No. 164 – Diciembre 2021                                               ISSN 2164-4268

TEMAS NICARAGÜENSES

una revista dedicada a documentar asuntos referentes a Nicaragua

CONTENIDO

CONTENIDO

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

Atractivos turísticos

Infobae

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

DE ACTUALIDAD

DE NUESTROS LECTORES

GUÍA PARA EL LECTOR

CIENCIAS NATURALES

¿Se Sumergirán Las Costas Del Mundo?

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

Variedades de cristales de Calcita

COSTA CARIBE

Cultura Política en la Costa Caribe Nicaragüense

Emilio Álvarez Montalván

Narrativa de Viajes y Excursiones por la Costa Este y en el Interior de Centroamérica

Orlando W. Robets

Cristales de Fluorita

ENSAYOS

Nicaragua descrita por extranjeros

José Mejía Lacayo

Nicaragua, La Tierra que Tiembla

Mario Appelius,

Traducido Al Español Por Veronica Montini

Obsidiana

LAS SEGOVIAS

Notas Preliminares sobre el Sitio de Cuidad Vieja

Patrick Werner y Edgard Espinosa Pérez

Cristales del sistema cúbico

HISTORIA

El Poblado de William Pitt en Black River en Costa de Mosquitos

Frank Griffith Dawson

Historia de la Colonia en Nicaragua

José Mejía Lacayo

Las Colecciones de Nicaragua en la Exposición Universal de París, Francia, 1889

Désiré Pector

Feldespato

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Presentación de la Sección

Editor: Ligia Madrigal Mendieta

Cristales Hexagonales

GEOGRAFÍA

Mapa de Nicaragua de Jacques Bellin

Redacción de Temas Nicaragüenses

ANTROPOLOGÍA

Una nueva cronología arqueológica para el Pacífico Nicaragüense

Geoffrey McCafferty

Meteorito

HISTORIA DE VIDA

Pirita

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

Cristales Monoclínicos

RESEÑAS

Jinotega en Versos por Harlan Oliva Regidor

Varios autores

Presentación

Eddy Kühl Arauz

Geoda

GENEALOGÍA

La Descendencia del General Fernando Bolaños Morales, Granada 1862— Granada, 1964

Cristales Triclínicos

BIBLIOGRAFÍA

Cuarzo

UNIVERSALES

Los musulmanes en la cultura española

Mario Méndez Bejarano

Lógica aristotélica

Wikipedia

La fusión nuclear avanza hacia la comercialización

Redacción de Temas Nicaragüenses

Arquitectura y Arte Colonial de Hispanoamérica

Erwin Walter Palm y Miguel D. Mena

MADERO CALENDÁRICO NICARAO

PRESENTACIÓN

Esta edición cuenta con 473 páginas, 165,934 palabras y un archivo en versión Word convertido a PDF, MOBI y EPUB  para su publicación.

El turismo, muy deprimido por la crisis que atraviesa el país, merece toda nuestra atención. Por ello hemos dedicado la portada a los turistas. ■

NUESTRA PORTADA

Atractivos turísticos

Infobae

Nicaragua ofrece un sinnúmero de atractivos turísticos para pasar tus vacaciones y disfrutar de un entorno maravilloso en el país más seguro de la región. La oferta es amplia y para todas: El surf, sandboarding, kayak, rápel, canopy, cicloturismo, cabalgata, senderismo, ciclismo de montaña, y excursionismo, entre otros, son algunos de los atractivos preferidos por turistas.

Granada

La Gran Sultana es la ciudad turística por excelencia de Nicaragua. Puedes caminar y disfrutar de su hermosa arquitectura colonial. Es la ciudad más antigua en el continente americano. En la Calle La Calzada encontrarás de todo, bares y restaurantes, empresas que organizan tours por la ciudad y sus alrededores, así como también tiendas de souvenirs.

Desque aquí puedes decidir si visitar su imponente volcán Mombacho o las más de 360 isletas, de origen volcánico, en el lago Cocibolca, el más grande de Centroamérica. Antes de marcharte de esta preciosa ciudad no puedes olvidar deleitarte con un sabroso vigorón.

San Juan del Sur

La playa favorita de los nicaragüenses y la que ningún turista extranjero puede evitar visitar. San Juan del Sur es un verdadero paraíso de sol y playa ubicado a tan solo 140 kilómetros de Managua, con arena blanca y toque tropical que le da al turista una estancia paradisiaca. A los alrededores se encuentran paredes de tierra que brindan la oportunidad para escalarlas y apreciar una vista panorámica desde las alturas.

Esta antigua aldea de pescadores se ha transformado en uno de los destinos turísticos más importantes del país, famoso por su oferta de entretención, vida nocturna y entornos de playas paradisiacas en la costa del océano Pacifico.

Las playas vecinas no se quedan atrás, son verdaderos lugares de ensueño. Playa Maderas, Marsella, Hermosa y playa El Coco, todas de arenas finas y aguas cristalinas.

León

Otra ciudad colonial, también de las más antiguas del continente, en donde abundan arquitecturas coloniales, destacándose una gran cantidad de iglesias y capillas barrocas, entre las cuales se impone la Insigne y Real Basílica Catedral de la Asunción, la más grande de Centroamérica, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Una ciudad colonial, también de las más antiguas del continente, en donde abundan arquitecturas coloniales, destacándose una gran cantidad de iglesias y capillas barrocas.

En sus alrededores destacan las Ruinas de León Viejo, una de las primeras ciudades coloniales españolas del continente, sepultada por siglos bajo las cenizas del volcán Momotombo. Complementan los atractivos de sus entornos hermosos escenarios naturales, entre los que figuran la cordillera de Los Maribios con su conjunto de volcanes y las playas de Poneloya y Las Peñitas en el océano Pacifico.

Great Corn Island Y Little Corn Island

Dos pequeñas islas, ubicadas en el mar Caribe, son la predilección de los turistas extranjeros. Famosas por sus playas vírgenes paradisiacas, de arenas blancas y aguas turquesas.

Masaya

Esta pequeña ciudad, a tan solo 30 minutos al sur de la capital, es la Cuna del Folclore Nicaragüense. Es rica en expresiones culturales y tradiciones, y es un pueblo de laboriosos artesanos.

En Masaya se realizan las fiestas patronales más largas del país; duran tres meses. Posee varias iglesias antiguas y se preservan algunas construcciones coloniales.

Sus principales atractivos turísticos son la antigua Fortaleza de El Coyotepe, en lo alto de una colina; el Mercado de Artesanías; el Malecón, desde donde se puede apreciar la laguna de Masaya, la segunda más grande del país, y una preciosa vista del Parque Nacional Volcán Masaya.

Isla de Ometepe

Es la isla más grande del mundo situada en un lago. Declarada Reserva de Biósfera por la UNESCO. Es la isla de los dos volcanes; el Concepción y el Maderas. En este "Oasis de Paz" podrás disfrutar de sus playas con oleaje y de sus numerosas reservas naturales.

La isla, de 267 kilómetros cuadrados y con una población de un poco menos de 30.000 personas, recibe más de 40.000 visitantes al año.

Puedes visitar, el mismo día, los pintorescos pueblos de Moyogalpa y Altagracia. Es obligatorio visitar la Reserva Natural de Charco Verde, un paraíso natural lleno de increíbles leyendas y la Punta Jesús María, un camino natural en medio del lago que se extiende hasta por1 kilómetro.

Great Corn Island y Little Corn Island

Dos pequeñas islas, ubicadas en el mar Caribe, son la predilección de los turistas extranjerid Famosas por sus playas vírgenes paradisiacas, de arenas blancas y aguas turquesas, están rodeadas de exuberantes paisajes tropicales.

personalidad original. En ellas se pueden realizar caminatas, snorkeling en arrecifes de coral, buceo a gran profundidad y disfrutar del sol en sus arenas.

Archipiélago de Solentiname

Este archipiélago está conformado por un conjunto de 36 islas situadas en el lago Cocibolca, las que se caracterizan por sus exuberantes escenarios naturales, exóticas especies de pájaros, playas con oleaje y rincones totalmente vírgenes y deshabitados

Las islas Mancarrón, San Fernando y La Venada, son las únicas habitadas. Aquí se destacan las comunidades de pintores, quienes han desarrollado un estilo propio y único conocido como Primitivistas de Solentiname.

El archipiélago fue el solar de una cultura precolombina de la que aún pueden observarse cantidad de petroglifos, con figuras de pájaros, monos o personas. En las islas se han enco numerosas piezas arqueológicas precolombinas que son exhibidas en museos, en Mancarrón y en San Fernando tienen energía solar, el lugar es perfecto para la lectura, contemplación y meditación.

Río San Juan

Si tu intención es alejarte del ajetreo y el bullicio de la ciudad, Río San Juan es tu mejor opción. Este caudaloso río, que conecta el lago Cocibolca y el mar Caribe, está rodeado a lo largo de su recorrido por paisajes de exuberante vegetación y pequeños pintorescos poblados que se asoman a sus riberas.

Su mayor atractivo consiste en realizar el viaje río abajo en embarcaciones, pasando por diversos sitios de interés, como la ciudad de San Carlos y el pequeño pueblo ribereño El Castillo con su Fortaleza de la Inmaculada Concepción.

Sobre el río se pueden observar lagartos de diversos tamaños, peces como robalo, lagune machaca y el imponente sábalo real que llega a alcanzar una longitud de metro ochenta y de hasta 160 libras. Pero este último, cada vez que se pesca,

inmediatamente, se tiene que liberar para preservar la especie.

Reserva de Biósfera Indio Maíz

Es paraíso de vida silvestre es otro de los lugares para visitar en Nicaragua que fascinan por sus bellezas naturales, comprendiendo una vasta reserva de selva tropical con una extraordinaria biodiversidad de flora y fauna, donde son apreciables cientos de especies de aves tales como tucanes, guacamayas, colibríes y loros.

Solo existen dos accesos; por Bartola y San Juan del Norte, el último menos explorado y exuberante, solo visitable con guías de la comunidad de indígenas Rama que han vivido por cientos de años en la selva. Entre sus senderos de diversa dificultad, destaca el que lleva a la Laguna de Manatíes, un recorrido largo que tiene como recompensa poder apreciar estos hermosos animales en su propio hábitat.

Es considerada certeramente como una de las áreas más importantes de Centroamérica debido al valor científico de la alta diversidad de especies vegetales y fauna (tapir, manatí, jaguar, chahrhrte monte, saíno) y presencia de restos arqueológicos.

Matagalpa

La zona montañosa del norte del país es un área que destaca tanto por sus reservas naturales como por su amplia oferta de turismo rural, con rutas cafeteras y granjas productoras de flores, tabaco y vegetales.

La ciudad de Matagalpa tiene el encanto de su tradición rural, con algunas iglesias dignas de ser visitadas, construcciones en adobe y una amplia oferta de gastronomía local. No deja de ser interesante caminar entre sus calles fotografiando lugares que parecieran suspendidos en el tiempo, entre calles con carretas, personas en atuendos campesinos y músicos callejeros tocando guitarra, trompetas y acordeones. ■

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

A partir de la edición 164 con la finalidad de fortalecer la Revista la Doctora Lilly Soto Vásquez, nicaragüense graduada de la UCA y de la UNAN - Managua y docente en varias universidades de Guatemala, será la  Subdirectora de la revista. José Mejía Lacayo asumirá el cargo de Director de la Revista, para uniformar la nomenclatura (Director-SubDirectora) manteniendo las mismas funciones de Editor General.

El cambio de nombre de Editorial a Director no implica ningún cambio editorial. Es un relevo generacional.

La Dra. Soto Vásquez seguirá siendo editora de la sección de Historia, mientras ella toma una decisión sobre si continuar o no.

DE ACTUALIDAD

Editor provisional: José Mejía Lacayo

jtmejia@gmail.com

Celular: (504) 912-3314

Somos una publicación mensual, por lo que nuestra periodicidad no se presta para publicar noticias que suelen caducar un día después. Las noticias son el campo de acción de los diarios hablados y escritos. Los semanarios son para análisis de noticias. La caducidad de las noticias se puede medir examinando el contenido de las primeras planas de los diarios de Nicaragua.

La importancia de las ciudades y pueblos es una distorsión que debemos corregir. Poblados como Tipitapa (población urbana en 2005: 85,948 hab.) Jinotega (41,134 hab.), Bilwi (39,429 hab.), El Viejo (39,178 hab.), Bluefields (38,623 hab.), Diriamba (35,222 hab.) Chichigalpa (34,243 hab.), Jinotepe (31,257 hab.), Nueva Guinea (25,585 hab.), Jalapa (24,435), Nagarote (19,614 hab.), muchos creemos que esas poblaciones no tienen mayor importancia; corrección geográfica e histórica que debemos hacer.

Revista de Temas Nicaragüenses abre sus puertas a temas de actualidad, que se refiere a los acontecimientos que ocupan la atención no política de la gente en un período de tiempo que persista por más de cuatro semanas como son la sequía, los diferendos limítrofes con Colombia y Costa Rica, el proyecto del canal interoceánico.

DE NUESTROS LECTORES

Este mensaje es enviado desde Honduras.

Subject:  Re: rtn-163 Noviembre 2021

Date:  Mon, 1 Nov 2021 23:05:17 -0600

From:  Carlos Ernesto Molina <cmolina@upnfm.edu.hn>

To:  jtmejia@gmail.com

Siempre agradecido con los editores de la revista y sus colaboradores. Dios los bendiga.■

GUÍA PARA EL LECTOR

PRESENTACIÓN

NUESTRA PORTADA

Atractivos turísticos por Infobae. Nicaragua ofrece un sinnúmero de atractivos turísticos para pasar tus vacaciones y disfrutar de un entorno maravilloso en el país más seguro de la región. La oferta es amplia y para todas: El surf, sandboarding, kayak, rápel, canopy, cicloturismo, cabalgata, senderismo, ciclismo de montaña, y excursionismo, entre otros, son algunos de los atractivos preferidos por turistas.

DEL ESCRITORIO DEL EDITOR

Anunciamos la creación del cargo de subdirectora que recae en Lilly Soto Vásques, nicaragüense y catedrática en varios universidades de Guatemala. El editor general pasa a ser llamado Director.

DE ACTUALIDAD

DE NUESTROS LECTORES

Publicamos un mensaje de Carlos Ernesto Molina, enviado desde Honduras.

GUÍA PARA EL LECTOR

CIENCIAS NATURALES

¿Se Sumergirán Las Costas Del Mundo?  por Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G. En artículo anterior mencionamos que la temperatura es como el motor principal que promueve otros fenómenos climáticos (“El Planeta está Ardiendo”, RTN 163). Entre las tantas consecuencias del calentamiento global y considerada irreversible, es la elevación del nivel del mar. De acuerdo con la ciencia, el aumento del nivel del mar provocado por el calentamiento global podría alcanzar un metro o más a finales del siglo XXI. Esta crecida de los océanos dejaría miles de kilómetros de costa a merced de las inundaciones, comprometiendo la seguridad de 745 millones de personas en todo el mundo. Se sabe que, aunque se hagan recortes profundos de emisiones, la tendencia al calentamiento permanecerá intacta porque las emisiones de GEI pasadas, presentes y futuras, permanecerán en la atmósfera durante siglos.

Variedades de cristales de Calcita

COSTA CARIBE

Cultura Política en la Costa Caribe Nicaragüense por Emilio Álvarez Montalván. A pesar de que la Costa Caribe nicaragüense ocupa casi las dos terceras partes del territorio nacional, su población es menor del 40% del total y sus recursos naturales son cuantiosos y de mucho valor, su peso en la política del país es un muy reducido. El desafío es la integración plena de esa región actualmente marginada poseedora de una cultura diferente de aquella predominante en la costa del Pacífico. En efecto, tanto sus primeros pobladores, como la colonización, organización social y valores culturales son distintos de la zona oeste de Nicaragua. Por ejemplo, fueron los británicos y no los españoles quienes desde el siglo XV, deseando ensanchar su imperio se afincaron en esa región para explotarla. Al principio operaban como comerciantes y luego como colectores de materias primas que intercambiaban con productos de la zona. Estaban interesados en transacciones a base de trueque, para adquirir maderas tintóreas, pieles de animales salvajes y metales preciosos. Ellos proporcionaban pólvora, municiones, telas, atavíos de pesca, armas, alimentos, etc. Los británicos se diferenciaban de los hispanos en su manera de ejercer su rol de colonizadores, pues eran tolerantes y respetuosos a las tradiciones locales, como su organización tribal, sus creencias religiosas, adoptando el régimen de protectorado basado en 'tratados que tenían como eje la autoridad de Londres. Esto les colocó muy temprano en contradicción con los intereses y autoridades de la Corona española y más tarde con la emergente potencia continental norteamericana que no deseaban la presencia en este Continente de las potencias europeas. Por ello presionaron a los británicos para que firmasen los Tratados de Clayton Bulwer y más tarde el Crampton Webster que nunca se implementó gracias a las denuncias de José 'Torcuato de Marcoleta. Con el tiempo la presencia británica se fue desintegrando al punto de facilitar la reincorporación de ese vasto territorio a la soberanía nicaragüense, lo que se obtuvo parcialmente con la acción de Rigoberto Cabezas a fines del siglo XIX. Al surgir la protesta británica se llegó a una transacción firmándose el Tratado Harrison Altamirano y la Comisión Tituladora de tierras Gran Bretaña reiteró su reconocimiento a la soberanía de Nicaragua en la antigua Reserva Mosquita. Mientras esto sucedía, otorgó dicho Tratado una serie de concesiones a la población indígena y creole, extendiendo títulos legales poseídos antes de 1894 dentro de la antigua reserva especialmente a la comunidades asentadas en las áreas de Bluefields, Cuenca de la Laguna de Perlas, Río Grande, Río Prinzapolka, etc.

Narrativa de Viajes y Excursiones por la Costa Este y en el Interior de Centroamérica por Orlando W. Robets. De Bluefields a Laguna de Perlas hay una distancia como de treinta millas: una punta medianamente elevada conocida con el nombre de Falso Bluefields es el único terreno elevado que existe en la costa hasta llegar a Bragmans o Bluff de Branckmans, al que los Españoles han dado el nombre de Monte Gordo; está compuesto de tres o cuatro lomas medianamente altas, de un color rojizo, y que se elevan en forma casi perpendicular a la playa; contienen gran cantidad de arcilla y se extienden a lo largo de la costa por un trecho de casi dos millas, menguando poco a poco en cada extremo con un moderado declive que termina en la pradera. Como media milla hacia el sur del Bluff hay buen fondeadero. El terreno aledaño al Bluff es arenoso, pero está cubierto de vegetación; hay varios árboles de pino elevados en cuya sombra se ha construido una "casa del rey" similar a las que ya han sido mencionadas antes, para comodidad de los viajeros, no habiendo Indios cerca de este lugar, aunque en un tiempo hubo cerca de aquí una colonia Inglesa.

Cristales de Fluorita

ENSAYOS

Nicaragua descrita por extranjeros por José Mejía Lacayo. Usamos las narraciones de diez extranjeros para mirar Nicaragua desde una perspectiva externa. Escogimos cinco personas del siglo XVII: Antonio Vázquez de Espinosa (1613), Fernando Espino (1637), Alexandre Olivier Exquemelin (1678), Thomas Gage (1699) y M. W. (1699); uno del sigo XVIII, Pedro Morel de Santa Cruz (1752); dos del siglo XIX Orlando W. Roberts (1827) y Ephraim George Squier (1849); y dos del siglo XX, Walter Lehmann (1911) y Eduard Conzemius (1917).

Sus profesiones son variadas, cuatro frailes (Antonio Vázquez de Espinosa, Fernando Espino, Thomas Gage, Pedro Morel de Santa Cruz; dos piratas (Alexandre Olivier Exquemelin y M. W., un comerciante (Orlando W. Roberts, un antropólogo (Walter Lehmann y dos antropólogos aficionados (Ephraim George Squier y Eduard Conzemius). Sus opiniones siguen en orden cronológico. Sus nacionalidades son tres ingleses, un español, un alemán, un luxemburgués, y un estadounidense. Usamos sus opiniones sobre Nicaragua para valorar nuestro país desde una perspectiva diferente a la de nuestros nacionales. Somos unos país de literatos, y sus opiniones sobre Nicaragua están lejos de ser verdaderas.

Nicaragua, La Tierra que Tiembla por Mario Appelius, Traducido Al Español Por Veronica Montini

Obsidiana, separador de sección

LAS SEGOVIAS

Las Segovias La Historia temprana de la colonia en Nicaragua es conocida. Algunos cronistas escribieron relaciones y reportes a la Corona durante los tiempos de la conquista, los acontecimientos tienen su lugar en la memoria colectiva de Nicaragua. La historia de la minería y conquista del norte durante los tiempos tempranos es menos conocida. Varios investigadores, incluyendo a Guerrero y Soriano, Incer, Arellano y Pérez-Valle han tratado sobre los primeros establecimientos de españoles en el norte; pero ninguno lo hizo en forma sistemática, por lo cual todavía hay poco conocimiento de lo que paso en las montañas de Nueva Segovia hace unos 500 años.

