánicas recientes, rocas pliocenas pleistocenas, rocas volcánicas terciarias, rocas volcánicas terciarias, rocas sedimentarias terciarias, rocas paleozoicas mesozoicas, y volcanes cuaternarios.

Mapa Precipitación Pluvial; maa a colores que muestra las znas con pluviomtría de menos de 800 mm (amarillo) a más de 4,000 mm (azul oscuro).

Urocissa caerulea o urraca de Formosa, separador de sección.

COSTA CARIBE

Ninún documento que publicar.

ENSAYOS

Telecomunicaciones de Nicaragua en Wikipedia . Las telecomunicaciones en Nicaragua basadas en la electricidad iniciaron a finales del Siglo XIX con la instalación del tendido de la red de telegrafía, primero, y luego con telefonía. En la tercera década del Siglo XX comienzan las primeras transmisiones radiales. En Nicaragua se estima que las telecomunicaciones representan el 5 % del PIB.

Investigación Económica y Financiera por el Dr. W. W. Cumberland. De conformidad con sus instrucciones de 29 de Noviembre de 1927, adjunto le presento un informe sobre la situación económica y financiera de Nicaragua, junto con un proyecto de plan financiero que incorpora algunas recomendaciones para remediar las dificultades que se han percibido en la situación actual.

La situación financiera del Gobierno de Nicaragua es relativamente satisfactoria. Los ingresos son adecuados, el presupuesto es equilibrado, la moneda estable y la deuda pública pequeña. Sólo un asunto hace presión contra el Tesoro, a saber, el pago de los reclamos de la revolución. Este pago puede efectuarse en unos tres años de ingresos corrientes, a no ser que se obtengan fondos para tal objeto en conexión con un plan general de reaprovisionamiento y reorganización financiera.

Iberoamérica, donde el occidentalismo político se ha detenido  por Vera Micheles Dean. América hoy. Indios nativos y culturas africanas importadas y latinas entrelazados con resultados variables en diferentes partes de las veinte Américas. Y las influencias recientes de Europa y América se notan en muchos aspectos de la vida. El resultado para ser una civilización latinoamericana con suficiente homogeneidad básica pendiente para ser reconocible en casi todas partes al sur de los estados franceses, pero con importantes variaciones locales en todas las facetas de la patata.

El Precio de los Bienes por Redacción Temas Nicaragüenses a fines del siglo XII d. C. y principios del xiii d. C., durante el reinado de Alfonso VIII, el maravedí tenía una existencia perfectamente real, determinada, llamándose así a los dinares almorávides, que aquel rey cristiano de Castilla imitó a su vez, acuñando moneda de oro, de peso y de valor equivalente, escritas en caracteres arábigos, variando tan solo un poco el texto de las leyendas, e introduciendo entre ellas el signo de la cruz.

Amandava amandava o bengalí rojo, separador de sección.

LAS SEGOVIAS

Estelí es la 3ra ciudad más grande de Nicaragua debido a la alta urbanización de su municipio, en un 83%, con una población urbana de 109,408 (estimación 2020). [2] También es el octavo municipio más grande,[3] y es un activo centro comercial en el norte, conocido como "el Diamante de Segovia" (nombre creado por Oscar Corea Molina en su programa de radio "Trampolín 43”) y la capital de facto del norte.

Sialia currucoides o azulejo de las montañas, separador de sección.

HISTORIA

Ningún ocumento a publicar en esta sección.

Panurus biarmicus o El bigotudo, separador de sección.

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Laberinto de Ideas Encontradas por José Coronel Urtecho. El escamoteo de la autoridad real efectuado por [Gabino] Gaínza [c. 1753-1829] y sus amigos del momento no engañó a nadie en Centro América. Los entendidos en la naciente ciencia de la política ––tan nueva en Guatemala como el electróforo del doctor [José Felipe] Flores [1751-1824]–– conocían el truco. Empezando por el propio Gaínza, todos sabían que ya no había autoridad en el país. El resto de los centroamericanos la vieron desaparecer de la noche a la mañana, sin saber ni cómo. La autoridad del rey, acatada por encima de toda disputa, había sido hasta entonces la que en definitiva resolvía los conflictos de las autoridades en el reino, los de las ciudades en las provincias y los de las clases sociales, las familias y los hombres en las ciudades. De ahí había resultado, mal que bien, la formación de Centro América y de los pueblos centroamericanos actuales, la armonía social y la paz interior que reinaron en los dos siglos y medio anteriores a la independencia. Con la proclamación de esta, todos eran independientes de la autoridad o por lo menos así se sentían. Aun los que no querían o no podían ser independientes, no tenían más remedio que serlo y actuar con absoluta autonomía de los demás.

Numida meleagris o Gallina de Guinea, separador de sección.

GEOGRAFÍA

El Río Escondido por José Mejía Lacayo. Tiene 89 kilómetros (55 millas) de largo y desemboca en el Mar Caribe cerca de Bluefields en la Región Autónoma de la Costa Caribe Sur. Proporciona una importante ruta de transporte entre las costas del Pacífico y el Caribe. Sus afluentes son: Río Kama, río caoba, Río rama, Río de la Plata, Río Mico y Río Siquía,

Nicaragua en el libro de la CIA en The World Factbook

Pharomachrus antisianus o quetzal, separador de sección.

ANTROPOLOGÍA

Elementos para el estudio de una migración antigua: el caso de los Chorotega-Mangue por Silvia Salgado González y Elisa Fernández León. El presente artículo realiza un ejercicio conceptual, utilizando casos previamente documentados, para el noroeste de Costa Rica y el Pacífico de Nicaragua, con el fin de presentar un modelo interpretativo de cómo pudo haberse dado el proceso migratorio de los chorotega-mangue. Éste ha sido un tema recurrente en la arqueología de la región, desde los años cincuenta.

HISTORIA DE VIDA

En esta edición de RTN (núm. 169, mayo, 2022), la Sección “Historia de las Ideas y de las Mentalidades”, presenta el trabajo de José Coronel Urtecho: “Laberinto de Ideas Encontradas”. En este ensayo se exponen los temores ideológicos inmediatos al acto de Independencia del 15 de septiembre de 1821, así como las contradicciones entre ideología y realidad en las que entraron liberales y conservadores.

DERECHO

Ningún documento para incluir en esta sección.

Harpia harpyja o arpía mayor, separador de sección.

RESEÑAS

Ningún documento para incluir en esta sección.

Rupicola rupícola o gallito de las rocas guayanés, separador de sección.

GENEALOGÍA

Génesis y evolución histórica del apellido en España por Jaime de Salazar y Acha. cuanto al tema que nos ocupa. La exigua documentación se limita a donaciones o confirmaciones de tierras y privilegios a iglesias y monasterios, en las que contemplamos, junto al Rey otorgante, listas más o menos numerosas de nombres escuetos que les acompañan como confirmantes y testigos. No obstante, de su estudio podemos sacar dos importantes conclusiones: La primera es que en los orígenes del Reino asturiano no existía, o al menos no se pone en evidencia el que existiera, ningún tipo de apellido, es decir lo que he definido con anterioridad como nombre de familia destinado a distinguir a unas personas de otras. La segunda conclusión que nos ofrecen los documentos es que existe una clara diferencia entre la onomástica de la masa popular y la de las clases elevadas. En efecto, los individuos del pueblo llano ostentan nombres genuinamente latinos, como Cayo, Mario, Antonino, Honorio, Juliano, en los varones, o Áurea, Marcela, Marina, Julia o Faustina entre las mujeres, y sin embargo la familia real y los magnates, utilizan nombres típicamente germánicos; así los varones se llaman Nuño, Gutierre, Rodrigo, Alfonso, Vermudo, Ramiro, Fruela, Gonzalo, Hermenegildo, etcétera; y las mujeres Gontrodo, Froiliuba, Hermesenda, Adosinda, Elvira, Muniadomna o Leodegundia. Nombres estos últimos que, aunque nos cueste creerlo, eran utilizados por las más distinguidas damas de aquel tiempo.

Andigena laminirostris oTucán Andino Piquilaminado, separador de sección.

BIBLIOGRAFÍA

Ningún documento ene dta sección

Ensifera ensifera o colibrí picoespada, separador de sección.

UNIVERSALES

La Antártida y el futuro de la ciencia del agua por Unesco. La Antártida es la mayor reserva de hielo glacial que existe en el mundo, y como tal, es el cuerpo más grande de agua dulce de la Tierra. Contiene un registro único de varios procesos a lo largo de los últimos 800 mil años, lo que la convierte en un punto clave para entender las interacciones entre los fenómenos climáticos, hidrológicos, ecológicos y sociales.

Investigando el Cosmos en busca de Materia Negra por Jennifer Chu. Kerstin Pérez está buscando huellas de materia oscura. La sustancia invisible representa el 84 por ciento de la materia del universo y se cree que es un poderoso pegamento cósmico que evita que las galaxias enteras se separen. Y, sin embargo, las partículas en sí mismas apenas dejan rastro en la materia ordinaria, frustrando todos los esfuerzos de detección hasta el momento.

MADERO CALENDÁRICO NICARAO

Etnogénesis e Hibridación de los Miskitus

Claudia García

Consejo Superior de Investigaciones Científicas

Extraído de Etnogénesis, hibridación y consolidación de la identidad del pueblo miskitu, capítulo 1, páginas 25-36, Madrid, España, 2007

La ilustración fue agregada por el editor, no forma parte del documento original.

El área centroamericana constituye, desde una perspectiva histórica, una zona de transición, límite y unión de los dos grandes centros sociales y culturales indígenas precolombinos (los Andes incaicos/ el imperio Macro Chibcha y Meso América). Cristóbal Colón, que llegó a esta región en su cuarto y último viaje (1502), nombró como Costa de Orejas a la zona localizada al Este del Cabo de Gracias a Dios mientras que la zona Sur pasó a denominarse Cariay o Veragua. Las poblaciones amerindias, por su parte, denominaban a ambas regiones como Taguzgalpa y Tologalpa y en los documentos coloniales de la época se utilizan indistintamente la terminología española o la amerindia. Posteriormente, quizás como consecuencia de la emergencia de los miskitu (también llamados mosquitos) esta región pasará a conocerse como Costa de Mosquitos.

La Tologalpa y la Taguzgalpa abarcaban el territorio que actualmente corresponde a las dos Regiones Autónomas de Nicaragua (del Atlántico Norte y Sur) y parte de los departamentos de Río San Juan, Chontales, Boaco, Matagalpa, Jinotega y Nueva Segovia, extendiéndose por el territorio hondureño hasta el Cabo Camerón. En el cuarto tomo de la historia del fraile franciscano Francisco Vázquez, publicado por primera vez 1695-1714, se delimita el territorio de la Tologalpa al área que se extiende entre el río Tinto, y al Occidente hasta el valle de Jalapa, ciudad Vieja, Pantasma y el corregimiento de Sébaco (y Chontales); al Mediodía hasta el río San Juan y al Oriente hasta el Atlántico. Mientras que la Taguzgalpa limita al Norte con Trujillo, al Occidente con los valles de Agalta, Olancho y Jamastrán; al Sur con los ríos Guayambre y Guayape y al Oriente con el Atlántico[1].

A esta ubicación de la Tologalpa y la Taguzgalpa realizada por el padre Vázquez es necesario añadir que ambas regiones (la zona Oriental de Nicaragua y Honduras) constituían durante el período colonial una unidad indivisa y separada de la región Occidental, que fue la conquistada y colonizada por España. El rechazo de las poblaciones de indios caribes (jicaques, payas y chatos), que habitaban la franja central del país, frenó el avance de la colonización española hacia el Este y permitieron a la Tologalpa y a la Taguzgalpa mantenerse fuera del control jurídico y político español hasta fines del siglo XVIN, momento en que

España va a tratar de incluir este territorio a sus dominios coloniales.

Uno de los factores que seguramente jugó un papel importante en la configuración de la Tologalpa y la Taguzgalpa como zona fronteriza al dominio colonial español fue la propia naturaleza. Una cadena montañosa divide el territorio centroamericano en dos grandes áreas, dificultando la comunicación entre una y otra región. Hacia el Sur (la Costa del Pacífico) se localizaron los chorotegas y los nicaraos (de habla náhuatl). Las condiciones del medio ambiente facilitaron que ambos grupos se asentasen en poblados permanentes, algunos de cierta importancia, y asimismo, que se dedicasen a la agricultura. Cuando los primeros conquistadores llegaron alrededor de 1520 fueron acogidos con hospitalidad por los nicarao, quienes no se opusieron a la fundación de Granada en 1526. Por lo tanto puede decirse que aquí, así como en otros lugares del continente, los españoles pudieron colonizar con mayor facilidad a las poblaciones amerindias que eran sedentarias y tenían una cierta organización estatal.

La Costa del Caribe, la Tologalpa y la Taguzgalpa, es por el contrario una zona de selva lluviosa en el litoral, la que se continúa con una sabana tropical y por último, hacia el interior, una meseta de pinos. El territorio se encuentra surcado de ríos, cuyas riberas permiten el cultivo en ciertas épocas del año, aunque en las temporadas lluviosas son usuales las crecidas y las inundaciones con las consecuentes pérdidas de las cosechas. A esta región llegaron migraciones de tribus macro-chibchas del Norte de Sudamérica que, paulatinamente, se fueron expandiendo hasta ocupar todo el territorio de la Tologalpa y la Taguzgalpa. Según señala el padre Vázquez se trataba de tribus guerreras que eran enemigas unas de otras[2]. Así que las más fuertes fueron ocupando la zona del litoral y desplazando a las más débiles hacia el interior. Estos primeros habitantes vivían de la caza, de la pesca y de los frutos que recogían para lo cuál debían trasladarse de un lugar a otro de acuerdo a la temporada. Como eran belicosos repelieron los pocos intentos de penetración que realizaron los misioneros y los soldados españoles durante el siglo XVI. Quizás por ello fueron agrupados inicialmente bajo la denominación de «indios caribes», nombre con el que los españoles querían significar indios salvajes y rebeldes (no cristianizados).

La intención por reducir a las tribus caribes de la Taguzgalpa y la Tologalpa existía, no obstante, desde el siglo XVI. En 1547 por una real orden se aprobó la entrada de los franciscanos. Pero no sería hasta el siglo XVII que los franciscanos realizarían tres intentos de reducción. El primero, entre 1604 y 1612, entre los twakhas y pech (payas) del valle de Olancho. El segundo en 1622 entre los indios guaba del Cabo de Gracias a Dios. Y, finalmente, entre 1667 y 1675, momento en que los frailes franciscanos lograron reasentar grupos de indios peach y sumus (payas y mayagnas) en el valle de Agalta. Todos estos proyectos de evangelización fueron, no obstante, de corta duración. A ello se sumó la falta de poblados españoles en el área lo que condujo a que la Taguzgalpa y la Tologalpa se representaran en el imaginario político de los colonizadores españoles como el espacio no conquistado del territorio centroamericano, al que se oponían la región del Pacífico, que sin mayores dificultades había sido sometida (cristianizada).

Al quedar la Taguzgalpa y la Tologalpa fuera del control jurídico y político español se convirtió esta región en un foco de atracción para otras potencias europeas. Los contactos de los amerindios con los piratas/bucaneros (franceses, holandeses y británicos) y los africanos se inician en el siglo XVI.

ETNOGÉNESIS

La mayoría de los autores concuerdan en afirmar que los miskitu no existían como tales antes de la llegada de los europeos, sino que emergen en el escenario local como grupo socialmente diferenciado en el siglo XVIL. Los miskitu son producto del mestizaje entre europeos (británicos, franceses y holandeses), africanos y amerindios. En unos escritos españoles del siglo XVIII se los identifica como «una clase de zambos compuesta de pocos indios puros, de algunos blancos y mulatos forajidos, y de mestizos de negro e indiano»[3]. En esta cita se pone de relieve que los miskitu son producto del mestizaje. Y, debido a que sus orígenes son confusos, su existencia no puede más que interpretarse como una trasgresión a la sociedad colonial. No sólo porque en sí el mestizaje implica ambivalencia y ambigüedad (carácter híbrido), a la vez que anomalía (pertenencia simultánea a dos mundos); sino también porque al identificarse a los miskitu como a los descendientes de «blancos y mulatos forajidos» se los considera gentes «sin Dios ni ley». Poblaciones como éstas se localizaban en las fronteras de los dominios coloniales en el Nuevo Mundo[4].

La etnogénesis de los miskitu es resultado de la respuesta positiva de un grupo amerindio a la interacción con individuos de otras procedencias étnicas en una zona de fronteras. El proceso de hibridación racial que da origen al grupo tiene continuación en el tiempo y la identidad de los miskitu se formula y reformula por medio de alteraciones culturales tendientes a dar respuesta a las necesidades del nuevo orden social resultado de los intensos contactos que el miskitu mantiene con «el otro»[5].

El proceso de adaptación entre grupos sociales se da por medio de ajustes estructurales, matizados tanto por entendimientos como por desentendimientos, así como por la aparición de nuevas áreas (comunes) de acción social, nuevos valores y prácticas[6]. Resulta necesario, entonces, realizar una relectura de las características del contacto ya que, obviamente, el tipo de interacción sostenida entre los europeos, los africanos y los amerindios se relaciona con una determinada imagen de los mismos. Y, asimismo, examinar en detalle las identidades fragmentadas de los distintos actores sociales y la existencia de diferentes discursos.

LOS AMERINDIOS

En su trabajo etnográfico sobre los miskitu y los mayagnas (sumus) de Nicaragua y Honduras señala el etnólogo Eduard Conzemius que los mayagnas o sumus comprenden diferentes grupos dialectales conocidos como twahkas[7], ulwas, panamaka, bawhika y kukra. Otros subgrupos, como los yusku, prinsu, boa, silam y ku, se han extinguido[8]. Hasta fines del siglo XIX se pensaba que los antecesores de los miskitu podrían haber sido los twahkas. Pero los estudios lingüísticos del filólogo alemán Walter Lehman, publicados a principio del siglo XX, resaltan la similitud existente entre el miskitu y el bahwika, aunque el primero se hubiese transformado significativamente en el transcurso del tiempo al incorporar aportes de otros idiomas. Los estudios de Lehman llevan a Conzemius a sugerir que han sido los bawhikas, y no los twahkas, los antecesores de los miskitu[9]. La teoría de que son los bahwikas los que, como respuesta positiva al contacto, se mezclan con individuos extranjeros y dan origen a los miskitu es apoyada también por la antropóloga estadounidense Mary Helms[10].

Una tesis reciente afirma, por el contrario, que se conocía a los miskitu a principios del siglo XVII como los indios guainaes (o guabas), es decir, los indios que habitan en el litoral del río Wanki o Guani (Coco)[11]. De ser correcto que los nombrados como indios guaianes son los mismos a los que, posteriormente, se va a nombrar como miskitu, estos se habrían mezclado con los españoles sobrevivientes de una expedición militar realizada a la región en 1609[12]. En las palabras del padre Vázquez, los españoles hicieron «casta de mestizos con indias de la nación guaba»[13]. Sería necesario examinar en detalle las escasas fuentes de este período para poder estar en condición de afirmar o negar la hipótesis de que los llamados indios guainaes o guabas son efectivamente los antecesores de los miskitu. Pero, de ser cierto, sólo se reafirmaría la idea de los orígenes híbridos del grupo, asimismo, que existió una primera mezcla con individuos españoles (lo que sí sería una dato nuevo). Por otra parte, el nombre «guaba» o «guainae» puede simplemente referirse al lugar en que dichos indios residían (el río Wangki) y ser una hispanización de tal nombre (Guani).

A favor de un origen común para los miskitu y los mayagnas hablan varios mitos recopilados en diferentes períodos. En el estudio de Conzemius, asimismo en el de Dávila Bolaños, encontramos el siguiente relato que le fue contado por primera vez al misionero G.R. Heath por un mayagna de Prinzapolka:

En el monte Kaunapa, en la margen izquierda del río Patuca, a unas pocas millas de la boca del río Guampií, hay una roca que tiene las señales del cordón umbilical humano del que nacieron los progenitores de las tribus, un Gran Padre, Maisahana, «el que nos procreo», y una Gran Madre, Itguana o Itoqui. Los miskitu y los sumas son los descendientes de esta pareja.

Los que nacieron primero fueron los miskitu que, testarudos y desobedientes, como son hasta ahora, hicieron caso omiso de las instrucciones de los ancianos y huyeron hacia las costas.

Después nacieron los taguajcas o taguiascas que se consideran la nobleza entre los sumos.

Después nacieron los yuscu, que adquirieron costumbres malas, por lo que las otras tribus les hicieron la guerra y los exterminaron.

Los más jóvenes, los ulwas, que de acuerdo con la costumbre indígena son los favoritos, se aprovecharon de las instrucciones de sus progenitores y se especializaron en los secretos de la medicina y los encantamientos y fueron distinguidos con el título de Boa, que quiere decir «encantadores», brujos.

Mientras tanto los taguascas vivían en los montes, eran salvajes y descuidados, usaban el cabello largo hasta la rodilla y estaban llenos de piojos. Finalmente, el rey de los misquitos envió a capturarlos, los hizo lavarse y los regeneró, al punto que ellos le dieron su amor y su apoyo.[14]

Basándose también en la recopilación de Heath Guido Grossman (que ejerció como obispo de la iglesia morava en Nicaragua y Honduras por tres décadas hasta 1938) transcribe otra versión del mismo mito de origen:

Entre los ríos Blutuk y el río Wagk se encuentra una montaña llamada Kaunapa, en donde hay rocas con el signo de un ombligo humano. Es allí donde nacieron los indios, en los antiguos tiempos. Allí está el origen del pueblo. Había un gran padre al que los sumus llamaban Maisa llana y los miskitu Won Baikan Uplika, es decir el hombre que nos ha dividido. Tenían también una gran madre llamada Ituanam, que tal vez sea la misma Yapti Misri de los miskitu, es decir la madre escorpión.

Según la leyenda: primero nacieron los miskitu y aprendieron toda clase de cosas. Pero no obedecían a sus padres y huyeron a la Costa. Después nacieron los twaka, luego los tusko, que viven en Bambana y en las riberas del Prinzapolka. Pero los tuskos también se volvieron malos y cometieron incesto. Por eso guerrearon contra las demás tribus de los sumus y los mataron a todos, a excepción de un grupo muy pequeño que vive en alguna parte, en la región de las fuentes del río Wangk. Por último, nacieron los ulwa[15].

Una versión diferente fue recopilada por el misionero moravo sueco Daniel Gottfried Carlsson que trabajo en la región entre 1896-1904. En este relato es Sintopel, un héroe que de niño es rescatado por unos pescadores de las aguas del mar, quien mantiene relaciones sexuales con dos bellas doncellas desconocidas mientras éstas se están bañando en un río. Y cuando una de ellas ha llegado a término da a luz al mismo tiempo a muchos pueblos: sumas, ulwas, miskitu, twakas... Pero sus hijos dilectos fueron los ulwas y por eso fueron dotados con la cualidad de la canción)[16].

Los tres relatos coinciden en indicar un origen común para los mayagnas (sumus) y para los miskitu. En los dos primeros se localiza espacialmente la génesis de estos pueblos en la montaña de Kaunapa, cerca del río Guampú, posiblemente el que en miskitu se denomina Wanks (río Coco en español), mientras que en la tercer versión sólo se menciona que fueron engendrados en el agua de un río. Se localiza espacialmente el origen de los mayagnas/miskitu en el lugar (Cabo Gracias a Dios, Río Coco) donde se producen los primeros contactos entre los mayagnas y los europeos/africanos. Por lo tanto, y si bien se obvia mencionar el origen híbrido de los miskitu, se ubica su nacimiento en el lugar correcto. Y se señala que constituye un pueblo hermano del mayagna. Las diferentes versiones del mito de origen coinciden en afirmar que los mayagnas y los miskitu descienden de los mismos antepasados. Se definen así los límites étnicos y se refuerzan los lazos de afinidad entre ambos grupos.

LOS EUROPEOS

Entre los primeros británicos que se establecen en la región hay que nombrar a los puritanos de la compañía de Providencia (1630-1641), porque sienta las bases para las futuras relaciones entre la Costa de Mosquitos e Inglaterra. La compañía la forman prominentes puritanos que, como el conde de Warwick, son miembros del Parlamento. Luego de que el almirantazgo aprobara su constitución, la compañía se establece en la isla de Providencia la que, pese a haber sido descubierta por los españoles en 1527 y nombrada como Santa Catalina, se encontraba deshabitada. A esta isla acuden piratas holandeses muchos de los cuales logran establecer un trato amistoso con los indios de tierra firme. Entre estos hay que nombrar a Abraham y William Blauveldt (padre e hijo), cuya intermediación va a resultar determinante para que los puritanos sean aceptados por los mayagnas.

La compañía ocupa además las islas de Tortuga, que constituyen el refugio de los filibusteros que circulan por el Caribe, y la de Roatán. Simultáneamente otros colonos, sin relación aparente con la compañía de los puritanos, se asientan en el territorio de Belice.

Los planes de los puritanos son comerciar con la población nativa y dedicarse al cultivo del algodón y del tabaco, con la ayuda de 400 esclavos negros «importados» a la isla con este fin. Pero al no resultar las actividades agrícolas tan rentables como se esperaba, los colonos deciden dar prioridad al intercambio de productos europeos por otros locales, muy apreciados en Europa. Y con este fin se encarga al capitán Sussex Cammock establecer, con la ayuda de los Blauveldt un puesto comercial en la zona de Cabo de Gracias a Dios.

Es importante mencionar que con intención de que las relaciones con los mayagnas sean amistosas se considera adecuado que los colonos no establezcan vínculos con las mujeres nativas. Y para evitarlo se prohíbe la entrada de éstas a la isla, algo que sin embargo no llega a respetarse porque como la mayoría de los colonos se encuentran sin sus esposas acaban por establecer relaciones sexual/afectivas con las mujeres mayagnas (de habla dialectal bahwika)[17]. Y, alrededor de la segunda mitad del siglo comienza ya a mencionarse a los miskitu como un grupo de características híbridas, diferente a los existentes en el momento del contacto.

En 1635 los españoles expulsan a los colonos de la isla de Tortuga e intentan apoderarse sin éxito de Providencia. Como consecuencia de esta ofensiva española la compañía se transforma en una fuerza de combate militar y, al mando del capitán Nathaniel Butler, ataca Golfo Dulce y Trujillo en 1639. Dos años después, sin embargo, los españoles logran recuperar Providencia. Algunos de los colonos deciden trasladarse a vivir a la Costa de Mosquitos. Los británicos, con ayuda de mano de obra esclava africana, comienzan a cultivar azúcar y añil en las riberas de los ríos Wanks, Bluefields y sus tributarios; asimismo se dedican al corte y exportación de maderas preciosas como la caoba.

Floyd afirma que los asentamientos de población blanca, negra y amerindia fueron creciendo paulatinamente entre 1633 y 1663, especialmente en la zona de Bluefields y Cabo Gracias a Dios[18]. Un viajero que visita la región a fines del siglo XVII (posiblemente un ex bucanero) que firma con las iniciales M.W. observa que hay un asentamiento francés, probablemente de piratas, en la zona del litoral entre Cabo de Gracias a Dios y Sandy Bay. El pirata holandés Abraham Blauveldt también tiene su base de operaciones en el litoral Sur del Atlántico. Y hay bucaneros que, por tener cuentas pendientes con la justicia, se encuentran refugiados entre los miskitu. M.W. menciona, por ejemplo, a un grupo de piratas ingleses que viven ocultos en las cercanías del río Wanks (Coco) como «prófugos de la justicia». Y entre las riberas del río Housey y las del río Bragman, conviven otros tres ingleses con los indios. Uno de ellos, originario de Bristol, se ha radicado entre los miskitu para evadir la justicia, luego de haber cometido un asesinato en San Cristóbal, mientras que los otros dos se han quedado a vivir en la región para evitar ser juzgados por el ataque pirata a Segovia.

Los europeos que allí residen son personas «sin ley», asentadas en forma dispersa y, en muchos casos, asimiladas a los miskitu. Hay también colonos y comerciantes, capitanes de barcos y funcionarios de procedencia socio-económica privilegiada. Los primeros, por residir en la región y depender del intercambio de productos con los miskitu, tienen interés en evitar todo conflicto para que el trato con el grupo sea armónico.

Los piratas, bucaneros y ex-bucaneros son de diferentes nacionalidades y provienen, en su mayoría, de los estratos bajos de la sociedad europea. La población británica, que es la más representada en la Costa de Mosquitos, tiene también diferentes orígenes (escocés, irlandés, etc.), son grupos subalternos en su contexto de origen y representan una trasgresión tanto a los conceptos económicos elaborados por las clases medias, como a las nociones de «realidad»[19]. No es de extrañar, entonces, que las reglas morales por las que se rige su conducta sean maleables y que ello les permita adaptarse en forma satisfactoria a la población nativa de acogida. Es indudable que el trato es considerado equitativo por ambas partes para que así sea. Los piratas, igual que los colonos de la isla de Providencia, entregan a los miskitu armas de fuego y otros productos no tradicionales que rápidamente se convierten en nuevas necesidades culturales.

William Dampier, que recorre la región en compañía de los bucaneros entre 1681 y 1688, señala que los miskitu son muy codiciados por los buques corsarios y que en cada nave de tripulación británica viajan al menos dos miskitu. Según el relato de Dampier, son precisamente los miskitu quienes abastecen de alimentos a los barcos piratas[20].Así es como los miskitu se desarrollan como un pueblo de marinos, dispuestos a realizar largos recorridos en compañía de los británicos[21]. Esos viajes les permiten, además de aprender inglés, conocer otra forma de vida, «la de los caballeros ingleses», con la que pronto se van a identificar[22]. Es a través del trato amistoso con los piratas que los miskitu adquieren nuevas habilidades, como el manejo de las armas de fuego, o el dominio de otros idiomas que van a influenciar la lengua miskitu.

Durante su estancia entre los miskitu de Cabo Gracias a Dios, luego de participar del saqueo de Panamá al lado del pirata Morgan, observa el pirata francés Alexander Exquemelin que las mujeres miskitu cohabitan con los piratas, y realizan para los mismos todas las tareas domésticas mientras estos están en puerto. De Lussan, por su parte, aclara que los bucaneros reciben asistencia de los mulatos (miskitu) más que de los indios y dice que estos les proporcionan a los piratas «compañía femenina local»[23]. M.W., por su parte, menciona que son los piratas quienes introducen entre los miskitu la costumbre de usar nombres ingleses y afirma que en muchos casos son los mismos piratas quienes les eligen el nombre[24]. De esta manera puede equipararse la relación pirata-indio (o inglés-miskitu) al compadrazgo.

LOS AFRICANOS

Alrededor de 1641 llega a la región un número indeterminado de africanos. Algunos años después al referirse a ellos Exquemelin asegura que provienen del naufragio de un barco negrero. Y afirma que conviven con los miskitu, a los que calcula en no más de 1700 individuos[25]. Al parecer estos africanos se dirigen a tierra firme desde los Cayos Mosquitos, adonde han arribado primero[26]. Otra fuente española fija en 1650 la fecha del naufragio del barco negrero y afirma que éste es portugués[27]. Mientras que una tercera fuente señala que en 1652 se pierde una nave inglesa cargada de africanos frente a la Costa de Cabo de Gracias a Dios y que dichos africanos se quedan a vivir entre los indios[28]. Y agrega: «en ese tiempo contentábanse (los africanos) con vivir bárbaramente entre aquellos gentiles sin aspirar a otra cosa y creciendo su número con la procreación que resultaba de las indias que atraían»[29].

En base a otras fuentes del siglo xv11, Ordahl Kupperman sugiere que estos africanos son los que se han escapado de la isla de Providencia al caer ésta en manos de los españoles[30]. Las fechas concuerdan ya que es en 1641 que los españoles ocupan Providencia y en ese mismo año se registra la llegada de los africanos a la Costa de Mosquitos. Ordahl Kupperman indica además que los esclavos que los españoles encuentran en la isla son menos de los que habían calculado. Por lo tanto, es posible suponer que algunos africanos optaron por seguir a los colonos puritanos a la Costa de Mosquitos y establecerse, al igual que ellos, entre los miskitu. Aunque no hay que descartar la posibilidad de que hayan sido diferentes flujos de africanos: uno proveniente de la isla de Providencia y otro del naufragio de un barco negrero.

Sea cual sea su origen, se afirma que los africanos se enfrentan a los indios caribes de tierra firme y luego de vencerlos «con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores y porque ya murieron aquellos primeros huéspedes, se llaman hoy sus descendientes zambos, hijos de negros e indias»[31]. Es posible que el proceso de hibridación se inicie con un conflicto entre los africanos y los indios, pero no puede afirmarse con seguridad que sean los africanos los vencedores ya que otra fuente señala la relación opuesta. Según observa Exquemelin, durante su estancia en la región, los africanos han sido apresados por los indios y les sirven de esclavos[32].

Tanto si esta migración de africanos proviene de la isla de Providencia o del naufragio de un barco negrero, se trata de individuos que huyen de la esclavitud. Por eso, y si aceptamos como válida la versión de Exquemelin de que los africanos son los esclavos de los miskitu, llama la atención que no se rebelen al ser esclavizados por estos. Una posible explicación sería que el carácter igualitario de la sociedad de acogida haya facilitado a los africanos su integración a la comunidad con la obligación de contribuir a la subsistencia de la misma, pero con la libertad para regirse según sus usos y costumbres. De ser así, y hay muchos indicios en este sentido, el concepto de esclavitud entre los miskitu era semejante al que existía en ciertos lugares de África durante este período, según trasciende del relato de un africano que en el siglo XVIII habita entre los miskitu[33].

La interacción entre los africanos y los miskitu parece no ser conflictiva. En un primer momento los africanos se rigen por sus propias costumbres y tradiciones, pero en el transcurso del tiempo son asimilados al grupo. Se origina así un proceso de mestizaje racial que va a dar origen a los zambos miskitu y, asimismo, se sientan las bases de una cultura híbrida que va a caracterizar al grupo a través del tiempo. Hay que resaltar que el contacto con los africanos ocasiona cambios en la organización social de los miskitu, en especial en los usos y costumbres tradicionales, y en ciertas prácticas religiosas. La magia miskitu que se relaciona con el veneno (poison), por ejemplo, es similar a otras afroamericanas de las islas del Caribe y Belice y se supone que fue introducida entre los miskitu por los africanos «amiskitizados».

Los miskitu no sólo establecen uniones mixtas con aquellos primeros africanos, sino también con otros esclavos cimarrones provenientes de la región de Caribe y, como se ha dicho, con los europeos que llegan a la zona. La preferencia por las relaciones con individuos extranjeros, que en el futuro va a distinguir a los miskitu de los mayagnas, ocasiona un acelerado crecimiento poblacional en el grupo y, a la vez, sienta las bases para la conformación de una sociedad mestiza.

El relato de M.W., que viaja por la región pocos años después que Exquemelin, señala precisamente el carácter híbrido de la población. Este ex-bucanero observa durante su recorrido que en la ribera izquierda del río Wanks reside un mulato llamado Capitán Kit, y en la opuesta Garret, negro de Guinea africana (que llega huyendo...tras el naufragio de un barco negrero frente a la Costa) «con varios mulatos y otros de diferentes castas», quienes lo reconocen como jefe. A veinte leguas de allí habita Patrick, otro mulato hermano de Kit[34]. Y un poco más lejos hay «un caserío indígena de siete ranchos bajo el dominio de Patrick, o mejor dicho de su familia, pues todos allí son parientes»[35]. Y en este último lugar pueden contarse cincuenta y dos hombres capaces de tomar las armas entre indios y mulatos.

Tradicionalmente los miskitu atacaban a las tribus vecinas y se llevaban prisioneros, al tiempo que las otras tribus respondían de igual manera con incursiones periódicas a los poblados miskitu para hacer cautivos. Esas incursiones armadas de los miskitu pueden ser examinadas como guerras tribales entre grupos vecinos, posiblemente por el control del territorio y los recursos. Pero, paulatinamente, y como consecuencia de la interacción con los piratas y la adquisición de armas de fuego, los miskitu comienzan a atacar a los poblados españoles, a capturar a sus habitantes (a veces familias enteras) y a incorporar a las cautivas al grupo en calidad de «esposas». Y en el papel de tales, estas mujeres de diferentes orígenes étnicos pasan a estar obligadas a asumir el trabajo doméstico, el cuidado de los cultivos; asimismo, la procreación y el cuidado/ socialización de los hijos[36]. Los robos de mujeres comienzan a formar parte del contexto social en el que se desarrolla la interacción entre los miskitu, los españoles y los demás grupos amerindios.

Finalmente hay que señalar que, por ser producto del mestizaje entre amerindios, africanos y europeos, a los miskitu se los va a considerar en las primeras fuentes tanto como «mulatos» como «zambos» o «indios puros». Recién ya avanzado el siglo XVIN se comienza a distinguir entre zambos miskitu (aquellos que además de mezclarse con europeos tienen mayor mezcla africana) e indios miskitu (aquellos que sólo se han mezclado con europeos). Al tiempo que estas categorías comienzan a corresponderse con una división de poder y adquieren expresión territorial. ■

Struthio casuarius o cuasario

Casuarius es un género de aves del orden Casuariiformes, cuyos miembros son los casuarios (Tok Pisin: muruk, indonesio: kasuari). Se clasifica como ratite (ave no voladora sin quilla en el esternón) y es originaria de los bosques tropicales de Nueva Guinea (Papúa Nueva Guinea e Indonesia), las islas Aru (Indonesia) y el noreste de Australia.

Existen tres especies: la más común, el casuario del sur, es la tercera ave viva más alta y la segunda más pesada, solo más pequeña que el avestruz y el emú. Las otras dos especies están representadas por el casuario norteño y el casuario enano. Una cuarta pero extinta especie está representada por el casuario pigmeo.

Los casuarios se alimentan principalmente de frutas, aunque todas las especies son verdaderamente omnívoras y toman una variedad de otros alimentos vegetales, incluidos brotes y semillas de pasto, además de hongos, invertebrados y pequeños vertebrados. Los casuarios son muy cautelosos con los humanos, pero si se les provoca, son capaces de infligir heridas graves, incluso mortales, tanto a perros como a personas. El casuario a menudo ha sido etiquetado como "el ave más peligrosa del mundo".

El género Casuarius fue erigido por el científico francés Mathurin Jacques Brisson en su Ornithologie publicado en 1760. La especie tipo es el casuario del sur (Casuarius casuarius). El naturalista sueco Carl Linnaeus había introducido el género Casuarius en la sexta edición de su Systema Naturae publicado en 1748, pero Linnaeus abandonó el género en la importante décima edición de 1758 y puso el casuario del sur junto con el avestruz común y el mayor ñandú en el género Struthio. Como la fecha de publicación de la sexta edición de Linnaeus fue anterior al punto de partida de 1758 de la Comisión Internacional de Nomenclatura Zoológica, se considera que Brisson, y no Linnaeus, es la autoridad del género.

Los casuarios (del malayo kasuari) forman parte del grupo de las rátidas, que también incluye a los emúes, los ñandúes, los avestruces y los kiwis, así como a los extintos moas y elefantes. ■

ACTUALIDAD

Editor provisional: José Mejía Lacayo

jtmejia@gmail.com

Celular: (504) 912-3314

Somos una publicación mensual, por lo que nuestra periodicidad no se presta para publicar noticias que suelen caducar un día después. Las noticias son el campo de acción de los diarios hablados y escritos. Los semanarios son para análisis de noticias. La caducidad de las noticias se puede medir examinando el contenido de las primeras planas de los diarios de Nicaragua.

La importancia de las ciudades y pueblos es una distorsión que debemos corregir. Poblados como Tipitapa (población urbana en 2005: 85,948 hab.) Jinotega (41,134 hab.), Bilwi (39,429 hab.), El Viejo (39,178 hab.), Bluefields (38,623 hab.), Diriamba (35,222 hab.) Chichigalpa (34,243 hab.), Jinotepe (31,257 hab.), Nueva Guinea (25,585 hab.), Jalapa (24,435), Nagarote (19,614 hab.), muchos creemos que esas poblaciones no tienen mayor importancia; corrección geográfica e histórica que debemos hacer.

Revista de Temas Nicaragüenses abre sus puertas a temas de actualidad, que se refiere a los acontecimientos que ocupan la atención no política de la gente en un período de tiempo que persista por más de cuatro semanas como son la sequía, los diferendos limítrofes con Colombia y Costa Rica, el proyecto del canal interoceánico.

DE NUESTROS LECTORES

La Gramática del Español

La Internet nos ha obligado a reconsiderar muchos aspectos de nuestras lenguas. Las palabras deben estar correctamente escritas (ortografía) para encontrar lo que buscamos, pero las reglas sobre mayúsculas y acentos no son relevantes en las búsquedas. Da lo mismo que busque:  bosque o Bosque, Rio o río. Porque el acento no es relevante ni lo es el uso de letras mayúsculas.

El uso de signos de interrogación al comienzo de la oración es superfluo. Basta con el sino de interrogación al final. Los días de la semana son nombres comunes y por tano deben escribirse con letras minúsculas según la RAE. Sin embargo, los nombres de la semana son únicos y deberías escribirse con mayúsculas iniciales.

Los nombres de los pueblos originarios Miskitu, Mayangnas, Garífunas y Ramas deberían escribirse con mayúsculas; especialmente Rama, la etnia, para diferenciarlo de la rama de un árbol.

Los señoreas académicos son seleccionados por su dominio del lenguaje literario, aunque no conozcan nada del lenguaje hablado en las calles y el lenguaje coloquial. Es hora de registrar diccionarios de lingüistas y de abrir la Real Academia a todos los hablantes de una lengua. ■

Batrachostomus auritus o podargo orejudo

La boca de rana grande es considerablemente más grande que otros miembros de su género y crece hasta una longitud de unos 42 cm (17 pulgadas). Los sexos son similares y la coloración es bastante variable, las partes superiores son principalmente castañas y marrón negruzcas, barradas y manchadas de blanco y ante. Las partes inferiores son de color marrón opaco o rojizo pálido, el vientre es más pálido que el pecho. El pico es de color cuerno con una punta más oscura, la abertura es amarilla, los iris tienen un tono de marrón claro u oscuro y las patas son de un amarillo opaco.

La especie se encuentra en Tailandia, Malasia, Indonesia y Brunei. Su rango se extiende desde el sur de Tailandia, a través de Sabah, Sarawak y Malasia peninsular hasta Kalimantan, Sumatra, Indonesia y Brunei. Su hábitat es el bosque primario de tierras bajas, pero también se encuentra en el bosque secundario y en áreas de crecimiento en regeneración.[1] Se encuentra en elevaciones desde el nivel del mar hasta al menos 250 m, y quizás hasta 1000 m. ■

CIENCIAS NATURALES

Editor: Guillermo Bendaña García

guibendana@gmail.com

Ing. Agr. M.Sc., Consultor Independiente

Teléfono: 2265 2678 (casa-oficina)

Celulares: (505)8265 2524 (Movistar)

y (505) 8426 9186 (Claro)

Revisores:

Ing. M. Sc. Ramón Guevara Flores.

Tel. (505) 8701-8037

rsgflores@yahoo.com

Vamos a mantener la actual política editorial en la sección de Ciencias Naturales, que consiste en dar a conocer, desde una perspectiva académica, el mundo vegetal y animal de nuestro país (flora, fauna, flora etno-botánica útil), así como la anterior diversidad de temas abordados. El editor tiene algunos artículos escritos sobre esos temas que no he podido publicar en Nicaragua y conoce profesionales muy calificados que, como en el caso del editor, no tienen espacios para sus creaciones técnico-científicas.

Podemos incluir otros temas de mucho interés en el país como: Cambio Climático y sus afectaciones en la caficultura, en la ganadería nicaragüense, etc.; medidas de mitigación y adaptación al cambio climático; efectos de la deforestación en bosques de pinares o de latifoliadas sobre las características físicas y químicas de los suelo; medio ambiente: ej. los humedales de San Miguelito o los manglares del Estero Real y su importancia medio-ambiental; turismo rural: ventajas, desventajas; métodos de medición de la afectación por sequía en el corredor seco; alternativas agrícolas y ganaderas en las zonas secas; seguridad alimentaria; los suelos de Nicaragua: degradación, recuperación.

Los potenciales autores y colaboradores de la sección de Ciencias Naturales pueden enviar artículos inéditos, tesis o resúmenes de tesis; si en los trabajos se utilizan mapas, gráficos, dibujos, etc., estos deben ser claros, citando siempre las fuentes.

La Piedra Malaquita

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña

La malaquita es un carbonato hidratado de cobre que cristaliza en el sistema monoclínico. Aparte de ser el mineral secundario de cobre más común, es sin duda una de las piedras preciosas más demandadas para elaboración de joyería y ornamentales. Existen dos versiones sobre el origen de su nombre: a) que deriva de la palabra griega “malaqh” que significa “malva”, en alusión a su color verde. b) Que su nombre procede del latín “malachites” en honor a su color.

Origen y formación

Malaquita es un mineral cuyo ambiente de formación ocurre a poca profundidad en zonas de oxidación de filones de cobre, sulfuros de cobre, enclavados en calizas, asociada a otros minerales de cobre como azurita, cuprita, oligisto y limonita; se precipita de las soluciones descendentes en cavernas, como estalactitas, cavidades, fracturas y espacios intergranulares de roca porosa. Con frecuencia se forma dentro la piedra caliza, lo que puede provocar un ambiente químico subsuperficial favorable para la formación de minerales de carbonato. Es considerado como el mineral más común en las zonas de oxidación de los depósitos de cobre al aire libre.

A nivel mundial los principales yacimientos de este mineral se ubican en los Montes Urales, Francia, África Sudoriental, Australia del Sur, Estados Unidos, España y otros países.

En Nicaragua se la encuentra en los alrededores del poblado de Rosita (RACN) en los escombros de la antigua mina de cobre explotada por la Rosario Mining Company desde la década de los años 1940. Exploraciones entre 1951 y 1955 condujeron al descubrimiento y la explotación del mineral de cobre, que dejó de extraerse en 1975 con la caída del precio de este metal. Tras la nacionalización de la mina en 1979, se abandonó y desmanteló totalmente en 1982. Actualmente varias familias extraen artesanalmente la malaquita para venderla a joyerías de Managua y del interior.

Mineralogía de la malaquita

La característica que más identifica a este mineral es su color verde, que varía desde el verde opaco a un verde brillante a veces muy oscuro, casi negro. Pertenece al sistema monoclínico y al grupo de los carbonatos.

En la naturaleza se la encuentra en forma masiva, generalmente se halla en las superficies de las cavidades subterráneas como recubrimiento botrioidales[37] en forma de costras y estalactitas, parecido a las cuevas en donde se depositan las calizas. Rara vez se encuentra este mineral como un cristal y por lo general es de color verde brillante, un brillo vítreo a adamantino, translúcido y con una forma acicular a tabular. Caso contrario especímenes opacos, tienen un brillo opaco a terroso.

Es un mineral semiduro (3.5-4), pesado (4 gr/cc). Su brillo es vítreo (en cristales), sedoso (en la variedad fibrosa) o mate (tipo terroso) y el color de la raya es verde claro. Se identifica por su color verde, por ser soluble con efervescencia en HCl y dar una solución verde. En el cuadro a continuación se presenta su descripción mineralógica.

Usos y aplicaciones

El uso de la malaquita es de lo más diverso. Este mineral, considerado como una piedra preciosa, es muy popular debido a su color verde vivo, el brillo intenso que toma al ser pulida y las bandas que presenta. Debido a esos colores llamativos y sus diversas formas de encontrarse en la naturaleza, la malaquita se vuelve muy atractiva para los coleccionistas y para la industria de artesanías que la transforman en diversos objetos de arte. Desde los tiempos de la Rusia zarista, este mineral cumplía un rol ornamental muy importante.

En la actualidad, es utilizada como mena[38] para la explotación y extracción del cobre, sobre todo en Sudáfrica. Sin embargo, en la antigüedad y durante muchos años, fue utilizada como piedra ornamental en artículos como tazones, jarrones y objetos tallados. Se la corta para ser usada en esculturas, elaboración de joyería como piedra preciosa o para su uso en colgantes, pulsera u otros tipos de complementos; también para elaborar cuentas, incrustaciones; se esculpen objetos ornamentales.

El empleo como material ornamental en la fabricación de chapeado de los tableros de las mesas, jarrones, etc., es muy común. Otros usos que recibe en la actualidad son la elaboración de pinturas, para dar volumen, acabado y textura en la fabricación de piezas de resina poliéster,

Se ha usado mucho como pigmento desde hace miles de años ya que este mineral se puede triturar fácilmente, convirtiéndose es un excelente material para fabricar pigmentos al conservar bien su color, no se destiñe al estar expuesta a la luz con el tiempo y se mezcla fácilmente con otros productos.

Una desventaja de esta piedra es que no se puede grabar en ella; se ha intentado muchas veces, pero inútilmente, ya que el material es demasiado blando y las múltiples fajas que presenta en su pasta no permiten obtener figuras que tengan un aspecto verdaderamente artístico.

Demanda de la malaquita en el campo esotérico

La malaquita también es muy solicitada por aquellos grupos que les asignan propiedades curativas y energéticas a los minerales. Tiene demanda dentro del ámbito esotérico, donde es una de las más llamativas y famosas, ya que, además de su belleza, se le han atribuido propiedades curativas e incluso mágicas. Siempre en este campo esotérico, la piedra malaquita se considera como un espécimen de la nueva era de Acuario, por tanto, tiene la capacidad de ayudar con la evolución y expansión de la conciencia espiritual. Se cree que activa la intuición y facilita la recepción de información; así mismo se le atribuye que acelera nuestra evolución, expande la conciencia, atrae luz e información al Aura, nos guía en nuestro proceso de ascensión y ayuda a resolver problemas de vidas pasadas. También se le asocia con la purificación de nuestro campo energético, elimina miasmas y energías estancadas y aumenta el contacto con nuestro Yo Superior.

En la actualidad la piedra malaquita es símbolo de salud y bienestar; se lo usa como un amuleto para atraer la buena suerte y el dinero. También es un símbolo de frescura, naturaleza y medio ambiente.

Pero al igual que se considera símbolo de salud y bienestar, la malaquita es tóxica a tal punto que es considerada una piedra venenosa, recomendándose que se use solamente cuando ya está pulida, para uso externo, no debe lamerse ni aspirar su polvo o prepara un elixir con ella. Sus efectos negativos son directos e inmediatos.

Demanda de malaquita y oros minerales para colección

Entre las diferentes actividades de coleccionismo, la de minerales es una actividad en expansión. Existe una alta demanda de minerales y la malaquita, por sus propiedades, es uno de ellos. Esto posibilita la oportunidad de la creación de microempresas en los sitios en que se encuentran minas abandonadas, como en el caso de la mina de cobre de Rosita. Se requiere muy poca inversión de capital, pero sí capacitaciones en administración de estas pequeñas empresas, ello puede impulsar el desarrollo de áreas rurales sin impactos negativos en el medio ambiente. Como en toda actividad empresarial, un aspecto muy importante para la supervivencia de estas microempresas es que el material tenga la calidad adecuada para su óptima comercialización, conociendo los criterios para identificar el tipo de material que puede ser interesante para ser comercializado, así como, muy importante, los mecanismos de tratamiento de los minerales desde su lugar de extracción hasta el punto de venta. Hay que recordar que algunos minerales, como la malaquita misma, son tóxicos.

Curiosidades sobre la malaquita

En el año 1885, en los Monte Urales se encontró un bloque de malaquita de unas 25 toneladas de peso. El mismo fue utilizado para la elaboración de los lapidarios del zar.

En San Petersburgo existe un fragmento de malaquita en extremo notable. Serrado y pulido tiene 890 mm de longitud, 473 de anchura y 56 de espesor (Wikipedia).

En la iglesia de San Isaac en San Petersburgo (Rusia), las columnas de ingreso están ornamentadas con importantes cantidades de malaquita.

Durante el Primer Imperio Francés, Napoleón I recibió como obsequio, por parte del Zar de Rusia un juego integrado por 2 candelabros, una tabla de mesa y una copa, confeccionados íntegramente con malaquita.

Las espléndidas columnas que pertenecieron al templo de Diana de Éfeso fueron elaboradas con malaquita, en la actualidad se encuentran en Santa Sofía, Estambul.

Los egipcios usaban la malaquita como remedio para la vista y Cleopatra la usaba para aumentar su brillantez personal.

En Italia, fue utilizado por los antiguos alquimistas para tener sueños reveladores para ayudar a comprender conceptos complejos.

Las coronas de los faraones casi siempre tenían malaquita, pues estaban convencidos de que ensanchaba su visión espiritual.

Hay diferentes versiones sobre el origen de su nombre: a) que se deriva de la palabra griega “malaqh” que significa “malva”, en alusión a su color verde. b) que procede del latín “malachites” en honor a su color.

La base del trofeo de la Copa Mundial de Futbol de la FIFA está elaborada con malaquita.

REFERENCIAS

1. Atlas de Mineralogía. Realización Editorial THEMA, Barcelona, España, p. 54

2. Enciclopedia Internacional PAL. p 3117.

3. Rocas y Minerales. Guías EDIMAT.

4. Klein, Cornelis; Hurlbut, Cornelius S. (1997). Manual de mineralogía 2 (4.ª edición). Barcelona: Reverté. p. 463. ISBN 8429146075.

5. Manual de Mineralogía Chile. 1998. Departamento de Geología, Univ. de Chile. 35 p.

6. https://mineralesdelmundo.com/malaquita

7. https://www.rocasyminerales.net/malaquita/

8. https://mineriaenlinea.com/rocas_y_minerales/malaquita/ ■

Mapa Geológico

Por su extensión El vulcanismo de la época terciaria cupa la mayor extensión, seguida por los suelos de aluvión que cubren la Cata Caribe, desde el río Wanky hasta el sur de Laguna de Perlas. En la región del Pacífico hay una variedad de suelos:  Suelos de origen volcánico cuaternario, rocas paleozoicas-mesoazoicas, suelos de aluvión.

Cerca ce San Juan del Norte hay rocas hay rocas sedimentarias terciarias. Los suelos más antiguos están en la cordillera de Dipilto y Jalapa.  ■

Mapa Precipitación Pluvial

La Costa Caribe es la más lluviosa, el color azul, morado claro y verde son las zonas más lluviosas. El amarillo muestra el corredor seco al norte del lago de Managua hasta las Segovias.  ■

Urocissa caerulea o urraca de Formosa

La urraca azul de Taiwán (Urocissa caerulea), también llamada urraca de Taiwán, urraca azul de Formosa o la "dama de la montaña de cola larga", es una especie de ave de la familia de los cuervos. Es endémica de Taiwán.

La urraca azul de Taiwán fue recolectada por Robert Swinhoe y descrita por John Gould.[3] Swinhoe tradujo el nombre Hokkien de la urraca al inglés, llamándola "Ninfa de la montaña de cola larga".[4] La especie a veces se coloca en el género Cissa. Forma una superespecie con la urraca azul de pico amarillo (Urocissa flavirostris) y la urraca azul de pico rojo (Urocissa erythroryncha). La especie es monotípica.

La urraca azul de Taiwán es endémica de Taiwán. Vive en bosques de hoja ancha a elevaciones de 300 a 1200 m (980 a 3940 pies). ■

COSTA CARIBE

Editor provisional: José Mejía Lacayo

jtmejia@gmail.com

Celular: (504) 9123314 (USA)

Recibimos sus artículos orientados a promover el conocimiento de la Costa Caribe entre los nicaragüenses de las otras regiones del país.

La Costa Caribe dista mucho de ser la región atrasada que ustedes creen. Quizás el mejor ejemplo son sus dos universidades:

Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense, (URACCAN), acreditada en 1992 con recintos en Bluefields, Nueva Guinea, Bilwi y Las Minas. URRACAN mantiene un portal web en http://www.uraccan.edu.ni/home.seam con una biblioteca virtual de tesis, y libros publicados por la universidad; publica además la revista impresa Ciencia e Interculturalidad; y Bluefields Indian  y Caribbean University (BICU) fundada en 1991, con recintos en Bluefields, Ciudad Rama, Corn Island, Pearl Lagoon, Paiwas, Bilwi, Bonanza y Waspam. BICU mantiene un portal de revistas en http://revistas.bicu.edu.ni/index.php/wani/issue/archive con todas las ediciones digitales de WANI, la revista del Caribe Nicaragüense, publicada por el Centro de Investigaciones y Documentación de la Costa Atlántica (CIDCA).■

Colúmbida con pelaje curvilíneo (Columbidae)

ENSAYOS

Editor: Dr. Alberto Bárcenas

barcenas@web.de

Móvil: 0176 50 45 02 97

Anrufbeantworternr: +49 5652 - 91 91 93

Revista de Temas Nicaragüenses pretende, no sólo ser una revista académica con revisión editorial, sino también una revista enciclopédica. La sección ENSAYOS contiene todas las temáticas posibles de una revista generalista. Demuestra el carácter enciclopédico de RTN, y su ventaja sobre las revistas de especialidades para un lector interdisciplinario. Los artículos por publicar deberán cumplir con la política editorial de la RTN y, aunque reflejen la orientación subjetiva del autor; intentarán ser ecuánimes, evitar las apologías de cualquier índole y promover los valores culturales nicaragüenses.

EL LOGOTIPO ES UNA REPRODUCCIÓN EN NEGRO DE LA SERPIENTE EMPLUMADA QUE SE ENCUENTRA EN LA LAGUNA DE ASOSOSCA, MANAGUA. QUETZALCÓATL REPRESENTA LA SABIDURÍA.■

Telecomunicaciones de Nicaragua

Wikipedia

Las telecomunicaciones en Nicaragua basadas en la electricidad iniciaron a finales del Siglo XIX con la instalación del tendido de la red de telegrafía, primero, y luego con telefonía. En la tercer década del Siglo XX comienzan las primeras transmisiones radiales.

En Nicaragua se estima que las telecomunicaciones representan el 5 % del PIB.

PRENSA

Después de la Independencia de Centroamérica en 1821 inició la era del Periodismo nicaragüense, "el primer periódico de frecuencia diaria", "Diario de Nicaragua" se publicó el 1 de marzo de 1884 por Rigoberto Cabezas, reconocido como "Fundador del Diarismo Nicaragüense".

TELÉGRAFO

El telégrafo en Nicaragua surgió mediante un decreto firmado por el Presidente de la República Pedro Joaquín Chamorro y Alfaro, un 30 de marzo de 1875.[1] La obra fue encomendada al Sr. Emilio Benard, Ministro de Hacienda y Crédito Público, quien en despacho 674 del 17 de julio, escribió al Cónsul de Nicaragua en Nueva York, Alexander Gothead, para que se encargara de buscar lo necesario en relación al telégrafo.

El servicio de telégrafo fue reglamentado mediante Decreto Ejecutivo del 25 de noviembre de 1876 y "el primer despacho telegráfico de prueba" se trasmitió en diciembre de 1876.

"La primera comunicación por telégrafo en Nicaragua" fue realizada en el Palacio Nacional en 1879,[2] a través de una demostración realizada por un norteamericano, la cual fue presenciada por el Presidente Joaquín Zavala Solís y su Gabinete en pleno.

El 15 de septiembre de 1899 se aprobó el Acuerdo Presidencial que acordaba el "Reglamento de Telégrafos de la República de Nicaragua", publicado en La Gaceta, Diario Oficial del 04 al 17 de marzo de 1900 durante la presidencia de José Santos Zelaya.

RADIO

La radio en Nicaragua comienza en la tercer década del siglo xx, actualmente cuenta con más de 100 emisoras de radio y más de un millón de equipos de sintonía radiofónica.

Radio Bayer fue "la primera radio comercial"[3] que operó en Managua con el eslogan "Si es Bayer es Buena". Su frecuencia era 5785 y 1230 kilociclos onda corta, 500 vatios de potencia (autorizada el 27 de marzo de 1933). Tenía un perfil musical y de complacencias durante 3 horas diarias. Su propietario fue Edmundo Salomón Tefel asociado con el radio técnico alemán Ernesto Andreas.

TELEFONÍA

La telefonía en Nicaragua comienza en el siglo XIX, su prefijo telefónico es "505", su prefijo de llamadas es "00".

Cuenta con más de 320 mil líneas telefónicas fijas.

Tiene conexión satelital mediante los sistemas de comunicaciones Intelsat desde 1964 e Intersputnik desde 1980.

TELEVISIÓN

La televisión en Nicaragua inicia en 1958 con las transmisiones de Canal 6 propiedad de la familia Somoza.

TELEFONÍA MÓVIL

La telefonía móvil en Nicaragua inició en 1993 con la creación de la empresa "Telefonía Celular de Nicaragua" (NICACEL), que luego fue adquirida por BellSouth y ésta en 2005 vendió sus operaciones en Centroamérica a Movistar Móviles de Centroamérica.

Las principales empresas operadoras de telefonía móvil son Claro y Tigo de Millicom. La primera opera una red GSM 1900 con cobertura extendida y una UMTS 850 MHz con cobertura en gran parte del país.

A mediados de 2020 se estimaban más de cinco millones de l íneas telefónicas móviles, porque más de 1.3 millones de personas residentes en el país tienen dos o más telefónos móviles.

INTERNET

Internet llega al país en 1989 y actualmente se conecta a la red mediante la red de cableado submarino ARCOS-1.

El dominio de nivel superior geográfico (ccTLD) para Nicaragua es .ni y fue el quinto ccTLD delegado en América Latina, gracias al impulso de Cornelius Hopmann reconocido como el "Precursor de la Computacion y la Internet en Nicaragua".[4] Es administrado por la Universidad Nacional de Ingeniería desde su introducción un 13 de octubre de 1989.

Tiene un total de 298 mil hosts.

Cuenta con 770 mil usuarios, 95 mil subscriptores de red fija y 58 mil subscriptores de red móvil. ■

Investigación Económica y Financiera

Dr. W. W. Cumberland

Reproducido de Nicaragua, Investigación Económica y Financiera, Colección Cultural Banco de América, traducción de Gonzalo Meneses Ocón. El libro completo tiene 273 páginas, reproducimos las primeras 14 páginas  y los anexos.

William Wilson Cumberland (1890-1955). Nació el 2 de enero de 1890, La Verne, Los Angeles County, California, USA; Falleció el  20 Feb 1955 (aged 65), Englewood, Bergen County, New Jersey, USA; BURIAL: Forest Lawn Memorial Park, Glendale, Los Angeles County, California, USA; Fue enterrado en el lote Section B, Lot 177, Space 11.

Luego del Acuerdo de Tipitapa, Nicaragua, con la aprobación de ambas partes, solicitó al Departamento de Estado la selección de un experto para realizar un estudio financiero y económico del país. Se contactó al Dr. William W. Cumberland, quien desde 1923 había sido asesor financiero de Haití y estaba renunciando a su conexión con el gobierno para entrar en negocios privados, para realizar el estudio. Aunque el Departamento de Estado pagó a Cumberland salario y gastos, se aclaró que el informe, cuando se rinda, representaría los puntos de vista personales de Cumberland y no los del Departamento. El informe fue recibido en Washington el 4 de mayo de 1928 y hecho público por el Departamento de Estado el 19 de noviembre, a pedido del -gobierno de Nicaragua. En resumen, el informe recommended:

1. La garantía de apoyo financiero suficiente para la Guardia Nacional.

2. Ciertas reformas fiscales9 como la unificación de la recaudación de impuestos aduaneros e internos y el establecimiento de una Alta Comisión, y de la oficina del Auditor General.

3. La construcción de una carretera al Atlántico Costa.

4. Un préstamo para reembolsar todas las deudas pendientes y

5. La venta del Banco Nacional de propiedad estatal.

Carta de remisión de la Investigación

Managua, 10 de Marzo de 1928.

Hon. Sr. Secretario de Estado. Washington, D. C.

Señor:

De conformidad con sus instrucciones de 29 de Noviembre de 1927, adjunto le presento un informe sobre la situación económica y financiera de Nicaragua, junto con un proyecto de plan financiero que incorpora algunas recomendaciones para remediar las dificultades que se han percibido en la situación actual.

La situación financiera del Gobierno de Nicaragua es relativamente satisfactoria. Los ingresos son adecuados, el presupuesto es equilibrado, la moneda estable y la deuda pública pequeña. Sólo un asunto hace presión contra el Tesoro, a saber, el pago de los reclamos de la revolución. Este pago puede efectuarse en unos tres años de ingresos corrientes, a no ser que se obtengan fondos para tal objeto en conexión con un plan general de reaprovisionamiento y reorganización financiera.

Aunque las condiciones actuales son favorables, a Nicaragua hay que verla como en un estado de equilibrio económico inestable. Esto lo causa el hecho de que el café constituye una proporción indebida de las exportaciones, lo cual da por resultado que cuando disminuye el volumen o se reduce el precio, se perturban seriamente las finanzas públicas y privadas.

Nicaragua está razonablemente bien dotada de recursos naturales, pero esos recursos son de difícil desarrollo, debido a su población escasa, capital insuficiente y liderazgo ineficiente. No se vislumbra ningún alivio de esas dificultades mientras no se obtenga la seguridad de la vida y de la propiedad y mientras la moneda no esté protegida contra la amenaza constante de que se la manipule para conveniencia del Tesoro. Por último, algunos ingresos se colectan en forma ineficiente, y no se ejerce un control adecuado sobre los gastos.

Por consiguiente, es de desearse una reorganización financiera general, la cual debería incluir la refundición de la deuda actual, la unificación de las recaudaciones de ingresos y el control sobre los gastos; los cargos de la deuda deben constituir un primer gravamen sobre todos los ingresos y se debe asignar prioridad en fondos no pignorados para soporte adecuado de la milicia recién creada y se debe asegurar la estabilidad monetaria mediante la venta de la mayoría de las acciones del Banco Nacional de Nicaragua a un grupo financiero norteamericano de reconocida fuerza e integridad.

Nicaragua no está actualmente en situación financiera que le permita construir un ferrocarril a la Costa Atlántica. Si se echa a andar un préstamo de mejoras y refinanciamiento, habría fondos disponibles para la construcción de una carretera de Managua a la Costa Atlántica, lo cual se recomienda.

Sin embargo, si el plan precedente de reorganización financiera de Nicaragua es actualmente impracticable, hay por lo menos tres cosas que deben hacerse de inmediato.

1. Debe venderse la mayoría de las acciones del Banco Nacional.

2. Debe asegurarse un apoyo financiero suficiente para la milicia.

3. Deben pagarse los reclamos mediante la asignación de ingresos específicos con tal finalidad.

Si los Estados Unidos han de tomar un interés activo en las finanzas y la administración general de Nicaragua, debe ejercerse el mayor cuidado en la selección del personal norteamericano para esos propósitos. Probablemente la tarea no será fácil, y funcionarios americanos que sean incompetentes o antipáticos podrían crear problemas más serios de los que se supone que habrán de resolver.

De Ud. atentamente,

W. W. Cumberland

INVESTIGACION E CONOMICA Y FINANCIERA DE NICARAGUA

1. INTRODUCCION

Las potencialidades económicas y financieras de un país no son independientes: están íntima, y a veces oscuramente, relacionadas con aspectos geográficos, topográficos, hidrográficos y poblacionales. Carece de objeto el descubrir que un área dada es aparentemente productiva, si tal área no está disponible para el cultivo. No obstante, muchos estudios económicos y financieros se preocupan casi exclusivamente de consideraciones formales respecto al área total, la deuda per cápita, el balance de importaciones y exportaciones, el medio circulante per cápita y otros asuntos que carecen de importancia o hasta son desviados cuando no tienen relación con los factores físicos subyacentes y que en gran medida determinan los logros presentes y las posibilidades futuras de cualquier país.

En tal virtud, el presente estudio se ocupa intencionalmente, de asuntos tales como la ubicación geográfica, el suelo y el clima, la población, las instituciones sociales y la organización gubernamental, en la creencia de que sólo de un conjunto exhaustivo de hechos sobre estos temas pueden deducirse políticas prácticas en lo económico y lo financiero. Desafortunadamente, la información estadística es uno de los recursos más deficitarios de Nicaragua. Ni siquiera el área de la República se conoce con certeza, tanto por falta de mediciones sistemáticas, como porque varias partes de la frontera están en disputa. Por lo tanto, las compilaciones estadísticas seguras son sustituidas necesariamente en muchos casos por simples estimados y las conclusiones se deben ofrecer tentativamente y sujetas a reserva de que son válidas solamente en cuanto los estimados y los supuestos sean correctos.

Esta es, en verdad, una base nada satisfactoria para brindar recomendaciones sobre cuestiones económicas y financieras importantes, pero la alternativa sería rehusarse a encarar problemas que urgentemente demandan solución, o bien acudir a la afirmación usual y no documentada de que Nicaragua es un país de riquezas maravillosas que está en el umbral de un período de abundancia y progreso sin precedentes.

En el presente informe no se hace ninguna afirmación de hechos sin un esfuerzo concienzudo por reunir datos estadísticos que la apoyen y se cree que cada afirmación procede lógica y aún necesariamente de las pruebas que la sustentan. Por lo tanto, hasta donde ha sido posible, el informe es estadístico en su alcance y en su método, con la esperanza de que la información reunida en las diversas fuentes, gran parte de ella por primera vez, pueda ser revisada a medida que lleguen a conocerse otros hechos y en todo caso constituirá un punto de partida para la consideración de los problemas de Nicaragua más sólido de lo que hasta ahora ha sido posible.