El trabajo que presentamos es una propuesta preliminar sobre un estudio de los asentamientos mineros en esa región. Se trató de ubicar los lugares donde se establecieran las primeras poblaciones De estas localidades nos interesa ahondar sobre el sitio de Ciudad Vieja, poco conocida y estudiada Para la investigación se usaron varias relaciones y teorías de la tecnología de minería existente en el siglo XVI. Al mismo tiempo, se explica la urbanización temprana de la Nicaragua colonial

Cristales del sistema cúbico, separador de sección

HISTORIA

El Poblado de William Pitt en Black River en Costa de Mosquitos por Frank Griffith Dawson. Durante el siglo XVIII, cuando William Pitt, conde de Chatham, dominaba la vida política inglesa, un pariente lejano, también llamado William Pitt, estableció una colonia inglesa no oficial en la Cota de Mosquitos (Mosquito Shore) de lo que ahora es la costa caribeña de Honduras. Es poco probable que los dos Pitts se hayan conocido. Sin embargo, si lo hubieran hecho, habrían descubierto un vínculo común en su deseo de socavar las pretensiones políticas y económicas españolas en América.

Aunque la Costa de Mosquitos (Mosquito Shore) nunca alcanzó el estatus colonial oficial, en 1787 contenía aproximadamente 2.600 súbditos británicos diseminados entre una docena de pequeños asentamientos en una franja de 550 millas que se extiende hacia el este a lo largo de la costa hondureña hasta el cabo Gracias a Dios, y luego al sur y al este de San de Nicaragua. Río Juan. Junto con Belice y Jamaica, la Costa formó una importante base triangular de poder británico, amenazando el eslabón más débil del imperio español del Nuevo Mundo.

Historia de la Colonia en Nicaragua por José Mejía Lacayo. Los 297 años de la Colonia no se entienden porque nuestros historiadores quien estudiarla consultando la historia de Tomás Ayón que termina en 1852. Han transcurrido 169 años desde el fin de la historia de Ayón, es un libro obsoleto por no tener fuentes actualizadas. En la era digital es posible consultar fuentes modernas, ensayos , ensayos  tesis doctorales para actualizar la historia de Nicaragua. El interés de autor en el perío colonial es por una alegada falta de fuentes, parte del problema es la limitación del español, limitación ficticia porque se puede traducir de varios idiomas al español con Google Translate. El autor puede consultar libros en inglés y aborda la colonia en períodos más cortos, sin pretender sintetizar 297 años en unas pocas líneas. A lectores y colaboradores a romper la barrera de los idiomas. Muchas de las referencias usadas son traducciones de Google translate."

Las Colecciones de Nicaragua en la Exposición Universal de París, Francia, 1889 por Désiré Pector. El escrito de Désiré Pector que lleva por título «Notice sur les Collections Ethnographiques et Archéologiques du Pavillon de Nicaragua à L'Exposition Universelle de 1889» fue publicado, en 1890, en París, Francia. Esta importante reseña sobre las colecciones etnográficas y arqueológicas de Nicaragua en la Exposición Universal de París ha sido digitalizada, ya hace años, por la Biblioteca Nacional de Francia – BnF y, también, por otras instituciones privadas como, por ejemplo, la empresa Google. Desde entonces, pertenece al dominio público.

Feldespato

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Cristales Hexagonales

GEOGRAFÍA

Mapa de Nicaragua de Jacques Bellin por Redacción de Temas Nicaragüenses. En 1721, a los 18 años, fue nombrado hidrógrafo (cartógrafo jefe) de la Armada francesa. En agosto de 1741, se convirtió en el primer Ingéniero de la Marine del Dépot des cartes et Plans de la Marine (el Servicio Hidrográfico Francés) y fue nombrado Hidrógrafo Oficial del Rey de Francia.

Durante su reinado, el Depósito publicó una prodigiosa cantidad de cartas y mapas, entre los que se encontraban grandes cartas marítimas de Francia en formato folio, el Neptune Francois. También produjo varios atlas marinos del mundo, por ejemplo, el Atlas Maritime y el Hydrographie Francaise. Estos ganaron fama, distinción y respeto en toda Europa y se volvieron a publicar a lo largo del siglo XVIII e incluso en el siglo siguiente. Bellin también creó mapas de formato más pequeño, como el Petit Atlas Maritime de 1764 (5 vols.) Que contiene 580 cartas finamente detalladas. Bellin estableció un estándar muy alto de mano de obra y precisión, ganando así para Francia un papel de liderazgo en la cartografía y geografía europeas. Muchos de sus mapas fueron copiados por otros cartógrafos de Europa.

ANTROPOLOGÍA

Una nueva cronología arqueológica para el Pacífico Nicaragüense por Geoffrey McCafferty. Este ensayo ya fue publicado con las fechas e radiocarbono; lo republicamos ahora en una lectura más amigable para el lector general, y por su importancia fundamental para la arqueología en Nicaragua. Recomendamos a los lectores memorizar los nuevos períodos arqueológicos, llamados por sitios arqueológicos nicaragüenses. En el pasado teníamos que fechar con períodos nombrados por la hermana república de Costa Rica. Ahora podemos hacerlo con sitio nicaragüenses gracias al Dr. McCafferty y a la Universidad de Calgary, Alberta, Canadá.

Meteorito

HISTORIA DE VIDA

Pirita

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry. Invitamos a Kathy Frrey, hoy huérfano a continuar como editor de esta sección.

Cristales Monoclínicos

RESEÑAS

Jinotega en Versos por Harlan Oliva Regidor por Varios autores. Presentación de Eddy Kühl Arauz. En Nicaragua un nuevo libro de poesía no es motivo de noticia: tantos son los poetas que han publicado libros que uno no asombra a nadie, pero esta vez Harlan Oliva Regidor nos presenta uno en el que participan veinte autores de los cuales dieciocho son jinoteganos; uno leonés, el padre Azarías H. Palláis; y otro español, el padre Ángel Martínez, dos arciprestes de la literatura que suman sus versos a la antología Jinotega en versos. Este libro sí es noticia porque por primera vez llega a nuestras manos una antología de Jinotega, la Ciudad de las Brumas o la Novia de la Montaña, como la ha llamado Eddy K^hl, el infatigable hacedor de cultura en el norte del país.

Geoda

GENEALOGÍA

La Descendencia del General Fernando Bolaños Morales, Granada 1862— Granada, 1964. El siguiente artículo pretende rescatar la memoria histórica del General Fernando Bolaños Morales y la de su descendencia, la cual pemanece ausente en los anales históricos nacionales; y a la misma vez intenta contextualizar su entorno histórico-familiar, revalorizar su contribución a la historia local de la ciudad de Granada y a la de Nicaragua en general, y la de aclarar sus lazos sanguíneos, tanto ascendentes como descendentes, evidenciando de esta manera el gran tejido social Nicaragüense, el que tradicionalmente estuvo fuertemente ligado a ancestrales parentelas, que en los últimos 50 años ha venido siendo erosionado debido a las convulsiones políticas recurrentes, las que han desencadenado en la emigración masiva y el exilio de gran número de sus ciudadanos en detrimento de la sociedad Nicaragüense.

Cristales Triclínicos

BIBLIOGRAFÍA

Cuarzo

UNIVERSALES

Los musulmanes en la cultura española por Mario Méndez Bejarano. En el lapso de tiempo vulgarmente conocido por Edad Media, se abre un abismo entre la brillante civilización hispano-musulmana, así como entre la levantina y el atraso, barbarie pudiera decir, del resto de la península, donde imperaba el casi incivilizable elemento visigodo.

Durante los siglos XII y XIII, los árabes españoles aportaron a la ruda Castilla reminiscencias helénicas, aprendidas por ellos en Constantinopla y demás escuelas orientales.

las respuestas que los filósofos indios dieron a estas preguntas durante el período preclásico y clásico.

Lógica aristotélica en Wikipedia. Para Aristóteles, la lógica era una herramienta necesaria para adentrarse en el mundo de la filosofía y la ciencia. Su lógica está a su vez vinculada con su metafísica. Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante más de dos milenios,1a tal punto que en el siglo XVIII, Immanuel Kant llegó a afirmar: "Que desde los tiempos más tempranos la lógica ha transitado por un camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde la época de Aristóteles no ha dado un sólo paso atrás. [...] Lo que es aún más notable acerca de la lógica es que hasta ahora tampoco ha podido dar un sólo paso hacia adelante, y por lo tanto parece a todas luces terminada y completa." Crítica de la razón pura, B, VIII.

La fusión nuclear avanza hacia la comercialización por Redacción de Temas Nicaragüenses, La energía de fusión es la energía liberada al realizarse una reacción de fusión nuclear. En este tipo de reacción, dos núcleos atómicos ligeros se fusionan para formar un núcleo más pesado, liberándose gran cantidad de energía en el proceso, que puede ser empleada en la bomba de hidrógeno y en un futuro en la producción de energía eléctrica en un hipotético reactor. La mayoría de estudios existentes para el diseño de una central nuclear de fusión usan las reacciones de fusión para generar calor, que hará funcionar una turbina de vapor que a su vez activarán los generadores para producir electricidad, de forma similar a como ocurre actualmente en la centrales térmicas que usan combustibles fósiles o en las centrales nucleares de fisión, pero con la gran ventaja de que el impacto ambiental será considerablemente menor ya que por ejemplo, medio kilo de hidrógeno (muy abundante en la naturaleza, ya que forma parte del agua) produciría unos 35 millones de kilovatios hora.

Arquitectura y Arte Colonial de Hispanoamérica por Erwin Walter Palm y Miguel D. Mena. Abordado el tema pero todavía en el terreno de las generalidades, hay que aclarar que hubo tres tipos principales de arquitectura que correspondían a la organización de la sociedad colonial: la religiosa, la civil (administrativa y militar) y la privada. El 90 por 100 de las obras de mayor interés arquitectónico entran en la primera categoría. Por lo general las ciudades importantes poseían una catedral, más un mayor o menor número de iglesias parroquiales en manos del clero secular. Pertenecientes a las órdenes religiosas existían, además de los conventos, las iglesias y capillas que de ellos dependían. No obstante, también estaban a cargo de las autoridades eclesiásticas los hospitales, escuelas, colegios, universidades. A medida que los fondos de la Iglesia aumentaban, su enriquecimiento se manifestaba en el tamaño y magnificencia de sus instalaciones

MADERO CALENDÁRICO NICARAO

CIENCIAS NATURALES

Editor: Guillermo Bendaña García

guibendana@gmail.com

Ing. Agr. M.Sc., Consultor Independiente

Teléfono: 2265 2678 (casa-oficina)

Celulares: (505)8265 2524 (Movistar)

y (505) 8426 9186 (Claro)

Revisores:

Ing. M. Sc. Ramón Guevara Flores.

Tel. (505) 8701-8037

rsgflores@yahoo.com

Vamos a mantener la actual política editorial en la sección de Ciencias Naturales, que consiste en dar a conocer, desde una perspectiva académica, el mundo vegetal y animal de nuestro país (flora, fauna, flora etno-botánica útil), así como la anterior diversidad de temas abordados. El editor tiene algunos artículos escritos sobre esos temas que no he podido publicar en Nicaragua y conoce profesionales muy calificados que, como en el caso del editor, no tienen espacios para sus creaciones técnico-científicas.

Podemos incluir otros temas de mucho interés en el país como: Cambio Climático y sus afectaciones en la caficultura, en la ganadería nicaragüense, etc.; medidas de mitigación y adaptación al cambio climático; efectos de la deforestación en bosques de pinares o de latifoliadas sobre las características físicas y químicas de los suelo; medio ambiente: ej. los humedales de San Miguelito o los manglares del Estero Real y su importancia medio-ambiental; turismo rural: ventajas, desventajas; métodos de medición de la afectación por sequía en el corredor seco; alternativas agrícolas y ganaderas en las zonas secas; seguridad alimentaria; los suelos de Nicaragua: degradación, recuperación.

Los potenciales autores y colaboradores de la sección de Ciencias Naturales pueden enviar artículos inéditos, tesis o resúmenes de tesis; si en los trabajos se utilizan mapas, gráficos, dibujos, etc., estos deben ser claros, citando siempre las fuentes.

¿Se Sumergirán Las Costas Del Mundo?

Ing. M.Sc. Guillermo Bendaña G.

La elevación del nivel del mar

En artículo anterior mencionamos que la temperatura es como el motor principal que promueve otros fenómenos climáticos (“El Planeta está Ardiendo”, RTN 163). Entre las tantas consecuencias del calentamiento global y considerada irreversible, es la elevación del nivel del mar. De acuerdo con la ciencia, el aumento del nivel del mar provocado por el calentamiento global podría alcanzar un metro o más a finales del siglo XXI. Esta crecida de los océanos dejaría miles de kilómetros de costa a merced de las inundaciones, comprometiendo la seguridad de 745 millones de personas en todo el mundo. Se sabe que, aunque se hagan recortes profundos de emisiones, la tendencia al calentamiento permanecerá intacta porque las emisiones de GEI pasadas, presentes y futuras, permanecerán en la atmósfera durante siglos.

La extensión y volumen del océano mundial ha variado a lo largo de la historia del planeta: durante las eras glaciales, la acumulación de agua en extensas capas heladas bajó el nivel del mar al restar líquido al océano, mientras que en los períodos templados, como el que actualmente vivimos, se funde gran parte del hielo continental, interviene la expansión térmica y sube el nivel medio del mar; con el cambio climático inducido por la actividad humana, el proceso es mucho más rápido. En los últimos 1000 años, desde el 1000 a. C. hasta principios del siglo XIX, el nivel del mar era casi constante, con solo mínimas fluctuaciones. Sin embargo, durante el Optimo Climático Medieval[1], donde hubo en la Tierra temperaturas más altas que las actuales, ocurrió cierto incremento del nivel del mar; al respecto se han encontrado pruebas en el océano Pacífico de un aumento de aproximadamente 90 cm sobre el nivel actual en el año 1300 d. C., es decir hace 700 años.

De acuerdo con el informe de la ONU que será presentado en el Reino Unido en noviembre/21, en los próximos 30 años la vida en la Tierra se puede alterar de manera irreversible; se deberá, como un riesgo en cascada, a la escasez de agua, malnutrición, éxodos, extinción de especies, inundaciones; en 2050, centenares de millones de habitantes de ciudades costeras se verán amenazados por inundaciones más frecuentes debido a la subida del nivel del mar que provocará además grandes migraciones.

El mar, que ya creció 20 centímetros desde 1900, todavía podría avanzar desde 0.5 a 0.98 metros más para 2100 aunque se mantenga el calentamiento a +2ºC; si esta cifra de calentamiento se sobrepasa, el nivel del mar podría aumentar más de un metro. Entre otros efectos que se harán sentir están: las inundaciones costeras que históricamente sucedían solo cada 100 años tendrán una recurrencia anual a fines del siglo; las ciudades ubicadas en las costas de los océanos sufrirán, con el aumento del nivel del mar, el aumento de la salinidad, lo que amenazará la estabilidad de las estructuras actuales. La única solución será la reubicación de las megaciudades[2]. La pérdida de territorio y las inundaciones cada día más recurrentes ya están creando migraciones transfronterizas debidas al aumento del nivel del mar.

De hecho, el nivel de los océanos no ha parado de elevarse desde principios del siglo XX a un ritmo medio aproximado de 1.4 mm/año. Lejos de ser un crecimiento constante, los expertos advierten que este fenómeno se ha acelerado durante los últimos años hasta registrarse cifras “sin precedentes en los últimos 100 años” de unos 3,6 mm/año.

Variaciones naturales en el nivel del mar

a) Variaciones temporales. Las mareas dan origen a las modificaciones temporales de tipo cíclico más importantes del nivel de las aguas oceánicas. La atracción del Sol y, especialmente, de la Luna, dan origen a un ascenso y descenso del nivel del mar. El ascenso se denomina pleamar o flujo y el descenso bajamar o reflujo.

b) Variaciones espaciales. Tienen que ver con el movimiento de rotación terrestre y la fuerza centrífuga originada por dicho movimiento que da origen, a su vez, a la curvatura de las aguas oceánicas, o el abombamiento de los océanos en el ecuador y su achatamiento en los polos. Así, el nivel del mar en la zona ecuatorial es considerablemente mayor que en las zonas templadas y, sobre todo, en las árticas o antárticas.

c) También existen variaciones producidas por las corrientes de marea y la dirección obligatoria de las corrientes marinas en el caso de los mares más extensos debido al movimiento de rotación terrestre.

Estas variaciones naturales no se toman en cuenta al calcular el actual elevamiento de los océanos.

Causas del incremento del nivel del mar

a) La expansión térmica del agua. Este fenómeno es provocado por el calentamiento de los océanos y ocurre cuando el incremento de las temperaturas agita las partículas que componen el agua, aumentando el espacio entre ellas (cuando el agua se calienta, se dilata, pierde densidad, lo contrario de lo ocurrido en las eras glaciales, donde la extensión helada hizo que disminuyera el nivel del mar). En 2018 se publicó un estudio satelital que atribuye el 50% del crecimiento de los mares durante el último cuarto de siglo a la dilatación térmica del agua

Es un hecho simple que los océanos al calentarse ocupan más espacio ¿Cómo llega tanto calor a los océanos? Sencillo: la mayor parte del calentamiento del planeta provocado por el efecto invernadero reforzado por la actividad humana se está almacenando en el mar.

A la subida del nivel del mar van asociados otros fenómenos tales como las tempestades, lo que es igual al incremento de las marejadas, la destrucción de playas que afectan directamente al turismo y la salinización de acuíferos, con consecuencias sobre la agricultura y el agua potable.

Sobre el calentamiento de los océanos la OMM destacó las preocupaciones sobre la capacidad del océano y la tierra para absorber aproximadamente la mitad de las emisiones de dióxido de carbono, señalando que la absorción del océano podría reducirse debido a las temperaturas más altas de la superficie del mar y otros factores

b) El deshielo de glaciares, de los casquetes polares y el permafrost. Las grandes formaciones de hielo, como los glaciares y casquetes polares, se derriten poco a poco de manera natural. Sin embargo, las altas temperaturas persistentes causadas por el cambio climático han llevado a que se derrita más hielo del habitual, además de la disminución de nevadas por los inviernos tardíos y las primaveras tempranas. Este desequilibrio causa un aumento del agua que escurre a los océanos, aumentando el nivel del mar. Los expertos del IPCC de la ONU estiman que entre 2006 y 2015 la fusión de los casquetes polares inyectó más de 430 gigatoneladas anuales de agua dulce en los océanos, contribuyendo así al aumento del nivel del mar en más de 1,2 mm al año. Pero hay que hacer notar que no toda la fusión del hielo contribuye a la elevación del nivel del mar. Lo que realmente preocupa a los expertos es la descongelación del hielo posado, es decir, el hielo que se encuentra sobre los continentes en forma de glaciares o en algunos casos en el permafrost. Estas masas sumadas sí desplazan el agua marina cuando llegan a la costa y en consecuencia elevan el nivel del mar. De acuerdo con las cifras aportadas por los informes del IPCC, el descongelamiento de los mantos de hielos de las superficies y de los glaciares han incrementado el nivel del mar en 1,8 mm/año desde el 2006 hasta el 2015, creciendo este valor a un ritmo muy superior que el aumento causado por expansión térmica.

En cuanto al derretimiento de los glaciares, la Universidad de Zúrich (Suiza) calculó en un estudio reciente que la desglaciación ha supuesto la pérdida global de más de 9.000 millones de toneladas de hielo glacial desde 1961, incrementando el nivel del mar en 2,7 cm.

c) La pérdida de hielo de Groenlandia y la Antártida Occidental. Igual que con los glaciares y los casquetes polares, el aumento de la temperatura está provocando que los enormes montículos glaciares que cubren Groenlandia y la Antártida Occidental se derritan a pasos agigantados. Los científicos creen que el deshielo de la superficie y el agua del mar que va por el interior se están filtrando debajo de los montículos, creando corrientes de hielo que se mueven muy rápido hacia el mar. Las temperaturas cada vez más altas del mar están provocando que las enormes plataformas de hielo que salen de la Antártica se derritan por debajo, se hagan frágiles y finalmente se rompan (N. Geographic).

El caso del nivel del mar y las islas coralinas

En muchas islas o archipiélagos de los océanos Índico, Pacífico y Atlántico, el nivel del mar está aumentando considerablemente hasta el punto de que llegarán a desaparecer en un futuro más bien cercano. Pero ello no se debe al aumento del nivel del océano a escala global, sino al hecho de que se trata de atolones que se hunden en el océano al ir colapsando poco a poco el antiguo sostén o base de origen volcánico sobre el cual se fueron construyendo las islas coralinas actuales. Ejemplo: el archipiélago coralino de Kiribati, ciertas islas hawaianas, el atolón Bikini es otra isla coralina que se va hundiendo por el lento colapso del edificio volcánico donde el arrecife coralino se desarrolló. Lo mismo ocurre con varios arrecifes coralinos.

En algunos casos en los que se trata de islas no coralinas también se viene notando un hundimiento, tal es el caso de las islas donde se encuentra la ciudad de Venecia, en el mar Adriático: la planta baja de algunas casas que se construyeron en la Baja Edad Media se encuentran ahora varios pisos por debajo del nivel del mar, lo que ha motivado a que se haya seguido construyendo sobre sus escombros. Pero no es que el mar Adriático haya subido, sino que el suelo veneciano se ha ido hundiendo al encontrarse sobre una isla arenosa formada por los sedimentos fluviales procedentes de la cuenca del río Po y de los Alpes.

Proyecciones ante la subida del nivel del mar

No son predicciones, sino proyecciones, que por cierto difieren bastante entre sí. Veamos:

Para el siglo XXI

- El Cuarto Informe de Evaluación (AR4, 2007) proyectó los niveles del mar a final del siglo usando sus Special Report on Emissions Scenarios (SRES). Los SRES desarrollaron escenarios de emisión para proyectar el posible impacto del cambio climático. Los seis escenarios SRER proyectaron un aumento del nivel del mar de 18 a 59 cm. Estas proyecciones se realizaron para el periodo 2090–99, con el cambio relativo al nivel medio del mar durante 1980–99. Esta estimación no incluye todas las posibles contribuciones de las calotas de hielo[3].

- James Hansen (2007) supuso una contribución de las calotas de 1 cm para el decenio 2005–15, con una duplicación potencial del aumento del nivel del mar cada diez años, sobre la base de la respuesta no linear de las calotas, lo que produciría una subida de 5 m durante este siglo (J E Hansen (2007). «Scientific reticence and sea level rise». Environmental Research Letters (IOPScience) 2: 024002).

- Un estudio de 2008 observó un descenso rápido del balance de la masa de hielo para Groenlandia y Antártida y concluyó que la subida del nivel del mar para 2100 probablemente sea al menos dos veces más grande de los señalado por AR4, con un límite superior cercano a los dos metros (Allison ,2009. The Copenhagen Diagnosis, 2009: Updating the World on the Latest Climate Science).

- Las proyecciones evaluadas por el US National Research Council (2010) sugieren un posible aumento del nivel del mar durante el siglo XXI entre 56 y 200 cm. El NRC describe las proyecciones del IPCC como "conservadoras". (America’s Climate Choices: Panel on Advancing the Science of Climate Change, Board on Atmospheric Sciences and Climate, Division on Earth and Life Studies, NATIONAL RESEARCH COUNCIL OF THE NATIONAL ACADEMIES (2010). « Sea Level Rise and the Coastal Environment». Advancing the Science of Climate Change. Washington, D.C.: The National Academies Press. pp. 243-250).

- En 2011, Eric Rignot et all, proyectaron un aumento de 32 cm para 2050. Esta proyección incluyó las contribuciones aumentadas de las calotas de la Antártida y Groenlandia. El uso de dos metodologías diferentes reforzó la proyección de Rignot. (Rignot E.; I. Velicogna, M. R. van den Broeke, A. Monaghan, and J. Lenaerts (2011). «Acceleration of the contribution of the Greenland and Antarctic ice sheets to sea level rise». Geophysical Research).

- Según el Informe Especial sobre los pronósticos de Misión del IPCC, el pronóstico A1B para mediados del 2090, es que el nivel global del mar alcanzará 25 a 44 cm sobre los niveles de 1990. Está aumentando 4 mm/año. Desde 1990 el nivel del mar ha aumentado una media de 1,7 mm/año; desde 1993, los altímetros del satélite TOPEX/Poseidon indican una media de 3 mm/año.

- En su Quinto Informe de Evaluación (AR5, 2013), el IPCC halló que las observaciones recientes del aumento del promedio global del nivel del mar en una tasa de 3,2 (2,8-3,6) mm por año es consistente con la suma de las contribuciones de la expansión térmica observada en los océanos debido a las temperaturas crecientes (1,1 [0,8-1,4] mm por año), derretimiento glaciar (0,76 [0,39-1,13] mm por año), derretimiento de la calota Antártida (0,27 [0,16-0,38] mm por año) y cambios del agua en suelo (0,38 [0,26-0,49] mm por año). El reporte concluyó que, si las emisiones continúan recorriendo el peor de los escenarios del IPCC, el promedio global del nivel del mar podría aumentar en cerca de 1 m para 2100 (0,52-0,98 m respecto de 1986-2005). Si las emisiones siguen el escenario de las menores emisiones, entonces se proyecta que este subiría entre 0,28−0,6 m para 2100 (respecto a 1986−2005).

- El tercer National Climate Assessment (NCA), publicado el 6 de mayo de 2014, proyectó un aumento de 1 a 4 pies (30–120 cm) para 2100.

Después de 2100

Existe un amplio consenso de que una elevación del nivel del mar sustancial de largo plazo continuará en los siguientes siglos. El AR4 estimó que al menos ocurrirá una deglaciación parcial de la calota de Groenlandia y posiblemente la plataforma de la Antártida Oeste ante un incremento de la temperatura global de 1–4 °C sobre la de 1990–2000. Este estimado tiene una posibilidad de 50% de ser correcto. La escala estimada es de siglos a milenios y contribuirá 4 a 6 metros sobre el nivel del mar durante ese período.

El crecimiento del nivel del mar en Nicaragua y Centroamérica

En Centroamérica:

El informe del IPCC (AR4) cita que Centroamérica es responsable de menos del 0,5% de las emisiones de gases de efecto invernadero, pero es el "punto caliente" más prominente de los trópicos y emerge como la zona más vulnerable al impacto del cambio climático. El mismo Informe señala que “el fenómeno del cambio climático profundiza las amenazas y vulnerabilidades históricas de Centroamérica, generadas por factores como la degradación ambiental, la ausencia de ordenamiento territorial, la exposición y riesgo de desastres para las poblaciones, principalmente las más pobres, la ineficiencia energética y la dependencia de combustibles fósiles, el mal manejo del agua y las debilidades institucionales para la gestión ambiental. Aunque paga una factura en gran parte ajena por el cambio climático también ha aportado degradación ambiental y deforestación, usos insostenibles de energía y desorden urbano, que no la eximen de responsabilidad global”.   El informe hizo énfasis en que en Centroamérica proliferan las declaraciones de políticas y estrategias que definen tareas, pero pocas se han traducido en acciones concretas y sostenibles.

En Centroamérica la sensibilidad de la costa Caribe al aumento del nivel del mar, varía de forma diferenciada en los distintos países centroamericanos. Las costas de Belice, Honduras y Nicaragua tienen mayor susceptibilidad, y es probable que exista un mayor efecto de sentirse en tierra adentro. En el Caribe de Costa Rica y Panamá, debido a la fisiografía costera de estos países, la afectación probable muestra una tendencia solo en los terrenos muy cercanos a la costa (SICA).

Esta susceptibilidad pone en evidencia la probabilidad de que, en Honduras y Nicaragua, surjan efectos directos sobre hábitats marino-costeros como playas, humedales y manglares, además de la potencial afectación sobre las actividades agrícolas, infraestructura y asentamientos humanos localizados en la zona costera. Por aparte, Nicaragua sufrirá una significativa reducción del área disponible para la producción de café en 2050 y, junto con el resto de Centroamérica, está entre los países con mayores problemas de seguridad alimentaria por el cambio climático. En el índice global de riesgo de cambio climático calculado de 1990 a 2008 para 176 países, Honduras es tercero y Nicaragua es quinto, por lo que están entre las naciones de mayor riesgo.

Un modelo publicado por la organización Climate Central en 2019 en la revista Nature Communications, calculó que el aumento del nivel del mar será de entre 0,6 y 2,1 metros en el transcurso de este siglo, una cifra mucho mayor a la de estimaciones de otras fuentes. Mostró algunas de las áreas que podrían quedar permanentemente por debajo de la línea de marea alta para el año 2100.

Nicaragua y Honduras son dos de los países de la región más afectados y que saben lo que es lidiar con las consecuencias de los huracanes debidos al calentamiento global.

El mapa anterior muestra que en las costas de ambos países se identifican áreas (en rojo) que podrían quedar bajo agua producto del aumento del nivel del mar. Desde el supuesto de que el nivel del mar aumentará un metro a finales del siglo XXI, las dos costas centroamericanas (sobre el Caribe y el Pacífico) serían afectadas con impactos particularmente severos en ciudades y puertos ubicados en esas zonas.

En Nicaragua

Refiriéndonos específicamente a Nicaragua, el INETER realizó en 2008 un “Estudio   cartográfico   preliminar   sobre   los   efectos   del aumento del nivel medio del mar en las costas de Nicaragua, evaluación de exploración”, como una contribución del grupo de trabajo al cuarto informe del IPCC, febrero 2007.

El objetivo del estudio fue determinar las zonas potencialmente inundables y sectores afectados por las inundaciones en las costas nicaragüenses por efecto del Cambio Climático Global. La evaluación se realizó en un área aproximada a 20,000 Km2 de la Costa Caribe y 4000 Km2 de la Costa del Pacífico nicaragüense. En vista que en INETER no se poseen suficientes registros de datos nacionales relacionados al tema, se optó por utilizar la información global que suministró el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC) en el Tercer y Cuarto Informe de Evaluación (2001-2007).

La Evaluación de Exploración, método aplicado en este estudio preliminar, es inicialmente cualitativa, y debe ser seguida de una evaluación semi cuantitativa; el análisis que se realizó se refiere a cuatro impactos principales del aumento del nivel del mar sobre la costa: inundación, erosión, anegación y salinización.

La cartografía elaborada permitió observar el área potencialmente inundable (6,928 km2) y el área de afectación (23,697 km2), esta separación se hizo debido a que las poblaciones vulnerables a este fenómeno son las  que  están  directamente  dentro  del  área  de  inundación,  pero  las poblaciones que están en el área de afectación serían las que absorberián a la población desplazada con todas sus necesidades, por tanto se vería seriamente afectada la  poca  infraestructura  que  en  ellas  exista  y  probablemente colapsaría. Los sectores que se observaron con mayor afectación están ubicados cerca de los centros poblados de Tonalá y Corinto (Chinandega) en la Zona del Pacífico, Bluefields en la RACS y Prinzapolka-Halouver en la RACN. Según el dato poblacional del censo 2005 de INIDE, la población total de las comunidades sujetas a estas afectaciones asciende a 391,865 personas, lo que representa un 7.6 % de la población nacional, con respecto al dato del mismo censo.

Este estudio preliminar se elaboró partiendo de los pocos datos disponibles y como su nombre lo establece “Evaluación de Exploración”, no pretende ser conclusivo, más bien tiene la finalidad de suministrar algunos datos preliminares y valorar de manera cualitativa las afectaciones que se enfrentarían con el fenómeno del Cambio Climático.

A continuación, los mapas resultantes, tanto en la región del Pacífico, el Caribe Norte y el Caribe Sur. Las coloraciones en azul indican las potenciales áreas a inundarse para el año 2100, si las emisiones de gases de efecto invernadero continúan incrementándose y el mundo no hace nada por evitarlo.

Bibliografía

De Pablo, C. 2021. ¿Por qué está subiendo el nivel del mar? Madrid, España. 11 p.

INETER. 2008. Estudio   cartográfico   preliminar   sobre   los   efectos   del aumento del nivel medio del mar en las costas de Nicaragua, evaluación de exploración.16 p.

Marcos, . 2020. Todos glaciares del mundo están perdiendo hielo a un ritmo sin precedentes. Agencia Sinc. 3 p.

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National Geographic. Stone, M. 2021. La tierra se hunde y el nivel del mar aumenta: la doble crisis que afrontan las comunidades costeras. 3 p.

Osorio U. A. 2021. Los efectos del aumento del nivel del mar desde la ciencia. 8 p.

Rivera, . 2021. El mar esconde el calentamiento. El País. 4 p.

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Wikipedia. Subida del nivel del mar. 22 p.

Winckler, P. 2020. Aumento del nivel del mar y el futuro de las ciudades costeras. Universidad de ValparaÍso, Chile. 4 p. ■

Variedades de cristales de Calcita

COSTA CARIBE

Editor provisional: José Mejía Lacayo

jtmejia@gmail.com

Celular: (504) 9123314 (USA)

Recibimos sus artículos orientados a promover el conocimiento de la Costa Caribe entre los nicaragüenses de las otras regiones del país.

La Costa Caribe dista mucho de ser la región atrasada que ustedes creen. Quizás el mejor ejemplo son sus dos universidades:

Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense, (URACCAN), acreditada en 1992 con recintos en Bluefields, Nueva Guinea, Bilwi y Las Minas. URRACAN mantiene un portal web en http://www.uraccan.edu.ni/home.seam con una biblioteca virtual de tesis, y libros publicados por la universidad; publica además la revista impresa Ciencia e Interculturalidad; y Bluefields Indian  y Caribbean University (BICU) fundada en 1991, con recintos en Bluefields, Ciudad Rama, Corn Island, Pearl Lagoon, Paiwas, Bilwi, Bonanza y Waspam. BICU mantiene un portal de revistas en http://revistas.bicu.edu.ni/index.php/wani/issue/archive con todas las ediciones digitales de WANI, la revista del Caribe Nicaragüense, publicada por el Centro de Investigaciones y Documentación de la Costa Atlántica (CIDCA).■

Cultura Política en la Costa Caribe Nicaragüense

Emilio Álvarez Montalván

Reproducido de la copia digital disponible en la Biblioteca de Enrique Bolaños Geyer

A pesar de que la Costa Caribe nicaragüense ocupa casi las dos terceras partes del territorio nacional, su población es menor del 40% del total y sus recursos naturales son cuantiosos y de mucho valor, su peso en la política del país es un muy reducido. El desafío es la integración plena de esa región actualmente marginada poseedora de una cultura diferente de aquella predominante en la costa del Pacífico. En efecto, tanto sus primeros pobladores, como la colonización, organización social y valores culturales son distintos de la zona oeste de Nicaragua. Por ejemplo, fueron los británicos y no los españoles quienes desde el siglo XV, deseando ensanchar su imperio se afincaron en esa región para explotarla. Al principio operaban como comerciantes y luego como colectores de materias primas que intercambiaban con productos de la zona. Estaban interesados en transacciones a base de trueque, para adquirir maderas tintóreas, pieles de animales salvajes y metales preciosos. Ellos proporcionaban pólvora, municiones, telas, atavíos de pesca, armas, alimentos, etc. Los británicos se diferenciaban de los hispanos en su manera de ejercer su rol de colonizadores, pues eran tolerantes y respetuosos a las tradiciones locales, como su organización tribal, sus creencias religiosas, adoptando el régimen de protectorado basado en 'tratados que tenían como eje la autoridad de Londres. Esto les colocó muy temprano en contradicción con los intereses y autoridades de la Corona española y más tarde con la emergente potencia continental norteamericana que no deseaban la presencia en este Continente de las potencias europeas. Por ello presionaron a los británicos para que firmasen los Tratados de Clayton Bulwer y más tarde el Crampton Webster que nunca se implementó gracias a las denuncias de José 'Torcuato de Marcoleta. Con el tiempo la presencia británica se fue desintegrando al punto de facilitar la reincorporación de ese vasto territorio a la soberanía nicaragüense, lo que se obtuvo parcialmente con la acción de Rigoberto Cabezas a fines del siglo XIX. Al surgir la protesta británica se llegó a una transacción firmándose el Tratado Harrison Altamirano y la Comisión Tituladora de tierras Gran Bretaña reiteró su reconocimiento a la soberanía de Nicaragua en la antigua Reserva Mosquita. Mientras esto sucedía, otorgó dicho Tratado una serie de concesiones a la población indígena y creole, extendiendo títulos legales poseídos antes de 1894 dentro de la antigua reserva especialmente a la comunidades asentadas en las áreas de Bluefields, Cuenca de la Laguna de Perlas, Río Grande, Río Prinzapolka, etc.

Señalemos también que las condiciones de vida de la población de la Costa Caribe son deplorables, como lo expuso el senador Horacio Hodgson en su memorable informe de 1934. Lo anterior no fue obstáculo para que al menos en dos ocasiones el punto de partida de revoluciones contra el gobierno de turno partiera de Bluefields y fueron exitosas (1893-1925), integrada las tropas por gente llegada del interior, pues los nativos no participaban en ellas.

En todo caso, el régimen familiar de la Costa sigue marcando la realidad social, aunque últimamente los tradicionales y firmes lazos familiares se han ido desmoronando. A pesar de esos cambios, aún perdura aunque con menos intensidad la influencia de las autoridades étnicas-tribales en el manejo de las tierras heredadas. La existencia de sukias (curanderos) el empleo de la farmacias indígena a base de hierbas, y la existencia de afecciones bizarras grisis signis consistentes en epidemias de convulsiones pseudoepilépticas atribuidas a estados tensionales crónicos. Asimismo conserva su influencia, el Consejo de Ancianos de tipo consultivo. La segunda característica es la multiétnica formada por misquitos, garífunas, criollos, ramas, sumos, mayangnas) cada uno con su lengua, aunque con el incremento de las comunicaciones interétnicas se nota un traslape o vasos comunicantes, que algunos comparan con un "gallo pinto lingüístico".

Debo mencionar a ese respecto los trabajos sociológicos y lingüísticos del Baron van Howald que tomó a los sumos como sujeto especial de estudio. Además la Iglesia morava editó un diccionario trilingüe de español, misquito e inglés. Un detalle interesante de su organización política es que los costeros no producen "caudillos", como en la región del Pacífico, quizás porque la multiétnica con su heterogeneidad impide la homogenización que articula el caudillismo. Por lo demás los hábitos alimenticios son diferentes. Me refiero al "guabul" (coco, carne de tortuga, pinol seco, guineo, patata, yuca), rondón (preparado con coco, pescado, yuca, tomate, cebolla). Las bebidas más frecuentes agua de coco o agua de pipa y los licores nacionales guaro, cususa, ron. Y en cuanto a los bailes, el más famoso y llamativo es el Maypole (palo de mayo) con el ritmo afrocaribeño. En cuanto a religión la morava es la más frecuentada y le siguen católicos, adventistas.

El tercer rasgo es que religión y gobierno local. no tienen tanta Interrelación como ocurre en la región del Pacífico entre Estado y jerarquía eclesiástica.

Todos esos antecedentes justifican la autonomía, 30 de octubre de 1984, que no es lo mismo que una segregación independiente como sectores minoritarios pretenden. La Costa Caribe consta de pueblos indígenas, afrodescendientes, comunidades étnicas, a los que se agregan en los últimos 15 años, oleadas cada vez más numerosas de emigrantes del interior del país que ellos llaman "españoles" o mestizos, en busca estos últimos de tierras que ya tienen su dueño. En todo caso, todo ese universo donde todavía no hay plena integración se destacan los nativos quienes anhelan una identidad propia y quieren serlo desde lo más propio y valioso: su memoria, sus identidades y su historia, como es la particularidad de su entorno físico y la urgencia de resolver sus propios problemas y desafíos.

Para los intelectuales costeños su posición puede resumirse en la expresión "juntos lo haremos" que vincula a la familia con la comunidad y a los dos con el sistema económico y social bajo la filosofía de un trabajo colectivo que ellos acogen en el: "Pana-Pana[4]" y "bili-bili" que refuerza el sentido de pertenecía comunitario. A eso hay que agregar la otra expresión "juntos compartimos" que se refiere a la importancia de las tradiciones comunes y a la construcción del camamazo comunitario. En otras palabras para entender la cultura de estas regiones hay que aceptar el concepto de "bien común" que integra la columna vertebral de dicho paradigma cultural.

Otra contradicción aún no resuelta está presente entre la ley de demarcación de las diferentes etnias versus la ley de áreas protegidas. Lo mismo podemos decir de la asociatividad comunal y las obligaciones con la administración gubernamental, local. Por lo demás, el desarrollo de los partidos políticos ha sido muy precario y además influenciado por los Partidos existentes en el área de la costa del Pacífico en un comienzo limitada a Conservadores y Liberales. Últimamente ha surgido el FSLN y además, partidos y movimientos autóctonos como: Yatamas (con diferentes denominaciones), PAMUC, este último sólo participando en elecciones locales. Otro factor perturbarte es el impacto cada vez mayor de las corrientes migratorias procedentes de la costa del Pacífico y del interior que van en busca de tierras para expandir la frontera agrícola y deforestación previa. Este es un tema muy crítico para las reservas forestales de la Costa Caribe que en 25 años ha visto reducida en un 30% sus reservas forestales pues los despales sin discriminación no son reemplazados por viveros. En cuanto a la presencia en la escena política, durante los tiempos en que el Partido Conservador estaba en el poder, hubo representantes costeños tanto en la Cámara de Diputados como en la de Senadores. Al respecto es un mito histórico el informe del senador Hodgson pues es un vivo retrato de la miseria en que vivían esos pueblos. Por otra parte el retiro de las compañías bananeras Standard Fruid Company, United Fruit Company, Prinzapolka Fruit Company, por la aparición de plagas como la Sigatoka, fue tremendo. Eran los tiempos cuando Nueva Orleáns era el principal puerto de la costa este de los EE. UU. y los costeños concurrían a tratarse de sus enfermedades a la clínica Oschner. También debe mencionarse el trabajo en las minas de oro de Rosita, Siuna y Bonanza y las actividades pesqueras fluviales y marítimas. Esta última es una actividad peligrosa para los buzos que sin protección colectan mariscos, exponiéndose a graves enfermedades.