Es esencial otra explicación con respecto al método. Nicaragua es una entidad política par excellence. En pocos países constituye la política un elemento tan importante de la existencia diaria o afecta más penetrantemente la estructura económica y financiera. A ese interés sobresaliente de los nicaragüenses en los asuntos políticos añádanse las complejas relaciones internacionales entre Nicaragua y los Estados Unidos. A menos que las conclusiones económicas y financieras y las recomendaciones se armonicen con una predicción correcta de la política que los Estados Unidos proseguirán en Nicaragua, ellas pueden ser de escaso valor práctico. Sin embargo, las consideraciones de las relaciones entre Nicaragua y los Estados Unidos están fuera del ámbito del presente informe, y en la medida en que se descuidan las consideraciones políticas, el estudio puede considerarse incompleto.

RESUMEN Y RECOMENDACIONES

Nicaragua posee recursos naturales considerables que están imperfectamente desarrollados y que sólo pueden utilizarse con dificultad y tardíamente. Esto se debe a la población deficitaria, la falta de iniciativas, el capital insuficiente y la inseguridad política. Es característica la indolencia de los patronos y de los empleados, de donde resulta el cultivo ineficiente del suelo y la mala explotación de los bosques y de los recursos minerales, los métodos comerciales atrasados y la carencia de industrias manufactureras.

Un rápido desarrollo de los recursos de Nicaragua nunca ha ocurrido en el pasado. Esto es en gran parte efecto de la inseguridad de la vida y de la propiedad, lo cual se refleja en riquezas e ingresos nacionales reducidos, dando por resultado un bajo nivel de vida, la prevalencia de las enfermedades, instalaciones educacionales insatisfactorias, insatisfactorios medios de comunicación y técnica agrícola e industrial primitiva. Por consiguiente, la seguridad de la vida y de la propiedad es la piedra angular de cualquier programa de rehabilitación económica y financiera. Existen razones para esperar que la estabilidad política se puede alcanzar si la milicia establecida por el pacto reciente entre Nicaragua y los Estados Unidos recibe un adecuado financiamiento y es dotada de una oficialidad capaz. Lo primero se debe asegurar haciendo los fondos para la Guardia Nacional una carga de los ingresos gubernamentales que sólo ceda en prioridad al costo de la recolección y al servicio de la deuda pública. Lo segundo es asunto de una selección cuidadosa de oficiales del Cuerpo de Infantería de Marina de los Estados Unidos que están destacados para servir en Nicaragua.

Con la seguridad de la tranquilidad interna, el paso siguiente de la rehabilitación económica y financiera es la recaudación eficiente de los ingresos y el gasto productivo de los fondos públicos. Por muchos años el servicio aduanero, bajo control de un Recaudador General Americano, se ha ganado el respeto de nicaragüenses y extranjeros a la vez. En cambio, la administración nicaragüense que se encarga de la recolección de ingresos internos, tiene fama de ineficiente o algo peor. Por consiguiente, el servicio aduanero ha merecido el derecho de tomar a su cargo las recolecciones de ingresos internos. La unificación de todos los servicios impositivos debe, pues, efectuarse inmediatamente.

Se debe esperar un aumento sustancial en ciertas clases de recepciones y conservadoramente se estima que tal aumento será en un promedio anual de $300,000. También se pueden introducir economías de operación.

Aunque el récord de Nicaragua en cuanto a gastos es razonablemente satisfactorio, también es posible un mejoramiento. A pesar de la inhibición legal, los fondos se distraen de los objetivos de gasto para los cuales fueron autorizados, y la presión política sobre los funcionarios hacendarios es tal, que este y otros abusos no podrán terminar bajo los procedimientos existentes. Con tal fin, se requiere un contralor independiente o auditor general, que tenga sobre los gastos poderes semejantes a los que el Recaudador General de Ingresos debe tener sobre las recaudaciones, esto es, una aplicación imparcial de la legislación existente.

Se cree que el nombramiento de un Recaudador General Americano y de un Auditor General Americano para asegurar una recaudación y una erogación adecuadas de los fondos públicos serían bien vistos por el pueblo nicaragüense.

La estructura presupuestaria es en la actualidad totalmente defectuosa. La preparación científica de los estimados de recepción y las recomendaciones para asignaciones tendrían rápidamente un efecto de gran importancia sobre la vida social y económica. Tal resultado se puede obtener creando una Alta Comisión, compuesta por el Ministro de Hacienda, el Recaudador General y el Auditor General. Esta Alta Comisión tendría también otras atribuciones en relación con la administración de los fondos de préstamos, la reserva monetaria y la propuesta reserva del Tesoro.

Suponiendo la creación de esa Alta Comisión, con facultades adecuadas para preparar el presupuesto de ingresos y egresos, fondos adecuados estarían disponibles para sostener la milicia y para la salud pública, la instrucción pública, las obras públicas y la estimulación de la agricultura. Los gastos para estos propósitos en su debido tiempo se reflejarían en un alivio del sorprendentemente bajo nivel de riquezas e ingresos que ahora se obtiene. Habría también una expansión gradual de los ingresos gubernamentales, y la aplicación continuada de estos para fines productivos constituiría la base del progreso en continua aceleración.

Tal progreso es rapidísimamente realizable en prácticas educativas y agrícolas y medios de comunicación mejorados. La educación vocacional, especialmente en la agricultura, reemplazaría los métodos actualmente en boga, y las facilidades educativas se extenderían ampliamente. La agricultura seguirá siendo la principal fuente de riqueza del país. Su estimulo es por lo tanto una característica importante de cualquier política económica sana. Hasta ahora nada se ha hecho en ese sentido, y ni siquiera se han formulado planes. El establecimiento de un servicio agrícola se recomienda tan pronto como lo permitan los recursos hacendarios, servicio que se desenvolvería como una de las principales actividades del Gobierno.

Nicaragua ofrece ciertas ventajas en la agricultura y la ganadería, pero el país no puede considerarse como poseedor de oportunidades sobresalientes. La extensión de la producción será difícil, por la población inadecuada y el capital insuficiente. Entre las perspectivas agrícolas más favorables están la producción de café, ganado, bananos, algodón y azúcar. Aunque la industria maderera ha sido por largo tiempo importante, ella está probablemente en un período de declinación permanente. La minería está deprimida temporalmente, pero su revivencia podría ocurrir si se proporcionaran mejores medios de comunicación.

El comercio exterior es relativamente más importante en Nicaragua que en muchos países. Casi la mitad del ingreso nacional proviene de los productos de exportación. Sin embargo, el comercio exterior per cápita es de menores proporciones si lo comparamos, por ejemplo, con el de Cuba. Podría esperarse un desarrollo sustancial del comercio exterior, si se diera la seguridad de la vida y de la propiedad y se supusiera la integridad y la eficiencia en la administración de las finanzas gubernamentales.

En el sistema de las rentas no se recomiendan cambios importantes. Aunque la estructura de las rentas no es igual, es relativamente equitativa. Sería de desear que se eliminasen los impuestos de exportación y gradualmente se aumentase el porcentaje que los ingresos internos constituyen en el total de los del Gobierno. No se deben aumentar los impuestos, pues el Gobierno absorbe ya una proporción suficiente del ingreso nacional.

Desde el punto de vista de los gastos públicos productivos, es importantísima la construcción de comunicaciones. En la actualidad no existen medios de acceso entre las zonas del oriente y el occidente, y esto es una fuente fundamental de debilidad, que debe ser eliminada para que la vida económica y política de la República pueda reputarse corno organizada sanamente. Muchos nicaragüenses creen que debe construirse un ferrocarril entre la capital y la costa atlántica. Lo cual en la actualidad está fuera de la capacidad financiera del Gobierno. Posiblemente la Standard Fruit and Steamship Company estarían deseosas de construir una línea de conexión entre su vía existente y la del Ferrocarril del Pacífico de Nicaragua. Un convenio de esta clase podría ser deseable, pero semejante proyecto contiene también elementos peligrosos y a menos que se lo formule cuidadosamente podría tener efectos desafortunados.

Un programa de carreteras está dentro de la capacidad financiera del Gobierno y proporcionaría la mayoría de las ventajas que se pueden obtener de un ferrocarril a la Costa Atlántica. En algunos aspectos importantes una carretera sería claramente preferible a un ferrocarril. Por lo tanto se recomienda este método de lograr la unificación política y económica de la República.

La deuda pública pendiente es modesta en su monto, y aunque se agregaran las sumas que deben pagarse en justicia por reclamos, la deuda total está perfectamente dentro de la capacidad financiera de la República. Sin absorber una proporción indebida de ingresos gubernamentales, podría soportarse la deuda total de unos $12,000.000. Esto sería suficiente para consolidar la deuda garantizada existente, para proporcionar efectivo para el pago de los reclamos y para proporcionar fondos para la construcción de carreteras.

Se recomienda la consolidación para simplificar la estructura de las deudas y para atender a las necesidades financieras futuras del Gobierno. La atención de la deuda de $12,000,000 requeriría sustancialmente el 25 por ciento del ingreso gubernamental estimado, y esa proporción es debidamente conservadora. El préstamo de consolidación y mejoramiento debe concederse sólo si se incluyen como condiciones del contrato la unificación de las recolecciones de ingresos y el control sobre los gastos gubernamentales. Esto no solamente proporcionaría la seguridad necesaria del préstamo, sino también aseguraría la erogación productiva de los fondos. Ambas cosas son importantes.

Nicaragua no podrá obtener préstamos sobre una base aceptable, a menos que el Gobierno de los Estados Unidos quiera interesarse en la estabilidad futura de la República, tanto política como financiera. Se recomienda la adopción de un plan amplio de rehabilitación financiera y reforma administrativa. Como apéndice del presente informe aparece el plan que se sugiere, y que debe ser incluido como parte integrante de un contrato de préstamos de consolidación y mejoras.

Aunque la moneda nicaragüense ha sido estable durante una década, semejante estabilidad ha sido en gran medida fortuita. Mientras el Gobierno posea el Banco Nacional de Nicaragua, que administra la moneda, el sistema monetario debe mirarse como inseguro. La mayoría de acciones del banco deben venderse a grupos de banqueros fuertes norteamericanos, y en relación con tal venta se deben efectuar ciertos mejoramientos en el sistema actual. De especial importancia es el establecimiento de una relación definida entre la reserva y el circulante y depósitos.

En una palabra, la posición financiera de Nicaragua es actualmente favorable. Los ingresos son adecuados, el presupuesto es equilibrado, la moneda es estable, la deuda pública es moderada y los impuestos son razonables. En contraste, la situación económica debe mirarse como potencialmente endeble. El café domina indebidamente la vida económica de la República, la falta de medios de comunicación impide la producción, la ausencia de iniciativa detiene el desarrollo de los recursos naturales y la estabilidad monetaria puede trastocarse en cualquier momento. Con el establecimiento y el mantenimiento de una milicia adecuada dirigida sobre base apartidarista, el establecimiento de la recolección unificada de los ingresos, el control sobre los gastos y el interés mantenido de los Estados Unidos, se puede sentir optimismo acerca del futuro de Nicaragua.

Nicaragua es la más extensa de las Repúblicas de Centro América, con una superficie calculada en 130,000 kilómetros cuadrados. Los lagos de Nicaragua y Managua ocupan unos 9,000 kilómetros cuadrados, quedando así unos 121,000 kilómetros cuadrados o sean unos 17.2 millones de manzanas de tierras. La República limita al sur con Costa Rica y al norte con Honduras. En latitud se extiende a lo largo del Mar Caribe desde cerca de los 15◦ hasta 10◦ 43', con una línea costera de aproximadamente 360 kilómetros. Extendiéndose por el este en una dirección casi norte-sur franco, la República sigue estrechamente la longitud 834 30' oeste de Greenwich, mientras que por el oeste la costa corre en dirección noroeste desde cerca de 85° 40' a 87◦ 40' al oeste de Greenwich.

Nicaragua se divide políticamente en trece departamentos y dos comarcas, con tendencia hacia departamentos de superficie relativamente pequeña en el oeste relativamente más populoso, y subdivisiones políticas más extensas en el escasamente poblado este. En el cuadro No. 1 aparecen los nombres de los departamentos y comarcas, junto con su superficie estimada y población. En realidad, difícilmente es inexacto considerar la República como dos países separados, tan agudas son las diferencias geográficas, políticas y sociales entre los sectores oriental y occidental. El primero no es una parte constitutiva de Nicaragua.

ANEXOS

ANEXO A

PLAN FINANCIERO DE 1928, REPUBLICA DE NICARAGUA

Para consolidar la deuda nacional, financiar la milicia nacional, preparar y administrar el presupuesto, invertir los fondos de préstamos, conducir el banco nacional, garantizar la moneda nacional y para otros objetos.

Entre la República de Nicaragua y  el siguiente Plan Financiero, suscrito el

día del año

Da Testimonio De Que:

Por Cuanto, la República desea asegurar el mantenimiento de la paz, el orden y los derechos de las personas y la propiedad, alcanzar el equilibrio presupuestario y la administración financiera eficiente, mejorar los medios de comunicación, pagar las reclamaciones legítimas, escoger un banco para que actúe como agente financiero de la República y garantizar la moneda nacional; y

Por Cuanto, se requieren recursos fiscales extraordinarios para la pronta realización de los deseos anteriores y de los objetivos de la República; y

Por Cuanto, está de pleno

acuerdo con los anteriores deseos y objetivos de la República de Nicaragua en la forma expresada atrás, y desea contribuir de la mejor manera a alcanzar su logro,

Los suscritos representantes de la República de Nicaragua

y de debidamente autorizados

han convenido en el siguiente

PLAN FINANCIERO DE 1928

ARTICULO I — DEFINICIONES

Sección 1.Definiciones

Las siguientes definiciones se aplicarán a las expresiones que se emplean en el presente Plan Financiero:

a) La palabra "República" significará la República de Nicaragua;

b) Las expresiones "Presidente" y "Ministro de Hacienda" significarán el Presidente y el Ministro de Hacienda y Crédito Público de la República de Nicaragua, respectivamente;

c) La expresión "Secretario de Estado" significará el Secretario de Estado de los Estados Unidos de América;

d) La expresión "Alta Comisión" significará el organismo establecido en la Sección 5 del Artículo IV de este Plan Financiero;

e) La expresión "Recaudador General" significará el Recaudador General de Rentas Nacionales, como se dispone en la Sección 1 del Artículo II de este Plan Financiero;

f) La expresión "Agente Financiero" significará el Banco Nacional de Nicaragua;

g) La palabra "Banco" significará el Banco Nacional de Nicaragua;

h) La palabra "presupuesto" significará el presupuesto ordinario de ingresos y egresos, al que se refieren las Secciones 8, 9 y 10 del Artículo IV de este Plan Financiero;

i) La expresión "Reserva del Tesoro" significará el fondo que se regirá por las disposiciones de la Sección 13 del Artículo IV de este Plan Financiero;

j) La expresión "fondo cambiario" significará la reserva de garantía de la moneda emitida por la República.

ARTICULO II — INGRESOS Y EGRESOS DE LA RE PUBLICA

Sección 1.—Nombramiento del Recaudador General

Todas las rentas e ingresos de la República, conforme los establecen las leyes, decretos y reglamentos actuales, así como las rentas e ingresos que se establezcan en el futuro, generales o especiales, serán recaudados por un Recaudador General de Rentas Nacionales. Dicho Recaudador General será propuesto por el Secretario de Estado y será nombrado por el Presidente; recibirá como sueldo total anual por sus servicios, la suma de $12,500, o la suma que de tiempo en tiempo se convenga entre las partes contratantes de este Plan Financiero. También gozará de permiso con goce de sueldo por un total de cincuenta días, acumulativos en el lapso de dos años, incluyéndose en dicho término de permiso, las ausencias por enfermedad o por viaje.

Para garantizar la recaudación íntegra de todas las rentas e ingresos de la República y su depósito en el Agente Financiero, el Recaudador General rendirá una garantía por la suma de $100,000 otorgada por una compañía de responsabilidad y el costo de la póliza correspondiente se considerará como gasto de recaudación de los ingresos y rentas de la República. El cargo del Recaudador General continuará en plena vigencia mientras subsistan pendientes de pago los bonos autorizados en la Sección 1 del Artículo 3 del presente Plan Financiero.

Sección 2.—Atribuciones y facultades del Recaudador General

El Recaudador General tiene facultad y atribución de recaudar o hacer que se rtcauden todos los ingresos y rentas de la República, ya sean generales o especiales, que actualmente existen o lleguen a existir en el futuro, y todos los aumentos de esos ingresos y rentas. Todas las sumas así recaudadas se depositarán inmediatamente en el Agente Financiero, como lo dispone la Sección 2 del Artículo V de este Plan Financiero, entendiéndose sin embargo que las recaudaciones pueden depositarse en forma de fondos nicaragüenses o extranjeros, según decida el Recaudador General a su propio criterio.

Todos los impuestos y recargos aduaneros se pagarán antes de retirar la mercadería de las aduanas, y los impuestos internos se pagarán a más tardar en las fechas prescritas en la ley, so pena de multa de 10 por ciento mensual del monto originalmente debido y no pagado, por cada mes o fracción de mes que el pago se retrase. Cuando las multas se hayan acumulado por un monto igual al que originalmente se debía y no se había pagado, todos los activos y propiedades del contribuyente moroso están sujetos a venta judicial, y una cantidad suficiente de esas propiedades y activos se venderán para cubrir el monto del impuesto o derecho original, más las multas acumuladas hasta un 100 por ciento del monto original.

Con el objeto de recaudar los ingresos y rentas nacionales, el Recaudador General tiene facultad de emplear los auxiliares y asistentes que considere necesarios, inclusive un recaudador general suplente que desempeñe el cargo en ausencia o incapacidad suya; de fijar los sueldos y de incurrir en aquellos otros gastos que sean adecuados, entendiéndose que el costo total de la recaudación no excederá nunca del 7 por ciento de las rentas aduaneras brutas ni del 10 por ciento de las rentas internas brutas, salvo que aprueben otra cosa las dos partes de este Plan Financiero. Con cargo a rentas varias, no se cobrarán deducciones, por costos de recaudación.

El Recaudador General es el único responsable de la recaudación completa y eficiente de los ingresos y rentas de la República, y con tal fin tiene facultad para dictar las regulaciones que considere apropiadas para la conducción del personal de su organización, tomar acción disciplinaria, incluso la suspensión sin goce de sueldo y la destitución, si lo juzga adecuado, y emitir todas las regulaciones necesarias, que no se contradigan con la ley, para la recaudación adecuada de los ingresos y rentas de la República y para depositar tales ingresos y rentas en el Agente Fiscal. Con igual finalidad, la República auxiliará al Recaudador General de todas las maneras posibles.

El Recaudador General, tan pronto como sea posible al cierre de cada mes, enviará un informe al Ministro de Hacienda y al Secretario de Estado, que cubra todas las sumas recaudadas, los gastos de recaudación, las regulaciones dictadas, los datos pertinentes concernientes al comercio exterior y toda la demás información que permita a los gobiernos de Nicaragua y los Estados Unidos de América estar plenamente informados de las actividades del Recaudador General y de la organización bajo su dirección. Tan pronto sea posible al cierre de cada año fiscal, el Recaudador General someterá también al Ministro de Hacienda y al Secretario de Estado un informe amplio que cubra las actividades de dicho año fiscal e incluya las recomendaciones que considere adecuadas para el desarrollo económico y financiero de la República.

Sección 3.—Supervigilancia por parte de la República

Sin perjuicio de las facultades y atribuciones conferidas en la Sección 2 de este Artículo II, el Ministro de Hacienda o su representante debidamente autorizado tendrán derecho de examinar los libros, registros y cuentas del Recaudador General. Dichos exámenes tendrán lugar en horas ordinarias de oficina y en cualquier día de trabajo, y se limitarán a la verificación de la corrección de dichos libros, registros y cuentas y de ninguna manera interferirán en las labores del Recaudador General. Los estados de cuentas del Recaudador General con la República y con particulares serán considerados como aprobados definitivamente o aceptados, si no se formula una objeción específica a ellos por escrito y la recibe el Recaudador General dentro de los 30 días de la presentación de tal estado de cuenta a la República o a la persona particular.

Sección 4.—Remoción del Recaudador General

Si en cualquier tiempo la República juzgare que el Recaudador General ha mostrado negligencia, incompetencia o mal comportamiento en su cargo, podrá introducir solicitud de remoción ante el Secretario de Estado, indicando en ella con todo detalle las objeciones que hay para que continúe en el cargo. Si en opinión del Secretario de Estado las objeciones corresponden a la realidad, recomendará la remoción y esta se llevará a cabo, debiendo nombrarse al sucesor de la manera prescrita en la Sección 1 de este Artículo II. El Secretario de Estado también está facultado para recomendar por iniciativa propia la remoción del Recaudador General y en tal caso así se practicará y el sucesor será nombrado en la forma señalada en la Sección 1 de este Artículo II.

Sección 5.—Reducción de rentas e ingresos

La legislación que rige los ingresos y rentas actuales de la República no será reformada de una manera que reduzca tales ingresos y rentas sin consentimiento de la Alta Comisión, el cual se otorgará únicamente con la condición de que los ingresos y rentas promedio de los cinco años precedentes sean por lo menos el cuádruplo de los costos de intereses y amortización de toda la deuda pública emitida y pendiente conforme a la Sección 1 del Artículo III de este Plan Financiero.

Con sujeción a las estipulaciones de esta Sección 5, se seguirán aplicando los recargos impositivos existentes sobre las exportaciones e importaciones, pero toda la carga fiscal se recaudará como un solo gravamen a las importaciones y exportaciones.

Sección 6.—Otras obligaciones del Recaudador General

Si algún departamento, municipalidad u otra subdivisión política de la República, o algún hospital u otro organismo desearen que el Recaudador General recaude y administre alguna renta aplicable y que pertenezca a tal departamento, municipalidad, subdivisión política, hospital u organismo, queda autorizado el Recaudador General para asumir la recaudación y administración de tales rentas a solicitud escrita del Ministro de Hacienda y para deducir y retener de las recaudaciones de esas rentas el 10 por ciento en concepto de costo estimado de la recaudación.

ARTICULO III — DEUDA PUBLICA

Sección 1.—Autorización de préstamos

La República queda autorizada para contratar un préstamo por un monto no mayor del equivalente de $30,000,000, garantizado con primer gravamen sobre todos sus ingresos y rentas, y sujeto a una deducción previa de 7 por ciento de las rentas aduaneras brutas y de 10 por ciento de las rentas internas brutas para cubrir los costos de cobranza. Este préstamo se emitirá en series y cada serie estará igual y proporcionalmente garantizada con todas las rentas e ingresos de la República, existentes o que se creen en el futuro.

Cada serie sucesiva puede ser un préstamo interno o externo y puede devengar la tasa de interés y tener el vencimiento que se determinen al momento de la emisión, entendiéndose, sin embargo, que cada serie será retirada a su vencimiento por medio de un fondo de amortización resultante de pagos sustancialmente iguales de la República, que comprendan los intereses y el principal, durante cada año que los bonos de dicha serie estén pendientes, y con tal, además, que no se emitan series posteriores sino con la condición y hasta que las rentas e ingresos promedio de la República en los cincos años fiscales precedentes hayan sido iguales al cuádruplo de los cargos de amortización e intereses de toda la deuda pública pendiente de pago, más los cargos de la serie que se propone emitir.

Sección 2.—Primera serie de préstamo

La primera serie del préstamo autorizado en la Sección 1 de este Artículo III tendrá por objeto retirar los bonos de 1909 de la República y los bonos aduaneros garantizados de 1918, pagar otras obligaciones de la República, costear la elección general de 1928 y cumplir otros fines, por montos sustancialmente como sigue y con las condiciones siguientes:

a) Para redención o conversión de los bonos de la República de 1909, $3,297,000.

b) Para redención o conversión de los bonos aduaneros garantizados de 1918, $2,372,000.

c) Para cancelar el préstamo de 1927, $250,000.

d) Para pagar a El Salvador, $55,000.

e) Para gastos de redención o conversión de los bonos pendientes, $26,000.

f) Para pagar los reclamos de la revolución, $2,000,000.

g) Para construcción de carreteras, $3,000,000.

h) Para los gastos electorales de 1928, $150,000.

i) Para pavimentación y saneamiento de Managua, . . . . $350,000.

j) Para varios objetos, $100,000.

k) Para los gastos de obtención del préstamo, $400,000. Total, $12,000,000.

1) Los fondos provenientes de la primera serie de este préstamo se depositarán en el Agente Financiero como fondos locales o extranjeros, según disponga por escrito la Alta Comisión, y se podrán invertir total o parcialmente a criterio de la Alta Comisión, en valores de la República o de la manera prescrita en la Sección 4 del Artículo V de este Plan Financiero.

m) Los fondos provenientes de la primera serie de este préstamo se emplearán con la mayor prontitud posible en los objetos contemplados en esta Sección 2, entendiéndose, no obstante, que ninguna suma de la primera o de otras series de este préstamo se pueden desembolsar sino con autorización escrita de la Alta Comisión.

Sección 3.—Posteriores series de préstamo

Las series adicionales del préstamo de $30,000,000, además de estar sujetas a las disposiciones de las subsecciones 1) y m) de la Sección 2 de este Artículo III, serán también recomendadas por escrito en cuanto a su monto y objeto por la Alta Comisión.

ARTICULO IV — PREPARACION Y ADMINISTRACION DEL PRESUPUESTO

Sección 1.—Nombramiento de un Auditor General

El Secretario de Estado escogerá y el Presidente nombrará un Auditor General, quien recibirá como sueldo total anual por sus servicios la cantidad neta de $12,500, o la que mutuamente convengan de tiempo en tiempo ambas partes de este Plan Financiero. También gozará de un permiso anual con goce de sueldo por una cantidad no mayor de 50 días, acumulativos por dos años. Tal permiso incluye las ausencias por enfermedad o por viaje.

Con el objeto de asegurar el pleno cumplimiento de sus obligaciones, el Auditor General rendirá una garantía por la suma de $100,000 por medio de una póliza de indemnización otorgada por una compañía garantizadora responsable de los Estados Unidos de América, aprobada por la Alta Comisión, y cuyo costo será considerado como un gasto de recaudación de las rentas e ingresos de la República. El cargo de Auditor General continuará en plena vigencia por todo el tiempo que permanezcan pendientes y no pagados bonos autorizados en la Sección 1 del Artículo III de este Plan Financiero.

Sección 2.—Facultades y atribuciones del Auditor General

El Auditor General tiene facultad y deber de examinar las cuentas y registros de cada ramo de la administración pública y de prescribir el mantenimiento de los registros y libros de contabilidad y la presentación de los informes financieros que él considere adecuados.

Las órdenes de pago contra fondos de la República deben ostentar la firma del Auditor General o de su representante debidamente autorizado, para que el Agente Financiero pueda efectuar el pago. La autorización no será concedida sino cuando la orden de pago sea conforme al presupuesto ordinario de gastos tal como se prescribe en las Secciones 8, 9 y 10 de este Artículo IV o a los créditos suplementarios o extraordinarios que se prescriben en la Sección 11 de este Artículo IV, y siempre que haya un balance no comprometido en la partida presupuestaria o en el crédito suplementario o extraordinario a los que se pueda cargar el pago, y también con tal que los fondos no comprometidos del Tesoro, inclusive la reserva de este, sean suficientes para atender dicha orden de pago. No se permiten transferencias de fondos de un capítulo presupuestario a otro, ni de una partida suplementaria o extraordinaria a otra, y corresponderá al Auditor General la responsabilidad de dar cumplimiento a esta disposición.

El Auditor General también tendrá la facultad y el deber de examinar y auditoriar el Banco por lo menos dos veces cada año fiscal y las demás veces que juzgue adecuada. También auditoriará las cuentas del ferrocarril y otras compañías en que la República tenga intereses.

El Auditor General tiene facultad de emplear los auxiliares y asistentes que juzgue necesarios para el cumplimiento adecuado de sus atribuciones, inclusive un auditor suplente que lo reemplace en caso de ausencia o incapacidad, de fijar sus sueldos y de dictar los reglamentos disciplinarios que considere adecuados. El sueldo del Auditor General y el de sus auxiliares y asistentes y los demás gastos propios de su oficina se considerarán como un costo de la recaudación de las rentas nacionales y serán incluidos en el 7 por ciento de las rentas aduaneras y en el 10 por ciento de las rentas internas, como se menciona en la Sección 2 del Artículo II de este Plan Financiero.

Tan pronto sea posible al cierre de cada mes, el Auditor General someterá un informe al Ministro de Hacienda y al Secretario de Estado. Este informe mostrará todos los gastos de la República según los objetos del gasto, de tal manera que sean fácilmente comprensibles los objetos principales a los que se están destinando los fondos públicos. El informe también contendrá un estado de la suma pendiente de cada renglón de la deuda fija y flotante de la República y de los varios renglones del balance de cada cuenta de la República en el Banco, junto con todas las obligaciones corrientes contra tal balance. Tan pronto sea posible al cierre de cada año fiscal, el Auditor General rendirá también un informe detallado al Ministro de Hacienda y al Secretario de Estado acerca de los gastos de la República> inclusive un estado de la situación de la deuda pública y del balance de caja de la República, junto con sus recomendaciones para la conducción más eficiente de la Administración pública de la República y el mejoramiento de su situación económica y financiera.

El Tribunal Principal de Cuentas+ y la Tesorería General+ actuarán a través del Recaudador General y del Auditor General en la conducción de las recaudaciones, desembolsos, contabilidad y auditoría de la República.

Sección 3.—Supervigilancia por parte de la República

Sin perjuicio de las atribuciones y facultades conferidas en la Sección 2 de este Artículo IV, el Ministro de Hacienda o su representante debidamente autorizado tendrán derecho en horas ordinarias de oficina de cualquier día de trabajo, de examinar los libros, registros y cuentas del Auditor General, pero el examen se limitará a verificar la corrección de dichos libros, registros y cuentas, y de ninguna manera interferirá en las funciones del Auditor General.

Los desembolsos y estados de cuentas autorizados o aprobados por el Auditor General se considerarán como aprobados definitivamente o aceptados si no se formulare objeción por escrito y la recibiere el Auditor General dentro de los 30 días posteriores a la presentación del informe de desembolso o estado de cuentas de la República.

Sección 4.—Remoción del Auditor General

Si en un momento cualquiera la República opinare que el Auditor General ha mostrado negligencia, incompetencia o mal comportamiento en el cargo, puede presentar ante el Secretario de Estado solicitud de remoción de dicho Auditor, indicando con todo detalle las objeciones a que continúe en el cargo. Si en opinión del Secretario de Estado las objeciones son fundadas, recomendará la remoción del Auditor General y así se hará, y su sucesor será nombrado de la manera prescrita en la Sección 1 de este Artículo IV.

+Las palabras en cursiva, en español en el original. (N. del T.).

El Secretario de Estado también está facultado por iniciativa propia para recomendar la remoción del Auditor General, y en tal caso se le removerá y su sucesor será nombrado de la manera prescrita en la Sección 1 de este Artículo IV.

Sección 5.—Establecimiento de la Alta Comisión

Se establecerá una Alta Comisión, cuyos miembros serán el Ministro de Hacienda, el Recaudador General y el Auditor General. Los miembros de la Alta Comisión no devengarán sueldos u honorarios por sus servicios.

Las decisiones de la Alta Comisión serán asentadas por escrito en libros llevados ex-profeso, y serán firmados por dos de sus miembros por lo menos.

Sección 6.—Facultades y atribuciones de la Alta Comisión

La Alta Comisión tiene facultad y atribución de llevar a cabo las obligaciones prescritas en las diversas secciones de este Plan Financiero, y las otras obligaciones que de tiempo en tiempo le encomiende la República.

La Alta Comisión tiene facultad de emplear los auxiliares y asistentes que considere necesarios para la realización de sus atribuciones, establecer sus sueldos, dictar las medidas disciplinarias necesarias e incurrir en otros gastos adecuados. Todos esos gastos de la Alta Comisión se considerarán como costos de recaudación de las rentas nacionales y se incluirán en el 7 por ciento de las rentas aduaneras y en el 10 por ciento de las rentas internas, tal como se especifican en la Sección 2 del Artículo II de este Plan Financiero.

Sección 7.—Preparación de los estimados de ingresos y rentas

A más tardar el primero de Diciembre de cada año la Alta Comisión se pondrá de acuerdo sobre los estimados de rentas e ingresos de la República para el siguiente año fiscal. Los estimados de renta se basarán exclusivamente en las rentas efectivamente vigentes y en las fuentes nuevas de rentas que sean aprobadas realmente por autoridad competente y que entren en vigor en el año fiscal siguiente, y en este caso los estimados se calcularán solamente para la parte del año fiscal en que las nuevas fuentes de rentas estarán en vigencia.

Separadamente se prepararán los estimados de ingresos por importación, exportación y diversas fuentes aduaneras, por cada clase general de renta interna, por ingresos misceláneos y por fondos de la reserva del Tesoro que estén disponibles para gastos de conformidad con las disposiciones de la Sección 13 de este Artículo IV. Los fondos de préstamos y otras operaciones de crédito no se incluirán en la preparación de los estimados de ingresos y rentas. Al llegar al estimado de cada renglón de rentas e ingresos, la Alta Comisión recopilará el rendimiento efectivo de dicho renglón en los cinco años precedentes o en el período en que ese renglón haya estado en vigencia si fuere más corto. El estimado para el año siguiente no excederá en ningún caso del promedio de esos cinco años en más del 5 por ciento, mientras la legislación que rija dicha fuente de ingresos y rentas permanezca sin variación. La Alta Comisión procederá conservadoramente en la estimación de cada renglón de ingresos y rentas, dejándolo mayor, igual o menor que el promedio de los cinco años anteriores, según sea favorable o desfavorable la perspectiva de dicho renglón, y con el objeto de que las rentas efectivas sean totalmente iguales o mayores que los estimados.

Sección 8.—Preparación de los estimados de gastos

A más tardar el 15 de Noviembre de cada año, cada Ministro del Gabinete presentará a la Alta Comisión un estimado de gastos para el siguiente año fiscal por cada ramo de la adminis-

comportamiento en el cargo, puede presentar ante el Secretario de Estado solicitud de remoción de dicho Auditor, indicando con todo detalle las objeciones a que continúe en el cargo. Si en opinión del Secretario de Estado las objeciones son fundadas, recomendará la remoción del Auditor General y así se hará, y su sucesor será nombrado de la manera prescrita en la Sección 1 de este Artículo IV.

El Secretario de Estado también está facultado por iniciativa propia para recomendar la remoción del Auditor General, y en tal caso se le removerá y su sucesor será nombrado de la manera prescrita en la Sección 1 de este Artículo IV.

Sección 5.—Estableeimiento de la Alta Comisión

Se establecerá una Alta Comisión, cuyos miembros serán el Ministro de Hacienda, el Recaudador General y el Auditor General. Los miembros de la Alta Comisión no devengarán sueldos u honorarios por sus servicios.

Las decisiones de la Alta Comisión serán asentadas por escrito en libros llevados ex-profeso, y serán firmados por dos de sus miembros por lo menos.

Sección 6.—Facultades y atribuciones de la Alta Comisión

La Alta Comisión tiene facultad y atribución de llevar a cabo las obligaciones prescritas en las diversas secciones de este Plan Financiero, y las otras obligaciones que de tiempo en tiempo le encomiende la República.

La Alta Comisión tiene facultad de emplear los auxiliares y asistentes que considere necesarios para la realización de sus atribuciones, establecer sus sueldos, dictar las medidas disciplinarias necesarias e incurrir en otros gastos adecuados. Todos esos gastos de la Alta Comisión se considerarán como costos de recaudación de las rentas nacionales y se incluirán en el 7 por ciento de las rentas aduaneras y en el 10 por ciento de las rentas internas, tal como se especifican en la Sección 2 del Artículo II de este Plan Financiero.

Sección 7.—Preparación de los estimados de ingresos y rentas

A más tardar el primero de Diciembre de cada año la Alta Comisión se pondrá de acuerdo sobre los estimados de rentas e ingresos de la República para el siguiente año fiscal. Los estimados de renta se basarán exclusivamente en las rentas efectivamente vigentes y en las fuentes nuevas de rentas que sean aprobadas realmente por autoridad competente y que entren en vigor en el año fiscal siguiente, y en este caso los estimados se calcularán solamente para la parte del año fiscal en que las nuevas fuentes de rentas estarán en vigencia.

Separadamente se prepararán los estimados de ingresos por importación, exportación y diversas fuentes aduaneras, por cada clase general de renta interna, por ingresos misceláneos y por fondos de la reserva del Tesoro que estén disponibles para gastos de conformidad con las disposiciones de la Sección 13 de este Artículo IV. Los fondos de préstamos y otras operaciones de crédito no se incluirán en la preparación de los estimados de ingresos y rentas. Al llegar al estimado de cada renglón de rentas e ingresos, la Alta Comisión recopilará el rendimiento efectivo de dicho renglón en los cinco años precedentes o en el período en que ese renglón haya estado en vigencia si fuere más corto. El estimado para el año siguiente no excederá en ningún caso del promedio de esos cinco años en más del 5 por ciento, mientras la legislación que rija dicha fuente de ingresos y rentas permanezca sin variación. La Alta Comisión procederá conservadoramente en la estimación de cada renglón de ingresos y rentas, dejándolo mayor, igual o menor que el promedio de los cinco años anteriores, según sea favorable o desfavorable la perspectiva de dicho renglón, y con el objeto de que las rentas efectivas sean totalmente iguales o mayores que los estimados.

Sección 8.—Preparación de los estimados de gastos

A más tardar el 15 de Noviembre de cada año, cada Ministro del Gabinete presentará a la Alta Comisión un estimado de gastos para el siguiente año fiscal por cada ramo de la administración pública a su cargo, preparado dicho estimado por capítulos y artículos de la manera que posteriormente a esta fecha disponga el Auditor General, entendiéndose sin embargo que el Ministro de Hacienda y el Ministro de Gobernación prepararán estimados para el servicio de la deuda pública y para el sostenimiento de la milicia de ces formidad con los contratos y convenios vigentes acerca de esos asuntos.

La Alta Comisión examinará todos los estimados de gastos y preparará un presupuesto ordinario consolidado y resumido de gastos para ser sometido por el Ministro de Hacienda al Congreso. Los estimados totales de gastos no excederán del 90 por ciento de los estimados de fondos disponibles para gastar, preparados de conformidad con la Sección 7 de este Artículo IV. La Alta Comisión someterá los estimados completos de ingresos y egresos al Ministro de Hacienda a más tardar el 15 de Diciembre, y el Ministro de Hacienda someterá al Congreso de la manera prescrita por la ley los estimados de ingresos y egresos preparados por la Alta Comisión.

Sección 9.—Prioridades

Para preparar los estimados de egresos y para que el Congreso autorice estos, se establecen las siguientes prioridades irrevocables contra todos los ingresos y rentas de la República de fuentes existentes o que se creen en el futuro; y el Auditor General tiene facultad y obligación de poner en efectividad tales prioridades al efectuar los pagos de fondos del Tesoro Público mientras permanezca en vigor el presente Plan Financiero:

a) El 7 por ciento de las rentas aduaneras brutas y el 10 por ciento de las rentas internas brutas, para cubrir el costo de recaudación de las rentas aduaneras y rentas internas, respectivamente, incluyendo el costo de los mejoramientos permanentes que sean necesarios o convenientes para la operación eficiente de las oficinas aduaneras y de rentas internas y para otros costos contemplados en este Plan Financiero. Se permitirá que se acumulen los balances no gastados de la disponibilidad operativa del 7 por ciento de las rentas aduaneras y el 10 por ciento de las rentas internas para el costo de los servicios de recaudación, desembolso, contabilidad y auditoriaje y para el de la Alta Comisión al cierre de cualquier año fiscal; y dichos balances los puede invertir el Recaudador General, a su criterio, en los valores autorizados en la Sección 4 del Artículo V de este Plan Financiero. Se entenderá, sin embargo, que los balances acumulados no excederán en ningún momento el costo promedio de la recaudación, desembolso, contabilidad y auditoriaje y el de la Alta Comisión por el período de los cinco años fiscales anteriores. Los excedentes del monto mencionado serán integrados al Tesoro Público como ingresos misceláneos.

b) Sumas suficientes para atender a todas las obligaciones de la República por intereses, amortización y gastos misceláneos sobre todos sus adeudos pendientes, consolidados o flotantes. El Auditor General tiene facultad de efectuar el servicio de tales adeudos en cualquier tiempo en el año fiscal, no obstante lo dispuesto en la Sección 12 de este Artículo IV.

c) Sumas suficientes para cumplir con los requerimientos mínimos del Convenio que establece la milicia nacional, suscrito el 22 de Diciembre de 1927 entre la República y los Estados Unidos de América.

d) Sumas adicionales para la milicia nacional, consistentes en el 30 por ciento del total de ingresos estimados, deduciendo el 7 por ciento de las rentas aduaneras estimadas, el 10 por ciento de las rentas internas estimadas y el servicio de la deuda pública, hasta que el total de los fondos para sostenimiento de la milicia nacional alcance la suma de $1,000,000; siendo entendido, sin embargo, que tal suma se puede disminuir en el monto que el jefe de la Guardia Nacional certifique por escrito a la Alta Comisión como necesario para la operación eficiente de la milicia nacional.

Sección 10.—Consideración del presupuesto por el Congreso

El Congreso tendrá facultad de reducir o eliminar renglones de los varios capítulos del proyecto de presupuesto presentado por el Ministro de Hacienda, sin perjuicio de las prioridades establecidas en la Sección 9 de este Artículo IV. El Congreso no aumentará ninguna autorización de crédito en exceso de lo recomendado por la Alta Comisión, excepto con la aprobación por escrito de esta, y entendiéndose siempre que el total de las partidas del presupuesto no excederá del 99 por ciento de los estimados de rentas preparados de acuerdo con las estipulaciones de la Sección 7 de este Artículo IV.

Si el Congreso no autorizare un presupuesto de gastos del siguiente año fiscal a más tardar el 30 de Junio de cada año, el presupuesto vigente continuará fungiendo hasta que lo reemplace un presupuesto formulado de acuerdo con las prescripciones de las Secciones 8, 9 y 10 de este Artículo IV. Se entenderá, sin embargo, que si el total de gastos autorizados en un presupuesto que se prorrogue debido a que el Congreso no aprueba un presupuesto posterior, fuere mayor del 99 por ciento del estimado de fondos disponibles para gastos calculados por la Alta Comisión para el año fiscal al que dicho presupuesto prorrogado va a aplicarse, la suma de las prioridades establecidas en la Sección 9 de este Artículo IV se deducirá del 99 por ciento del total de disponibilidad estimada para gastos. Los restantes artículos del presupuesto prorrogado se reducirán en el mismo porcentaje en que los fondos estimados disponibles para gastos son menores que tales fondos en el presupuesto prorrogado, deduciendo primero las prioridades establecidas.

Sección 11.—Créditos suplementarios y extraordinarios

Se pueden autorizar por el Congreso créditos suplementarios para partidas deficitarias con fines previstos en el presupuesto y créditos extraordinarios pera fines no previstos en él, siempre que exista certificación escrita y previa de la Alta Comisión acerca de que cada autorización propuesta de crédito aplicable a un año fiscal dado no excede el 100 por ciento de los fondos disponibles para gastos, calculados por la Alta Comisión para ese año fiscal.

En caso de fuerza mayor o de circunstancias no previstas que urgentemente requieren gastos no autorizados en el presupuesto, si el Congreso no está en sesiones, el Presidente tendrá facultad, por medio de decreto en Consejo de Ministros, que se publicará inmediatamente en el periódico oficial, de abrir créditos extraordinarios, siempre que exista certificación escrita y previa de la Alta Comisión acerca de que tales créditos no excederán de los límites establecidos en esta Sección 11.

No se recomendará ni se efectuará ningún gasto por el Poder Ejecutivo, ni se autorizará o aprobará por el Legislativo, fuera de los prescritos en esta Sección y en la Sección 8 de este Artículo IV. No se asumirán obligaciones financieras aplicables a un año fiscal dado o a años fiscales subsiguientes, que no sean los contenidos en los créditos presupuestarios, suplementarios o extraordinarios, excepto por medio de fondos derivados de préstamos internos o externos, que se contraigan únicamente de acuerdo con las disposiciones de las Secciones 1 2 y 3 del Artículo III de este Plan Financiero.

Sección 12.—Administración del presupuesto

Las partidas autorizadas regularmente, inclusive los créditos presupuestarios, suplementarios y extraordinarios y los fondos de préstamos locales y extranjeros, sólo se pueden gastar con las siguientes condiciones y limitaciones:

a) En un mes cualquiera no se efectuarán pagos por más de la duodécima parte de la partida anual correspondiente a sueldos, rentas, pensiones y otros adeudos que sean pagaderos mensualmente;

b) A un mismo individuo sólo se le podrá pagar un sueldo u otro pago repetido por servicios realizados;

c) No se realizará ningún pago sino para lograr un objeto previsto legalmente en el presupuesto ordinario o en una ley o decreto de crédito suplementario o extraordinario, y por pago de servicios prestados efectivamente, de suministros entregados o de una deuda válida de la República, justificada regularmente. Cada Ministerio efectuará la indicación del monto de cada pago debido por la República por todas las actividades que estén bajo su jurisdicción, y se evidenciará por medio de una certificación suscrita por el funcionario competente de contabilidad y aprobada por el Ministro. Cada certificación irá acompañada de los documentos originales justificativos, consistentes en los originales de los estados de cuentas, facturas, conocimientos, recibos u otros comprobantes autorizados. En lo que concierne a sueldos, pensiones, subvenciones y alquileres, los documentos justificativos consistirán en las nóminas preparadas y sometidas por los funcionarios autorizados para desembolsos. Ningún Ministro aprobará una certificación de pago imputable a un renglón presupuestario o a una autorización de crédito suplementario o extraordinario, a no ser que tal pago sea para el objeto específico contemplado en la ley o decreto que establece ese crédito y que esté dentro del balance disponible de cada artículo presupuestario o partida suplementaria o extraordinaria. Cada Ministro es personalmente responsable por el monto de cualquier autorización de pago aprobada por él y que no sea en conformidad con las estipulaciones que preceden, y la República no incurre en responsabilidad por causa de una autorización de pago impropiamente concedida. Los pagos por autorizaciones otorgadas correctamente se efectuarán sólo por medio de cheque o giro emitidos a cargo del fondo general de la República depositado en el Agente Financiero o por medio de una orden de transferencia contra ese fondo general. Todos los cheques, giros o transferencias contra el fondo general de la República en poder del Agente Financiero serán firmados por el Auditor General o por su representante debidamente autorizado y sólo valdrán con esas firmas.

Sección 13.—Reserva del Tesoro

Se establecerá y mantendrá una reserva del Tesoro de $1,000,000 o del 25 por ciento del promedio de rentas de los cinco años precedentes, si esta última suma fuere mayor, reserva que se derivará de las rentas excedentes no comprometidas, que se definen en el Plan Financiero de 1920, y que estarán disponibles al 30 de Julio de 1928, o después, provenientes de posibles balances de fondos obtenidos de la primera o de otras series que destinarán a obras públicas productivas, educación, salud pública y agricultura.

A criterio de la Alta Comisión cualquier porción de la reserva del Tesoro o toda ella se podrá invertir en valores de la clase autorizada en la Sección 4 del Artículo V de este Plan Financiero. La compra y venta de valores de la reserva del Tesoro y la pignoración de tales valores como colateral de préstamos se pueden efectuar de cuando en cuando a criterio de la Alta Comisión. Los intereses sobre los valores pertenecientes a la reserva del Tesoro se aplicarán primero a restaurar dicha reserva hasta $1,000,000 o al 25 por ciento de los ingresos y rentas promedio de los cinco años precedentes, si fuere mayor, y después se ingresarán a la tesorería como rentas misceláneas. Con el objeto de elaborar las cuentas de activo y pasivo que se contemplan en la Sección 2 de este Artículo IV, los valores llevados a la reserva del Tesoro aparecerán a su valor de costo o al de mercado, si este fuere menor.

ARTICULO V — EL BANCO NACIONAL

Sección 1.—Transferencia del Banco Nacional de Nicaragua La República por medio del presente conviene en vender a  el 51 por ciento del capital del Banco Nacional de Nicaragua, por un precio de   Las acciones así vendidas no serán readquiridas por la República, directa ni indirectamente, mientras alguno de los bonos autorizados en las Secciones 1, 2 y 3 del Artículo III de este Plan Financiero hayan sido emitidos y estén pendientes. La Junta Directiva del Banco consistirá en nueve miembros, cinco de ellos electos por o por la persona o personas que posean la parte del capital del Banco no perteneciente a la República, tres miembros serán nombrados por el Presidente y un miembro será nombrado por el Secretario de Estado. Los Directores no recibirán sueldo por sus servicios, pero percibirán las dietas razonables y gastos de viaje, congruentes con su cargo por toda reunión ordinaria o extraordinaria, sin excederse de doce al año. Habrá también una Junta Consultiva, que consistirá en el Ministro de Hacienda, el Recaudador General, el Gerente del Banco de Managua y un miembro designado por cada partido político. Los miembros de la Junta Consultiva desempeñarán su cargo totalmente ad-honorem. Dicha Junta hará las recomendaciones a la Junta Directiva del Banco que juzgue convenientes para el desarrollo económico y financiero de la República.

Sección 2.—Creación del Agente Financiero

Por medio del presente se nombra al Banco Agente Financiero de la República para recibir todos los ingresos y rentas y para efectuar los pagos de aquella, entendiéndose sin embargo que los ingresos y rentas se pueden depositar bajo la forma de fondos nicaragüenses o extranjeros a criterio del Recaudador General, y con tal además que los fondos provenientes de préstamos u otras operaciones de crédito se pueden depositar como fondos nicaragüenses o extranjeros a criterio de la Alta Comisión. El Banco establecerá una sucursal o agencia en cada puerto habilitado de la República, cuando así se lo solicite por escrito el Recaudador General, y también establecerá una sucursal o agencia en cada ciudad de la República cuya población sea mayor de 10,000 habitantes, calculada por la Alta Comisión.

Mientras sea practicable, el pago de las sumas que se le deban a la República se efectuará en una de las oficinas o agencias del Banco, y el pago efectuado de los impuestos y otros cargos se evidenciará mediante la anotación apropiada hecha por el Banco en recibos de impuestos regularmente emitidos.

El Banco efectuará los pagos por cuenta de la República mediante órdenes regularmente emitidas, sin deducción o cargo de ninguna clase, en cada una de sus sucursales o agencias dentro de la República. Por pagos o depósitos hechos en otros países el Banco está autorizado a cobrar una comisión cambiaria de un cuarto por ciento del monto transferido desde Nicaragua con el objeto de efectuar esos pagos o depósitos en el extranjero. El Banco actuará también corno Agente Financiero de cualesquiera préstamos internos que la República obtenga, y por sus servicios a este respecto no cobrará suma ninguna para atender a los intereses y amortización, ni pagará intereses o dineros que posea por atender a esos préstamos internos. El Banco no cobrará ninguna suma como honorarios por sus servicios de agente recibidor y pagador de la República, ni tampoco tendrá que pagar intereses por depósitos del Gobierno.

Sección 3.—Facultades y atribuciones del Banco

El Banco está autorizado para conducir un negocio bancario ordinario, con sujeción a las leyes de la República, y en ningún momento se dictarán leyes ni se emitirán decretos que impidan al Banco cumplir sus deberes de Agente Financiero, según se prescriben en la Sección 2 de este Artículo V. El Banco mantendrá en todo tiempo una reserva del 30 por ciento por depósitos a la vista y del 15 por ciento por depósitos a plazo de treinta días o más, consistente dicha reserva en moneda de curso legal de la República, que se guardará en las cajas de seguridad del Banco, o su equivalente en moneda extranjera depositado en bancos aprobados por la Alta Comisión.

El capital del Banco equivaldrá en todo tiempo al 10 por ciento del promedio de depósitos, computados en base anual.

Sección 4.—Supervigilancia de la moneda nacional

La moneda de la República continuará rigiéndose por la ley del 20 de Marzo de 1912, con las modificaciones siguientes:

a) La Alta Comisión, mediante decisión escrita, puede certificar que las denominaciones existentes de la moneda de la República no son convenientes para los requerimientos del comercio, o que las cantidades disponibles de cualquier denominación existente de la moneda son insuficientes para las necesidades del comercio, o que el dinero no está distribuido adecuadamente entre las varias subdivisiones politicas de la República, y entonces se solicitará al Banco que emita denominaciones adicionales de moneda, o que emita cantidades adicionales de las denominaciones existentes, según el caso, y que suministre dinero a las subdivisiones políticas en cantidad suficiente para las necesidades del comercio, siempre con sujeción a las disposiciones de la ley monetaria del 20 de Marzo de 1912 que no se contradigan con el presente Plan Financiero.

b) Todos los costos de fabricación y puesta en circulación de las diversas denominaciones de monedas de la República, inclusive la plata, el níquel, cobre u otras monedas así como el papel moneda, serán a cargo de la República mientras se emita circulante de que esta sea responsable y a cargo del Banco cuando se emita dinero bancario. En ningún caso tales costos se cargarán al fondo cambiario. Las utilidades de la acuñación o de la pérdida o destrucción de dinero de cualquier naturaleza, beneficiarán a la República o al Banco, según que las monedas o billetes hayan sido emitidos por cuenta de la República o del Banco.

c) El fondo cambiario sólo se depositará en instituciones bancarias aprobadas por la Alta Comisión, y esta sólo aprobará instituciones bancarias que hayan de servir como depositarias del fondo cambiario cuando esas instituciones estén establecidas en países en que exista libre cambio monetario con el oro y de los cuales se pueda importar y a los cuales se pueda exportar oro sin restricciones, y tales instituciones bancarias continuarán actuando como depositarias sólo mientras los países donde estén ubicadas y las instituciones bancarias mismas mantengan la paridad oro de las monedas involucradas, junto con la importación y exportación irrestrictas de oro. Cada depositario del fondo cambiario en los Estados Unidos deberá ser miembro del Sistema de la Reserva Federal y será un banco de notoria fuerza y reputación de conservatismo.

d) La Alta Comisión puede de cuando en cuando ordenar al Banco que distribuya el fondo cambiario de la manera siguiente:

1) Una suma en efectivo de por lo menos $150,000 será retenida en todo tiempo, siempre que el total del fondo cambiario no sea menor de tal suma.

2) Cantidades del fondo cambiario en exceso de $150,000 se pueden invertir en valores de la República, cuando se emitan de conformidad con las Secciones 1, 2 y 3 del Artículo III de este Plan Financiero, en valores de los Estados Unidos de América, en aquellos que sean inversiones legales para fiduciarios y bancos de ahorro del Estado de Nueva York y en aceptaciones bancarias.

3) Una suma no mayor del 5 por ciento del fondo cambiario en exceso de $150,000 se puede invertir en obligaciones de un solo deudor, exceptuándose los valores de la República y del Gobierno de los Estados Unidos de América.

e) Los intereses provenientes del fondo cambiario que se invierta de conformidad con las disposiciones de la subsección d) de esta Sección 4, así como las sumas ganadas en la compra y venta de giros, se acreditarán al fondo cambiario hasta que este sea igual al 100 por ciento en oro de todo el circulante del cual responda la República. Posteriormente, tal circulante será repuesto por moneda emitida bajo la responsabilidad del Banco.

Sección 5.—Examen e informes

Tan pronto sea practicable al cierre de cada mes, el Banco presentará un estado detallado de activo y pasivo ante la Alta Comisión, y al cierre de su año fiscal también presentará un estado detallado de activo y pasivo y de ingresos y gastos a dicha Alta Comisión y al Secretario de Estado. El Auditor General también tiene deber y facultad de realizar un examen amplio del Banco por lo menos dos veces cada año fiscal y en las demás épocas que juzgue apropiado. A la Alta Comisión y al Secretario de Estado se les someterá un informe de tales exámenes. Cualesquiera prácticas del Banco que sean contrarias a los términos de este Plan Financiero, descubiertas por el Auditor General o de otra manera, producirán obligación de que el Banco pague a la República los daños liquidados, por la suma de $100 diarios durante el tiempo en que tales irregularidades hayan sido practicadas.

Sección 6.—Distribución de utilidades

El Banco tendrá derecho a utilidades, si las hubiere, de 10 por ciento anual de su capital no menoscabado, según aparezca en las cuentas de activo y pasivo y en el estado de ingresos y gastos, sometidos al cierre de su año fiscal y aprobados por el Auditor General. Las utilidades por encima del 10 por ciento del capital no menoscabado del Banco se dividirán, acción por acción, entre la República y el Banco, hasta que este haya recibido el 20 per ciento de su capital no menoscabado. Todas las utilidades por encima del 20 por ciento del capital del Banco se le pagarán a la República.

ARTICULO VI — OBRAS PUBLICAS

Sección 1.—Establecimiento de la Dependencia de Obras Públicas

Anexa a la Guardia Nacional establecida por el Convenio del 22 de Diciembre de 1927, celebrado entre la República y los Estados Unidos de América, habrá una Dependencia de Obras Públicas que será administrada por un ingeniero jefe seleccionado por el Secretario de Estado y nombrado por el Presidente, y quien devengará un sueldo anual de $3,000. Dentro de los límites de las partidas del presupuesto, de los créditos suplementarios y extraordinarios y de la distribución de fondos provenientes de préstamos locales o extranjeros hecha por la Alta Comisión, la Dependencia de Obras Públicas tendrá a su cargo la construcción, operación, mantenimiento y reparación de todas las obras públicas de la República, inclusive entre otras los servicios de correos, teléfono y telégrafo, el suministro municipal de agua, alumbrado y calefacción, los caminos, carreteras y puentes, calles, parques y alcantarillados, la irrigación, los ferrocarriles, los edificios públicos, las obras portuarias y las escuelas. Los sueldos de los empleados permanentes de la dependencia de obras públicas serán determinados en el presupuesto, pero los funcionarios y empleados necesarios para proyectos financiados por medio de créditos extraordinarios o con fondos provenientes de préstamos locales o externos serán nombrados a criterio del Ingeniero Jefe, quien también determinará sus sueldos.

Sección 2.—Construcción y supervisión de ferrocarriles

Mientras la República posea o controle la mayoría de acciones del Ferrocarril del Pacífico de Nicaragua, y siempre que la República emprenda la construcción de ferrocarriles adicionales en los que posea o controle un interés mayoritario, la administración de ese ferrocarril o ferrocarriles se puede confiar a una compañía operativa, con sujeción a condiciones y términos aprobados por el Ingeniero Jefe. La construcción de ferrocarriles adicionales también se puede confiar a una organización responsable que tenga experiencia en tales materias, con sujeción a términos y condiciones satisfactorias para el Ingeniero Jefe y que apruebe la Alta Comisión. El Ingeniero Jefe responderá por la ejecución fiel de los contratos de operación y construcción en todo lo que concierne a aspectos técnicos; las cuentas se someterán a auditoría del Auditor General.

ARTICULO VII — PRESTAMO PARA EL FERROCARRIL DEL PACIFICO

Sección 1.—Préstamo de $2,250,000

El Ferrocarril del Pacífico puede tomar un préstamo de $2,250,000 en términos y condiciones aprobados por su Junta Directiva y por la Alta Comisión, con la limitación de que el plazo del préstamo no sea mayor de 30 años y que este se satisfaga en pagos anuales aproximadamente iguales que incluyan intereses y reducción del principal.

Sección 2.—Garantía del préstamo para el Ferrocarril del Pacífico

La garantía del préstamo contemplado en la Sección 1 de este Artículo VII será la primera hipoteca de todas las propiedades y activos del Ferrocarril del Pacífico, y no se podrán contraer nuevos préstamos con esa garantía a menos que los ingresos netos promedios del ferrocarril, antes de los intereses, en los cinco años fiscales precedentes hayan sido por lo menos iguales al triple de los pagos por intereses y amortización de todo adeudo pendiente más los cargos sobre los fondos adicionales que se proponen tomar a préstamo.

Como garantía adicional, la República depositará en el Agente Financiero de tal préstamo todas las acciones de capital del Ferrocarril del Pacífico endosadas en blanco, las cuales permanecerán en poder del Agente Financiero del préstamo basta que este haya sido pagado completamente. Durante ese período el Agente Financiero del préstamo nombrará cinco miembros de la junta directiva y cuatro miembros los nombrará el Presidente. Los Directores no percibirán sueldo por su servicio, pero percibirán las dietas razonables y los gastos de viaje congruentes por cada sesión ordinaria o extraordinaria, con un máximo de doce por año.

Con sujeción a las estipulaciones de la Sección 2 del Artículo VI de este Plan Financiero la junta directiva del Ferrocarril del Pacífico está facultada para utilizar los servicios de una corporación administradora y contratar los honorarios razonables por aquellos.

La República pagará las tarifas comerciales ordinarias por todo movimiento de pasajeros y carga por cuenta del Gobierno, debiendo incluirse en el presupuesto los fondos necesarios para tal fin. Se prohibe el transporte gratuito de pasajeros y carga, excepto el de funcionarios y empleados del ferrocarril, sin incluir SUS familias, y para movilizar carga por cuenta del ferrocarril.

Sección 3.—Objetos del Préstamo

Los fondos del préstamo autorizado en la Sección 1 de este Artículo VII se utilizarán para los siguientes fines y en las sumas aproximadamente como sigue:

a) Mejoramiento de la vía  $1,145,000

b) Puentes   265,000

c) Edificios y equipo  145,000

d) Reubicación de la vía  115,000

e) Fuerza motriz y material rodante  280,000

f) Pago del Muelle de Corinto a la República 300,000

2,250,000

ARTICULO VIII — RECLAMACIONES

Sección 1.—Establecimiento de la Comisión de Reclamaciones

Se establecerá una Comisión de Reclamaciones consistente en dos miembros nicaragüenses nombrados por el Presidente y un miembro escogido por el Secretario de Estado y nombrado por el Presidente. De los miembros nicaragüenses, cada uno será miembro de los principales partidos políticos. Cada miembro recibirá $15,000 como honorarios totales por fallar todos los reclamos presentados de conformidad con la ley del 3 de Diciembre de 1926, entendiéndose, sin embargo, que el miembro escogido por el Secretario de Estado recibirá viáticos por su traslado desde los Estados Unidos, más su sueldo de $15,000 anuales aun por el tiempo necesario para viajar a Nicaragua y regresar a su patria.

La Comisión de Reclamaciones tendrá derecho de nombrar auxiliares y asistentes, fijar sus sueldos, dictar normas disciplinarias cuando se necesiten e incurrir en otros gastos adecuados para el cumplimiento de sus atribuciones prescritas en la Sección 2 de este Artículo VIII. Los gastos de la Comisión de Reclamaciones serán pagados de los fondos provenientes del préstamo autorizado en la Sección 2 del Artículo III de este Plan Financiero, o de otros fondos que la República ponga a su disposición, y dichos gastos estarán sujetos a la auditoría del Auditor General.

Sección 2.—Facultades y obligaciones de la Comisión de

Reclamaciones

Todas las reclamaciones en contra de la República, de parte de nicaragüenses o de extranjeros, que se puedan recibir de conformidad con los términos de la ley del 3 de Diciembre de 1926, serán resueltas por la Comisión de Reclamaciones. Cada reclamación será comprobada por la Comisión, y las sentencias se dictarán con el voto de dos de los miembros de ella, siempre que uno de dichos miembros sea el escogido por el Secretario de Estado. La Comisión de Reclamaciones establecerá sus propias reglas de procedimiento y no estará sujeta a los procedimientos legales ordinarios. Tan pronto como fuere posible, la Comisión de Reclamaciones dictará sus sentencias respecto a todas las reclamaciones sometidas a su consideración y las sentencias correspondientes serán definitivas e inapelables.

Las reclamaciones contra la República por pérdida o daño, que se basen total o parcialmente en acontecimientos ocurridos a más tardar en la fecha en que entre en vigencia este Plan Financiero y que después de seis meses de tal fecha no sean sometidas a la Comisión de Reclamaciones. se considerarán prescritas para siempre, en lo que se refiera a la parte o al total de esa reclamación que se base en acontecimientos ocurridos a más tardar en la fecha que entre en vigencia este Plan Financiero. Las sentencias de la Comisión de Reclamaciones acordarán sumas en efectivo, serán certificadas para el Auditor y serán pagadas de los fondos provistos en la Sección 2 del Artículo III del presente Plan Financiero.

Cuando todas las reclamaciones presentadas hayan sido sentenciadas por la Comisión de Reclamaciones, esta se disolverá automáticamente.

ANEXO B

LA CAFICULTURA

La hacienda San Francisco está situada como a 40 kilómetros al sur de la ciudad de Managua, a una altura de más o menos 2,100 pies y se llega a ella por un buen camino que, sin embargo, se vuelve difícil y peligroso en la estación húmeda. Esta plantación o finca+ de café tiene fama de ser la mejor de Nicaragua, y sus métodos de plantación, cultivo y recolección serán descritos en detalle.

La plantación consiste en unas 845 manzanas de terreno, de las cuales más o menos la mitad están sembradas de café, y el resto contiene potreros, rompevientos, edificaciones y patios de secamiento, y parece que todavía hay disponible bastante terreno para seguir sembrando.

+ Finca, en español en el original. (N. del T.).

Las tierras tienen declive suficiente para el drenaje adecuado, y algunas partes de la plantación tienen una suave ondulación. Sin embargo, hay poco café sembrado en terrenos que deberían clasificarse como abruptos.

Un suelo de buena clase y color pardo se extiende a mucha profundidad. El propietario cree que en algunas partes esta excede de los 900 pies y que el suelo es en su mayor parte de naturaleza vegetal, pero probablemente es más exacto considerarlo como ceniza volcánica descompuesta. En todo caso, difícilmente podría encontrarse un suelo de mejor calidad y clase, y ni siquiera una piedra del tamaño de un frijol se ha encontrado en todo el plantío. Además, como el suelo es ligero y poroso, se ha tenido gran cuidado de evitar la erosión. Esta condición asegura el drenaje adecuado, y en realidad se necesitan lluvias copiosas para obtener condiciones satisfactorias de crecimiento. El dueño calcula el promedio anual de lluvias en más o menos 100 pulgadas, con un máximo de 150 pulgadas y un mínimo de 70 en los años secos. Las lluvias caen desde Mayo hasta comienzos de Diciembre, y los demás meses son prácticamente secos.

El agua para la finca+ se obtiene de un pozo de 900 pies de profundidad, equipado con la misma clase de bomba que se emplea para los pozos petroleros profundos. Sólo se obtienen cinco galones por minuto y el agua tiene que se relevada prácticamente a lo largo de toda la profundidad del pozo, lo cual hace 1

el bombeo sumamente caro. Además, se recoge agua mediante cierta disposición de los patios+ de secamiento del café, de tal manera que por drenaje va a parar el agua de lluvia a unas pilas de concreto. Esta agua recogida se va necesitando gradualmente 1,

durante la recolección, y también la suministrada por el pozo, de modo que al terminar la temporada queda muy poca agua disponible. También es necesario economizar agua, y ciertos procedimientos podrían realizarse más económicamente si el agua fuera más abundante o menos costosa.

+ Finca, patios, en español en el original. (N. del T.). 1

El cultivo del café en la hacienda San Francisco se ha convertido en una ciencia, y describiremos los procesos desde la selección de semillas para los almácigos hasta que el café es puesto a bordo del vapor para la exportación.

De árboles vigorosos y muy cosecheros se escogen granos grandes, y se ponen a secar a la sombra, teniendo cuidado de que no se enmohezcan. Seleccionando un área fértil, de preferencia que tenga una ligera pendiente hacia el sur, se echa la tierra hasta la profundidad de unos 30 centímetros en un cernidor, con el objeto de remover toda materia extraña tal como hojas, raíces y otros desperdicios. Como atrás dijimos, piedras no hay. Cuando las plantitas tienen como 30 centímetros de altura, se esparce en toda la superficie una capa de tierra cernida de diez a quince centímetros de espesor, levantando de esta manera el nivel en contorno de las plantas. Esto tiene por objeto conservar suficiente humedad en toda la estación seca por medio de un aporcamiento protector.

Sobre el almácigo y a una altura de unos dos metros y medio se extiende una especie de techo de varas o palos de unos tres centímetros de diámetro, colocados a una distancia como de diez centímetros uno de otro, para proporcionar sombra no muy densa. En los meses de verano se puede intensificar la sombra poco a poco, si así se desea.

Aproximadamente un año después de estar en el almácigo, las plantitas de café se trasplantan al campo por el método de "pelota" es decir, que a cada lado del arbolito se introduce el machete hasta una profundidad de 40 centímetros, y de esta manera la planta y la tierra en contorno se arrancan para trasladarlas al campo.

El plantío se dispone a una distancia de unos tres metros entre árbol y árbol, dando así más o menos 900 árboles por manzana. En medio de los cafetos en una dirección de las hileras se siembran al mismo tiempo semillas de árboles de sombra, y después que estos han alcanzado un tamaño razonable, se arralan gradualmente hasta quedar a distancias de unos 12 metros. Sin embargo, los árboles de sombra de hileras contiguas no se dejan en línea directa, sino en diagonal, proporcionando así una distribución más equilibrada de la sombra sobre los cafetos. El árbol de sombra mejor adaptado a las condiciones de la hacienda San Francisco se llama madero negro y crece a una altura de 12 a 15 metros, con ramas bastantes esparcidas y hojas angostas, por lo cual la sombra es más bien ligera que densa.

Un año después de sembrados en el campo, los cafetos jóvenes producirán aproximadamente una libra de café procesado por cada diez cafetos. Sin embargo, el administrador dice que él siempre elimina los granos de café cuando alcanzan el tamaño de un guisante, para estimular el crecimiento del árbol en vez de dejarlo que utilice su energía en producir fruto. Al segundo año se deja que el árbol produzca, y debe de rendir un poco menos de media libra por árbol. Al término del cuarto año de estar sembrado en el campo, el cafeto debe haber pagado todo el costo del almácigo, siembra y cultivo del período transcurrido. Este cómputo no incluye los intereses del valor de la tierra, sino sólo los gastos efectivos.

El cultivo consiste en cinco desyerbas al año. Para esta labor y para el corte se emplean aproximadamente 100 trabajadores en las 450 manzanas. La tarifa de pago es más o menos 50 centavos al día, más comida y alojamiento. Para cortar las malas hierbas se emplean exclusivamente machetes, cuidando de no romper la superficie del suelo, ya que esto produce erosión y pérdida de humedad. La desyerba no se emprende sino hasta que la hierba está más o menos del alto de la rodilla. Inmediatamente antes de la recolección se rastrillan las hojas de debajo de los árboles y se amontonan en medio de las hileras. Esto se hace para poder recoger el café que caiga al suelo y no perderlo entre las hojas y maleza. Al concluir la recolección, los montones de las hileras se esparcen para formar capas protectoras sobre la tierra y ayudar a impedir la erosión y mantener la humedad.

A la sombra hay que prestarle gran atención. El cafeto tiende al crecimiento excesivo y esto hay que contrarrestarlo por medio de la sombra. Empero, si la sombra es demasiado densa,

el rendimiento del cafeto se reduce grandemente, y si la sombra no es suficiente, los cafetos botan las hojas y hasta las ramas tienden a secarse. Por otra parte, si la sombra es demasiado densa aparece un gran desarrollo de las ramas y del follaje, pero la fructificación no será abundante.

No se practica ninguna clase de mejoramientos ni de fertilización y no ocurren enfermedades, con excepción de cierto tipo de barreno que se controla fácilmente cavando una zanja alrededor de los árboles y capturando y matando los barrenos.

La cosecha es anual y la práctica general es recortar la cima de los árboles para impedir el exceso de crecimiento y también para eliminar los crecimientos secos del interior de ellos. Esas ramas secas se cortan y arrancan a mano cuando son pequeñas y con el machete cuando son grandes. A veces se usan serruchos para recortar los árboles.

Se mostraron ciertos árboles que han estado produciendo por más de 50 años y todavía dan cosechas satisfactorias. En verdad nunca ha sido necesaria la resiembra general en la hacienda San Francisco, sino que cada año se practica la eliminación de árboles secos, enfermos o improductivos, reponiéndolos con árboles nuevos. Esos árboles nuevos crecen satisfactoriamente y no son sofocados por los viejos, como sucede con tanta frecuencia en la producción de frutas cítricas.

Para producir una libra de café de exportación se necesitan aproximadamente cuatro libras de café en cereza. Como en la hacienda San Francisco se produce un promedio de un poco más de 2 libras de café de exportación por cada árbol, se sigue que cada cafeto da de 9 a 10 libras de café en cereza. El dueño me explicó que ha recogido hasta 25 y 30 libras de café en cereza en árboles excepcionales. De una manera general los árboles crecen hasta un tamaño que deja poco más que el espacio adecuado para pasar libremente entre las hileras. Tampoco se les deja que crezcan a más de unos 3 ó 4 metros. Aún este tamaño necesita el corte en las ramas elevadas por medio de escaleras.

Cada año se hacen tres recolecciones, consistiendo la primera en una pequeña pela de las frutillas que maduran temprano,

la segunda es el grueso de la cosecha y la tercera comprende toda la fruta remanente y también la recogida de todo el café, que ha caído al suelo. La recolección se efectúa exclusivamente a mano: no se permite ordeñar los granos de las ramas. En la primera y segunda pasada sólo se recoge grano maduro, vigilándose rígidamente a todos los cortadores para asegurar el cumplimiento de esta regla.

A cada persona responsable se le asigna una hilera del plantío, y por lo general le ayudan su mujer e hijos u otras personas que emplee. Sin embargo, a una sola persona se la hace responsable de la recolección adecuada de la hilera, y no se efectúa el pago sino hasta que la hilera ha sido inspeccionada y se ha aceptado el trabajo como satisfactorio. El pago se efectúa a razón de 8 centavos por "medio", medida que equivale más o menos a nueve libras de café en cereza. Así pues, en la práctica el contenido del medio equivale más o menos a la producción promedio por árbol. Los cortadores a veces hacen de 25 a 30 medios por día, pero el promedio es mucho menor, posiblemente 12 medios, permitiendo así ganancias promedio de más o menos $ 1 por día.

En cierto momento durante la cosecha de 1927-28, mil personas trabajan en la hacienda San Francisco, pero el dueño afirmó que este era el número mayor que se había empleado jamás. La cosecha promedio del plantío es de unas 500,000 libras de café de exportación, producto de 250,000 árboles. La recolección activa de café normalmente consume unos dos meses, y al comienzo y al fin de este período la recolección se lleva a cabo de una manera irregular. Suponiendo cuarenta días para la temporada cafetalera activa, y aceptando 12 medios como promedio por cortador, se sigue que durante la temporada activa el cortador podría cosechar algo más de media manzana de café, ya que un cortador maneja el equivalente de la cosecha de 12 árboles al día y hay como 900 árboles por manzana. Sin duda alguna la recolección es el factor limitante en la producción de café, y el número de manzanas sembradas no puede exceder en mucho el número de trabajadores disponibles en la temporada, la segunda es el grueso de la cosecha y la tercera comprende toda la fruta remanente y también la recogida de todo el café, que ha caído al suelo. La recolección se efectúa exclusivamente a mano: no se permite ordeñar los granos de las ramas. En la primera y segunda pasada sólo se recoge grano maduro, vigilándose rígidamente a todos los cortadores para asegurar el cumplimiento de esta regla.

A cada persona responsable se le asigna una hilera del plantío, y por lo general le ayudan su mujer e hijos u otras personas que emplee. Sin embargo, a una sola persona se la hace responsable de la recolección adecuada de la hilera, y no se efectúa el pago sino hasta que la hilera ha sido inspeccionada y se ha aceptado el trabajo como satisfactorio. El pago se efectúa a razón de 8 centavos por "medio", medida que equivale más o menos a nueve libras de café en cereza. Así pues, en la práctica el contenido del medio equivale más o menos a la producción promedio por árbol. Los cortadores a veces hacen de 25 a 30 medios por día, pero el promedio es mucho menor, posiblemente 12 medios, permitiendo así ganancias promedio de más o menos $ 1 por día.

En cierto momento durante la cosecha de 1927-28, mil personas trabajan en la hacienda San Francisco, pero el dueño afirmó que este era el número mayor que se había empleado jamás. La cosecha promedio del plantío es de unas 500,000

libras de café de exportación, producto de 250,000 árboles. La recolección activa de café normalmente consume unos dos meses, y al comienzo y al fin de este período la recolección se lleva a cabo de una manera irregular. Suponiendo cuarenta días para la temporada cafetalera activa, y aceptando 12 medios como

promedio por cortador, se sigue que durante la temporada activa el cortador podría cosechar algo más de media manzana de café, ya que un cortador maneja el equivalente de la cosecha de 12 árboles al día y hay como 900 árboles por manzana. Sin duda alguna la recolección es el factor limitante en la producción de  café, y el número de manzanas sembradas no puede exceder en mucho el número de trabajadores disponibles en la temporada de la recolección. Además, la recolección es el proceso más caro de la producción cafetalera, ya que cuesta como cuatro centavos por libra de café de exportación.

Desde varios puntos del plantío se hala el café en camiones Ford hacia el trillo. Se mide el café de los sacos de los cortadores, y después de medirlo se pasa a otros sacos, colocándose los vacíos en los camiones. La entrega se hace de los camiones a los graneros de almacenamiento, desde donde se alimentan las despulpadoras. La despulpa debe hacerse el mismo día que se corta, dando por resultado que en la temporada activa los trillos deben trabajar día y noche. La fuerza motriz para la maquinaria de los trillos es una caldera de vapor de cuarenta caballos, que emplea como combustible leña y pulpa de café. Esta misma fuerza acciona la bomba del pozo.

Se manejan cuatro despulpadoras, y esto es algo más de lo necesario, permitiendo así que una o más máquinas puedan entrar en reparación en parte del tiempo sin interferir en la operación ordenada de la planta. Los que manejan esta reciben $1 por día, más comida y alojamiento. Un ingeniero norteamericano recibe un sueldo de $250 por mes.

De la despulpadora el café pasa a una pila de fermentación donde permanece entre 12 y 15 horas. Esto afloja la sustancia pegajosa que queda alrededor del café después de la despulpa, y el café pasa a una lavadora y de ahí a los patios de secado. Después de completar el proceso de despulpa, fermentación y lavado, el café queda limpio y sin olor. Esto contrasta fuertemente con los penetrantes olores que emana la planta en que no se práctica el lavado.

Los patios de secamiento con piso de concreto y aceras circundantes cubren aproximadamente 3,000 varas cuadradas. El café de la lavadora se tiende en capas de un espesor de más o menos cuatro centímetros, y unos operarios que manejan un instrumento parecido a un azadón trabajan para hacer montoncitos del doble de alto, empujando la herramienta a lo largo de la plataforma de concreto. Así queda un espacio abierto como de doce a quince centímetros entre montoncitos y montoncitos

Desde varios puntos del plantío se hl Ford hacia el trillo. Se mide el café de los y después de medirlo se pasa a otros sacos en los camiones. La entrega se hace graneros de almacenamiento, desde dond( pulpadoras. La despulpa debe hacerse el dando por resultado que en la temporada trabajar día y noche. La fuerza motriz pa trillos es una caldera de vapor de cuarent como combustible leña y pulpa de café acciona la bomba del pozo.

Se manejan cuatro despulpadoras, y necesario, permitiendo así que una o más n en reparación en parte del tiempo sin int ordenada de la planta. Los que maneja día, más comida y alojamiento. Un inE recibe un sueldo de $250 por mes.

De la despulpadora el café pasa a un donde permanece entre 12 y 15 horas. pegajosa que queda alrededor del café del el café pasa a una lavadora y de ahí a Después de completar el proceso de des lavado, el café queda limpio y sin olor. mente con los penetrantes olores que en no se práctica el lavado.

Los patios de secamiento con piso circundantes cubren aproximadamente 3,0( café de la lavadora se tiende en capas dt menos cuatro centímetros, y unos opere instrumento parecido a un azadón trabaje citos del doble de alto, empujando la her la plataforma de concreto. Así queda ui de doce a quince centímetros entre mon

la fruta remanente y también la recogida de todo el café, que ha caído al suelo. La recolección se efectúa exclusivamente a mano: no se permite ordeñar los granos de las ramas. En la primera y segunda pasada sólo se recoge grano maduro, vigilándose rígidamente a todos los cortadores para asegurar el cumplimiento de esta regla.

A cada persona responsable se le asigna una hilera del plantío, y por lo general le ayudan su mujer e hijos u otras personas que emplee. Sin embargo, a una sola persona se la hace responsable de la recolección adecuada de la hilera, y no se efectúa el pago sino hasta que la hilera ha sido inspeccionada y se ha aceptado el trabajo como satisfactorio. El pago se efectúa a razón de 8 centavos por "medio", medida que equivale más o menos a nueve libras de café en cereza. Así pues, en la práctica el contenido del medio equivale más o menos a la producción promedio por árbol. Los cortadores a veces hacen de 25 a 30 medios por día, pero el promedio es mucho menor, posiblemente 12 medios, permitiendo así ganancias promedio de más o menos $ 1 por día.

En cierto momento durante la cosecha de 1927-28, mil personas trabajan en la hacienda San Francisco, pero el dueño afirmó que este era el número mayor que se había empleado jamás. La cosecha promedio del plantío es de unas 500,000 libras de café de exportación, producto de 250,000 árboles. La recolección activa de café normalmente consume unos dos meses, y al comienzo y al fin de este período la recolección se lleva a cabo de una manera irregular. Suponiendo cuarenta días para la temporada cafetalera activa, y aceptando 12 medios como promedio por cortador, se sigue que durante la temporada activa el cortador podría cosechar algo más de media manzana de café, ya que un cortador maneja el equivalente de la cosecha de 12 árboles al día y hay como 900 árboles por manzana. Sin duda alguna la recolección es el factor limitante en la producción de café, y el número de manzanas sembradas no puede exceder en mucho el número de trabajadores disponibles en la temporada de café. Cuando se seca el espacio abierto, el café se amontona otra vez en ángulo recto de la misma manera, y este proceso continúa todo el día. Tres hombres se ocupan constantemente de voltear el café en los patios de secamiento. Así se logra un secado rápido y parejo y se evita la posibilidad de que comience el enmohecimiento.

Después de estar entre 12 y 15 horas al sol, el café se transporta a una secadora artificial en forma de cilindro giratorio, que se lleva a una temperatura de 70 grados centígrados por calentamiento a vapor. El cilindro de la secadora de la hacienda San Francisco puede manejar una carga de 10,000 libras de café, y se necesitan unas 12 horas para poder sacar el café y almacenarlo seguramente sin temor de que se caliente o se enmohezca.

Después de secado completamente, el pergamino o cascarilla se le quita por medio de una especie de máquina, y la llamada piel plateada se le quita con otra máquina. En este último proceso se soplan o se extraen todas las sustancias extrañas al café y el resultante lavado, clasificado y pulido se lleva a las bodegas de donde más tarde se saca para escogerlo a mano y separar los granos defectuosos. Este trabajo de escogida del café lo hacen exclusivamente mujeres, y cada trabajadora puede manejar un poco más de 200 libras por día.

Después el café se pone en sacos que cuestan de 30 a 60 centavos cada uno, y el saco lleno pesa 155 libras brutas. En estos sacos se transporta al ferrocarril, situado como a cinco kilómetros de distancia y de ahí al embarque en Corinto, situado como a 200 kilómetros.

El dueño de la hacienda San Francisco calculaba que el costo se divide en partes casi iguales entre la producción, la recolección y el trillado, y los gastos relacionados con la colocación del café en el sitio de consumo. Aunque no se suministraron las cifras reales, se cree que los costos totales son como de 11 centavos por libra para el café de exportación. Los precios f.o.b. tal vez han alcanzado un promedio de 20 centavos la libra por varios años. El estimado de 11 centavos por libra como costo no incluye los intereses sobre la inversión ni el sueldo del administrador, ya que el dueño es también administrador. De los gastos de producción, recolección y trillado, el dueño calcula que el 75 por ciento es el costo de recolección, 20 por ciento el de limpias y podas, y el 5 por ciento el costo de trillado.

Otros gastos fuera de los de producción, recolección y trillado incluyen la escogida a mano del café defectuoso, la compra de sacos, las reparaciones de maquinaria, los impuestos generales, un impuesto de exportación de 1 centavo por libra, los fletes, seguros y costos de venta. La escogida a mano cuesta aproximadamente 1/3 de centavo por libra, y los sacos cuestan más o menos lo mismo. Se mantiene un diferencial de precio de aproximadamente 4 centavos por libra entre café lavado y no lavado. Así pues, la preparación correcta para el mercado es claramente ventajosa, y esto sólo se puede lograr mediante una recolección cuidadosa. De hecho parece que la recolección es la clave del éxito en el cultivo del café. Si se ordeñan las ramas al recolectar, se dañan los vástagos para años futuros, dando por resultado que a una cosecha excelente sigue una raquítica, ya que los árboles se esfuerzan mucho en un año y necesitan el siguiente para recuperarse. Además, la calidad del café cortado por ordeño tiende a ser inferior.

En general el dueño de la hacienda San Francisco no cree que son muy atrayentes las oportunidades de cultivar café en la región vecina a la suya. Los productores de Nicaragua no dedican suficiente tiempo y cuidado a sus trabajos, y la mayoría de ellos sólo visitan sus plantíos unas cuantas veces al año. Además, hay deficiencia de agua, salvo a gran costo. Por último, los vientos tienden a ser bastante excesivos, y el café es muy susceptible al daño ocasionado por esta causa. De hecho se tienen que sembrar rompevientos a corta distancia unos de otros en la hacienda San Francisco.

Nicaragua no produce un café de calidad comparable con el de Costa Rica, Guatemala y El Salvador. Los importadores de café discriminan contra el café nicaragüense, pero la hacienda San Francisco ha conseguido conexiones muy satisfactorias de mercados. El propietario cree que el mercado de café suave no se saturará en muchos años venideros y que el cultivo del café continuará siendo rentable si se le presta la debida atención a los métodos adecuados de producción y preparación para los mercados.

No se puede presentar una determinación exacta del valor de los plantíos de café. Uno de los métodos más usuales de estimar el valor es el de considerar cada árbol sano en plena producción por un valor de $1. Esto indicaría un valor de unos $900 por manzana para la hacienda San Francisco.

En muchas partes de Nicaragua se pueden conseguir tierras aptas para el café a poco costo, pero el costo de limpia y siembra es probable que ande por los $75 o más por manzana. Un buen estimado del costo de compra de la tierra y puesta del café en producción sería tal vez unos $135 por manzana. Este costo no incluiría los gastos de establecimiento de un trillo para manejar la cosecha ni los de una maquinaria de bombeo, si fuere necesaria, para suministro de agua.

INDICE GENERAL

Fondo de Promoción Cultural

Obras publicadas

Nota explicativa

Honorable señor Secretario de Estado

Investigación Económica y Financiera de Nicaragua

1. Introducción

2. Resumen y Recomendaciones

3. La tierra y el clima

Cuadro 1. Area y Población

Cuadro 2. Precipitación Pluvial

Cuadro 3. Uso de la tierra

4. Población

5. Riqueza e Ingreso

Cuadro 4. Riqueza Nacional

6. Seguridad Pública

7. Salud Pública

8. Introducción Pública

Cuadro 5. Rentas para I. P.

Cuadro 6. Rentas comparadas con gastos

9. Obras Públicas

10. Agricultura

11. Silvicultura

Cuadro 7. Exportaciones Prod. forestales

12. La Minería

Cuadro 8. Exportación de Oro y Plata

13. Comercio Local

14. Comercio Exterior

Cuadro 9. Importación y Exportación

Cuadro 10. Importación y Exportación

s/puertos

Cuadro 11. Importación s/origen

Cuadro 12. Exportación s/destino

Cuadro 13. Importación s/artículos

Cuadro 14. Exportación s/artículos

15. Transporte

Vías Acuáticas

Ferrocarriles

Cuadro 15. Estado Financiero del FC

Cuadro 16. Ingresos del FC

Cuadro 17. Ingresos y gastos del FC

Cuadro 18. Estadísticas de Operaciones

Cuadro 19. Estimados de Costo

Cuadro 20. Estimados de Costos Varios

Cuadro 21. Población Tributaria est.

Cuadro 22. Exp. Banano y Madera

Carreteras

Cuadro 23. Kilometraje de los carros

Cuadro 24. Longitud y costo de carros

Vías Aéreas

Resumen

16. Administración

17. Cuentas

18. Sistema de Ingresos

Cuadro 25. Ingresos fiscales

19. Presupuesto

20. Ingresos y Gastos

Cuadro 26. Costo de Recaudación de Ingresos 147 Cuadro 27. Relación de Imps. Exps. y Rentas 148 Cuadro 28. Ingresos de Rentas Internas

Cuadro 29. Gastos por objeto de gasto

Cuadro 30. Ingresos y Gastos del Correo, Telégrafo, Teléfono

Cuadro 31. Total de Ingresos y Egresos

Cuadro 32. Posibles Ingresos y Gastos

21. Deuda Pública

Cuadro 33. Deuda Pública al 31 de Diciembre 1928

Cuadro 34. Deuda Pública 1917-1928

22. Reclamaciones

Cuadro 35. Reclamaciones

Cuadro no numerado: Riqueza

23. La Banca

Cuadro 36. Balance Condensado del Banco Nacional de Nicaragua

24. La Moneda

Cuadro 37. Circulación Monetaria y reservas

25. Crítica del Plan Financiero

Anexo A.

Plan Financiero de 1928

Anexo B.

La Caticultura

Indice General

Nacional de Nicaragua

24. La Moneda

Cuadro 37. Circulación Monetaria y reservas

25. Crítica del Plan Financiero . ■

Iberoamérica, donde el occidentalismo político se ha detenido

Vera Micheles Dean

Situado en el Hemisferio Occidental; orientado a los Estados Unidos Toynbe de manera importante; heredero de la religión católica romana, de lenguas europeas, y de muchos otros aspectos de la cultura occidental, América Latina todavía comparte tanto con el mundo no occidental de Asia que ofrece lecciones importantes para cualquiera que estudie civilizaciones no occidentales. El campesinado occidental de América Latina provino inicialmente de la España del siglo XVI y porta y muchos elementos de esa era de grandeza ibérica permanecen.

América hoy. Indios nativos y culturas africanas importadas y latinas entrelazados con resultados variables en diferentes partes de las veinte Américas. Y las influencias recientes de Europa y América se notan en muchos aspectos de la vida. El resultado para ser una civilización latinoamericana con suficiente homogeneidad básica pendiente para ser reconocible en casi todas partes al sur de los estados franceses, pero con importantes variaciones locales en todas las facetas de la patata.

Esta civilización es claramente diferente de la de los Estados Unidos. Teatro o de otras sociedades altamente industrializadas. La hazaña que separa a América Latina de la corriente principal del modernismo moderno es en muchos casos similar a las características de América Latina en Asia y África. América Latina comparte en mayor/ menor grado productivo elementos tales como los anhelos y frustraciones asociados con la pobreza, el colonialismo pasado, la debilidad y la diversidad Diverso: gobiernos nacionales estables, inestabilidad económica severa incómodamente gran dependencia de las principales industrias América Latina Brasil, naciones, y un fuerte deseo de abstenerse de un exceso de participación en rivalidades internacionales y problemas que parecen lejanos desde casa. América Latina, con todo el glamur de su música y sus lugares de vacaciones, y a pesar de la marea creciente de turistas norteamericanos, no es bien entendida en los Estados Unidos. América Latina han de Asia o África.

La mayoría de las repúblicas latinoamericanas tienen su independencia desde hace más de un siglo y cuarto. Desde que obtuvo la independencia, cada país ha enfrentado problemas económicos, sociales, políticos, militares y diplomáticos por su cuenta y ha desarrollado instituciones y métodos que resuelven estos problemas con diversos grados de éxito. Virtualmente en todas las áreas de la vida, la experiencia latinoamericana contiene elementos que a cada paso sugieren paralelismos con las áreas recientemente independientes, o aún no independientes, de Asia y África. Como dice Arnold Toynbee: "Cualquiera que sea su origen, esas civilizaciones americanas son similares en estilo y tipo a las civilizaciones campesinas del este de Asia. Podrías imaginarte en el este cuando te encuentres, como en las tierras altas de Perú y el norte de México o en la Península de Yucatán, entre una forma de vida tradicional ha superado más o menos el efecto disruptivo de la conquista española de Mesoamérica y los Andes".

Se considera comúnmente que América Latina consiste en los 70 países independientes entre la frontera mexicana, los Estados Unidos y el extremo sur de América del Sur. para algunos fines, se pueden agregar las pequeñas dependencias estadounidenses de las potencias coloniales occidentales, en particular la Guayana Británica y Francesa, Surinam, Honduras Británica, Jamaica, Trinidad, Puerto Rico y varias islas más pequeñas. Con o sin las áreas dependientes, América Latina tiene un territorio total de unas dos veces y media el tamaño de los Estados Unidos, una población total ligeramente mayor y que crece más rápidamente que la nuestra. La producción y los ingresos de América Latina son aproximadamente una octava parte de los de Estados Unidos. Pero la unión y el ingreso están distribuidos de manera muy desigual en América Latina. Esta desigualdad es sólo uno de los muchos aspectos de su diversidad.

La diversidad es, de hecho, un tema principal de cualquier estudio serio de Estados Unidos. En tamaño, los países independientes varían desde 1, que tiene un área algo mayor que la de los Estados Unidos, hasta Haití, que es un poco más grande que el Estado de Maryland. Las poblaciones varían desde los casi 60 millones de Brasil hasta algo menos de un millón de habitantes cada uno en Costa Rica y Panamá. La temperatura, las precipitaciones, la altitud, el terreno, los recursos y otras características geográficas varían de un extremo a otro. Los pueblos y las costumbres también varían mucho, de la ciudad al interior, de los ricos a los pobres y de un país a otro. Incluso el idioma varía, especialmente entre el español por un lado y los idiomas portugués, francés e indio por el otro.

La naturaleza ha dotado a América Latina no sólo de manera muy desigual, sino en general menos rica de lo que a menudo se proclama. En contraste con las combinaciones afortunadas de recursos, clima, topografía, etc., que se encuentran en los Estados Unidos, la mayor parte de América Latina tiene recursos limitados o puede hacer uso limitado de los recursos existentes en las circunstancias actuales. Hay, es verdad, cierto número de yacimientos minerales muy valiosos, como el cobre de Chile, el hierro y el petróleo de Venezuela, y el torio, el hierro y los diamantes industriales del Brasil. Estos y otros recursos conocidos se están añadiendo a nuevos descubrimientos y nuevas tecnologías. Pero grave problema. problemas de transporte se combinan con otras dificultades para reducir severamente la utilidad real de estas materias primas. Los yacimientos de hierro de Brasil están ubicados lejos de toda satisfacción. La fuente de carbón, que escasea en la mayor parte de América Latina. Las minas de estaño de Bolivia están situadas en altitudes extremas, de la exitosa apertura de importantes nuevas minas de hierro en Venezuela desde la Segunda Guerra Mundial ha requerido la construcción de difícil y costosas instalaciones de transporte.

Además de los recursos minerales, existen en América Latina grandes áreas de tierra fértil, bosques de gran inmensidad y riqueza, y fuentes reales o potenciales de muchos servicios materiales que necesitan en volumen creciente los Estados Unidos y otros países industrializados. Pero aquí, nuevamente, los dones de la naturaleza han sido limitados. Los mayores bosques crecen en la amazonia la zona selvática indómita más grande del mundo. Desarrollo este desierto será lento en el mejor de los casos debido al clima ecuatorial, la población dispersa y los factores relacionados que hacen de las áreas culturales y de pastoreo. Sin embargo, en otras partes de América Latina, la agricultura se enfrenta problemas muy grandes.  Las pampas de Argentina son uno de los grandes culi del mundo a desarrollo difícil y costoso en esta enorme región.

Los estados del este de Brasil mantienen una agricultura precaria que falla intermitentemente debido a las sequías recurrentes. y gres es un revuelo. La pendiente y la altitud de los países se combinan con los problemas de suministro de agua para hacer que la agricultura sea extremadamente poco gratificante para muchos cultivadores en las condiciones actuales. Los terremotos ocasionales son un elemento de inseguridad que afecta a los pueblos andinos. Los huracanes de las Indias Occidentales son un peligro anual y frecuentemente causan grandes daños. Quizás el más grave de todos los factores de fuego es el terreno accidentado, que alcanza extremos en la gran barrera de las montañas de los Andes, pero también se encuentra en México, América Central, Brasil y otros lugares. Este término hace que el transporte terrestre sea tan difícil y costoso que impone severas limitaciones a las posibilidades de desarrollar mercados masivos e industrias de producción masiva. Sin embargo, a pesar de estos impedimentos, los recursos de América Latina proporcionan una base para un crecimiento económico rápido y continuo en el futuro, como veremos en un momento.

La historia moderna de América Latina comienza más de un siglo antes que la de los Estados Unidos. Poco después del viaje de descubrimiento de Colón en 1492, la conquistadora española subyago y comenzó a gobernar y explotar México, Perú y las otras áreas que ahora comprenden los dieciocho países hispanoamericanos soberanos, así como Haití, Puerto Eco y partes de lo que ahora es los Estados Unidos continentales. Los portugueses establecieron su dominio en Brasil en 1500. Con notable rapidez y minuciosidad aspectos importantes de la cultura ibérica se difundieron por estos vastos territorios. Civilizaciones indígenas, que habían alcanzado gran altura entre los aztecas y mayas en lo que hoy es México, América Central y entre los Incas en Perú, fueron presionados. El dominio nativo fue destruido. La religión nativa fue entrelazada con el catolicismo romano, aunque muchas avances nativos continuaron dentro de la nueva iglesia por la opción de diversos grados de modificación católica de los dados nativos. Los cambios raciales comenzaron con el inicio de la menta blanca de Europa y continúan hasta el día de hoy. Unos 20 millones de negros africanos fueron llevados al oeste de Mies, Brasil y otras partes de América Latina durante un período de unos tres siglos. Los blancos se mezclaron al mismo tiempo y en gran medida con indios y negros, de modo que la mayoría de los estadounidenses de hoy son mestizos.

Con el dominio blanco firmemente establecido, la tara española y portuguesa se afianzó muy rápidamente. Se fundaron ciudades, sus orígenes de pánico evidentes en su diseño y en sus muchas iglesias y otras estructuras características. El lapso se logró en 1804.

El idioma español desplazó a las lenguas nativas hasta tal punto que tal punto que el español es el idioma nacional efectivo de dieciocho repúblicas en la actualidad, sin un desafío serio por parte de los varios indios nuevos y otros idiomas y dialectos que todavía se usan en localidades particulares. El idioma portugués tiene sobre todo el mando en Brasil y el francés en Haití, donde el francés prevaleció durante un período relativamente corto antes de la independencia de América.

En un esfuerzo especial para ganar a los indios y negros a las Iglesias y escuelas se difundieron muy ampliamente, especialmente los jesuitas y otras órdenes, y hoy en día muchas iglesias, cien de cuatro siglos de antigüedad siguen en uso. América Latina se convirtió en un área católica y la Iglesia ejerció una gran influencia en todos los aspectos del gobierno y los asuntos privados. La Iglesia era en efecto un brazo de la corona española, a través de nuevo el poder del rey para nombrar clérigos superiores. El español en la Inquisición le dio a la Iglesia mucho más poder en la colonia  reduciendo a proporciones insignificantes cualquier forma de herejía o ideas.

El oro y la plata fueron objetos primordiales de la concitación española. Con impresionante minuciosidad los conquistadores capturó América los tesoros de los indígenas. Muchos objetos de oro y plata fueron fundidos y enviados a España como lingotes. Las minas fueron trabajadas, y nuevos yacimientos descubiertos. Tan completo fue la prospección española que en México, por ejemplo, no se han hecho nuevos descubrimientos de oro o plata en el país y medio desde el fin del dominio español. La agricultura era allí movilizados para cumplir los propósitos de los conquistadores. ¡En sus primeros años los europeos no venían a América Latina agricultores de colonias. Los conquistadores eran soldados, no se querían volver a ensuciar. Ellos fundaron una clase dirigente que buscaba a otros para que hicieran el trabajo manual necesario. En la mayor parte de América Latina los indios estaban presentes para cavar en las minas, cultivar los campos, y coser en las casas de los europeos y sus retoños y servir como artesanos de todo tipo. Su obra incluyen la construcción y decoración de muchas iglesias y estructuras. En Brasil los portugueses al principio encontraron una bonanzas de metales preciosos ni una población indígena que pudiera ser inducida a hacer el trabajo de la colonia. Sin tanto tesoro hasta posteriores descubrimientos, los portugueses recurrieron tempranamente a los esclavos africanos para su mano de obra.

La independencia del dominio colonial europeo comenzó cuando la disensión en la Europa napoleónica debilitó los lazos coloniales con el mundo. El creciente poder económico en las colonias se completó con inquietud bajo el dominio colonial estático para traer movimientos separatistas en un área tras otra. Entre 1804 y 1825 se establecieron todos los actuales países latinoamericanos independientes, excepto tres. La República de Do-'can y Cuba se independizaron de España en 1844 y 1902 respectivamente. Panamá se estableció a partir de Colombia en 1903. Esta ola de lucha por la independencia ha sido rechazada nuevamente por los europeos, especialmente por la acción, si Estados Unidos no hubiera intervenido con la aquiescencia británica desde 1823 en adelante con la Doctrina Monroe, planteando la determinación de evitar la reimposición del control euro colonial en el hemisferio occidental.

Los líderes de los movimientos de independencia y de los gobiernos en América Latina eran en su mayoría blancos nacidos en el Nuevo Mundo. Estos "criollos" consideraban injustamente pequeño su papel en la administración nacional. Se aprovecharon de la libertad individual asociada con las revoluciones estadounidense y cristiana. El pensamiento liberal inglés influyó fuertemente d algunos líderes independentistas. Sin embargo, la naturaleza de los hispanos.

La sociedad estadounidense era tal que estas ideas no calaron mucho en los nuevos regímenes. Las masas populares no son un factor significativo en los movimientos de independencia, los gobiernos han continuado hasta el presente siendo criticados por oligarquías muy pequeñas en la mayoría de los lazos latinoamericanos. Sin raíces populares fuertes o profundas, ni una tradición de gobierno por la ley, los gobiernos latinoamericanos resultaron muy inestables durante el siglo y medio transcurrido desde que se derrocó por primera vez el poder absoluto. Las constituciones se han ido con los regímenes que pasan, mientras que los aspectos económicos y sociales mostraron cambios limitados con respecto a los patrones coloniales de los últimos años.

El dominio colonial en América Latina tuvo un efecto retardador sorprendentemente paralelo al que resultó de la reclusión de Tapan en la Era Tokugawa. La cultura española y portuguesa en los dos era tan avanzada como cualquiera en Europa, y esto fue trasplantado al Nuevo Mundo con un éxito verdaderamente notable. Pero los profundos desarrollos en la vida económica, social y política que ocurrieron en Inglaterra y antes entre 1492 y 1825 tuvieron muy poca imitación en España, Portugal o América Latina.

Japón en 1600 era en muchos aspectos comparable a los países europeos, pero el shogunato Tokugawa cortó el contacto de Japón con el resto del mundo durante unos dos siglos y medio, hasta la visita del comodoro Perry en 1854. De hecho, la situación en Japón Cuando llegó Perry, había mucho más favorable a la modernización que el que existía en América Latina cuando se eliminó el control europeo los ocupó por el nuevo religión en 18 de los europeos y sus descendientes de diverso color, la gente de América Latina es un producto de esto y representa una mezcla de sangre y cultura europea, india y negra. La mezcla varía de un área a otra, pero se pueden distinguir tres regiones raciales principales

La principal combinación racial es al indio y al europeo; la columna occidental montañosa de México a través de Centro América, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y el norte Chile. En esta región indoamericana gente blanca de ascendencia europea son una pequeña minoría (excepto en Cosa Rica), mientras que más de una cuarta parte de la población son pura India. La gran mayoría son mestizos, de mezcla blanca e India ascendencia. Muchas personas continúan usando las lenguas indias y siguen las costumbres indias, que en algunos de los más remotos han cambiado poco desde los tiempos prehispánicos. Las civilizaciones indias altamente desarrolladas del pasado han dejado importantes residuos.

Una segunda gran región está dominada por mezclas de elementos africanos y europeos. Esta área afroamericana abarca todas las Indias Occidentales, las tierras bajas de Venezuela y Colombia, las Guayanas y gran parte de Brasil. Aquí las plantaciones de coba eran trabajadas por esclavos provenientes de África. Las poblaciones de Indios de estas áreas eran más pequeñas y menos adecuada que en las montañas occidentales. Los hombres europeos se mezclaron con las mujeres africanas muy libremente, especialmente en Brasil, donde las tradiciones burguesas colocaron menos estigma en la piel negra que existía en las colonias inglesas.

La tercera gran región racial y cultural es el dominio Europeo. Esta área iberoamericana cubre el sur de Uruguay, Argentina y la mayor parte de Chile. Paraguay se y se erigió culturalmente como parte de esta área, a pesar de la supervivencia que muchos indios guaraníes y amplio uso del guaraní. Aquí la escasa población india y los pocos africanos que fueron traídos han sido sumergidos en lo que no es su piscina; la mayor parte de la región predominantemente Caucasoide de la población con la cultura europea. La inmigración de Europa continuó hasta el día de hoy, trayendo español y muchos italianos, alemanes, algunos polacos y otros. también ha venido un gran número de inmigrantes de Japón, generalmente a Brasil.

En casi todas partes de América Latina, la cultura de la clase está profundamente arraigada en la Península Ibérica. Fuera de Brasil, Haití y algunas otras áreas, este dominante proviene de España. Los occidentales familiarizados sólo con los Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña, Alemania y otros países altamente probados encontrarán muchas cosas diferentes en la cultura hispanoamericana. Procede de la España del siglo XVI. España estaba finalmente ganando su lucha nacional y su larga lucha contra los moros y los árabes cuando el autobús aterrizó en Hispañola (la isla que ahora es Haití y la República Dominicana). La sociedad española que se llevó a América contenía fuertes matices levantinos, como gestos y modos de expresión que se editan a la sociedad anglosajona.

Los conquistadores llevaron consigo un nacionalismo elemental una fe cristiana cuyas formas, fuerza y hasta ferocidad d esta lucha contra el Islam. La religión católica española estaba sujeta al control real. Ninguna Reforma había enrojecido la aceptación resuelta y acrítica de las normas y el poder de la Iglesia. La Inquisición española importó al Nuevo Mundo y buscó, aunque no con total éxito, evitar cualquier desviación del dogma y las decisiones de la Iglesia. Ningún señor español se había reunido en un español para imponer controles sobre el poder absoluto de su rey. Ninguna clase media emergente o 'al revolución durante los largos siglos de dominio español en América trabajó para imponer una modificación de las formas contrarías tradicionales de España. Ningún habeas corpus o inglés sobre la ley proporcionó ningún control o apelación de los actos de la Inquisición.

La Iglesia Católica sigue siendo un elemento muy poderoso de la sociedad latinoamericana. Aunque fuertemente opuesta y estrictamente limitada en México y algunos otros países, su asociación con el antiguo orden colonial le trajo el odio de los nuevos líderes, la Iglesia inspira respeto y respeto en todas partes. Incluso en Brasil, donde muchos profesan tomarlo mucho menos en serio que en Hispanoamérica, el poder de la Iglesia sigue siendo suficiente para impedir la legalización del divorcio. En general, los hombres estadounidenses educados toman su religión mucho más a la ligera; que los agricultores, los trabajadores y casi las mujeres. Educación que en la mayoría de los países latinoamericanos está muy fuertemente influenciada por la Iglesia, que dirige muchas escuelas y participa en muchas otras actividades educativas y en las políticas relativas a la educación. La mayoría de los días festivos y otras grandes celebraciones, como el Carnaval previo a la Cuaresma en Río de Janeiro, que puntúan la vida de los latinoamericanos en todos los países son días santos o están relacionados con el calendario de la Iglesia, puede volverse amargo y violento. Pero esto no es una oposición teológica. Más bien es un anticlericalismo por parte de personas.

La oposición a la Iglesia ha tenido en cierto momento mucha influencia. la mayoría de los cuales se consideran buenos católicos pero se oponen a la influencia o el control de la Iglesia en la educación, la política y otros asuntos que se consideran fuera del ámbito de la religión.

Esas tradiciones son tan fuertes que dificultan el desarrollo de América Latina de grandes organizaciones confiables como corporaciones o gobiernos. Un latino americano mantiene estrechas relaciones con primos, tías y tíos, y muchos otros que las circunstancias de la vida en los copadrinos, quienes asumen importantes obligaciones. Latino América y el actual Estados Unidos se han separado, y honorífico pero se buscan y mantienen lazos estrechos tienden a dar confianza a los familiares más que a terceros, y hay una tendencia común entre  funcionarios y ejecutivos de empresas para buscar familiares como subordinados

La preferencia por hacer negocios a través de la familia y amigos sigue siendo fuerte. Evitando el proceder impersonal de algunos o Estados de la sociedad, el funcionario o ejecutivo latinoamericano Ud. delega muy poca responsabilidad, escudriñando en del "trabajo de personal" y demás parafernalia de la Unidad moderna mucho de lo que los ejecutivos de Estados Unidos considerarían. Pero él y como resultado a menudo empantanado en el trabajo un ralentizando asuntos que pueden ser de gran urgencia. Las organizaciones y actividades cívicas son relativamente raras y débiles. Los estadounidenses normalmente no comparten mucho el sentido de obligar el siga a la comunidad fuera de la familia.

La economía de América Latina es tanto el producto de este bagaje cultural ibérico como de las grandes fuerzas ecológicas que han sacudido al mundo entero en los tiempos modernos.

Los productos de la tierra y de las minas, son  determinados en gran parte por los recursos existentes y la demanda; pero la organización de la producción, la institución económica han evolucionado, y la tecnología que se está aplicando son de raíces ibéricas de América Latina, que se muestran en algunos lugares. A pesar del impresionante desarrollo de los últimos años, sólo una pequeña proporción de latinoamericanos se encuentra aún en el siglo XX industrial con sus comodidades modernas y de alta tecnología.

La mayor parte de América Latina debe ser considerada económicamente desarrollado. Los rendimientos de la actividad económica son escasos e inestables. La pobreza, el analfabetismo, la mala salud y otras estados de subdesarrollo son la suerte de la mayoría de las personas en países latinoamericanos. Se estima que la producción por persona fue de $286, mientras que la producción per cápita en los Estados Unidos llegó a $2,343, ocho veces más. Económicamente, América Latina está más cerca de Asia y África que de los países industrializados de Europa y América del Norte. No es de extrañar que otros países latinoamericanos sean sumamente egoístas en sus relaciones con los Estados Unidos y encuentren unidad con el bloque afroasiático en las Naciones Unidas sobre problemas sociales y de salud.

Los extremos de pobreza y riqueza han caracterizado al latín 'ca desde la época de los conquistadores. Por un lado, la gente aún hoy gana sólo los medios de subsistencia más pobres; en localidades como el Nordeste de Brasil y el llano del Perú y Bolivia, así como en las remotas indias de arriba y abajo del continente. Aquí la vida es dura y, por otro lado, América Latina también tiene y, por lo general en las ciudades como Buenos Aires, Río de Janeiro y Ciudad de México. Estas ciudades se ubican entre las mejores del mundo en arquitectura, bellas artes y comodidades para quienes tienen riqueza y poder. estas ciudades también albergan a millones que son desesperadamente pobres. En la época colonial temprana, los altos funcionarios y el clero vivían en riqueza. Las personas menores disfrutaban de diversos grados de lujo. Los indios o los esclavos africanos realizaban el trabajo necesario con diversos grados de coacción y, en su mayor parte, con un nivel muy bajo de alimentos, vivienda y vestido; a veces era posible escapar, por ejemplo, a través de oportunidades importantes disponibles para los negros en Brasil para la compra o donación de la libertad. No hubo burocracia ni nada parecido a una burocracia intermedia en América Latina hasta épocas bastante recientes, cuando los de la burocracia, el comercio y la industria han desaparecido creó un pequeño grupo de cuello blanco que está inhibiendo los rasgos de clase media hasta cierto punto.

La agricultura en las colonias se llevó a cabo en gran medida en latifundios. Una "casa grande" para el amo y toda su extensa familia serviría de centro y sede de la hacienda,  estancia, fundo o rancho, según la terminología local. Esta finca puede ser enorme y requerir los servicios de cientos o incluso miles de trabajadores. Estos y sus familias estaban controlados por el dueño de la finca, quien actuó no sólo como empleador, sino también como jefe político local. Proporcionó capilla y los servicios, al menos a tiempo parcial, de un sacerdote. los propietarios de las haciendas y otros empleadores se tomaban en serio su papel paternal y trataban bien a sus trabajadores de sangre indios, africanos. Pero debido a la necesidad urgente de mano de obra por otras razones, muchos patrones, tanto en las granjas como en las minas, no cumplieron con tales estándares, y muchos latinoamericanos han existido en peonaje, literal y en extremo. La Iglesia Católica tomó muy pronto a los indios bajo su cuidado especial y con frecuencia logró prevenir o suavizar las formas más duras de trato. La Corona Española pretendía proteger a la Indiana, y las Leyes de Indias contienen muchas disposiciones al efecto.

Este sistema de propiedad y trabajo perpetuó métodos ineficaces e improductivos. Muchos terratenientes pasaban mucho tiempo lejos de la tierra y en la capital o en una ciudad, a la que fluía gran parte del producto del sol. lo que concebían como propio sin mucha consideración ni por los trabajadores ni por los propietarios a pesar de sus defectos el sistema funcionó bien lo suficiente como para sobrevivir, y hoy los terratenientes siguen siendo uno de los principales elementos de la oligarquía de la mayoría de los países, junto con la Iglesia y la clase militar. Con la sanción de la Iglesia y el apoyo del ejército, el "día" de los latifundistas en América Latina ha durado más de cuatro siglos. Muchas haciendas, especialmente las productoras de azúcar y cultivos de exportación han pasado a manos extranjeras. Los dueños de plantaciones individuales o corporativos han introducido en algunos altos estándares técnicos y los han tratado mejor que a los empleadores nativos, pero el extranjero ha sido mejor objeto particular de ataque político por parte de grupos que buscan cambiar el sistema existente.

Muchos han considerado que la reforma agraria es un requisito previo necesario para mejorar la suerte de las masas campesinas, para la reforma política y para el progreso técnico en la agricultura. En años recientes, Guatemala y Bolivia han inaugurado programas de largo alcance, y se han llevado a cabo algunas reformas agrarias en Argentina y Chile. Pero México ha ido más lejos en la fragmentación del latifundio, habiendo redistribuido más de la mitad de la tierra cultivada del país desde 1916. Una forma tradicional de comunidad agrícola mexicana, el ejido, se ha restablecido en gran número en las áreas redistribuidas. Algunos ejidos hoy son granjas cooperativas; en otros, los agricultores individuales reciben parcelas específicas de tierra y se les permite cultivar más o menos como quieran. El financiamiento ha sido proporcionado por un Banco Ejidal especial, y varias políticas nacionales se han dirigido a promover los ejidos.

Para millones de mexicanos la reforma agraria ha traído una mejora real en el estatus económico y social. Aun así, algunos ejidos no generan mejores ingresos para sus poblaciones que los acuerdos anteriores. En ocasiones, las técnicas agrícolas han estado incluso por debajo de los estándares anteriores, sin un supervisor o propietario que brinde orientación. La producción no ha seguido el ritmo del crecimiento de la población en muchos ejidos, y muchos jóvenes no tienen tierra para cultivar.

Parte de la población agrícola excedente de México, tanto de los ejidos como de otros lugares, encuentra trabajo en pueblos o ciudades cercanas o se va a la Ciudad de México. Muchos cruzan la frontera de los Estados Unidos en busca de trabajo asalariado, generalmente como trabajadores migrantes en grandes fincas. Los agricultores mexicanos vienen a los Estados Unidos en su mayor parte solo temporalmente, regresando después de una temporada con sus ganancias. Estos braceros mexicanos, que ingresan legalmente a los Estados Unidos, cuentan con ciertas protecciones bajo la ley de los Estados Unidos. Entran ilegalmente muchos más mexicanos, y estos "espaldas mojadas" carecen de esta protección, y de hecho son deportados en gran número al ser descubiertos por las autoridades estadounidenses.

¡La agricultura latinoamericana proporciona enormes exportaciones de varios principales productos, así como la mayor parte de los alimentos necesarios en el país. ¡El café es la principal agricultura! exportación, seguida en orden de valor por el azúcar, lana, algodón, trigo, cueros, coma, aceite de linaza, carne y banano. Entre los productos no agrícolas, el petróleo ha alcanzado recientemente el primer lugar en valor de exportación, desplazando al café. Los demás productos minerales, de pesar de su larga historia, sus muchos problemas, su importancia económica para los países productores como Bolivia, Chile y México, y su valor estratégico para las naciones industrializadas, producen ingresos de exportación mucho menores en la actualidad que los productos agrícolas. Cobre, plomo, estaño, nitratos y zinc encabezan la lista En 1950 las exportaciones de estos cinco minerales totalizaron $442 millones; frente a $1.327 millones para el petróleo y $3.367 millones para la agricultura! productos mencionados anteriormente. Las importaciones en América Latina incluyen bienes de capital para el desarrollo económico, otros bienes manufacturados para el consumo, ciertas materias primas y cantidades significativas de combustible.

Las fluctuaciones en el comercio exterior de América Latina son frecuentes y violentas. La depresión mundial de la década de 1930 redujo drásticamente el volumen y los precios de las exportaciones y provocó un desorden económico tan generalizado en América Latina que las obligaciones extranjeras se deshonraron en grandes cantidades, se sintió un profundo malestar social en casi todas partes y muchos gobiernos cayeron. Luego, en la Segunda Guerra Mundial, un bloqueo submarino provocó que grandes cantidades de café, algodón y otros productos de exportación se acumularan en excedentes inútiles, mientras que las importaciones que se necesitaban con urgencia se volvieron inalcanzables. Desde 1945, los mercados mundiales de productos primarios han seguido girando violentamente. Los precios del café subieron de 13 centavos la libra en 1946 a 88 centavos en 1954 y luego bajaron a 58 centavos en 1955. Los precios del coco pasaron de 9 centavos la libra en 1946 a 51 centavos en 1947, 19 centavos en 1949, 69 centavos en 1954, y 27 centavos a principios de 1956. Tal inestabilidad ha impedido los esfuerzos latinoamericanos para desarrollar una economía más productiva, una sociedad y un gobierno más estables y relaciones exteriores más efectivas. Debido a tales fluctuaciones y por otras razones, muchos latinoamericanos sienten firmemente que aún viven en una economía colonial. Son muy conscientes de que los latinoamericanos no controlan estos mercados. Muchos sienten que sus esfuerzos rinden más valor a los extranjeros que a América Latina misma.

Los intentos de hacer frente a esta situación han incluido ochenta de varios tipos para controlar los precios de exportación, las importaciones, el cambio extranjero y los precios internos; medidas para desarrollar fuentes domésticas de productos industriales; diversas discriminaciones contra el capital extranjero; y otras medidas nacionalistas Dentro del contexto de la sociedad y la historia de América Latina, no es sorprendente que tales políticas y actividades no hayan tenido éxito.

Maneras sabiamente concebidas o eficazmente administradas. Graves ineficiencias han caracterizado a muchos controles. Las restricciones a la importación y otras medidas han resultado muy costosas, porque han resultado en que muchos grupos de interés locales establezcan empresas de alto costo y exploten a los consumidores y al gobierno mucho más a fondo que las fluctuaciones del comercio exterior o las actividades de los capitalistas extranjeros. La inflación ha azotado a Chile, Brasil y otros países, en parte como resultado de las dificultades básicas derivadas de la escasez en el país y de las fluctuaciones del mercado en el exterior, pero también debido a graves insuficiencias en la administración pública y financiera interna. En las industrias textiles de México, Brasil y otros países, tanto los gerentes como los trabajadores están exigiendo detrás de los muros arancelarios un peaje que frena el desarrollo económico y pone límites a todos los consumidores. La legislación petrolera hipernacionalista de Brasil está impidiendo la asistencia extranjera en el descubrimiento y la producción de petróleo crudo a partir de recursos que se consideraban vastos pero que no se sabrán con certeza hasta que los pozos realmente se perforen; y, mientras tanto, los escasos recursos de divisas de Brasil se están invirtiendo en pagar una cuantiosa y creciente factura de petróleo importado.

No obstante, el crecimiento económico está cobrando impulso en América Latina. Estimulado por los recuerdos de las penurias de las décadas de 1930 y 1940, asistido por saldos de los dólares de los estados se acumularon durante la Segunda Guerra Mundial cuando y los ingresos de las exportaciones de materiales estratégicos no pueden ser totalmente aportados y, estimulados por la creciente presión de los votantes, todos los gobiernos latinoamericanos se han sentido obligados a promover el desarrollo económico. Al mismo tiempo, ha ido surgiendo un grupo de modernos administradores de empresas. La inversión empresarial privada de los Estados Unidos ha desempeñado un papel limitado pero importante, no solo en la captación de capital, sino también en la capacitación de trabajadores y gerentes locales, en la importación de tecnología, en la apertura de áreas remotas y el desarrollo de recursos naturales, y en la provisión de algunos ejemplos impresionantes de métodos comerciales modernos. Sears, Roebuck and Co. y varias otras empresas estadounidenses han dado demostraciones significativas de estos métodos en sus exitosas empresas de posguerra en América Latina. Otros factores en el crecimiento económico han incluido préstamos y asistencia técnica del gobierno de los Estados Unidos e internacionales, y precios favorables para los productos de exportación de América Latina.

La tasa de desarrollo económico ha sido rápida, aunque variando de un país a otro y de un año a otro, mientras que Argentina bajo Perón apenas se defendía económicamente, el resto de América Latina ha ido aumentando su producto nacional bruto per cápita en más del 2 per. ciento al año durante la mayor parte del período desde la Segunda Guerra Mundial II

Esta tasa es comparable a la tasa de crecimiento a largo plazo de la Estados Unidos y se ha mantenido a pesar del crecimiento demográfico de alrededor del 2,5 por ciento anual. un elemento importante en la expansión económica actual de América Latina es una tasa alta del ahorro y la inversión internos. A estas alturas, el desarrollo en Brasil, México, Venezuela y algunos otros países puede haber convertirse en autoperpetuarte. Si es así, estos países tienen alcanzó una etapa aún no alcanzada por la mayoría de las áreas de Asia o África. La continuación del crecimiento está respaldada por operación de las empresas existentes, incluidas las grandes Estados petroleros, siderúrgicos y otros emprendimientos en Venezuela y en otros lugares. Oberturas recientes del bloque soviético hacia Latino América.

Estados Unidos puede resultar en una expansión del comercio con las áreas comunistas, en alguna ayuda técnica comunista y tal vez en un aumento de la ayuda de los Estados Unidos.

El gobierno y la política reflejan la sociedad y la economía tradicionales de América Latina. El control ha recaído casi exclusivamente en una pequeña oligarquía. Los terratenientes han sido el elemento principalmente en este grupo de control, apoyado por las fuerzas militares y la jerarquía de la Iglesia. Gradualmente, el rango y la base de los votantes se han convertido en un factor en la política, pero hasta ahora no son más que seguidores, no imponen un control serio sobre la mayoría de los regímenes y rara vez sirven como fuente de iniciativa. Los grupos políticos tienden a ser seguidores personales de líderes particulares y, en consecuencia, no se adhieren fuertemente a principios abstractos. El liderazgo tiende a ser vigoroso, a menudo autoritario. El líder de un partido político o uni laboral; a menudo vive a lo grande. La honestidad abstracta tiende a ser menos apreciada que una apariencia impresionante.

Los principios y procedimientos democráticos tienen solo un límite, y algunos dictadores declarados, en particular Getulio Vargas en Brasil y Carlos Ibáñez en Chile, después de perder el poder, han regresado por voto popular.

Los gobiernos, por lo tanto, tienden a ser gobiernos de más que de leyes. Las políticas a menudo apuntan más a hacer una mierda que a sentar las bases para una promoción lenta y silenciosa. Una plataforma partidaria imponente, leyes que exigen estándares laborales increíblemente altos o lo último en beneficios para el gobierno.

Empleados y constituciones más "modernas" o "democráticas" que las de los Estados Unidos u otras naciones occidentales, eran comunes en América Latina. Dado que los líderes políticos tienden a poner a sus familiares y amigos en puestos gubernamentales, el amor por el desempeño a menudo está por debajo de lo que se podría esperar de un funcionario de carrera capacitado y experimentado. Y los trabajadores, muchos de los cuales reciben salarios demasiado bajos para satisfacer sus necesidades mínimas y conocen la probabilidad de perder sus trabajos en cualquier cambio político, a menudo sucumben a la tentación de complementar sus salarios por medios ilegales. Significar-

los partidarios de los líderes políticos de la oposición permanecen en el exterior e intentan derrocar al gobierno, acusándolo de varias deficiencias y haciendo grandes promesas. En estas circunstancias, los gobiernos latinoamericanos han mostrado una marcada tendencia a la inestabilidad, de métodos autoritaritas, o de ambos.

El ejército es una fuerza importante en la mayoría de los gobiernos latinoamericanos. Los líderes militares han tenido un lugar de honor en la sociedad desde la época de los conquistadores. El prestigio del militar ha tendido a ser superior al del empresario. A veces se han requerido anides y armadas latinoamericanas para fines militares genuinos, y algunas guerras locales se han librado con fiereza. En la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas militares latinoamericanas contribuyeron al esfuerzo aliado, por ejemplo, a través del extenso patrullaje de la armada brasileña en el Sur dando y el servicio de una división del ejército brasileño en Italia. De manera similar, el ejército colombiano envió una pequeña fuerza a Corea luego de la invasión comunista de Corea del Sur en 1950. Pero el principal papel continuo de las fuerzas militares en América Latina es político. Su apoyo es necesario para el éxito de un gobierno, y la retirada del apoyo por lo general conduce a la caída de un gobierno.

Con el desarrollo económico y el crecimiento de la educación, está emergiendo una clase media similar y un número creciente de personas se están articulando políticamente. Los sindicatos son ahora un factor importante en la política. Hasta ahora, sin embargo, las rivalidades políticas tienden a permanecer con la oligarquía, y las llamadas "revoluciones" frecuentes son de hecho golpes de estado en los que sólo un pequeño número de personas están involucradas y muy pocas personas resultan heridas. México ha tenido una revolución con efectos más profundos. En esta revolución, que comenzó en 1910 y que los líderes mexicanos afirman que aún continúa, se han producido importantes cambios económicos y sociales, y el hombre común ahora tiene un lugar en la vida política muy superior al que antes soportaba. Los programas del gobierno mexicano han cambiado de una administración a otra, pero un genuino interés por el bienestar general parece haber motivado a los regímenes de los últimos treinta años, aunque sería exagerado decir que la presión popular ha determinado el curso principal de los acontecimientos políticos. Otros tres países —Uruguay, Chile y Costa Rica— son comúnmente considerados como practicantes de una democracia efectiva en la actualidad. Otros varían ampliamente en madurez política y estabilidad, al igual que en alfabetización y otros factores relacionados.

La evolución gradual de un gobierno autoritario inestable, a veces turbulento, por parte de una u otra facción de una oligarquía puede conducir a un gobierno cada vez más democrático. Pero las crecientes demandas y la creciente participación política de la gente común están sometiendo a los gobiernos latinoamericanos a una mayor presión. No hay garantía de que siempre se cumplirán las expectativas. Por el contrario, las profundas frustraciones y resentimientos de millones pueden conducir a la violencia ocasional. En esta situación, se puede esperar que el comunismo avance en ocasiones, como sucedió en Guatemala durante la década posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Las relaciones exteriores de los países latinoamericanos han avanzado en un siglo y medio desde los primeros temores de la reconquista europea, a través de un largo período de guerras locales, profundas sospechas del "imperialismo yanqui" y un desarrollo gradual en la acción internacional. En el Hemisferio Occidental, hasta hoy la Organización de los Estados Americanos (OEA) se encuentra al frente de uno de los sistemas de cooperación internacional más exitosos del mundo, y los gobiernos latinoamericanos están haciendo una importante contribución en las Naciones Unidas y sus agencias especializadas. Esta evolución se ha producido sin que ninguna nación latinoamericana haya desarrollado tal fuerza como para poder resistir la acción determinada de un gran pon, a menos que interviniera alguna otra gran potencia. El no poder británico y la tolerancia británica protegieron a América Latina durante el siglo XIX. En el siglo XX, el poder de Estados Unidos ha jugado un papel decisivo en esta región.

Las disputas territoriales han marcado la historia de América Latina desde el logro de la independencia. E hoy varios tramos de fronteras internacionales están sin determinar, y existe insatisfacción sobre una serie de cuestiones territoriales, por ejemplo, la falta de control directo de Bolivia, acceso al mar. Los límites de Brasil se establecieron en su mayoría mediante negociación o arbitraje, un logro importante porque todos los países sudamericanos, excepto Chile y Ecuador, se benefician de Brasil.

El arbitraje ha sido ampliamente utilizado por otros países, especialmente en asuntos territoriales. Pero algunas rivalidades han precipitado una guerra abierta, cuyo caso extremo fue la guerra de Paraguay contra Brasil, Uruguay y Argentina en 1864-1870. Desesperadamente superados en número, los paraguayos continuaron luchando hasta que la mayoría de los hombres sanos fueron asesinados y sus lugares en el ejército fueron ocupados por niños y mujeres. Antes de aceptar la derrota, Paraguay había perdido la mitad de su población y muchos más murieron de hambre y enfermedades en los primeros años posteriores a la guerra. Paraguay sigue siendo hoy una de las áreas menos desarrolladas de América Latina.

Las relaciones con los Estados Unidos son el elemento más importante en los asuntos exteriores latinoamericanos. El "Coloso del Norte" fue temido y sospechado durante mucho tiempo por los latinoamericanos, que miraban con tristeza cómo Estados Unidos lograba grandes ganancias territoriales a expensas de México en 1848, adquiría Puerto Rico e importantes derechos en Cuba como resultado de la ocupación española. -La guerra estadounidense en 1898, intervino en la revuelta de 1903 que estableció a Panamá como un país independiente de Colombia, e inmediatamente firmó un tratado del Canal de Panamá favorable a los Estados Unidos, y colocó infantes de marina en la República Dominicana, Nicaragua y Haití por largos períodos, terminando recién en 1933, cuando se retiraron las últimas tropas de Haití. Mientras tanto, el poder económico y militar de los Estados Unidos crecía mucho más allá del total de todos los países latinoamericanos combinados. La importancia de los Estados Unidos como mercado para las exportaciones latinoamericanas y fuente de muchas importaciones y de capital de inversión ha crecido a lo largo de los años, especialmente como resultado de las dos guerras mundiales, que cortaron temporalmente la mayoría de los contactos con Europa y redujeron la capacidad de comercio e inversión. Muchos latinoamericanos ven su relación económica con Estados Unidos como una relación colonial, en la que se utiliza nuestro tremendo poder para sacar ventajas en tratos desiguales.

En las relaciones exteriores de Estados Unidos, América Latina siempre ha sido un elemento secundario, subordinado tradicionalmente a las relaciones con Europa y recientemente también a las relaciones con Asia y Medio Oriente. De la primera expresión del presidente Monroe en 1823 de la determinación de los Estados Unidos de evitar más colonial europeo en el mundo occidental, Estados Unidos ha tendido a asumir un papel paternalista hacia América Latina. Aun así, el interés por América Latina ha sido espasmódico hasta el presente. A veces se ha usado o amenazado con la fuerza, y el breve flirteo de este país con el imperialismo pasado de moda se llevó a cabo principalmente en América Latina, por la Guerra Hispano-Estadounidense, por varias formas de intervención en América Latina y por una actitud arrogante en el parte del gobierno de los Estados Unidos y de empresarios privados por igual hacia la inversión privada de los Estados Unidos en el exterior. Los últimos vestigios de este período de la historia estadounidense no han pasado hace mucho tiempo, si es que han desaparecido por completo.

El esfuerzo más exitoso de los Estados Unidos para ganar la confianza y la cooperación de América Latina ha sido la política del Buen Vecino, que floreció bajo el presidente Franklin D. Roosevelt después de haber echado raíces en la administración de Herbert Hoover. La amabilidad, la cooperación y la tensión Te• 1 son características sobresalientes de esta política. Se renunció a los derechos formales de los tratados de los Estados Unidos para intervenir en Cuba y Panamá, y en 1936 en Buenos Aires los Estados Unidos se unieron a todos los gobiernos latinoamericanos al declarar "inadmisible la intervención de cualquiera de ellos, directa o indirectamente, y por cualquier razón, en los asuntos internos o externos de cualquiera de las partes”.

La Segunda Guerra Mundial trajo escasez en los Estados Unidos de materiales estratégicos, muchos de los cuales estaban real o potencialmente disponibles en América Latina. Junto con las adquisiciones y otras actividades directamente destinadas a satisfacer tales necesidades, el gobierno de los Estados Unidos buscó ayudar a satisfacer algunas de las necesidades sentidas de América Latina y, por lo tanto, atraer más apoyo para la política de Washington y para el esfuerzo bélico. A través de los esfuerzos de Nelson Rockefeller, Coordinador de Asuntos Interamericanos, se iniciaron una serie de actividades culturales y económicas, en particular asistencia técnica en salud, agricultura y educación. Estas actividades de guerra demostró ser tan exitoso y popular en América Latina continuaron en pequeña escala después de 1945, d P; disminución del interés de los Estados Unidos en la zona. En 1950, el programa del punto cuatro del presidente Truman se convirtió en una nueva: interés por parte del gobierno de los Estados Unidos en asistencia técnica se hizo mayor que nunca, y desde entonces ha compartido en el programa. La experiencia de más de diez años de Iban de asistencia técnica en América Latina ha contribuido mucho a las técnicas que ahora utiliza la Administración de Cooperación Internacional MI en todo el mundo. La cooperación interamericana se ha desarrollado progresivamente, aunque de manera desigual, durante estas distintas fases de las relaciones entre los Estados Unidos por un lado y América Latina por el otro. Ya en 1826, en el Congreso de que se conmemoró en la reunión de jefes de estado estadounidenses de julio de 1956, los representantes de los estados recientemente independientes expresaron una serie de sentimientos nobles.

Se trata de la seguridad colectiva, una organización permanente, y el uso de medios pacíficos para resolver las disputas entre los estados americanos.

Tales ideas se repetirían a menudo antes de que la primera Conferencia de los Estados Americanos se reuniera en Washington en 1890 y tratara una organización permanente. La novena Conferencia de los Estados Americanos en Bogotá en 1948 le dio a esta organización su forma actual, bajo el nombre de Organización de los Estados Americanos. La OEA ahora supervisa, a través de sus diversas agencias, la ejecución de muchos acuerdos interamericanos en materia económica, social, de salud, militar, política y de otro tipo, incluido un tratado de solución pacífica y un tratado de asistencia recíproca. Este último, firmado en Río de Janeiro en 1947, es la base de importantes acciones para mantener la paz en el Hemisferio Occidental. A principios de 1955, por ejemplo, mediaron en una disputa que había provocado una guerra abierta en Rica con fuerzas que habían entrado desde Nicaragua. la mediación fue rápida, vigorosa y eficaz. Entre muchos aspectos del Sistema Interamericano que han servido de modelo para otras acciones internacionales, el tratado de Río siguió en gran parte a la formulación del pacto de la Organización del Tratado del Atlántico Norte.

Para tener éxito en la diplomacia multilateral entre un grupo de participantes muy desiguales ha requerido más que un pequeño aprendizaje por parte de todos los involucrados. En este proceso son necesarias la voluntad y la disposición a la escucha por parte de los Estados Unidos. Y cada gobierno en la OEA mostrar responsabilidad y realismo. Todas estas cualidades se han demostrado en un grado que parece aumentar el paso del tiempo Con tal organización funcionando g efectivamente, los Estados Unidos no necesitan recurrir a unilaterales una intervención general y puede contrarrestar muchas de las sospechas latinoamericanas sobre el "colonialismo" norteamericano.

Se están logrando avances en la acción grupal. Pero la creencia prácticamente universal de que Washington intervino para derrocar al gobierno izquierdista de Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954 es evidencia de que las relaciones exteriores en las Américas, a pesar de los avances hasta la fecha, aún no han satisfecho todas las altas expectativas que hay detrás de la OEA. El área más grande de decepción en lo que respecta a los latinoamericanos es económica. Repetidamente, sus representantes han buscado mucha más ayuda de los Estados Unidos para abordar los problemas asociados con las fluctuaciones en los precios de los productos primarios, mayor ayuda financiera para el desarrollo económico, mayor simpatía por su amplia desean acelerar el desarrollo de la industria pesada y otras instalaciones manufactureras, y están menos dispuestos a predicar y prescribir a sus gobiernos.

El derrocamiento en 1954 del gobierno guatemalteco trajo a primer plano temas críticos que dominaron la década neo. A su paso, el surgimiento del militarismo y la renovación de la dictadura fueron el resultado de un evento en constante cambio en América Central. Otro aspecto de la escena política de América Latina fue la reaparición de la democracia y las instituciones chi, que tuvo un efecto contrario en Argentina, donde el dictador Juan Perón fue expulsado en 1955. México, que durante unos cincuenta años había estado luchando por repisa el militarismo, la dictadura, y un crecimiento civil y económico estancado con instituciones políticas democráticas y reformas económicas y sociales, continuaron su ritmo constante de pro libre de disturbios. En general, sin embargo, la historia de 1955 a 1965 fue una de políticas y crisis casi continuas. La expansión del comunismo y el ascenso al poder de Fidel Castro, pronto le quitaron el protagonismo a la co revolución en Guatemala.

En la reunión de Caracas de la Organización de Estados Unidos (OEA) en 1955, las naciones de la OEA adoptaron la llamada Doctrina Dulles. Bajo esta doctrina, los Estados Unidos y América Latina acordaron tratar al comunismo como una conspiración internacional que amenazaba la seguridad del Hemisferio Occidental. Sin embargo, paradójicamente, mientras la relación de los diplomáticos, la opinión pública y la prensa estaba enfocada a el peligro del comunismo, uno a uno los poderosos dictados de América Latina fueron siendo derrocados. Porque el malestar del izquierdismo no era la única fuerza en juego; la democracia también de nuevo.