Otro rasgo característico, es que la situación socioeconómica de la RAAS no es la misma que en la RAAN, ni tampoco la de hace medio siglo. Por ejemplo, en la primera los criollos son más numerosos e influyentes, en cambio en la segunda, predominan los miquitos. Por otra parte, los ciudadanos eligen, además de concejales para escoger al Alcalde respectivo, también concurren a votar para seleccionar a los miembros de las Asambleas regionales del norte y del sur, quienes eligen al Gobernador respectivo. Al principio las etnias tenían su hábitat en un sitio específico, mientras ahora se hallan más dispersos. Esa diáspora puede apreciarse en el actual inventario de las etnias en los municipios de la RAAS: Paiwas, La Cruz del Río Grande, Desembocadura del Río Grande, Laguna de Perlas, El Tortuguero, El Rama, El Ayote, Muelle de los Bueyes, Kukra Hill, Bluefields, Nueva Guinea y de lado de la RAAN: Waspam, Puerto Cabezas (Bilwi), Rosita, Bonanza, Waslala, Siuna, Prinzapolka. Para finalizar menciono algunas contradicciones en camino de resolverse. Por ejemplo: el desafío de construir ciudadanos en un Estado multiétnico, el proceso de desarrollo de las comunidades multiétnicas, la ley y democracia versus legislación de las áreas protegidas, las relaciones entre las autoridades regionales y el poder central del Estado, la integración cultural del Caribe con la cultura del Pacífico.

En conclusión se necesita organizar una serie de Conferencia entre los líderes de la Costa Caribe y las autoridades nicaragüenses para encarar y resolver una serie de contradicciones que impiden la integración nacional. Ello implica mayor intercambio de personas entre las costas del Pacífico y el Atlántico; lo mismo de informes y monografías de intelectuales costeños que aumenten los niveles de confianzas actualmente muy deteriorado y grupos de visitantes de tipo cultural recíproco.

Entre los traumas más conmovedores que produjeron mucho rencor y repudio fue la expulsión de aproximadamente ocho mil quinientos misquitos y sumus /mayangnas del Río Coco quienes fueron trasladados al proyecto Tasba Pri, establecido a lo largo de la carretera que une a Rosita con Puerto Cabezas (OEA 1983 Smutko, 1996). Ese proyecto introdujo normas de tenencia de la tierra totalmente nuevas, basadas en el modelo cooperativo implementado por el gobierno sandinista en el resto de Nicaragua. Todos esos movimiento eran motivados por el temor del gobierno revolucionario a la penetración de las fuerzas de la Contra que estaban operando al norte del Río Coco y hacia incursiones al sur. A esa operación se le llama la "Navidad Roja" y es motivo de una denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Centenares de pobladores en las márgenes del Río Coco, arriados hacia el interior para ocupar colonias improvisadas y boicoteadas. Actualmente hay una denuncia en la Corte Interamericana de los Derechos Humanos que incluye asesinatos de nativos costeños y destrucción de propiedades privadas. En todo este campo las Naciones Unidas han hecho contribuciones valiosas como los informes anuales del desarrollo humano en las regiones autónomas de la Costa Caribe.

Otro grave problema es el consumo de drogas causado porque Nicaragua está sirviendo de puente entre el traslado de estupefacientes de su fuente de producción al sur del país y la demanda creciente en los Estados Unidos. Las víctimas son habitualmente los jóvenes y los adultos, quienes se integran al tráfico en calidad de muleros y distribuidores de aquellas drogas malignas. Esta influencia nociva ha perjudicado la cultura del trabajo honrado, pues la gente que se ha vinculado con ese mercado obtiene mayores ingresos que al contratarse, por ejemplo, en la industria pesquera o minera. No obstante esa categoría autonómica que la Constitución reconoce y establece no es respetada por las autoridades del poder central, que disponen de las riquezas naturales de la región sin miramiento alguno y que alzaron su garra de león en la Costa Caribe nicaragüense porque los EE. UU. como potencia continental emergente, los retiró a través de varios Tratados. ■

Narrativa de Viajes y Excursiones por la Costa Este y en el Interior de Centroamérica

Orlando W. Robets

Reproducido de la copia digital disponible en la Biblioteca de la Fundación Enrique Bolaños de la Narrative Of Voyages And Excursions On The East Coast And In Tihe Interior of Central America; Describing A Journey Up The River San Juan. And Passage Across The Lake  Nicaragua por Orlando W. Robets.

Capítulo V

LAGUNA Y CAYOS DE PERLAS. — OSTRAS. — COLONIZADORES EUROPEOS. — ALMACENES (O TIENDAS).— COMERCIANTES. — CLIMA. — PRODUCTOS. — RÍO GRANDE O PRINZAPOLKA. INDIOS Y HOMBRES PRINCIPALES. — BOSQUES DE PINO. GUACAMAYOS. — TERRENO. — CABALLOS. — HIERRO. MUCHACHO INDIO CAUTIVO. — EXPEDICIONES DESPIADADAS CONTRA LOS COOKRAS. — RÍO E INDIOS PRINZAPOLKAS. -CONTRATOS CON LOS WOOLWAS. "TONGULAS". — EL CAPITÁN TARRA. — "BROWN". — REGRESO A LAGUNA DE PERLAS.

De Bluefields a Laguna de Perlas hay una distancia como de treinta millas: una punta medianamente elevada conocida con el nombre de Falso Bluefields es el único terreno elevado que existe en la costa hasta llegar a Bragmans o Bluff de Branckmans, al que los Españoles han dado el nombre de Monte Gordo; está compuesto de tres o cuatro lomas medianamente altas, de un color rojizo, y que se elevan en forma casi perpendicular a la playa; contienen gran cantidad de arcilla y se extienden a lo largo de la costa por un trecho de casi dos millas, menguando poco a poco en cada extremo con un moderado declive que termina en la pradera. Como media milla hacia el sur del Bluff hay buen fondeadero. El terreno aledaño al Bluff es arenoso, pero está cubierto de vegetación; hay varios árboles de pino elevados en cuya sombra se ha construido una "casa del rey" similar a las que ya han sido mencionadas antes, para comodidad de los viajeros, no habiendo Indios cerca de este lugar, aunque en un tiempo hubo cerca de aquí una colonia Inglesa.

La entrada a Laguna de Perlas mide escasamente un cuarto de milla de ancho, y en su extremo inferior o extremo sur, tiene un banco de arena en el que hay aproximadamente diez pies de profundidad. El sitio más seguro para anclar embarcaciones es aI extremo norte, no lejos del cual hay varias islitas, cayos y escollos en los que según dicen se han encontrado ostras de perlas. Además, esos lugares son conocidos con el nombre de Cayos de Perlas, pero nunca pude saber la razón por la cual se les llama así, porque no hay ostras de perlas o ningún otro tipo de ostras en ellos o en los escollos que los rodean; sin embargo, en la Laguna hay abundancia de excelentes ostras que se pueden obtener en las riberas cuando estas quedan secas con la marea menguante. Estas ostras vienen en racimos como de 8 6 10 cada uno; son un poco más grandes que las ostras de mangle ("mangrove oyster") pero de un tipo diferente a las que se encuentran en la Bahía de Panamá y otros lugares productores de perlas. Con frecuencia he examinado las ostras de la Laguna, pero jamás he encontrado perlas en ninguna de ellas; y digo esto especialmente porque desde mi regreso a Inglaterra me he encontrado con que esos relatos y la codicia desmedida de ciertos especuladores ignorantes han persuadido a una compañía formada recientemente en Londres a enviar una embarcación que ya estaba lista para zarpar a la región para que se dedicara a recoger perlas únicamente; pero al informarles la verdad la anudaron de rumbo.

Hay varias islas en Laguna de Perlas y algunas de ellas miden de una a tres millas de circunferencia; en algunos casos son usadas para cultivar víveres primarios o básicos. En ella desembocan varios ríos y torrentes importantes, de los cuales el principal es el Wawashaan que queda como a 25 millas al norte de la entrada. En las riberas del Wawashaan como a once millas de su desembocadura, un señor Francés de apellido Ellis tiene una plantación muy buena. Cuando la isla de San Andrés fué traspasada a los Españoles este señor era el Gobernador allí; después del traspaso, él en compañía del Sr. Goffe y sus respectivas familias y seguidores se trasladaron al sitio en que se encuentran actualmente, donde consideran que están a salvo de los Españoles y donde uno de los Reyes de la Costa Mosquita les concedió tierras, que ellos procedieron a cultivar. Por el esfuerzo propio y con la ayuda de 20 negros (hombres, mujeres y niños), Ellis ha podido levantar una plantación de café, algodón y caña de azúcar que por su belleza y buen orden puede hacerle la competencia a cualquier plantación similar de Jamaica. Ellis primero se dedicó al cultivo del café y algodón; luego se dió cuenta que el ron le dejaría mejores ganancias y hace como ocho años comenzó a destilarlo; cuando yo me fui de la costa vendía al por menor 20 ó 30 "puncheons" (medida de líquidos que contienen 20 arrobas) al año quedándole inmensas ganancias. Como cuya propiedad está en Jupiter Head (Old Bank) a pocas millas de Wawashaan y cerca de la Laguna, se ha dedicado más a la cría de ganado y al cultivo de víveres primarios. Tiene gran cantidad de bueyes, cerdos, cabros y aves de corral de todos los tipos, asimismo hay abundancia de ñame, casabe, plátanos y maíz que vende a comerciantes, colonos y visitantes de ocasión. Se puede decir que Ellis es el único colono que ha cultivado la tierra en el sentido que se le da a la expresión "cultivar la tierra" en las Indias Occidentales; pero hay muchos otros lugares que tendrían más ventajas desde el punto de vista de suelo y otras cualidades favorables al que ocupa actualmente.

Ray escasos colonizadores Mosquitos y Sambos en Kirkaville y Rigrnana Bank en las orillas de la Laguna; la colonia principal queda en un lugar como a 6 millas al sur de la entrada y está habitado por gente muy similar a la gente que vive en Bluefields; por tanto puede considerarse corno colonia Inglesa. Son en su mayoría Criollos, Mulatos y Sambeta de Jamaica, San Andrés y las Islas del Maíz (Corn Islands); muchos de ellos se han casado con mujeres Indias y se puede decir que viven relativamente bien. La colonia está compuesta de treinta o cuarenta viviendas, se llama "English Bank" y está situada al frente de la orilla de la Laguna. La población puede ser de unas 150 ó 200 almas que ocupan casas de un solo piso muy nítidas y compactas; los lados de arcilla apelmazada con firmeza para formar una armazón de postes de madera dura en que montar el techado que a su vez es hecho de una hoja de palma muy duradera. Los comerciantes de Jamaica han abierto dos almacenes para la venta de productos entre ellos mismos y también hay uno que es abastecido directamente de los Estados Unidos; los representantes que están al cuidado de esos almacenes tienen residencia fija en English Bank y son visitados por diferentes tribus de Indios y Mosquitos provenientes de todas partes de la costa; estos traen consigo carey, copal, hule, cueros, remos, canoas y muchos otros artículos para cambiar por lienzos, lona, machetes y otros artículos. Los moradores se dedican a la caza de la tortuga durante la época adecuada para eso, y a cosechar provisiones, a la caza y a la pesca durante el resto del afio. Se mantienen en términos amistosos con los Indios; en general son justos y honrados en sus negocios con ellos y en los negocios entre ellos mismos y hospitalarios con los Europeos u otros extranjeros que los visiten. Sin embargo, carecen de instrucción religiosa y tengo que lamentar de nuevo que ni un misionero ha visitado esta parte de la costa; aunque es probable que al principio se encontrara con un poco de resistencia de parte de los comerciantes "visitantes", fundamentalmente haría mucho bien; y me atrevería a asegurar que en este lugar un misionero no se encontraría con las frustraciones con que se han encontrado los misioneros en las colonias de Barbados y Demerara que están supuestas a ser más civilizadas.

Nunca supe de un matrimonio que se celebrara entre ellos de acuerdo con la usanza Inglesa o de acuerdo con algún rito religioso conocido; simplemente se hacen por arreglos tácitos que a veces, aunque muy raramente, son rotos por mutuo consentimiento. Generalmente los niños de English Bank y de Bluefields son bautizados por los capitanes de embarcaciones de comercio de Jamaica, quienes efectúan la ceremonia del bautismo a su llegada cada vez al año; esta ceremonia se realiza con poca reverencia y en ella bautizan a todos los niños que han nacido durante su ausencia; muchos de esos niños deben a esos hombres algo más que el bautismo. Para probarlo podría enumerar más de una docena de hijos reconocidos por solo dos de esos capitanes, que parecen haber adoptado, sin escrúpulos, la costumbre India de Ja poligamia en su acepción más amplia. A causa de esta conducta licenciosa e inmoral, se han identificado hasta un grado tal con los nativos y con algunos de los principales personajes de la costa, que gozan de una especie de monopolio para la venta de artículos que seria difícil de anular para un extraño que no esté bien familiarizado con el carácter de los Indios; al mismo tiempo se han ganado la simpatía de los jefes principales de la costa de tal manera que a su llegada son recibidos con júbilo por todos los habitantes, y su llegada es celebrada como una ocasión de fiesta, borrachera, bautismos y vida licenciosa. Los funerales, sin embargo, se hacen con decencia y solemnidad; Ellis o uno de los representantes de los comerciantes, junto con los ancianos del lugar, honran con su presencia estas ceremonial A pesar de que viven de una manera muy libre sin leyes y sin control religioso, en la ausencia de los comerciantes ellos solos mantienen el orden y la paz al igual que en cualquier aldea rural de Inglaterra. En caso de contienda se apela al arbitraje de Ellis o de alguno de los ancianos de la comunidad y con eso basta. Ellis ha hecho mucho bien, tanto entre los residentes como entre los Indios, y en más de una ocasión ha dado muestras de tener un genio amable y benévolo. Al igual que todos los que han visitado la colonia o han vivido allí, también yo he sido objeto dé sus atenciones y me da mucho placer confesar la deuda personal que tengo para con él.

Mientras duró la soberanía Británica en esta parte de la costa mosquito bajo la superintendencia del Coronel Hodgson, hubo muchos colonizadores Y si el Gobierno Británico no hubiera retirado su apoyo, la región de Laguna de Perlas estaría hoy día cubierta de espléndidas plantaciones. El clima es bueno, y con un poco de esfuerzo y atención se puede llevar una vida con todo /o necesario y hasta con comodidades. En toda esta región y la de Laguna hay abundancia de la caza y pesca que son típicas de esa región. Los Mosquitos y los Ramas y otros Indios prestan sus servicios a los colonizadores de Bluefields y Laguna de Perlas como cazadores y pescadores con un salario de cuatro o cinco dólares mensuales pagados en artículos además de su abundancia con comida, que los colonizadores siempre proveen en pescado, carnes, etc.; para estos trabajos se prefiere siempre a los Ramas u otros Indios puros en vez de las razas mezcladas. La importancia de esos hombres para los trabajos arriba mencionados era bien conocida de los viejos Bucaneros, que siempre se llevaban a unos cuantos en sus expediciones muchas veces hasta el Mar del Sur a donde eran guiados por esos Indios a través del continente.

La Laguna de Perlas tiene una magnitud considerable; una parte de ella llega a un punto ocho millas distante de "Great River" o Río Grande; su longitud de mor-esto a sur-oeste debe ser de unas sesenta millas aproximadamente y su anchura de 16 a 20 millas. Cuando hace mal tiempo, en vez de seguir la costa, los Indios se meten a la Laguna de Perlas arrastrando sus canoas por el angosto trecho de tierra que separa a ésta de la Laguna de Bluefiolds; y en su extremo superior tienen otro pequeño trecho por donde arrastrar su canoa entre la laguna y el mar.

El índigo, o alfil, se da de una manera espontánea a la orilla de la Laguna, pero los suelos más ricos y fértiles son los que quedan en parte(' elevadas y en las riberas de los ríos bastante alejados de la costa.

Los e,00kras, una tribu de Indios que ahora está casi extinta, residieron en las orillas de algunos de los ríos que desembocan en esta laguna; y antes de eso tuvieron una colonia a orillas del río Wawashaan, pero la abandonaron poco después de la llegada de Ellis. Después de permanecer algún tiempo en Laguna de Perlas continué hacia Río Grande y Prinzapulko (este último nombre lo escribo como se pronuncia), siendo esos los mejores lugares para conseguir las canoas grandes que necesitaba.

Río Grande desemboca en el mar como a 30 millas al norte de la entrada a la Laguna de Perlas; su entrada está completamente expuesta a los vientos del nor-este, lo cual lo convierte en un lugar muy peligroso; y aunque es un río magnífico, no hay más de cuatro o cinco pies de agua sobre su banco de arena:— Dicen que es navegable por un trecho de casi 200 millas, pero su origen es completamente desconocido de los Ingleses. Hay varias islas pequeñas al otro lado del banco de arena, pero no hay islas a su desembocadura como afirman algunos escritores. Hay varias aldeas de Indios en sus riberas, en su mayoría a distancia corta de su desembocadura; estos Indios están sujetos al Rey Mosquito, a quien pagan tributo; pero, al igual que todas las otras tribus de Indios puros, no están satisfechos con la autoridad que sobre ellos ejercen los Mosquitos o Sambos.

Sus jefes, Drummer y Daibis, dos hermanos, ejercen una influencia considerable sobre ellos y sobre otros Indios que viven en aldeas a las orillas de los ríos Grande y rinzapulko.

El Rey Mosquito anterior tuvo la magnífica idea de conferir el título de "Gobernador" a Drummer, "Almirante" a Daibis, y "Capitán" al jefe del Prinzapulko; este último también es Indio de pura raza. Pasé directamente a la aldea del Gobernador Drummer que dista como 8 millas de la desembocadura del río y está situado a orillas de uno de los tributarios de dicho río, muy cerca de un magnífico y extenso campo cubierto de pinos. La casa del Gobernador es grande y está dividida en tres apartamentos; a un lado hay una pequefia cabaña que sirve de cocina y para otros quehaceres domésticos. Está situada en una especie de colina, no lejos del río, y rodeada de 20 ó 30 casas más pequeñas. Al entrar me encontré con que por dentro estaba bien amueblada con suficientes mesas, bancas, taburetes, lozas de barro y de vidrio, etc.; y todo en ella daba la impresión de una residencia ordenada y cómoda. Su duefío me recibió muy afablemente y por medio de un enviado, pronto averiguó y me comunicó que entre la gente de su aldea y de un poco más allá =seguiría las 6 canoas que necesitaba; también ofreció conseguirme carey— en una palabra, que sería yo tratado "a la verdadera usanza de un caballero Inglés".

Todas estas bondades se debieron hasta cierto punto a unos cuantos galones de ron que había traído. Me aconsejaron que mejor descansara bien esa noche y que dejara los negocios para el día siguiente. Mientras tanto, las provisiones y el ron fueron cuidadosamente sacados del dory y puestos en uno de los apartamentos de la casa; al poco rato se sirvió una comida de pescado, carnes, pollo y frutas, que, de haber estado bien preparadas, no habrían deshonrado la mesa de un concejal. Por la tarde realicé una larga caminata por el campo, que en su mayoría está cubierto de árboles de pino de tea de todas las edades y tamaños: los troncos de muchos de ellos tienen una altura de 60 a 80 pies, sin una sola rama, gruesos y completamente rectos. Hacia el anochecer se veían venir numerosas bandadas de "macacas" y loros a posarse en los árboles cercanos a las casas; esta algarabía al anochecer y al amanecer cuando parten me hizo pensar en los barrios bajos de Inglaterra. Estos animales gustan de posarse cerca de los Indios que nunca los molestan. Hablan varios_ caballos paciendo en la pradera, pero no vi ganado— luego me informaron que el ganado lo mantienen en el interior, en los terrenos de pasto.