En Argentina, el legado del peronismo sobrevivió a Perón y se comió la agitación obrera. Después de una prolongada lucha, el Partido Radical histórico retornó a los cargos públicos, heredando problemas, en particular las demandas políticas y sociales peronistas.

Por la constitución restaurada y dentro del marco civil de la democracia. Bajo la presidencia de Arturo Frondizi (1958-62) y el doctor Arturo Mía, médico (1963-), Sentina descubrió que tenía que aprender a vivir con el peronismo, menos Perón, que vivía exiliado en España. El "hombre de las masas"

desaparecido, pero la sociedad y el gobierno argentinos tuvieron que lidiar con los temas que él había planteado: sindicatos, salarios, vivienda, asistencia social y desempleo. El pueblo argentino ahora anhelaba más que votos, papeletas y otras conquistas políticas. Porque la democracia había regresado a América Latina en muchas formas nuevas, obteniendo su victoria más exitosa en Chile en 1964. La nueva fuerza en el trabajo allí era la Democracia Cristiana. al mismo tiempo un movimiento ideológico, un partido político. La Democracia Cristiana surgió no solo en Chile, sino también en Venezuela, Perú y Brasil. Los movimiento fue desigual en sus ganancias, mostrando mayor en Chile. La Iglesia católica favoreció esta nueva cristiandad, base de la democracia. El programa Demócrata Cristiano es más constructivo y afirmativo en su apoyo a las reformas agrarias, los programas de vivienda y el aumento del bienestar social.

Este tipo de democracia combinó los conceptos religiosos de justicia social enunciados en las encíclicas papales de 1890 a 1960, con los propósitos laicos de lograr el cambio social a través de la revolución, como el comunismo, pero a través de caminos graduales.

La victoria electoral de Eduardo Frei Montalvo como presidente de Chile (1964-) anunció el advenimiento de esta nueva democracia basada en la religión. El éxito de regímenes anteriores que emanciparon a las mujeres y les concedieron el sufragio tuvo mucho que ver con el poder de obtención de votos mostrado por demócrata cristianos. También en Brasil, manifestaciones y desfiles de es decir, temerosos tanto del comunismo como de la incontrolable n manera inflación, había traído un nuevo gobierno en 1964. En

Sin embargo, en contraste con Chile, la democracia cristiana solo ayudaron a protestar contra el pasado, no a rebullir el presente ni a prepararse para el futuro. Mientras tanto, en Vea zuela, los democratacristianos encabezados por Rafael Caldera, líder del partido COPEI, tendieron a abstenerse de la política, hoy, criticando al partido de gobierno y su programa presentado por el enérgico expresidente Rómulo Betancourt, que había traído estabilidad política a Venezuela 1965.

Mientras continuaba el debate sobre los objetivos políticos, los altos ces de la inflación y la industrialización había causado la expansión económica en toda América Latina. El creciente nacionalismo que se oponía a la propiedad extranjera de los recursos nacionales falle al frenar los aumentos de precios y rentas. La negligencia del gobierno favoreció el malestar social y político mucho más que la propaganda comunista. Los gobiernos latinoamericanos dieron cada vez más ayuda estatal y favorecieron la ayuda privada en condiciones favorables a la revolución industrial en ciernes. Todos los países del continente se jactaban de tener un complejo de acero y hierro. La industria estaba íntimamente ligada al nacionalismo y al prestigio nacional como lo estaba al beneficio privado. El resultado fue que los precios altísimos contrastaron fuertemente con salarios caídos o estancados. A pesar de. proclamados programas de austeridad, ningún gobierno latinoamericano fue capaz de frenar esta espiral creciente que afectaba particularmente a los trabajadores ya la todavía pequeña clase media.

Brasil, en particular, sufrió una inflación galopante después de 1955. Los grandes avances que había logrado hacia la tecnología moderna y la industrialización también se vieron obstaculizados por la persistencia del atraso agrario y la pobreza campesina en el noreste del país. El liderazgo nacional del presidente Getulio Vargas sobre las masas había terminado en el apogeo de su popularidad en 1954. Mientras tanto, Vargas había elevado a Goulart al liderazgo político. Cuando el nuevo presidente místico-mindu de Brasil, Jánio Quadros, renunció inexplicablemente en el verano de 1961, Joáo Goulart reclamó y luego la presidencia. Goulart, ambicioso y hábil, pero capaz de mantener unida a la nación, se movió cada vez más hacia la izquierda entre 1961 y 1964.

Mientras tanto, el militarismo brasileño había resurgido como una fuerza política y Goulart era su objetivo. Después de varias tentativas para expulsar a Goulart de su cargo, el ejército finalmente tuvo éxito en marzo de 1964. Derrocado por la revolución brasileña de marzo-abril de 1964, Goulart se exilió. Fo presidenta Quadros y Juscelino Kubitschek (1954.60) muchos gobernadores estatales, funcionarios públicos y profesores universitarios

Los perdían sus derechos civiles por períodos que se extendían hasta diez magros. El Congreso fue inducido a elegir para la presidencia al General Humberto Castello Branco, hasta el retorno del orden y la estabilidad. Una Marcha sin precedentes de las Mujeres por la Familia, Dios y la Libertad, combinada con la determinación de las fuerzas armadas, trajo luego a un jefe ejecutivo militar en Brasil. Así, la lid de "derecha radical" de Brasil frustró a la "izquierda radical". Sin embargo, el nuevo presidente anunció planes para elecciones para gobernador del estado en 1965 y para la presidencia en 1966.

Luego de la elección de los gobernadores de once estados, el gobernante adjuntó la Corte Suprema y los partidos políticos, y deslindó el poder del Ejecutivo. La tensión política se contó después de noviembre de 1965.

Mientras tanto, en el noreste, el peligro de disturbios campesinos se había acentuado por el llamamiento propagandístico de los comunistas chinos. El líder de las masas campesinas de Brasil, Francisco Juliáo, llevó a sus ligas campesinas a la política. Luego trató de apoderarse de la tierra de los grandes terratenientes. Esta agitación asumió una inmediatez dramática como resultado de las manifestaciones y los éxitos de algunos comunistas en ser elegidos para cargos públicos. El radicalismo brasileño, de 1965, expresó una fuerte simpatía por Fidel Castro de Cuba y su programa.

El ascenso al poder de Castro en 1959 había traído com. m justo en el Caribe. Ningún evento había sacudido tanto al hemisferio occidental y alarmado a los Estados Unidos desde la revolución mexicana de 1910-17. El éxito de Castro al derrocar al hombre fuerte, el coronel Fulgencio Batista, tuvo repercusiones inmediatas en las islas cercanas. La república Dominicana se sumió en cinco años de desorden, alcanzó su clímax con el desembarco de tropas y paracaidistas estadounidenses en 1965. El asesinato en 1961 del dictador dominicano Generalísimo Rafael Trujillo, que había gobernado a su pueblo durante casi treinta años, abrió el y por el choque de fuerzas rivales, en particular entre liberales

Juan Bosch, a la izquierda del centro, y el constitucionalista Joaquín Balaguer, a la derecha del centro. Entre estos dos grupos el ejército, que fue genial para ambos.

El caso fue diferente en Cuba. Allí Fidel Castro tomó el ejército, formó una milicia popular y logró obtener armas de la URSS y otros países de Europa del Este. Su transformación de la economía de Cuba fue pro-

afirmó en la narración de una sociedad de trabajadores y campesinos que Castro envió a miles de opositores al exilio y estableció controles políticos mediante los cuales incluso los comunistas estaban subordinados a sus ideas de socialismo. Sus desafíos políticos, económicos y sociales a los Estados Unidos alcanzaron un clímax peligroso en el otoño de 1962. En ese momento, el presidente John F. Kennedy, mediante una demostración de poder, obligó al ingenio. La retirada de personal militar de la URSS y misiles de Cuis La guerra entre los Estados Unidos y la URSS sobre Culi se evitó por poco.

Desde el anuncio de la proclamación del trino Dulles Dos en 1955, Estados Unidos había venido al poder: donde estaba listo para intervenir si era necesario ario para prevenir el surgimiento del comunismo en el Hemisferio Occidental por las armas de la fuerza. Si bien la OEA generalmente estuvo de acuerdo con esta política, mostró marcadas diferencias sobre las medidas concretas para complementarla. Por ejemplo, la OEA limitó el contraataque al castrismo en Cuba a un boicot a los gobiernos de Castro, y de productos cubanos. Si bien fue excluido de la OEA, Cuba) mantuvo su membresía en las Naciones Unidas, participó en sus debates y votaciones.

Una dura prueba para la OEA y sus relaciones con la ONU cuando Estados Unidos llegó inesperadamente a una etapa de crisis en 1965, cuando Washington, sin previo aviso a ninguna de las dos organizaciones, desembarcó fuerzas armadas en la República Dominicana.15 Problemas que inspiraron esta intervención: peligro a los ciudadanos y propiedades árabes, y la amenaza de una inminente toma del poder por parte de los comunistas— pronto quedaron bajo control. Afuera la confusión y el desorden que reinaba dentro de la isla caen maquinaria para asegurar la paz y la seguridad. Una prensa provisional. El presidente, Héctor Godoy, trató de tomar un camino intermedio antes de las elecciones prometidas.

El presidente Lyndon B. Johnson se había movido con la celeridad de la polca para introducir nuevos conceptos sobre el papel que la OEA debería desempeñar en la crisis dominicana al otorgar poderes militares de pacificación a la OEA. El asentimiento del Senado de los Estados Unidos fue casi igual de rápido. Esto significaba que si la seguridad del Hemisferio Occidental, y la aplicación de las Dulles y otras doctrinas, no estarían en de la ONU, de la cual Cuba es miembro. Varios países latinoamericanos, en particular México, Chile, Perú, Venezuela, no estuvo de acuerdo con la decisión de colocar la responsabilidad en la OEA en lugar de la ONU. Sin embargo, ellos ventilar públicamente puntos de vista antiestadounidenses y simplemente boicotear las acciones de la OEA.

El papel de la OEA como arma en el arsenal diplomático de los Estados Unidos es un nuevo desarrollo, probado por primera vez en la crisis dominicana de 1965. En el caso de Cuba, el presidente Edy había consultado a los representantes de las naciones latinoamericanas sobre el incidente de Bahía de Cochinos en 1961 y el lanzamiento de misiles de la U.R.S.S. en 1962, y había obtenido en conjunto su aprobación unánime de las acciones que pretendía tomar. Como resultado de la experiencia dominicana, la OEA está en condiciones de manejar la seguridad regional, incluso si la cuestión de la seguridad es un movimiento o una ideología de índole global como el comunismo. Si bien la ONU puede tener la libertad de estimar la crisis del Hemisferio Occidental, no tiene la libertad de actuar en consecuencia. A partir de 1965, de los 55 millones de dólares destinados a la ayuda militar a América Latina, la OEA debía destinar 25 millones para financiar nuevos recursos militares interamericanos. Aparentemente, estos requisitos iban mucho más allá de la situación dominicana. El Senador J. W. Fulbright, Demócrata de Arkansas, presidente del Comité de Relaciones Exteriores del Senado, estaba a favor de dar a la OEA mayores fondos militares y que la OEA, no los Estados Unidos, debería controlar el desembolso. Este fue un nuevo rol histórico para la OEA. Es interesante notar que el presidente Johnson, en su discurso en la universidad de Baylor del 28 de mayo de 1965, no usó el término "maquinaria interamericana". Habló rotundamente de maquinaria internacional. Se abrió así una nueva era para los sistemas de seguridad interamericano e internacional. 5. La propuesta de una fuerza de paz interamericana, sin embargo, no obtuvo la aprobación de la OEA en la conferencia de Río de Janeiro de noviembre de 1965.

Mientras tanto, Estados Unidos enfrentó la creciente ola de inflación, malestar social y comunismo en América Latina con armas mucho más útiles que la contrafuerza diplomática o paritaria. En 1961 la Administración Kennedy había ofrecido a América Latina un "Alianza para el Progreso" económico y social. Esta oferta se hizo firme y respaldó el compromiso de apoyo financiero en la conferencia de la OEA en Ta del Este, Uruguay, en el verano de 1961. Se creó entonces un Grupo Interamericano de Directores (CIAP) para seguir el programa. Mientras tanto, la creación del Cuerpo de Paz de los Estados Unidos, que trabajó en varios países latinoamericanos, revivió la memoria del servicio.

ice) proyectos organizados por y para América Latina durante la era del Buen Vecino del presidente Franklin D. Roosevelt. La institución más reciente creada en la amplia gama de ayuda económica fue el Banco Interamericano de Desarrollo, que fue a adquirir capital y funcionar activamente después de 1961.

Por su parte, el presidente Johnson también se mostró en contra de las necesidades estratégicas y de defensa de Estados Unidos. La clave de esas necesidades quedó en Panamá, por donde discurre el Canal de Panamá. En Panamá, como en el frijol, la imagen de Estados Unidos como el histórico "Coloso del Norte" ha suscitado con frecuencia manifestaciones antiamericanas. A partir de 1965, los planes para una alternativa fueron un estudio Hasta ahora, Washington ha actuado de manera unívoca en los proyectos del canal, aunque siempre ha habido algunos en América Latina sobre la "internacionalización" del Pan Canal. La actitud de los Estados Unidos puede cambiar en el futuro, ya que Panamá, al igual que las islas del Caribe y los países terrestres, está cerca del núcleo del cambio de largo alcance que tiene lugar en las relaciones entre América Latina y los Estados Unidos, y entre el Hemisferio Occidental en su conjunto y el resto del mundo. Una de las primeras decisiones fue que Panamá nuevamente sería el sitio de un nuevo canal, y que se modificarían las relaciones entre los Estados Unidos y Panamá en la administración del canal. ■

El Precio de los Bienes

Redacción Temas Nicaragüenses

El maravedí fue una antigua moneda española utilizada entre los siglos XII y XIX, que también fue empleada como unidad de cuenta.

Narciso Sentenach escribiría en 1905 en relación con la época de los almoradies maravedís y al vocablo:

Esta es la época áurea y la que acreditó el maravedí a un extremo tal, que no fue después excluido de nuestro vocabulario.

Si atendemos a la etimología más admitida de la palabra maravedí (correspondiente a los almorávides) tendremos que aceptar la suposición de que antes de estos (1086 a 1146) no corrió en España moneda de ninguna clase con este nombre, pero como quiera en el Fuero de Melgar de Suso, de 950, se habla de maravedises, y en el de Fernando I a los lugares dependientes del monasterio de Cardeña también se leen en algunas cláusulas como expresión de valor, y en otros documentos que se podrían aducir, como el Fuero de Sepúlveda, sin citar más, pudiera por ello acaecer una antinomia que hizo suponer a especialistas, que tal etimología almorávide no es taxativa o que esta palabra tenía una significación más amplia entre los cristianos de aquel tiempo.

Se ha pretendido resolver esta laguna histórica, en aparente disyuntiva, suponiendo que los textos primitivos de tales documentos están alterados, pues los que han llegado a nosotros son copias posteriores, y que los precios o multas se consignaron transliterados a las monedas corrientes de cuando se hicieron estas copias, pero sea como fuere, lo cierto es:

A fines del siglo XII d. C. y principios del XIII d. C., durante el reinado de Alfonso VIII, el maravedí tenía una existencia perfectamente real, determinada, llamándose así a los dinares almorávides, que aquel rey cristiano de Castilla imitó a su vez, acuñando moneda de oro, de peso y de valor equivalente, escritas en caracteres arábigos, variando tan solo un poco el texto de las leyendas, e introduciendo entre ellas el signo de la cruz.

El maravedí, ya fuera originalmente árabe o cristiano, corrió indistintamente entre ambos habitantes poseedores de reinos en la Península, vulgo denominado también, en las diversas lenguas de los reinos peninsulares, como mitcales de oro, moravitines o alfonsíes.

Los contadores judíos tomaban, por aquel tiempo, indistintamente los unos o los otros, fueran maravedís musulmanes o cristianos.

Los documentos son tan abundantes que apenas hay fuero o escritura de los tiempos de Alfonso VIII hasta Fernando III el Santo, que no hablen de maravedises, como superior moneda corriente:

El fuero de Córdoba, dado a esta ciudad por el rey santo, redimía la pena del homicidio, en ciertos casos, por 270 maravedís. ■

Amandava amandava o bengalí rojo

El avadavat rojo (Amandava amandava), munia roja o pinzón de fresa, es un ave del tamaño de un gorrión de la familia Estrildidae. Se encuentra en los campos abiertos y praderas de Asia tropical y es popular como ave de jaula debido al colorido plumaje de los machos en la temporada de reproducción. Se reproduce en el subcontinente indio en la temporada del monzón. El nombre de la especie amandava y el nombre común de avadavat se derivan de la ciudad de Ahmedabad en Gujarat, India, desde donde estas aves se exportaban al comercio de mascotas en épocas anteriores.[2][3]

El avadavat rojo fue descrito formalmente por el naturalista sueco Carl Linnaeus en 1758 en la décima edición de su Systema Naturae bajo el nombre binomial Frigilla amandava.[4] Linnaeus basó su descripción en "El gallo y la gallina de Amaduvads" que fue descrito e ilustrado en 1738 por el naturalista inglés Eleazar Albin.[5] Linnaeus especificó la localidad como East India, pero E. C. Stuart Baker la restringió a Kolkata (Calcuta) en 1921.[6][7] Esta especie ahora se ubica en el género Amandava que fue introducido en 1836 por el zoólogo inglés Edward Blyth.[8][9]

Los avadavat rojos fueron incluidos anteriormente en el género Estrilda por Jean Delacour. Esta ubicación se siguió durante un tiempo, pero los estudios morfológicos, [10] de comportamiento, bioquímicos [11] y de ADN ahora respaldan su separación en el género Amandava. [12] [13] [14]

Se reconocen tres subespecies:

A. a. amandava (Linnaeus, 1758) – Pakistán, India, Nepal y Bangladesh

A. a. flavidiventris (Wallace, 1864) - Myanmar, sur de China, noroeste, centro de Tailandia y Lesser Sundas

A. a. punicea (Horsfield, 1821) - sureste de Tailandia, Camboya, sur de Vietnam, Java y Bali

Este pequeño pinzón se identifica fácilmente por la cola negra redondeada y el pico rojo estacional. La rabadilla es roja y el macho reproductor es rojo en la mayor parte de las partes superiores a excepción de una raya negra en el ojo, la parte inferior del vientre y las alas. Hay manchas blancas en el cuerpo rojo y las plumas de las alas. El macho que no se reproduce es más opaco, pero tiene la rabadilla roja, mientras que la hembra es más opaca y tiene menos manchas blancas en las plumas.

Los avadavats rojos se encuentran principalmente en llanuras planas, en lugares con pastos altos o cultivos, a menudo cerca del agua.[15] La especie tiene cuatro subespecies nombradas. La subespecie nominal se llama amandava y se encuentra en Bangladesh, India, Nepal y Pakistán; la forma birmana se llama flavidiventris (también se encuentra en partes de China, Indonesia, Tailandia y Vietnam);[6] la población más al este de Java se llama punicea y en Camboya, decouxi.

Existen poblaciones introducidas en varios lugares del mundo: sur de España,[20] Brunei, Fiji,[21] Egipto,[22] Malasia, Estados Unidos, Bahrein, Guadalupe, Irán, Italia, Reunión, Malasia, México, República Dominicana, Martinica, Portugal, Japón, Puerto Rico, Singapur y Hawái.

LAS SEGOVIAS

Editor de la sección: Eddy Kühl

Comprende ensayos que tratan temas referentes a Nueva Segovia, Madriz, Estelí, Jinotega y Matagalpa.

El editor es Eddy Kühl, un escritor y promotor cultural de Las Segovias. Ha publicado más de 20 libros, y visitado todos los rincones de Las Segovias. Es propietario de Selva Negra, un hotel de montaña muy exitoso. Es fundador de la Fundación Científica Ulúa-Matagalpa. Organizó el Primer Congreso Ulúa-Matagalpa. Es fundador de Revista de Temas Nicaragüenses.

Detrás de Eddy y su Fundación hay destacados científicos. Entre ellos el Dr. Rigoberto Navarro Genie, arqueólogo graduado en La Sorbona; el Lic. Uwe Paul Cruz, el antropólogo y abogado Mario Rizo; que dan un sólido respaldo a la labor de Eddy Kühl Arauz, ingeniero civil.

La Universidad de Ciencias Comerciales, UCC, en reconocimiento al trabajo realizado como investigador, escritor, productor, humanista y ecologista, hizo entrega del doctorado “honoris causa” al ingeniero Eddy Kühl Arauz.

El Dr. Michael Schroeder renunció a ser editor de la sección. Damos las gracias al Dr. Schroeder por su ayuda durante seis años.

Distinguimos entre la Alta Segovia (Nueva Segovia, Madriz y Estelí) y la baja Segovia (Jinotega y Matagalpa). La Alta Segovia con 542,546 habitantes y la Baja Segovia con 800,507 habitantes según el censo de 2005. Ambas Segovias representaban en 2005, el 26.11% de la población del país.

Los ensayos incluidos en esta sección pueden ser de ciencias sociales, ciencias naturales o ciencias formales siempre y cuando su enfoque sea específico a esta región, de lo contrario, se considera son temas nacionales.

Estelí

Varias fuentes

Estelí, oficialmente Villa de San Antonio de Pavía de Estelí es una ciudad y municipio dentro del departamento de Estelí. Es la 3ra ciudad más grande de Nicaragua debido a la alta urbanización de su municipio, en un 83%, con una población urbana de 109,408 (estimación 2020). [2] También es el octavo municipio más grande,[3] y es un activo centro comercial en el norte, conocido como "el Diamante de Segovia" (nombre creado por Oscar Corea Molina en su programa de radio "Trampolín 43" ) y la capital de facto del norte.

Ubicada sobre la Carretera Panamericana, 150 km al norte de Managua, Estelí es una ciudad progresista y de rápido crecimiento. Goza de un clima agradable durante la mayor parte del año debido a su ubicación en las tierras altas centrales del norte a una altura media de 844 m sobre el nivel del mar. La ciudad también está rodeada de montañas boscosas de pinos, robles y nogales, y mesetas que llegan hasta los 1600 m sobre el nivel del mar, algunas de las cuales están protegidas como reservas naturales.

El primer asentamiento de lo que sería la Ciudad de Estelí se dio en Villa Vieja en 1685. Fue fundado por un grupo de españoles que huían de Nueva Segovia que en ese entonces sufría ataques de piratas. Luego, Villa Vieja fue reemplazada por un nuevo asentamiento (San Antonio de Pavía) desde donde ha crecido la ciudad de Estelí. Hoy se tiene constancia de la primera iglesia en el sector de Villa Vieja de la ciudad.

El pueblo se describe en 1858 como "un pequeño pueblo en una pequeña llanura por la que serpentea el río del mismo nombre ..." Se describe que tiene un molino y que "el país produce considerable trigo de mediana calidad".

Estelí fue descrito en 1920 con 8.000 habitantes y como un centro rico y en crecimiento.

Estelí fue escenario de intensos combates en la guerra civil contra el gobierno de Somoza de 1978 a 1979. La ciudad fue fuertemente bombardeada por la Guardia Nacional del régimen e incendiada por la guerrilla del FSLN, que redujo a escombros muchos de los edificios de la ciudad. Las bajas humanas rondaron las 15.000; muchos de ellos eran jóvenes masacrados bajo sospecha de ser parte de la insurrección debido a la infiltración de guerrilleros antigubernamentales del Pacífico de Nicaragua que utilizaban la ciudad como teatro de guerra. Estelí reconstruyó todas menos algunas estructuras, como el Teatro Montenegro y el Palacio de Gobierno, y algunas aún pueden mostrar agujeros de bala.

Multicentro Estelí - Hotel 3 estrellas (Hex), cines, tiendas, bancos, patio de comidas. Nuevo símbolo del desarrollo económico de Estelí.

Multicentro Estelí - Hotel 3 estrellas (Hex), cines, tiendas, bancos, patio de comidas. Nuevo símbolo del desarrollo económico de Estelí.

La tierra alrededor de Estelí es perfecta para cultivar tabaco para uso en puros, y la ciudad se convirtió en un refugio para los tabaqueros cubanos después de la Revolución Cubana en 1959. Los puros galardonados han hecho de Estelí una de las ciudades productoras de puros más importantes del mundo. Estelí también tiene muchas escuelas de idiomas. Los restaurantes y hoteles atienden a los turistas que viajan a las reservas naturales cercanas y otras partes de la región. Las Reservas Naturales alrededor del área incluyen Miraflor, Tisey-Estanzuela, Las Brisas-Quiabuc, Tomabú, Tepesomoto y Moropotente.

Según el Municipal Scorecard 2008 del Banco Mundial y la Corporación Financiera Internacional, que complementa el informe anual Doing Business, el municipio de Estelí ocupa el 1° y 2° lugar, de 143 municipios en diez países de América Latina, en calidad y eficiencia para obtener un permiso de construcción y licencia de funcionamiento municipal respectivamente. Estelí ha mejorado su desempeño desde el Municipal Scorecard 2007, donde ocupó el quinto lugar entre 65 municipios en cinco países.

Estelí cuenta con el mejor sistema de abastecimiento de agua del país con una cobertura casi total de la población. También cuenta con una amplia cobertura de disposición de aguas residuales.

En Estelí se han construido al menos tres aeródromos a lo largo de la historia, aunque ninguno existe en la actualidad. Uno de los primeros aeródromos documentados cumplió el rol de aeropuerto alterno desde 1930-34 cuando TACA estableció el servicio para transportar pasajeros con una ruta El Salvador-Tegucigalpa-Danli-Ocotal-Esteli-Managua. La Thompson, que se encuentra a tres millas al norte de Estelí, es donde la segunda pista de aterrizaje fue construida y utilizada por una empresa llamada "Thonsson Corwell" para ayudar a completar un tramo de la Carretera Panamericana. El tercer campo de aviación se construyó en el extremo norte de la ciudad en la década de 1980, pero ahora se ha urbanizado.

En 1950 hubo una propuesta para crear un ramal ferroviario de Estelí a Matagalpa que eventualmente conectaría la ciudad con otras partes del país, incluido el puerto de Prinzapolka en el Caribe y Managua.

En 1940 se hicieron esfuerzos para expandir el ferrocarril de Nicaragua desde El Sauce hacia el norte vía Estelí. Se construyeron trece kilómetros de vía, el pueblo de Río Grande y un puente ferroviario con la intención de llevar la vía hasta Estelí por el río Aquespalapa o Villanueva, que nace en las montañas de Quiabuc; sin embargo, el proyecto fue abandonado.

Estelí es sede de una de las más exitosas y populares football

También es el hogar de un equipo de béisbol profesional, Estelí, lo que la convierte en una de las tres únicas ciudades del país con un equipo de fútbol y béisbol profesional. Durante la década de 1970, Estelí participó en el torneo de béisbol "Roberto Clemente" y tuvo uno de los mejores equipos de béisbol del país con la ayuda de jugadores de grandes ligas como Porfi Altamirano y Albert Williams.

Estelí también cuenta con un equipo de ciclismo profesional ganador de campeonatos llamado Real Estelí Ciclismo,[14] que es miembro de la Federación de Ciclismo de Nicaragua.[15] En mayo de 2019, Real Estelí ganó el primer lugar en el grupo Élite de la competencia de ciclismo Europa Tour 2019 en San Salvador, El Salvador, organizada por la Federación de Ciclismo de El Salvador.[16] El equipo también obtuvo el segundo lugar en la categoría Master B.

Debido a su altitud, Estelí puede ser bastante frío por la noche o por la mañana e incluso frío en invierno. Así, como en todas las regiones montañosas del norte de Nicaragua, la gastronomía de Estelí consiste en una rica dieta serrana de carne de res, caza, ternera, conejo, ocas, chorizos y sopas pesadas como albóndiga, queso, res, etc. Hay un alto consumo de productos lácteos. como quesos ahumados o picantes como el ahumado y el picante, y platos regionales a base de maíz como las ricas montucas, las repochetas agridulces y las güirilas semidulces. Para el desayuno, el chorizo, los frijoles refritos, la crema agria y el pan estilo casero son más comunes y el café solo es el rey de las bebidas a cualquier hora del día. Aunque ilegal, la cususa (una bebida alcohólica clara) también se consume, especialmente en las afueras de la ciudad o en pequeñas cantinas (bares).

Entre la gente notable e Estelí se encuentran:

Pedro X. Molina. Dibujante premiado. Recientemente ganó el primer lugar en el Concours international d'arts visuels Juste pour rire en la categoría de « Dessin humoristique », etc.

Clara Isabel Alegría Vides, nacida en Estelí, es una poeta, ensayista, novelista y periodista nicaragüense que es una voz importante en la literatura centroamericana contemporánea. Escribe bajo el seudónimo de Claribel Alegría. Recibió el Premio Internacional de Literatura Neustadt 2006 y el Premio Reina Sofía (Premio Reina Sofía) en noviembre de 2017.

Frank Pineda, nacido en Estelí, Nicaragua, es un cineasta, productor, director de fotografía y camarógrafo nicaragüense. Fue miembro fundador de INCINE (Instituto Nicaraguense de Cine), el Instituto Nicaragüense de Cine, y cofundó con su socia, la cineasta francesa Florence Jaugey, Camila Films (Nicaragua) una productora de cine independiente.

Ramón Otoniel Olivas, futbolista internacional nicaragüense y seleccionador nacional.

Al norte de la región central de nuestro país, en el kilómetro 145 de la carretera norte panamericana, se encuentra la ciudad de Estelí, cabecera del departamento del mismo nombre.

El municipio cuenta con una población de 91,968 habitantes, organizados en 56 barrios y 204 comunidades rurales que tienen una población de 25,338 habitantes.

Estelí fue fundada en el llano del Michigüiste en el año 1823, situada a una altura de 844 metros sobre el nivel del mar. Sus primeros pobladores eran de origen Matagalpa, de ahí su raza autóctona que constituye las etnias aborígenes más antiguas del territorio. Su nombre proviene de las toponimias que aún abundan en la región, caracterizadas por su aguda pronunciación, como: Quilalí, Yarculí, Yalí, Estelí, Tomabú, que de acuerdo a investigaciones de origen lingüística corresponden a nuestra región. Estelí tiene varias denominaciones entre ellas río de sangre que es la más conocida.

Estelí es el principal centro de comercialización, abastecimientos y suministros de la región, su característica económica principal es la producción del tabaco, cuenta con numerosas fábricas procesadoras y exportadoras del segundo mejor tabaco del mundo, después del tabaco cubano, de ahí que se le conozca como la capital del tabaco.

Al igual que el resto de las ciudades de nuestro país ha evolucionado mucho, su población muestra cada vez más la incidencia hispánica, tanto en su idioma como en su cultura y modo de vida.

Estelí celebra muchas fiestas, como la fiesta patronal en celebración a la Virgen del Rosario en el mes de Octubre, en la cual se celebran bautizos, bodas, primera comunión, etc., así también fiestas tradicionales como, la tradicional Plaza de Toros, la Gritería, la Navidad y recibimiento del nuevo año, las atoleras y moliendas, las cuales coinciden en el mes de Diciembre y Enero, y la semana santa.

Al igual que tradición Estelí también tiene música la cual está representada por muchos personajes entre ellos don Carlos Argeñal, don Víctor Manuel Leiva, don Carlos Tinoco, don Francisco Mairena, don Guadalupe Rugama, don Elías, don Alberto y don Vicente Corrales , Noel Pérez Urbina, Rosalío Rodríguez, Lucas Torres , Manuel Enrique Tercero, Elí Salgado Vargas, Isaac y Jerson Vásquez y el famoso don Felipe Urrutia y sus cachorros.

Sus pintores más importantes son doña Soledad Jaen de Hidalgo, Teresa Amador, Ramiro López, Bayardo y Rafael Gámez, Leonel y Boanerge Cerrato, Julio Gómez, Tony Jarquín, Ramón Castellón y David Rodríguez.

En literatura sus representantes son Remigio casco, Simón Delgado, Graciela Molina, Elba Sandoval, Augusto Zamora, Alejandro Dávila Bolaños, Bayardo Tijerino, Donaldo Altamirano, Bayardo Gámez, Danilo Torres, Beberly Castillo, Ciriaco Rodríguez e Isolda Rodríguez.

En su poesía, muy importante es la participación del Dr. Samuel Meza, Simón Barreto, Leonel Rugama, Juan Carlos Vílchez, Ligia Guillén, Félix Rubén Espinoza, entre otros.

En el orgullo deportivo tenemos al niño Félix Rodríguez, Juan José y Enrique Altamirano, Roger Corea, Juan Moreno, Federico Rosales, Ramón Kontorowski, Alex Torres y Noel Gámez.

Los estelianos disfrutamos de una exquisita y variada comida, en la cual encontramos el famoso vigorón, chancho con yuca, nacatamal, vaho, gallo pinto, carne asada, dulces como cajetas, malmesabe, almíbar, ayote en miel, piñonate, sus bebidas también son muy variadas y tiene un rico sabor, como el pinol, cususa, chicha, cacao, y el ponche, servido especialmente en las fiestas tradicionales. ■

Sialia currucoides o azulejo de las montañas

El pájaro azul de montaña (Sialia currucoides) es un pequeño zorzal migratorio que se encuentra en los distritos montañosos del oeste de América del Norte. Tiene un bajo vientre claro y ojos negros. Los machos adultos tienen picos delgados y son de color azul turquesa brillante y algo más claro por debajo. Las hembras adultas tienen alas y cola de color azul más apagado, pecho gris, corona, garganta y espalda grises. En el plumaje de otoño fresco, la garganta y el pecho de la hembra están teñidos de rojo anaranjado, marrón cerca del flanco que contrasta con las partes inferiores blancas de la cola. Su llamado es un delgado 'pocos'; mientras que su canción se trina alto 'chur chur'. Es el ave estatal de Idaho y Nevada. Es un omnívoro y puede vivir de 6 a 10 años en la naturaleza. Se alimenta de arañas, saltamontes, moscas y otros insectos, y frutos pequeños. El pájaro azul de la montaña es un pariente de los pájaros azules del este y del oeste.

El pájaro azul de montaña fue descrito formalmente en 1798 por el naturalista alemán Johann Matthäus Bechstein y recibió el nombre de Motacilla s. Silvia currucoides.[4][5] El epíteto específico combina curruca, del nombre binomial de Carl Linnaeus Motacilla curruca para la garganta blanca menor, con el griego antiguo -oidēs que significa "parecido".[6] El pájaro azul de montaña ahora se coloca con los otros dos pájaros azules en el género Sialia que fue introducido por el naturalista inglés William John Swainson en 1827. [7] [8] La especie es monotípica: no se reconocen subespecies.[8]

El pájaro azul de montaña mide de 15,5 a 18 cm (6,1 a 7,1 pulgadas) de largo, pesa de 24 a 37 g (0,85 a 1,31 oz) y tiene una envergadura de 11,0 a 14,2 pulgadas (28 a 36 cm).[9] Es sexualmente dimórfico en el color del plumaje pero los sexos son similares en tamaño. Un macho adulto es de color azul turquesa brillante por encima y azul algo más claro por debajo, pero con la parte inferior del vientre blanca. Una hembra adulta tiene alas y cola de color azul más apagado, pecho gris, corona, garganta y espalda grises. En el plumaje de otoño fresco, la garganta y el pecho de la hembra son de color marrón cerca del flanco que contrasta con las partes inferiores de la cola blancas.[10] Su llamado es un delgado 'pocos'; mientras que su canción se trina alto 'chur chur'.

Su hábitat de reproducción es el campo abierto en el oeste de América del Norte, incluidas las áreas montañosas, tan al norte como Alaska. Aunque los pájaros azules de montaña se pueden encontrar en algunos estados durante todo el año, su área de distribución es amplia: generalmente migran hacia el sur a México en el invierno y hacia el norte hacia el oeste de Canadá e incluso a Alaska en el verano. Dependiendo de la época del año, pueden ser omnipresentes en entornos montañosos como pastizales o paisajes de artemisa, donde los árboles y arbustos están bastante dispersos. ■

HISTORIA

Editor: Lilly Soto Vásquez

lillysotovasquez@gmail.com

La historia es la disciplina que estudia el registro cronológico de los acontecimientos (que afectan a una nación o un pueblo), sobre la base de un examen crítico de las fuentes y, por lo general, presenta una explicación de sus causas.

Usualmente se divide en (1) Mundo Aborigen; (2) La Conquista; (3) independencia; (4) Guerra Nacional; (5) Treinta Años; (6) régimen de Zelaya; (7) Los Somoza; (8) Los Sandinistas.

Proponemos una nueva división: Mundo Aborigen; (2) La Transformación de Nicaragua; (3) La independencia; (4) En busca del poder; (5) La Guerra Nacional; (6) La Oligarquía toma el poder; (7) Zelaya y la modernización del estado; (8) Somoza y los ideales de Primo de Rivera; (9) Regresión dictatorial Sandinista.

Pensamos la Historia con una mentalidad diferente. Aceptamos artículos académicos, no partidarios, capaces de ensalzar lo bueno que tuvoieron los régumes de los Somoza, y lo malo del Sandinismo. ■

Panurus biarmicus o El bigotudo

El junco barbudo ( Panurus biarmicus ) es un ave paseriforme de cañaveral pequeña, sexualmente dimórfica. Con frecuencia se lo conoce como el carbonero barbudo, debido a algunas similitudes con el carbonero de cola larga o el loro barbudo. Es la única especie de la familia Panuridae.

El carrizo barbudo fue descrito por primera vez por Carl Linnaeus en su décima edición de Systema Naturae en 1758. Lo colocó en el género Parus con las tetas. Desde entonces, la especie se ha colocado con los picos de loro en la familia Paradoxornithidae, después de que se eliminaron de los verdaderos carboneros de la familia. Investigaciones más recientes sugieren que es un pájaro cantor único: ninguna otra especie viviente parece estar particularmente relacionada con él.[2] La especie ahora se coloca en la familia monotípica Panuridae. Los estudios filogenéticos moleculares han demostrado que el junco barbudo está más estrechamente relacionado con la familia de las alondras Alaudidae.[3] El nombre actual del género, Panurus, proviene del griego antiguo panu, "extremadamente", y ουρά, "cola". El biarmicus específico es de "Biarmia", una forma latinizada de Bjarmaland, que anteriormente formaba parte de lo que ahora es el área de Arkhangelsk Oblast de Rusia.

Este es un pájaro pequeño de color marrón anaranjado, L 16,5 cm (6,5 pulgadas), con una cola larga y un vuelo ondulante. El pico es de color amarillo anaranjado. El macho tiene la cabeza gris y bigotes negros (no barba); las coberteras inferiores de la cola también son negras. La hembra es generalmente más pálida, sin bigote negro. Las bandadas a menudo delatan su presencia en un cañaveral con su característico llamado "ping".

Esta especie es especialista en humedales y se reproduce en colonias en grandes cañaverales junto a lagos o pantanos. Se alimenta de pulgones de caña en verano y semillas de caña en invierno, su sistema digestivo cambia para hacer frente a las diferentes dietas estacionales.

El junco barbudo es una especie de Europa templada y de todo el Paleártico. Es residente, y la mayoría de las aves no migran más allá de los movimientos eruptivos o de clima frío. Es vulnerable a los inviernos duros, que pueden matar a muchas aves. La población inglesa de unas 500 parejas se limita en gran medida al sur y al este, con una pequeña población en Leighton Moss, en el norte de Lancashire. En Irlanda hay una población pequeña pero creciente, principalmente en el condado de Wexford. La población individual más grande de Gran Bretaña se encuentra en los cañaverales de la desembocadura del río Tay en Perth y Kinross, Escocia, donde puede haber más de 250 parejas. ■

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

La historia de las ideas es una rama especial de la historiografía que estudia la determinación y evolución de las ideas expresadas o reconstruibles a través de las distintas producciones culturales. Si bien la historia de las ideas es relativa en general a disciplinas y ciencias, religiones y creencias, es de reconocer que ha disfrutado especialmente de fuerte desarrollo en las modalidades de historia de las ideas estéticas, campo en el que irrumpe durante el último cuarto del siglo XIX por obra de Marcelino Menéndez Pelayo.

La historia de las mentalidades es una corriente historiográfica. Surgió a mediados del siglo XX, entró de la escuela de los Annales francesa como una forma de historia social, historia cultural utilizando además del método histórico, modelos metodológicos multidisciplinares como los de la filosofía, la psicología, la antropología y la historia del arte con el fin de analizar, investigar y estudiar lo que otras sociedades o personas del pasado pudieron pensar, razonar y manifestar en su tiempo y contexto.

Esta sección fue iniciada por Manuel Fernández Vílchez como historia de las Ideas. Manuel es nicaragüense , de las Segovias, residente en Barcelona, España. Por razones de trabajo, Manuel sugierió que tomara las riendas Liga Madrigal Mendieta.

Bajo la dirección de Ligia Madrigal, la sección trata preferentemente la historia de las mentalidades, un tópico difícil porque trata de como piensan los lideres que conforman una sociedad.   Más difícil en Nicaragua, tierra de literatos, y no de pensadores. Confundimos a pensadores con filósofos, como es el caso del abogado Alejandro Serrano Caldera, elevado a filosofo por los periodistas. Ni siquiera en España hay filósofos; el caso de  José Ortega y Gasset es un buen ejemplo.  Alemania  es tierra de filósofos.

Temas Nicaragüenses trata de mantener un nivel académico, no literario, empresa difícil en una tierra de literatos. ■

Presentación de la Sección

Editor: Ligia Madrigal Mendieta

ligiamadrigal@hotmail.com

En esta edición de RTN (núm. 169, mayo, 2022), la Sección “Historia de las Ideas y de las Mentalidades”, presenta el trabajo de José Coronel Urtecho: “Laberinto de Ideas Encontradas”. En este ensayo se exponen los temores ideológicos inmediatos al acto de Independencia del 15 de septiembre de 1821, así como las contradicciones entre ideología y realidad en las que entraron liberales y conservadores.

Como siempre, invitamos a los investigadores a publicar sus trabajos en este ámbito de la historia, en este espacio de RTN.

Laberinto de Ideas Encontradas

José Coronel Urtecho

Tomado de Reflexiones sobre la historia de Nicaragua / De la Colonia a la Independencia. Introducción: Frances Kinloch Tijerino. Managua, Fundación Vida, 2001, pp. 259-297. (Colección Cultural de Centroamérica, Serie Histórica, 13).

LA BANCARROTA DE LA AUTORIDAD Y LA ANARQUÍA

El escamoteo de la autoridad real efectuado por [Gabino] Gaínza [c. 1753-1829] y sus amigos del momento no engañó a nadie en Centro América. Los entendidos en la naciente ciencia de la política ––tan nueva en Guatemala como el electróforo del doctor [José Felipe] Flores [1751-1824]–– conocían el truco. Empezando por el propio Gaínza, todos sabían que ya no había autoridad en el país. El resto de los centroamericanos la vieron desaparecer de la noche a la mañana, sin saber ni cómo. La autoridad del rey, acatada por encima de toda disputa, había sido hasta entonces la que en definitiva resolvía los conflictos de las autoridades en el reino, los de las ciudades en las provincias y los de las clases sociales, las familias y los hombres en las ciudades. De ahí había resultado, mal que bien, la formación de Centro América y de los pueblos centroamericanos actuales, la armonía social y la paz interior que reinaron en los dos siglos y medio anteriores a la independencia. Con la proclamación de esta, todos eran independientes de la autoridad o por lo menos así se sentían. Aun los que no querían o no podían ser independientes, no tenían más remedio que serlo y actuar con absoluta autonomía de los demás.

Esa parecía, con todas las reservas teóricas o prácticas que se quisiera, la teoría de la independencia y aún más que la teoría, la realidad. No existía, en verdad, una teoría de la independencia sino muchas, tantas, puede decirse como partidos y provincias y ciudades y clases sociales y hasta personas independientes. Cada uno entendía la independencia como podía. Ya nadie sabía por consiguiente lo que significaba independencia, ni libertad, ni autoridad. Quien creía saberlo, pensaba que los otros no lo sabían. En la colonia, la autoridad definía los contornos concretos de la libertad y la independencia en la comunidad, conceptualizándolas se definía también a sí misma.

El centroamericano colonial sabía, por ejemplo, hasta donde era independiente de España y cómo lo era de la Nueva España o del Perú, y el nicaragüense hasta donde lo era de Guatemala o el granadino cómo lo era de la ciudad de León. Todas esas barreras jurisdiccionales ––la independencia definida por la interdependencia bien demarcada–– se borrarán prácticamente por largo tiempo, y los guatemaltecos dejarán de sentirse seguros de los mexicanos o los salvadoreños de los guatemaltecos, de igual manera que los leoneses de los granadinos o los granadinos de los leoneses y aún de los mismos granadinos. Como bienes personales, por otra parte, la libertad y la independencia se consideraban en la colonia como atributos del alma que cada cual desarrollaba en el ejercicio de su vida interior con la gracia de Dios. Solo así ––se creía–– la libertad y la independencia verdaderas podían florecer en la sociedad Cristiana.

Con la súbita desaparición de la autoridad iba también a extinguirse la libertad y hasta la misma independencia, como bienes comunes. Solo reaparecerían localmente donde resurgiera la autoridad comúnmente aceptada. Por el momento, la autoridad había pasado de la persona del rey a la voluntad general, idea incomprensible para la mayoría de la gente y que en la práctica iba a significar un verdadero laberinto de voluntades y autoridades en conflicto. Lo que estaba a la vista era que la autoridad había sido escamoteada al rey y su consejo de gobierno por don Gabino Gaínza y su Junta Provincial independiente. Pero la verdadera operación, de todos conocida, era una repartición general de la independencia y la autoridad. No solo al reino en conjunto, gobernado desde Guatemala, le había caído de las nubes la independencia, sino también a las provincias o intendencias con sus Jefes Políticos y Juntas Provinciales, lo mismo que a las ciudades con sus Ayuntamientos y a los individuos con sus intereses familiares o sus ideas personales.

La independencia era un hecho impuesto por la historia que nadie discutía o podía discutir ––ni siquiera los que no la deseaban o no estaban de acuerdo con ella–– pero la autoridad de la Junta o Diputación Provincial de Guatemala, ahora convertida en Junta Provisional Consultiva, bajo la presidencia de Gaínza, no tenía la fuerza moral o material para ser acatada por las Juntas Provinciales y los municipios, ni las Juntas Provinciales para ser acatadas por los municipios de sus provincias, ni los municipios para contar con el acatamiento de los individuos. Cada cual podía aceptar o rechazar la autoridad a su capricho. Nadie tenía siquiera los medios o las capacidades necesarias para imponerse por la fuerza, como lo habían hecho Pedro de Alvarado y los tenientes de Pedrarias en 1524.

Si la independencia hubiera sucedido en otra forma, tal vez la paz no se habría alterado, pero tal como estaban las cosas, no había más posibilidad que la guerra civil. [Alejandro] Marure [1806-1851] la atribuye a unos pocos ambiciosos. Bastaban en efecto, unos pocos individuos para desencadenarla. Lo de ambicioso era, además de inevitable, enteramente incidental. No importa qué ambicionara cada uno de los hombres de la independencia ––libertad, gloria, poder o dinero–– todos actuaron movidos por una ambición más o menos elevada. Aún los más desprendidos fueron, pues, ambiciosos y no podían dejar de serlo, porque de otra manera no habrían hecho la independencia. Además, la independencia se había hecho precisamente para dar lugar al libre juego de las ambiciones. Negar derechos a la ambición equivalía a negar la independencia. Una vez hecha esta, los centroamericanos quedaban más obligados aún a ambicionar el bien de Centro América o siquiera el de su provincia, tal como cada uno lo entendiera y, por lo mismo, a procurarlo con su acción política.

Las naturales ambiciones de los hombres no habrían desatado por sí mismas la guerra civil si la independencia no se hubiera producido como una quiebra de la autoridad. Esta quiebra significaba la anarquía. "Inmediatamente después que se declaró la independencia sobrevino en Centroamérica una especie de anarquía ––observa el doctor Pedro Joaquín Chamorro [Zelaya: 1891-1952] en su Historia de la Federación de la América Central: 1823-1840–– porque algunos intendentes desconocieron la autoridad central, anarquía que llegó al colmo cuando ciertos lugares proclamaron la anexión al imperio mexicano y otros la resistieron". La acción de los intendentes y las batallas por la anexión a México no fueron más que las primeras manifestaciones o resultados de la anarquía inicial. Esta consistía realmente en el hecho de que los intendentes y las juntas provinciales o los ayuntamientos y los individuos pudieran considerarse tan soberanos e independientes como el gobierno de Gaínza y la Junta Provisional Consultiva de Guatemala. Dice [Manuel] Montúfar y Coronado [1791-1844] que "fueron los escritos de los más exaltados independientes absolutos de Guatemala los que fundaron el dogma anárquico de que los pueblos que al independizarse de España habían recobrado su libertad natural, eran libres para formar nuevas sociedades según les conviniera en el nuevo orden de cosas".

Cada cual atribuye a los otros las consecuencias fatales de la situación creada por todos en común. La verdad era lo que diría Sarmiento en Argirópolis: "Centro América ha hecho un estado soberano de cada aldea". Pero en el seno de las aldeas surgen las luchas entre individuos y la historia de Centro América, especialmente la de Nicaragua, va a reducirse desde ahora a una guerra civil más o menos continua, representada por unos cuantos hombres. Una vez terminada la conquista, llena de nombres legendarios, la historia de la colonia como se ha visto, es la vida del pueblo anónimo ––indios, mestizos, clérigos, hacendados, colonos, artesanos, menestrales, sirvientes, comerciantes, contrabandistas, soldados, peregrinos, vagos o mendigos–– en la que solamente conquistan cierto renombre algunos santos popularmente canonizados, como el hermano Pedro, dos o tres capitanes generales o gobernadores no enteramente burocráticos, tres o cuatro misioneros muertos en el martirio, una heroína que pone en fuga a unos ingleses, como Rafaela Herrera [1742-1805]. Ya se vio cómo los individuos extraordinarios vuelven a aparecer a finales del siglo XVIII y realizan la independencia. Desde ese día la historia de Centro América vuelve a tener por argumento principal las hazañas militares y políticas de ciertos hombres, en cuyas manos queda el destino del pueblo como ocurrió en la época de la conquista.

La verdadera guerra civil de Centro América y sobre todo la de Nicaragua, no ha sido hasta ahora, como suele creerse, la lucha armada entre los partidos políticos o las ciudades rivales, sino más bien la anárquica disputa por el poder entre los hombres que de alguna manera han dominado en las ciudades o en los partidos. Han sido generalmente unos pocos personajes, casi nunca más de uno a la vez, los que han orientado en sentido político el localismo de las ciudades o dirigido a los partidos, dándoles a estos últimos su carácter y determinando sus tendencias. Pero esos mismos hombres encarnaban ideas y actitudes mentales de su tiempo o bien representaban posiciones e intereses de clase o de grupo, que es necesario tener presentes para que su conducta y la de sus partidos adquieran sentido histórico.

EL CHOQUE DE LAS IDEAS

La tregua ideológica entre hombres tan dispares como el doctor [Pedro] Molina [Mazariegos: 1777-1854] o [José Francisco] Barrundia [1787-1854] y el marqués [Mariano] de Aycinena [y Piñol: 1789-1855], celebrada más o menos tácitamente para alcanzar la independencia, terminaba en el momento de firmar el acta. Las tendencias intelectuales o políticas surgidas a finales del siglo XVIII iban ahora a reaparecer con renovado brío. Los corifeos de la tendencia innovadora en Guatemala, liberales románticos abrazados en el fuego revolucionario, insistirían en la necesidad inmediata de derribar el edificio colonial desde sus fundamentos. Con impecable lógica sostenían que era un contrasentido empeñarse en edificar una Centro América liberal y moderna ––como los Estados Unidos–– sobre la base de la tradición colonial. La independencia absoluta de España, México y cualquier otra nación, el régimen republicano, una carta constitucional tan amplia y sabia como la Constitución norteamericana, códigos liberales como el de Livingston eran desde luego necesarios, a juicio de ellos, pero no bastaban.

Para que los ciudadanos de Centro América fueran de veras libres, con auténtica libertad individual, necesitaban serlo intelectual y moralmente, con absoluta libertad interior, y por lo mismo debían empezar por libertarse de la mentalidad tradicional y de las ataduras de la sociedad medieval ––según ellos–– de la colonia. El ciudadano liberal era un hombre enteramente emancipado. Su arquetipo no se da nunca, como se sabe, en realidad y si se diera sería un ente indeterminado, un hombre neutro. En los albores de la vida independiente, sin embargo, algunos próceres liberales se empeñaron honestamente en realizar su concepto del hombre libre, hasta donde se le permitía su obligación de liberar a los otros ciudadanos. Pero los hombres de este tipo resultan casi siempre ineficaces. Como no siembran más que vientos, solo cosechan tempestades. Molina, Barrundia, [Mariano] Gálvez [c. 1794-1862], tan sinceros en sus ideas como leales consigo mismo ––mejor dicho, sin más lealtad que la debida por cada uno a su propia conciencia–– estaban por lo mismo destinados a anularse entre sí, como ocurrió en definitiva.

El escaso éxito político obtenido por aquellos intelectuales no lo debieron a su propia eficiencia, sino en último término al valor y la competencia militar de [Francisco] Morazán [1792-1842]. Solo el fervor y la autenticidad de los ideales liberales del caudillo hondureño, unidos al generoso desprendimiento con que emulaba a los intelectuales más puros de la generación independentista, como Barrundia ––no hay duda que Morazán amaba más la gloria que el poder–– pudieron darle un semblante de unidad y un sentido centroamericano al liberalismo revolucionario del periodo federal, sin tener que recurrir a la dictadura, a la que todas las circunstancias lo empujaban, puesto que al parecer, la dictadura era el único medio de sacar del caos a Centro América. Si Morazán tenía o no la suficiente capacidad militar y política, o mejor dicho el genio necesario para imponer y popularizar su dictadura en los cinco Estados centroamericanos, eso ya es otra cosa. La tentativa habría dado, al menos, la medida del hombre, pero también habría modificado del todo su figura histórica.

Lo que define precisamente a Morazán es el no haber intentado extender y estabilizar su poder personal, sino al contrario, haberlo subordinado a la Constitución y rechazado todas las tentaciones del cesarismo. Pero esta misma circunstancia hace resaltar el hecho de que la derrota de Morazán haya significado el triunfo del separatismo en Centro América. Él fue la encarnación de lo que se ha llamado el ideal morazánico, o sea, el idealismo liberal centroamericanista en toda su pureza, haciendo así imposible su realización, o por lo menos, provocando reacciones tan complejas y poderosas que fue incapaz de dominarlas desde la posición estrictamente liberal en que se colocaba como estadista. Todo llevaba, sin embargo, al liberalismo centroamericano, como de suyo a todo liberalismo democrático, hacia el cesarismo y solo la apasionada sinceridad doctrinal de aquellos próceres, compartida y llevada a la práctica por Morazán, pudo retardar el momento en que los partidos liberales optaran más o menos francamente por la dictadura.

En la historia de Centro América es un hecho casi infalible que solamente el cesarismo o las formas derivadas que este ha tomado después, ha salvado al liberalismo de perder el poder por división o descomposición interna. Anarquía y cesarismo han sido así los dos puntos de oscilación del liberalismo centroamericano y por lo tanto de la historia de Centro América, cuyo movimiento ha obedecido desde poco antes de la independencia al impulso liberal actuando sobre la resistencia o la inercia conservadoras. A esta situación ––bastante más compleja de lo que deja suponer la simplificación establecida–– han contribuido por supuesto múltiples causas, dentro del estado y del clima de guerra civil en que ha vivido casi toda Centro América; pero su causa primordial debe buscarse en el individualismo liberal o, mejor dicho, en el concepto liberal del hombre libre como ente racional emancipado de su circunstancia.

Teóricamente al menos, el liberal centroamericano ––cortando su figura ideal por el patrón del hombre de Juan Jacobo [Jean-Jacques Rousseau: 1712-1778]–– se concebía a sí mismo como desarraigado de la tradición colonial y desprendido o liberado de las ataduras sociales y culturales de la familia, la clase social, el gremio, la cofradía, la tribu, la parroquia, el municipio y aún la región o provincia nativa, es decir, intentaba llevar una existencia política independiente de las estructuras tradicionales de la comunidad en que había nacido. Aspiraba a establecer una convivencia suprasocial, meramente política, entre hombre libre y hombre libre, entre ciudadano y ciudadano, dentro de la comunidad puramente política del Estado. Venía a ser en realidad un hombre solo en el Estado y ante el Estado, sin otra ley común que la dimanada de la voluntad general, concepto abstracto cuya realización concreta tropezaba con infinitas dificultades.

En la tarea de resolver esas dificultades, el liberalismo tenía por consiguiente que encontrarse a merced de sus ideólogos, varones apostólicos de la libertad, cuyos inevitables conflictos personales eran irresolubles mientras no se impusiera sobre ellos la voluntad de un hombre fuerte. Era ilusorio, además, esperar el funcionamiento de una política liberal, sin liberalizar primero la sociedad. Pero los intentos de los liberales en este último sentido encontraban naturalmente la resistencia de los conservadores. Así se hacía aún más inevitable el cesarismo liberal. De ahí que los liberales centroamericanos posteriores a Morazán, comprendiendo la paradójica situación del liberalismo ––especialmente en Guatemala y más tarde en Nicaragua–– optaran prácticamente por la dictadura como instrumento de liberalización social frente a la Resistencia conservadora. Aunque la independencia había sido proclamada en una forma conservadora o más exactamente en una forma de compromiso aceptable para los comerciantes conservadores, era en sí misma un hecho liberal.

Esto dejaba a los conservadores en una posición básicamente liberal sin más recursos que una política de resistencia a las iniciativas liberales. Pero tal resistencia adolecía de una fundamental debilidad por la contradicción interior y la congénita incoherencia de la actitud conservadora hacia el liberalismo. Los comerciantes conservadores, en efecto, se resistían al liberalismo político y social, pero aspiraban al liberalismo económico, hasta el extremo de sacrificar su fidelidad a la corona española y proclamar la independencia para conseguir la libertad de comercio. El establecimiento de esta fue una de las primeras disposiciones de la Junta Provisional Consultiva, cuyos hilos manejaba el comerciante conservador [Mariano] Beltranena [y Llano: 1780-1866]. Los conservadores no parecían darse cuenta de que el liberalismo económico produciría necesariamente el liberalismo social y este a su vez exigiría al liberalismo político.

Los que se daban cuenta de este proceso ––pues no faltaban entre los conservadores hombres inteligentes–– esperaban seguramente resistirlo y retardarlo desde el poder, del mismo modo que los liberales contaron luego con la conservatización del poder para aligerar la liberalización de la sociedad. Así se hacía más necesaria y grave la lucha por el poder entre conservadores y liberales impuesta por la desaparición de la autoridad monárquica, viniendo a ser cuestión de vida o muerte y convirtiéndose en única función de la política. Los liberales habían sido consecuentes con sus ideas y sentimientos al repudiar la monarquía como forma de gobierno. No eran infieles a la corona, puesto que la consideraban anacrónica, sino tan solo fieles a sí mismos y a sus ideales republicanos. Los comerciantes conservadores, en cambio, y las familias criollas dirigidas por ellos, habían terminado por traicionar al rey para salvaguardar y fomentar sus intereses económicos, traicionando a la vez sus ideas y sentimientos monárquicos, hondamente arraigados en su temperamento tradicionalista.

En general, llevan razón los historiadores liberales que, desde Lorenzo Montúfar [y Rivera: 1823-1898], han señalado una tendencia monarquista más o menos conscientes en los conservadores de Centroamérica. El hecho es indudable a raíz de la independencia cuando la mayoría de las familias conservadoras se adhieren a la corona imperial de [Agustín de] Iturbide [1783-1824], y fracasada esta, ocurren todavía en el periodo federal, como consecuencia de la anarquía generalizada, algunas tentativas reaccionarias a favor de Fernando VII [1784-1833] en varios puntos de la Federación. Ninguna de estas últimas, sin embargo ––como tampoco la posterior idea de ofrecer la corona de Centroamérica al Conde de Flandes [Felipe de Bélgica: 1837-1905], cuñado el Emperador de México, Maximiliano I [de Habsburgo-Lorena: 1832-1867]–– parece haber tenido verdadera importancia.

Desacreditada con el fiasco de Iturbide la voluntad de establecer una monarquía vernácula, los conservadores centroamericanos trataron de acomodarse en lo posible a la forma republicana de gobierno. Comprendieron que después del prestigio del carácter sacral conservado durante siglos por la corona española, cualquier otra dinastía criolla o extranjera resultaría no solo artificial, sino ridícula. La monarquía había perdido con la independencia todas sus posibilidades en Centroamérica. A los jefes de las familias criollas influyentes no les quedaba más remedio que ser republicanos, para no dejar todos los resortes del poder en manos de los liberales. Así llevaron los conservadores a la república un concepto monárquico de la autoridad, necesariamente modificado en sentido republicano aristocrático, en cuanto que la autoridad ya no sería el patrimonio de una sola familia, sino de un grupo de familias predominantes en cada provincia o región del país.

Al contrario del liberal o fiebre de entonces que era un hombre independiente, emancipado, individualista y desprendido, en cierto modo irresponsable y en oposición a la sociedad, el conservador era el hombre de arraigo, apegado a la tradición, identificado con sus intereses, vinculado a su clase, su localidad y su casa. Mientras el liberal de aquella época inicial del liberalismo centroamericano era generalmente un hombre excepcional, extraordinario, cuando no un anormal, el conservador era el hombre normal y corriente, definido por la posición que ocupaba en la sociedad. Su figura —que en realidad se confundía con su persona— era un fenómeno más bien social que individual. Mientras el liberal se definía por su personalidad y en consecuencia propendía al personalismo cesarista, el conservador se identificaba políticamente por su apellido, esto es por su abolengo y así llevaba a la política centroamericana lo que los hombres de entonces llamaban "el espíritu de familia".

El resultado de ese espíritu ha sido la tendencia de los partidos conservadores a la oligarquía, en contraste con la tendencia liberal a la dictadura. Las familias de la llamada nobleza criolla, tanto por solidaridad de clase como por comunidad de intereses generales, se inclinaban necesariamente a una política de equilibrio oligárquico que conciliara sus rivalidades y ambiciones particulares por medio de la alternabilidad en el poder. Esta permitiría a los Jefes o representantes de las familias turnarse en la Jefatura del gobierno. No es, pues, ninguna paradoja el hecho de que los conservadores, siendo monárquicos en el fondo y desde luego menos democráticos que los liberales, hayan sido más estrictamente republicanos, desde el momento en que comprendieron la imposibilidad de la monarquía. Pero el sentimiento monárquico de los conservadores ––particularmente en Nicaragua, donde las consecuencias de la Guerra civil no lo anularon sino más bien lo favorecieron a la larga–– se manifestaría con el tiempo, en el predominio político de una familia conservadora sobre las otras.

La oligarquía en Nicaragua ––si bien sería exagerado decir que fue una monarquía disimulada–– mantuvo en la república un innegable espíritu monárquico, gracias a la cohesión y consistencia de aquella familia: la familia Chamorro, que actuó generalmente como gran electora y en todo caso como directora de la política en el conservatismo nicaragüense. En realidad, la historia del partido conservador de Nicaragua podría compendiarse en la actuación política de dos o tres familias influyentes de abolengo colonial, una de las cuales, la familia Sacasa, en cierto modo fundado o precursora del partido conservador, llegó más tarde por los azares de la guerra civil a distinguirse en el partido liberal, introduciendo en este "el espíritu de familia" constitutivo del conservatismo nicaragüense.

El intrincado juego de las tendencias políticas apuntadas, se hará patente en estas páginas al repasar la historia de Nicaragua con atención a los hechos concretos que le han dado sentido y fisonomía. Pero en último término no han sido las tendencias liberales y conservadoras en sí mismas, por lo que tienen de inherente o constitutivo, las que han hecho la historia de las repúblicas centroamericanas, ni determinado la composición de los partidos sino, ante todo, las incidencias en gran parte fortuitas de la guerra civil. Estas explicarán por qué los conservadores de la ciudad de Guatemala ––capital afectada por todos los movimientos y trastornos del territorio centroamericano–– nunca lograron dominar la situación en una forma que les permitiera organizar la oligarquía conveniente a sus intereses, ni en la República de Centroamérica ni en el Estado guatemalteco, y así se vieron en la necesidad de apoyar una dictadura, en el sentido hispanoamericano de esa palabra, o sea, un régimen durable de autoridad unipersonal.

Por eso el tipo de dictadura apoyado por los conservadores guatemaltecos no surgía del seno de las familias oligarcas ––salvo en el caso especial de la ejercida por Aycinena en el Estado de Guatemala durante los peores momentos de una guerra––, sino al contrario era ajeno a sus filas, procedente de un bando enemigo o extraño, e impuesto únicamente por las circunstancias de la guerra civil o la amenaza de esta. De ahí que los conservadores guatemaltecos alienten los procederes dictatoriales del Presidente [Manuel José de] Arce [y Fagoaga: 1786-1847], le ofrezcan luego la dictadura a Morazán que la rechaza y terminen por entregarse en manos de [José Rafael] Carrera [y Turcios: 1814-1865], a quien proclaman enseguida presidente vitalicio o, lo que viene a ser lo mismo, rey sin corona.

La primera dictadura de Guatemala fue, pues, una maniobra conservadora, aunque inspirada por el terror al caos revolucionario. Carrera fue el instrumento de los conservadores para impedir la liberalización de Guatemala. Pero la eficacia del hombre fuerte ––mejor dicho, de la dictadura como tal para proseguir en paz una política de largo alcance, cualquiera que esta fuese, lo mismo negativa que positiva–– acabó con los escrúpulos de los liberales guatemaltecos, que en adelante se valieron del instrumento dictatorial para realizar la revolución liberal o reformadora en su país. Esa fue la misión del general Justo Rufino Barrios [1835-1885], llamado el Reformador de Guatemala, cuyos émulos posteriores, sin más reforma liberal que realizar, se limitaron casi exclusivamente a ejercer el poder por el poder, cayendo a veces en las conocidas degeneraciones patológicas del despotismo. Pero esa es ya la historia particular de Guatemala y no la general de Centroamérica en relación con Nicaragua, que es lo que aquí interesa.

Una reforma liberal de fondo, semejante a la de Barrios en Guatemala, no se produjo en Nicaragua hasta fines del siglo XIX, cuando el general José Santos Zelaya [1853-1919], estableció su dictadura con el apoyo del liberalismo. En Costa Rica, la tendencia dictatorial ––si bien no ha prosperado como en las otras repúblicas centroamericanas, gracias a las condiciones particulares de la sociedad costarricense en la colonia y a la índole moderada y apacible de ese pueblo ejemplar–– se presentó temprano, sin embargo, como recurso liberal para impedir el predominio político de las familias conservadoras de Cartago cuando, en 1841, el representante del liberalismo comercialista de San José, don Braulio Carrillo [Colina: 1800-1845], se proclamó "Jefe responsable y vitalicio" del país.

Morazán cortó en ciernes el ensayo de dictadura vitalicia de Carrillo, pero la natural cordura costarricense acabó por encontrar el equilibrio ––más o menos estable y, al parecer, cada vez más precario–– en una variedad nacional de oligarquía bastante abierta para permitir la conjugación del espíritu de familia en un sentido lato con el afán progresista de las personalidades políticas sobresalientes. El resultado ha sido una pacífica convivencia igualmente alejada de la guerra civil y de la tiranía, dentro de un régimen republicano, que el escritor Alberto Herrarte ha definido, en frase afortunada, como "un continuismo alternabilista". Las tendencias generales, naturalmente, fueron tomando en cada uno de los Estados de Centroamérica el sesgo particular que las circunstancias locales y el carácter del pueblo exigían, pero no llegaron a manifestarse plenamente, es decir, a realizarse de distinta manera en la historia, sino después de la ruptura del pacto federal.

Cada república, no obstante, luego tuvo sus relaciones y semejanzas o diferencias, su propia historia nacional. Pero antes de pasar al examen de los hechos históricos decisivos, debe advertirse que ––fracasada toda autoridad central para Centroamérica–– la tendencia oligárquica de las familias conservadoras conducía necesariamente al separatismo.

UNA COMEDIA DE EQUIVOCACIONES

En los primeros lustros de la vida independiente, todos los centroamericanos, liberales o conservadores, aún los costarricenses cuyo aislamiento era proverbial, compartían los mismos sentimientos unionistas mejor dicho unitarios, porque no concebían a Centroamérica de otra manera que, como un todo indisoluble, una unidad política tradicional situada por encima de las diferencias y jurisdicciones provinciales, como lo había sido desde el siglo XVI. La sola discrepancia a este respecto entre los unos y los otros estaba en que los liberales sostenían, con su lógica ingenuamente racional, que la unidad de Centroamérica sería siempre el resultado natural y espontáneo de la voluntad popular libremente expresada, mientras los conservadores entendían que solo la autoridad ejercida por la clase propietaria ––o sea, por ellos mismos–– podía mantener la nacionalidad centroamericana.

Los hechos ocurridos en el periodo federal, aunque no dieron la razón a los conservadores, demostraron que los liberales estaban equivocados. Tal vez los primeros liberales habrían salvado la unión de Centroamérica usando ciertos métodos conservadores; por ejemplo, fortaleciendo la autoridad, pero eran demasiado liberales para actuar de ese modo. Cuando lo comprendieron y rectificaron, ya había pasado la hora. Los liberales, sin embargo, pelearon siempre por la unión. Parecería contradictorio ––además de contrario a sus principios–– el que los liberales se valieran de la Guerra civil para imponer o defender la unión, si no fuera porque para ellos unión y libertad eran conceptos equivalentes o por lo menos complementarios. Pensaban que solamente la unión daba sentido y contenido a la libertad pero que sin esta no podía existir la unión auténtica. Libertad sin unión, significaba aislamiento y debilidad. Unión sin libertad significaba tiranía y servidumbre.

La unión de Centroamérica era, pues, para ellos la garantía de su libertad, precisamente porque la libertad era el fundamento de su unión. No concebían la una sin la otra. Así sentían que pelear por la unión era pelear por la libertad y viceversa. De modo que, si los buenos liberales solo justificaban la Guerra civil en defensa de la libertad, no se contradecían cuando peleaban en defensa de la unión, puesto que en realidad siempre peleaban por ambas a la vez. Como se ve, el error de los primeros liberales no era un defecto de lógica ––antes bien se pasaban de lógicos–– y solo provenía de la naturaleza puramente apriorístico de su pensamiento. La idea de que la unión procedería espontáneamente de la libertad, revelaba en aquellos ideólogos no solo falta de sentido histórico, sino completa ausencia de espíritu práctico. No es que los liberales ignoraran la discrepancia de su pensamiento con la realidad centroamericana de entonces, sino todo lo contrario, porque esa realidad les resultaba irracional trataban de imprimirle la perfección de su raciocinio.

Cuando la realidad les demostraba con el lenguaje de los hechos que, en vez de fortalecer la unión, la libertad acarreaba la desunión ––la división encarnizada de los centroamericanos lo atribuían sencillamente a la resistencia conservadora. Nada más obvio desde luego, y por lo mismo nada menos esclarecedor. Valía tanto como decir que los liberales provocaban la división porque no eran conservadores. Pero, de todos modos, el error liberal consistía precisamente en no contar con los conservadores. Lograda en paz la independencia, gracias a una estrategia conciliatoria, se abandona este espíritu y dejó de contarse con el fondo instintivo, ciego, biológico, de la Resistencia conservadora a las reformas liberales dirigidas a socavar las raíces de la tradición colonial en que aquella sociedad, colonial todavía, fundaba su existencia.

Hay que tener en cuenta, sin embargo, que aquel fondo instintivo de los hábitos coloniales, creaba una situación muy anterior a toda manifestación de la voluntad popular libremente expresada. Los liberales no podían, por consiguiente, dejar de creer que la misma expresión de la voluntad popular no sería realmente libre ––en el sentido liberal de libertad humana mientras durara esa situación. En tales circunstancias solo dos modos de acción política se presentaban para los hombres del liberalismo. El primero, dominar la resistencia conservadora por medio de la fuerza; o, el segundo, entrar en compromisos y combinaciones con los representantes de las familias conservadoras más influyentes. Ambas cosas contrariaban a la conciencia liberal. Lo primero porque significaba la negación del carácter liberal de la autoridad y de las mismas libertades democráticas. Lo segundo porque entrañaba la renuncia de las reformas más necesarias para liberalizar la sociedad y formar ciudadanos capaces de ejercer la verdadera libertad.

Por eso no llegaron a decidirse enteramente por lo uno ni por lo otro mientras duró la república de Centroamérica, con lo que resultaron practicando ambas cosas a medias y, por lo tanto, de manera insatisfactoria y contraproducente. Emplearon la fuerza y la violencia en la guerra civil, pero nunca supieron o quisieron valerse de sus victorias para construir un orden liberal en la sociedad por medio de una autoridad firme y robusta. Entraron, así mismo, en compromisos y componendas con los conservadores, pero solo en asuntos relativos a la forma y los medios externos de la convivencia política, nunca en cuestiones de fondo, atañederas al espíritu y los fines de la comunidad, que mientras no se dejaran como estaban o se solucionaran por sí mismas sin intervención del Estado, plantearían conflictos insolubles para el sistema constitucional y necesariamente desembocarían en la guerra civil.

De ahí que los liberales, abanderados únicos de la unidad de Centroamérica y al mismo tiempo fieles a la pureza de sus principios, se revelaron tan incapaces de mantener la unión de la República, como de librarla de la guerra civil. En su impaciencia reformista no le dieron la importancia debida al hecho de que los comerciantes conservadores entraban sin vacilar por el camino del liberalismo económico que inevitablemente conduciría a la progresiva liberalización de Centroamérica en todos los órdenes. De haberlo visto con sentido histórico, habrían probablemente anulado la resistencia conservadora. En realidad, no hicieron más que provocarla en todos los flancos. Con esa política, imprudente, no les quedaba, ni a los conservadores ni a los liberales, otro recurso que la guerra civil. Esta llegó naturalmente a convertirse en anarquía espontánea. Así ya no quedaba otra salida que la ruptura del pacto federal.

Al fin, los conservadores que nunca pelearon propiamente por la unión, acabaron peleando por el separatismo. No podrá verse en ello una actitud consciente y deliberada, en contradicción con sus protestas de unionismo, puesto que obedecía al ciego instinto de conservación, cuyos movimientos ocurren en la zona del subconsciente. Ni a sí mismos se habrían confesado los conservadores en 1838, el propósito de romper la unidad de Centroamérica en forma definitiva. En el plano de lo consciente y racional, sin embargo, el separatismo conservador, concebido como medida temporal, se presentaba como necesidad impuesta por las circunstancias a la tendencia oligárquica de las familias tradicionalistas. En el fondo, tanto el separatismo como la tendencia oligárquica se originaban en el instinto de conservación, pero era únicamente por la racionalización de la necesidad de una oligarquía que la tendencia separatista afloraba a la conciencia conservadora.

En Centroamérica, donde nunca existió una clase noble con funciones de tal y menos una nobleza cortesana con dominios en las provincias y residencia en la ciudad de Guatemala, la oligarquía solo podía ser local y localista. Durante la colonia la oligarquía de las familias prominentes había sido meramente municipal. Únicamente existía, pues, en las ciudades importantes, donde se limitaba a la dirección del Ayuntamiento y de allí se extendía como influencia social y económica a los llamados términos de esas ciudades, es decir, a las tierras pertenecientes a sus vecinos. Aquel sistema de oligarquías municipales localistas en nada comprometía la paz de Centroamérica porque el gobierno político del conjunto era función de la corona. Pero coordinar aquellas oligarquías en una sola república, resultó una tarea superior a las fuerzas conservadoras y, desde luego, un plan inadmisible para los liberales.

Los conservadores, como es lógico, se resistían a alterar la estructura del régimen colonial, inclinándose solo a sustituir la autoridad del rey por algo parecido, concretamente por un régimen presidencial centralista dentro de la órbita tradicional de las libertades municipales, destinadas a balancear el centralismo político con la descentralización regional. Esto fue, sin embargo, lo que se hizo después de la separación, en cada una de las repúblicas centroamericanas, aunque lo reducido de sus territorios condujo al predominio absoluto del centralismo estatal sobre los municipios y al crecimiento desproporcionado de las capitales a expensas de las otras ciudades, sin que se diera, por otra parte, una concentración de energías suficiente para el desarrollo de una gran urbe, como se hubiera dado probablemente si este proceso llega a ocurrir dentro de la unidad de Centroamérica.

Recién pasada la independencia, los conservadores no tenían la cultura política necesaria —que en realidad nunca han tenido, salvo excepciones tan honrosas como raras— para entender el modo de conjugar el centralismo en el plano nacional con la descentralización en el regional. No parecían por lo menos, comprender claramente más que la relación del gobierno central con los gobiernos municipales. Estaban habituados a confundir la región con la zona de influencia de una ciudad determinada y más o menos con la jurisdicción de su ayuntamiento, puesto que eso correspondía a la realidad, aunque algunas regiones mantuvieran una especie de hegemonía económica y social sobre las otras o, lo que viene a ser igual, ciertas ciudades fueron a modo de satélites de las principales. Así ocurría, por ejemplo, en Nicaragua, donde León y Granada, siendo entre sí rivales, tenían sus respectivas zonas de influencia en la provincia.

Es lógico, por lo tanto, que para el concepto regional localista de las familias conservadoras, la provincia no significara otra cosa que una circunscripción administrativa más o menos arbitraria, creada principalmente para facilitar las funciones militares y fiscales del gobierno central. El establecimiento de las intendencias sobre las que se moldearían aproximadamente los Estados centroamericanos fue, en efecto, una de las últimas medidas de la política liberal que venían siguiendo los Borbones desde Carlos III [1716-1788]. No pudo, pues, ser visto con simpatía por los comerciantes conservadores, entre otros motivos, porque uno de los fines principales de la intendencia era perseguir con más eficacia el contrabando. Pero decretada la libertad de comercio, lo natural hubiera sido que los conservadores ––viendo ya el contrabando de otra manera–– hubieran aprovechado las ventajas de la intendencia y convenido con los liberales en transformar las provincias en Estados dentro de un régimen federal.

El que no lo hayan visto de ese modo dio lugar, precisamente, a una de las más curiosas paradojas de la historia de Centroamérica: que los liberales hayan sido federalistas y centralistas los conservadores. La verdadera explicación es que los conservadores no se levantaban de la realidad inmediata para mirarla desde la altura de las ideas, mientras los liberales no descendían de esa altura para ajustar sus ideas a la realidad. Los directores intelectuales del liberalismo centroamericano de entonces derivaban su federalismo libresco no tanto de Montesquieu ––en cuyo pensamiento a este respecto podrían encontrarse raíces conservadoras–– cuanto de los federalistas norteamericanos que eran, precisamente, los conservadores de los Estados Unidos.

Es claro que hombres como José Francisco Barrundia carecían de la perspectiva necesaria para descubrirlo. El sistema federal les parecía la última palabra del liberalismo. También es cierto que el conservatismo norteamericano resultaba demasiado liberal para la realidad tradicional de Centroamérica, pero no así para los liberales centroamericanos que ni siquiera se atrevieron a imitar hasta el fin el proceso de conservatización institucional coronándolo con el fortalecimiento del Poder Ejecutivo, como lo hiciera la Constitución de los Estados Unidos. Debido a su extremada reacción antimonárquica, los liberales vieron en el robustecimiento de la autoridad una medida conservadora y no lo vieron en el sistema federal, aunque las dos fueran y se complementaran.

Pero lo más curioso es que los conservadores no se hayan dado cuenta de que tanto el principio de autoridad como el federalismo correspondían a su ideario y esto solo puede explicarse por el carácter puramente empírico y la falta de elaboración intelectual de su conservatismo. Por eso actuaron del mismo modo que los liberales, aunque en sentido opuesto, es decir, agarrándose al otro cuerno del dilema. No existía el dilema sino en la mente de los liberales y de allí lo tomaron los conservadores. Todo era, pues, un mero embrollo intelectual de los ideólogos liberales que los conservadores nunca han podido desenredar. La cosa, viéndolo bien, era una especie de comedia de equivocaciones: de dos medidas conservadoras los liberales adoptaban una por suponerla afín a sus principios y los conservadores la rechazaban, dando razón a los liberales. Estos últimos no comprendieron, en su idealista empeño por liberalizar y democratizar ante todo el gobierno, que lo más conveniente para democratizar y liberalizar a Centroamérica, hubiera sido tener a su disposición un régimen presidencial centralista y unitario como el que proponían los conservadores contra sus verdaderos intereses.

El centralismo, desde luego, era inseparable de un gobierno fuerte y habría conducido tarde o temprano a la dictadura liberal, como ocurrió después de la separación en la mayoría de las repúblicas centroamericanas. Fue por esto sin duda que aquellos liberales idealistas rechazaron el centralismo. Pero, por otra parte, la federación sin un gobierno fuerte como centro, conduciría necesariamente a la anarquía y al separatismo, como ocurrió en efecto. En esto se fundaban los conservadores y algunos liberales como [José Francisco Córdova: 1786-1856] Cordovita ––quien fue tratado luego como conservador para oponerse al federalismo. En la obstinación de las disputas, nadie, según parece, alcanzó a darse cuenta de que, una vez admitida por todos la forma republicana de gobierno y el sistema representativo popular, cabía un entendimiento en el plano constitucional a base de una federación con gobierno central de régimen presidencial, a la manera de los Estados Unidos.

El principal error de los liberales en este asunto no consistió, como suele creerse, en copiar la Constitución norteamericana, sino al contrario, en no copiarla suficientemente. Tomando solo el sistema federal sin el régimen presidencial, calcaban, en efecto, con más o menos fidelidad, los miembros del modelo, pero dejando solo un borrón en el lugar de la cabeza. Así se condenaban al desastre. Pero si los conservadores, no menos ciegos, hubieran comprendido que el federalismo convenía a sus intereses oligárquicos regionalistas, probablemente habrían encontrado la posibilidad de estimular a los liberales para hacer una copia más fiel de su modelo, adoptando también el régimen presidencial de la Constitución norteamericana. La verdad es que ni los liberales ni los conservadores se mostraron capaces ––unos por falta de realismo, otros por falta de imaginación–– de inventarse una Carta Fundamental inspirada en la realidad centroamericana, con equilibrio de las aspiraciones e intereses de unos y otros. Pero ya puestos a imitar, mejor hacerlo bien que mal. Así habría existido, al menos teóricamente, la oportunidad de que Centroamérica resultara una especie de miniatura de los Estados Unidos, como querían entonces los liberales y quieren hoy los liberales y conservadores contemporáneos.

En forma irregular y convulsiva, el mimetismo siguió operando de todos modos y las repúblicas han empezado a parecerse en los aspectos menos halagüeños a su modelo, si bien no federadas sino por separado, que no era exactamente lo que se quería. Las diferencias de fondo existentes entre la América española y la anglosajona ––derivadas de una distinta formación histórica–– hablaban desde luego en favor de una Constitución centroamericana original. Pero una vez dispuestos a ensayar el republicanismo liberal democrático de los Estados Unidos, la imitación de su Constitución era una mera consecuencia. El problema de las diferencias quedaba así reducido al alcance y al uso de las facultades y libertades constitucionales que tanto podían servir para mantener como para borrar inoportunamente las diferencias.

Las que más importaban eran por supuesto, las diferencias de fondo, las relativas al espíritu tradicional en que se fundaba la unidad de los pueblos. Era ahí donde se encontraban los explosivos emocionales que se debía mejorar con los debidos miramientos. Las diferencias de forma, relativas a la estructura de la república, eran sin duda importantísimas, pero admitían más fácilmente arreglos y correcciones convenidos en compromisos racionales. A esa clase de diferencias de forma pertenecían las que señaló más tarde ––ya casi perdido el pleito para todos–– don Juan José de Aycinena [y Piñol: 1792-1865], con el fin de racionalizar su equivocada posición centralista en un folleto muy sonado que llamaron "El Toro Amarillo". Naturalmente que el federalismo tenía antecedentes propios en los Estados Unidos, como hacía notar Aycinena, pero no reparaba en el hecho de que el localismo regionalista de las principales ciudades provincianas era un antecedente de otro tipo para el federalismo centroamericano.

La mentalidad metropolitana de la familia Aycinena y de las otras familias comerciantes de la ciudad de Guatemala, las predisponía al centralismo como recurso práctico para mantener una hegemonía oligárquica desde la capital sobre las pequeñas oligarquías locales existentes en los Ayuntamientos de provincia. Para ellos simplemente se trataba de extender a la política su antigua hegemonía comercial. El temor liberal de que el centralismo condujera, como tenía que conducir, a un régimen autoritario, carecía de sentido para aquellos conservadores instintivamente monárquicos. Pero no parecían preguntarse qué ocurriría si el poder centralista autoritario fuera ejercido por los liberales. La unión se habría mantenido probablemente, pero a costa de la liberalización de Centroamérica en todos los órdenes. Ese era un precio que los conservadores no estaban dispuestos a pagar por la unión, ya fuera centralista o federal. A la unión a ese precio, como lo demostraron enseguida, preferían la separación.

Los propios liberales, cuyo unionismo era parte de su credo, no admitían la unión sin liberalización. Por eso optaban por romper prácticamente la unidad cuando el gobierno caía en manos conservadoras o cuando realizaba una política que no consideraban liberal. Pero, aún entonces, continuaban peleando por la unión, poniendo a los conservadores en el caso de tener que pelear por la separación. Así no había medio de contener la guerra civil, ni la separación de las provincias, sin que un régimen centralista impusiera por las armas su autoridad en todo el territorio centroamericano. Pero esa clase de gobierno, inevitablemente cesarista, solo podía convenir a los liberales, que aún no estaban dispuestos a violentar sus principios para adoptarlo.

No parecieron verlo así los comerciantes conservadores de la capital, ni lo han visto después los historiadores conservadores, aún convencidos de que el centralismo hubiera sido la solución entonces. En la Historia de la Federación de la América Central por el mejor historiador conservador nicaragüense, don Pedro Joaquín Chamorro [Zelaya], se lee que "la única razón práctica que daban (los federalistas) era precisamente el mayor argumento para crear un gobierno central, porque ella descubría los sentimientos separatistas de las provincias, y solo una compactación unitaria hubiera extirpado los brotes de provincialismo y consolidado lo que tendía a la dispersión". Pero, evidentemente, la extirpación del provincialismo y la consolidación de lo dispersivo solo podía realizarlas eficazmente, dentro del régimen republicano, un gobierno central autoritario que, apoyándose en la democracia popular, desplazara a las familias criollas oligárquicas de la hegemonía en los municipios, únicos focos naturales del separatismo regionalista.

Esa fue de todas maneras la política liberal durante el período federal, aunque nunca se decidieran sus directores, por escrúpulos doctrinarios, a constitucionalizar el autoritarismo centralista y, en consecuencia, mantuvieran una perenne discordancia entre la idea y la necesidad. Cabía, por supuesto, la posibilidad de que los comerciantes conservadores de la ciudad de Guatemala ganaran la dirección del gobierno centralista para mantener su hegemonía metropolitana sobre las oligarquías municipales de provincia, a base de la mutua garantía de sus comunes intereses. Pero esto significaba para las familias conservadoras provincianas una continua subordinación política y social a las guatemaltecas, inaceptable para aquellas a la larga y, sobre todo, un riesgo permanente de quedar a merced de los liberales en el momento que estos subieran al poder.

Resulta, pues, no poco sorprendente que los conservadores provincianos adoptaran también la opinión centralista de los Aycinenas y Beltranenas, desatendiendo las oportunidades que el federalismo podía ofrecer para la hegemonía de las familias oligárquicas en los Estados y por lo mismo, en el gobierno federal. El prestigio de las familias metropolitanas y la indudable influencia que ejercían sobre los comerciantes y terratenientes de las provincias, no bastan para explicarlo. La verdadera explicación debe buscarse en que ni los conservadores de la ciudad de Guatemala, ni los de las ciudades provincianas tenían concepto claro de la descentralización. No parecían sospechar siquiera cómo podía descentralizarse en la república, combinando la autoridad central ––no centralista–– con las autonomías regionales y aún provinciales.

Solo parecían entender la descentralización en el plano municipal o regional, en el que tenían la relativa experiencia de la colonia, no en el plano de la provincia o la intendencia ––que obedeció más bien a una política centralizadora–– y menos todavía en el ámbito de la nación. Al inclinarse al centralismo los conservadores revelaron que únicamente respondían a la urgencia de salvar la autoridad y ni siquiera se planteaban el problema de conservar las autonomías municipales de que gozaban integrándolas en la autonomía de la provincia, o sea, en cada uno de los Estados de la federación cuyos gobiernos servirían para mediatizar la natural tendencia centralizadora del gobierno nacional. Aunque la efervescencia revolucionaria que mantenían los liberales complicara las cosas, no parece que fuera una tarea insuperable para los conservadores la de coordinar las oligarquías municipales en oligarquías provinciales instaladas en los gobiernos de los Estados que a su vez combinaran un gobierno nacional oligárquico, tal como convenía a sus intereses.

Pensando en términos centralistas nada hicieron para buscar un entendimiento político entre las familias criollas predominantes en las ciudades principales de las provincias, cuyas preocupaciones e intereses no diferían en lo fundamental y así quedó sin resolver el problema de las rivalidades localistas, para mayor gravedad de la guerra civil y para complicar hasta el absurdo la futura composición interior de los partidos. Todo esto indica que los conservadores nunca entendieron su verdadera situación en Centroamérica, ni la unidad centroamericana en el Sistema republicano, condenándose por eso mismo a luchar divididos en el plano local y provincial hasta llegar naturalmente a la separación.

Los liberales por su parte, comprendiendo mejor la verdadera naturaleza de los sentimientos separatistas —que desde luego no eran los suyos— buscaban la manera de darles su propio lugar dentro del ámbito de cada Estado, por medio del sistema federal. Pensaban, con razón, que tales sentimientos separatistas solo representaban la voluntad de autogobierno formada en las provincias durante la agitación por la independencia, frente al gobierno español de la capital centroamericana, que se había mostrado inusitadamente despótico y arbitrario con los Ayuntamientos "patriotas" del reino durante la presidencia de [José de] Bustamante [y Guerra: 1759-1825]. No parecían, sin embargo, darle su verdadera significación al hecho de que el sentimiento separatista o, mejor dicho, independiente, autonomista, no tuviera por centro la provincia o intendencia como tal, sino las ciudades o ayuntamientos provincianos, que ni siquiera iban de acuerdo unos con otros.

Era inútil pensar en la natural solución federalista sin antes poner de acuerdo a las ciudades dentro de los Estados. La unidad provincial en cada Estado era una condición indispensable para la unidad nacional en Centroamérica. Pero la unidad interior en cada uno de los Estados exigía gobiernos propios capaces de establecerla desde el interior, en armonía con los sentimientos y condiciones locales, lo cual hacía tanto más necesario un Gobierno fuerte a la cabeza de la Federación, como garantía de la unidad nacional. Si los liberales y los conservadores han llegado a un acuerdo sobre esto aceptando los primeros el régimen presidencial y los otros el sistema federal, posiblemente hubieran encontrado una forma de convivencia, salvado la unidad de Centroamérica y evitado la guerra civil permanente ––tres consecuencias o condiciones tan íntimamente relacionadas entre sí que bien se pueden considerar como una sola.

Lo primordial era de todos modos reconstituir la autoridad, prácticamente desaparecida con la independencia, ya se optara por la república federal que mejor se prestaba a la acción política de los conservadores, ya por la centralista que facilitaba la tarea reformadora de los liberales. Los conservadores, pasándose de prácticos ––o como suele decirse en Nicaragua, pasándose de vivos–– no solo comprometieron sus verdaderos intereses abogando por un gobierno centralista, sino que hicieron más sospechosa su defensa de la autoridad presentándola como inseparable del centralismo. Pero la máxima locura de los liberales fue no tanto establecer el sistema federal, inconveniente para una rápida liberalización de Centroamérica, cuanto dejarlo prácticamente acéfalo. Algunos escritores liberales lo han visto claro luego. "No extrañe, pues ––ha escrito el historiador liberal nicaragüense, don Sofonías Salvatierra [1882-1964]–– que los Estados quedaran más fuertes que el Gobierno Federal, y que las atribuciones del Presidente de la República hayan sido demasiadamente restringidas. Estos dos errores fueron indudablemente más decisivos (para la quiebra de la unidad) que la forma federal".

IMPERIALISMO CONSERVADOR Y NACIONALISMO LIBERAL

Las ideas de aquellos hombres, aún en materia meramente constitucional, eran, como se ve, las menos apropiadas para ponerle dique a la corriente de la guerra civil en que se desbordaba la independencia. A fin de no extraviarse en los meandros de esa corriente hay que seguir a los hombres en cuyas manos ha caído el destino del pueblo centroamericano, empezando por Gabino Gaínza. La duplicidad de la posición de este hombre acomodaticio, en un todo correspondiente a la de su carácter, en vez de resolverse con la independencia, se vio agravada hasta lo insostenible al quedar el mismo lucio personaje hecho cargo de una autoridad inexistente en una situación aún más ambigua y peligrosa que la anterior. Tanto Gaínza, como la Junta Provisional Consultiva por él presidida, se daban cuenta de su propia impotencia y de que el menor paso en falso desencadenaría la guerra civil en todas las provincias.

Lo que Gaínza procuraba, por consiguiente, y con él los comerciantes conservadores ––Aycinena y Beltranena que formaban parte de la Junta–– era dar solidez a su autoridad y mientras tanto no comprometerla. Pero, en las circunstancias, no se veía otra manera de lograr el fortalecimiento del poder provisional que subordinándolo cuanto antes al Gobierno de México, o sea, en ese momento, a la Regencia de Iturbide que inspiraba confianza a los conservadores por los principios del Plan de Iguala. Gaínza, naturalmente, procedía con su característico disimulo, teniendo en cuenta que los liberales o fiebres ––Barrundia y Cordovita en primer término–– buscaban en esos días la más completa democratización del poder, subordinándolo a la voluntad inmediata del pueblo, que para ellos concretamente significaba la turba de los barrios capitalinos que ellos mismos podían movilizar para llevarla, como barra, el salón de sesiones de la Junta.

No se ocultaba a los liberales la dirección en que Gaínza y los conservadores se movían, pero contaban con la falta de vocación demagógica de estos y con la ambigüedad de aquel para conducirlos hasta la meta de la independencia absoluta. Barrundia afirma ––en uno de sus escritos posteriores a la Anexión–– que "desde agosto de 1821 había actuado un agente mexicano cerca de Gaínza". Las relaciones secretas de este con Iturbide no eran, entonces, ningún secreto para los liberales, que desde luego las miraban con viva simpatía, como un apoyo necesario a la independencia de Centroamérica.

Ya se vio de qué modo el 15 de septiembre siguió naturalmente a la adhesión de Chiapas y al Plan de Iguala. La independencia mexicana y la de Centroamérica estaban íntimamente unidas. La idea de que Centroamérica garantizara su independencia de España permaneciendo unida a México del mismo modo que lo hacía la provincial centroamericana de Chiapas, solo podía sublevar a los liberales, tanto por el fervor de su nacionalismo cuanto por los principios religiosos y monárquicos del Plan de Iguala. Los conservadores sentían estos últimos como propios y, en cambio, el nacionalismo no tenía sentido para ellos. La sociedad, el pueblo centroamericano, ni siquiera entendía la idea de nación y de soberanía nacional. Lo que merece el nombre de nacionalismo centroamericano ––cosa distinta del sentimiento de unidad tradicional–– nunca llegó a nacer como tal en esos pueblos, sino que apareció después en cinco manifestaciones independientes y hubo tantos nacionalismos como repúblicas.

A raíz de la independencia el nacionalismo solo alumbraba en la mentalidad liberal o, mejor dicho, en la mente de los intelectuales liberales. Por eso el nacionalismo propiamente centroamericano ha sido siempre un fenómeno liberal. Lo mismo puede afirmarse, sin embargo, del nacionalismo en las repúblicas separadas, que vino a resultar una especie de reducción del centroamericano impuesta por las circunstancias y cuya comodidad para los fines inmediatos de la política liberal en cada Estado acabó por hacerse evidente, aunque no fuera incorporada por la doctrina. Pero en la época federal y aún después de ella, durante casi todo el siglo XIX, el nacionalismo centroamericanista era uno de los dogmas intangibles del liberalismo, de tal manera que la palabra nacionalidad, puesta en circulación por los liberales, solo se refería a Centroamérica en conjunto.

No es, pues, extraño que, desde aquella apasionada posición nacionalista, los liberales hayan mirado a los conservadores no solamente como renegados de la independencia, sino casi como traidores a la patria centroamericana por el hecho de pretender la unión con México. Así acusaban a los conservadores —gasistas o serviles–– de entregar Centroamérica a Iturbide con el único fin de conservar sus privilegios. Un juicio tan simplista bien podía volverse del revés sin cambiar de sentido, diciendo que los liberales se oponían a Iturbide con el único fin de arrebatar sus privilegios a los conservadores. Ambos juicios contenían apenas una parte de la verdad, y no la más significativa. Hay que tener presente que desde el Plan de Iguala hasta que Fernando VII rechaza el trono que le ofrecen los independentistas mexicanos para él mismo o para uno de sus hermanos, la unión de Centroamérica con México significaba, al menos en principio, la continuidad de la autoridad real, lo mismo que la de la ortodoxia católica y de la influencia del clero.

Es difícil impedir a la juguetona imaginación entretenerse con la ironía de la historia que pudo hacer reinar en México y Centroamérica al infante don Carlos María Isidro de Borbón [1788-1855], el rey de los carlistas, o menos improbablemente al otro infante, don Francisco de Paula [1794-1865], masón y protector de los liberales, fortalecido por su mujer, doña Luisa Carlota [1804-1844], máxima aliada del liberalismo español de aquel momento. La suerte de cualquiera de los dos hubiera sido, posiblemente, la de Iturbide y de Maximiliano, pero a don Carlos lo habrían destronado los liberales y a don Francisco los conservadores y los curas. Lo que estaba en conflicto en México y Centroamérica no eran solo dos formas de gobierno, sino dos concepciones opuestas de la nación, la conservadora y la liberal. Los conservadores centroamericanos, aun aceptando la ruptura con España, no eran capaces de concebir otra Centroamérica que la de la Colonia, más comercial y rica sin duda, pero fundamentalmente la misma de la tradición.

Los liberales, como es obvio, tenían ya la concepción moderna, liberal y democrática de Centroamérica. El fracaso de los unos y los otros consistió al fin de cuentas en no haber encontrado una manera de conjugar la tradición con la modernidad. Habría sido necesario, para encontrarla, entablar previamente un diálogo civilizado entre conservadores y liberales sobre los términos siguientes: ¿se podía ser liberal sin repudiar en bloque la tradición? ¿Era posible ser conservador sin rechazar todo lo moderno? Las circunstancias, sin embargo, no dejaban lugar para el diálogo en condiciones de serenidad. En vano predicaba el canónigo Castilla "la conformidad de las voluntades". La voluntad de aquellos hombres se hallaba prisionera de lo inmediato.

La cuestión insoslayable del momento era qué posición tomar respecto a México. En la misma asamblea que proclamó la independencia ese problema estaba en la mente de todos, pero se le mantuvo bajo la superficie para no comprometer el objetivo principal que era desvincularse del gobierno español. Recuérdese que Gaínza quiso prestar su juramento conforme al Plan de Iguala y que los gritos de la barra ––dirigida por la señora [María Dolores] Bedoya [1783-1853], Barrundia y Cordovita–– no se lo permitieron. Los conservadores no insistieron en esto a fin de que los liberales aceptaran un acta de proclamación en que la alternativa quedara abierta. Era un Congreso centroamericano ––convocado en el acta para el primero de marzo de 1822–– el que debía "decidir el punto de independencia general absoluta". El carácter absoluto de la independencia que reclamaban los liberales quedó así como un punto indeciso.

La independencia se presentaba como una disyuntiva. No había más remedio que elegir entre dos cartas: independencia de Centroamérica unida a México dentro del Plan de Iguala o absoluta y total independencia centroamericana. Para los liberales naturalmente, solo esta merecía el nombre de independencia. Barrundia la llamaba "independencia absoluta, sin México, sin restricción alguna". Era, según pensaba, la que el pueblo quería. Pero el pueblo, tal como lo concibe la democracia liberal, la masa más o menos encauzada en partidos políticos, ni siquiera existía en esa época. Lo que había era el pueblo de la colonia, naturalmente organizado en las clases sociales de entonces, ajeno o indiferente de suyo a los problemas que los acontecimientos históricos planteaban a los actores de la política.

Ese pueblo ––es decir, el conjunto de los elementos que componían aquella sociedad–– no reaccionaba políticamente en el ámbito nacional, ni tampoco en el provincial, sino solo en las ciudades y poblaciones dentro de la jurisdicción de los municipios, cuando un estímulo extraordinario lo sacaba de la rutina. Así es que el pueblo a que Barrundia se refería como si fuera la representación de su idea democrática del pueblo centroamericano, en realidad no era otra cosa que los grupos más o menos numerosos de gente urbana que seguían a los agitadores populares, como él mismo, en algunas de las principales ciudades de Centroamérica. El demos, el pueblo de la democracia no comenzó a existir en número suficiente como fuerza política hasta que las guerras civiles no desintegraron la sociedad colonial centroamericana, dando lugar a la formación de una masa popular dividida en facciones.

A raíz de la independencia, únicamente los ideólogos liberales hablaban de "el pueblo", como ente abstracto, sujeto de la soberanía. En lenguaje corriente se decía "los pueblos", pensando en los municipios. Mientras los liberales concebían al pueblo como una suma de individuos libres, independientes, emancipados, que componían la nación; los conservadores continuaban pensando en comunidades sociales de las que el Ayuntamiento era la expresión política primordial. La política conservadora se fundaba por eso en la idea concreta, municipal, del pueblo, conforme con la experiencia tradicional, aunque enseguida los conservadores, como ya se ha explicado, no encontrarán la forma de acomodarla al plano provincial y de ahí al nacional, dentro del Sistema republicano. Por el momento, la unión a México significaba para los conservadores la continuación de la monarquía y, por lo tanto, la conservación del orden tradicional, con la misma estructura de la sociedad. Así se las arreglaron para dejar sin decidir en el acta no solo el carácter absoluto o relativo de la independencia, sino también la forma de gobierno que debía adoptarse.

Quedaba, pues, abierta la opción entre república y monarquía. La decisión tenía que tomarla el pueblo, pero aún en esto, conservadores y liberales discrepaban en cuanto al modo de conocer la verdadera voluntad popular. Los conservadores hubieran preferido una consulta directa a los Ayuntamientos, que eran, según la tradición hispánica, los órganos de la soberanía popular cuando faltaba el rey. Se adoptó, sin embargo, en el acta de independencia, el modo de elección de diputados al Congreso ––uno por cada 15.000 habitantes––, ya usado anteriormente para elegir representantes a las Cortes españolas. Para los conservadores era aquel un sistema liberal, pero no lo era en grado suficiente para los liberales. Estos, encabezados por Barrundia, ejercieron presión popular sobre la Junta Provisional a fin de que las elecciones no fueran hechas por las últimas juntas electorales sino por nuevas "juntas populares".

Así conseguirían una más decisiva participación electoral de las inquietas turbas sin arraigo, que ellos movilizaban a voluntad, mientras el pueblo trabajador de la ciudad y el campo, arraigado en la sociedad tradicional, permanecía en la inercia política o por lo menos indiferente o desconcertado. La Junta Provisional, interiormente dividida y carente de autoridad real en el país, cedió al reclamo de los liberales respecto a las elecciones, como cedería casi siempre a la presión de los más exaltados, que eran en este caso Barrundia y Cordovita en calidad de directores de la barra. "Barrundia y yo ––escribía Cordovita en una carta–– hemos estado entrando a las sesiones de la Junta gubernativa a hablar por el pueblo que nos comisionó al efecto". Lo mismo daba que hubieran sido o no comisionados de una manera o de otra, ya que sinceramente se creían representantes y voceros del pueblo.

Más objetivo resultaba, sin embargo, el testimonio de Montúfar y Coronado, testigo presencial de aquellos hechos: "Apenas comenzó a funcionar la Junta provisional ––se cuenta en las memorias de Jalapa–– cuando estos sujetos: Barrundia, Molina y Córdova se atribuyeron el tribunado, y desde la galería hacían peticiones verbales, llevando algunas turbas para ser apoyados con gritos: pedían deposiciones de empleados proponían otros para remplazarlos y disputaban con los diputados, entrando en discusión con ellos y con Gaínza desde la misma galería". Desde el principio reclamaron que las sesiones fueran celebradas en presencia del pueblo y consiguieron que se abrieran las puertas de la sala lunes, jueves, y sábados. Barrundia pudo así asumir, sin que nadie se lo impidiera, el papel de Tribuno de la Plebe. Para tratar de neutralizarlo, la junta lo nombró su secretario, pero Barrundia rechazó el nombramiento a fin de mantener su libertad e independencia.

Mientras la agitación y forcejeos políticos se produjeran en el recinto de la Junta, parecía posible alejar el peligro de la guerra civil que ya flotaba en el ambiente y que los unos y los otros temían por igual. Todas las esperanzas de los liberales estaban puestas en el Congreso que debería reunirse en marzo del año siguiente, puesto que comprendían que México no anexaría a Centroamérica contra la voluntad de su representación y que, en cambio, una guerra civil acarrearía necesariamente la intervención armada de Iturbide a favor de los conservadores. La táctica liberal era, entretanto, continuar la presión sobre la Junta, proponiendo medidas como la ya indicada de las juntas populares electorales o la concesión de permisos para fundar juntas patrióticas, cuando no la expulsión de españoles y aun centroamericanos que no hubiesen jurado la independencia o sembrasen la división, y la más peligrosa todavía de crear milicias nacionales del pueblo, encaminadas todas a democratizar lo más posible las elecciones de diputados y a equilibrar las fuerzas de ambas tendencias.

La Junta, por supuesto, tomaba en consideración las continuas mociones de aquellos ciudadanos, las resolvía favorablemente o las pasaba a comisión, sin ponerlas en práctica, dándole tiempo al tiempo, como suele decirse. La táctica de Gaínza y los conservadores de la Junta provisional consistía precisamente en darle largas a los liberales, confiando en que los Jefes Políticos españoles, las Juntas provisionales y la mayoría de los Ayuntamientos se pronunciarían para la unión a México, justificando así la intervención armada de la Iturbide antes de la reunión del Congreso. De modo que la esperanza de Gaínza y los conservadores estaba puesta, sobre todo, en el ejército mexicano. Ellos sabían que sin este no lograrían mantener la paz, porque los liberales se alzarían en armas contra lo que llamaban peyorativamente la anexión.

El doble juego de Gaínza y sus amigos apenas se ocultaba en las disposiciones del decreto contenido en el acta de independencia. Al mismo tiempo que se satisfacía a los liberales mandando a las provincias que practicaran elecciones de diputados al Congreso, se daba una oportunidad a los conservadores comunicando lo dispuesto a las Diputaciones provinciales. Ayuntamientos constitucionales y demás autoridades civiles, eclesiásticas y militares. Aunque esto último pareciera lo regular y rutinario, era evidente que, en las circunstancias, las referidas instituciones no se conformarían con manifestarse "acordes en los mismos sentimientos" del pueblo de Guatemala, sino que se atendrían a su propio criterio, sin esperar la reunión del Congreso. Tan peligroso juego les parecía preferible a los conservadores que lanzarse a competir con los liberales en el terreno de estos, o sea en una campaña electoral demagógica que solo habría servido para apresurar una Guerra civil de carácter social hasta en los últimos rincones de Centroamérica.

La anarquía política, como era de esperarse, se hizo patente en las provincias desde el momento en que las autoridades provinciales y los ayuntamientos recibieron el acta de independencia. Como lo dice Alberto Herrarte: "una cosa resolvían las autoridades y otra los ayuntamientos". La independencia se convertía no solo en un deber, sino en una necesidad, y cada cual tiraba por su lado. Pero a pesar de la anarquía política que esto significaba en Centroamérica, era posible aún contener la anarquía social en las ciudades, porque existía al menos un solo punto de orientación hacia el cual dirigirse —o del cual alejarse–– y era la unión con México.

Las esperanzas y los temores que inspiraba lturbide dieron, no cabe duda, sentido a la política centroamericana mientras duraron. Conservadores y liberales, desde sus respectivas posiciones, estaban convencidos de que México era una fuerza capaz de sostener la autoridad en Centroamérica, y por eso no se perdió del todo la prudencia, ni fracasaron por completo las autoridades. Aunque las Juntas provinciales por su parte y los Ayuntamientos por la suya, actuaron como soberanos y en desacuerdo unos con otros, lo cierto es que mientras hubo autoridades responsables en las ciudades no penetró la anarquía en el pueblo. Salvo en algunas ciudades donde la duplicidad política de Gaínza agravó la discordia precipitando la violencia, la anarquía popular vino después del episodio mexicano. ■

Numida meleagris o Gallina de Guinea

La gallina de Guinea con casco (Numida meleagris) es la más conocida de la familia de aves de Guinea, Numididae, y el único miembro del género Numida. Es nativa de África, principalmente al sur del Sahara, y ha sido ampliamente introducida, como especie domesticada, en las Indias Occidentales, América del Norte, Australia y Europa.

Taxonomía

La subespecie probablemente extinta N. m. sabyi de marruecos

La subespecie probablemente extinta N. m. sabyi de marruecos

La gallina de Guinea con casco fue descrita formalmente por el naturalista sueco Carl Linnaeus en 1758 en la décima edición de su Systema Naturae bajo el nombre binomial Phasianus meleagris.[2] En 1764, Linnaeus trasladó las gallinas de Guinea con casco al nuevo género Numida.[3] El nombre del género Numida en latín significa "norte de África".[4]

En los primeros días de la colonización europea de América del Norte, el pavo salvaje nativo (Meleagris gallopavo) se confundió con esta especie. La palabra meleagris, griega para gallina de Guinea, también se comparte en los nombres científicos de las dos especies, aunque para la gallina de Guinea es el nombre de la especie, mientras que para el pavo es el nombre del género y (en forma declinada) la familia. .

Subespecie

Las nueve subespecies reconocidas son:[5]

N m coronata (Gurney, 1868) - gallina de Guinea con casco de Gurney - La localidad tipo está restringida a Uitenhage; ocurre en el este y centro de Sudáfrica y en el oeste de Esuatini.[6]

N m galeatus (Pallas, 1767) - gallina de Guinea de África occidental - África occidental hasta el sur de Chad, el centro de Zaire y el norte de Angola

N m marungensis (Schalow, 1884) - gallina de Guinea con casco Marungu - cuenca del sur del Congo hasta el oeste de Angola y Zambia

N m meleagris (Linnaeus, 1758) - gallina de Guinea con casco del Sahara - este de Chad a Etiopía, norte de Zaire, Uganda y norte de Kenia

N m mitrata (Pallas, 1764) - gallina de Guinea copetuda - Terra Typica "Madagascar" (introducida o errónea). Ocurre desde Tanzania hasta Zambia, Botswana, el norte de Sudáfrica, el este de Esuatini y Mozambique.[6]

N m damarensis (Roberts, 1917) – Gallina de Guinea con casco Damara – Terra Typica: Windhoek. Ocurre desde el árido sur de Angola hasta el norte de Namibia y Botswana al norte de 26°S[6]

N m reichenowi (Ogilvie-Grant, 1894) - gallina de Guinea con casco de Reichenow - Kenia y Tanzania central

N m sabyi (Hartert, 1919) - gallina de Guinea con casco de Saby - noroeste de Marruecos

N m somaliensis (Neumann, 1899) - gallina de Guinea copetuda somalí - noreste de Etiopía y Somalia

Descripción

Una bandada de la raza nominada en Uganda

Una bandada de la raza nominada en Uganda

La gallina de Guinea con casco es un ave grande de 53 a 58 cm (21 a 23 pulgadas) con un cuerpo redondo y una cabeza pequeña. Pesan alrededor de 1,3 kg (2,9 libras). El plumaje del cuerpo es gris-negro salpicado de blanco. Al igual que otras gallinas de Guinea, esta especie tiene la cabeza sin plumas, que en esta especie está decorada con una protuberancia ósea de color amarillo opaco o rojizo, y la piel desnuda con tonos rojos, azules o negros. Las alas son cortas y redondeadas, y la cola también es corta. Se proponen varias subespecies, las diferencias en la apariencia son principalmente una gran variación en la forma, el tamaño y el color del casco y las barbas faciales.  ■

GEOGRAFÍA

Editor Jaime Incer Barquero

incerjaime@gmail.com

Geografía e Historia son complementarias; por ellos muchas universidades tienen facultades de “Geografía e Historia” bajo el mismo rector. Por esa misma razón tenemos una Academia de Geografía e Historia de Nicaragua. La publicación en 1964 de la Geografía de Nicaragua (Terán, Francisco, y Jaime Incer Barquero. Managua: Banco Central de Nicaragua, 1964), marcó un hito en nuestros conocimientos geográficos. Fue la primera geografía realmente científica que se publicó en el país.

La Geografía juega un papel importante por los recursos naturales y la valoración social, económica y cultural de sus diferentes regiones. En ninguna otra sección de la Revista se puede valorar y sopesar la importancia de los 153 municipios, y las dos regiones autónomas. La geografía estudia la superficie de Nicaragua, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre sí.

Publicaremos en esta sección ensayos geográficos; escasos en nuestro país; algunas veces tenemos que recurrir a escritos por extranjeros para sulir esta deficiencia nuestra. El Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica (IHNCA) publica una frevista de historia; la revista WANI publica ensayos geográficos.  No existe revista de Geografía en Nicaragua. ■

El Río Escondido

José Mejía Lacayo

El nombre indígena es Rusawas, que significa tres ríos por estar formado por los afluentes Siquia, Mico y Rama.

Escondido (es un río en el sureste de Nicaragua. Tiene 89 kilómetros (55 millas) de largo y desemboca en el Mar Caribe cerca de Bluefields en la Región Autónoma de la Costa Caribe Sur. Proporciona una importante ruta de transporte entre las costas del Pacífico y el Caribe. Sus afluentes son: Río Kama, río caoba, Río rama, Río de la Plata, Río Mico y Río Siquía,

El Río Siquia es un río de 115 kilómetros de largo en Nicaragua. Tiene su nacimiento en el municipio de La Libertad, Chontales, en la parte sur de la sierra de Nicaragua. El río fluye de oeste a este y desemboca en el Río Escondido, que a su vez desemboca en el Mar Caribe. En realidad, es el mismo río que cambia su nombre de Río Siquia a Río Escondido después de fusionarse con Río Mico. El área de captación del río es de 4.419 km^2.

El río Mico, ó Blewfields, segun se le quiera dar el nombre que le dan en su fuente ó el que tiene en su embocadura, nace en las montañas vecinas del pueblo de La Libedad, en medio del distrito mineral de Choniales 1 recibe en primer lugar, á la izquierda, los rios Bala, Jabali, Salio, y muchos oíros mas ó menos permanentes, que casi iodos proveen de fuerza moiriz á varias explotaciones auríferas muy en boga de algunos años á esla parfe. Su curso general es directo de Poniente á Oriente. A unas 15 millas de La Libertad, entra en la parte no civilizada de la República y se hace navegable por los boles de los indígenas, que lo llarnan Rushwas. Riega una comarca cubierta de selvas espesas y vírgenes. Durante 50 millas, la navegacíon está interrumpida por frecuentes obstáculos, ya raudales, ya árboles caidos y esfe dura has±a su confluencia con el río Wapee ó Escondido.

Abajo de su confluencia con el Wapee, el río Mico se hace navegable por grandes embarcaciones ó vapores pequeños Hay mas de' 100 n<illas hasta su embocadura en la laguna de Blewfields, en la cual entra por una boca principal muy abordable y mas de 20 secundarias. Los afluentes á la izquierda son el Sawhover, el Camir y el Malapee, y á la derecha el Rama, el Mahogany y el Blackwa±er.

Es±e rio Rama no debe confundhse con el mismo nombre que corre directamente ±e al mar entre la laguna de Blewfields y el río San Juan. Sin embargo, los dos ríos Rama tienen sus manantiales casi comunes en la sierra de Yolaina, cerca de su punto de desprendimiento de la cordillera principal, en la montaña de Ouimichapa.

Mas abajo, á 6 millas al Sur, frente á la isla de Booby, desemboca el rio Rama. Entre la isla y el rio hay un buen fondeadero, célebre por la estación que hizo allí Colon en su cuarto viaje. El rio Rama tiene una buena barra con 7 piés de agua. Riega una comarca muy pintoresca en apariencia, pero habitada por indígenas, á los cuales se ha hecho sin moiivo una mala reputacion, por lo cual es casi desconocida. Mas al Sur, á una milla, hay una pequeña bahía llamada Grindstone bay

Por acuerdo de 15 de junio de 1884, se trasladó el antiguo pueblo de Lóvago d las orillas del rio Mico. Con presencia del expediente criado por el Prefecto del Departamento de Chontales á solicitud de la Junta municipal de Lóvago, pidiendo la traslación de este nombre á las márgenes del rio Mico, en el valle conocido por de los Hurtados; de los votos recibidos por el mismo Prefecto á los vecinos de aquel pueblo, de que resulta que mas de las dos terceras partes de ellos están por la traslación; del estado de ruina en que se halla el antiguo pueblo, según informes del mismo Prefecto, por estar establecidos de hecho la mayor parte de dichos vecinos en el otro sitio, en razón de la esterilidad del primitivo, su mal clima, aguas escasas y de mala calidad mientras en el nuevo el clima es sano, fresco y suave, el terreno elevado, el aire libre en todos direcciones, el suelo feraz para la agricultura y ganadería, y las producciones de uno y otro ramo abundantes y de mejor calidad, lo que ha motivado la concurrencia de los habitantes. el establecimiento de una escuela y ermita provisional, y la necesidad de que la autoridad municipal exista alli donde mas se necesita. según el mismo informe,

Acuerda: 1° Se traslada el antiguo pueblo de Lóvago del Departamento de Chontales al sitio llamado de los "Hurtados" á orillas del rio Mico, en sus propios terrenos, y la nueva poblacion llevará el nombre de San Pedro de Lóvago.

R río Rama desemboca en el

Río Escindido frente a Ciudad Rama. Los río Siquia y Mico se unen al Escondido muy cerca de puerto Esperanza.

El puerto Arlen Siu es un puerto fluvial que se encuentra localizado en la Región Autónoma del Csaribe Sur (RACCS), a 292 kilómetros de Managua y a un kilómetro de la ciudad El Rama (en la rivera del Río Escondido). COORDENADAS 12°,10´,11” LATITUD NORTE/ 84°,13´,58” LONGITUD OESTE. Es la principal ruta de acceso de Nicaragua hacia mercados internacionales en el Caribe y la costa Este de los Estados Unidos. Cuenta con excelente carretera donde la carga se transporta con seguridad. Dispone de señalización sobre el río Escondido que permite la navegación nocturna y cuenta con equipos e infraestructura portuaria para el manejo de la carga con eficiencia y eficacia.  Tiene capacidad para atracar buques de hasta 3,500 TRB, tanto barcos convencionales como Roll On Roll Off, con calado de 5.00 m y hasta 104 metros de eslora. Certificado internacionalmente como "Puerto Seguro", al cumplir con las regulaciones de seguridad portuaria y marítima establecidas por la OMI. Facilidades al comercio internacional mediante ventanilla única para la agilización de los trámites de importación y exportación. Localización: 12°10’11”N, 84°13’88”O. El Puerto está localizado a 100 km de la desembocadura del Rio Escondido, cerca del Rama en la Región Autónoma del Atlántico Sur a 294 km de ciudad de Managua. Administración: Es administrado por la estatal Empresa Portuaria Nacional, EPN. Horario de Operaciones: De 08:00 a 17:00 y 24 hrs a buques internacionales. Transporte: Acceso vía terrestre. Cuenta con una carretera

asfaltada y segura que permita la circulación de todo tipo de transporte terrestre. Fondeadero: Dos zonas de fondeo, una ubicada al sur de puerto a una distancia de 1 km y la otra ubicada al norte de puerto a 400 m. Pilotaje: Es obligatorio para todos los barcos internacionales y algunos nacionales que transportan carga peligrosa (combustible), iniciando en la estación piloto de puerto El Bluff. Según la ley de practicaje de Nicaragua, a todo barco mayor de 2,000 T de registro bruto (TRB) es obligatorio el asesoramiento de un práctico.

La palma africana Inversionistas nacionales y extranjeros, se han visto seducidos por la plantación masiva e industrialización de la Palma Africana, uno de los rubros que está convirtiendo en un verdadero polo de desarrollo al Caribe Sur Nicaragüense, donde ya hay un gigantesco clúster que apuesta por el Oro Verde del futuro.

Industria palma africana en nicaragua en  comunidades como El Rama, Kukra Hill y Wapi, de la Región Autónoma del Atlántico Sur (RAAS), donde unas 6 empresas nacionales e internacionales, han invertido cerca de 120 millones de dólares, para potenciar el cultivo y extracción de aceite de la Palma Africana. en estas tres zonas, se ha venido desarrollando de manera importante las plantaciones de palma africana, en unas 20 mil hectáreas. ■

Nicaragua en el libro de la CIA

The World Factbook

La CIA es una agencia del gobierno de los EE. UU. que proporciona inteligencia objetiva sobre países extranjeros y asuntos globales al presidente, el Consejo de Seguridad Nacional y otros legisladores para ayudarlos a tomar decisiones de seguridad nacional. Traducido del inglés en

https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/nicaragua/

INTRODUCCIÓN

La costa del Pacíf)ico de Nicaragua se estableció como colonia española de Castilla de oro (Panamá a principios del siglo XVI. La independencia de España se declaró en 1821 y el país se convirtió en una república independiente en 1838. Gran Bretaña ocupó la costa caribeña en la primera mitad del siglo XIX, pero gradualmente cedió el control de la región en las décadas siguientes. La oposición violenta a la manipulación gubernamental y la corrupción se extendió a todas las clases en 1978 y resultó en una guerra civil de corta duración que llevó al poder en 1979 a una coalición cívico-militar, encabezada por las guerrillas marxistas sandinistas dirigidas por Daniel ORTEGA Saavedra. Los rebeldes en El Salvador llevaron a EE. UU. a patrocinar guerrillas contras antisandinistas durante gran parte de la década de 1980. Después de perder elecciones libres y justas en 1990, 1996 y 2001, el expresidente sandinista Daniel ORTEGA fue elegido presidente en 2006, 2011, 2016 y más recientemente en 2021. Las elecciones municipales, regionales y nacionales desde 2008 se han visto empañadas por irregularidades generalizadas. Las instituciones democráticas se han debilitado bajo la administración de ORTEGA, ya que el presidente obtuvo el control total de todas las ramas del gobierno, especialmente después de reprimir un movimiento de protesta antigubernamental a nivel nacional en 2018. En el período previo a las elecciones presidenciales de 2021, la mayoría de los  candidatos prominentes de la oposición fueron arrestados u obligados a exiliarse, dejando solo cinco candidatos menos conocidos de partidos en su mayoría pequeños aliados con los sandinistas de ORTEGA para competir contra él.

CONSEJO

Visite la página Definiciones y notas para ver una descripción de cada tema.

DEFINICIONES Y NOTAS

GEOGRAFÍA

Localización

América Central, limita con el Mar Caribe y el Océano Pacífico Norte, entre Costa Rica y Honduras

Coordenadas Geográficas

13 00 norte, 85 00 oeste

Referencias De Mapas

América Central y el Caribe

Área

total: 130.370 km^2

terreno: 119,990 km^2

agua: 10.380 km^2

comparación de países con el mundo: 98

Área - Comparativa

un poco más grande que Pensilvania; un poco más pequeño que el estado de Nueva York, ligeramente más grande que Pensilvania; un poco más pequeño que el estado de Nueva York.

Mapa De Comparación De Áreas

Limites Del País

total: 1.253 kilómetros

países limítrofes (2): Costa Rica 313 km; Honduras 940 kilometros

Línea Costera

910 kilometros

Reclamos Marítimos

mar territorial: 12 mn

zona contigua: 24 nm

plataforma continental: prolongación natural

CLIMA

tropical en las tierras bajas, más fresco en las tierras altas

TERRENO

extensas llanuras costeras atlánticas que se elevan hacia las montañas interiores centrales; estrecha llanura costera del Pacífico interrumpida por volcanes

ELEVACIÓN

punto más alto: Mogotón 2.085 m

punto más bajo: Océano Pacífico 0 m

elevación media: 298 m

RECURSOS NATURALES

oro, plata, cobre, tungsteno, plomo, zinc, madera, pescado

USO DEL SUELO

tierra agrícola: 42,2% (2018 est.)

tierra cultivable: 12.5% (2018 est.)

cultivos permanentes: 2.5% (2018 est.)

pasto permanente: 27.2% (2018 est.)

bosque: 25,3% (2018 est.)

otro: 32.5% (2018 est.)

Tierra de regadío

1.990 kilómetros cuadrados (2012)

LAGOS PRINCIPALES (ÁREA EN KILÓMETROS CUADRADOS)

Lago(s) de agua dulce: Lago de Nicaragua - 8.150 km^2; Lago de Managua - 1.040 km^2

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN

La gran mayoría de la población reside en la mitad occidental del país, con gran parte del crecimiento urbano centrado en la ciudad capital de Managua; las áreas costeras también muestran grandes grupos de población

PELIGROS NATURALES

Terremotos destructivos; volcanes; deslizamientos de tierra; extremadamente susceptible a los huracanes

vulcanismo: actividad volcánica significativa; Cerro Negro (728 m), que entró en erupción por última vez en 1999, es uno de los volcanes más activos de Nicaragua; se sabe que sus flujos de lava y cenizas causan daños significativos a las tierras de cultivo y los edificios; otros volcanes históricamente activos incluyen Concepción, Cosiguina, Las Pilas, Masaya, Momotombo, San Cristóbal y Telica

GEOGRAFÍA - NOTA

País más grande de América Central; contiene el cuerpo de agua dulce más grande de América Central, el Lago de Nicaragua

LA GENTE Y LA SOCIEDAD

Población

6,301,880 (est. 2022)

comparación del país con el mundo: 110

NACIONALIDAD

sustantivo: nicaragüense(s)

adjetivo: nicaragüense

GRUPOS ÉTNICOS

Mestizo (mezcla de amerindios y blancos) 69%, blancos 17%, negros 9%, amerindios 5%

IDIOMAS

Español (oficial) 95,3%, Miskito 2,2%, Mestizo de la Costa Caribe 2%, otros 0,5%; nota: inglés e idiomas indígenas que se encuentran en la costa del Caribe (2005 est.)

MUESTRA(S) DE IDIOMA MAYORITARIO:

La Libreta Informativa del Mundo, la fuente indispensable de información básica. (Español)

RELIGIONES

Católico romano 50%, evangélico 33,2%, otro 2,9%, ninguno 0,7%, no especificado 13,2% (2017 est.)

PERFIL DEMOGRÁFICO

A pesar de ser uno de los países más pobres de América Latina, Nicaragua ha mejorado su acceso a agua potable y saneamiento y ha mejorado su esperanza de vida, mortalidad infantil y de niños, y tasas de inmunización. Sin embargo, la distribución del ingreso es muy desigual y los pobres, los agricultores y los indígenas siguen teniendo menos.

RECURSOS NATURALES

oro, plata, cobre, tungsteno, plomo, zinc, madera, pescado

USO DEL SUELO

tierra agrícola: 42,2% (2018 est.)

tierra cultivable: 12.5% (2018 est.)

cultivos permanentes: 2.5% (2018 est.)

pasto permanente: 27.2% (2018 est.)

bosque: 25,3% (2018 est.)

otro: 32.5% (2018 est.)

Tierra de regadío

1.990 kilómetros cuadrados (2012)

LAGOS PRINCIPALES (área en kilómetros cuadrados)

Lago(s) de agua dulce: Lago de Nicaragua - 8.150 km^2; Lago de Managua - 1.040 km^2

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN

la gran mayoría de la población reside en la mitad occidental del país, con gran parte del crecimiento urbano centrado en la ciudad capital de Managua; las áreas costeras también muestran grandes grupos de población.

PELIGROS NATURALES

Terremotos destructivos; volcanes; deslizamientos de tierra; extremadamente susceptible a los huracanes

Vulcanismo: actividad volcánica significativa; Cerro Negro (728 m), que entró en erupción por última vez en 1999, es uno de los volcanes más activos de Nicaragua; se sabe que sus flujos de lava y cenizas causan daños significativos a las tierras de cultivo y los edificios; otros volcanes históricamente activos incluyen Concepción, Cosiguina, Las Pilas, Masaya, Momotombo, San Cristóbal y Telica

GEOGRAFÍA - nota

País más grande de América Central; contiene el cuerpo de agua dulce más grande de América Central, el Lago de Nicaragua.

LA GENTE Y LA SOCIEDAD

Población: 6,301,880 (est. 2022)

comparación del país con el mundo: 110

NACIONALIDAD

sustantivo: nicaragüense(s)

adjetivo: nicaragüense

GRUPOS ÉTNICOS

Mestizo (mezcla de amerindios y blancos) 69%, blancos 17%, negros 9%, amerindios 5%

IDIOMAS

Español (oficial) 95,3%, Miskito 2,2%, Mestizo de la Costa Caribe 2%, otros 0,5%; nota: inglés e idiomas indígenas que se encuentran en la costa del Caribe (2005 est.)

La Libreta Informativa del Mundo, la fuente indispensable de información básica. (Español)

RELIGIONES

Católico romano 50%, evangélico 33,2%, otro 2,9%, ninguno 0,7%, no especificado 13,2% (2017 est.)

PERFIL DEMOGRÁFICO

A pesar de ser uno de los países más pobres de América Latina, Nicaragua ha mejorado su acceso a agua potable y saneamiento y ha mejorado su esperanza de vida, mortalidad infantil y de niños, y tasas de inmunización. Sin embargo, la distribución del ingreso es muy desigual y los pobres, los agricultores y los indígenas siguen teniendo menos acceso a los servicios de salud. La tasa total de fecundidad de Nicaragua ha caído de alrededor de 6 hijos por mujer en 1980 a menos del nivel de reemplazo actual, pero la alta tasa de natalidad entre las adolescentes perpetúa un ciclo de pobreza y bajo nivel educativo.

Los nicaragüenses emigran principalmente a Costa Rica y en menor medida a los Estados Unidos. Los hombres nicaragüenses han estado migrando estacionalmente a Costa Rica para cosechar bananas y café desde principios del siglo XX. La agitación política, la guerra civil y los desastres naturales desde la década de 1970 hasta la década de 1990 aumentaron drásticamente el flujo de refugiados y migrantes permanentes en busca de empleo, salarios más altos y mejores beneficios sociales y de atención médica. Desde el año 2000, la emigración de nicaragüenses a Costa Rica se ha ralentizado y estabilizado. Hoy en día, aproximadamente 300.000 nicaragüenses son residentes permanentes de Costa Rica, alrededor del 75% de la población extranjera, y miles más migran estacionalmente por trabajo, muchos ilegalmente.

ESTRUCTURA POR EDADES

0-14 años: 25,63% (masculino 811.731/femenino 777.984)

15-24 años: 19,51% (masculino 609.962/femenino 600.567)

25-54 años: 42,41% (masculino 1.254.683/femenino 1.376.052)

55-64 años: 6,63% (masculino 188.591/femenino 222.766)

65 años y más: 5,82% (hombres 159.140/mujeres 201.965) (2020 est.)

Esta es la pirámide de población de Nicaragua. Una pirámide de población ilustra la estructura de edad y sexo de la población de un país y puede proporcionar información sobre la estabilidad política y social, así como sobre el desarrollo económico. La población se distribuye a lo largo del eje horizontal, con los machos a la izquierda y las hembras a la derecha. Las poblaciones de hombres y mujeres se dividen en grupos de edad de 5 años representados como barras horizontales a lo largo del eje vertical, con los grupos de edad más jóvenes en la parte inferior y los de mayor edad en la parte superior. La forma de la pirámide de población evoluciona gradualmente con el tiempo en función de las tendencias de fecundidad, mortalidad y migración internacional. <br/><br/>Para obtener información adicional, consulte la entrada Pirámide de población en la página Definiciones y notas.

RAZONES DE DEPENDENCIA

tasa de dependencia total: 54,3

tasa de dependencia juvenil: 45,5

tasa de dependencia de ancianos: 8,8

relación de soporte potencial: 11.4 (2020 est.)

Edad media

total: 27,3 años

hombre: 26,4 años

mujer: 28,2 años (2020 est.)

comparación de países con el mundo: 148

TASA DE CRECIMIENTO DE LA POBLACION

0,92 % (2022 estimado)

comparación del país con el mundo: 104

Tasa de natalidad

16,52 nacimientos/1000 habitantes (2022 est.)

comparación del país con el mundo: 97

Índice de mortalidad

5,17 muertes/1000 habitantes (2022 est.)

comparación de países con el mundo: 191

Tasa neta de migración

-2.15 migrante(s)/1,000 habitantes (2022 est.)

comparación de países con el mundo: 170

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN

la gran mayoría de la población reside en la mitad occidental del país, con gran parte del crecimiento urbano centrado en la ciudad capital de Managua; las áreas costeras también muestran grandes grupos de población

URBANIZACIÓN

población urbana: 59,6% de la población total (2022)

tasa de urbanización: 1.45% tasa de cambio anual (2020-25 est.)

tasa de crecimiento de la población total versus tasa de crecimiento de la población urbana, 2000-2030

Principales áreas urbanas - población

1.083 millones MANAGUA (capital) (2022)

La proporción de sexos

al nacer: 1,05 hombre(s)/mujer

0-14 años: 1,04 hombre(s)/mujer

15-24 años: 1,02 hombre(s)/mujer

25-54 años: 0,91 hombre(s)/mujer

55-64 años: 0,84 hombre(s)/mujer

65 años y más: 0,65 hombre(s)/mujer

población total: 0,95 hombre(s)/mujer (2022 est.)

Edad media de la madre en el primer parto

19,2 años (est. 2011/12)

nota: mediana de edad en el primer parto entre mujeres de 25 a 29 años

TASA DE MORTALIDAD MATERNA

198 muertes/100.000 nacidos vivos (2017 est.)

comparación del país con el mundo: 47

Tasa de mortalidad infantil

total: 19,09 defunciones/1.000 nacidos vivos

masculino: 22,26 muertes/1.000 nacidos vivos

mujer: 15,77 muertes/1000 nacidos vivos (2022 est.)

comparación del país con el mundo: 88

LA ESPERANZA DE VIDA AL NACER

población total: 74,78 años

hombre: 72,56 años

mujer: 77,11 años (2022 est.)

comparación del país con el mundo: 132

Tasa de fertilidad total

1.8 niños nacidos/mujer (2022 est.)

comparación del país con el mundo: 145

TASA DE USO DE ANTICONCEPTIVOS

80,4% (2011/12)

FUENTE DE AGUA POTABLE

mejorado: urbano: 97,5% de la población

rural: 62,6% de la población

total: 83,2% de la población

no mejorado: urbano: 2,5% de la población

rural: 37,4% de la población

total: 16,8% de la población (2020 est.)

GASTO CORRIENTE EN SALUD

8,4% (2019)

Densidad de médicos

0,98 médicos/1.000 habitantes (2018)

Densidad de camas de hospital

0,9 camas/1.000 habitantes (2017)

Acceso a instalaciones sanitarias

mejorado: urbano: 89,9% de la población

rural: 66,5% de la población

total: 80,3% de la población

no mejorado: urbano: 10,1% de la población

rural: 33,5% de la población

total: 19,7% de la población (2020 est.)

VIH/SIDA - tasa de prevalencia en adultos

0,2 % (estimación de 2020)

comparación de países con el mundo: 107

VIH/SIDA - personas que viven con VIH/SIDA

12,000 (2020 estimado)

comparación de países con el mundo: 98

VIH/SIDA - muertes

<500 (2020 estimado)

PRINCIPALES ENFERMEDADES INFECCIOSAS

grado de riesgo: alto (2020)

enfermedades transmitidas por alimentos o agua: diarrea bacteriana, hepatitis A y fiebre tifoidea

enfermedades transmitidas por vectores: dengue y malaria

Obesidad - tasa de prevalencia en adultos

23,7% (2016)

comparación del país con el mundo: 63

Niños menores de 5 años con bajo peso

4,6% (2011/12)

comparación de países con el mundo: 82

Los gastos en educación

3,4% del PIB (2019)

comparación del país con el mundo: 132

ALFABETIZACIÓN

definición: mayores de 15 años pueden leer y escribir

población total: 82,6%

masculino: 82,4%

mujer: 82,8% (2015)

Desempleo, jóvenes de 15 a 24 años

totales: 8,5%

masculino: 6,4%

mujer: 12,9% (est. 2014)

MEDIOAMBIENTE

Medio ambiente - problemas actuales

deforestación; la erosión del suelo; la contaminación del agua; sequía

Medio ambiente - acuerdos internacionales

parte de: Biodiversidad, Cambio Climático, Cambio Climático-Protocolo de Kyoto, Cambio Climático-Acuerdo de París, Prohibición Completa de Pruebas Nucleares, Desertificación, Especies en Peligro de Extinción, Modificación Ambiental, Residuos Peligrosos, Ley del Mar, Prohibición de Pruebas Nucleares, Protección de la Capa de Ozono, Barco Contaminación, Humedales, Ballenera

firmado, pero no ratificado: ninguno de los acuerdos seleccionados

CONTAMINANTES DEL AIRE

emisiones de partículas: 16,87 microgramos por metro cúbico (2016 est.)

emisiones de dióxido de carbono: 5,59 megatones (2016 est.)

emisiones de metano: 6,46 megatones (2020 est.)

CLIMA

tropical en las tierras bajas, más fresco en las tierras altas

USO DEL SUELO

tierra agrícola: 42,2% (2018 est.)

tierra cultivable: 12.5% (2018 est.)

cultivos permanentes: 2.5% (2018 est.)

pasto permanente: 27.2% (2018 est.)

bosque: 25,3% (2018 est.)

otro: 32.5% (2018 est.)