A mi regreso a la casa me encontré con que los hombres principales de la aldea me estaban esperando; y como yo sabía que habían adoptado las ideas de los Mosquitos que juzgan a un comerciante por la cantidad de licor que les regala, invitó e Drummer a que dispusiera de mis botellas de ron como si fueran suyas propias; y, a consecuencia de esto, pronto todos se encontraban en estado de embriaguei.

Temprano a la mañana siguiente levanté a Nelson, uno de los hijos de Drummer, para que me acompañara en un paseo por la pradera. Este consiguió un par de caballos que parecían estar acostumbrados a ser montados, pero para freno solo contábamos con un trozo de cuerda; una especie de alfombra gruesa de hojas de plátano secas, carente de espuelas, nos sirvió ,de montura.

La pradera estaba cubierta de numerosos senderos, en su mayoría de una arena finísima, que iban en todas direcciones y que conducían, según ame informó Nelson, a los sitios de cacería y plantaciones de la gente que estaba bajo el mando de su padre, su tío y el Almirante; cada uno de ellos tenía varias esposas que vivían con ellos en sus respectivas aldeas.

El suelo de la pradera parece estar compuesto de arena micácea, estando algunas partes sin vegetación, casi desiertas. Permítaseme añadir aquí que todas las praderas cubiertas de pino de la Costa Mosquita y que están situadas cerca del mar, son arenosas y estériles compárativamente hablando; por otra parte, el suelo de las praderas del interior es mucho más fértil:— como consecuencia de esto, los habitantes de la costa se ven obligados a sembrar sus provisiones y plátanos, etc. en las. riberas de los ríos bastante alejados de la costa; el casabe es la única excepción, puesto que se da bien en suelo arenoso y por tanto se puede sembrar cerca de las aldeas que bordean el mar. A este respecto, la región ocupada por loa Valientes, Tiribees y Ramas es decididamente superior a la ocupada por Ios Mosquitos y sus vecinos inmediatos.

Nos encontramos con varias huellas de venados en los senderos, y al hacer mención de lo brillante que me parecía la arena, que en ciertos sitios brillaba como limaduras de acero, Drummer me informó que en un punto de esta extensa pradera, como a 30 millas de su aldea, se podían obtener grandes cantidades de hierro en estado natural;— pero como no pude ver una sola muestra del metal, lo menciono solamente como algo digno de ser investigado.

Mi anfitrión nos proporcionó un desayuno excelente, pero se quejó de que los excesos de la noche anterior le habían "estropeado la cabeza", una expresión muy común entre los hombres Mosquitos quienes a diferencia de los Indios que habitan más al sur, no tienen objeciones en "estropear sus cabezas" cada vez que pueden obtener ron. Mientras desayunábamos me atrajo la atención un Indito como de siete años. Nelson me informó que en una de sus expediciones de rapiña hacía unos tres meses, de pronto se encontraron con una canoa en cuyo interior se encontraba este niño con su hermanita y su papá; este último se tiró al agua y huyó a nado y los niños fueron tomados como esclavos.

Permítaseme observar aquí que todos los Indios de esa región, movidos por las medidas infernales adoptadas por los jefes Mosquitos, optaron por hacer invasiones frecuentes a las tribus vecinas de Cookras, Woolwas y Toacas, que habitaban en terreno fronterizo a los Españoles— con eI único propósito de apoderarse de ellos y venderlos como esclavos a los colonizadores y hombres importantes en toda la Costa Mosquita. A consecuencia de eso esa pobre gente ha sufrido muchas desventuras, y aunque hoy día ya se les molesta muy poco, se han retirado a los rincones más apartados del interior y tienen muy poco contacto con los Indios de la costa. A los Cookras ya casi no se les ve y los Woolwas también se han retirado de la costa y sus colonias las tienen en los tributarios superiores de los ríos Nueva Segovia, Grande y otros que quedan a una distancia considerable de los Indios de la Costa y de los Mosquitos. En su juventud Drummer fué un azote intolerable para esas tribus del interior y en especial para los Woolwas, de los que capturó cientos para venderlos todos como esclavos. Su método era introducirse clandestinamente y si posible en ausencia de los varones, y tomar por sorpresa a los pequeños grupos errantes que vagan de uno de los ríos mencionados a otro, apoderarse de las mujeres y los niños, y retirarse, si posible sin luchar. En algunos casos esos secuestradores han realizado sus fechorías hasta en las aldeas Españolas y de Criollos Españoles, sin titubear en llevarme y apropiarse de sus esposas e hijos. Durante mi permanencia en la costa sucedió un caso de esta naturaleza. Yendo en busca de Indios y al no encontrarlos, 'Drummer y sus seguidores penetraron en las aldeas de los Españoles— al hacer su retirada río abajo, sorprendieron a un dory en el que iba un Criollo Español, su espoia y sus dos hijos; e/ hombre huyó instantáneamente, pero la mujer, que estaba bastante avanzada en el estado de embarazo, y los pequeños, fueron capturados, llevados a Laguna de Perlas y ofrecidos en venta a Ellis. Ese caballero, para su propia honra, no solo rehusó comprarlos sino que, una vez que los tuvo en su casa, se negó a entregarlos a sus apresadores y atendió a la mujer, que dió la luz un hermoso niño en su casa, y los cuidó con verdadero sentido humanitario; y consiguió, con muchos esfuerzos y valiéndose de su influencia con el Rey Mosquito, devolverlos al seno de su familia y amigos, y por este acto de caridad mereció las gracias de las autoridades Españolas del distrito a que pertenecían. Se pueden citar muchos otros casos de obras similares realizadas en bien de la humanidad por este buen hombre.

Repito, que es más a causa de las diabólicas instigaciones de los jefes Mosquitos y no por maldad de parte de los Indios, que se cometen esos abusos atroces contra aquellos que, de no ser por eso, se tendrían considerados como hermanos en el sentido más completo de la palabra; dichosamente la influencia de los jefes Mosquitos va disminuyendo poco a poco, de modo que esos ultrajes también van a desaparecer paulatinamente.

Para rol mismo, yo había tomado la resolución de seguir río arriba por uno de los ríos más grandes para averiguar su curso y para explorar la región, costumbres y estado de las tribus del interior, la proximidad del Río de Bluefields a los Lagos de Nicaragua, a León y al Mar del Sur,— y asimismo averiguar si habían tribus importantes en el interior, entre las que se pudiera hacer comercio; yo deseaba conseguir a uno de esos cautivos que yo tenia pensado ligar a mi a fuerza de buen trato y educación, para que me sirviera como guía e intérprete entre esa gente_ Al mencionar esto a Drummer, éste inmediatamente ofreció venderme al Indito Woolwa de quien ya he hablado, por un valor de 20 libras. Para poder adquirirlo tuve que deshacerme de casi toda mi ropa, que accidentalmente había sido vista y codiciada por Nelson; (+) y aunque un tiempo después ciertas circunstancias me obligaron a abandonar a este jovenzuelo, tengo la satisfacción de creer que su situación mejoró debido a mi intervención.

- Nelson can:mitró la muerto poco después de esta transacción a manos da los Woolwas. en una expedición de pillaje que organizó contra ellos.

Dalbis accedió a acompañarme al Río Prinzapulko que quedaba como a 30 millas, y después de pagar el valor de los tres dories y del carey que había comprado, partimos de la aldea a la puesta del sol, llegamos al Río Prinzapulko temprano a la mañana siguiente, y fuimos muy bien recibidos por el "Capitán" Tarra. Aunque es un río magnífico, tiene, al igual que Río Grande, un banco de arena peligroso que tiene solo cuatro pies de agua. Los Indios que se han establecido en su ribera izquierda como a siete millas del mar, y a orillas de un lago que queda como a diez millas de este punto, son en total un poco más de cien;— son de la misma raza que los de "Great River" (Río Grande), pero a diferencia de Drummer, los jefes de aquí se han dado cuenta que les conviene apoyar y favorecer a los Woolwas y Tongulas del interior en vez de oprimirles; como consecuencia, hacen con ellos un comercio constante de artículos como canoas, dories y pipantes que esas tribus traen por el río sin acabarlas o a medio hacer y que luego se les da el acabado perfecto y se adornan para ser vendidas. El gran tamaño de esas canoas, sacadas del tronco de un solo árbol de cedro o  caoba, da una idea de los árboles de madera que se dan en esa región y del volumen de comercio que se podría hacer con ellos si se les protegiera de los Mosquitos y si se les animara a que visitaran la costa. Pude comprobar que algunas de esas canoas median más de 30 pies de largo, unos 5 de profundidad y como seis de ancho. Me enteré que las de caoba son las mejores para navegar expuestos al viento, impelidas por las velas, mientras que las de cedro son más boyantes y no se hunden fácilmente aún cuando están medio llenas de agua y cargadas en parte.

Cuando los Indios Prinzapolkas desean comprar una embarcación grande, se hace el contrato dando al Indio a quien se la van a comprar un trozo de mecate o hilo de bramante en que se señala, por medio de nudos, el largo, ancho y profundidad de la embarcación que se desea: Al mismo tiempo, se da al Indio por adelantado, dos o tres hachas, azuelas y otros artículos con valor de aproximadamente la cuarta parte del valor total de la embarcación,— y éste a su vez entrega un duplicado de esas dimensiones, junto con un trozo de cabuya con nudos que corresponden al número de días en que ha convenido completar el trabajo. Uno de esos nudos se corta o  se suelta cada día que pasa, y cuando se llega al último, pueden tener la certeza de que ese día aparece el Indio con la canoa acompañado de sus amigos; en caso de muerte o accidente del Indio, los amigos se hacen cargo de terminar y entregar el trabajo.

El jefe de Prinzapulko ejerce mucha influencia sobre los Indios del interior. Un nativo muy listo, llamado Brown, también ha sido instrumento en conseguir que dichos Indios lleven sus dories y otros artículos a Prinzapulko para venderlos; y ahora los Indios visitan ese lugar más que ningún otro de la costa. A cambio de los artículos que venden, reciben hachas, azudas, cuentas para hacer collares, espejos, y otros objetos similares. No hay duda que si se establecieran almacenes o agencias entre los indios de este lugar, so podría hacer buen negocio con el interior y aún con las colonias Españolas.

Brown, el indio que acabo de mencionar, me acompañó en muchos de mis viajes de negocios y siempre dió muestras de ser una persona digna de confianza y fiel, aún en las situaciones más difíciles..

Habiendo hecho los arreglos con Tarra para que me vendiera tres dories y una cantidad pequeña de carey, regresé a Great River (Río Grande), y de allí, después de haber acordado tanto en Prinzapulko como en éste último lugar que les comprarla todo el carey que recogieran en la siguiente temporada, me alejé en la embarcación que había comprado en compañía del pequeño ayudante Woolwa, que daba muestras de agrado al verse libre de sus apresadores, en dirección a Laguna de Perlas, con la intención de regresar de allí a mi residencia en Chrico Mola en una de las embarcaciones comerciantes procedentes de Jamaica que se detienen como de costumbre en "English Bank" al hacer su recorrido por la costa. A mi llegada a la, Laguna me dirigí inmediatamente donde mi amigo el Sr. Ellis en Wawashaan; y fui recibido por él con su acostumbrada hospitalidad y amabilidad.

Pocos días después, los comerciantes, con quienes yo había tenido un poco de contacto, llegaron a "English Bank"; a su llegada a Wawashaan, me di cuenta inmediatamente, por la frialdad con que me trataron, quo mi éxito en los negocios les había producido sentimientos de celos y rivalidad, sentimientos que siempre los hacían mantenerse en guarda y estar listos en cualquier momento para aniquilar a cualquier persona que tratara de hacerles competencia en los negocios. Para probar el grado a que llegan estos negocios secretos, diré sin temor a contradicciones, que uno solo de estos comerciantes generalmente tiene muchos productos, incluyendo carey y otros, y muchas deudas en diferentes sitios dispersos por toda la costa que no bajan de 6,000 a 6,000 libras esterlinas. Valiéndose de las conexiones artificiosas que tiene con los principales nativos de la región, se las ingenia no solo para adueñarse del producto total de sus esfuerzos, sino también para mantenerlos endeudados con él, sin que puedan salir de su deuda por mucho éxito que tengan en la pesca o en cualquier otra empresa.

Sería tedioso y falto de interés hacer una narración detallada de todos los sucesos que me obligaron a apartarme de ellos:— baste por el momento con decir que, después de haberlos inducido a exponer sus ideas, con la esperanza de que me concedieran derecho para participar de las utilidades de mis propios esfuerzos, me llevé un gran chasco al enterarme de que tal cosa era contraria a su política e indignado decidí hacer un esfuerzo para interesar a personas más inteligentes y de mente más amplia en los planes que yo tenía para el comercio y la exploración. Con esa intención decidí, en vez de regresar a Chrico Mola, continuar mi viaje siguiendo hacia el Norte, y dejar en manos de mi honrado y viejo amigo Jasper, y de ani amigo Whykee Tarra la protección de mis propiedades de Chrico Mola hasta que yo pudiera reclamarlas, en vez de regresar con esos comerciantes a todos cuyos reclamos pude hacer frente, con la excepción de una pequefla porción por la cual insistieron en tomar al pequeño Woolwa como fianza (o rehén).

Como me encontraba completamente en sus manos, por el momento tuve que acceder a lo que pedían, no sin que antes me prometieran que respetarían mis ideas respecto a su educación y al modo de tratarlo, y con la esperanza de que pronto podría reclamarlo. ■

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El Logotipo Es Una Reproducción En Negro De La Serpiente Emplumada Que Se Encuentra En La Laguna De Asososca, Managua. Quetzalcóatl Representa La Sabiduría.■

Nicaragua descrita por extranjeros

José Mejía Lacayo

PRESENTACIÓN

Usamos las narraciones de diez extranjeros para mirar Nicaragua desde una perspectiva externa. Escogimos cinco personas del siglo XVII: Antonio Vázquez de Espinosa (1613), Fernando Espino (1637), Alexandre Olivier Exquemelin (1678), Thomas Gage (1699) y M. W. (1699); uno del sigo XVIII, Pedro Morel de Santa Cruz (1752); dos del siglo XIX Orlando W. Roberts (1827) y Ephraim George Squier (1849); y dos del siglo XX, Walter Lehmann (1911) y Eduard Conzemius (1917).

Sus profesiones son variadas, cuatro frailes (Antonio Vázquez de Espinosa, Fernando Espino, Thomas Gage, Pedro Morel de Santa Cruz; dos piratas (Alexandre Olivier Exquemelin y M. W., un comerciante (Orlando W. Roberts, un antropólogo (Walter Lehmann y dos antropólogos aficionados (Ephraim George Squier y Eduard Conzemius). Sus opiniones siguen en orden cronológico.

Sus nacionalidades son tres ingleses, un español, un alemán, un luxemburgués, y un estadounidense.

Usamos sus opiniones sobre Nicaragua para valorar nuestro país desde una perspectiva diferente a la de nuestros nacionales. Somos unos país de literatos, y sus opiniones sobre Nicaragua están lejos de ser verdaderas.

INTRODUCCIÓN

Mirar implica observar, registrar, pensar y juzgar desde una cultura diferente a la de los nicaragüenses. Los nicas nos vemos desde nuestra propia cultura, sólo vemos el paisaje y somos miopes; vemos sólo la región del Pacífico y por eso decimos de Nicaragua es una tierra de lagos y volcanes, sin registrar las montañas del interior ni costa y la selva de la región caribeña.

Como género literario, la literatura de viajes es literario que incluye textos que recogen los acontecimientos, sentimientos e impresiones de un viajero. Nos interesan los viajes reales, la idea es que el autor se sienta bien con su obra porque finalmente él es quien la escribe, el narrador, que debe coincidir con el autor empírico.

Omitimos los relatos de Cristóbal Colón, de Pedro Mártir de Anglería y Bartolomé de las Casas porque no coinciden con el autor empírico, porque no visitaron la Costa Caribe. Nuestro primer viajero es Gil González de Ávila, seguido por Francisco Hernández de Córdoba, Gonzalo Fernández de Oviedo, Alonso Calero y Diego Machuca.

Más interesantes es el informe de Fray Antonio Vázquez de Espinosa, Fernando Espino, Alexander Exquemelin, Thomas Gage, M.W, Pedro Morel de Santa Cruz, Ephraim George Squier, Orlando Roberts, Eduard Conzemius, Walter Lehman.

LAS OPINIONES

Antonio Vázquez de Espinosa (se dice que nació en Jerez de la Frontera y fallecido en Sevilla, 1630 otros dicen que nació en  Castilleja de la Cuesta, Sevilla; 1570 – falleció en Madrid;, en1630) fue un Religioso español. Teólogo, carmelita y escritor, entre sus obras destaca Viaje y navegación del año 1622 que hizo la flota de Nueva España y Honduras. Fue un fraile español de las Carmelitas Descalzas originario de Jerez de la Frontera cuyo Compendio y Descripción de las Indias Occidentales se ha convertido en fuente de detalle para la historia de América del Sur, desde el descubrimiento del manuscrito en la Biblioteca del Vaticano en 1929.

Viajando por México y Perú donde hizo proselitismo entre los nativos americanos, regresó a España en 1622, donde continuó desplazándose, en Málaga, Madrid, Sevilla y otros lugares. Incer Barquero dice que estuvo en Nicaragua en 1613, recorrió desde el golfo de Fonseca hasta Nicoya a pie.

Su Compendio y descripción de las Indias Occidentales fue publicado por la Smithsonian Institution en 1948, 800 pp. La ajetreada pluma del celoso carmelita Fray Antonio Vásquez de Espinosa, gran viajero que siempre vio los asuntos de los reyes de la tierra con el mismo ardor que los del Rey de los Cielos, nos da amplia cuenta de la situación de los reyes de la tierra. Dominios españoles en América en las primeras décadas del siglo XVII. La obra comprende no solo 'una descripción de su geografía física, sino también un relato de los movimientos comerciales, industriales, políticos y sociales. Por tanto, sin pretender serlo, es una rica ayuda para el estudio de la historia de ese período. Asume mucha más importancia que los escritos de su contemporáneo, Tomás Gage. Modelada en la forma clásica de Estrabón, la obra sitúa a Vázquez de Espinosa entre los fundadores de la geografía en América.

Dice Vázquez de Espinosa en el acápite 43 que por haber andado, visto y considerado, no solo lo mas de aquel nuevo Orbe de Nueva España, Honduras y Nicaragua y todo el Reino del Perú, sino los naturales de los Indios en general y particular, sus lenguajes, condiciones, tratos, ceremonias, ritos, supersticiones e idolatrías, sobre que tengo hechas algunas conjeturas, y discursos, diré lo mejor que alcanzare, y me pareciere que generaciones procedieron, y por donde vinieron.

Fernando Espino O.F.M. (Ciudad Antigua-Nueva Segovia, entre 1597 y 1600 - † finales de 1676) fue un religioso franciscano, descendiente de una familia canaria fue el primer sacerdote predicador criollo, natural de Ciudad Antigua, Nueva Segovia en la actual Nicaragua. Es el primer nicaragüense del que se tiene noticia que ingresó en la Orden de San Francisco, el primero en llegar a ser provincial en una Orden religiosa y el primero en llevar libros a la imprenta. Fue maestro de novicios y confesor de San Pedro de Betancur en el Convento de San Francisco en la Antigua Guatemala, donde fue prior, custodio de la Provincia franciscana del Santísimo Nombre de Jesús en Guatemala y comisario apostólico de la Reducción de los indios Xicaques de la Taguzgalpa o Taguisgalpa.

Fr. Fernando, pues, nació en la ciudad de Nueva Segovia la última década del siglo XVI (28), El mismo lo declara en dos textos: "Yendo a la ciudad de Nueva Segovia. de donde soy natural . .. " (29) y ..... el buen clérigo me asistió, y convalecí y fuime a la ciudad de Nueva Segovia, mi patria ... " (30). Así mismo Vázquez de Herrera lo confina claramente al señalar que el fraile nicaragüense era "piadoso y compasivo, cordialmente propenso a hacer el bien a forasteros, porque siéndolo el de Guatemala, como nacido en la Nueva Segovia distante más de doscientas leguas ..... (31). Queda claro, por lo tanto, el sitio en que vio luz (32).

Dice Carlos Molina Argüello que Fernando Espino era descendiente de una familia canaria, que acababa de establecerse en la región del norte de la provincia, pasó duras necesidades antes de tomar el hábito franciscano en Guatemala (33). Por eso creemos que sus deudos fueron ajenos a su viaje a la capital del Reino del mismo nombre, donde se aplicaba al estudio. ya la práctica de la virtud (34). A partir de su ingreso en 1626 al Convento de Nuestro Señor San Francisco de Guatemala, pues, obtuvo una reputación espiritual que se manifestaba no sólo en ejemplaridad de vida, sino también en penitencias y mortificaciones (35). Así, con ese temple, llegó pronto a ser consagrado sacerdote y, para 1637, se entregaba activamente a la predicación de la fe cristiana entre los indígenas de su lugar de nacimiento.

Alexandre Olivier Exquemelin, también conocido como Exquemelin, Exmelin u Œxmelin  (Honfleur, 1646-Harfleur, 1717)1 fue un filibustero y cirujano francés  conocido por ser el autor de la autobiografía que más detalles ha proporcionado sobre la piratería del siglo XVII: Histoire d'avanturiers qui se sont signalez dans les Indes. El libro apareció por primera vez en 1678 en holandés editado por Janten Hoorn en Ámsterdam con el título De Americaensche Zee-Roovers. Un año más tarde apareció una traducción alemana con el título Americanische Seeräuber. A esta le siguieron, tres años más tarde, una cuidada edición en español llamada Piratas de la América  y después, en 1684, una traducción inglesa de esta versión española editada por William Crook: Bucaniers of America.

Thomas Gage (c. 1603 - 1656) fue un fraile dominico inglés, mejor conocido por sus escritos de viajes sobre Nueva España y América Central durante una estancia allí de más de una década. Observa de cerca la sociedad y la cultura colonial. A su regreso a Inglaterra en 1637 se convirtió al anglicanismo.

La obra de Thomas Gage, un fraile inglés, escrita en 1699, en la página 419, dice: "Esta ciudad de León se halla curiosamente construida, porque la satisfacción mayor de los  habitantes consiste en sus casas, en el placer de sus tierras adjuntas y la abundancia de todas cosas para la vida del hombre más que en la riqueza extraordinaria, la que no importa tanto como en otras partes de América. Se contestan con bellos jardines con una variedad de pájaros cantores y loros, con abundancia de pescado y de carne, que son baratos, y con briosos caballos, y así llevan una vida fácil, ociosa y holgada; no ambicionan mucho el comercio y el transporte, aunque tengan cerca de ellos el lago por el que cada año surcan algunas fragatas para La Habana por el mar del Norte, y de El Realejo por el mar del Sur, lo que podría ser muy cómodo para un rico comercio con el Perú y con México si su espíritu los llevara tan lejos; los caballeros de esa ciudad son casi tan vanos y estrambóticos como los de Chiapas; especialmente el placer de esta ciudad es aquel por el cual la provincia de Nicaragua era llamada por los españoles "El Paraíso de Mahoma".

Hablando de la opulencia y del comercio de Granada, el mismo autor dice en la página 421 de su obra: "En aquel año yo estuve allá, antes que acudiera a una ciudad india; en un solo día entraron seis recuas (las cuales eran por lo menos de trescientas mulas de San Salvador y Comayagua solamente, cargadas con añil, cochinilla y pieles; y dos días después llegaron tres más de Guatemala, una cargada con plata (que era el tributo para el Rey , otra con azúcar y la otra con añil".

Karl Offen valora  el trabajo de M.W. para la etnohistoria de la región de la Mosquitia en general y el pueblo miskitu en particular puede ser exagerado. Sin embargo, no sabemos nada sobre el autor enigmático conocido solo por sus iniciales M.W. Suponemos que era inglés y no escoceses o irlandeses, pero francamente nosotros no podemos estar seguros. Lo que sabemos es que el pasó al menos dos meses (agosto y septiembre) de 1699 viajando por la región Mosquitia del noreste de Honduras actual y Nicaragua.

No nos dice como llegó allí, con quién estaba, o exactamente por qué estaba allí, pero insinúa que fue para investigar la fuente de oro que se dice que se encuentran en los ríos de la zona, y especialmente en el río Wangki (Coco), que era "gran parte de los últimos años de los que se habla en Europa ".

M.W. probablemente escribió su relato a finales de 1699 o 1700—M.W. implica esto último cuando se refiere al saqueo de Segovia por parte del capitán Wright, que sabe que ha ocurrido en agosto de 1676, como algo que sucedió hace 24 años. Todavía la versión de la narración de M.W. que tenemos no se publicó hasta 1732. Nosotros no sé a quién se le ocurrió este título, pero podemos sospechar que los compiladores lo crearon basado en el contenido de la narración.

Para Pedro Morel de Santa Cruz (República Dominicana 1694- La Habana 1768) Fue un religioso dominico (Ordo Praedicatorum; abreviado OP), obispo de Santiago de Cuba e historiador. Descendiente de una vieja familia criolla, con mezcla de sangre indígena. Su padre fue gobernador de armas en Santiago de los Caballeros. Estudió Leyes y Teología en el colegio y seminario conciliar Gojón de Santo Domingo. Abogado con exequatur otorgado por la Real Audiencia en 1716. Clérigo menor en 1715 y canónigo doctoral en 1716. Su aspiración a recibir sagradas órdenes encontró la oposición del Cabildo de Santo Domingo por carecer de pureza de sangre. Cuando fue el único aspirante a una canonjía doctoral, el Cabildo ordinario de la Catedral de Santo Domingo le otorgó esa designación pese a la citada oposición de “ser público y notorio hijo de una mulata que le legitimó el capitán don Pedro Morel por el consiguiente matrimonio que contrajo con ella”. Los que se oponían a su consagración decían que tenía una abuela india.

En su recorrido por el Nicaragua Morel de Santa Cruz encontró 80 casas de tejas y 6,581 de paja, 91 bohíos y 39 iglesias de teja y 13 iglesias de paja. lista las compañías de milicias en casa ciudad y pueblo, y los trapiches y haciendas de ganado mayor en cada lugar que visitó.

Granada, por ejemplo, comprendía catorce poblaciones y sus nombres Diriá, Diriomo, Nandaime, Jinotepe, Diriamba, Masatepe, Nandasmo, Jolata, Niquinohomo, Santa Catarina, San Juan, Masaya, Nindirí y Managua. Distan de ellas desde dos hasta tres leguas: el primero, cuarto, quinto, noveno y undécimo, al Oeste: el segundó y tercero al Sur y los restantes al Norte. Una compañía de montados y tres de a pie con sus 1espectivos oficiales y como seiscientos soldados: todos en llegando la ocasión acuden a la mencionada sala de armas, y se les dan las necesarias. En el tiempo de esta última guerra hubo también dos compañías de infantería veteranas, una retirándose con la paz: afírmase, que atendiendo a la defensa de esta plaza, se ha expedido cédula, mandando al Gobernador resida en ella.

Morel de Santa Cruz cita las fuentes de producción, describe la navegación por el río San Juan, y enumera los ataques de los piratas, incluyendo el ataque por Escalante. Puede decirse que el informe de  Morel de Santa Cruz es bastante completo; está fechado en 1752.

Orlando W. Roberts poco se sabe del autor Orlando W. Roberts, pero por sus escritos se colige que fue uno de esos comerciantes ingleses que hicieron de la Costa Atlántica, la influencia que por casi un siglo ejerció Inglaterra. En la narración de Roberts que se inicia en 1802 en lo que a Nicaragua se refiere es interesante notar los rápidos esbozos que hace de ciertos personajes de nuestra historia como Don Crisanto Sacasa, Miguel (González) Saravia, el Padre Policarpo Yrigoyen, y otros, as¡ como las observaciones sobre las razas aborígenes que poblaban nuestra Costa Atlántica y sus usos y costumbres.

Cubre Nicaragua en los capítulos V a XIV, la Costa Caribe y también una visita a Granada y León. Por la fecha de publicación de 1827, Roberts estuvo en la Costa Caribe antes del ser ésta un protectorado británico, concretamente durante el reinado de  Robert Charles Frederic (1824-1842), cuando los ingleses nuevamente comenzaron a ejercer más influencia en la Costa Miskita. La dirección de la influencia vino una vez más de Belice. Sin embargo, el gobierno británico se negó a hacer de la Costa Miskita una colonia inglesa, a pesar de la presión de los beliceños (Naylor 1960: 369). Al igual que su hermano mayor, George Frederic, Robert Charles Frederic fue coronado en Belice. El gobierno de Belice gastó £1000 en entretenimiento y regalos (Burdon 1934: 27). Young (1971: 25) dio la siguiente descripción de un testigo ocular de Robert Charles Frederic: El rey tenía un aspecto notablemente bueno, vestía el uniforme de capitán de la marina británica y su comportamiento era muy tranquilo y reservado, aunque parecía contento cuando se iniciaba cualquier tema favorito; en conjunto causó una impresión muy favorable.

Robert Charles Frederic, al igual que los reyes miskitos anteriores, tenía más de una mujer; sin embargo, la esposa conocida como Juliana se llamaba reina y solo los hijos que ella producía se consideraban parte de la línea real: el príncipe George, el príncipe Clarence, el príncipe Alexander, la princesa Agnes y la princesa Victoria (Gran Ministerio de Relaciones Exteriores 1862: 794). Al menos otra esposa tuvo una hija, Matilde, que no se consideraba, en ese momento, parte de la realeza (1899: 300).

Roberts trata de Nicaragua en los siguientes capítulos: Capítulo V. Lagunas y Cayos de Perlas, Ostras, Colonizadores Europeos, Almacenes, Comerciantes, Clima, Productos, Río Grande o Prinzapolka, Indios y hombres principales, Bosques de pino, Guacamayos, Terreno, Caballos, Hierro, Muchacho Indio cautivo, Expediciones despiadadas contra los Cookras, Río e indios Prinzapolkas, Contratos con los Woolwas, Tongulas, El capitán Tarra, Brown, Regreso a Laguna de Perlas

Capítulo VI. El almirante Earnee, Tributo, La casa del rey, Indios Towka, La Laguna Para, El risco de Brancman, Praderas, Venados, Bahía arenosa, Conversaciones con los indios, Llegada, recepción y carácter del rey Mosquito, Consejo, La música y los instrumentos musicales, Historia de Don Carlos y el Gobernador Clementi, Suelo y productos, Marga, Arcilla, Viaje a Cabo Gracias a Dios.

Capítulo VII. Cabo de Gracias a Dios, El viejo Rey Jorge, El rey actual, Su educación en Jamaica, Terrenos malos, El puerto, Río Great Cape, Importancia de El Cabo, Origen de los Sambos, Rio Croatch, Kukari, Indios manchados, Laguna de Caratasca, Peces y caza, Productos del suelo, Cráter volcánico, Río Patook, Caballos, Kharibees, Laguna Brewer, Río Negro y Laguna, Fortaleza antigua, Colonizadores, Minas, Fertilidad de los establecimientos, Historia de Ian Austin.

Capítulo VIII. Puerto de San Juan de Nicaragua, Ataque de un crucero independiente, Tomado como espía, Juicio y escape, Conducta de los indios, Enviado a San Carlos, Bongos, El fuerte o batería y entradas al río, Manatíes, Sarapiquí, Expedición del Comodoro Mitchell, Islas, Raudales, Lagartos, Llegada al Castillo de San Juan, Su estado actual, El gran raudal, Antiguas informaciones incorrectas respecto al Río.

Capítulo IX. Salida de la fortaleza de San Juan, Buena madera en las riberas, Aldea y fortaleza de San Carlos, El proceso, Folletos religiosos, Partida para Granada, El Lago de Nicaragua, San Miguel, Las oraciones de los Patrones, Isla volcánica, Terreno entre el Lago y el Mar del sur, Llegada a Granada, Examen y encarcelamiento, Salida para la ciudad del León.

Capítulo X. Masaya, Estrato de lava entre los lagos de León y Nicaragua, Managua, Hospitalidad del cura, Mateare, Momotombo, Animales de caza, Nagarote, Pueblo Nuevo, Valle de León, Llegada a León, Su cercanía al Mar del Sur, Interrogatorio final y absolución, Don Alemán, Su gran comercio, Ciudad de León, Sus casas, Provisiones, Lujoso modo de vida, Cortesía del Gobernador.

Capítulo XI. Salida de León, Animales de caza, Pueblo Nuevo, Managua, Masaya, Falta de medicinas, Procesión de los indios, Misioneros Españoles, Llegada a Granada, El Lago y la Región que lo rodea, Temblores, Exigencias del Gobierno, Abundancia de provisiones, Viaje a San Carlos.

Capítulo XII. Guatemala, Nicaragua, Población, Tribus hostiles, Lago de Nicaragua, Destacamentos españoles, Ruta por el río de Bluefields, Viaje de Patterson, Canales del Atlántico y Pacífico, Necesidad de mano de obra extranjera, Contrato de los Estados Unidos para abrir un canal, Minas de oro, Pasada río abajo por el río San Juan, Carta del Rey Misquito, Atrevido plan de venganza de los indios, Llegada a Prinzapolka, Regocijo de los indios.

Capítulo XIII. Conducta generosa de los indios, Su relato de la expedición de Lord Nelson, Viaje al Cabo Gracias a Dios, Tamaño y valor de la caoba, Hombres Misquitos, Crueldad de barras, Distintivo del Rey, Viaje a Belice, Racon, Visita a Black River, Caribes y el pan Caribe, Colonias, historia y carácter de los Caribes, Región de los Poyer, Islas de Guanaja, Roatán, Tormentoso viaje por la bahía de Honduras.

Capítulo XIV. Región Misquita, Su adaptabilidad para una colonia de europeos, Clima, productos, Viejas Colonias Inglesas que habían estado allí, Nativos y la necesidad de brindarles protección, Disputas en relación con la Costa Mosquita, Opinion de Mr. Edwards, Difícil acceso a los Estados Centrales desde la Costa Atlántica, Ruta por Omoa a Guatemala, Salida de Belice, Capturados por piratas, Huída a Cuba y regreso a Inglaterra.

Ephraim George Squier (Bethlehem, Nueva York, 1821 - Brooklyn, ídem, 1888) fue un periodista, diplomático y arqueólogo aficionado estadounidense. Publicó varios libros sobre América Central y participó en la firma del Tratado Clayton-Bulwer.

La misión de Squier en Nicaragua fue activa. Facilitó la negociación con un contrato y un tratado con el Gobierno de don Norberto Ramírez, Director Supremo del Estado, que le otorgaron el permiso exclusivo de construir un canal interoceánico a través de Nicaragua a la American Atlantic and Pacific Ship Canal Company del Comodoro Cornelius Vanderbilt. Esta empresa fue la precursora de la célebre Compañía Accesoria del Tránsito del mismo Vanderbilt.

Squier asumía una actitud de condescendiente superioridad al observar las distintas manifestaciones de la sociedad como lo ha manifestado en su obra:

Estos aborígenes no han cambiado en trescientos años sus costumbres... Las escenas que mirábamos eran idénticas a las contempladas por los hombres del Descubrimiento. Un eterno estío reina sobre ellos; sus necesidades son pocas y primarias, y un naturaleza pródiga satisface a mano abierta las exigencias de su existencia. Jamás podían pensar que ese grupo de extranjeros que surcaban silenciosamente el agua frente a ellos andaba ahí abriendo el camino para la llegada del estrepitoso vapor, ni que el mundo civilizado estuviera en esos momentos planeando la titánica empresa de rasgar el velo de su primitiva soledad...

No es casual que él mismo anotara las observaciones que hacía del ambiente en el cual se encontraba, a cada paso, en Nicaragua: Eché a volar mi imaginación figurándome esa planicie en manos de una raza emprendedora y vigorosa, con pueblos por doquier, y henchida de los más ricos frutos de la naturaleza, y me preguntaba si nuestra generación no iría a ser testigo de este cambio...

El viajero y diplomático no sólo representaba las ideas de su gobierno, sino que expresaba también la ideología que hacia mediados del siglo pasado acompañó a la expansión económica estadounidense. Liberal y amigo del orden democrático, siente que su país está llamado a ser el portador del progreso, el colonizador de las más recónditas regiones para la causa de la modernización y el agente de la incorporación de economías esclerosadas al circuito comercial de ultramar.

Es difícil asegurar cuándo había nacido la idea que los extranjeros eran superiores a los nacionales en el trabajo y, por tanto, necesarios para la sociedad nicaragüense; pero resulta interesante la actitud de los dirigentes políticos del período que va de 1838 al final del siglo XIX y que se demostraban en las manifestaciones suscitadas por la persona de Squier. Pero lo que importa llamar la atención es que ese sentimiento llegó a calzar perfectamente con el sentido de superioridad que los extranjeros demostraban aquí. Squier llegó a Nicaragua en momentos muy particulares que vivía el país, a mediados del siglo XIX, cuando ya estaba visto que las guerras civiles y la influencia del 'caudillismo" eran una realidad persistente, que no había reducido sus efectos con la sola renuncia de la Federación realizada en 1838.

Acontecía el levantamiento de Bernabé Somoza que despertó tanta inquietud en la zona del Pacifico, por lo que el general Trinidad Muñoz se vio precisado a establecer su base de operaciones en Granada para, de alguna manera. contener al faccioso. Precisamente, esos momentos de tensión fue los que vivió también Squier, desde su llegada a San Juan del Norte. como más adelante se afirma.

Squier trabajó como redactor en el rotativo Literary Pearl en Charlton, Nueva York, y posteriormente colaboró en el New York State Mechanic de Albany en 1841. En Hartford, Connecticut, fue editor para la revista Whig Daily Journal. En ese tiempo apoyaba al candidato presidencial Henry Clay, quien perdió las elecciones de 1844.

Cuando el medio cerró operaciones se trasladó a Ohio, donde trabajó para el Scioto Gazette y también dedicó tiempo al estudio de montículos indígenas. Producto de sus investigaciones es el libro Ancient Monuments of the Mississippi Valley (1848) elaborado junto a Edwin Davis, siendo la primera obra publicada por el Instituto Smithsoniano. Logró convertirse en el encargado de asuntos relacionados para América Central por el gobierno estadounidense en 1849. Gracias a sus oficios, persuadió al gobierno británico para que firmase el Tratado Clayton-Bulwer. Asimismo, durante su estadía se avocó al estudio de las civilizaciones antiguas de la región, que le permitió realizar los libros: Nicaragua: Its People, Scenery, Monuments (1852), The States of Central America (1858), Notes on Central America: Particularly the States of Honduras and San Salvador (1855), Honduras: Descriptive Historical and Statistical (1870), y Travels in Central America, Particularly in Nicaragua (1860).

Otros cargos que Squier desempeñó fueron: Secretario de la Interoceanic Railway Company en Honduras; Comisionado del gobierno estadounidense en Perú (donde realizó su obra Peru: Incidents of Travel and Exploration in the Land of the Incas (1877), y fue Cónsul General en 1868.

En cuanto a su vida personal contrajo matrimonio en 1858 y se divorció en 1874. Ese mismo año fue declarado demente.

Otra prioridad diplomática de Squier era apoyar la resurrección de una Confederación Centroamericana afín a intereses norteamericanos y hostil a las pretensiones imperialistas de la Gran Bretaña. En este sentido, en noviembre de 1849, Squier informó al Secretario de Estado norteamericano, John Clayton, que tres de los países centroamericanos —Nicaragua, honduras y El Salvador— estaban a punto de unirse, de nuevo, en una confederación que se llamaría la Representación Nacional de Centro América y cuya capital sería la ciudad nicaragüense de Chinandega. Añadió que se había invitado a Guatemala y Costa Rica a integrarse a esta confederación, pero que esto era improbable ya que él estimaba que ambos estados estaban bajo la tutela británica. A pesar de los esfuerzos de Squier, ese proyecto de reunificación parcial nunca cuajó.

En su extraordinaria narración, Squier comentó, también, acerca de los principales actores de la vida nacional, incluyendo al Director Supremo del Estado, don Norberto Ramírez, y al general José Trinidad Muñoz, el militar más prominente de Nicaragua de la época y persona que Squier describió como "el oficial más estupendo que jamás había visto." Además, afirmó repetidamente la riqueza de Nicaragua. Pero también señaló que el país había desperdiciado su potencial y se encontraba en una situación altamente vulnerable, por la inestabilidad política y continua guerra que había vivido en las primeras décadas después de su independencia.

Un ingeniero civil, Squier, también resultó ser un buen cartógrafo. En su libro de 1852 sobre Nicaragua publicó un mapa del país que es uno de los más famosos de nuestra historia. El mapa es bastante exacto, sobre todo en cuanto a la costa del Pacífico y el río San Juan se refiere. Contiene más detalles que los anteriores mapas de Nicaragua e identifica cinco posibles rutas para un canal interoceánico. También establece claramente la "verdadera frontera de Costa Rica conforme a su constitución de 1825," de manera que tanto Guanacaste como Nicoya y una amplia franja al sur del río San Juan aparecen como territorio nicaragüense, a pesar de que Costa Rica ya había anexado a Guanacaste y tenía pretensiones con respecto al río San Juan y hasta del Lago de Nicaragua o Cocibolca.

Los libros sobre Centro América de Squier constituyen una parte importante de la colectiva "memoria institucional" de los países del istmo. Además, despertaron un gran interés en esta estratégica región, no sólo en los Estados Unidos sino que también en Europa y pusieron a Nicaragua y a sus vecinos "en el mapa" como nunca lo habían estado.