URBANIZACIÓN

población urbana: 59,6% de la población total (2022)

tasa de urbanización: 1.45% tasa de cambio anual (2020-25 est.)

tasa de crecimiento de la población total versus tasa de crecimiento de la población urbana, 2000-2030

INGRESOS DE LOS RECURSOS FORESTALES

ingresos forestales: 1,26% del PIB (2018 est.)

comparación del país con el mundo: 49

Ingresos del carbón

ingresos del carbón: 0% del PIB (2018 est.)

comparación del país con el mundo: 144

Principales enfermedades infecciosas

grado de riesgo: alto (2020)

enfermedades transmitidas por alimentos o agua: diarrea bacteriana, hepatitis A y fiebre tifoidea

enfermedades transmitidas por vectores: dengue y malaria

RESIDUOS Y RECICLAJE

Residuos sólidos municipales generados anualmente: 1.528.816 toneladas (2010 est.)

LAGOS PRINCIPALES (área en kilómetros cuadrados)

Lago(s) de agua dulce: Lago de Nicaragua - 8.150 km2; Lago de Managua - 1.040 km2

EXTRACCIÓN TOTAL DE AGUA

municipal: 286 millones de metros cúbicos (2017 est.)

industrial: 73,6 millones de metros cúbicos (2017 est.)

agrícola: 1.185 mil millones de metros cúbicos (2017 est.)

RECURSOS HÍDRICOS RENOVABLES TOTALES

164,52 mil millones de metros cúbicos (2017 est.)

GOBIERNO

Nombre del país

forma larga convencional: República de Nicaragua

forma corta convencional: Nicaragua

forma larga local: República de Nicaragua

forma corta local: Nicaragua

etimología: Nicarao era el nombre del asentamiento indígena más grande en el momento de la llegada de los españoles; el conquistador Gil GONZÁLEZ Dávila, quien exploró el área (1622-23), combinó el nombre de la comunidad con la palabra española "agua", refiriéndose a los dos grandes lagos en el oeste del país (Lago Managua y Lago Nicaragua )

TIPO DE GOBIERNO

República presidencial

CAPITAL

nombre: Managua

coordenadas geográficas: 12 08 N, 86 15 W

diferencia horaria: UTC-6 (1 hora menos que Washington, DC, durante la hora estándar)

etimología: puede derivar del término indígena náhuatl "mana-ahuac", que se traduce como "adyacente al agua" o un sitio "rodeado de agua"; la ciudad está situada en la orilla suroeste del lago de Managua

DIVISIONES ADMINISTRATIVAS

15 departamentos (departamentos, singular - departamento) y 2 regiones autónomas* (regiones autonomistas, singular - region autonoma); Boaco, Carazo, Chinandega, Chontales, Costa Caribe Norte*, Costa Caribe Sur*, Esteli, Granada, Jinotega, Leon, Madriz, Managua, Masaya, Matagalpa, Nueva Segovia, Rio San Juan, Rivas

INDEPENDENCIA

15 de septiembre de 1821 (desde España)

FIESTA NACIONAL

Día de la Independencia, 15 de septiembre (1821)

CONSTITUCIÓN

antecedentes: varios anteriores; última adoptada el 19 de noviembre de 1986, efectiva el 9 de enero de 1987

reformas: propuestas por el presidente de la república o asentimiento de por lo menos la mitad de los miembros de la Asamblea Nacional; la aprobación requiere la aprobación del 60% de los miembros de la próxima Asamblea electa y la promulgación por el presidente de la república; modificado varias veces, la última en 2021

SISTEMA LEGAL

sistema de derecho civil; La Corte Suprema puede revisar los actos administrativos

Participación en organizaciones de derecho internacional

acepta la jurisdicción obligatoria de la CIJ con reservas; Estado no parte de la CPI

CIUDADANÍA

ciudadanía por nacimiento: sí

ciudadanía solo por descendencia: sí

doble nacionalidad reconocida: no, excepto en los casos en que existan acuerdos bilaterales

requisito de residencia para la naturalización: 4 años

SUFRAGIO

16 años de edad; universal

RAMA EJECUTIVA

Jefe de Estado: Presidente José Daniel ORTEGA Saavedra (desde el 10 de enero de 2007); Vicepresidenta Rosario MURILLO Zambrana (desde el 10 de enero de 2017); nota: el presidente es a la vez jefe de estado y jefe de gobierno

Jefe de Gobierno: Presidente José Daniel ORTEGA Saavedra (desde el 10 de enero de 2007); Vicepresidenta Rosario MURILLO Zambrana (desde el 10 de enero de 2017)

Gabinete: Consejo de Ministros designado por el presidente

elecciones/designaciones: presidente y vicepresidente elegidos directamente en la misma boleta por mayoría cualificada de votos por un período de 5 años (sin límites de período a partir de 2014); elección celebrada por última vez el 7 de noviembre de 2021 (la próxima se celebrará el 1 de noviembre de 2026)

RESULTADOS DE LAS ELECCIONES:

2021: José Daniel ORTEGA Saavedra reelegido presidente por cuarto mandato consecutivo; por ciento de voto - José Daniel ORTEGA Saavedra (FSLN) 75,9%, Walter ESPINOZA (PLC) 14,3%, Guillermo OSORNO (CCN) 3,3%, Marcelo MONTIEL (ALN) 3,1%, otros 3,4%

2016: José Daniel ORTEGA Saavedra reelegido presidente por tercer período consecutivo; porcentaje de voto - José Daniel ORTEGA Saavedra (FSLN) 72,4%, Maximino RODRIGUEZ (PLC) 15%, José del Carmen ALVARADO (PLI) 4,5%, Saturnino CERRATO Hodgson (ALN) 4,3%, otros 3,7%

PODER LEGISLATIVO

descripción: Asamblea Nacional unicameral o Asamblea Nacional (92 escaños; 70 miembros en circunscripciones multiescalares, que representan a los 15 departamentos y 2 regiones autónomas del país, y 20 miembros en una circunscripción nacional única elegida directamente por voto de representación proporcional de la lista del partido; 2 escaños reservado para el presidente anterior y el segundo candidato en la elección presidencial anterior; los miembros cumplen mandatos de 5 años)

elecciones: celebradas por última vez el 7 de noviembre de 2021 (las próximas se celebrarán el 1 de noviembre de 2026)

resultados electorales: porcentaje de votos por partido - NA; escaños por partido - FSLN 75, PLC 9, ALN 2, APRE 1, CCN 1, PLI 1, YATAMA 1; composición - hombres 46, mujeres 45, porcentaje de mujeres 49.4%

RAMA JUDICIAL

tribunales superiores: Corte Suprema o Corte Suprema de Justicia (consta de 16 jueces organizados en salas administrativas, civiles, penales y constitucionales)

selección de jueces y mandato: jueces de la Corte Suprema elegidos por la Asamblea Nacional para servir mandatos escalonados de 5 años

cortes subordinadas: Corte de Apelaciones; juzgados de primera instancia civil, penal y laboral; los tribunales militares son independientes de la Corte Suprema

PARTIDOS POLÍTICOS Y LÍDERES

Alianza por la República o APRE [Carlos CANALES]

Partido Conservador o PC [Alfredo CESAR]

Partido Liberal Independiente o PLI [José del Carmen ALVARADO]

Partido Liberal Constitucionalista o PLC [Maria Haydee OSUNA]

Alianza Liberal Nicaragüense o ALN [Alejandro MEJIA Ferreti]

Partido Nicaragüense del Camino Cristiano o CCN [Guillermo OSORNO]

Frente Sandinista de Liberación Nacional o FSLN [José Daniel ORTEGA Saavedra]

Movimiento Renovador Sandinista o MRS [Suyen BARAHONA]

Hijos de la Madre Tierra o YATAMA [Brooklyn RIVERA]

PARTICIPACIÓN DE ORGANIZACIONES INTERNACIONALES

BCIE, MCCA, CD, CELAC, FAO, G-77, BID, OIEA, BIRF, OACI, ICRM, IDA, FIDA, IFC, IFRCS, OIT, FMI, OMI, Interpol, COI, OIM, UIP, ISO (corresponsal) , ITSO, ITU, ITUC (ONG), LAES, ALADI (observador), MIGA, NAM, OEA, OPANAL, OPAQ, PCA, Petrocaribe, SICA, ONU, UNCTAD, UNESCO, ACNUR, ONUDI, Unión Latina, OMT, UPU, OMA, OMS, OMPI, OMM, OMC

REPRESENTACIÓN DIPLOMÁTICA EN EE.UU.

jefe de misión: Embajador Francisco Obadiah CAMPBELL Hooker (desde el 28 de junio de 2010)

cancillería: 1627 New Hampshire Avenue NW, Washington, DC 20009

teléfono: [1] (202) 939-6570; [1] (202) 939-6573

FAX: [1] (202) 939-6545

consulado(s) general(es): Houston, Los Ángeles, Miami, Nueva York, San Francisco

REPRESENTACIÓN DIPLOMÁTICA DE LOS EE.UU.

jefe de misión: Embajador Kevin K. SULLIVAN (desde el 14 de noviembre de 2018)

embajada: Kilómetro 5.5 Carretera Sur, Managua

dirección postal: 3240 Managua Place, Washington DC 20521-3240

teléfono: [505] 2252-7100,

FAX: [505] 2252-7250

dirección de correo electrónico y sitio web:

ACS.Managua@state.gov

https://ni.usembassy.gov/

DESCRIPCIÓN DE LA BANDERA

tres bandas horizontales iguales de azul (arriba), blanco y azul con el escudo de armas nacional centrado en la banda blanca; el escudo de armas presenta un triángulo rodeado por las palabras REPUBLICA DE NICARAGUA en la parte superior y AMERICA CENTRAL en la parte inferior; el estandarte se basa en la antigua bandera azul-blanco-azul de la República Federal de Centroamérica; las bandas azules simbolizan el Océano Pacífico y el Mar Caribe, mientras que la banda blanca representa la tierra entre los dos cuerpos de agua

nota: similar a la bandera de El Salvador, que presenta un emblema redondo rodeado por las palabras REPUBLICA DE EL SALVADOR EN LA AMERICA CENTRAL centradas en la banda blanca; también similar a la bandera de Honduras, que tiene cinco estrellas azules dispuestas en forma de X centradas en la banda blanca

SÍMBOLOS NACIONALES)

momoto ceja turquesa (pájaro); colores nacionales: azul, blanco

himno Nacional

nombre: "Salve a ti, Nicaragua" (Salve a Ti, Nicaragua)

letra/música: Salomon Ibarra MAYORGA/tradicional, arreglos de Luis Abraham DELGADILLO

nota: aunque solo se adoptó oficialmente en 1971, la música se aprobó en 1918 y la letra en 1939; la melodía, originaria de España, fue utilizada como himno de Nicaragua desde la década de 1830 hasta 1876

HERENCIA NACIONAL

patrimonio mundial total

Sitios: 2 (ambos culturales)

Sitios Patrimonio de la Humanidad seleccionados: Ruinas de León Viejo, Catedral de León

ECONOMÍA

Panorama económico

Nicaragua, el país más pobre de América Central y el segundo más pobre del Hemisferio Occidental, tiene un subempleo y pobreza generalizados. El crecimiento del PIB del 4,5% en 2017 fue insuficiente para marcar una diferencia significativa. Los textiles y la agricultura combinados representan casi el 50% de las exportaciones de Nicaragua. La carne vacuna, el café y el oro son los tres principales productos de exportación de Nicaragua.

El Tratado de Libre Comercio República Dominicana-Centroamérica-Estados Unidos ha estado en vigor desde abril de 2006 y ha ampliado las oportunidades de exportación para muchos productos agrícolas y manufacturados de Nicaragua.

En 2013, el gobierno otorgó una concesión de 50 años con la opción de 50 años adicionales a una empresa china recién formada para financiar y construir un canal interoceánico y proyectos relacionados, a un costo estimado de $ 50 mil millones. La construcción del canal no ha comenzado.

PIB real (paridad del poder adquisitivo)

$ 34.98 mil millones (2020 est.)

$ 35.68 mil millones (2019 est.)

$ 37.05 mil millones (2018 est.)

nota: los datos están en dólares de 2017

comparación del país con el mundo: 129

Tasa de crecimiento del PIB real

4,9 % (estimación de 2017)

4,7 % (estimación de 2016)

4,8 % (estimación de 2015)

comparación de países con el mundo: 50

PIB real per cápita

$5,300 (2020 estimado)

$5,500 (2019 estimado)

$5,700 (2018 estimado)

nota: los datos están en dólares de 2017

comparación de países con el mundo: 170

PIB (tipo de cambio oficial)

$ 12.57 mil millones (2019 est.)

Tasa de inflación (precios al consumidor)

5,3 % (estimación de 2019)

4,9 % (estimación de 2018)

3.8% (2017 estimado)

comparación de países con el mundo: 186

CALIFICACIONES CREDITICIAS

Calificación Fitch: B- (2018)

Calificación de Moody's: B3 (2020)

Calificación Standard & Poors: B- (2018)

PIB - composición, por sector de origen

agricultura: 15,5% (2017 est.)

industria: 24,4% (2017 est.)

servicios: 60% (est. 2017)

PIB - composición, por uso final

consumo doméstico: 69,9% (2017 est.)

consumo del gobierno: 15.3% (2017 est.)

inversión en capital fijo: 28,1% (2017 est.)

inversión en inventarios: 1.7% (2017 est.)

exportaciones de bienes y servicios: 41,2% (2017 est.)

importaciones de bienes y servicios: -55,4% (2017 est.)

PRODUCTOS AGRÍCOLAS

caña de azúcar, leche, arroz, maíz, plátanos, cacahuetes, mandioca, frijoles, café, aves de corral

INDUSTRIAS

procesamiento de alimentos, productos químicos, maquinaria y productos de metal, prendas de vestir tejidas y tejidas, refinación y distribución de petróleo, bebidas, calzado, madera, fabricación de arneses de cables eléctricos, minería

Tasa de crecimiento de la producción industrial

3,5 % (estimación de 2017)

comparación del país con el mundo: 88

Mano de obra

3.046 millones (est. 2017)

comparación del país con el mundo: 103

Fuerza laboral - por ocupación

agricultura: 31%

industria: 18%

servicios: 50% (est. 2011)

Tasa de desempleo

6,4 % (estimación de 2017)

6,2 % (estimación de 2016)

nota: el subempleo fue del 46,5% en 2008

comparación de países con el mundo: 101

Desempleo, jóvenes de 15 a 24 años

totales: 8,5%

masculino: 6,4%

mujer: 12,9% (est. 2014)

comparación del país con el mundo: 152

POBLACIÓN BAJO EL NIVEL DE POBREZA

24,9 % (estimación de 2016)

Coeficiente del índice de Gini - distribución del ingreso familiar

46,2 (est. 2014)

45,8 (2009)

comparación de países con el mundo: 23

Ingreso o consumo de los hogares por porcentaje

10% más bajo: 1,8%

10% más alto: 47,1% (2014)

PRESUPUESTO

ingresos: 3.871 mil millones (2017 est.)

gastos: 4.15 mil millones (2017 est.)

Superávit presupuestario (+) o déficit (-)

-2% (del PIB) (2017 est.)

comparación de países con el mundo: 106

LA DEUDA PÚBLICA

33,3% del PIB (2017 est.)

31,2% del PIB (2016 est.)

nota: datos oficiales; los datos cubren la deuda del gobierno general e incluyen instrumentos de deuda emitidos (o de propiedad) por entidades gubernamentales distintas del tesoro; los datos incluyen deuda de tesorería en manos de entidades extranjeras, así como deuda intragubernamental; la deuda intragubernamental consiste en préstamos del tesoro de excedentes en los fondos sociales, tales como jubilación, atención médica y desempleo, los instrumentos de deuda para los fondos sociales no se venden en subastas públicas; Nicaragua rebasó sus cifras de PIB en 2012, lo que redujo las cifras de deuda como porcentaje del PIB

comparación de países con el mundo: 157

Impuestos y otros ingresos

28% (del PIB) (2017 est.)

comparación del país con el mundo: 97

Año fiscal

año del calendario

Saldo de la cuenta corriente

-$694 millones (2017 est.)

-$ 989 millones (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 131

EXPORTACIONES

Nota de $ 5.34 mil millones: los datos están en dólares del año actual (2020 est.)

Nota de $ 5.71 mil millones: los datos están en dólares del año actual (2019 est.)

Nota de $ 5.56 mil millones: los datos están en dólares del año actual (2018 est.)

comparación del país con el mundo: 123

Exportaciones - socios

Estados Unidos 60%, El Salvador 5%, México 5% (2019)

Exportaciones - productos básicos

prendas de vestir, oro, cableado aislado, café, carne de res (2019)

IMPORTACIONES

Nota de $ 5.94 mil millones: los datos están en dólares del año actual (2020 est.)

Nota de $ 6.25 mil millones: los datos están en dólares del año actual (2019 est.)

Nota de $ 6.75 mil millones: los datos están en dólares del año actual (2018 est.)

comparación del país con el mundo: 131

Importaciones - socios

Estados Unidos 27%, México 1

2%, China 11%, Guatemala 9%, Costa Rica 7%, El Salvador 6%, Honduras 6% (2019)

Importaciones - productos básicos

petróleo refinado, prendas de vestir, petróleo crudo, medicamentos envasados, cableado aislado (2019)

RESERVAS DE INTERCAMBIO EXTRANJERO Y ORO

$ 2.758 mil millones (31 de diciembre de 2017 est.)

$ 2.448 mil millones (31 de diciembre de 2016 est.)

comparación del país con el mundo: 113

DEUDA - EXTERNA

$ 11.674 mil millones (2019 est.)

$ 11.771 mil millones (2018 est.)

comparación del país con el mundo: 109

LOS TIPOS DE CAMBIO

córdobas (NIO) por dólar estadounidense -

30.11 (est. 2017)

28.678 (est. 2016)

28.678 (est. 2015)

27.257 (est. 2014)

26.01 (est. 2013)

ENERGÍA

Acceso a la electricidad

electrificación - población total: 97% (2019)

electrificación - áreas urbanas: 99,2% (2019)

electrificación - zonas rurales: 92% (2019)

La producción de electricidad

4.454 mil millones de kWh (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 124

Consumo de electricidad

3.59 mil millones de kWh (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 132

Electricidad - exportaciones

17,87 millones de kWh (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 91

Electricidad - importaciones

205 millones de kWh (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 93

Electricidad - capacidad de generación instalada

1.551 millones de kW (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 123

Electricidad - a partir de combustibles fósiles

56% de la capacidad instalada total (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 139

Electricidad - a partir de combustibles nucleares

0% de la capacidad instalada total (2017 est.)

comparación del país con el mundo: 155

Electricidad - de centrales hidroeléctricas

9% de la capacidad instalada total (2017 est.)

comparación del país con el mundo: 120

Electricidad - de otras fuentes renovables

35% de la capacidad instalada total (2017 est.)

comparación de países con el mundo: 8

Petróleo crudo - producción

0 bbl/día (2018 est.)

comparación de países con el mundo: 183

Petróleo crudo - exportaciones

0 bbl/día (2015 est.)

comparación de países con el mundo: 175

Petróleo crudo - importaciones

16,180 bbl/día (2015 est.)

comparación de países con el mundo: 69

Petróleo crudo - reservas probadas

0 bbl (1 de enero de 2018 est.)

comparación de países con el mundo: 178

Productos petrolíferos refinados - producción

14,720 bbl/día (2015 est.)

comparación del país con el mundo: 95

Productos petrolíferos refinados - consumo

37,000 bbl/día (2016 est.)

comparación del país con el mundo: 115

Productos petrolíferos refinados - exportaciones

460 bbl/día (2015 est.)

comparación del país con el mundo: 111

Productos petrolíferos refinados - importaciones

20,120 bbl/día (2015 est.)

comparación del país con el mundo: 121

Gas natural - producción

0 m3 (est. 2017)

comparación de países con el mundo: 179

Gas natural - consumo

0 m3 (est. 2017)

comparación de países con el mundo: 183

Gas natural - exportaciones

0 m3 (est. 2017)

comparación de países con el mundo: 162

Gas natural - importaciones

0 m3 (est. 2017)

comparación de países con el mundo: 167

Gas natural - reservas probadas

0 m3 (1 de enero de 2015 est.)

comparación de países con el mundo: 177

COMUNICACIONES

Teléfonos - líneas fijas

suscripciones totales: 210,981 (2020)

suscripciones por cada 100 habitantes: 3,18 (2020 est.)

comparación del país con el mundo: 120

Teléfonos - celular móvil

suscripciones totales: 5.976.479 (2020)

suscripciones por cada 100 habitantes: 90,22 (2020 est.)

comparación del país con el mundo: 116

SISTEMAS DE TELECOMUNICACIONES

evaluación general: con un gobierno autoritario, instituciones públicas débiles y una ciudadanía empobrecida, el sistema de telecomunicaciones de Nicaragua depende de las mejoras a través de la inversión extranjera, principalmente de Rusia y China; red nacional de banda ancha de fibra financiada por el Banco Mundial y enlaces a cables submarinos del Caribe; proyectos financiados por China, incluidos aeropuertos, oleoductos y carreteras en proceso; casi toda la capacidad de telecomunicaciones instalada ahora utiliza tecnología digital financiada; menor densidad de telefonía fija y penetración móvil en Centroamérica; Los cibercafés brindan acceso a Internet y servicios de correo electrónico; las áreas rurales carecen de acceso a la infraestructura de telecomunicaciones más básica; servicio LTE en decenas de pueblos y ciudades; importador de equipos de radiodifusión y computadoras de China (2020)

nacional: desde la privatización, ha mejorado el acceso a los servicios de telefonía fija y celular móvil; teledensidad de línea fija aproximadamente 3 por cada 100 personas; la suscripción de telefonía celular móvil ha aumentado a aproximadamente 90 por cada 100 personas (2020)

internacional: código de país - 505; punto de aterrizaje para el cable submarino de fibra óptica ARCOS que brinda conectividad a América del Sur y Central, partes del Caribe y los EE. UU.; estaciones terrenas de satélite - 1 Intersputnik (región del Océano Atlántico) y 1 Intelsat (Océano Atlántico) (2019)

nota: la pandemia de COVID-19 continúa teniendo un impacto significativo en las cadenas de producción y suministro a nivel mundial; desde 2020, algunos aspectos del sector de las telecomunicaciones han experimentado una desaceleración, particularmente en la producción de dispositivos móviles; muchos operadores de red retrasaron las actualizaciones de la infraestructura; el progreso hacia la implementación de 5G se pospuso o se desaceleró en algunos países; el gasto de los consumidores en servicios y dispositivos de telecomunicaciones se vio afectado por la pérdida de puestos de trabajo a gran escala ses y la consiguiente restricción de los ingresos disponibles; la naturaleza crucial de los servicios de telecomunicaciones como herramienta para el trabajo y la escuela desde el hogar se hizo evidente y recibió cierto apoyo de los gobiernos

MEDIOS DE DIFUSIÓN

múltiples estaciones de televisión terrestre, complementadas con televisión por cable en la mayoría de las áreas urbanas; casi todos son propiedad del gobierno o están afiliados; más de 300 estaciones de radio, tanto afiliadas al gobierno como de propiedad privada (2019)

código de país de Internet: .ni

usuarios de Internet

total: 2,78 millones (2021 est.)

porcentaje de la población: 27,86% (2019 est.)

comparación del país con el mundo: 119

Banda ancha - suscripciones fijas

totales: 290.351 (2020)

suscripciones por cada 100 habitantes: 4,38 (2020 est.)

comparación de países con el mundo: 108

TRANSPORTE

sistema nacional de transporte aereo

número de compañías aéreas registradas: 1 (2020)

inventario de aeronaves registradas operadas por compañías aéreas: 7

Prefijo de código de país de matrícula de aeronave civil

SN

aeropuertos

totales: 147 (2021)

comparación de países con el mundo: 38

Aeropuertos - con pistas pavimentadas

totales: 12

2.438 a 3.047 m: 3

1.524 a 2.437 m: 2

914 a 1.523 m: 3

bajo 914 m: 4 (2021)

Aeropuertos - con pistas sin pavimentar

totales: 135

1.524 a 2.437 m: 1

914 a 1.523 m: 15

menos de 914 m: 119 (2021)

TUBERÍAS

54 km aceite (2013)

CARRETERAS

totales: 23 897 km (2014)

pavimentado: 3.346 km (2014)

sin asfaltar: 20.551 km (2014)

comparación de países con el mundo: 107

CANALES

2.220 km (vías fluviales navegables, así como el uso del gran lago Managua y el lago Nicaragua; los ríos sirven solo a la parte oriental escasamente poblada del país) (2011)

comparación de países con el mundo: 39

MARINA MERCANTE

totales: 5

por tipo: carga general 1, petrolero 1, otro 3 (2021)

comparación de países con el mundo: 166

Puertos y terminales

puerto(s) principal(es): Bluefields, Corinto

MILITAR Y SEGURIDAD

Fuerzas militares y de seguridad

Ejército de Nicaragua (Ejercito de Nicaragua, EN): Fuerzas Terrestres (Fuerza Terrestre); Fuerzas Navales (Fuerza Naval); Fuerzas Aéreas (Fuerza Aérea); Comando de Operaciones Especiales (Comando de Operaciones Especiales); Policía Nacional de Nicaragua (2021)

nota: tanto el ejército como la policía informan directamente al presidente

gastos militares

0.7% del PIB (2020 est.)

0,6% del PIB (aproximadamente $ 170 millones) (2019)

0,6% del PIB (aproximadamente $ 180 millones) (2018)

0,6% del PIB (aproximadamente $ 190 millones) (2017)

0,5% del PIB (aproximadamente $ 170 millones) (2016)

comparación del país con el mundo: 152

Puntos fuertes del personal militar y del servicio de seguridad

aproximadamente 12.000 efectivos activos (10.000 Ejército; 800 Armada; 1.200 Fuerza Aérea) (2021)

Inventarios y adquisiciones de equipo militar

el inventario del ejército nicaragüense incluye principalmente equipo de segunda mano de la era rusa/soviética; desde 2010, Rusia es el principal proveedor de armas a Nicaragua (2021)

Edad y obligación del servicio militar

18-30 años de edad para el servicio militar voluntario; sin servicio militar obligatorio; período de servicio de 18 a 36 meses; requiere nacionalidad nicaragüense y educación de 6to grado (2021)

MILITAR - NOTA

El moderno Ejército de Nicaragua fue creado en 1979 como Ejército Popular Sandinista (1979-1984); antes de 1979, el ejército se conocía como la Guardia Nacional, que fue organizada y entrenada por los EE. UU. en las décadas de 1920 y 1930; el primer comandante de la Guardia Nacional, Anastasio SOMOZA García, tomó el poder en 1937 y gobernó el país como dictador militar hasta su asesinato en 1956; sus hijos dirigieron el país directamente oa través de testaferros hasta que los sandinistas llegaron al poder en 1979; la Guardia Nacional derrotada fue disuelta por los sandinistas

PROBLEMAS TRANSNACIONALES

Controversias - internacionales

el fallo de la CIJ de 1992 para El Salvador y Honduras aconsejó una resolución tripartita para establecer un límite marítimo en el Golfo de Fonseca, que considera el acceso de Honduras al Pacífico; Nicaragua y Costa Rica presentan regularmente casos de disputas fronterizas sobre las delimitaciones del río San Juan y el extremo norte de la isla Calero ante la CIJ; hay un caso en curso en la CIJ para determinar las fronteras marítimas de los océanos Pacífico y Atlántico, así como las fronteras terrestres; en 2009, la CIJ dictaminó que las embarcaciones costarricenses que realizaban actividades policiales no podían usar el río, pero las embarcaciones costarricenses oficiales que brindaban servicios esenciales a los habitantes de la ribera y los turistas costarricenses podían viajar libremente por el río; en 2011, la CIJ dictaminó provisionalmente que ambos países deben retirar personal del área en disputa; en 2013, la CIJ rechazó la demanda de Nicaragua de 2012 para detener la construcción de una carretera paralela al río en Costa Rica por daños ambientales irreparables; en 2013, la CIJ, con respecto al territorio en disputa, ordenó que Nicaragua se abstuviera de dragar o construir canales y rellenar y reparar los daños causados por las trincheras que conectan el río con el Caribe y confirmó su fallo de 2010 de que Nicaragua debe retirar todo el personal; a principios de 2014, Costa Rica llevó a Nicaragua ante la CIJ por concesiones petroleras en alta mar en la región en disputa; Nicaragua presentó un caso contra Colombia en 2013 por

la delimitación de la plataforma Continental más allá de las 200 millas náuticas desde la costa de Nicaragua, así como sobre la presunta violación por parte de Colombia del espacio marítimo de Nicaragua en el Mar Caribe

TRATA DE PERSONAS

situación actual: tratantes de personas explotan a víctimas nacionales y extranjeras en Nicaragua ya nicaragüenses en el exterior; las mujeres, los niños y los migrantes corren mayor riesgo; las mujeres y los niños son objeto de tráfico sexual dentro del país y sus dos regiones autónomas del Caribe, así como en otros países centroamericanos, México, España y los Estados Unidos; los traficantes utilizaron las redes sociales para reclutar víctimas con promesas de trabajos bien remunerados en restaurantes, hoteles, construcción y seguridad fuera de Nicaragua, donde son objeto de tráfico sexual o laboral; los traficantes explotan a los niños a través de la participación forzada en la producción y el tráfico de drogas ilegales; los niños y las personas con discapacidad son sometidos a la mendicidad forzada; Nicaragua también es un destino para turistas sexuales con niños de los Estados Unidos, Canadá y Europa Occidental.

clasificación de nivel: Nivel 3: Nicaragua no cumple completamente con los estándares mínimos para la eliminación del tráfico y no está haciendo esfuerzos significativos para hacerlo y fue degradado al Nivel 3; el gobierno identificó un poco más de víctimas que en el período del informe anterior y procesó a un traficante; sin embargo, no se condenó a ningún traficante y la identificación de las víctimas siguió siendo inadecuada; las autoridades no investigaron, enjuiciaron ni condenaron a los empleados del gobierno cómplices de la trata; el gobierno no brindó servicios a las víctimas; Los esfuerzos de persecución, protección y prevención en las dos regiones autónomas del Caribe de Nicaragua continuaron siendo mucho más débiles que en el resto del país (2020)

DROGAS ILÍCITAS

una ruta de tránsito para los narcotraficantes que contrabandean cocaína desde América del Sur a través de México hacia los Estados Unidos a través de rutas marítimas y aéreas. ■

Pharomachrus antisianus o quetzal

El quetzal crestado es una especie de ave de la familia Trogonidae originaria de América del Sur, donde se encuentra en Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela. Su hábitat natural son los bosques montanos húmedos tropicales o subtropicales. El naturalista francés Alcide d'Orbigny describió al quetzal con cresta en 1837 como Trogon antisianus. El nombre de la especie se deriva de Antis, una versión latinizada de los Andes, en última instancia, de anti, una palabra inca para cobre.[2] Está estrechamente relacionado con el resplandeciente quetzal (P. mocinno).

Es una de las cinco especies del género Pharomachrus conocidas como quetzales. El término "quetzal" se usó originalmente solo para el resplandeciente quetzal, pero ahora se aplica a todos los miembros de los géneros Pharomachrus y Euptilotis.

Las aves adultas miden de 33 a 34 cm (13 a 13 + 1⁄2 pulgadas) de largo. La cabeza y las partes superiores del macho adulto son de color verde metálico, mientras que el pecho y el vientre son de color rojo. Solo entre los quetzales, el macho tiene una cresta corta sobre su pico corto, que es de color naranja. El respiradero es blanco. Las hembras tienen la cabeza y la parte superior del pecho marrones y no tienen cresta.

El quetzal crestado se encuentra a lo largo de los Andes desde Bolivia a través de Ecuador, Perú y Colombia hasta Venezuela, en bosques primarios prístinos y maduros de 1200 a 3000 m (4000 a 10 000 pies) de altitud Ha sido clasificado como de menor preocupación en la UICN Lista Roja de Especies Amenazadas ya que tiene una amplia gama y su población parece ser estable. ■

ANTROPOLOGÍA

Editor actual: Geoffrey McCafferty

mccaffer@ucalgary.ca

Editor emérito: Rigoberto Navarro Genie

Mail: tenamitl@gmail.com

Dr. Geoffrey McCafferty, foto a la izquierda, tiene su PhD de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton (1992), con más de 35 años en investigaciones en Nicaragua.

Dr. Rigoberto Navarro Genie, foto a la derecha, tiene su PhD de la Universidad de Paris en la Sorbonne (2007), con más de 30 años en investigaciones en Nicaragua.

La antropología es una ciencia madre inclusiva, con esta visión incluimos en nuestra sección de Antropología: la etnología, la etnografía, la arqueología, la antropología física y la antropología social y la lingüística. Estas diferentes ramas de la ciencia son importantes para el entendimiento y la evolución de los grupos sociales, por esa razón no establecemos limitaciones relativas a épocas o períodos históricos, anteriores ni posteriores a la llegada de los europeos.

Gracias al aporte de los que se atreven, poco a poco queremos ir construyendo una sólida base de información que retroalimente nuestras raíces y que sustente nuestro futuro.

Debemos comprender que somos un pueblo que está asentado sobre una estrecha franja de tierra, que une un continente y separa dos océanos. Nuestros rasgos socioculturales no están, necesariamente influenciados por un solo lado de los puntos cardinales. A través del tiempo cada una de nuestras culturas ha moldeado sus cambios; porque como dice el escritor y filósofo italiano, Umberto Eco: “Cada cultura absorbe elementos de las culturas cercanas y lejanas, pero luego se caracteriza por la forma en que incorpora esos elementos. Así Nicaragua, es una república independiente conformada por tres naciones culturales: La fértil región de la costa del Pacifico, Las frescas montañas del Centro Norte y el rico territorio de la Costa Caribe. Cada una con sus propias raíces históricas, sus diferentes tradiciones y sus particulares personajes.■

Elementos para el estudio de una migración antigua: el caso de los Chorotega-Mangue

Silvia Salgado González y Elisa Fernández León

Reproducido de Cuadernos de Antropología, ISSN: 1409-3138, No. 21. Año 2011. Silvia González Salgdo, costarricense, Doctora en Arqueología. Profesora Catedrática de la Escuela de Antropología, Universidad de Costa Rica. Correo electrónico: silviasalgad@gmail.com

Elisa Fernández León, costarricense, Bachiller en Antropología, Candidata a Maestría Académica en Antropología, Universidad de Costa Rica. Correo electrónico: elizafernadezleon@gmail.com

RESUMEN

El presente artículo realiza un ejercicio conceptual, utilizando casos previamente documentados, para el noroeste de Costa Rica y el Pacífico de Nicaragua, con el fin de presentar un modelo interpretativo de cómo pudo haberse dado el proceso migratorio de los chorotega-mangue. Éste ha sido un tema recurrente en la arqueología de la región, desde los años cincuenta.

PALABRAS CLAVE: Mesoamérica, migración, identidad, chorotega, Gran Nicoya.

ABSTRACT

Here we conduct a conceptual exercise, using already documented cases from Northwestern Costa Rica and Pacific Nicaragua, to present an interpretative model of how the migration process of the Chorotega-Mangue could have taken place. This has been a recurrent theme in the archeology of the region since the first scientific archaeological investigations were carried out in the 1950's.

KEY WORDS: Mesoamerica, migration, identity, chorotega, Greater Nicoya.

INTRODUCCIÓN

La naturaleza de la relación con Mesoamérica, así como el origen y el impacto de las migraciones de pueblos mesoamericanos hacia el Pacífico de Nicaragua y el noroeste de Costa Rica, han sido temas recurrentes en la arqueología del área, desde que Samuel K. Lothrop (1926) sugirió que estos territorios formaban una región geográfica cultural. Posteriormente, Kirchhoff (1943) incluyó a los mismos en la superárea denominada Mesoamérica y desde 1964 se conoce comúnmente en la literatura arqueológica como subárea de la Gran Nicoya (Norweb, 1964).

La mayoría de arqueólogos, quienes ahí trabajaron hasta la década de 1970, vieron la región como una periferia o una frontera de Mesoamérica (Baudez, 1967; Coe, 1962; Coe y Baudez,1961; Healy, 1980; Stone, 1977; Willey, 1966), pues se vieron influenciados en parte por los relatos, testimonios y censos de las fuentes históricas, estos registraban que entre Nicoya y el golfo de Fonseca, incluyendo la provincia de Choluteca en Honduras, se encontraban pueblos hablantes de lenguas mesoamericanas, como los chorotega-mangue, subtiavas y nicaraos. Luego Lange (1971, 1984), en sus estudios de regiones costeras de Guanacaste, resaltó la naturaleza endógena de los procesos socioculturales y mantuvo que los mesoamericanos se asimilaron a la cultura de los grupos nativos, sin causar transformaciones significativas en ellos.

La investigación arqueológica en Guanacaste fue frecuente a partir de la década de 1960, pero en Nicaragua se realizaron estudios limitados, mediante pequeñas excavaciones en algunos sitios, por Gordon W. Willey y Albert Norweb (Willey y Norweb, 1959; Norweb, 1964), y de mayor escala por Wolfgang Haberland (1963, 1986).[39]

Algunos investigadores sostienen que los cambios en la cultura material y la ocupación del territorio, observados en el Pacífico de Nicaragua a partir del 900 n.e., son el resultado parcial de la migración mesoamericana, particularmente las de los chorotega mangue (Healy, 1974 y 1980; Gorin, 1990; Salgado, 1996; Salgado, Niemel y Roman Lacayo, 2007; Braswell, Salgado González, Fletcher y Glascock, 2002; Niemel, 2003). Recientes investigaciones en Guanacaste, como lo exponen Herrera y Solís (este volumen), atribuyen cambios en ciertas prácticas sociales con el arribo de migrantes mesoamericanos. Pero, como ya se indicó, otros arqueólogos rechazan esta interpretación (Lange, 1993; McCafferty, 2008; McCafferty y Steinbrenner, 2005a).

Estas diferencias son producidas, no por disparidad en los datos, sino particularmente por el abordaje conceptual y las expectativa de expresión material de estos cambios, y se intenta aportar elementos a esta discusión evaluando las fuentes etnohistóricas, lingüísticas, genéticas y arqueológicas, considerando también elementos teóricos relacionados con los procesos migratorios y sus expresiones.

ALGUNOS ELEMENTOS TEÓRICOS DE LAS MIGRACIONES

El arqueólogo David W. Anthony (1990, 1992, 1997, 2007) ha revisado las teorías sobre migraciones y su aplicación en arqueología. Aunque la Nueva Arqueología y la Arqueología Social, no integran las migraciones como un factor significativo en sus teorías sobre el cambio social, es difícil negar el impacto que estos procesos sociales han tenido y tienen hoy en la constitución de territorios, identidades y prácticas sociales (Chapman y Hamerow, 1997; Morales, 2007).

Múltiples han sido los motivos que han impulsado la migración humana[40] a través del tiempo, entre estos la sobrepoblación, las limitaciones de acceso a recursos esenciales, la guerra, la intolerancia religiosa, y muchos otros de índole fundamentalmente social. Los migrantes, al buscar mejorar su posición social y económica, valoran aquellos factores

Anthony define dos patrones migratorios básicos: el de “salto de rana” (leap-frogging) donde el desplazamiento se da sólo hacia los lugares, de los cuales se tiene información positiva, aún cuando esto implique un largo movimiento para evitar aquellos que no son así; y el movimiento en cadena (chain migration) que se caracteriza por un desplazamiento que guía a familiares o co-residentes a los puntos donde tienen apoyo social y no necesariamente hacia los mejores lugares en términos de otros recursos. El autor plantea, asimismo, que los migrantes no reproducen en todos sus aspectos las prácticas sociales de su lugar de origen, pues no es una sociedad la que migra, sino un sector que puede representar sólo un segmento de la misma, con prácticas sociales e identitarias particulares; es decir, se da una simplificación tanto de prácticas sociales y culturales como lingüísticas, así como una homogenización de las mismas al establecerse en el nuevo territorio, lo que crea y refuerza la idea de origen e intereses compartidos, así como una identidad estereotipada por los “otros”.

El grupo de migrantes establece un nuevo entramado y prácticas sociales en el nuevo territorio e imprime su huella significativa en los miembros que se van agregando. Este grupo usualmente logra el acceso y el control de las mejores tierras, juega un papel preponderante en la implementación de los rituales más relevantes y ocupa las posiciones de mayor prestigio; en ocasiones incluso determina quiénes son aceptados en el grupo social.

La arquitectura doméstica en su forma y construcción, la organización del espacio doméstico, el diseño del asentamiento, la alimentación y los estilos tecnológicos reflejados en las etapas no decorativas de la producción cerámica y en los textiles, son aspectos significativos para determinar arqueológicamente un proceso migratorio (Anthony, 1990, 2007; Clark, 2001).

Es importante además tomar en cuenta que pequeñas élites políticas y rituales pueden introducir y popularizar nuevas formas de habla, e incluso inducir amplios cambios de lengua al tomar el control de territorios importantes, del comercio e intercambio de bienes o al introducir nuevas ideologías políticas o religiosas (Anthony, 2007). Casos documentados muestran cómo los migrantes reclutan a nativos, mediante el ofrecimiento de posiciones de prestigio, alianzas matrimoniales, regalos, apoyo a familias con situaciones difíciles, métodos represivos o, de forma significativa, mediante el control del intercambio regional. Obviamente, el adoptar una nueva lengua debe presentar una ventajosa oportunidad de integración (Anthony, 2007).

Es esperable que, en algunos casos, la migración tenga como resultado la formación de nuevas fronteras, pero éstas no tienen que generarse mediante una correspondencia entre genética, lengua y cultura material; los cambios entre estos elementos, particularmente los dos primeros, pueden ocurrir a ritmos muy diferentes, a esto se debe agregar que la gente, frecuentemente, se reproduce a través de límites lingüísticos o de cultura material (Anthony, 2007; Constenla, 1994; Cooke, 2005).

Anthony (2007) ha acuñado el concepto de frontera persistente, para definir aquellas donde hay diferencias significativas de cultura material, pero cuando éstas se definen por grupos de costumbres opuestas, las cuales permanecen por largos periodos, se convierten en fronteras persistentes robustas, ahí la cultura material y la lengua forman parte de esa oposición. Estas se forman y mantienen bajo dos condiciones: en los puntos donde se encuentran dos grandes ecotonos o en aquellos lugares donde los migrantes detienen su movimiento y se establecen, formando una frontera cultural que podría coincidir con el límite entre ecotonos. Estas fronteras, definidas por una identidad persistente, se mantienen en parte por la permanente confrontación con “los otros”, y por la existencia de una tradición identitaria imaginada que continuamente provee material para esos contrastes (Anthony, 2007).

No está de más recordar que las fronteras son zonas transicionales y porosas que permiten el movimiento a través de ellas, y que pueden ser dinámicas y con mucho movimiento a través del tiempo (Ibarra y Salgado, 2009-2010).

MIGRACIÓN Y CAMBIO SOCIAL EN REGIONES ADYACENTES A LA GRAN NICOYA

Andrews (1976) y Fowler (1989) han presentado casos en los cuales el registro arqueológico o las fuentes etnohistóricas develan cambios significativos atribuidos a migraciones mesoamericanas hacia la Baja América Central. Los factores de expulsión han sido relacionados, fundamentalmente, con procesos de opresión sufridos en la tierra de origen (Jiménez Moreno, 1959) y, por tanto, por la búsqueda de mejores condiciones de vida en nuevos territorios.

Andrews (1976) en el sitio Quelepa (Fig. 1) en el oriente de El Salvador registró cambios entre la fase Shila (150-650 n.e.) y la fase Lepa (650-950 n.e), estas incluyeron el diseño del centro arquitectónico a donde se desplazó la construcción del sector Este al Oeste, el levantamiento de una plazuela ceremonial bordeada de plataformas con formas, dimensiones y técnicas constructivas diferentes, un nuevo complejo cerámico con policromos de pastas finas y algunos de estos con engobe blanco, así como artefactos portables en cerámica y lítica, lo que en conjunto se atribuye a migrantes de Veracruz en este asentamiento, el cual fue ocupado inicialmente por lencas. Andrews (1976) plantea que la migración se hizo por el Pacífico, probablemente por mar, para evitar las tierras altas de América Central que estaban densamente pobladas, en el tipo de movimiento que Anthony denomina salto de rana. Se ha argumentado que los nuevos pobladores fueron mayas mejicanizados y no nahuas, debido a la ausencia de efigies cerámicas representativas de deidades nahuas que caracterizaron las ocupaciones pipil del Posclásico (Fowler, 1989; Sheets, 1984).

Fowler (1989) hizo un detallado estudio sobre la migración y el establecimiento de los pipiles en el territorio, actualmente salvadoreño, este territorio estuvo previamente dominado por los chorti y sus aliados, considerando que este proceso se manifestó claramente a partir del 900 n.e. (Fowler, 1989); estos pueblos ocupaban todo el territorio salvadoreño al Este y Sur del Río Lempa (Fowler, 1989), para el siglo XVI y desde varios siglos. La evidencia arqueológica muestra que en la cuenca de Paraíso numerosos sitios fueron ocupados por primera vez en el Posclásico Temprano, entre estos se destacan Cihuatán y Santa María (Fowler, 1989; Cobos, 1999). En esta área hay un drástico contraste entre la fase Fogón (700-900 n.e.) del Clásico Tardío, y la Fase Guazapa (850/900-1200 n.e.) del Posclásico Temprano, cuando emergen nuevos elementos arquitectónicos relacionados claramente con el centro de México, e inclusive García, Cook y Merino (1998, citado por Cobos, 1999, p.576) asocian el diseño arquitectónico de Cihuatán con aquel de Cantona, situado en la cuenca oriental de Puebla. Los cambios en el caso de Quelepa incluyen el patrón de ocupación territorial, el diseño mismo de los asentamientos, cerámica sin antecedentes locales, incluyendo figuras de tamaño natural con representaciones de deidades mexicanas y de animales, y grandes incensarios bicónicos similares a los de Tula, Hidalgo, y una tecnología lítica bifacial que surge en El Salvador entre el Clásico Tardío y el Posclásico.

No es infundado plantear que estas y otras migraciones ocurrieron porque había un conocimiento ancestral y amplio de la geografía cultural de los pueblos de la América Nuclear, especialmente cuando se considera temporalmente profunda la evidencia de redes de intercambio a larga distancia entre pueblos mesoamericanos y de la Baja América Central (Sharer, 1984).

EL CASO DE LA MIGRACIÓN DE LOS CHOROTEGA-MANGUE

Diversos investigadores han publicado sus revisiones e interpretaciones de las fuentes etnohistóricas sobre los pueblos indígenas del Pacífico de la Baja América Central (AbelVidor, 1980; Chapman, 1974; Carmack, 2002; Fowler, 1989; Ibarra, 1994, 2001; Incer, 1990, Jiménez Moreno, 1959; León Portilla, 1972; Stone, 1966; Newson, 1987; Werner, 1994), aquí sólo se mencionarán aquellos datos que son relevantes para este trabajo.

El Pacífico de la Baja América Central, antes del arribo de los mesoamericanos, fue habitado durante milenios por pueblos hablantes de lenguas del Área Itsmo-Colombiana (Constenla, 1991, 1994, 2002, 2005). Lenguas misumalpas, las cuales probablemente se hablaron en la mayor parte del Pacífico de Nicaragua y en el noroeste de Costa Rica y se conoce del corobicí que es una lengua de la familia vótica de la estirpe chibchense relacionada con el rama (Constenla, 1994).

Las fuentes españolas no dejan duda de la presencia de poblaciones de origen mesoamericano, mencionando una y otra vez a los hablantes de chorotega-mangue y subtiava, dos lenguas otomangues, nicarao y una lengua nahua. Werner (1994) estima que los chorotegas eran el grupo mayoritario y constituían el 43% de la población indígena total[41] en el Pacífico nicaragüense en 1522, y aún a finales del siglo XIX existían hablantes de esa lengua. Carmack (2002) dibuja un territorio multiétnico en el siglo XVI, hoy el Departamento de Granada, donde reconstruye la existencia de treinta pueblos chorotegas, quince nahuas y trece chontales, estos últimos a su criterio, hablantes de la familia misumalpa. Los chorotegas estaban organizados en diferentes unidades político-administrativas o provincias, siendo Nequecherri una de la más fuertes en el área de Granada (Incer, 1990, citado por Carmack, 2002, p.17). Asimismo, no se duda de la presencia chorotega en Guanacaste, donde había varios pueblos organizados en cinco provincias[42], de las cuales la principal era Nicoya (Fig. 1 [Chapman 1974, Ibarra, 2001; Meléndez, 1978]). Hasta hoy hay pueblos que reclaman su herencia cultural chorotega, aunque muy disminuidos en el número de su población y su territorio, se encuentran al menos en Nicoya, Costa Rica; Masaya y Madriz en Nicaragua y Choluteca en Honduras (Fig. 1).

La pregunta para nosotros no debe ser si la migración chorotega existió, sino aclarar su cronología y geografía, cuál o cuáles sectores de la sociedad originaria migraron, así como las características de inserción en los nuevos territorios de su escogencia y los procesos de gestación de la identidad, o más probablemente, identidades regionales chorotegas en el Pacífico de América Central. En este último sentido, Anne Chapman (1974) sugirió que los pueblos chorotega-mangue en el siglo XVI hablaban diversos dialectos y tenían diferencias sociales e identitarias, tal y como lo anotó Fernández de Oviedo al comparar las formas de gobierno de los chorotegas de Nicoya y los situados al norte. Esto fue producto, no sólo de su proceso migratorio, sino de las transformaciones e interacciones que tuvieron al establecerse en los territorios discontinuos desde Honduras hasta el Pacífico norte de Costa Rica. Por supuesto, no todo puede ser aclarado aquí, pues es sujeto del desarrollo de nuevas y necesarias investigaciones, pero se tratarán algunos de estos asuntos.

Los chorotegas definitivamente mantuvieron su idioma, el cual se ha de considerar un importante rasgo identitario, especialmente si se contrasta con el idioma de los “otros”. El chorotega-mangue, aunque con una evolución propia, mantuvo las raíces que lo ligan al territorio de origen; es notable que su estructura lingüística se mantuviera sin modificaciones significativas cuando se hicieron los primeros registros en el siglo XIX, tanto es así que no hay dudas en clasificarla como una lengua del Área Lingüística Mesoamericana y no del Itsmo-Colombiana (Campbell, 1988; Kaufman, 1990, 2001; Quirós, 2002; Constenla, 1994). De manera hipotética, se plantea que su preservación fue producto de un papel dominante que jugaron los chorotegas en su nuevo territorio, con lo cual lograron reclutar poblaciones nativas e incorporarlas a sus estructuras sociales, mediante los mecanismos antes mencionados, incluyendo aquellos de índole represiva. Por las crónicas se sabe que los chorotegas eran temidos, y reputados como pueblos guerreros enemigos de los nicaraos (Chapman, 1974) y de pueblos como los huetares, actualmente territorio de Costa Rica (Ibarra, 2001), pero también se conoce sobre conflictos entre unidades políticas chorotegas (Carmack, 2002). Esto da una idea de cómo pudieron ser las relaciones con los grupos locales en determinados momentos y contextos.

Al hacer un repaso por el vocabulario documentado, se nota que contiene gran cantidad de palabras asociadas al cultivo y consumo del maíz (Cuadro 1). Esto, en conjunto con la práctica del ritual del volador (Fernández de Oviedo, citado por Chapman, 1974, p.49 50) y relacionado con el cultivo (Beekman, 1999) da una idea de la importancia que este alimento tenía para los chorotegas. De trescientas cuarenta y cuatro palabras acuñadas en el Diccionario Chorotega-Español, Español-Chorotega de Juan Santiago Quirós Rodríguez (2002), dieciséis están relacionadas con el maíz y sus productos, lo cual representa un 5% de la lengua que se ha conservado. A esto se podrían agregar unas cuantas palabras más relacionadas con su procesamiento, como metate, mano de moler, ceniza, cal y molinera. De otros productos alimenticios como yuca, frijol y calabaza, sólo se encuentra la palabra en sí, lo cual refuerza la idea del papel fundamental del maíz y sus subproductos en comparación con el de otros alimentos. La importancia de esto reside no sólo en la cantidad de términos, que bien podría haber existido en otros idiomas como el nahua y ser incluso superada con creces, sino el hecho de que se hayan conservado tantos vocablos referentes al maíz en una lengua que en esos momentos estaba a punto de extinguirse, lo cual demuestra su uso cotidiano y frecuente, y por ende el papel preponderante de este alimento en la cultura chorotega7. Significativo es que varios de esos términos están claramente relacionados con su expresión en chiapaneco (Aguilar, 1992), mostrando conceptos y prácticas relacionadas con alimentos y modos de procesarlos, los cuales se derivan del lugar de origen de los migrantes (Cuadro 1).

Fuente: Quirós Rodríguez, J. S. (2002). Diccionario Español-Chorotega, Chorotega-Español. San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica.

Las investigaciones recientes de genética de poblaciones entre los habitantes del Territorio Indígena de Matambú, Nicoya, descendientes de pueblos chorotegas, indican la existencia de una gran diferenciación genética paterna, atribuida en parte a las migraciones mesoamericanas (Melton, Baldi-Salas, Barrantes y Crawford, 2009). Sin embargo, hay también similitud entre los grupos otomangues y nahuas con hablantes de lenguas de la familia vótica de la estirpe chibchense. Esto por una parte ratifica su presencia física en la región, pero por otra sugiere que los patrones de intercambio genético no necesariamente se ajustaron a comunidades étnicas constituidas previamente a la migración; como ya se ha sugerido los chorotegas pudieron expandirse mediante procesos de reclutamiento, por medio de alianzas matrimoniales u otros mecanismos (Anthony, 2007), sumando descendientes de las poblaciones locales y de otros migrantes a sus estructuras sociales. Estos datos también pueden indicar que hubo comunidades multiétnicas, como ha sido señalado por varios estudiosos (Ibarra, 1994, 2001; Carmack, 2002; Werner, 1994). Por supuesto, hay que tomar en cuenta que estos resultados representan más de mil años de presencia en la región.

Los chorotegas parecieran ser los primeros pueblos mesoamericanos en llegar[43], o al menos los primeros en dejar una huella arqueológica significativa de su presencia a partir del 900 n.e., como se discutirá adelante. Si la relación de Torquemada tiene validez histórica, entonces pareciera que primero se asentaron en Honduras, en el actual Departamento de Choluteca (Fig. 1). Desde allí se extendieron por diversas regiones del Pacífico de Nicaragua y por último al noroeste de Costa Rica. Desafortunadamente hay pocas investigaciones realizadas en Choluteca (Baudez, 1976; Lara Pinto, 2006), pero durante la fase Amapala (950-1250 n.e.) aparece la producción de núcleo-navaja de obsidiana, una industria bifacial en materiales locales y un complejo cerámico con el tipo policromo Papalón como dominante entre los decorados, que Baudez (1976) relaciona al grupo Papagayo, cuya distribución se extiende desde el Valle de Comayagua hasta el noroeste de Costa Rica. Junto con otros autores (Healy, 1980; Day, 1984), Baudez ha asociado el surgimiento de este grupo cerámico con el arribo de chorotegas a la zona[44].

Kauffman (2001) mantiene que el chorotega se habló en Cholula hasta aproximadamente el 600 n.e. La mayor parte de los lingüistas consideran que el chorotega-mangue y el chiapaneco se separaron entre el 600 y 700 n.e. probablemente en Soconusco (Fig. 1). Si como se mencionó, antes del 900 n.e., no hay evidencia clara de su presencia; bien pudiera ser que el movimiento migratorio hasta el sur de América Central duró varias generaciones[45]. Este es un tema para aclarar en futuras investigaciones, pero de ser así, la migración quizá involucró el paso por el Pacífico de Guatemala, con asentamientos por esa zona. La relación que se ha señalado entre los jarrones periformes con efigie del Tohil Plomizo y ciertas variedades del Papagayo Policromo y del Pataky Policromo podrían ser el resultado del paso por esa zona, aunque otros mecanismos pueden haber entrado en juego para crear esa similitud (Healy, 1988). Otros trabajos (Braswell, Salgado González, Fletcher y Glascock, 2002; Niemel, 2003; Salgado, 1996; Salgado, Niemel y Lacayo, 2007) y estudios regionales en los departamentos de Granada, Masaya y Rivas (Fig. 1) indican que a partir del 900 n.e., en el periodo Sapoá, ocurrieron cambios en los patrones de ocupación del territorio, los cuales incluyeron la fundación de nuevos centros regionales, crecimiento en el número de asentamientos y su nucleamiento hacia las costas del lago de Nicaragua, significativo crecimiento demográfico, desplazamiento de la ocupación en algunos sitios multicomponentes de un sector a otro, cambios en costumbres funerarias, en diversos aspectos de las tecnologías líticas y cerámicas, y de pesca. En general, en la Gran Nicoya, surgen elementos iconográficos novedosos y más variados, supuestamente relacionados con Mesoamérica; se incrementa significativamente la presencia de ceramios policromos, y se usan nuevas técnicas de acabado de superficie (Healy, 1980; Day, 1984; Leibhson, 1987; Wingfield, 2009). Es decir, hay un cambio significativo en la cultura material entre el periodo Bagaces (500-800 n.e) y el periodo Sapoá (900-1350 n.e.).

La manufactura de artefactos de obsidiana de núcleo-navaja y la manufactura de tecnología bifacial sobre materiales criptocristalinos locales son una innovación tecnológica que han sido ligadas con prácticas mesoamericanas en esta zona (Lange, Sheets, Martínez y Abel-Vidor, 1992, Valerio y Salgado 2002), así como también en sitios Tepetate (Fig. 1) es, según criterio propio, un buen ejemplo de un sitio fundado probablemente por los chorotegas, en la costa del lago en Granada. El centro del asentamiento presentaba un diseño arquitectónico con plataformas bajas cubiertas con lajas y construidas alrededor de una plaza, producción de artefactos de núcleo-navaja de obsidiana y de escudillas trípodes de la variedad Cervantes del tipo Papagayo Policromo, que en su pared exterior tiene paneles decorativos geométricos semejantes a los de Cuaxlloa Matte de Cholula, y sus soportes son representaciones de Quetzatcoatl en su expresión de Ehecatl (McCafferty, 2008; McCafferty y Steinbrenner, 2005a). Estos soportes, al igual que figurillas cerámicas predominantemente femeninas del Papagayo Policromo, fueron hechos con moldes, la técnica mesoamericana preferida para la producción de figurillas, sin antecedentes en el Pacífico de Nicaragua (Wingfield, 2009). Se considera que Tepetate pudo ser uno de los centros principales de elaboración de esta cerámica con una iconografía claramente ligada a una deidad principal en el panteón de varios pueblos mesoamericanos, por lo tanto con un mensaje ideológico claro[46]. Se espera que la investigación en curso de Carrie Dennet en pastas cerámicas identifique los centros y procesos de manufactura en el Pacífico nicaragüense y ayude a aclarar este asunto. En la cerámica monocroma también se introdujeron nuevas formas, acabados de superficie y colores de engobe.

Tepetate, en el departamento de Granada hasta ahora, es un sitio único en su arquitectura, en la producción de navajas de obsidiana y en la de los ceramios -ya arriba discutidos-. Es probable que ese fuera el centro de un galpón[47], la unidad social base de estructuración territorial de los chorotegas. Desafortunadamente su centro ha sido prácticamente destruido por construcciones a partir de los años setenta, pero aún tiene potencial para iluminar aspectos de las prácticas sociales allí desarrolladas y contrastarlas con otros sitios coetáneos de esa región y otras.

El proyecto que dirige Geoffrey McCafferty en Granada está enriqueciendo estas posibilidades y mostrando diferencias importantes entre Tepetate y El Rayo (McCafferty, Salgado y Dennet, 2009) otro sitio importante, pero de menor rango en la jerarquía regional. Si como lo plantea Carmack (2002) en el siglo XVI Granada era una región multiétnica, entonces es posible que algunos asentamientos a partir del 900 n.e. fueran ocupados por grupos no chorotegas, o que algunos asentamientos contuvieran a varios grupos étnicos. Sin embargo, hasta ahora la investigación realizada no es suficiente para tratar esta posibilidad.

Los límites de la Gran Nicoya se amplían a partir del 900 n.e (Vázquez, Lange, Hoopes, Fonseca, González, Arias, Bishop, Borgnino, Constenla, Corrales, Espinoza, Fletcher, Guerrero, Lauthelin, Rigat, Salgado, S. y Salgado, R, 1994; Salgado y Vázquez, 2006)  abriendo más la geografía de este análisis-, hasta la zona sureste de la costa del lago de Nicaragua en Chontales (Espinoza y Rigat, 1994) y la cuenca del lago de Managua (Espinoza, González y Rigat, 1994). Asimismo, se incrementa significativamente la ocupación de la Isla de Zapatera, contraria al caso de la Isla de Ometepe, donde, aunque este incremento no es notable, Haberland manifiesta que la fase Gato (1000-1200 n.e.) representa, en términos de cultura material, una transición que muestra continuidad, pero también cambios importantes que él liga a migrantes, quienes se asentaron en la isla. Aunque este cambio es más tardío en la isla que en tierra firme, para las fases La Paloma (1100-1300 n.e.) y San Lázaro (1300-1400 n.e.) se nota una consolidación de los nuevos patrones. Es llamativo que en la última fase denominada Santa Ana (1400-1550 n.e.) nuevamente se den cambios que sugieren ya sea introducción de ideas innovadoras o el arribo de nueva gente. También en el sureste del Lago de Nicaragua la última fase de ocupación: Cuapa (1400-1600 d.C.), que se traslapa con la fase Monota (1200-1550 d.C.), muestra un complejo cerámico no relacionado con la Gran Nicoya. Gorin (1990) piensa que esto implica el ingreso de una nueva población en la zona, probablemente Matagalpas. La fase Cuapa tiene los asentamientos con mayor número de montículos de toda la secuencia, y también el mayor incremento de población.

Guanacaste, contrario a Nicaragua, después de los proyectos regionales en las zonas costeras realizadas por Lange en los sesentas y setentas, con la excepción de la prospección de la zona Cañas-Liberia (Guerrero y Solís, 1997), los trabajos de los últimos años se han realizado en sitios puntuales y en gran medida respondiendo a necesidades de desarrollo. Hay aspectos que se notan en la transición del periodo de Bagaces a Sapoá, que concuerdan en cierta medida con lo discutido para el Pacífico de Nicaragua, pero en otros aspectos hay diferencias importantes (Vázquez, Lange, Hoopes, Fonseca, González, Arias, Bishop, Borgnino, Constenla, Corrales, Espinoza, Fletcher, Guerrero, Lauthelin, Rigat, Salgado, S. y Salgado, R,, 1994; Salgado y Vázquez, 2006). Entre los aspectos concordantes están los cambios en la ocupación del territorio, con una concentración de sitios cerca de las costas y en la cuenca del golfo de Nicoya y un abandono total o parcial de las zonas adyacentes a la cordillera, y en muchas regiones un aumento en el número de sitios, e inclusive en su extensión (Vázquez Lange, Hoopes, Fonseca, González, Arias, Bishop, Borgnino, Constenla, Corrales, Espinoza, Fletcher, Guerrero, Lauthelin, Rigat, Salgado, S. y Salgado, R, 1994; Salgado y Vázquez, 2006). Se dan cambios parciales, pero significativos, en las costumbres funerarias, pues se entierra ahora con más frecuencia en zonas domésticas.

Los aspectos donde hay diferencias notables incluyen la producción alfarera, con una manufactura muy limitada en Guanacaste de policromos de engobe blanco, aunque se comparte mucha iconografía, pero ejecutada con particularidades locales, mientras que se da una continuidad en los policromos de engobe canela producidos inicialmente en el periodo Bagaces con el tipo Galo Policromo, y que se extiende en Sapoá, particularmente en el grupo de Mora Policromo. Es posible que esto muestre la importante presencia de grupos locales, los cuales resistieron la expansión chorotega y mantuvieron su identidad histórica, o bien que los migrantes constituyeran sus aspectos identitarios, al menos parcialmente, de forma diferente a los pueblos que se asentaron en el Pacífico de Nicaragua.

El único trabajo realizado hasta hace poco, para estudiar el impacto de las migraciones chorotegas en Guanacaste, es el de Anayensy Herrera (2001), con la investigación de los procesos de producción de la cerámica monocroma no decorada en cuatro sitios ribereños (Fig. 1)[48] de la cuenca del golfo de Nicoya durante los períodos Bagaces y Sapoá. Ella concluye que, al menos en la cerámica monocroma no decorada, “... las tecnologías alfareras cambian, pero no significa una anulación de la situación anterior, sino una reformulación” (Herrera 2001, p.153). Haciendo un balance de los cambios generales, establece que estos consisten en una mayor variabilidad de diseños, disminución de diseños sin engobe, aumento en diseños engobados en ambas superficies, aumento en el grosor de las paredes, homogenización de la porosidad, formas de mayor tamaño y peso; esto demuestra:

“[...] una aceptación de innovaciones de parte de los usuarios, aceptación de nuevas creaciones alfareras como motivos decorativos, formas y colores nuevos que seguramente vienen a cumplir con requerimientos económicos, sociales y simbólicos en transformación” (Herrera, 2001, p.149-150).

Las interpretaciones posibles incluyen que los sitios estudiados por Herrera no estaban habitados por chorotegas, ni que la población de los mismos fuera producto de una mezcla entre locales y chorotegas que perpetuaran prácticas y tecnologías locales con innovaciones traídas por los últimos.

Elisa Fernández-León ha iniciado en la zona de Nicoya, un proyecto de investigación cuyo resultado será su tesis de maestría, el cual está dirigido a determinar los cambios producidos donde, en el siglo XVI, se situaba la unidad político-administrativa más importante de la cuenca del Golfo, el llamado cacicazgo de Nicoya, concentrándose para su análisis en sitios con ocupación Bagaces y Sapoá.

DISCUSIÓN

La ausencia de rasgos urbanos típicos de los centros principales del mundo mesoamericano no debería ser el principal argumento para sostener que a partir del 900 n.e. los migrantes mesoamericanos, quienes llegaron a la Gran Nicoya, simplemente se asimilaron a las prácticas sociales y culturales locales, abandonando, en lo fundamental, aquellas de su historia ancestral. Después de todo, no se sabe cuáles sectores sociales representaron los migrantes al salir de su tierra, aunque según la relación de Torquemada migraron miembros de todas las edades y géneros.

Es posible que la ausencia de estos rasgos se debiera a que los migrantes fueron miembros de los estratos bajos de la población o miembros de niveles bajos de la élite o, aún si esto no fuera así, en el nuevo territorio es posible que no tuvieran las condiciones sociales requeridas para reproducir la expresión urbana de las ciudades mesoamericanas. En ese sentido, no se concuerda con quienes plantean que la identidad originaria chorotega-mangue se asimiló a aquella de pueblos del Pacífico centroamericano, pues se entiende que ellos ya no eran iguales a los que partieron de Soconusco.

La reestructuración de la geografía cultural de la llanura del Pacífico de la Baja América Central a partir del 900 n.e es indiscutible. Los cambios drásticos en la ocupación del territorio y en la cultura material, sumados a la evidencia lingüística, genética y etnohistórica hacen imposible negar que las migraciones mesoamericanas hayan tenido un efecto sistémico en la conformación del entramado social de esa región. Los territorios ocupados por estos grupos variaron con el tiempo debido a las disputas con otros pueblos, como lo han mostrado los resultados arqueológicos aquí discutidos. Sería interesante considerar, si su llegada a la región creó lo que Anthony denomina una frontera robusta persistente, donde el límite del ecotono de las llanuras del Pacífico con el de las tierras altas pudo coincidir con su expansión sobre la nueva geografía.

Los chorotegas probablemente fueron los pueblos con mayor población, si se considera, efectivamente, que a partir del 900 n.e. se dio un salto significativo en el tamaño de los asentamientos, entonces se podría al menos especular que el número de migrantes no fue pequeño, y la migración se mantuvo por un tiempo prolongado, y así definitivamente fueron exitosos en reclutar pueblos locales e integrarlos a sus estructuras sociales y prácticas identitarias. Los mecanismos para esa integración fueron múltiples, dependiendo del contexto y los recursos disponibles, pero ya que eran reconocidos como pueblos aguerridos, seguramente los mecanismos represivos fueron importantes, junto con las alianzas matrimoniales y el control de rutas de intercambio. Pero también lo fueron los mecanismos de persuasión que mostraban su prestigio y poder, como quizás lo ilustra el encuentro del líder Chorotega Diriangén y Gil González Dávila, donde el primero, ya conocedor de la presencia de estos españoles en el área y sus contactos previos con los nicaraos, se presentó ante González Dávila acompañado de quinientos hombres, diez portaestandartes, y diecisiete mujeres adornadas con pectorales de oro, ofrendando quinientos chompipes, más de doscientos objetos de oro o cobre en forma de hacha y supuestamente diecisiete mujeres esclavas como regalo (Carmack y Salgado, 2006, p. 222).

Los procesos de migración mesoamericana hacia Centro América son un reto de compresión para los arqueólogos, pero al mismo tiempo ofrecen una posibilidad fuerte de estudio de cambio social, reestructuración territorial, creación de lugares en el sentido ya referido (ver nota 2). Al mismo tiempo, su estudio permite aportar tanto sustantiva como teóricamente a los estudios de migraciones en la Ciencia Social.