Paradójicamente, es muy probable que los escritos de Squier sobre Nicaragua —sus bondades y debilidades— hayan contribuido a la decisión de William Walker de invadir a nuestro país en 1855, en un intento por incorporarla a la Unión Americana, como un estado que permitiría la esclavitud, empresa que fue frustrada por ese capítulo crucial de nuestra historia: la Guerra Nacional.

Walter Lehmann

Walter Hartmut Traugott Erdmann Lehmann (16 de septiembre de 1878 - 7 de febrero de 1939) fue un etnólogo, lingüista y arqueólogo alemán, conocido por su documentación de muchas culturas y lenguas indígenas de América Central. Estudió con Eduard Seler, un reconocido especialista en culturas mesoamericanas. Entre 1907 y 1909 realizó una expedición viajando desde Panamá a México, en la que recogió artefactos y datos etnográficos y lingüísticos. Recopiló la única documentación conocida de varias lenguas indígenas de Centroamérica antes de que se extinguieran. Su tesis de 1915 fue un vocabulario del idioma Rama y un análisis histórico del idioma Subtiaba. En 1921 se convirtió en director del Museo Etnológico de Berlín.

Publicó Zentral-Amerika (I), Berlín: D. Reimer, 1911 y Vokabular der Rama-Sprache nebst grammatischem Abriss, München: Akademische Buchdruckerei von F. Straub, 1914

El libro titulado Una introducción en la arqueología del sur de la América Central. Esta obra analiza —a profundidad, con lujo de detalles bibliográficos y riqueza de ilustraciones— las piezas arqueológicas que el etnólogo, lingüista y arquéologo alemán Dr. Walter Lehman (1878-1939) coleccionó durante sus viajes a Mesoamérica y que se encuentran en el Museo Etnológico de Berlín. Sus editores, Karoline Noack y Martin Künne, presentan la colección Lehmann en tres grandes capítulos, los cuales tienen como tema los objetos de barro, de piedra y de metal. Ya que esta obra intenta ser, además, una iniciación a la arqueología de esta subregión es que ella ofrece una descripción detallada de estos objetos y de la pertenencia de estos a períodos diversos. Entre los períodos analizados se encuentran el período Tempisque, el policromo temprano y el período Bagaces, el policromo medio y el período Sapoá, y, finalmente, el policromo tardío y el período Ometepe.

Dice Jaime Incer Barquero que “A pesar del comportamiento de científico puro, Eduard Conzemius se inició con un bagaje de origen campesino y pocos estudios académicos. Esta razón, lo hace acreedor de mi más alto grado de respeto, admirando particularmente su sensibilidad y su sencillez de aldeano luxemburgués, que sin dudas fue una característica importante para ganar la confianza y simpatía de los habitantes autóctonos que encontró poblando nuestras exuberantes selvas tropicales. Posicionándose con sus estudios detallados y minuciosos como un verdadero académico, cuyas contribuciones literarias son vitales para el discernimiento de la cultura de los pueblos autóctonos  de América Central. El mérito del trabajo de Conzemius se evidencia en el creciente interés que existe en América Central por su trabajo. Recientemente, algunas de sus obras menos conocidas, han sido traducidas al español , por la AGHN, con el apoyo del fondo de promoción cultural luxemburgués”.

Ed(o)uard Conzemius (21 de diciembre de 1892 en Mertzig - 26 de agosto de 1931 en Papúa Nueva Guinea) fue un etnólogo luxemburgués. A los 18 años, Edouard Conzemius dejó Europa para emigrar a América, donde su hermano mayor ya vivía y trabajaba como cortesano. Allí trabajó en Chicago por primera vez en un hotel, luego como contador y luego como contable en Nueva Orleans.

En 1916/1917 viajó a Honduras y Nicaragua, donde se instaló. Aquí trabajó en el comercio de madera, especialmente con maderas preciosas como Acajou, que vendía en América. Más tarde trabajó para la United Fruit Company.

Su estadía en Centroamérica le permitió observar y documentar durante cinco años la vida, el idioma y las tradiciones de las tribus indias Miskito, Rama y Sumo en estos dos países. En 1922 regresa a Luxemburgo y en los meses y años siguientes anota sus investigaciones. Sus "Notas sobre las lenguas miskito y sumu del este de Nicaragua y Honduras" se publicaron en 1929 en Nueva York. Su obra muy aclamada, Estudio Etnográfico de los Indios Miskito y Sumu de Honduras y Nicaragua, se publicó en 1932 y todavía estaba tan vigente en la década de 1980 que se hizo una traducción al español. Además de una serie de ensayos, también hay un estudio sobre topónimos en la costa Miskito.

En 1930 tuvo suficiente en Luxemburgo y viajó a Australia. Allí se unió a un grupo de buscadores de oro y de allí se dirigió a Papúa Nueva Guinea, donde conoció a una de las últimas tribus caníbales que aún existían en ese momento. "Me alegro de ser tan codicioso, de lo contrario terminaría aquí en la olla de alguien", escribió. En 1931, Edouard Conzemius murió, probablemente de malaria. Por lo tanto, ya no pudo experimentar la publicación de su obra maestra por parte de la Institución Smithsonian de Washington.

Publicó Ethnographic Survey of the Indians of Honduras and Nicaragua. Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology Bulletin 106. United States Printing Office Washington: 1932. Traducción al español y presentación de Jaime Incer. La traducción al español tiene 334 páginas y trata de todos los aspectos de la cultura de sumos y miskitus.

REFRENCIAS

Romero Vargas, Germán, Las Estructuras Sociales de Nicaragua en el siglo XVIII, Managua: Editorial Vanguardia, 1987

Morel de Santa Cruz, Pedro Agustín, Visita Apostólica, Topográfica, Histórica Y Estadística De Todos Los Pueblos De Nicaragua Y Costa Rica, Hecha Por El Ilustrísimo Señor Don Pedro Agustín Morel De Santa Cruz, Obispo De La Diócesis En 1751 Y Elevada Al Conocimiento De S. M. Católica Fernando Vi El 8 De Septiembre De 1752.

Gage, Thomas, A new Survey of the West Indies, 1648, New York: Robert M. McBride & Co., 1929

Wells, William V., Exploraciones Y Aventuras En Honduras, Conteniendo Apuntes De Viaje De Las Regiones Auriferas De Olancho Y Una Revisión De La Historia Y De Los Recursos De América Central, 1857.

Squier, E. G., and Francisco Xavier Aguirre Sacasa. Nicaragua de océano a océano. Managua, Nicaragua: [Fundación Uno], 2005.

Roberts, Orlando W.: Narrative of voyages and excursions on the east coast and in the interior of Central America: describing a journey up the river San Juan, and passage across the lake of Nicaragua to the city of Leon: pointing out the advantages of a direct commercial intercourse with the natives / (Edinburgh: Printed for Constable & Co., 1827).

M. W., The Mosqueto Indian and His Golden River; Being a familiar Description of the Mosqueto Kingdom in America. With A True Relation of the strange Customs, Ways of Divinations, Religion, Drinking-bouts, Wars, Marriages, Buryings, &c. of those Healthenfh People together with an Account of the Product of their Country. Written [in, or about the Year 1699.] by M. W

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M. W and Awnsham Churchill. The Mosqueto Indian and His Golden River: Being a Familiar Description of the Mosqueto Kingdom in America: with a True Relation of the Strange Customs, Ways of Living, Divinations, Religion, Drinking-Bouts, Wars, Marriages, Buryings, &C. of Those Heathernish People: Together with an Account of the Product of Their Country: Written (in or About the Year 1699). 1900. También publicado en Revista de Temas Nicaragüenses: 11-36, Febrero, 2013. ■

Nicaragua, La Tierra que Tiembla

Mario Appelius,

Traducido Al Español Por Veronica Montini

“LAS TIERRAS QUE TIEMBLAN” es una producción digital de la Alcaldía del Poder Ciudadano, por medio de su Dirección de Cultura y Patrimonio Histórico, adscrita a la Dirección General de Desarrollo Humano. 5 de Octubre del 2021.

El título original del presente libro es “LE TERRE CHE TREMANO”, de Mario Appelius (29 julio de 1892 - 27 diciembre 1946), con 32 ilustraciones, producido por Edizioni “ALPES”, de Milano, impreso en Italia.

PRESENTACIÓN

El título original del presente libro es “LE TERRE CHE TREMANO”, de Mario Appelius (29 julio de 1892 - 27 diciembre 1946), con 32 ilustraciones, producido por Edizioni “ALPES”, de Milano, impreso en Italia.

Se divide en seis capítulos, dedicados cada uno a un país Centroamericano: Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Costa Rica y Panamá. Sin embargo a Costa Rica solamente le dedicó seis páginas. Pasó por Puntarenas en abril de 1930(¿?) (No lo tenemos tan claro).

El capítulo referido a Nicaragua, en la edición impresa utilizada para la presente traducción y edición digital, abarca desde la página 139 hasta la página 270. Hace un total de 131 páginas; conteniendo el libro 385 páginas en total, constituyendo la parte dedicada Nicaragua el 34% del total de páginas.

Es un libro narrativo de las experiencias, conocimientos y análisis personal realizado por el autor de origen Italiano en su recorrido por los países Centroamericanos. Narra de todo tipo de observaciones, desde la flora, fauna y geografía, hasta las contradicciones políticas.

En el capítulo referido a Nicaragua, el cual hemos copiado y traducido al español, para compartirlo con los lectores de la biblioteca digital de la Alcaldía de Managua, el autor Appelius narra doce aspectos diferentes de nuestro país, analizados a su criterio.

Sorprende con una narrativa de rubíes y esmeraldas en el estuario de Corinto, para continuar con una serie de anécdotas curiosas sobre la cultura popular nicaragüense, limitada a los poblados y personajes de la costa del Pacífico de Nicaragua; narra el temor y enfrentamiento de los capitalinos con los lagartos del lago de Managua; para luego abordar la temática política de un país intervenido militarmente por los Estados Unidos de Norteamérica y sobre la clase política nicaragüense servil a los marines, así como el protagonismo nacionalista y patriótico del General Augusto C. Sandino, que estaba en las montañas de Las Segovias de Nicaragua combatiendo esa intervención norteamericana.

Volviendo sobre la narrativa de Managua, es interesante porque se constituye en uno de los cronistas de nuestra querida capital para el año 1929, antes de su destrucción por el terremoto de 1931.

El panorama de Nicaragua en 1929, que observa este italiano en su paso por el país, no puede ser menos humillante:

“La autoridad del presidente Moncada es únicamente nominal. Quien Comanda es el omnipoderoso ministro de los Estados Unidos. El cual tiene en su mano todos los instrumentos diplomáticos, políticos, policiacos, financieros y económicos del poder. Las cámaras se desahogan en charlas, pero en la práctica no cuentan nada y hacen lo que quiere el representante norteamericano. El ejército no existe. Hay solamente una guardia nacional que es compuesta por voluntarios nicaragüenses y es comandada por oficiales superiores y subalternos norteamericanos.

En cada ciudad de provincia el verdadero comandante es el jefe norteamericano de la policía. En la misma capital se han verificado en febrero y en marzo casos de... ministros de estados y de senadores llevados al calabozo por un policía demasiado entusiasta que ejecutaba rígidamente las ordenes de su suboficial norteamericano”.

Más claro no canta el gallo.

Pero igualmente nuestro cronista Italiano se aventuró a visitar al General Sandino en las Segovias de Nicaragua.

“Mi viaje dilata entre ida y regreso catorce días y debo inventar una Historia de caza para no hacer sospechar a mis conocidos de Managua”

“¿Quién es Sandino?

Un típico guerrillero centroamericano que raya en el bandido y roza el héroe. Experto de la vida de la montaña, él se encuentra en la cordillera, rodeado por su elemento. El no necesita como sus adversarios norteamericanos, de cama, de sabanas limpias, de té con galletas, de roastbeef con salsa picante. Duerme donde sea y come lo que encuentra. Si hay agua la bebe, si no hay prescinde de ella. Los bosques son para él un salón. ¡Los montes le provisionan caza, fruta, hierbas comestibles, raíces medicinales, más que suficientes para vivir veinte, treinta años! El siempre encuentra un traficante de buena voluntad que le provee aguardiente y fósforos. Se procura el tabaco en los campos indios de Jalapa, fresco, aromático, sin mejunjes. Basta con cortar la hoja y secarla al sol. Los ranchos en los valles están llenos de mujeres”.

Escucho al general. Lo observo. Lo estudio. Y no logro decidirme. ¿Bandido? ¿Héroe? ¿Aventurero? ¿Apóstol?”...

Consideramos que este libro es un aporte a la historia de Managua, a la historia de León, Chinandega, Masaya, Granada, las Segovias de Nicaragua, a la historia del General Augusto C. Sandino, en fin, un gran aporte que agradecemos haber conocido y recibido de parte del artista Italiano, Cro. Maurizio Gobernatori, quien muy amablemente nos trajo el libro original en Italiano para que forme parte de la bibliografía nicaragüense sobre Italia y Nicaragua.

El libro original, ahora traducido solamente en su capítulo referido a Nicaragua, y publicado por la Alcaldía de Managua, será puesto a disposición del Archivo Municipal de Managua, para su custodia permanente y cuido.

Cualquier persona que desee conocerlo y leerlo, si lee Italiano, podrá acceder al mismo visitando el Archivo Municipal de Managua ubicado en el edificio del archivo contiguo al mercado Róger Deshón del popular barrio San Judas, de Managua, Nicaragua.

Agradecemos a Verónica Montini, joven Italiana-nicaragüense que muy gentilmente dedicó su tiempo a la presente traducción.

¡Gracias Maurizio Gobernatori! ¡Gracias Mario Appelius!

Lic. Clemente Guido Martínez.

I – AMERICA CENTRAL Y LA DOCTRINA DE MONROE

Corinto (Nicaragua) octubre.

Como es sabido la entera vida internacional de América Latina está dominada por la doctrina de Monroe, es decir, por la declaración de principio que el presidente de los Estados Unidos James Monroe realizó en 1823 cuándo proclamó en el congreso qué “cualquier intento de reconquista o de colonización de los países de la América hispano-portuguesa por parte de un estado europeo hubiese sido considerado por el gobierno de Washington una amenaza y una ofensa a la misma independencia de Estados Unidos”.

En aquel momento la declaración del presidente norteamericano fue recibida con delirante entusiasmo de parte de todos los países de América Central y Meridional, los cuales tenían miedo del poderío de Europa y de sus tendencias colonizadoras.

En aquel momento histórico, las mayores potencias europeas estaban preocupadas por grandes cuestiones internas de carácter revolucionario y social. Aun no existían Alemania ni Italia. Francia atravesaba un periodo de crisis política. Inglaterra iniciaba a polarizar su gran expansión político-comercial hacia África, mientras tanto, seguía con el ministro liberal Canning una política hostil hacia las potencias europeas continentales.

España y Portugal estaban en plena decadencia. La Santa Alianza era más palabras que hechos. Ningún país de Europa recibió por lo tanto el guante de James Monroe.

La doctrina de Monroe fue por lo tanto en origen una declaración de solidaridad interamericana contra amenazas o ataques por parte de Europa. Una declaración de frente único del nuevo mundo contra el viejo mundo, contestaba a una situación de hecho real y tenía de tal forma un contenido histórico.

Ya en el 1845 la declaración original comenzó a ser deformada unilateralmente por los Estados Unidos cuando el presidente Polk, actuando de iniciativa propia sin consultar a los países latinoamericanos, prohibió a todos los países de América “cualquier cesión, aunque fuese voluntaria, de territorio a un estado no americano” e igualmente prohibió a los países de América a aceptar “cualquier forma de protectorado, aunque velado, de un estado no americano”.

En 1845 estamos frente a una modificación sustancial del principio de Monroe, en el sentido que mientras en 1823 los Estados Unidos declaraban de mantenerse al lado de cualquier país latinoamericano agredido por Europa, en 1845 los Estados Unidos iniciaban en cambio a imponer a los países latinoamericanos su visión aún en contra de su libre voluntad o el interés de estos. El veto a Europa se transforma en un veto a los países latinos de América.

Tres años más tarde el mismo presidente Polk demostraba prácticamente que la doctrina de Monroe no limitaba mínimamente ni los caprichos ni los apetitos de Washington. Los Estados Unidos de hecho declararon guerra a México y lo privaron de la mitad del territorio nacional. El caso de México demostró que la doctrina de Monroe ya no era considerada en Washington un instrumento interamericano de defensa contra Europa, sino un medio con el que los Estados Unidos se servían para conseguir sus intereses en América, impidiendo por una parte que los estados latinos pudiesen buscar apoyos en Europa, por la otra, que Europa creara en América situaciones de tipo político o diplomático tales que coartaran la libertad de acción de Estados Unidos en el continente.

Hasta la gran guerra europea, los Estados Unidos han aplicado el principiodeMonroecon relacióna Europaencierta medida, adaptándolo a las limitadas posibilidades de la potencia de ese entonces.

¡En 1864 no se opusieron de hecho con las armas a la expedición francesa de Massimiliano! En 1902 no se opusieron al bloqueo naval anglo-ítalo-alemán en contra de Venezuela.

En 1906 los Estados Unidos, aprovechando del estado de ánimo generado en algunas capitales latinoamericanas por el bloqueo pronosticado contra Venezuela y aprovechando igualmente de la mala fe de ciertos gobiernos latinoamericanos, los cuales, habiendo contraído graves gastos financieros con Europa, buscaban eludir las consecuencias del incumplimiento de sus compromisos (curiosa teoría argentina del ministro Drago), se hicieron reconocer en la conferencia panamericana de Rio de Janeiro una especie de patronato diplomático sobre toda América, en virtud del cual los Estados Unidos asumieron en cierta manera la misión de garantizar moralmente y policiacamente el resto de América frente a Europa, sustituyéndose al acreedor europeo cada vez que un justo reclamo en contra de una culpa o un incumplimiento americano requiriera imperativamente una presión diplomática o militar sobre el estado culpable.

Fue aquel sin duda un gravísimo error cometido por América Latina y fue casi un suicidio para América Central. De hecho, disminuyeron automáticamente las inversiones del capital europeo en América y disminuyó considerablemente con respecto a Europa la autoridad diplomática de todos los gobiernos latinoamericanos, incluso los mayores. Si una parte del capital europeo continuó a tener confianza en los grandes mercados de Sur América por el prestigio intrínseco de países con una base sólida como Argentina, Brasil y Chile, en cambio la confianza desapareció casi por completo hacia los pequeños países de América Central, provocando una abstención casi general del capital europeo del cual se ha beneficiado largamente el capital norteamericano.

Europa inició a desinteresarse financieramente de América y por lo tanto a desinteresarse también políticamente, mientras se difundía la costumbre diplomática de acudir a Washington por los reclamos contra Tegucigalpa, Managua, San Salvador, Guatemala, Santo Domingo, Port-au-Prince.

Cuando en 1910 Alemania amenazó con una acción militar contra la República de Haití para proteger un crédito, los Estados Unidos utilizando en práctica el principio de la Conferencia de Rio de Janeiro se pusieron al frente. Haití huyó a las garras transitorias del Kaiser, pero cayó permanentemente en las de los Estados Unidos, los cuales no se limitaron a imponer a la pequeña república el reconocimiento de su deuda, si no que desde entonces la han transformado en un feudo económico norteamericano, ocupado colonialmente por una fuerza militar.

Luego los Estados Unidos, inicialmente aprovechándose hábilmente del período de manos libres de la guerra europea, después del período de agotamiento europeo sucesivo a la guerra y hoy del menor interés que Europa tiene por las cosas de América en general y por las de Centro América en específico, han creado en América Central una situación política y económica completamente dominada por Washington y sin apelo práctico por los desgraciados países ya sea del istmo o del Caribe.

Del punto de vista político se puede decir que los países de América Central en realidad ya no tienen política externa. Cada uno de sus movimientos son controlados por Washington.

Cuando un gobierno centroamericano (sea cual sea) se atreve no digamos a un movimiento, sino simplemente a una orientación de política externa contrario a los intereses de Washington, ese gobierno es llamado bruscamente al orden por el omnipotente representante local de los Estados Unidos y si no hace marcha atrás, es seguro que no será reelegido en la futura consulta presidencial o hasta se arriesgaría a ser excluido del poder por una revolución improvisada, abundantemente provista de armas y de dólares.