Hay que reconocer, sin embargo, que la reconstrucción de los datos sobre las migraciones en Centroamérica es un proceso lento y complicado, el cual plantea interrogantes que deben ser respondidas por el registro arqueológico para identificar los elementos en oposición con otros, lo que permitiría caracterizar, en este caso, a los chorotegas. Se puede esperar identificar cambios en el paisaje cultural o en elementos culturales diferenciados, pues el éxito de la migración no consistió en un reemplazo de grupos, sino en un adaptarse a lo local. Los chorotegas, como se ha mencionado, pudieron desplazarse o incorporarse pero no reemplazar totalmente las poblaciones locales, así como sus prácticas también fueron moldeadas por el nuevo ambiente social y natural.

RESUMEN Y PROPUESTA PARA FUTURAS INVESTIGACIONES

El estudio de estos procesos tiene que contemplar diversas escalas de análisis, ya que tanto a nivel de comunidad como de región, se podrían encontrar contextos multiétnicos en todo el territorio de la denominada Gran Nicoya. Se propone que para su estudio se contemple lo siguiente:

Un trabajo regional que documente y estudie las diferencias entre los asentamientos, las cuales pudieran ser atribuidas a grupos con identidades diferentes pero complementarias en su estructura social, económica y política de una unidad político-administrativa. Estudios comparativos entre regiones, tales como la Choluteca en Honduras, Granada y Masaya en el Pacífico de Nicaragua y en Nicoya, en la cuenca del golfo de Nicoya en Guanacaste, permitirían afinar la cronología del arribo y el establecimiento chorotega a lo largo de América Central para así documentar los procesos de expansión o contracción del territorio, las continuidades y discontinuidades en la constitución de procesos identitarios, entre otros.

Realizar un estudio extensivo de los asentamientos arqueológicos, el cual permita documentar las diferencias en prácticas sociales de los diversos sectores, para revelar el o los diversos grupos que los conformaron. Por lo tanto, el excavar un sector limitado de un asentamiento no necesariamente permite ver las diferencias ni similitudes.

El estudio de estos asentamientos requiere hacerse por contraste, no sólo sincrónico, sino diacrónico para entender la diferencia o similitud en las prácticas sociales y culturales antes y después de la migración. Para esto, será necesario caracterizar bien los diferentes aspectos de la cultura material, al menos, de los periodos Bagaces y Sapoá, con el fin de notar las oposiciones que una situación de conformación de nuevas identidades debe generar.

El estudio de la cultura material debe ser multivariado; es decir, difícilmente se va a encontrar un sólo indicador que, por sí mismo, demuestre las características identitarias de un grupo o sus diferencias en relación con otros. Por lo menos, será necesario estudiar de forma combinada los patrones de ocupación del territorio, la arquitectura pública y residencial, la tecnología e iconografía alfarera y lítica, los procesos y productos de la explotación de recursos bióticos y físicos, así como la concepción y uso del cuerpo y su decoración.

La reconstrucción de las características, que los grupos chorotegas introdujeron con su llegada a los nuevos territorios y de acuerdo con la forma en que estas características fueron cambiando a través del tiempo y el espacio, debería hacerse tomando en consideración el rastro desde el punto de llegada hasta el de origen y no al contrario, pues ésta ha sido quizás una de las razones que lleva a esperar encontrar una copia de las sociedades mesoamericanas en la Baja América Central, sin tomar en cuenta que el proceso de migración produce cambios.

La etnohistoria es un punto de partida a la hora de examinar la cultura de pueblos migrantes, como los chorotegas y los nicaraos. Los textos, códices, mapas y demás fuentes documentales deben ser tratados de una manera crítica contrastando, entre sí y contra la evidencia material, la información que de estos se extraiga, para descubrir aspectos que clarifiquen su veracidad y aporten al estudio de los procesos de migración y de formación de identidades.

Finalmente, se quiere mencionar que, aunque los indígenas de Monimbó tienen conciencia histórica de su origen chorotega, no son la única comunidad actual en Nicaragua que lo reclama. La arqueología puede dimensionar el significado de los pueblos chorotegas en la constitución de la historia colonial y republicana del país, algo que hasta ahora ha sido subestimado, al resaltar un supuesto papel dominante de los nicarao en su historia, por lo que es imperante que la arqueología se dedique a explorar el tema; se espera que la metodología aquí propuesta pueda implementarse para el estudio de estas migraciones.

AGRADECIMIENTOS

Este artículo se elaboró a partir de una ponencia presentada en el simposio electrónico titulado: “Looking Back, Looking Forward: 75 Years of Archaeology in Pacific Central America”; organizado por el Dr. Geoffrey McCafferty y la Dra. Silvia Salgado, durante la 75° reunión anual de la SAA (Society for American Archaeology), St. Louis, Missouri, abril del 2010. Se agradecen los comentarios de los participantes del simposio y de los revisores, quienes ayudaron a mejorar su contenido.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Abel-Vidor, S. (1980). The historical sources for the Greater Nicoya Archaeological Subarea. Vínculos 6 (1-2), 155-176.

Aguilar Penagos, M. (1992). Diccionario de la lengua chiapaneca. Méjico D.F: Grupo Editorial Miguel Ángel Porrúa.

Andrews, E. W. (1976). The archaeology of Quelepa, El Salvador. Middle American Research Institute Publication 42.

Anthony, D. (1990). Migration in archeology: The baby and the bathwater. American Anthropologist, New Series 92 (4), 895-914.

Anthony, D. (1992). The bath refilled: Migration in archeology again. American Anthropologist, New Series 94 (1), 174-176.

Anthony, D. (1997). Prehistoric migration as Social Process. En J. Chapman y H. Hamerow (Eds.), Migrations and Invasions in Archaeological Explanation, (21-32). Oxford: BAR International Series 664.

Anthony, D. (2007). The horse, the wheel and language. Princenton, New Jersey: Princenton University Press.

Arellano, J. E. (1980). La colección Squier-Zapatera. Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación 32-33:3-136. Managua: Banco Central.

Ayón, T. (1887). Historia de Nicaragua desde los tiempos más remotos hasta el año 1852. Granada, Nicaragua.

Baudez, C. F. (1967). Recherches Arqueologiques dans la Vallée du Tempisque, Guanacaste, Costa Rica. Paris: Institut des Hautes Études de l’Amérique Latine.

Baudez, C. F. (1970). Central America. Geneva, Paris, Munich: Nagel Publishers.

Baudez, C. F. (1976). Llanura costera del Golfo de Fonseca, Honduras. Vínculos 2 (1):15- 23.

Beekman, Ch. (1999). “Ceremony, symbolism and public architecture in Late Formative Jalisco”. [En red]. Disponible en: http://carbon.cudenver.edu/~cbeekman/articles/ aaa99pap.pdf

Braswell, G., Salgado González, S., Fletcher, L. y Glascok, M. D. (2002). La antigua Nicaragua: La periferia sudeste de Mesoamérica y la región Maya: interacción regional. Mayab 15:19-39.

Campbell, L. y Kaufman, T. (1980). On mesoamerican linguistics. American Anthropologists, New Series 84 (2): 850-867.

Campbell, L. (1988). The Linguistics of Southeast Chiapas, Mexico. Papers of the New World Archaeological Foundation, No. 50. Provo, UT: New World Archaeological Foundation.

Carmack, R. (2002). Historia prehispánica de los chorotegas de Nicaragua: Una síntesis antropológica. Revista de Historia 14:11-23. Instituto de Historia de Nicaragua y de Centroamérica. Managua.

Carmack, R. M. y Salgado González, S. (2006). A World-systems perspective on the archaeology and etnohistory of The Mesoamerican/Lower Central American border. Ancient Mesoamerica 17: 219-229.

Chapman, A. M. (1974) Los nicarao y los chorotega según las fuentes históricas. San José: Publicaciones de la Universidad de Costa Rica.

Chapman, J. y Hamerow, H. (1997). On the move again: Migration and invasions in archaeological explanations. En J.Chapman y H. Hamerow (Eds.), Migration and Invasions in Archaeological Explanation, Oxford: BAR International Series 664.1-10.

Clark, J. J. (2001). Tracking Prehistoric Migrations: Pueblo settlers among the Tonto Basin Hohokam. Anthropological Papers of the University of Arizona No. 65. Tucson: University of Arizona Press.

Cobos, R. (1999). El Clásico Terminal en el sureste del área maya: Una visión dese El Salvador. En J. P. Laporte y H. I. Escobedo (Eds.), XII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala 1988, (573-582). Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología.

Coe, M. D. (1962). Costa Rican archaeology and Mesoamerica. Southwestern Journal of Anthropology 18 (2),170-183.

Coe, M. D. y Baudez, C. F. (1961). The Zoned Bichrome Period in Northwestern Costa Rica. American Antiquity 26, 505-515.

Constenla, A. (1991). Las lenguas del Área Intermedia: Introducción a un estudio areal, San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica.

Constenla, A. (1994). “Las lenguas de la Gran Nicoya”. Vínculos 18-19, 191-208. San José: Revista del Museo Nacional de Costa Rica.

Constenla, A. (2002). “Acerca de la relación genealógica de las lenguas lencas y las lenguas misumalpas”. Filología y Lingüística 28 (1), 189-205.

Constenla, A. (2005). “Sobre el estudio diacrónico de las lenguas chibchenses y su contribución al conocimiento del pasado de sus hablantes”. [En red]. Disponible en: http://www.lablaa.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/bolmuseo/1995/endi3839/endi0 2a.htm

Cooke, R (2005). “Prehistory of Native Americans on the Central American Land Bridge: Colonization, dispersal and divergence”. Journal of Archaeological Research 13 (2), 129 187.

Day, J. (1984). New Approaches in Stylistic Analysis: The Late Polichrome Period Ceramics From Hacienda Tempisque. Guanacaste Province, Costa Rica. Ph.D. Dissertation, University of Colorado-Boulder.

De Torquemada, J. (1975). Monarquía indiana I. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Espinoza, E. y Rigat, D. (1994). Gran Nicoya y la región de Chontales. Vínculos 18-19 (1- 2), 139-189.

Espinoza, E., González, R. y Rigat, D. (1994). Gran Nicoya y la cuenca del Lago de Managua. Vínculos 18-19 (1-2), 157-172.

Fernández Guardia, R. (1908). Cartas de Juan Vázquez de Coronado, conquistador de Costa Rica. Barcelona: Imprenta de la Viuda de Luis Tasso.

Fowler, W. R. (1989). The cultural evolution of ancient nahua civilizations. The PipilNicarao of Central América. Norman: University of Oklahoma Press.

Gorin, F. (1990). Archaeologie de Chontales, Nicaragua. (Tesis doctoral sin publicar). Paris: Sorbonne.

Guerrero Miranda, J. V. y Solís Del Vecchio, F. (1997). Los pueblos antiguos de la zona Cañas-Liberia, del año 300 al 1500 después de Cristo. San José, Costa Rica: Museo Nacional de Costa Rica.

Guerrero Miranda, J. V. y Valerio Lobo, W. (2009). “Montesele: un taller lítico especializado del período Sapoá en Guanacaste-Nicoya”. Vínculos 32, 133-148. San José: Revista del Museo Nacional de Costa Rica.

Haberland, W. (1963). “Ometepe 1962-1963”. Archaeology 16(4), 287-289.

Haberland, W. (1986). “Settlement patterns and cultural history of Ometepe Island, Nicaragua: a preliminary sketch”. Journal of the Steward Anthropological Society 14 (1982-83), 369-386.

Haberland, W. (1992). The Culture History of the Ometepe Island: Preliminary sketch (survey and excavations 1962-1963.) En F. W. Lange, P. D. Sheets, A.

Martínez y S. Abel- Vidor (Eds.). The Archaeology of Pacíc Nicaragua, (63-117). Albuquerque: University of New Mexico Press.

Healy, P. (1974). Archaeological survey of the Rivas region, Nicaragua. Tesis doctoral. Departamento de Antropología, Harvard University, Massachusetts.

Healy, P. (1980). The archaeology of the Rivas region, Nicaragua. Waterloo, Ontario: Wilfred Laurier University Press.

Healy, P. (1988). Greater Nicoya and Mesoamerica; Analysis of selected ceramics. En: F. W. Lange (Ed.), Costa Rican Art and Archaeology: Essays in Honor of Frederick W. Mayer (291-301): Boulder, Johnson Publishing.

Herrera Villalobos, A. (2001). Tecnología alfarera de grupos ribereños de la cuenca del Golfo de Nicoya durante los períodos Bagaces (300-800 d.C.) y Sapoá (800-1350 d.C.).

Tesis de Licenciatura en Antropología con énfasis en Arqueología, San José: Universidad de Costa Rica.

Ibarra, E. (1994). Los Matagalpas a principios del siglo XVI: aproximación a las fuentes interétnicas en Nicaragua (1522-1581). Vínculos 18-19 (1-2), 229-243.

Ibarra, E. (2001). Fronteras étnicas en la conquista de Nicaragua y Nicoya. Entre la solidaridad y el conflicto 800 d.C.-1544 d.C. San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica.

Ibarra Rojas, E. y Salgado González, S. (2009-2010). Áreas culturales, regiones históricas y la explicación de las relaciones sociales de pueblos indígenas en Nicaragua y Costa Rica, siglos XV y XVI. Anuario de Estudios Centroamericanos 35-36.

Incer, J. (1990). Nicaragua: Viajes, rutas y encuentros. San José: Libro Libre.

Jiménez Moreno, W. (1959). Síntesis de la historia pre-tolteca de Mesoamérica. En C. Cook de Leonard (Ed.), Esplendor del México antiguo 2, (1019-1108). México: Centro de Investigaciones Antropológicas de México.

Joyce, R. (1993). The construction of the Mesoamerican frontier and the mayoid image of Honduran polychromes. En M. Miller Graham (Ed.), Reinterpreting Prehistory of Central America, (51-101). Colorado: University Press of Colorado.

Kauffman, T. (1990). “Early Otomanguean homelands and cultures: Some premature hypothesis”. Working Papers in Linguistics 1, 91-136.

Kauffman, T. (2001). “The history of the Nawa language group from the earliest times to the sixteenth century: some initial results”. [En red]. Disponible en: http://www.albany.edu/pdlma/Nawa.pdf.

Kirchhoff, P. (1943). “Mesoamérica: sus límites geográficos, composición étnica y caracteres culturales”. Acta Americana 1(1), 92-107.

Lange, F. W. (1971). Culture history of the Sapoa River Valley, Costa Rica. Logan Museum of Anthropology, Occasional Papers No. 4. Wisconsin: Beloit College.

Lange, F. W. (1984). “The Greater Nicoya Archaeological Subarea”. En F. W. Lange y D. Z. Stone (Eds.), The Archaeology of Lower Central America, (165-194). Albuquerque: University of New Mexico Press.

Lange, F. W. (1993). The conceptual structure in Lower Central American studies: A Central American view. En M. Miller Graham (Ed.), Reinterpreting prehistory of Central America, (277-324). Niwot, Colorado: University Press of Colorado.

Lange, F. W, Sheets, P. D., Martínez, A. y Abel- Vidor, S. (1992). The Archaeology of Pacific Nicaragua. Albuquerque: University of New Mexico Press.

Lara Pinto, G. (2006). “La investigación arqueológica en Honduras: lecciones aprendidas para una futura proyección”. Revista pueblos y fronteras digital. [En red]: http://www.pueblosyfronteras.unam.mx/a06n2/pdfs/n2 misc2.pdf.

Leibsohn, D. (1987). Preliminary report to the JFM Foundation: research on Middle Polychrome Period ceramics. Manuscrito en archivo, Museo de la Universidad de Colorado, Boulder, Colorado.

León Portilla, M. (1972). Religión de los Nicaraos:análisis y comparación de tradiciones culturales nahuas. (Series de la Cultura Nahuatl, No. 12). México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Lothrop, S. K. (1926). Pottery of Costa Rica and Nicaragua. Memoir 8 (1-2). New York: Heye Foundation, Museum of the American Indians.

Matiló Villa, J. (1965). Estas piedras hablan. León: Editorial Hospicio.

Matiló Villa, J. (1974). Un aspecto de la cerámica prehistórica de Nicaragua: los moldes precolombinos de Granada. Encuentro 6, 5-9.

McCafferty, G. (1994). The Mixteca- Puebla stylistic tradition at Early Postclassic Cholula. En H. B. Nicholson y E. Quiñones Keber (Eds.), Mixteca-Puebla: Discoveries and research in Mesoamerican art and archaeology (53-77). California: Labyrinthos.

McCafferty, G. (2008). Domestic practice in Postclassic Santa Isabel, Nicaragua. Latin American Antiquity 19 (1), 64-82.

McCafferty, G. y Steinbrenner, L. (2005a). Chronological implications for Greater Nicoya from the Santa Isabel project, Nicaragua. Ancient Mesoamerica 16 (1), 131-146.

McCafferty, G. y Steinbrenner, L. (2005b). The meaning of the Mixteca- Puebla stylistic tradition on the southern periphery of Mesoamerica: The view from Nicaragua. En A. Waters-Rist, C. Cluny, C. McNamee and L. Steinbrenner (Eds.), Art for Archaeology’s Sake: Material Culture and Style across the Disciplines (Proceedings of the 33rd Annual Chacmool Conference) (282-292). Albany: The Archaeological Association of the University of Calgary.

McCafferty, Salgado y Dennet, (2009). “¿Cuándo llegaron los mexicanos? La transición entre los periodos Bagaces y Sapoa en Granada, Nicaragua”. Ponencia presentada en el Tercer Congreso Centroamericano de Arqueología. El Salvador, San Salvador.

Meléndez, C. (1978). Algunas consideraciones de la estructura política de los Chorotegas. En V Centenario de Gonzalo Fernández de Oviedo, Memoria del congreso sobre el mundo centroamericano en su tiempo (219-221). San José: Editorial Texto S.A.

Melton, P. E., Baldi-Salas, N., Barrantes, R., Crawford, M. H. (2009). Microevolutionary analysis of Y-chromosome variation in five Native American populations from Lower Central America. [Abstract].

Morales Gamboa, A. (2007). La diáspora de la posguerra. Regionalismos de los migrantes y dinámicas territoriales en América Central. San José: FLACSO.

Newson, L. (1987). Indian survival in Nicaragua. Norman, Oklahoma: University of Okhlahoma Press.

Niemel, K. S. (2003). Social change and migration in the Rivas region, Pacific Nicaragua (1000 BC-1522 AD). Tesis doctoral, Departamento de Antropología, Universidad de Nueva York, Buffalo, Nueva York.

Norweb, A. (1964). Ceramic stratigraphy in Southwestern Nicaragua. Actas del 35 Congreso Internacional de Americanistas 1, 551-561.

Pejros, I. (1997). Are correlations between archaeological and linguistic reconstructions possible? En R. Blench y M. Spriggs (Eds.). Archaeology and Language I (149-157). London and New York: Routledge.

Pérez Estrada, F. (1971). Granada arqueológica. Anales del Instituto Nicaragüense de Arqueología 2, 5-6.

Quirós Rodríguez, J. S. (2002). Diccionario Español-Chorotega, Chorotega-Español. San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica.

Salgado González, S. (1996). Social change in a region of Granada, Pacific Nicaragua (1000 B.C.-1522 A.D.). Tesis Doctoral. State University of New York, New York.

Salgado González, S. (2004). La expansión de la frontera sudoccidental de Mesoamérica: investigación sobre una colección nicaragüense previamente excavada en la costa pacífica. Florida: Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos.

Salgado González, S. y Vázquez Leiva, R. (2006). Was there a Greater Nicoya Subarea during the Postclassic? Vínculos 29 (1-2), 1-16.

Salgado González, S., Niemel, K. y Roman Lacayo, M. (2007). Cambios sociales en la historia antigua de Granada y Masaya, Pacífico de Nicaragua. Arqueología del Área Intermedia. 7,137-159.

Sharer, R. (1984). Lower Central America as seen from Mesoamerica. En F. W. Lange y D. Z. Stone (Eds.). The Archaeology of Lower Central America (63-84). Albuquerque: University of New Mexico Press.

Sheets, P. (1984). The prehistory of El Salvador: An interpretative summary. En F. W. Lange y D. Z. Stone (Eds.). The Archaeology of Lower Central America (85-112). Santa Fe, New Mexico: School of American Research.

Stone, D. (1966). Synthesis of Lower Central America Ethnohistory. En R. West (Ed.), Handbook of Middle American Indians (209-233). Austin: University of Texas Press.

Stone, D. (1977). Pre-Columbian Man in Costa Rica. Cambridge: Peabody Museum.

Valerio Lobo, W. y Salgado González, S. (2002). Las industrias líticas de Granada, Nicaragua (300-1250 d.C.) Vínculos 25, 77-95.

Vázquez, R., Lange, F. W., Hoopes, J. H., Fonseca, O., González R., Arias, A. C., Bishop, R. T., Borgnino, N., Constenla, A., Corrales F., Espinoza E., Fletcher, L. A., Guerrero J. V., Lauthelin, V., Rigat, D., Salgado, S. y Salgado, R. (1994). Hacia futuras investigaciones en Gran Nicoya. Vínculos 18-19 (1-2), 245-277.

Werner, P. (1994). Ethnohistory and early colonial Nicaragua: Demography and encomiendas of the indian communities. Occasional Publications No. 4. Albany, New York: Institute for Mesoamerican Studies.

Willey, G. (1966). An Introduction to American Archaeology I. New Jersey: Englewood Cliff, Prentice Hall

Willey, G. R. y Norweb A. H. (1959). Preliminary report on archeological fieldwork in Nicaragua in 1959. Manuscrito en archive. Museo Peabody, Universidad de Harvard, Massachusetts.

Wingfield, L. (2009). Envisioning Greater Nicoya: Central figural art of Costa Rica and Nicaragua, c. 800 BCE-1522 BCE. Tesis doctoral. Graduate School, Emory University, Atlanta, Georgia.

Goura victoria paloma crestada

La paloma coronada de Victoria (Goura victoria) es una paloma grande de color gris azulado con elegantes crestas azules en forma de encaje, pecho granate e iris rojos. Es parte de un género (Goura) de cuatro palomas terrestres únicas, muy grandes, nativas de la región de Nueva Guinea. El ave se puede reconocer fácilmente por las puntas blancas únicas en sus crestas y por los profundos sonidos de "chillidos" que emite mientras llama.[3] Su nombre conmemora a la monarca británica, la reina Victoria.

La paloma coronada de Victoria es de un color gris azulado profundo con una pequeña máscara negra. Su cresta de plumas (la característica distintiva de las palomas coronadas además de su tamaño) tiene una punta notablemente blanca. En las coberteras de las alas hay una fila de plumas que son de un gris azulado más pálido con puntas granate. Estos forman una barra de ala distinta. El pecho es de un color granate púrpura intenso. Como en todas las palomas coronadas, se ha observado melanismo. Las otras dos palomas coronadas son algo superficialmente similares, pero solo la paloma coronada occidental se superpone en rango con la especie Victoria. La paloma coronada de Scheepmaker no. En las especies occidentales, la corona es más desaliñada y parecida a un cabello, el pecho es de un gris azulado uniforme y no granate, y está presente una barra alar menos distintiva. Ambos sexos son similares.[4]

Esta especie mide típicamente de 73 a 75 cm (29 a 30 pulgadas) de largo. Algunos especímenes pueden exceder una longitud de 80 cm (31 pulgadas) y un peso de 3,5 kg (7,7 lb). [5] Es marginalmente más grande que las otras dos palomas coronadas en promedio, con una media de 2,39 kg (5,3 lb) de masa corporal adulta, por lo que se considera la especie de paloma sobreviviente más grande de la Tierra. Las medidas estándar entre las palomas en la parte continental de Nueva Guinea son: la cuerda del ala es de 36 a 39 cm (14 a 15 pulgadas), la cola es de 27 a 30,1 cm (10,6 a 11,9 pulgadas), el pico es de 3,2 a 3,5 cm (1,3– 1,4 pulgadas) y el tarso sin plumas es de 8,5 a 9,8 cm (3,3 a 3,9 pulgadas). [4] [6]

Al igual que otras palomas coronadas, esta especie emite un fuerte sonido de aplausos cuando emprende el vuelo. Las llamadas de apareamiento de esta especie también son similares a las otras dos especies de palomas coronadas, y consisten en un sonido profundo de hoota-hoota-hoota-hoota-hoota. Cuando defienden sus territorios, estas aves emiten un sonoro grito de látigo, látigo, látigo. Su llamada de contacto es un ummm o hmmm profundo, amortiguado y más bien parecido a un humano.[4]

Las dos subespecies de la paloma coronada de Victoria son G. v. beccarii que se encuentra en el continente de Nueva Guinea y G. v. victoria, la raza nominal, que se encuentra en las islas de Yapen, Biak y Supiori. La subespecie nominal es notablemente más pequeña, con una medida de la cuerda del ala de 31,6 a 33,2 cm (12,4 a 13,1 pulgadas), con patas y pies menos robustos y un plumaje general más oscuro. El nominado tiene una cresta más escasa con negro en las coberteras de las alas y justo encima de la cola.[4]

La paloma coronada de Victoria se distribuye en las tierras bajas y los bosques pantanosos del norte de Nueva Guinea y las islas circundantes. Por lo general, ocurre en áreas que antes eran llanuras aluviales, incluidos los bosques de sagú. Aunque normalmente se encuentran al nivel del mar o cerca de él, ocasionalmente las aves de esta especie pueden aventurarse en las colinas a una altura de hasta unos 3000 pies. Vuelan del mar al árbol todos los días.

HISTORIA DE VIDA

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Vamos a restringir los ensayos publicados en esta sección: (1) La política editorial no permite publicar ensayos biográficos sobre personas vivas; y (2) los personajes biografiados deben trascender el ámbito local y doméstico. Es decir, no se va a permitir publicar ensayos cuya única importancia es ser un antepasado del autor, o los méritos del biografiado se limitan a su ciudad. Los personajes biografiados deben tener importancia nacional o regional; es decir, Costa Caribe, las Segovias y la región del Pacífico.

El cultivo de la biografía y la autobiografía en Nicaragua tiene antecedentes como la autobiografía de Rubén Darío, compuesta en Buenos Aires y fechada entre el 11 de Septiembre y el 5 de Noviembre de 1912. Entre nosotros están las autobiografías de Emiliano Chamorro136F[49], Cabos sueltos de mi memoria del Dr. Carlos Cuadra Pasos137F[50], y Memorial de mi vida de Blas Hurtado y Plaza (1722-1792)138F[51].

La autografía es un género literario que ha recibido muy poca atención en la historia de la literatura española. Es difícil escribir una autobiografía que sea verificable, basada en hechos, y que sea neutral. ■

DERECHO

Es nuestra intención aportar información jurídica sobre la normativa existente, cambiante o ausente, en el entramado político--administrativo que podría ayudar a sustentar u modelo de Estado de Derecho nuestro. Como ejemplo refiero la falta de un ordenamiento jurídico del área del Derecho Administrativo, área considerada intocable desde la época somocista. Creemos que las regulaciones administrativas son claves para limitar las facultades discrecionales existentes actualmente y que facilitan los actos de corrupción. Es necesario precisar las facultades propias de todo funcionario público, incluso el Presidente de la Republica, para hacer efectivo el principio de la Legalidad, nadie por encima de la ley. Ello además daría garantías plenas a la labor empresarial privada que opera en conjunto con la Administración Pública.

El derecho es un conjunto de principios y normas, generalmente inspirado en ideas de justicia y orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de forma coactiva por parte de un poder público. El conjunto de principios y normas jurídicas de un Estado constituye su ordenamiento jurídico. El derecho es el objeto de estudio de la ciencia del derecho. El derecho guarda una conexión íntima con la política, la economía, la sociología y la historia, y es el centro de problemas humanos complejos como la determinación de lo que es justo. ■

Harpia harpyja o arpía mayor

El águila arpía (Harpia harpyja) es una especie neotropical de águila. También se le llama águila arpía americana para distinguirla del águila de Papúa, que a veces se conoce como águila arpía de Nueva Guinea o águila arpía de Papúa.[5] Es la rapaz más grande y poderosa que se encuentra en toda su área de distribución,[6] y se encuentra entre las especies de águilas existentes más grandes del mundo. Por lo general, habita en bosques tropicales de tierras bajas en la capa superior (emergente) del dosel. La destrucción de su hábitat natural ha hecho que desaparezca de muchas partes de su área de distribución anterior y está casi extirpado de gran parte de América Central. En Brasil, el águila arpía también se conoce como halcón real (en portugués: gavião-real).[7] El género Harpia, junto con Harpyopsis y Morphnus, forman la subfamilia Harpiinae.

El águila arpía fue descrita por primera vez por Carl Linnaeus en su histórica décima edición de 1758 de Systema Naturae como Vultur harpyja, [8] en honor a la bestia mitológica arpía. El único miembro del género Harpia, el águila arpía, está más estrechamente relacionado con el águila crestada (Morphnus guianensis) y el águila arpía de Nueva Guinea (Harpyopsis novaeguineae), las tres que componen la subfamilia Harpiinae dentro de la gran familia Accipitridae. Anteriormente se pensaba que estaba estrechamente relacionado, pero el análisis de ADN ha demostrado que el águila filipina pertenece a otra parte de la familia de las rapaces, ya que está relacionada con las Circaetinae.[9]

El nombre específico harpyja y la palabra "arpía" en el nombre común provienen del griego antiguo harpyia (ἅρπυια). Se refieren a las arpías de la mitología griega antigua. Estos eran espíritus del viento que llevaban a los muertos al Hades o al Tártaro, y se decía que tenían un cuerpo como un buitre y el rostro de una mujer.[10]

Un cráneo exhibido en el Museum für Naturkunde, Berlín

Un cráneo exhibido en el Museum für Naturkunde, Berlín

La parte superior del águila arpía está cubierta con plumas de color negro pizarra, y la parte inferior es mayormente blanca, a excepción de los tarsos emplumados, que tienen rayas negras. Una ancha banda negra en la parte superior del pecho separa la cabeza gris del vientre blanco. La cabeza es de color gris pálido y está coronada por una doble cresta. La parte superior de la cola es negra con tres bandas grises, mientras que la parte inferior es negra con tres bandas blancas. Los iris son grises, marrones o rojos, el cere y el pico son negros o negruzcos y los tarsos y los dedos de los pies son amarillos. El plumaje de machos y hembras es idéntico. El tarso mide hasta 13 cm (5,1 pulgadas) de largo.

Las águilas arpías hembras suelen pesar de 6 a 9 kg (13 a 20 libras).[13][14][11][15] Una fuente afirma que las hembras adultas pueden pesar hasta 10 kg (22 libras).[16] Una hembra cautiva excepcionalmente grande, "Jezabel", pesaba 12,3 kg (27 libras).[17] Estando en cautiverio, esta hembra grande puede no ser representativa del peso posible en las águilas arpías salvajes debido a las diferencias en la disponibilidad de alimentos.[18][19] El macho, en comparación, es mucho más pequeño y su peso puede oscilar entre 4 y 6 kg (8,8 y 13,2 libras).[13][11][15][14] Se ha informado que el peso promedio de los machos adultos es de 4,4 a 4,8 kg (9,7 a 10,6 lb) frente a un promedio de 7,3 a 8,3 kg (16 a 18 lb) para las hembras adultas, una diferencia del 35 % o más en la masa corporal media.[ 14][20][21] Las águilas arpías pueden medir de 86,5 a 107 cm (2 pies 10 pulgadas a 3 pies 6 pulgadas) de longitud total[12][15] y tener una envergadura de 176 a 224 cm (5 pies 9 pulgadas a 7 pies 4 pulgadas). [11][12] Entre las medidas estándar, la cuerda del ala mide 54-63 cm (1 pie 9 pulgadas - 2 pies 1 pulgada), la cola mide 37-42 cm (1 pie 3 pulgadas - 1 pie 5 pulgadas), el tarso mide 11,4-13 cm (4,5 a 5,1 pulgadas) de largo, y el culmen expuesto del cere mide de 4,2 a 6,5 cm (1,7 a 2,6 pulgadas). El tamaño medio de las garras es de 8,6 cm en los machos y de 12,3 cm en las hembras.

A veces se la cita como el águila más grande junto con el águila filipina, que es algo más larga en promedio (entre sexos con un promedio de 100 cm (3 pies 3 pulgadas)) pero pesa un poco menos, y el águila marina de Steller, que es quizás un poco más pesado en promedio. (la media de tres aves sin sexar fue de 7,75 kg (17,1 lb)).[10][21][25] El águila arpía puede ser la especie de ave más grande que reside en América Central, aunque las aves acuáticas grandes como los pelícanos blancos americanos (Pelecanus erythrorhynchos) y los jabirus (Jabiru mycteria) tienen masas corporales medias apenas más bajas.[21] La envergadura del águila arpía es relativamente pequeña, aunque las alas son bastante anchas, una adaptación que aumenta la maniobrabilidad en hábitats boscosos y es compartida por otras aves rapaces en hábitats similares. La envergadura del águila arpía es superada por varias águilas grandes que viven en hábitats más abiertos, como los de los géneros Haliaeetus y Aquila.[11] El águila de Haast extinta era significativamente más grande que todas las águilas existentes, incluida la arpía.[26]

Esta especie es en gran parte silenciosa lejos del nido. Allí, los adultos dan un grito penetrante, débil y melancólico, y la llamada de los machos en incubación se describe como "gritos o gemidos susurrantes".[27] Las llamadas de las hembras durante la incubación son similares, pero tienen un tono más bajo. Mientras se acerca al nido con comida, el macho emite "chirridos rápidos, llamadas de ganso y gritos agudos ocasionales". La vocalización en ambos padres disminuye a medida que los polluelos envejecen, mientras que los polluelos se vuelven más vocales. Los polluelos llaman chi-chi-chi... chi-chi-chi-chi, aparentemente alarmados en respuesta a la lluvia o la luz solar directa. Cuando los humanos se acercan al nido, se ha descrito que los polluelos emiten graznidos, graznidos y silbidos. ■

Distribución y hábitat

Rara en toda su área de distribución, el águila arpía se encuentra desde México, a través de América Central y América del Sur hasta el sur de Argentina. En las selvas tropicales, viven en la capa emergente. El águila es más común en Brasil, donde se encuentra en todo el territorio nacional.[29] Con la excepción de algunas áreas de Panamá, la especie está casi extinguida en América Central, luego de la tala de gran parte de la selva tropical allí (habiendo sido completamente extirpada de El Salvador, por ejemplo[30]). El águila arpía habita en las selvas tropicales de tierras bajas y puede encontrarse dentro de dichas áreas, desde el dosel hasta la vegetación emergente. Por lo general, ocurren por debajo de una elevación de 900 m (3000 pies), pero se han registrado en elevaciones de hasta 2000 m (6600 pies). [2] Dentro de la selva tropical, cazan en el dosel o, a veces, en el suelo, y se posan en árboles emergentes en busca de presas. Por lo general, no se encuentran en áreas perturbadas, pero visitan regularmente el mosaico de bosques/pastizales semiabiertos, principalmente en incursiones de caza.[31] Sin embargo, se pueden encontrar arpías volando sobre los límites de los bosques en una variedad de hábitats, como cerrados, caatingas, palmeras buriti, campos cultivados y ciudades.[32] Se han encontrado en áreas donde se practica la silvicultura de alto grado. ■

RESEÑAS

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Se reciben reseñas tanto críticas como descriptivas. Enviarlas directamente al editor de la sección. Las descriptivas describen el libro sin juzgarlo. Son importantes porque permiten al lector tener un conocimiento más profundo del libro aún antes de leerlo. Las reseñas críticas, por lo contrario, juzgan el contenido, sus méritos y sus defectos manteniendo un espíritu objetivo y un lenguaje académico.

El criterio del editor es que una reseña es una forma de crítica literaria en la que un libro se analiza en base al contenido, el estilo y el mérito. Debe evaluar los aciertos y desaciertos del autor con un nivel académico. No debe ser un panegírico del autor, sino una guía para el lector. La reseña debería ser una fuente primaria de opinión que oriente al lector antes de comprar o leer el libro.

Rupicola rupícola o gallito de las rocas guayanés

El gallito de las rocas andino (Rupicola peruvianus), también conocido como tunki (quechua),[3] es una gran ave paseriforme de la familia de las cotingas nativa de los bosques nubosos andinos en América del Sur. Es ampliamente considerado como el ave nacional del Perú. Tiene cuatro subespecies y su pariente más cercano es el gallito de las rocas de Guayana.

El gallito de las rocas andino exhibe un marcado dimorfismo sexual; el macho tiene una gran cresta en forma de disco y un plumaje escarlata o naranja brillante, mientras que la hembra es significativamente más oscura y marrón. Las reuniones de machos compiten por las hembras reproductoras y cada macho muestra su colorido plumaje, se balancea y salta, y hace una variedad de llamadas. Después del apareamiento, la hembra hace un nido debajo de un saliente rocoso, incuba los huevos y cría sola a las crías.

El gallito de las rocas andino come una dieta de frutas, complementada con insectos, anfibios, reptiles y ratones más pequeños. Se distribuye por todo el bosque nuboso de los Andes, con un rango de alrededor de 260.000 km2 (100.000 millas cuadradas). Aunque está siendo afectado por la destrucción de su hábitat, el gallito de las rocas andino no está catalogado como amenazado.

Una de las dos especies del género Rupicola, la otra es el gallito de las rocas guayanés, el gallito de las rocas andino fue descrito por primera vez por el ornitólogo inglés John Latham en 1790. Está clasificado en Cotingidae, un familia de paseriformes suboscinos de bosques tropicales en gran parte frugívoros. El nombre genérico se deriva de las raíces latinas rupes "roca" o "acantilado", y cola "habitar",[4] y se deriva de su hábito de anidar en paredes rocosas. Su epíteto específico peruvianus "del Perú" es masculino a pesar de la terminación -a del nombre del género (en latín, los nombres en -cola eran masculinos o neutros); peruviana se ve en obras más antiguas.[5]

Se conocen cuatro subespecies:

R. p. peruvianus - (Latham, 1790), subespecie nominal

R. p. aequatorialis - Taczanowski, 1889

R. p. sanguinolentus – Gould, 1859

R. p. saturatus - Cabanis y Heine, 1859

Descripción

Macho inmaduro en el zoológico de Cincinnati, EE. UU.

Macho inmaduro en el zoológico de Cincinnati, EE. UU.

El gallito de las rocas andino es un gran paseriforme, de aproximadamente 32 cm (13 pulgadas) de largo y un peso de alrededor de 265 gramos (9,3 oz; 0,584 lb), aunque los machos son algo más grandes y los ejemplares más pesados pueden alcanzar los 300 gramos (11 onzas; 0,66 libras). El ave es una de las muchas especies de aves que exhiben un marcado dimorfismo sexual. El macho tiene una gran cresta en forma de disco y un brillante plumaje escarlata o naranja. Tiene cola y alas negras y escapularios grisáceos pálidos. La hembra es significativamente más parda y parda que el macho y tiene una cresta menos prominente. El pico es amarillento en el macho y oscuro con una pequeña punta amarilla en la hembra. Según el género y la subespecie, existen variaciones significativas en el color del iris, que van desde el rojo sobre el naranja y el amarillo hasta el blanco azulado en el macho, y el blanquecino sobre el rojizo y el marrón en la hembra.[7] Además de las llamadas de exhibición descritas en la sección de reproducción a continuación, las aves que buscan alimento emiten un fuerte y quejumbroso "¿tanque?" cuando está perturbado o en vuelo.

El gallito de las rocas andino se distribuye en los bosques nubosos de los Andes. Vive en un amplio rango de alrededor de 260 000 km2 (100 000 millas cuadradas) en Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia,[1] principalmente en barrancos y arroyos boscosos en áreas montañosas a 500 a 2400 m (1600 a 7900 pies) elevación. Por lo general, permanece en los niveles inferiores y medios del bosque, pero se extiende más alto en los árboles frutales y, a veces, ingresa y cruza claros. Por lo general, es tímido y discreto, a menudo solo se lo ve brevemente después de ser expulsado o mientras vuela rápidamente por un valle.[8]

R. p. aequatorialis es la subespecie más extendida, que se extiende a través de los Andes del este de Colombia hasta el oeste de Venezuela, el este de Ecuador y el este de Perú. La subespecie nominal, R. p. peruvianus tiene un rango pequeño que se extiende solo a través de los Andes del centro de Perú. R. p. sanguinolentus se distribuye a lo largo de los Andes en el oeste de Colombia hasta el noroeste de Ecuador. La subespecie R. p. saturatus tiene un rango en el sureste de Perú y el oeste de Bolivia.

GENEALOGÍA

Editor provisional: José Mejía Lacayo

En esta sección queremos publicar los orígenes o historia de los apellidos hispanos o extranjeros con base a las tradiciones familiares, la etimología de los apellidos y la información genética disponible. La extensión de las monografías no debe exceder diez páginas.

Usando el símil del árbol genealógico, se pueden recopilar las ramas, o descubrir las raíces. El objetivo principal en genealogía de las ramas es identificar todos los ascendientes y descendientes en un particular árbol genealógico y recoger datos personales sobre ellos. Como mínimo, estos datos incluyen el nombre de la persona y la fecha y/o lugar de nacimiento.

En la genealogía de las raíces, se trata de descubrir el origen y la historia del apellido. Yalí Román abordó teoréticamente en sus listas de Inmigrantes Hispanos (228) e Inmigrantes Extranjeros (293); además de Algunos Conceptos Básicos de Genealogía (28 páginas digitales), todos publicados en el Boletín de Genealogía publicado por la Academia de Ciencias Genealógicas de Nicaragua. Pocas personas e instituciones conocieron y reconocieron el valor intelectual del Dr. Román

Norman Caldera Cardenal, que es sin duda el genealogista que tiene la base de datos más extensa de Nicaragua, resolvía sus dudas auxiliado por Yalí Román. Norman Caldera ha publicado varios libros impresos: La familia Argüello: de España a Nicaragua. (Managua: Genealogía, Heráldica e Historia Familiar, 2007); Los Retoños de Punta Icaco: los Montealegre Sansón y Montealegre Lacayo de Chinandega, Nicaragua. 2012; La descendencia del general José Antonio Lacayo de Briones y Palacios: en Nicaragua y el mundo. (Nicaragua: N.J. Caldera C., 1993). Además de otros libros sobre relaciones exteriores. El editor de RTN quisiera que Norman fuera el editor de esta sección.

Otros genealogistas importantes son Esteban Duque Estrada Sacasa, autor de Nicaragua: historia y familias, 1821-1853. (Managua: E. Duque Estrada Sacasa, 2001) y de Cubanos en Centroamérica: siglo XIX. Managua, Nicaragua: E. Duque Estrada Sacasa, 2005.

Miguel Ernesto Vijil publicó en Apellidos Nicaragüenses, monografías sobre los Gurdián-Icaza, José Cástulo Guardián Sevilla, e Icaza versión 3. Hay otros genealogistas como Francisco-Ernesto Martínez quien realizó una extensa monografía sobre los antepasados de sus padres, en once volúmenes impresos por demanda en el Centro Digital XEROX-UCA. Y Favio Rivera Montealegre que también ha publicado en Apellidos Nicaragüenses. No intento nombrarlos a todos, solo a aquellos que de una u otra manera se han puesto en contacto con el Editor de Revista de Temas Nicaragüenses.

Pocos están vivos como para poder colaborar en esta nueva sección; no queremos publicar muchas páginas sobre árboles de ramas familiares privados, más bien ilustrar el origen o la historia de los apellidos. No importan las ramas sino las raíces.●

Génesis y evolución histórica del apellido en España

Jaime de Salazar y Acha

Paso a analizar la génesis del apellido en España. No voy a hacer referencias arcaicas sobre su origen y me voy a limitar a su estudio desde los comienzos de la Reconquista, pues en aquellos tiempos están las raíces de nuestra sociedad.

De los primitivos tiempos de la Reconquista tenemos muy pocos datos en cuanto al tema que nos ocupa. La exigua documentación se limita a donaciones o confirmaciones de tierras y privilegios a iglesias y monasterios, en las que contemplamos, junto al Rey otorgante, listas más o menos numerosas de nombres escuetos que les acompañan como confirmantes y testigos.

No obstante, de su estudio podemos sacar dos importantes conclusiones: La primera es que en los orígenes del Reino asturiano no existía, o al menos no se pone en evidencia el que existiera, ningún tipo de apellido, es decir lo que he definido con anterioridad como nombre de familia destinado a distinguir a unas personas de otras.

La segunda conclusión que nos ofrecen los documentos es que existe una clara diferencia entre la onomástica de la masa popular y la de las clases elevadas. En efecto, los individuos del pueblo llano ostentan nombres genuinamente latinos, como Cayo, Mario, Antonino, Honorio, Juliano, en los varones, o Áurea, Marcela, Marina, Julia o Faustina entre las mujeres, y sin embargo la familia real y los magnates, utilizan nombres típicamente germánicos; así los varones se llaman Nuño, Gutierre, Rodrigo, Alfonso, Vermudo, Ramiro, Fruela, Gonzalo, Hermenegildo, etcétera; y las mujeres Gontrodo, Froiliuba, Hermesenda, Adosinda, Elvira, Muniadomna o Leodegundia. Nombres estos últimos que, aunque nos cueste creerlo, eran utilizados por las más distinguidas damas de aquel tiempo.

No quiero con esto decir que la clase dirigente fuera étnicamente goda, pues sería entrar en una ya estéril polémica, pero si he de resaltar la evidencia de que al menos lo más usual, lo que hoy podríamos calificar de lo elegante de la época, era ostentar nombres de este origen.

En el área oriental, en la Marca Hispánica, sucede exactamente lo mismo, aunque con una mayor influencia ultrapirenáica, manifestada en la adopción de nombres francos, como Raimundo, Ponce, Arnaldo, Guillermo, Berenguer, desconocidos en el resto de la península. Lógicamente, por las variedades dialectales del romance, también los nombres adoptan formas distintas aún siendo los mismos. Así, si el Hermenegildo godo pasó a ser Menendo en Galicia, en Cataluña tomará la forma de Armengol; los francos Raimundo, Guillermo, Arnaldo, Fulco o Gerardo, tomarán las formas de Ramón, Guillén, Arnau, Folch o Guerau. El pueblo llano, sin embargo, utilizaba de forma predominante los mismos nombres hispano-romanos del resto de la península.

Donde sí encontramos diferencias onomásticas es en lo que podríamos llamar el área vascona. Es decir en el primitivo Reino de Pamplona y en la zona aragonesa del Pirineo. La sociedad vasconavarra, mucho más de espaldas a influencias extrañas, permanece durante siglos cerrada a variaciones onomásticas. En su seno aparecen nombres peculiares, en ningún caso de origen germánico, cuya etimología no se ha estudiado bien, pero cuya raíz eusquérica o latina eusquerizada, queda fuera de toda duda. Así Sancho, Galindo, García, Íñigo, Fortún, Velasco, Lope, Aznar, Jimeno, Diego, usados por los varones, o Urraca, Oneca, Mencfa, Velasquita, Sancha, Jimena o Toda, por las hembras (3).

La Iglesia, al querer cristianizar estos nombres primitivos, les atribuyó posteriormente un origen judeo-cristiano que, según esta teoría, habría sido luego corrompido vasconizándolo. Conforme a ella Íñigo sería en su origen Ignacio; Jimeno, Simón; Diego, Santiago; pero mi opinión personal -salvo para el nombre de Lope, que es Lobo en latín, y traducción del vasco Ochoa-, es contraria a esta teoría, que surge muchos siglos después, y a la que no veo fundamento científico.

Todo este panorama onomástico, que al principio de la Reconquista aparece claramente diferenciado, se va mezclando en los siglos siguientes y termina por confundirse de tal modo que ya en la Baja Edad Media resulta inútil el análisis del nombre de un personaje para atribuirle un origen geográfico concreto.

Asimismo, si el uso de un nombre godo o latino nos servía en los albores de la Reconquista para determinar de forma aproximada la calidad social de un individuo, cuanto más vayamos avanzando en el tiempo irá sirviendo de menos. Las clases populares irán adoptando poco a poco en los siglos posteriores nombres germánicos y vasco-navarros, abandonando por tanto los primitivos hispano-romanos; y en el siglo XIII nadie en la España cristiana ostentará ya los nombres primitivos de su población originaria. Nos basta para corroborarlo el comprobar que casi todos los patronímicos hoy existentes, que son el reflejo exacto de los nombres de pila utilizados en los siglos XIV y XV, están exclusivamente compuestos sobre los primitivos nombres godos o vascos, es decir: Fernández, Gutiérrez, Álvarez, Ramírez, González, Muñoz, Sánchez, López, García, Díaz, etcétera. Añadamos a ellos únicamente media docena de patronímicos derivados de santos de gran devoción medieval como Domingo, Pedro, Juan, Martín o Bernardo, y tendremos el elenco completo de los apellidos patronímicos existentes en los reinos occidentales, es decir, en Castilla, León, Galicia y Portugal.

Tras esta digresión onomástica, volvamos otra vez a la génesis del apellido. La documentación original conservada de los siglos VIII y IX nos pone en evidencia que los primitivos españoles no usaban más que su nombre de pila. No se distinguían, por tanto, los nobles de los plebeyos o de los clérigos, salvo en que aquellos confirmaban los documentos del Rey, mientras estos últimos solo aparecían como simples testigos. Únicamente muy de vez en cuando aparece algún personaje, por lo demás exótico, que añade a su nombre de pila un ibn seguido de otro nombre de pila. Se trata de la expresión árabe hijo, usada también por los hebreos. No obstante, cuando aparece acompañando a nombres cristianos se suele explicar su utilización por atribuir a sus usuarios un origen mozárabe (4). Algunas veces también figuran junto al nombre de pila términos latinos como scriba, presbiter, notarius, maiordomus, etc, pero no se trata todavía de un apellido, sino de la manifestación explícita de alguna característica concreta de un individuo, en estos casos un oficio o dignidad no hereditarias.

Pero toda esta indeterminación comienza a transformarse radicalmente en el último tercio del siglo IX. En este tiempo empiezan ya los nobles a firmar con su nombre de pila, seguido del nombre de su padre en genitivo latino y de la palabra filius, pues no debe olvidarse que toda la documentación hasta el siglo XIII está escrita en latín. Así, comenzamos a leer en los pergaminos: Vermudus Ordonnii filius, Ranimirus Ferdinandi filius, etcétera (5). Pero esta fórmula que era, digamos, la oficial o la técnicamente impecable, de indudable influencia arábiga, comienza a simultanearse con la supresión en muchos casos de la palabra filius y con la terminación del nombre paterno en z, que será la prototípica del apellido patronímico español.

Algunos autores han atribuido a esta peculiar terminación del patronímico un origen eusquérico (6), y aunque esto no está demostrado y se mantiene como predominante la tesis de su origen latino, lo cierto es que sí podemos asegurar que su imposición en los documentos tuvo que estar motivada, fuera cual fuese su origen, por su total implantación en el lenguaje vulgar romance.

Subrayemos, sin embargo, que en un principio esta costumbre onomástica no es general, es decir que no es adoptada más que por los magnates y por los personajes pertenecientes a la Curia Regia. Los miembros del estado llano tardarán todavía un siglo en hacerlo. Es algo así como decir que en aquellos tiempos primitivos sólo los nobles eran hijos de alguien, ¿tal vez antecedente de la futura denominación de hijodalgo?

Durante el siguiente siglo X, esta costumbre patronímica que empieza por la alta nobleza, se va generalizando a todas las clases sociales. Cuando nos adentramos en el siglo XI todas las personas citadas en los documentos aparecen con su nombre seguido del patronímico; y debo subrayar aquí que el sentido de este último es, sin la más mínima excepción, el que su propio nombre indica, es decir, que al contrario de lo que ocurrirá más tarde, siempre el apellido patronímico, en estas épocas, corresponde al nombre del padre del así apellidado.

También conviene resaltar aquí que la formación del patronímico en este tiempo no tiene tampoco las excepciones que veremos en el futuro y cuyas razones desconocemos, es decir, por qué hubo nombres propios que no tomaron la forma normal del patronímico al adoptar su función, o dicho de otro modo con ejemplos, por qué los hijos de Alonso, Osorio, Aznar o García, por sólo citar los más importantes, no se llamaron Alónsez, Osórez, Aznárez y Garcíez, que es como se habían estado llamando hasta la fecha (7).

Esta implantación del patronímico es general en toda la península desde el Atlántico al Pirineo, es decir Portugal, Galicia, León, Castilla, Aragón, País Vasco y Navarra, inclusive en zonas del sur de Francia como el primitivo ducado de Gascuña. Esta terminación en z no tendrá, sin embargo, ninguna implantación en los primitivos condados catalanes, donde el patronímico se mantendrá en genitivo en los documentos latinos, y sin variar su forma con respecto al nombre de pila en el lenguaje romance: Arnau, Dalmau, Pons, Guillén, Berenguer, etcétera. No se trata por tanto de que en Cataluña no exista el patronímico, como gustan algunos opinar, sino que lo que no existe es el patronímico terminado en z común al resto de la península.

En el Reino de Valencia la variedad lingüística formará a su vez los patronímicos con su forma característica, Pérez será Peris; Sánchez, Sanchis, Fernández, Ferrandis, etcétera; e igualmente en Portugal adoptará las formas que hoy conocemos, Pires, Sanches, Soares, sin que por ello tanto en un caso como en el otro, dejen de tener el mismo sentido patronímico.

En resumen, ésta es la norma general que irá implantándose en toda la península y que continuará invariable hasta la primera mitad del siglo XIII, con la aparición de lo que podemos llamar ya el nombre de linaje.

Este tipo de apellido patronímico, que venimos tratando hasta aquí, por su propia sistemática cambiaba en cada generación y, en consecuencia, no servía para denominar familias sino únicamente individuos. Se hacía, por tanto, necesario crear un término para englobar a toda la familia y no solamente a una de sus generaciones.

Tenemos pocas menciones de linajes en la Alta Edad Media y, curiosamente, cuando surgen éstas en la documentación, aparecen bajo una forma árabe, como si en el mundo cristiano no existiera todavía este concepto de linaje. Cierto es que a veces vemos la expresión latina casata de (8) referida a un personaje concreto y para englobar a sus herederos, pero esta expresión abarca a los descendientes por línea masculina y femenina y no, por tanto, a los miembros de una estirpe como la entendemos en la actualidad

Sin embargo, en las crónicas musulmanas sí aparecen nombres de linajes cristianos: Así, se llama a la dinastía de Pamplona los ibn Wanaqo, es decir, los hijos de Íñigo; a los Condes de Castilla los Ibn Fernand, en recuerdo del famoso Fernán González; y a los Condes de Carrión los Ibn Gómez. Lo más curioso es que esta forma árabe de denominar a las familias pasará muchas veces en su forma corrompida a los documentos cristianos. Es decir, que en documentos latinos se hablará de los Benigómez, por ejemplo, y no, en cambio, de los Gómez. El hecho de tener que usar los cristianos un término árabe para mencionar un linaje propio parece querer indicar, por tanto, que, en un principio, no existía tal concepto en el mundo cristiano peninsular y que fue incorporándose a él a ejemplo de los musulmanes.

Pero en la segunda mitad del siglo XII vemos ya claramente, sobre todo en las Crónicas, cómo se empiezan a utilizar términos para designar linajes concretos utilizando para ello su lugar de origen o de señorío. Subrayo una vez más que no se trata de un apellido, pues rara vez los miembros de cada linaje firman o se autodenominan con tal término distintivo. Se trata, como ya he indicado, de una clave utilizada por la sociedad, encabezada por el mismo Rey, para poder distinguir entre sí a los que ya actúan como linajes: Los de Lara, los de Castro, los de Guzmán, los de Traba, etcétera.

Todo esto nada tiene que ver, sin embargo -y conviene que lo resaltemos-, con la costumbre que empieza a aparecer en esta época de firmar los grandes señores en la documentación siguiendo a su nombre y patronímico el nombre del lugar cuyo gobierno ejercen. Esta fórmula suele utilizarse intercalando las más de las veces, entre el patronímico y el lugar de gobierno, la preposición en, es decir, Rodrigo Fernández en Astorga, Álvaro Rodríguez en Benavente, Pedro Rodríguez en Toro; pero a veces se suscita el problema cuando el escriba emplea, para significar lo mismo, la preposición de, y hay que saber diferenciar entonces lo que es el gobierno de un lugar, de un incipiente nombre de linaje.

Debo subrayar también que muchos de estos gobiernos, llamados en esta época tenencias, al ser constantes en una familia pasarán a formar el futuro nombre de su linaje; pero esto no siempre es así y su aparición en los documentos ha dado pie muchas veces para que algunos genealogistas, antiguos y modernos, hayan utilizado estas coincidencias para inventar antepasados antiquísimos a familias mucho más modestas.

Este nombre de linaje que surge en estos tiempos, de fuera a dentro como he indicado, se va implantando en la alta sociedad medieval y podemos decir que está perfectamente establecido, con la aquiescencia de todos, en la segunda mitad del siglo XIII.

Pero nos conviene observar con detenimiento estos nombres de linaje, porque veremos que su adopción no responde siempre a las mismas causas. Así, si observamos las grandes familias de ricoshombres del Reino de Castilla en los siglos XIII y XIV (9) podemos distinguir tres grupos:

El primero, que abarca a un total de dieciocho familias, sigue la fórmula más usual, que consiste en que los linajes adoptan como distintivo el nombre de su lugar de origen o de señorío. Así: Lara, Haro, Guzmán, Castro, Villamayor, Traba, Limia, Cameros, Villalobos, Aza, Manzanedo, Asturias, Castañeda, Sandoval, Guevara, Rojas, Mendoza y Marañón. Se usarán como apellido tras el patronímico correspondiente y la preposición de; ejemplos: Núñez de Lara, Rodríguez de Guzmán, Fernández de Castro, Álvarez de las Asturias, etc.

Vemos también un segundo grupo de cinco familias en que la fórmula usada para bautizar al linaje es completamente distinta, y consiste en que, cuando un nombre de pila, convertido en patronímico, es característico de una familia y poco común en el país, por ser de origen extranjero o ya arcaico, puede pasar de patronímico a ser nombre de linaje. Éste es el caso de los Manuel, los Osorio, los Ponce, los Froilaz o los Manrique. Notemos que todos ellos son antiguos nombres de pila transformados en patronímicos y que por su rareza en el país pasarán a denominar a los linajes que los produjeron. Se utilizarán por supuesto con su correspondiente patronímico, pero sin la preposición de, al contrario que en el grupo anterior, es decir, Sánchez Manuel, Álvarez Osorio, Fernández Manrique, etcétera (10).

Y, por último, existe un pequeño grupo de dos, Girón y La Cerda que corresponde a los nombres de linaje basados en apodos o, como se decía entonces, en alcuñas.

El uso de un apodo es poco frecuente entre la alta nobleza de Castilla y León; recordemos tal vez en pleno siglo XIII al ricohombre leonés Rodrigo Fernández, llamado el feo de VaMuerna, que no debía de avergonzarse de esta peculiaridad puesto que en muchas ocasiones firma los documentos con dicho apelativo. Incluso un hijo suyo aparecerá más tarde como Ramiro Rodríguez Feo, aunque este apodo no llegó a perpetuarse como apellido.

En Navarra y Aragón era, sin embargo, corrientísimo el uso de apodos entre los ricoshombres (11), de tal modo que muchas veces es casi imposible conocer su auténtico nombre. Apuntemos por ejemplo entre ellos a Buen Padre, Ladrón, Barbatuerta, Barbaza, Peregrín, Portolés, Tizón, Almoravit, Maza, etcétera; pero realmente fueron muy pocas las familias que tomaron su nombre de un apodo si exceptuamos a los últimos citados Almoravit y Maza, como nombres de linaje, y el de Ladrón como patronímico. Este tipo de apellido, basado en un apodo, es, por el contrario, frecuentísimo en Portugal; recordemos familias clásicas como Pacheco o Pimentel; e inexistente, en cambio, en Cataluña, donde por la vigencia plena del régimen feudal, las familias se apellidan, casi en exclusiva, por los nombres de sus feudos.

Dije ya que entre los ricoshombres castellanos que tomaron apellido de un apodo nos encontramos con Girón y la Cerda, y la notoriedad de este último, línea primogénita de la casa real de Castilla, nos permite estudiar -al contrario que con el anterior, cuyo origen, fuera de leyendas inventadas muy posteriormente (12), desconocemos-, cuál era el proceso de creación de un apodo y su posterior conversión en apellido.

Sabemos que el Rey Alfonso el Sabio tuvo de su matrimonio con Doña Violante de Aragón un hijo primogénito que se llamó Don Fernando, y sabemos que fue apodado el de la Cerda por haber nacido con una cerda o pelo grueso en mitad del pecho. Sin embargo, él no se llamó otra cosa que Don Fernando, Infante primer heredero o Don Fernando, hijo mayor del Rey. Muerto en vida de su padre dejó dos hijos que tuvieron que disputar el trono a su tío Don Sancho el Bravo; estos personajes se llamaron a su vez don Alfonso, hijo del Infante Don Fernando y don Fernando hijo del Infante Don Fernando; pero ya sus contemporáneos los llamaban los infantes de la Cerda, y tanta fuerza ten esta denominación popular, que cincuenta años después de la muerte del Infante, su nieto don Luis, que durante su destierro en Francia se apellidaba de España, tomó al pasar a la península el apellido de la Cerda con el que era conocido aquí, adoptando como apellido lo que hasta entonces no haba sido sino una denominación extraña, y que a partir de entonces fue utilizado por sus descendientes los Duques de Medinaceli.

Todo lo que vengo diciendo para la alta nobleza se va haciendo extensivo poco después al pueblo llano; la razón evidente es el empobrecimiento onomástico que en su momento mencioné, es decir, que al abandonar el pueblo los primitivos nombres hispano-romanos y adoptar los más eufónicos, para la época, nombres de la nobleza, todo el mundo se llamaba más o menos igual. Había que buscar otro sistema de diferenciación y éste se produce sobre todo a través de la alcuña, formada ésta en la gran mayoría de los casos por el oficio ejercido por el cabeza de familia, por alguna característica física descollante, o por el lugar de su residencia o de su origen familiar.

Pero esta adopción casi general de la alcuña o sobrenombre, ya sea consistente en un apodo o en un topónimo, va dando lugar durante la segunda mitad del siglo XIII y definitivamente en el siglo XIV a una auténtica revolución, que consistirá en la pérdida del sentido originario del patronímico.

He intentado buscar documentalmente cuál es la razón por la que se abandona el sentido filiatorio del patronímico y siempre he encontrado las mismas razones de abandono. El primer ejemplo lo tenemos en la dinastía castellana y parece ser que surge cuando un hijo tiene el mismo nombre de su padre. A los oídos de la época les resulta al parecer poco eufónico que alguien se llame Alfonso Alfonso o Rodrigo Rodríguez y comienzan a verse las excepciones. El sistema a adoptar en este caso será en principio el de que el hijo así llamado tome, no el patronímico que le corresponde, sino el de su padre. Alfonso el Sabio llamará a su hijo natural Alfonso con su patronímico propio, es decir Fernández, como hijo que él era de San Fernando.

La segunda razón de importancia para el cambio de patronímico tiene una motivación que podríamos definir como de pretensión dinástica. Analicemos para explicarlo el caso del ya mencionado don Fernando, hijo segundo del Infante Don Fernando el de la Cerda. Casó aquel don Fernando a principios del siglo XIV con doña Juana Núñez de Lara, heredera de esta gran casa castellana, y del matrimonio nació un hijo que heredó la casa de Lara. ¿Cómo se llamó este señor? No desde luego Fernández ni La Cerda, sino Juan Núñez, que era el nombre propio de los anteriores señores de Lara a quien éste caballero sucedía. Pero casó a su vez este don Juan Núñez con doña María Díaz de Haro, heredera del Señorío de Vizcaya, y su hijo mayor no se llamó a su vez Núñez sino Lope Díaz, que era el nombre tradicional de los señores vizcainos. Vemos, pues, por tanto como también un cierto sentido de pretensión dinástica provocó la ruptura con toda una tradición multisecular.

Pero éste, que venimos hasta aquí tratando, no es más que el primer paso y cuanto más se va generalizando la alcuña o nombre de linaje como apellido, más se va abandonando el uso del patronímico en su función primigenia, el cual quedará ya desgraciadamente sin sentido en el siglo XV. En gran parte de las familias hidalgas, por un cierto tradicionalismo onomástico, se mantendrá el patronímico, desprovisto ya de su primitiva función, unido al nombre del linaje. En las clases populares, sin embargo, se suprimirá en su mayor parte, manteniendo como apellido simplemente la alcuña, o dejando ya fijo el antiguo patronímico. Curiosamente, esta supresión es muy desigual en las distintas regiones y destaquemos, por ejemplo, que es excepción en algunos lugares de la Mancha, y especialmente en la provincia de Toledo, donde se mantienen numerosos apellidos compuestos. En el País Vasco, en cambio, excepción hecha de Álava, se suprimirá totalmente el patronímico en la primera mitad del siglo XVI, lo que hace hoy en día a algunos indocumentados tener por maketos los apellidos patronímicos.

Con todo, entramos en una nueva fase del patronímico que va a tomar especial importancia en las familias nobles. Esta nueva fase, entre los siglos XIV y XVI, consiste en utilizar el patronímico como una prolongación del nombre de pila, indiferentemente de cuál sea el nombre del padre, y se basa en imponer a cada niño al nacer, el patronímico de la persona en cuyo honor se le ha impuesto el nombre.

Vamos a detenernos, por tanto, en la descripción de este fenómeno que tendrá tanta importancia en la realidad española.

Podemos decir que cada familia disfruta de un cierto patrimonio onomástico, que consiste en el conjunto de los nombres que han utilizado sus padres, sus abuelos y sus tíos, tanto por línea paterna como materna. Cada uno de estos familiares ha usado en su tiempo un patronímico, de carácter todavía filiatorio o no. Pues bien, la familia utilizará para bautizar a los suyos, únicamente, salvo rarísimas excepciones, los nombres de este acervo onomástico familiar, imponiendo a sus hijos no solamente el nombre de sus antepasados sino también el patronímico que aquéllos usaron.

Como ejemplo es paradigmático el caso del primer Marqués de Santillana, don Íñigo López de Mendoza, el famoso poeta, cuyo padre fue el Almirante don Diego Hurtado de Mendoza, hijo a su vez de don Pedro González de Mendoza, el héroe de Aljubarrota. Tengamos en cuenta, además, que el Marqués era hijo de doña Leonor de la Vega, hija de don Pedro Lasso de la Vega, y que se casó con una hija del Maestre de Santiago don Lorenzo Suárez de Figueroa. Pues bien, el Marqués puso a su primer hijo, que luego seria I Duque del Infantado, el nombre de Diego Hurtado; al segundo -que fue I Conde de Tendilla- Íñigo López; al tercero, - el futuro gran Cardenal Mendoza- Pedro González; al cuarto, -que fue el I Conde de Coruña- Lorenzo Suárez; y al quinto, el I Señor de Mondéjar-, Pedro Lasso. En resumen, que cinco hermanos, hijos del mismo padre, se apellidan respectivamente Hurtado, López, González, Suárez y Lasso. Observemos incluso que el Marqués no tuvo ningún escrúpulo en bautizar con el mismo nombre de pila a dos hijos, a los que sin embargo se impuso diferente patronímico. Pero lo que hay que resaltar aquí es que este aparente desorden onomástico tiene una total coherencia interna, pues todo patronímico es debido, como antes he explicado, a que es el correspondiente de la persona a quien se intenta honrar y cuya memoria se quiere perpetuar. Se trata, por tanto, de un auténtico culto a los antepasados a través de los usos onomásticos.

Esta peculiaridad del patronímico, que funciona plenamente en los siglos XIV a XVI, va poco a poco abandonándose y sólo perdurará en las grandes familias, ya muchas veces exclusivamente para cumplir las disposiciones de un mayorazgo. Fuera de estos casos, que luego volveré a tratar, el apellido en España va fijándose en la línea de varón y a principios del siglo XVII podemos decir ya que el apellido tiene más o menos la forma actual.

Algunas cosas sin embargo quiero resaltar del uso de los apellidos en la época que transcurre aproximadamente durante nuestro Siglo de Oro.

La primera es que las mujeres en España, salvo en Cataluña, han usado siempre su propio apellido y nunca el del marido. Estos apellidos, especialmente cuando tienen su origen en un apodo, se feminizan cuando los usan las mujeres. Ésta es una costumbre perfectamente lógica para las mentalidades de la época y así la hija de Juan Moreno se llamaba María Morena, o incluso muchas veces María la Morena. Esta práctica, que era típicamente popular, se refleja sobre todo en las inscripciones sacramentales del siglo XVI y se utilizaba preferentemente entre las clases populares, pero también muchas veces para las familias de la pequeña nobleza. Rara vez, sin embargo, llega en las inscripciones oficiales al siglo XVIII, pero ha pervivido, en cambio, en el lenguaje popular del medio rural.

La otra característica es que durante esta época, salvo las masas iletradas que dependían en cierta manera del nombre que les quisieran imponer los curas o los empadronadores en su caso, podían al contrario tomar el apellido con la más absoluta libertad, y quiero hacer aquí especial referencia a las dos razones principales por las que el apellido se solía sustituir.

En primer lugar he de citar a los conversos. Se oye decir muy a menudo que tal o cual apellido es de origen judío y esto es absolutamente incierto. Los judas en la Edad Media usaban sus nombres bíblicos seguidos de su patronímico, es decir el nombre de su padre precedido de la partícula ibn o ben que, como ya he dicho con anterioridad, quiere decir hijo en árabe. Al principio, entre los judíos convertidos hubo una cierta inclinación a tomar nombres de animales, como Conejo, Gavilán, Gato, Cabra, Capón, o de santos: Santa Marta, San Pedro, San Pablo, Santángel, etcétera. Pero esto sólo ocurrió en el primer momento y, al iniciarse las persecuciones de la Inquisición y tratar de pasar más desapercibidos, adoptaron lógicamente apellidos completamente corrientes y de difícil identificación. Bastaba que un converso fuera castigado por el Santo Oficio por judaizar para que toda su parentela, inocente o no de aquel delito, cambiara inmediatamente su apellido. Por eso no podemos decir de tal o cual apellido que es judío, sino que en tal o cual época ha sido utilizado por una familia judía. Como el resto de los españoles, adoptaron los conversos como apellidos los nombres de sus oficios o de sus lugares de origen; y esto sí puede servir en algún caso para identificarlos, puesto que los judíos, como clase media ciudadana que eran, no desempeñaban las ocupaciones más modestas ni los trabajos del campo, sino que solían vivir en poblaciones de cierta entidad, y así se llamaban Pedro de Ávila, Juan de Guadalajara, Luis de Teruel, etcétera. Pero repito que, esto que puede ser un indicio, nunca puede ser utilizado como prueba positiva o negativa de su pertenencia al pueblo hebreo.

En segundo lugar, no podemos olvidar que uno de los móviles más corrientes que han movido al hombre a cambiar su apellido es el de la vanidad. Nuestros siglos XVI y XVII están repletos de personajes cuyos apellidos o más bien la razón de su uso, permanecen en el más absoluto misterio. Sirva como ejemplo de ello que no se ha conseguido saber todavía, con seguridad, la razón por la que nuestro Miguel de Cervantes usaba en segundo lugar el apellido Saavedra, porque éste no era desde luego el apellido de su madre, pero tampoco el de ninguno de sus antepasados conocidos.

El hombre del Siglo de Oro, y me refiero sobre todo al hidalgo con pretensiones, escoge a su gusto entre los apellidos

de sus mayores, y no se plantea dudas al elegir el de una bisabuela si éste es más ilustre o sonoro que el de su padre. Ciertamente, ésta es una costumbre que se da mucho más en el sur que en el norte y sobre todo en Portugal, donde nadie se llama, incluso en las grandes familias, como según nuestro criterio se debería haber llamado. Es la época en que incluso las propias familias de la Grandeza transforman sus apellidos con razón o sin ella, y así vemos a un Duque del Infantado llamarse Díaz de Vivar, por haberse escrito que los Mendoza descendían del Cid; vemos asímismo a los Guzmanes añadir su adjetivo de el Bueno, a los Manriques añadir el de Lara, a los Vera el de Aragón, etcétera.

Como ejemplo de todo lo dicho, no me resisto a recitar aquí unos versos que don Pedro Calderón de la Barca nos dejó como critica de esta típica costumbre de su siglo, y que dicen así:

Si a un padre un hijo querido

a la guerra se le va,

para el camino le da

un Don y un buen apellido.

El que Ponce se ha llamado

se añade luego León,

el que Guevara, Ladrón

y Mendoza el que es Hurtado.

Yo conocí un tal por cual

que a cierto Conde servía

y Sotillo se decía;

creció un poco su caudal

salió de mísero y roto,

hizo una ausencia de un mes,

conocile yo después

y ya se llamaba Soto.

Vino a fortuna mejor,

eran sus nombres de gonces,

llegó a ser rico y entonces

se llamó Sotomayor.

A propósito de cambio de apellidos no quiero dejar de citar aquí el caso de las traducciones, aunque en España no han sido muy numerosas. Cuando un personaje pasaba de un reino a otro de los que componían la monarquía española solía traducir su apellido. No existe ninguna dificultad para comprender que los Centelles valencianos eran Centellas en Castilla, los Cervelló, Cervellón, los Alencastre portugueses, Lancáster y los Orsini romanos, Ursinos, porque en realidad casi no se trata más que de leves variaciones ortográficas. Pero probablemente casi nadie de los que me escuchan sabrá que los Falcó de Fernán Núñez y Montellano, eran en su origen vascongado, antes de pasar a Valencia, Belaochaga, pues ambas palabras quieren decir en sus idiomas respectivos lo mismo, es decir halcón. Hoy está de moda el caso del Schneider polaco, de origen alemán, que, instalado en Sevilla hace ya dos siglos, transformó su apellido, que en alemán quiere decir sastre, traduciéndolo al latín, es decir Sartorius.

Por último no podemos olvidar, dentro del empeño que supusieron en este siglo las cuestiones de linaje y apellido, la importancia que para ello tuvo la institución del mayorazgo.

La fundación de mayorazgo, verdadera fiebre del siglo, tenía por objeto el mantener unido un patrimonio que, en otras condiciones, a través de sucesivos repartos, habría condenado a la descendencia a un descenso en la categoría social. Para proteger esta perduración del linaje y para asegurar su lustre social, los testadores establecen todo tipo de cláusulas sucesorias, que coartarán la libertad de sus herederos. Así, no solamente se prohibía a los sucesores cualquier posible enajenación del patrimonio vinculado, sino que, además, se les imponía el uso de apellidos y armas y muchas veces, incluso, las personas con las que habrían de casar. Todo ello nos pone en evidencia la gran preocupación que aquellos hombres tenían por todo lo referente al linaje. Por ello, no es de extrañar que cualquier duda sobre la nobleza o limpieza de sangre de una familia, produjera rencillas enormes que muchas veces acababan en sangre.

Ésta era por tanto una forma de perpetuar la vida de las personas a través de sus nombres, lo cual fue cada vez tomando más forma como condición indispensable de heredar los mayorazgos. Ya no se trataba sólo por tanto de la costumbre de bautizar con un nombre determinado al hijo, sino que pasaba a ser una obligación.

En Castilla son frecuentes los mayorazgos que imponen uso de apellido y armas, entre ellos casi todas las casas de la Grandeza, y todavía está fresca la memoria de personajes que han conocido nuestros abuelos y cuyos apellidos se debían a imposición de mayorazgos. La Emperatriz Eugenia, por ejemplo, se apellidaba Guzmán, su hermana mayor la Condesa de Montijo -luego Duquesa de Alba-, Portocarrero, y el abuelo paterno de ambas Palafox, aunque Rebolledo de origen. La razones de estos cambios eran que en la casa de Ariza había que llamarse Palafox, en la de Montijo, Portocarrero, y en la de Teba, que tocó a la Emperatriz Eugenia por incompatibilidad de su mayorazgo con los demás de su hermana mayor, el poseedor estaba obligado a llamarse Guzmán. Pero por no saber esto, es difícil encontrar un biógrafo de la Emperatriz que no corrija rápidamente los apellidos de ésta cuando se entera de que sus padres se llamaban Portocarrero y Kirkpatrick, que es como, sin embargo, no se llamó nunca la última Emperatriz de los Franceses.

Curiosamente, a veces se producían lo que podríamos denominar como conflictos entre mayorazgos, para lo que previamente se arbitraban soluciones salomónicas. Como ejemplo histórico puede valer el siguiente, aunque podríamos citar infinidad de ellos: En 1665 se celebra el matrimonio de don Manuel Ponce de León, VI Duque de Arcos, con doña María Guadalupe de Lancáster, entonces presunta sucesora de su hermano el Duque de Aveyro. En sus capitulaciones matrimoniales se prevé que si los dichos señores llegaren a heredar estas casas, dexando dos hijos, se ayan de dividir entre ellos en esta forma: Si el hijo mayor eligiere vivir en Portugal, ha de intitularse Duque de Aveiro, usar de su apellido y armas, quedando los demds estados de Castilla, y sus títulos y apellido y armas para el hijo segundo, con calidad de que se dividan perpetuamente y ser incompatibles los de Castilla con los de Portugal, a elección del mayor, pero si no quedase del matrimonio más que un hijo, suceda éste en todas las casas, con la condición de que cuando residiere en Portugal, tome en primer lugar el apellido Lancaster y se titule Duque de Aveyro, y cuando resida en los Reynos de Castilla se llame y apellide Ponce de León y se titule Duque de Arcos. Vemos pues que, en este campo, nada se dejaba a la espontaneidad ni a la simple voluntad de los protagonistas.

En el área de la Corona de Aragón esta obligación era más radical y muchas veces llevaba implícita la utilización incluso de un determinado nombre de pila, y cuando el presunto heredero moría en la juventud, su hermano menor tomaba su nombre. Nos encontramos, por tanto, con casos de cambio de nombre que no tienen más motivo que razones patrimoniales; y no se crea que esto sólo se daba en las grandes familias, pues incluso en otras más modestas el disfrute de un obra pía o de una pequeña vinculación llevaba emparejado en numerosas ocasiones el uso del nombre de su fundador.

En estos casos, y con objeto de ser identificado por su nuevo nombre, el personaje utilizaba tras él el antiguo, intercalando entre ellos la palabra latina olim, que quiere decir antes, costumbre que por ser desconocida por muchos de los que sobre ellos han escrito, ha llevado en infinidad de casos a considerar tal adverbio como un apellido más. Así, por citar sólo algún caso concreto, los Marqueses de Velamazán tenían obligación de llamarse Martín González de Castejón; los Condes de Fuentes, Juan Fernández de Heredia y se valían del subterfugio de usar este nombre, seguido por el que se les había impuesto en el bautismo, es decir, Juan Luis, Juan Cristóbal, Juan Antonio, etcétera. El Marquesado de Nules imponía la obligación de llamarse Gilaberto Carroz de Centelles, e incluso cuando recaía en hembra, lo que ocurrió más de una vez, su poseedora debía tomar este nombre de doña Gilaberta tan poco atractivo para nuestros oídos, aunque nos imaginamos que en la intimidad seguiría respondiendo al de toda la vida.

Esta costumbre de obligar al heredero del mayorazgo a usar el apellido del fundador se hace casi general durante el siglo XVI, y esa es la razón por la que en los siglos posteriores, hasta la supresión en el siglo XIX de los antiguos mayorazgos, los grandes personajes usen multitud de apellidos. No se trata como algunos escriben de pura vanidad genealógica, ni de los apellidos de los abuelos del personaje puestos en desorden; se trata de una obligación legal impuesta al caballero si quiere disfrutar de las rentas del mayorazgo.

Pero en la mentalidad de la época, quiero resaltarlo aquí, apellido ya era igual a nombre de linaje, y el patronímico no era ya más que una mera prolongación del nombre de pila. Por eso, cuando un personaje usa varios apellidos sólo figura entre ellos un patronímico, que es el que ocupa el lugar inmediatamente detrás del nombre de pila.

Veamos un ejemplo. Si el Duque de Alba del siglo XVII utiliza varios apellidos correspondientes a los mayorazgos que posee, es decir, Toledo, por la casa de Alba, Beaumont por la de Lerin, Manrique por Osorno, Haro por Carpio, Guzmán por Olivares y Ulloa por Monterrey, s61o utilizará el patronímico correspondiente al linaje principal y no los correspondientes a los restantes. O sea, que se llamará don Fernando Álvarez de Toledo Beaumont, Guzmán, Manrique, Ulloa y Haro; y no don Fernando Álvarez de Toledo Pérez de Guzmán, Méndez de Haro, Sánchez de Ulloa y Fernández Manrique, que es como le habríamos llamado desde nuestra perspectiva actual.

Por el mismo motivo, es absolutamente inapropiada esa costumbre actual de hablar de los Téllez Girón, los Hurtado de Mendoza, los Álvarez de Toledo o los Fernández de Córdoba, para aquellos tiempos, y no de los Girones, los Mendozas, los Toledos, y los Córdobas, que es como entonces se decía, pues -repito una vez más- el patronímico, en este tipo de apellidos, sólo se utilizaba cuando iba inmediatamente después de un nombre de pila (13).

Por último, para cerrar el capítulo de lo correspondiente a esta época, quiero poner como ejemplo un caso concreto de hasta qué grado los personajes de los siglos XVII y XVIII solían complicar el uso de sus apellidos, y algunas veces se queda uno perplejo de cuáles pueden ser sus razones. En el siglo XVIII encuentro en Extremadura a un personaje que se llama así: Francisco Ramírez Ayllón Orellana López Moreno Izquierdo Velasco Fuentes Navarrete Garrido Serrano Lozano Romero Reales González García Díez Hernández y Sánchez. Las razones de esta enumeración, que las habría, se nos escapan totalmente, puesto que si el móvil hubiera sido la vanidad es lógico pensar que habría elegido unos apellidos más ilustres.

Y nos encontramos ya con el siglo XIX, referencia próxima de nuestro actual régimen legal de apellidos (14). El sistema constitucional dio al traste con la Monarquía absoluta, con la diferenciación de estados y con muchas cosas más volviendo el país del revés. Una de sus innovaciones fue la supresión de los mayorazgos, con lo cual todas las obligaciones de las que he hablado desaparecieron. Ciertamente que hubo más o menos resistencias pues las nuevas costumbres onomásticas no vinieron de la noche a la mañana; pero en menos de cincuenta años nos encontramos con una panorámica completamente distinta en cuanto al sistema de apellidarse de los españoles, que aunque algunos lo llamen tradicional no goza casi de un siglo de existencia.

Efectivamente, la Ley de Registro Civil de 17 de junio 1870 establecía (articulo 48) que todos los españoles seríamos inscritos con nuestro nombre y los apellidos de los padres y de los abuelos paternos y maternos (15). La inclusión en el nuevo Código Penal de dicho año del delito de uso de nombre supuesto vino a consagrar como únicos apellidos utilizables los inscritos en el Registro Civil. Esta fórmula se consagró jurídicamente con la nueva redacción de la Ley de Registro Civil de 8 de junio de 1957, que dio carta de naturaleza a esta costumbre únicamente española, pues ni siquiera en Hispanoamérica rige, de utilizar los dos apellidos, paterno y materno, que según la propia normativa deben ir separados por la conjunción copulativa y, lo cual nunca se ha aplicado con rigor.

Es también a partir de esta fecha cuando todo cambio o unión de apellidos se deberá llevar a cabo mediante expediente instruido de forma reglamentaria ante el Ministerio de Justicia (16).

Con estas medidas se echaba abajo una tradición multisecular de libertad individual en la adopción de apellido y se obligaba a los españoles del momento a tener que optar por un apellido que seria a partir de entonces el de sus descendientes para siempre.

Es el momento de muchos abandonos de patronímicos, en un caso; de alcuñas, en otro; y curiosamente de la supresión en la mayoría de los casos, por razones de simplificación, de las preposiciones de que tradicionalmente antecedían a los toponímicos. Algunos quieren ver en esta supresión un afán democratizador, pero nada más ajeno a la realidad, pues en España, al contrario que en Francia o Alemania, la partícula de, no indica nobleza, sino procedencia y es por tanto una mera cuestión de sintaxis.

Curiosamente, también la ley autorizaba, contra nuestra costumbre tradicional, la inclusión de la partícula de cuando el apellido era un nombre de pila, para evitar confusiones. Así, por tanto, nuestro famoso escritor don Juan Manuel o nuestro ilustre marino Jorge Juan se hubieran podido llamar de haber vivido en esta época, Juan de Manuel o Jorge de Juan.

El abandono por entonces de este uso de la preposición de fue sucedido por la adopción también en este tiempo de la costumbre, no legal sino meramente social, de utilizar la mujer el apellido de su marido tras el suyo, con la misma preposición. Alguien ha escrito que ésta es una costumbre antigua catalana, pero no es exactamente así, porque lo que encontramos en los documentos catalanes de los siglos XVII y XVIII es la utilización por la mujer del apellido del marido en primer lugar y tras él el suyo propio. Por poner un ejemplo de hoy, no Marta Ferrusola de Pujol, como es el uso actual, sino Marta Pujol y Ferrusola, que sí era la costumbre catalana tradicional.

Como rápido colofón a todo lo dicho sobre la época actual, en la que no quiero insistir, pues es del conocimiento de todos, sí quiero referirme a la última reforma del Código Civil (17) que permite a cualquier ciudadano optar, al alcanzar su mayoría de edad, por el apellido paterno o materno. Ciertamente viene esta reforma a flexibilizar la rigidez impuesta en los últimos cien años, y, aunque haya escandalizado a muchos alguno de los casos más recientes, creo que no deja de ser una cierta vuelta a la tradición española, y me parece bien que se permita esta elección, especialmente cuando se trata de apellidos históricos que se encuentran en trance de extinción. Lo que ocurre es que no siempre los motivos son éstos, sino que puede tratarse de una mera cuestión de vanidad, y tal vez se debería haber arbitrado por parte de la Administración algún sistema, como ocurre en Francia, para que las personas que poseen un apellido puedan oponerse a su adopción por cualquier otra persona. Si no, podemos encontrarnos en un futuro no muy lejano, conque todas las encargadas de las relaciones públicas de boutiques, discotecas o casas de alta costura, puedan ostentar con pleno derecho el mismo apellido que nuestra Familia Real.

Y hablando de este último tema no quiero finalizar sin dedicar una breves palabras a los apellidos en la Casa Real.

Observamos en el momento presente c6mo en los medios de comunicación existe una costumbre -a mi modo de ver excesiva- en citar con el apellido Borbón a los miembros de la Real Familia. Creo que este apellido, que aunque por motivos absurdos que sería muy prolijo relatar aquí, ostenta efectivamente nuestra dinastía desde el siglo pasado (18), debería quedar circunscrito en el uso vulgar a las personas que, aunque miembros de la estirpe, no formaran parte del núcleo oficial de la Casa Real. Razones hay muchas: La primera es que si el apellido tiene como base el distinguir unas personas de otras, esta razón hace superfluo su uso para la familia real. Basta decir el Rey, la Reina, el Príncipe, o la infanta doña tal o doña cual, para que todo el mundo sepa de quien se está tratando. La segunda es que su uso nos obliga a hablar de forma inexacta, pues cuando se oye decir a todas horas, el Príncipe don Felipe de Borbón, parece quererse decir que don Felipe ostenta un inexistente principado de Borbón y no el tradicional asturiano. La tercera es porque el uso en España de las palabras Borbones, borbónico, borbonear, etcétera, ha nacido con un ánimo desmitificador y republicanizante. El mismo que se emplea hoy entre los sectores autodenominados progresistas para secularizar al Sumo Pontífice llamándole Wojtila. La cuarta porque el uso de apellido por la Familia Real va contra la tradición no solo europea, sino incluso de la propia España. En Europa los miembros de las familias reinantes no tienen apellido, pese a que muchas veces se confunde el nombre usado para denominar a la dinastía, que a veces sirve también para apellidar a sus miembros que pierden sus derechos dinásticos, con el apellido de sus reyes o príncipes, que no existe.

Estas razones han provocado una lucha constante, afortunadamente perdida, para buscar a nuestra Reina un apellido. Porque los que así malgastan el tiempo, se niegan a aceptar que la Reina se apellida Grecia desde su nacimiento. Curioso es el razonamiento de un autor de nuestros días que por negarse a dar a la Reina el nombre de un estado como Grecia -y son sus palabras-, gusta denominar a Su Majestad con el de Schleswig Holstein, sin darse cuenta de que éste es igualmente un estado, aunque un poco más pequeño y dentro de la actual Alemania. Recordemos, para terminar, la indignación de la Reina Doña Cristina cuando se enteró de que su hijo Don Alfonso XIII había sido inscrito con el segundo apellido de Habsburgo Lorena. Invito a los curiosos a leer el documentado trabajo de Fernández de Béthencourt (19), en el que defendía el tradicional Austria como autentico apellido del Rey. Yo, sin embargo, voy más allá, y creo que todas estas polémicas son inútiles, porque ¿realmente necesitaba Alfonso XIII tener un segundo apellido? O, en el momento presente, ¿añade algo a la identificación del Príncipe de Asturias el uso de apellidos?

En fin, podríamos tratar interminablemente de estos temas, pero no quiero cansar más a los Señores Académicos con estas ya largas disquisiciones. Únicamente para terminar, reitero mi agradecimiento a esta Real Academia, y el ofrecimiento, desde ahora, de mi más leal colaboración.

NOTAS

1.- El ciclo, que se desarrolló entre el 6 de febrero y el 8 de marzo de 1990, se titulaba Perspectivas para la investigación genealógica en España; y mi conferencia Problemas de la investigación genealógica en la Edad Media.

2.- Véanse especialmente GODOY ALCÁNTARA, J.: Ensayo histórico etimológico y filológico sobre los apellidos castellanos, Madrid 1871; y RÍOS Y RÍOS, Ángel: Ensayo histórico etimológico y glológico sobre los apellidos castellanos desde el siglo X hasta nuestra edad, Madrid 1871; obras que fueron premiadas en su momento por la Real Academia Española pero que hoy están completamente superadas. Un trabajo mucho más actual, pero también de carácter preferentemente etimológico es la tesis doctoral de DÍEZ MELCON, R. P. Gonzalo: Apellidos castellano-leoneses, Universidad de Granada 1957.

3.- Entre las mujeres observamos en estos tiempos dos costumbres curiosas cuya razón ignoramos, pero que la documentación conservada nos obliga a constatar. La primera es el uso de dos nombres por muchos de los personajes femeninos de la época, pero no como nombre compuesto, sino como apodo o cognomen. Así se expresa explícitamente en muchas ocasiones: domna Gontrodo cog nominara domna Urraca o Muniadomna cognomento domna Mayor. La segunda costumbre que observamos a veces es unir el tratamiento al nombre como sufijo, así: Muniadomna, Totadomna, etc.

4.- Algunos ejemplos: Didacus iBen Froila, Adaulfus iben David, Recemirus Ibn December, Rapinatus Ibn Conantii, etc.

5.- Otras veces se usaba para indicar lo mismo la palabra prolis, es decir, Vermudus prolis regís, o sea Vermudo hijo del Rey.

6.- Ver GÁRATE, J. : Sufijos locativos, en "Revista de Estudios Vascos", tomo XXI; 1931; pág. 446.

7.- Existen excepciones, por supuesto, pues no otra cosa son los apellidos Ozores, Aznares y Garcés, menos usados, no obstante, que los nombres de los que se derivan.

8.- Sobre esta expresión latina véase el trabajo de MARTÍNEZ SOPENA, Pascual: Parentesco y poder en León durante el siglo M, la "Casara" de Alfonso Díaz. "Studia Historica", vol. V, 1987; págs. 33-87.

9.- Utilizo para la relación de ellos el trabajo de MOXÓ, Salvador de: De la nobleza vieja a la nobleza nueva; en "Cuadernos de Historia de España", 3, págs. 1-210.

10.- Distinto es el caso de otros nombres que, pese a tener este mismo sentido ya arcaico en la España del siglo XIV, no pasaron sin embargo a cumplir esta función sino acompañando al auténtico nombre del linaje, así: Jordán de Urríes, Hurtado de Mendoza, Ladrón de Guevara, etc.

11.- La razón es evidente si observamos que en el mundo vasconavarro la variedad onomástica era mucho menor y que había que distinguir de alguna manera a los personajes.

12.- Debemos desautorizar, una vez más, el legendario origen con que se explica el nombre de los Girones y que se atribuyó a que su más remoto antepasado ofreció su caballo al Rey castellano en el momento de su huida del campo de batalla tras el desastre de Sagrajas. Dicho caballero habría cortado un jirón de la vestidura real para poder luego reclamar la recompensa por tan importante favor. Pero el primer Girón aparece, llamándose así, cien años después de este episodio pretendidamente histórico, que no se remonta en su invención más allá del siglo XVI.

13.- Esto, sin embargo, fue variando con el tiempo y en el siglo XVIII empezamos ya a ver excepciones a lo que en su origen era norma absoluta.

14.- Sobre nuestro actual sistema legal ver el estudio de LUCES GIL, Francisco: El nombre civil de las personas naturales en el ordenamiento jurídico español; Barcelona 1977.

15.- He de hacer la observación de que este uso de los apellidos paterno y materno no nació de la nada. Efectivamente ya era costumbre desde el siglo anterior el que los personajes utilizaran como sistema para distinguirse de sus homónimos el apellido materno en segundo lugar. Así por poner un ejemplo, si en el siglo XVI se distinguía a dos personajes llamados Juan de Ulloa como el viejo y el mozo, o el de la plaza y el del castillo, en el siglo XVIII se empieza a utilizar para diferenciarlos su apellido materno, pero también con sus condiciones. Así, por ejemplo, no he encontrado en ningún caso la repetición del mismo apellido, aunque fuese el que correspondiera por ambos lados, paterno y materno; ni en el mismo sentido la utilización de dos patronímicos. Es decir, no conozco personajes de esta época llamados Ulloa y Ulloa, o García y López, por poner ejemplos.

16.- Ley de Registro Civil, artículo 64.

17.- Artículo 109: El hijo al alcanzar la mayor edad podrá solicitar que se altere el orden de sus apellidos.

18.- En la casa real francesa se apellidaban de Francia los hijos del Rey y los del Delfín. Todos estos príncipes recibían desde su nacimiento un título que, a partir de entonces, servía para apellidar a sus descendientes por línea de varón. No es otro, por tanto, el origen de los apellidos Valois, Angulema, Borbón, Orleans, etc, ramas todas de la misma familia.

Los hijos de Felipe V, que se apellidaba Francia como hijo del Delfín, se habrían apellidado, de haber permanecido franceses, Anjou, que era el nombre del Ducado que le había sido otorgado a su padre desde su nacimiento. No obstante, al ser Infantes de España, no usaron apellido alguno.

Cuando Felipe V subió al trono de España hubo que inventar un nombre para la nueva casa reinante, con el fin de distinguirla de la Casa de Austria, que había reinado anteriormente. Era lógico que en España se huyera de toda denominación que implicara la mención del país vecino como Casa de Francia. Por ello y por razones meramente eruditas, se eligió la denominación de Casa de Borbón, motivada por haber pertenecido Enrique IV, primer Rey de esta línea, a la rama de los Capetos que usó este apellido hasta su ascensión al trono. Pero nadie crea por ello que éste era el apellido de Luis XIV, que no usaba ninguno, ni el de sus hijos legítimos que se apellidaban Francia, ni el de sus sobrinos cuyo apellido fue Orleans, como hijos de este Duque, pues solamente los bastardos reales se apellidaron de Bourbon. Tanto era esto así que cuando la Revolución Francesa destronó a Luis XVI y pasó éste a ser un simple ciudadano, hubo que buscarle un apellido, y al no poderle llamar Francia, por razones obvias, se le llamó Luis Capeto por el sobrenombre del fundador de la dinastía en el siglo IX, el Rey Hugo.

Cuando surgen los vientos revolucionarios antimonárquicos, tanto en España como en Italia, se ponen de moda las denominaciones de Borbón, Borbones, borbónico, como forma de desmitificar y desacralizar a la familia real. Este término tiene tanto éxito en el lenguaje común del mundo político y diplomático que las mismas familias reales española e italianas toman el apellido Borbón, como si éste hubiera sido siempre el suyo propio. Podemos decir, por tanto, que este apellido de nuestra real familia es adoptado en el siglo XIX, pues antes sus miembros no usaron ninguno.

19.- FERNÁNDEZ DE BÉTHENCOURT, Francisco: Los apellidos del Rey de España; en "Príncipes y Caballeros", Madrid 1913, págs. 261-280. ■

Andigena laminirostris oTucán Andino Piquilaminado

BIBLIOGRAFÍA

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Una bibliografía intenta dar una visión de conjunto completa de la literatura (importante) en su categoría. Es un concepto opuesto al «catálogo de biblioteca», que sólo enumera conceptos que se pueden encontrar en una biblioteca. Sin embargo, los catálogos de algunas bibliotecas nacionales también sirven de bibliografías nacionales, ya que (casi) todas las publicaciones de tal país están contenidas en los catálogos.

En Temas Nicaragüenses publicaos refrrenias biliográficas con cada ensayo; la sección de Bibliografía complementa es bibliografías con otras no incluidas en las referencias.

Una fuente para levantar la bibliografía de un autor es WorldCat en http://www.worldcat.org/

Otras aplicaciones gratis son Zotero que es un software de gestión de referencias gratuito y de código abierto para gestionar datos bibliográficos y materiales de investigación relacionados (como archivos PDF). Las características notables incluyen la integración con el navegador web, la sincronización en línea, la generación de citas en el texto, notas al pie y bibliografías, así como la integración con los procesadores de texto Microsoft Word, LibreOffice Writer y Google Docs. Es producido por el Centro de Historia y Nuevos Medios de la Universidad George Mason.

Ensifera ensifera o colibrí picoespada

UNIVERSALES

Editor: José Mejía Lacayo

No son temas nicaragüenses, son temas universales como las matemáticas, la filosofía, la astronomía, calentamiento global, la física y la química puras. Algunas veces hemos publicado temas universales en un intento de educar a los nicaragüenses literatos por antonomasia, una labor quijotesca en un país lleno de literatos y poetas. Por ser paisanos inevitables de Rubén Darío, todo niño aspira a ser poeta.

Las otras secciones de Temas Nicaragüenses son particulares porque son propias sólo de los nicaragüenses, mientras que la sección de universales aplica a todos los individuos del planeta Tierra, y por lo tanto, también a los nicaragüenses.

En esta sección incluiremos ensayos de ciencias puras, filosofía, matemática, astronomía, física y química; temas que nos afectan a todos en la Tierra, y por ende a los nicaragüenses.

Los universales son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde está presente en la planta. Además, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, está sin embargo presente en todas ellas. Los universales, por lo tanto, tienen la particularidad de poder estar presentes en varios lugares al mismo tiempo, algo que los distingue fuertemente de los individuos.

La existencia y naturaleza de los universales ha sido materia de arduo debate filosófico. Especialmente en la Universidad de París en el siglo XI, y tuvo especial importancia en el nominalismo. En general, el término "universal" se reserva para el contexto específico del problema de los universales, prefiriéndose otros términos en otros contextos. Un universal es aquella afirmación que ocupa la totalidad de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en el ámbito universal. Ej.: Todos los planetas de nuestro sistema solar son sostenidos por la gravedad de la estrella central.

Los particulares son todas aquellas afirmaciones que ocupa una parte de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en un sector de la población. Ej.: Los seres humanos son mortales.

Las implicaciones de estas definiciones en la concepción universal del individuo consisten en que el universal afecta a todos los individuos; en cambio lo particular solo afecta a la particularidad del individuo y no así a la totalidad de los individuos.

El nominalismo es una doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es particular. Esto generalmente se afirma en oposición a quienes sostienen que existen los universales y las entidades abstractas. El nominalismo niega la existencia de universales tanto de manera inmanente (en los particulares) como trascendente (fuera de los particulares).

En rigor, la doctrina opuesta al nominalismo no es el realismo, que acepta la existencia tanto de particulares como de universales, sino el universalismo, que sostiene que todo lo que existe son universales.

El término «nominalismo» proviene del latín, nomen (nombre). Por ejemplo, John Stuart Mill escribió una vez, que "no hay nada general, excepto nombres". Otra palabra usada para designar al nominalismo es particularismo.

A comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo histórico. Según Boas, los intentos del siglo XIX de descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se basaron en una evidencia empírica insuficiente. Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria única que ha seguido. Este énfasis en la unicidad de cada cultura supuso una negativa a las perspectivas de una ciencia generalizadora de la cultura. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural, que mantiene que no existen formas superiores o inferiores de cultura. Términos como "barbarie" y "civilización" expresan simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es más normal que la forma de vida de otras personas.■

La Antártida y el futuro de la ciencia del agua

Unesco

El Subgrupo de Trabajo Regional de Ciencias del Agua de Antártida del PHI-LAC comenzó a trabajar el 2 de junio de 2021 con un equipo de profesionales especializados, orientado a fortalecer el intercambio científico entre técnicos que trabajan en el continente blanco.

La Antártida es la mayor reserva de hielo glacial que existe en el mundo, y como tal, es el cuerpo más grande de agua dulce de la Tierra. Contiene un registro único de varios procesos a lo largo de los últimos 800 mil años, lo que la convierte en un punto clave para entender las interacciones entre los fenómenos climáticos, hidrológicos, ecológicos y sociales.

Desafortunadamente, el cambio climático la atraviesa de forma directa, reduciendo su superficie y el volumen de las capas de hielo. Y a pesar de las diversas investigaciones realizadas en el territorio, existen todavía interrogantes sobre los fenómenos que la afectan, y su relación con los procesos hidrológicos globales. El desafío actual, entonces, es coordinar investigaciones científicas sobre agua que permitan comprender mejor estos procesos.

El Programa Hidrológico Intergubernamental de la UNESCO en América Latina y el Caribe (PHI-LAC) facilita, en este sentido, el intercambio y la cooperación entre los países de la región en materia de agua. En concreto, la actual fase del PHI apunta a alcanzar el concepto de seguridad hídrica brindando respuestas a los desafíos locales, regionales y mundiales. El equipo de trabajo sobre Hielos y Nieves es uno de los 13 grupos que integran este programa de la UNESCO, y tiene el cometido de fortalecer el conocimiento científico en esta materia, y sus interacciones socioeconómicas y ambientales, particularmente en lo que respecta a los glaciares Andinos.

Este compromiso de la UNESCO comenzó a forjarse hace más de 60 años. El Sr. Miguel Doria, Hidrólogo Regional del PHI-LAC, recordó los antecedentes de la institución relacionados con este tipo de iniciativas, incluyendo segmentos en el ámbito del Año Geofísico Internacional (1957 a 1958), el Decenio Hidrológico Internacional (DHI) (1965-1974) y la creación del Programa Hidrológico Intergubernamental en 1975.

SOBRE LA FORMACIÓN DEL SUBGRUPO DE TRABAJO REGIONAL DE CIENCIAS DEL AGUA DE ANTÁRTIDA DEL PHI-LAC

El objetivo de este subgrupo es fortalecer el conocimiento científico sobre los procesos del ciclo hidrológico y sus interacciones medioambientales en Antártida, a través de la cooperación regional. Trabajará especialmente en el fortalecimiento de actividades de investigación de ciencias del agua relacionadas a la criósfera; promover la especialización e incrementación de las capacidades de expertos y técnicos; intercambiar información científica entre instituciones en diferentes países; y adoptar metodologías de monitoreo hidrológico y glaciológico estandarizadas. El subgrupo generará publicaciones, herramientas de monitoreo, cursos de capacitación, actividades de investigación y eventos científicos, entre otros.

Durante la reunión de su formación, presentaron distinguidos expertos de Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, México, Perú y Uruguay. Se contó también con la participación de destacados miembros de la organización de la Reunión de Administradores de Programa Antárticos Latinoamericanos (RAPAL). Esta reunión fue un nuevo paso para apoyar las sinergias entre los distintos actores y compartir los conocimientos sobre la ciencia del agua en la Antártida.

En esta ocasión se acordó la organización de un evento científico y la preparación de una publicación técnica, entre otras actividades. Se espera que estos intercambios permitan avanzar de una forma más rápida y eficiente para un mejor conocimiento de los sistemas hídricos de Antártida, base fundamental para una mejor protección de este importante ecosistema y reservorio de agua dulce.

Recuperado de https://es.unesco.org/news/antartida-y-futuro-ciencia-del-agua. ■

Investigando el Cosmos en busca de Materia Negra

Jennifer Chu

Massachusetts Institute of Technology January 7, 2022

“Tiene que haber más bloques de construcción que los que conocemos”, dice el físico de partículas.

Kerstin Pérez está buscando huellas de materia oscura. La sustancia invisible representa el 84 por ciento de la materia del universo y se cree que es un poderoso pegamento cósmico que evita que las galaxias enteras se separen. Y, sin embargo, las partículas en sí mismas apenas dejan rastro en la materia ordinaria, frustrando todos los esfuerzos de detección hasta el momento.

Pérez, un físico de partículas del MIT, espera que un experimento con globos a gran altura, que se lanzará a la estratosfera antártica a fines de 2022, detecte signos indirectos de materia oscura, en las partículas que deja atrás. Tal hallazgo iluminaría significativamente la naturaleza esquiva de la materia oscura.

El experimento, que Pérez codirige, es el Espectrómetro General Antipartículas, o GAPS, una misión financiada por la NASA que tiene como objetivo detectar productos de la aniquilación de la materia oscura. Cuando dos partículas de materia oscura chocan, se cree que la energía de esta interacción se puede convertir en otras partículas, incluidas las partículas de antideuterones que luego viajan a través de la galaxia como rayos cósmicos que pueden penetrar la estratosfera de la Tierra. Si existen antideuterones, deberían provenir de todas partes del cielo, y Pérez y sus colegas esperan que GAPS tenga la altitud y la sensibilidad adecuadas para detectarlos.

El aumento de las temperaturas, el aumento del CO2 impulsará a los árboles, pastos y malezas a producir más polen. Es probable que las temporadas de alergias se vuelvan más largas y más intensas a medida que...

“Medimos mucho sobre el universo, pero también sabemos que nos estamos perdiendo por completo grandes porciones de lo que está hecho el universo”, dice Kerstin Pérez. Crédito: Adam Glanzman

"Si podemos convencernos de que eso es realmente lo que estamos viendo, eso podría ayudarnos a orientarnos en la dirección de lo que es la materia oscura", dice Pérez, a quien se le otorgó un puesto este año en el Departamento de Física del MIT.

Además de GAPS, el trabajo de Pérez se centra en el desarrollo de métodos para buscar materia oscura y otras partículas exóticas en supernovas y otros fenómenos astrofísicos captados por telescopios terrestres y espaciales.

"Medimos mucho sobre el universo, pero también sabemos que nos estamos perdiendo por completo grandes porciones de lo que está hecho el universo", dice ella. “Tiene que haber más bloques de construcción que los que conocemos. Y he elegido diferentes métodos experimentales para ir tras ellos”.

Nacido y criado en el oeste de Filadelfia, Pérez se describía a sí mismo como un "niño de interior", principalmente en artes y manualidades, dibujo y diseño, y construcción.

“Tenía dos pistolas de pegamento y recuerdo que me dediqué a construir casas de muñecas, no porque me importaran tanto las muñecas, sino porque era algo que podías comprar y construir”, recuerda.

Sus planes de dedicarse a las bellas artes dieron un giro en su tercer año, cuando asistió a su primera clase de física. El material que era desafiante para sus compañeros de clase le llegó de forma más natural a Pérez, y al año siguiente se inscribió en física y cálculo, impartidos por el mismo maestro con una maravilla contagiosa.

“Un día hizo una derivación que ocupó dos tercios del tablero, dio un paso atrás y dijo: ‘¿No es tan hermoso? No puedo borrarlo’. Y dibujó un marco a su alrededor y trabajó para el resto de la clase en ese pequeño tercio de la pizarra”, recuerda Pérez. “Fue ese tipo de entusiasmo lo que me llegó”.

Tan animada que partió después de la escuela secundaria para la Universidad de Columbia, donde se graduó en física. Buscando experiencia en investigación, se ofreció como voluntaria en un laboratorio de nanotecnología, creando imágenes de nanotubos de carbono.

“Ese fue mi punto de inflexión”, recuerda Pérez. “Toda mi experiencia en la construcción, la creación y el deseo de diseñar cosas se unieron en este contexto de física. A partir de entonces, me convenció la investigación en física experimental”.

También tomó un curso de física moderna impartido por Janet Conrad del MIT, quien entonces era profesora en Columbia. La clase presentó a los estudiantes la física de partículas y los experimentos en curso para detectar materia oscura y otras partículas exóticas. El detector que generó más revuelo fue el Gran Colisionador de Hadrones del CERN en Ginebra. El LHC iba a ser la partícula más grande acelerador del mundo, y se esperaba que entrara en funcionamiento de forma inminente.

Después de graduarse de Columbia, Pérez voló hacia el oeste a Caltech, donde tuvo la oportunidad de ir al CERN como parte de su trabajo de posgrado. Esa experiencia fue invaluable, ya que ayudó a calibrar uno de los detectores de píxeles del LHC, que está diseñado para medir partículas comunes y conocidas. ■

INFORMACIÓN EDITORIAL

Junta Directiva:

Carlos Arellano Hartig, Alberto Bárcenas Reyes barcenas@web.de, Guillermo Bendaña García guibendana@gmail.com, Eddy Kühl Arauz, Eddy@selvanegra.com.ni, Jean Michel Maes jmmaes@bio-nica.info, Harlan Oliva Regidor harlanoliva@hotmail.com, Nubia O. Vargas nubiao76@yahoo.com, quien funge como Secretaria de la Junta Directiva; Manuel Fernández Vilches y Carlos Tünnermann Bernheim ctunnermann@yahoo.com

Las funciones de la Junta Directiva son: Preparar las funciones que rigen las actividades de la Junta Directiva y de cada uno de sus miembros;  Nombrar un presidente, un tesorero y un secretario y todos los cargos de la Revista; Obtener personería jurídica como una organización sin fines de lucro; esto es un paso serio, en caso de Nicaragua, tiene que tener un padrino político o pagar mordida a un diputado, de no ser así, se engaveta. Fuera de esto, mantener una ONG representa gastos, tanto para iniciarla como para mantenerla, todos los documentos deben ser hecho por abogado, sobre papelería formal).

La ONG debe de estar inscrita luego en la Dirección General de Impuestos (DGI) donde debe declarar su contabilidad, aun no habiendo dinero, de olvidar declarar multan; Solicitar fondos, si se requieren para seguir publicando Revista de Temas Nicaragüenses; en general cuando no hay fondos todo va bien, luego que hay fondos surgen pleitos por dinero o por formalismos en torno al dinero. Sería mejor buscar patrocinadores que pueden aportar, en especies, servicios o materiales; Abrir una cuenta bancaria para depositar los fondos; en caso se apruebe el obtener fondos; Aprobar los documentos para solicitar fondos; en caso se apruebe el obtener fondos; Administrar los fondos y aprobar partidas para usos específicos; en caso se apruebe el obtener fondos; Encontrar y nombrar al editor general; Evaluar el desempeño del editor general para publicar la Revista de Temas Nicaragüenses cada seis meses; ver punto 8; Reemplazar al editor general cuando la evaluación de su desempeño lo amerite ver punto 8; Nombrar nuevos miembros de la Junta Directiva, eligiéndolos entre los candidatos por simple mayoría; ver punto 8; Expulsar a cualquier miembro de la Junta Directiva, después de escuchar los cargos contra él, y someter el caso a votación.

Se requiere simple mayoría para la expulsión; una medida extrema que puede mermar el número de miembros de la Junta Directiva; Fijar metas a lograr al editor general sobre el desempeño y calidad de la revista, la organización del Comité Editorial, y el uso de los fondos asignados para la publicación de la revista; el cargo de editor general es voluntario, no asalariado; Administrar el sitio web, y contratar los servicios de hospedaje;  Comprar el dominio temasnicas.net; Administrar la cuenta de correos con MailChimp; Aprobar cada edición de Revista de Temas Nicaragüenses, y enviar el mensaje de publicación cada fin de mes.

Director, Editor y Contacto:

José Mejía Lacayo, jtmejia@gmail.com

Las funciones del Editor General son: Preparar las funciones del Editor General y de los Editores de Sección; Nombrar a los editores de sección y reemplazarlos cuando fuese necesario; Diseñar la portada de Revista de Temas Nicaragüenses; Preparar el ensayo de portada;  Preparar la Guía para el Lector; Escoger y publicar los mensajes a publicar en la sección De Nuestros Lectores; Preparar el borrador de Revista de Temas Nicaragüenses antes del día 14 de cada mes; Someter el borrador a la revisión de los colaboradores el día 14 de cada mes; Implementar los cambios solicitados por los colaboradores; Eliminar los ensayos que hayan sido impugnados por cualquier colaborador; Hacer la corrección ortográfica del documento final; Convertir el archivo Word a PDF, MOBI y EPUB; Administrar el sitio web haciendo los cambios necesarios mes a mes; Implementar los cambios a Revista de Temas Nicaragüenses ordenados por la junta Directiva; Seleccionar y nombrar a los miembros del Comité Editorial; Reemplazar a los miembros del Comité Editorial cuando sea necesario; Hacer los cambios al Manuel de Estilo recomendados por diseñadores gráficos; Mantener y publicar las estadísticas de publicación de Revista de Temas Nicaragüenses.

Subdirector: Dr. Lilly Soto Vásquez, lillysotovasquez@gmail.com

La función del Subdirector es reemplazar al Director cuando éste falte.

Webmaster: Constantino Mejía Narváez

Administra el sitio web de la revista

Representante en Nicaragua:

Marvin Saballos Ramírez, Cel: (505) 8408-8970, tataguegue@yahoo.com

Los fundadores de la revista en orden alfabético: Jorge Eduardo Arellano, Esteban Duque Estrada Sacasa, Aldo Guerra Duarte, Eddy Kühl Arauz, José Mejía Lacayo, Flavio Rivera Montealegre y Carlos Tünnermann Bernheim.

Comité Editorial:

Alberto Bárcenas Reyes, Carlos Arellano Hartig, Guillermo Bendaña García, Humberto Carrión McDonough, Jaime Incer Barquero, Eddy Kühl Arauz, Ligia Madrigal Mendieta, Rigoberto Navarro Genie, Nubia O. Vargas.

Las Funciones del Comité Editorial son: El Comité Editorial está integrado automáticamente por todos los editores de sección; El Comité Editorial ruede y debe revisar estas funciones para adaptarlo a las necesidades de Revista de Temas Nicaragüenses; El Comité Editorial debe nombrar un Coordinador y un Secretario; El Comité Editorial debe aprobar el borrador revisado por las autores y colaboradores los días 25 de cada mes; La publicación de Revista de Temas Nicaragüenses el día último de cada mes conlleva la aprobación del Comité Editorial como un organismo colegiado;  El Comité Editorial puede someter modificaciones, al Editor General, para modificar las funciones de los Editores de Sección; . El Comité Editorial como organismo colegiado se reunirá una vez al mes, el día 25 de cada mes, convocado por el Coordinador. Acto seguido en Secretario debe enviar al Editor General un mensaje de sus conclusiones sobre la edición, con copia a la Junta Directiva.

Editores de sección:

Guillermo Bendaña García (Ciencias Naturales), Alberto Bárcenas Reyes (Ensayos), Humberto Carrión McDonough (Derecho), Jaime Incer Barquero (Geografía), Ligia Madrigal Mendieta (Historia de las Ideas y de las Mentalidad), Rigoberto Navarro Genie (Antropología), Eddy Kühl Arauz (Las Segovias); Alexander Zosa-Cano (Bibliotecología, Biografía y Reseñas); Nubia O. Vargas (editora de texto)

Las funciones de los Editores de Sección son: El Comité Editorial está formado por los editores de sección; Los Editores de Sección son nombrados por el Editor General y pueden ser reemplazados cuando el Editor General lo juzgue conveniente; Cada Editor de Sección se asegura que cada edición de Revista de Temas Nicaragüenses cumpla con la política editorial, el manual de estilo, y la verificabilidad de los textos; y que las tablas e imágenes sean convertidas a imágenes; En el caso de que los ensayos que propone no sean del dominio público, el Editor de Sección debe obtener el permiso para publicar en Revista de Temas Nicaragüenses el ensayo propuesto; Los ensayos propuestos deben ser documentos de Word ajustados al Manuel de Estilo de Revista de Temas Nicaragüenses;  En el caso de que el ensayo propuesto no pueda ser un documento de Word; el Editor de Sección puede enviar al Editor General el archivo PDF para que el Editor General haga el OCR. En este caso, el editor General enviará el texto crudo, resultado del OCR, para que el Editor de Sección haga las correcciones necesarias; No se aceptarán ensayos que no cumplan con el inciso (6) anterior; El Editor de Sección debe publicar al menos un ensayo mensual en su sección.

Servicios especiales:

Maritza Corriols (traduce del francés), Isidro Espinales Aguirre (del inglés), Nubia O. Vargas (del inglés), Arturo Castro Frenzel (del alemán y del inglés), Carlos Arellano Hartig (diseño gráfico) y Manuel Antonio Mejía Lacayo (arte).

Diseño de portada: José Mejía Lacayo

Asesor de Diseño Gráfico: Carlos Arellano Hartig

Revisores de Sección:

Ricardo De León Borge

Decano de la Facultad Ciencias Jurídicas y Humanidades American College, Managua

Aldo Díaz-Lacayo: aldilaeditor@yahoo.com

Historiador, graduado Univ. Iberoamericana, México; miembro de la Junta Directiva de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua

Finn Aage Jørgensen: finnaagejoergensen@gmail.com

Historiador, graduado Univ. Danmarks Lærerhøjskole, profesor jubilado.

Donald Francisco Ramírez Espinoza

Socio en Asesores y Consultores Legales CVR, S.A. Managua

Ing. M. Sc. Ramón Guevara Flores: rsgflores@yahoo.com

La política editorial, el manual de estilo y los requerimientos de verificabilidad

se pueden leer en el sitio web, en los enlaces subrayados.

ISSN 21644268, Revista de Temas Nicaragüenses, No. 126, Octubre 2018, publicada mensualmente por José T. Mejía, 3861 S. Deerwood Dr., Harvey, LA 70058, USA

ISSN 21644268, Revista de Temas Nicaragüenses, No. 126, Octubre 2018, published monthly by José T. Mejía, 3861 S. Deerwood Dr., Harvey, LA 70058, USA

Sitio Web: www.temasnicas.net

Correo: editor@temasnicas.net o temas.nicas@gmail.com

Facebook: diseño y administración: Nubia O. Vargas;

https://esla.facebook.com/pages/TemasNicas/276987855768357

Facebook: diseño y administración: Fran-Ernesto Martínez

https://www.facebook.com/RevistaTemasNicaraguenses?ref=hl

Biblioteca del Congreso de EE. UU. / US Library a Congreso

Número de Ubicación: F1521 / LC Calle Nimbar: F1521

Numerous Dewey: 972.85 14 / Dewey Number: 972.85 14

Deutsche Nationalbibliothek (German National Library) at Frankfurt am Main, D60322 Germany; IberoAmerikanisches Instituted Perishers Cultures, Bibliothek IAI, Berlin, 10785 Germany.

En Nicaragua: Biblioteca Virtual Enrique Bolaños Geyer, en Memoria Centroamericana ((IHNCA – UCA); y

en la Universidad Americana de Managua (UAM), RTN es la primera de la lista.

WorldCat: Nicaragua-Periodicals

Licencias y Derechos de Autor

El archivo completo de la Revista de Temas Nicaragüenses en formato PDF, MOBI y EPUB puede descargarse desde el sitio web http://www.temasnicas.net/ y guardarse en el disco duro de una computadora para leer, archivar e imprimir una copia para uso personal, o distribución entre amigos, sin solicitar autorización del editor de la Revista de Temas Nicaragüenses.

No existe una organización jurídica relacionada con la revista, ni siquiera de hecho, puesto que no hay socios ni asociados, sino que colaboradores. Por tanto, no existe tampoco una junta directiva más que de manera nominal, sin jerarquía (representante legal) ni facultades para decidir sobre el destino de la revista, y menos sobre el nombre de dominio de esta. No hay facultades formales al respecto, ni poderes para representar a la junta. Eso en todo caso, debe ser de consenso no solo de los miembros nominales de la junta directiva y el editor general, sino que de los colaboradores, por las relaciones establecidas con ellos en la política editorial.

Por otro lado, aunque se haya dicho anteriormente sobre la licencia y derechos de autor, que todas las ediciones de la revista son propiedad de la junta directiva, y que José Mejía Lacayo renunciaba a esos derechos en favor de la junta, no existen tales derechos sobre las ediciones de la revista, puesto que son de acceso público; ni ha habido aceptación legal expresa o tácita de tal renuncia de derecho. En adición, si no existe legalmente una junta directiva, no se puede hacer renuncia alguna de derechos en favor de ella.

Con relación a los nombres de dominio, están protegidos por la ley, en particular por el tratado de libre comercio entre los países centroamericanos, República Dominicana y los Estados Unidos de América. (CAFTA-DR). Esto quiere decir que la junta directiva nominal no tiene facultad alguna para decidir sobre la titularidad del dominio web de la revista, y no se ha traspasado formalmente esa titularidad a entidad alguna. Los artículos y ensayos individuales publicados en la revista continúan siendo propiedad de sus autores.

Licenses  y Copyright Notices

The editions of Temas Nicaragüenses en PDF, MOBI y EPUB format Mayo be downloaded freely from the website http://www.temasnicas.net/ y stored en a hard drive to read, to archive, to print a copy for personal use, or for distribution among friends, without requesting authorization from the editor.

There is no legal organization related to the journal, not even in fact, since there are no partners or associates, but collaborators. Therefore, there is no board of directors other than nominally, without hierarchy (legal representative) or faculties to decide on the destiny of the journal, y less on the domain name of the same. There are no formal powers en this regard, nor powers to represent the board. That en any case, should be by consensus not only of the nominal members of the board of directors by the general editor, but of the collaborators, due to the relations established with them en the editorial policy.

On the other hand, although it has been said previously regarding license y copyrights, that all editions of the journal are owned by the board of directors, and that José Mejia Lacayo waived those rights in favor of the board, there are no such rights as the journal is of public access; nor has there been any expressed or implied legal acceptance of such waiver. in addition, if a board of directors does not legally exist, no waiver of rights can be made in its favor. en relation to domain names, they are protected by law, en particular by the free trade agreement between the Central American countries, the Dominican Republic and the United States of America. (CAFTA-DR). This means the nominal board of directors has no powers to decide upon the ownership of the web domain of the journal, particularly as said ownership has not been assigned to any entity. Individual articles y essays published in the journal continue to be the property of their authors.

MADERO CALENDÁRICO NICARAO

«...y los indios de este reino, fuera de escribir, con figuras y caracteres, las cuentas y tributos e historias de sus señores en pergaminos y mantas; también tallaban y esculpían en piedras y maderos con gran curiosidad y primor; y semejante a estos maderos historiados era el que refirió, el presentado Fray Luís Xirón, religioso mercedario, y antiguo y gran ministro de los indios de la parte de Nicaragua...

«Fray Luís Xirón decía haber tenido en su poder, y según su inteligencia, y modo de inscripciones, era terminación de siglo, en principio de otro, en los tiempos de algún señor de los Pipiles, de aquella parte de Nicaragua...Y en esta demostración parece, que en la cuarta casilla, cerrar el computo de un siglo [52 años], por la gavilla, o junta de varas, que allí se estampa, y empezar a correr otro, que aparece en la quinta tanda una flor, y una corona; mas parece ser el nombre del Señor en cuyo tiempo se cerró el siglo, el de Jutecucali, el Señor Casa; porque parece lo da a entender así aquella casa, que se ve pintada en la primer orden superior de esta planta; y el segundo cacique, demuestra haber sido el señor Sochil, de espíritu belicoso, y dado al ejercicio militar, porque los caracteres de la penúltima casilla representan haber vencido tres batallas...»[52]

«Un madero calendárico tallado, fue traído o enviado a Fuentes y Guzmán por un fraile Mercedario, Francisco Xirón, de Nicaragua. Aunque Fuentes atribuyó el artefacto a los Pipiles, el origen nicaragüense del artefacto lo asignaría a los Nicarao. Interesante, el mismo glifo de gobernante que Fuentes ilustró en una de las listas de tributo Pipil también aparece en el madero. Según Xirón, el madero marcaba el paso del tiempo y la terminación de un ciclo calendárico de cincuenta y dos años. La ilustración de Fuentes claramente demuestra varios glifos calendáricos mexicanos, incluyendo el glifo para la terminación de un ciclo, una gavilla de varillas finas atadas juntas. Es sorprendente que el madero supuestamente también tuviera glifos para los nombres de los gobernantes, las especies de tributo, y las conquistas aborígenes. Suponiendo que la descripción de Fuentes del madero fuera exacta y que llevara registros de las conquistas aborígenes, entonces es indicado asignarle a su ejecución una fecha anterior a la Conquista.»[53]

Notes

[←1]

VÁZQUEZ (1944).

[←2]

Entre las tribus amerindias que poblaban esta región en el momento de la llegada de los españoles se nombra a los lencas, tahuas, albatuinas, xicaques, mexicanos, payas, jaras, taupanes, taos, pantasmas, gualas, alaucas, guanaés, cauláes, limucas, aguncualcas, iguayales, cuges, bocayes, tomayes, butacauascas, quimacas, panamacas, itziles, guyáes, motucas, barucas, apazinas, nanaicas. Ibídem.

[←3]

BN, Papeles Varios relativos a la América central, 17619, 11, 92, «Modo de restaurar la Costa de Mosquitos», anónimo, sin fecha.

[←4]

El estudio de las fronteras pone de relieve la diversidad de relaciones que la interacción entre grupos culturalmente distintos origina. HELMS (1976: 2). La variedad de relaciones entre grupos culturalmente diferentes conlleva a considerar que la frontera puede ser tanto un lugar geográfico. un proceso social o una situación. Consultar: WYMAN y KROEBER (1957).

[←5]

NOVECK (1988) considera que la etnicidad miskitu es resultado de la expansión capitalista a nivel mundial.

[←6]

Es pertinente aquí referirse a la definición de «middle-ground» tal y como ha sido definida por WHITE (cit., p. 17).

[←7]

[←8]

CONZEMIUS (1932:15).

[←9]

CONZEMIUS (cit., p.16-17). o HELMS (1971: 10).

[←10]

HELMS (1971:10)

[←11]

OFFEN (1999: 107).

[←12]

VÁZQUEZ (cit., p. 79).

[←13]

Ibídem, p. 128

[←14]

CONZEMIUS (Cit.); DÁVILA BOLAÑOS (1974).

[←15]

GROSSMAN (1988: 33-34).

[←16]

CARLSSON (1947).

[←17]

SORSBY (1982:71).

[←18]

FLOYD (1990:22).

[←19]

TURTLEY (1975:75).

[←20]

DAMPIER (1906: 39-40).

[←21]

21 El primer miskitu, del que se conoce a ciencia cierta que fue invitado a visitar la corte británica, lo hizo en 1640.

[←22]

No son poco frecuentes las menciones acerca de que los miskitu actúan de una determinada manera por considerarla «english fashion» («moda inglesa») Ver por ejemplo YOUNG (1842:33) y ROBERTS (1818/1927: 114).

[←23]

Los primeros en mencionar las uniones sexuales/afectivas de los miskitu con los africanos fueron los piratas, por ejemplo DAMPIER (cit., p. 39-40) y EXQUEMELIN (1982: 34).

[←24]

M.W. (cit., p. 307).

[←25]

EXQUEMELIN (cit., p. 34). Esta información es confirmada por la «Consulta de Don Francisco Campo de Arve al Consejo de Indias, del 8 de julio de 1739» en DE PERALTA (1898: 57). Y por otro informe español: «Informe del licenciado Don Ambrosio Thomas Santaella Megarejo, Guatemala 3 de abril de 1715» (Ibídem, p. 78).

[←26]

Este sería el origen del nombre de mosquitos con el que, posteriormente, se nombraría tanto a la región como a sus habitantes. Para profundizar en la toponimia convertida en gentilicio, consultar ROMERO VARGAS (1995: 124-125). Otra posibilidad sería que la denominación de miskitu, cuya forma en las primeras fuentes era «mosqueto», «mosquito», «musketo», «mustique», se utiliza para denominar al grupo nativo que portaba mosquetes. A favor de esta última posibilidad se inclina, entre otros, HEI.MS (1971: 9).

[←27]

«Informe del capitán General de Guatemala, Don Pedro Rivera, del 23 de noviembre de 1742», en DE PERALTA (cit., p. 121).

[←28]

«Informe del Licenciado Don Ambrosio Thomas Santaella Melgarejo, Guatemala 3 de abril de 1715», (Ibídem, p. 78).

[←29]

Ibídem.

[←30]

Ordahl KUPPERMAN (1993: 338).

[←31]

«Informe de Don Fray Benito Garret y Arvoli, Obispo de Nicaragua, sobre los mosquitos y el modo de reducirlos», en DE PERALTA (cit., p. 57).

[←32]

EXQUEMELIN (cit., p. 35).

[←33]

EQUIANO (1966/1791) señala que (en la zona que corresponde a Nigeria) los esclavos eran considerados parte de la familia.

[←34]

M.W. (op.cit., p. 307).

[←35]

Ibídem.

[←36]

Al capturar los hombres miskitu mujeres de diferentes orígenes étnicos, que se convertirán en las madres de sus hijos están contribuyendo no sólo a aumentar su comunidad, sino también a favorecer los intercambios interculturales. Una situación similar señala en el caso de los cherokees. Ver DOWD (1 991).

[←37]

Textura o hábito mineral botrioidal: cuando el mineral tiene una forma externa globular que se asemeja a un racimo de uvas.

[←38]

Una mena de cobre es una roca o sedimento que contiene uno o varios minerales ricos en cobre (por ejemplo calcopirita, calcosita, bornita), junto a otros minerales de composición diversa.

[←39]

En esta época no había profesionales de la arqueología nicaragüense, pero sí una producción nacional de aficionados a la historia antigua, quienes escribieron sobre temas relacionados con la discusión que aquí se presenta (Ayón 1887; Matiló Villa 1965, 1974, Pérez Estrada 1971, Arellano 1980). Es importante mencionar que en la construcción del discurso de la nacionalidad nicaragüense, hace referencia fundamentalmente a los nicaraos.

[←40]

Quizás el concepto de lugar sea el adecuado para hacer referencia a aquel territorio donde se forma una nueva identidad con relaciones sociales particulares, atinente para el caso de las migraciones. Morales, siguiendo los planteamientos de Alain Turaine y Marc Augé, sostiene que las migraciones deben ser entendidas en el marco de una reconfiguración y reemergencia bajo nuevas expresiones territoriales, en sus palabras “...nos referíamos a esas transformaciones espaciales como un proceso de creación de lugares, como un proceso sociológico en donde el territorio resulta ser una construcción social, económica y política...En un sentido antropológico, el lugar es el ámbito, en el cual se producen los distintos intercambios propios de la vida social y donde se constituye la sociedad y la cultura. Es el mundo en el que, dentro de ciertos límites, se encuentran la geografía y la cosmología, las costumbres y las relaciones de parentesco, el trabajo, los tabúes, las técnicas; en suma, el lugar donde se define la especificidad de la cultura.” (Morales, 2007, p.40), que los empuja a salir de su tierra de origen, y los atrae al lugar de destino (Anthony, 2007; Morales, 2007).

[←41]

Werner hace esta estimación basado en la tasación realizada en 1548.

[←42]

Estas provincias eran Chorotega y Orotiña en la parte oriental y Cangel y Paro en la parte occidental del golfo de Nicoya, más Nicoya. Además existieron pueblos en algunas islas del golfo como Chara y Zapandí.

[←43]

La principal fuente para esta interpretación es la bien conocida relación de Torquemada. Sin embargo, hay diferentes opiniones sobre cuál sería la fecha en que se movilizaron hacia América Central, por ejemplo, Jiménez Moreno (1959, p.1077) argumenta que la migración chorotega se inició entre el 750 y el 800 n.e., pero los cálculos glotocronológicos la ubican más temprano, como se discute en el texto.

[←44]

El surgimiento de este grupo y sus relaciones debe ser más complicado que esta explicación. Pareciera que los primeros policromos de engobe blanco surgieron en Quelepa en la fase Lepa (650-950 n.e.) como ya ha sido mencionado. Posteriormente los policromos con engobe blanco parecen surgir en el centro de Honduras, en el Valle de Comayagua, un poco más tarde en el Clásico Terminal (850-1000 n.e.). Como lo ha discutido Joyce (1993) la fuente o fuentes de desarrollo de los policromos de engobe blanco en la Baja América Central pueden ser variadas, tanto geográfica y temporalmente, y sólo un fino control cronológico puede ayudar a esclarecer los asuntos de direccionalidad y temporalidad. Aunque en Nicaragua el desarrollo de esta tradición está inicialmente ligada a la de los policromos Ulúa de Comayagua, ese no es necesariamente el caso para todas las expresiones del tipo y, como se discutirá, tiene también, en algunos casos, claras conexiones mesoamericanas en tecnología, forma e iconografía.

[←45]

Más allá de los cálculos glotocronológicos, Jiménez Moreno (1959, p.1077) argumenta que la migración chorotega se inició entre el 750 y el 800 n.e. En todo caso, por el momento no se puede saber con exactitud cuándo inició, pero sí parece haber una diferencia de unos cien años entre el inicio y la concreción de la presencia chorotega en la Baja América Central de otras regiones ya discutidos en este trabajo. En Guanacaste, Guerrero y Valerio (2009) reportan un taller lítico en la zona de Bagaces, datado relativamente entre el 800 y el 1100 n.e., donde se manufacturaron puntas de proyectil, cuchillos y bifaces. Tecnología semejante en obsidiana y en materiales sedimentarios, de acuerdo con esos autores fue desarrollada principalmente en la cuenca de México y Tula, y la asocian a la llegada de grupos chorotegas. Artefactos bifaciales se encuentran en varios sitios de Guanacaste después del 900 n.e., pero no en la abundancia con que se encuentran en Nicaragua.

[←46]

Saqueadores y habitantes, según el arqueólogo Édgar Espinoza (comunicación personal 1996), atestiguan haber visto muchos moldes de cerámica provenientes del sitio Tepetate, los mismos que se usan para hacer las figurillas Papagayo Policromo y los soportes con la representación de Ehecatl. En el análisis de una cala estratigráfica excavada por Norweb en el centro del sitio, Salgado (2004) identificó 26 moldes de cerámica, y en excavaciones recientes por el proyecto dirigido por McCafferty, se recuperaron muchas otras en un área cercana a un montículo muy alterado en el centro del sitio. No se conoce ningún otro sitio en el Pacífico de Nicaragua donde se hayan reportado esas frecuencias de moldes en una unidad de excavación, ni en el sitio en su conjunto.

[←47]

Carmack describe cómo el galpón era un pueblo semi-urbano, que estaba rodeado de aldeas tributarias, y piensa que galpón es una versión corrupta de la palabra calpulli. Él establece que “Cada unidad política estaba conformada por una plaza central, en donde se hallaba una serie de edificios, los que ejercían control sobre grupos políticos que a la vez podían ser linajes, etnias, barrios y cultos religiosos” (Carmack, 2002, p.17).

[←48]

Los sitios fueron La Ceiba (G-60LC), El Chilar (G.599ECh), Sukias (G-668SK) y Orocú (P-328Or) (Fig. 1).

[←49]

Autobiografía Completa del General Emiliano Chamorro - Revista Conservadora No. 67. abril 1966.

[←50]

Cuadra Pasos, Carlos: Cabos sueltos de mi memoria del Dr. Carlos Cuadra Pasos. Obras. Managua: Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1976.

[←51]

Hurtado y Plaza, Blas, and Carlos Molina Argüello. Memorial de mi vida. Managua: Banco de América, 1977.

[←52]

Imagen del madero y texto reproducido de la obra del Capitán D. Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, Recordación Florida: Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala. Prólogo del Licenciado J. Antonio Villacorta C., 3 vols. Ciudad Guatemala: Sociedad de Geografía e Historia, 1932-33.

[←53]

Traducido de Fowler Jr., William R., The Cultural Evolution of Ancient Nahua Civilizations: The Pipil-Nicarao of Central America, pages 15-16, 1st edition, Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1989.

Table of Contents

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

Educación e Inteligencia Artificial

Lilly Soto Vásquez

Las Figuras Patrias

José Mejía Lacayo

Sagittarius serpentarius o llamado secretario

GUÍA PARA EL LECTOR

Etnogénesis e Hibridación de los Miskitus

Claudia García

Struthio casuarius o cuasario

ACTUALIDAD

DE NUESTROS LECTORES

Batrachostomus auritus o podargo orejudo

CIENCIAS NATURALES

La Piedra Malaquita

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña

Urocissa caerulea o urraca de Formosa

COSTA CARIBE

Colúmbida con pelaje curvilíneo (Columbidae)

ENSAYOS

Telecomunicaciones de Nicaragua

Wikipedia

Investigación Económica y Financiera

Dr. W. W. Cumberland

Iberoamérica, donde el occidentalismo político se ha detenido

Vera Micheles Dean

El Precio de los Bienes

Redacción Temas Nicaragüenses

Amandava amandava o bengalí rojo

LAS SEGOVIAS

Estelí

Varias fuentes

Sialia currucoides o azulejo de las montañas

HISTORIA

Panurus biarmicus o El bigotudo

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Laberinto de Ideas Encontradas

José Coronel Urtecho

Numida meleagris o Gallina de Guinea

GEOGRAFÍA

El Río Escondido

José Mejía Lacayo

Nicaragua en el libro de la CIA

The World Factbook

Pharomachrus antisianus o quetzal

ANTROPOLOGÍA

Elementos para el estudio de una migración antigua: el caso de los Chorotega-Mangue

Silvia Salgado González y Elisa Fernández León

Goura victoria paloma crestada

HISTORIA DE VIDA

DERECHO

Harpia harpyja o arpía mayor

RESEÑAS

Rupicola rupícola o gallito de las rocas guayanés

GENEALOGÍA

Génesis y evolución histórica del apellido en España

Jaime de Salazar y Acha

Andigena laminirostris oTucán Andino Piquilaminado

BIBLIOGRAFÍA

Ensifera ensifera o colibrí picoespada

UNIVERSALES

La Antártida y el futuro de la ciencia del agua

Unesco

Investigando el Cosmos en busca de Materia Negra

Jennifer Chu

INFORMACIÓN EDITORIAL

MADERO CALENDÁRICO NICARAO