Desde el punto de vista económico Centro América (abandonada por el capital europeo y por la propia emigración, a causa de falta de garantías suficientes y de la inexistente libre competencia comercial) está enteramente en la mano de los banqueros y de los políticos norteamericanos, que hacen con ellos lo que quieren, por el hecho de que falta la acción reguladora de la competitividad mundial. Los Estados Unidos por medio de sus líneas de navegación, de sus grandes compañías coloniales a monopolio, de sus bancos, de sus controles aduaneros y portuarios, de la espada de Damocles que tiene permanentemente suspendida sobre los parlamentos y gobiernos, tienen en sus manos los mercados de importación y de exportación de América Central y pueden a su gusto ampliar o restringir el respiro de estos, según el interés norteamericano. En América Central se ejecutan aquellos trabajos públicos que gustan y convienen a los Estados Unidos. El capital prestado para este objetivo por los Estados Unidos a los países centroamericanos regresa en gran parte a los mismos Estados Unidos en forma de intereses, suministros, salarios a técnicos e ingenieros, fletes marítimos, etc. Queda además la deuda que se debe pagar, de lo contrario los controladores aduaneros y financieros impuestos por la fuerza a todos los gobiernos, la aseguraran. Por otra parte, estos países no encuentran más dinero en Europa, porque el capital europeo sabe del riesgo que corre, no solamente el riesgo de cada inversión centroamericana si no también el riesgo de la sorda hostilidad de New York y del libre albedrío de Washington, sin tener el último recurso de recorrer al propio gobierno para una acción coercitiva ya que la doctrina de Monroe vuelve tales coerciones imposibles o al menos demasiado sangrientas.

Esta es la situación creada en América Central por la doctrina de Monroe.

En el año de gracia 1929 la situación de los Estados Unidos, de Sur América, de América Central y de Europa respecto a la doctrina de Monroe puede ser sintetizada, sin eufemismos, del siguiente modo: los Estados Unidos, enorgullecidos de su potencia económica y de su fuerza bélica, sintiéndose así sobre todo por el periodo de contracción que está travesando Europa, ya han botado la máscara y proclamado netamente con ruda sinceridad que la doctrina de Monroe es un postulado fundamental y unilateral de su política, de la cual solo ellos son árbitros caso por caso para definir los límites, según el propio interés. En otras palabras, la doctrina de Monroe es puramente y simplemente una expresión de la fuerza de los Estados Unidos. Es ridículo o por los menos inútil alterar el Derecho de las Personas y la Justicia Internacional ante una declaración tipo Hughes, la cual puede ser, si quieren, brutal, pero tiene la gran virtud de ser sincera, categórica y adherente a la realidad.

Sur América (representada de manera especial por Argentina, Brasil, Chile y en cierto modo Colombia) continua a ver teóricamente en la doctrina de Monroe la plataforma de un denominado “derecho Internacional especial de América” (tesis validada por el chileno Álvarez en parte aceptada por el cubano Bustamante). Sin embargo, en la práctica Sur América ya se ha dado cuenta perfectamente, y en modo especial Buenos Aires y Rio de Janeiro, que la doctrina de Monroe es un instrumento norteamericano de control político y de dominio económico. La famosa lucha entre el Panamericanismo y el Latinismo o Hispano-Latinismo que sea, no es nada más que la manifestación exterior de la grave crisis de conciencia y también de fuerza que están atravesando los varios países de América meridional respecto a la doctrina de Monroe y sus repercusiones.

Para la pobre Centro América, la doctrina de Monroe es la condena a muerte por anemia progresiva sin posibilidad de apelar. Centro América debe recitar por este motivo un gran Mea Culpa.

Centro América ya puede, estrictamente, ser considerado un latifundio norteamericano de carácter tropical y una prolongación semi colonial del territorio de los Estados Unidos (Esta definición no será recibida con gusto en las capitales centroamericanas, especialmente en algunas, pero corresponde a la verdad más absoluta. ¡Y es hecha con amargura de un escritor latino!).

Para Europa en fin la doctrina de Monroe es hoy ni más ni menos que el exponente de una situación de hecho existente en el continente americano y es también la consecuencia de una serie de errores europeos que van desde las directivas equivocadas de la Inglaterra de Canning (1824) al crimen de lesa Europa en 1914.

No se puede escribir un libro sobre Centro América sin precisar, con cruda claridad, el statu quo político, económico y psicológico, determinado en esta parte del continente americano por la doctrina de Monroe y de sus aplicaciones.

II – RUBÍS Y ESMERALDAS EN EL ESTUARIO DE CORINTO

Corinto, octubre.

Corinto, principal puerto de la republica de Nicaragua y clave de su comercio, está construido encima de la isla de Aserradores que está conectada a tierra firma como Mestre a Venecia por un larguísimo puente encima del cual pasa el ferrocarril. La ciudad debe su nombre clásico-un poco extraño en la joven América-por haber sido fundada en un momento de... clasicismo, durante el cual ocupaban el cargo de gobierno en América hombres que tenían familiaridad con la literatura griega y latina. Surgieron así Corinto en Nicaragua, Cartago en Costa Rica, Cartagena en Colombia y Chile, Gorgona en Panamá, etc.

Corinto en origen fue sencillamente un asentamiento de casas de comercio alineadas sobre el mar, residencia de exportadores de madera y de ship-brokers, entre los cuales muchos eran de la región de Liguria y de Véneto en Italia. Entre los más importantes estaban en ese entonces los Palazio que aun hoy ocupan con cuatro edificios de apartamentos un tercio del muelle de Corinto, exportadores de caoba, banqueros y agentes de compañías marítimas. Aún en la cuarta generación son súbditos italianos. Al lado de los edificios de los Palazio se erige un gran albergue colonial, el “Lupone”, famoso en Nicaragua porque es parte de toda una estirpe de hoteles homónimos fundados en las principales ciudades de la república por un buenmozo sargento de caballería piamontés, emigrado hace cincuenta años en Nicaragua y muerto hace un año. El hotel de Corinto es ahora administrado por otro tipo agradable de Salerno el cual hace alarde en plena América de dos grandes bigotes de mariscal de carabineros que son un encanto.

Ya pasaron sesenta años desde cuando desembarcaron en Corinto los primeros Palazio y la ciudad según sus ciudadanos se ha... enormemente desarrollado. Al fin y al cabo, no se ha hecho nada más que agregar una media docena de calles a la primera calle original. Eso es todo. En lo que concierne a los puertos, ¡la costa de África tropical y del África ecuatorial los tienen mejores! Y Corinto te hace pensar justo en ciertos pequeños sugestivos puertos del África occidental. ¡En Cotonou por ejemplo! ¡En Grand Bassam! ¡En Grand Popo! La postal ilustrada está formada aquí como allá por una línea de andenes que son atravesados todo el santo día por trencitos humeantes y gente en la frenética búsqueda de bulliciosos chismes; por un desfile de grandes casas de comercio que exportan e importan un poco de todo, desde los altos hornos hasta los palillos de dientes; además por un tablero geométrico de pequeñas calles secundarias, en las cuales el bazar del infaltable levantino y el bric-á-brac del no menos infaltable judío alemán acompañan al negro vendedor ambulante de bananos y a la tienducha del mulato que importa a crédito desde los Estados Unidos discos de jazz band. Aquí como allá hay mucho sol, mucho polvo, mucho sudor, mucha miseria, muchas moscas, muchos negros, algunas víboras que esperan al caminante entre la grama, algún escorpión que espera entre las sabanas a algún cliente. Y aquí como allá se miran las bonitas decoraciones de las palmas de coco que penetran entre techo y techo con sus magníficos abanicos o que reunidas en moños en la playa y todas inclinadas a un lado por el viento reflejan sus frágiles líneas en un cristalino mar azul eternamente calmo.

El viajero que pasa por Corinto debe obligatoriamente detenerse por 24 horas porque el único tren cuotidiano para Managua parte justo media hora antes de la hora en que suelen arribar las embarcaciones del norte y del sur, provenientes del Golfo de Fonseca o de Punta Arenas. El viajero encontrara en el hotel “Lupone” un enorme cobertizo pintado color chocolate con muchos compartimientos antiguamente usados como establos, cada uno de los cuales es una habitación. El techo es único y permite a los cercanos y a los lejanos de participar a las intimidades diurnas y nocturnas de cada viajero. Los muebles son pobres, las camas dejan que desear, los mosquiteros están llenos de hoyos, el lavamanos es todavía la prehistórica taza de estaño provista de una jarra despareja, pero cada dormitorio tiene al frente una especie de terraza donde se encuentra majestuosamente colocada una gran hamaca de Nicaragua. ¡Relajados en las hamacas de pita se sentirán como un rey!

Afuera el sol quema, el polvo te deja sin respirar, la sed te raspa la garganta, las moscas y los trenes de carga no dan un minuto de paz al viajero.

¡Adentro del cobertizo color de chocolate pasas relajado! ¡Fuera la chaqueta! ¡Te quitas el collar! ¡Posiblemente quítate todo! Una pierna sabiamente fuera de la hamaca, transmite al arnés un imperceptible ritmo de canción de cuna, suficiente para quitar a las moscas las ganas de hacerles cosquillas en la nariz o a molestarlos de otras maneras, suficiente para adormecerles el alma en una dicha que les hace ver la vida color de rosa. A través de los espacios vacíos de la ventana el ojo abraza la brillante inmensidad de un mar que relampaguea como un esmalte y que se pierde al horizonte en un infinito azul casi incandescente. La costa baja y sinuosa se despliega en medio del sol con soltura y ondulaciones de serpiente, decorada con cocos, enjoyadas de palmas, coloreada aquí y allá de una estridente explosión de flores rosadas de sauco.

Y ustedes terminan, a pesar de todo, ¡bendiciendo al sargento Lupone de la caballería de Piemonte!

Si usted es un italiano, a como se debe, los Palazio le ofrecerán sin falta la intimidad de su casa que tiene cincuenta años de tradición hospitalaria y que es indicada en los cuadernos de todos los habitués de América Central como un oasis en el cual se encuentran los auténticos “tagliatelle alla Bolognese” y los genuinos “risotti del naviglio”. Allí, entre un óptimo Barolo y un delicioso Capri, encuentran la alegre caballerosidad de las casas italianas y pueden tener noticias frescas de todos los amigos y conocidos que merodean por el trópico americano. Una bella veneciana hace los honores de casa y les regala la ilusión de encontrarse en la Ca’ d’Oro o el deseo de estar en ella, lo que puede ser un poco melancólico.

Corinto ofrece a los huéspedes de pasada dos grandes espectáculos los cuales terminan dejando una agradable impresión de este puerto nicaragüense que bajo otros aspectos deja mucho que desear.

Hasta ahora, la Alcaldía no ha tenido tiempo de construir un paseo pavimentado frente al mar, con barandilla y con monumentos conmemorativos. Lo hará. Para mientras se ha encargado de eso la madre naturaleza. Cuando la marea baja se retira, deja descubierta una fantástica autopista, larga aproximadamente diez kilómetros y ancha cuatrocientos metros, plana, lisísima, rectilínea, punteada de vez en cuando por bloques de rocas que funcionan de monumentos. Hay algunas grises que parecen esculpidas en granito o en piedra serena; otras en cambio son verdecitas, salpicadas de musgos y de algas, parecen de viejo bronce y evocan la estatua capitolina de Marco Aurelio. ¡Muchos monumentos no se saben bien que quieren decir, pero, acostumbrados como ya somos al arte futurista, no les hacemos caso! La arena fina, dura, compacta, ofrece a los vehículos una pista ideal de la cual se aprovechan ampliamente aquellos pocos afortunados que en Corinto poseen un carro para correr.

Hice un paseo de noche. Manejaba un joven de veinte años que cansado de vivir en Corinto intentaba el suicidio. Pero no lo logró. La pista magnifica permite todas las velocidades. Era una noche tropical, ¡que es mucho decir si sabes a que me refiero! Calidez y perfumes estaban en el aire. Las ráfagas del mar y las ráfagas de la tierra se fundían en una única dulzura. Y había en el cielo una luna llena, redonda, plateada, paradójica, que parecía un plato de estaño colgado en un hilo invisible e iluminado por un reflector escondido quien sabe dónde. Atemorizadas por ese plato iluminado que tenía el aire de mecerse al viento, las estrellas se habían refugiado en los rincones más lejanos del horizonte y estaban allí reunidas, pegadas unas a las otras, vívidas, furtivas.

En medio a la gran luz de estaño, la pista parecía de metal, pulida con esmero. El mar era una inmensidad iluminada sin sentido, infinita, hundida en una lejanía de sombras y de luces que se confundían en el cielo.

Por el lado de la tierra la pista estaba cerrada por una mancha lacustre, baja y tupida, que tramo por tramo se abría en los claros de agua y en los destellos de mercurio, revelando la presencia de otro mar también de ese lado. De hecho, la isla de Aserradores es larga y estrechísima. ¡Al final la gran pista no es nada más que un lecho marino descubierto, entre dos mares!

Los labios terminan callando. La broma muere en el silencio, aniquilada por la grandiosidad del escenario que elimina enteramente las cosas y los hombres y termina por ser solamente un mundo de reflejos. ¡Destellos! ¡Espejismos! ¡Brillos! ¡Mar que no es mar! ¡Tierra que no es tierra! En la arena finita las llantas no hacen ruido. Huyen encima de la nada. Hacia la nada. Te dan casi ganas de seguir andando así para siempre, derechos, derechos, siempre más rápido, siempre más, como unos bólidos lanzados fantásticamente en el vacío, pero el circulo de estaño de la luna ilumina en la pista una línea más brillante, como una fila de pequeños diamantes. Y hay que detenerse porque esos pequeños diamantes marcan el fin de la isla. Un metro más allá y te encuentras inmediatamente en lo hondo del mar; el canal del Realejo, pululante de tiburones famélicos.

El otro espectáculo es diferente. No se puede decir que sea más bello, pero es más llamativo, más colorido, más estupendamente rico. No es como una grabación de aguafuerte de colores blancos, negros o plateados, sino un cuadro teatral y alegre, en el cual están diseminados todos los colores de la creación, con un fondo dominante de oro al estilo de Tiziano.

Partimos en una lancha con motor en la hora de pleno sol dando vueltas entre los innumerables canales del denominado estuario de Corinto, formado por los ríos de San Antonio, Encantado, Cosmapo y Telica y por el océano Pacifico que se insinúa en profundidad dentro de la tierra, mezclándose con el agua dulce.

Pasamos unas verdaderas horas de ensueño en medio de un formidable paisaje de África primitiva que me recuerda el delta del Níger hacia el Forcados. ¡Reconozco inmediatamente el lugar! ¡Es como aquellos! Y me preparo interiormente a contemplar el crepúsculo, una de las maravillosas visiones del trópico. Las primeras veces uno se queda impresionado de la magnificencia de la visión. Subyugado por el encanto, casi ni se goza. Uno se pierde en lo demasiado bello. Diría yo, que uno se ahoga en él. Cuando, en cambio, uno comienza a acostumbrarse a las fiestas de colores de los trópicos, entonces es capaz de disfrutarlas y sentirlas, como sucede con cierta música que se saborea mejor cuando se conoce.

El espectáculo procede en grados, con sabia lentitud. Cuando la intensidad de la luz solar se empaña levemente, nublada por una imperceptible brisa opaca, se acerca el momento del milagro. Mi alma enamorada de la naturaleza lo advierte. Ciertos canales que un momento antes ardían, se vuelven de un gris color de perla que sigue siendo iluminado pero que ya no resplandece. El sol ya los ha abandonado. Apenas. Pocos metros más arriba del agua el aire está todavía lleno de sol, pero el agua está ya en la sombra. Abajo, la capa en la sombra tiene una media luz indefinible que brinda a los canales la vivida claridad de un espejo despejadísimo. Las orillas reflejan en este espejo con formidable precisión, no solamente sus formas sino también los colores y sus emociones, diría que casi sus mismas almas.

El verde de las hojas en el agua se vuelve verde intenso. Las tonalidades oscuras de los troncos asumen una profundidad terciopelada. El rojo, el amarrillo, el azul de las flores se vuelven radiantes y misteriosos.

En este momento divino una cigüeña que atraviesa volando un canal, una garza gris en equilibrio sobre una rama, una garza blanca que se contempla en el agua, un ave zancuda rosada erguida en una pata, crean con sus imágenes reflejadas nítidamente en el espejo liquido muchos cuadritos de ensueño, uno más delicioso que el otro, los cuales evocan impresiones de lozas japonesas, cerámicas chinas, de esmaltes coreanos. Esas baratijas del extremo oriente tienen precisamente esos dibujos y estas luces. Ningún pintor podría reproducir el cuadro, a menos que no pinte encima de un cristal con colores de ámbar, con tintes de jade, con gotas de rocío, pero el fuego logra capturar en el brillo de una loza o en la luminosidad de una laca los reflejos de los amaneceres y las emociones de los atardeceres.

Dos garzas, una negra y una blanca, se juntan sobre una rama florecida y después las dos se levantan en pareja volando. A causa del empujón la rama se desnuda de sus pétalos rosados y los suelta en un delicado torbellino de polillas. El canal refleja en su tocador verde azul el maravilloso diseño, agregando su brillante profundidad. ¡Decoración de mampara china! ¡Trozo de un quimono de Butterfly! Porcelana de un mandarín, fabricada por un poeta para el té de un filósofo.

La visión dura apenas algunos segundos, pero se trata de aquellas visiones que, vistas una vez, no se olvidan nunca jamás.

Regresamos hacia Corinto en la hora en la cual el frenesí del atardecer tropical llena el cielo de rojos, de amarillos, de verdes, de morados, de azules. Los rojos van desde los sombríos destellos del cobre abrazador a los tenues lustres del coral rosado. Los amarillos ahora son violentos como emanaciones de gases de azufre, ahora delicados como pétalos de rosa. Rarísimos, en ciertos puntos fosforescentes como fusiones de metal o sombríos como reflejos de venenos vistos en transparencia. El azul pasa de ser azul ultramarino al celeste a travesando todos los tonos del turqués y del índigo. Los morados tienen matices de malva, lila, amatista y de otros miles de tintes intermedios, cada uno de los cuales es el destello de una gema.

Los canales del estuario reproducen en sus tocadores encantados la gran fiesta del cielo; le agregan sus brillos y sus sombras, sus esplendores y sus parpadeos; descomponen los colores, los mezclan, los encienden, los amalgaman en una fantástica fusión; forman con el agua y con las orillas una maravilla sin nombre, en medio a la cual nuestra lancha camina, pasando desde los canales menores hasta los más grandes, siempre más grandes hacia lo profundo de la bahía, allá donde los canales de minio, los canales de azufre, los canales de esmeralda, los canales de azul de Prusia, los canales de oro líquido, se confunden todos en un único esplendor, allá donde toda la magnificencia del espacio se refleja en una única inmensa placa de cristal reluciente.

Algunos podrán creer que yo este exagerando los tintes para obtener uno de aquellos efectos escénicos que hieren el sistema nervioso de los críticos, pero yo que me encuentro en medio a este auténtico mar de rubíes y topacios, yo que siento temblar el alma en el pecho y en las venas, que respiro color, que absorbo luz por los poros y oro por los ojos, que me siento casi ahogar en la magnificencia entre un cielo de ensueño y un mar de encanto, yo sé que no exagero, no, no, que solamente me esfuerzo por describir de alguna manera una de aquellas fascinantes visiones con las cuales los trópicos embrujan de por vida a los poetas y a los viajeros.

Llegados a Corinto miles de zancudos se encargan de descontarles la hora de ebriedad que han gozado y la ingratitud les arrancara una serie de maldiciones contra el trópico, pero en la noche, antes de cerrar los ojos bajo el mosquitero agujereado del “Lupone”, ustedes evocan la apoteosis del atardecer en los canales.

¡La hora sublime vale un ataque de fiebre!

III - TRES PASTELES DE NICARAGUA

León, noviembre.

El tren para Managua parte en la mañana.

En los vagones de tercera clase se amontonan indios y negros, con camadas de bebes, con cestas de gallinas y huevos, con ramas enteras de banano, con un montón de pavos guindados por las patas, con canastas monumentales de aguacates y de papayas.

En los vagones denominados de primera se empujan a su vez los criollos, llamados comúnmente “ladini”, los cuales forman parte de la población más acomodada y más blanca. Ruidosos, exuberantes, cargados ellos también de maletas y niños, llenan los compartimentos hasta hacerlos explotar. Una vez dentro del vagón no se puede salir. Puertas y corredores están bloqueados inexorablemente por trincheras de paquetes y maletas. Se observan valijas primitivas de buen cuero no trabajado, cosidas de manera aproximativa con puntadas de zapateros y con enormes cierres. Se miran ciertas maletas absolutamente indefinibles, unas mezclas entre un baúl y una mochila, la idea de las cuales ha germinado en el cerebro de algún artesano improvisado del pueblo que copia los catálogos de New York agregando sus fantasías tropicales.

Abundan los hombres altos. La raza nicaragüense es más fuerte que la guatemalteca, que la salvadoreña y que la panameña. Nicaragua y Honduras tienen en Centro América, la exclusiva de una población fornida, debido al cruce de los conquistadores españoles con los indios de las montañas de las selvas. El color de las pieles es de un moreno intenso. Color cuero. ¡Raza ruda que recuerda ciertas razas del México septentrional y esta debe ser también rápida a sacar la pistola!

El último vagón es un “pullman’ de buena voluntad, ocupado en general por norteamericanos, por funcionarios del gobierno, por hombres políticos del partido en el poder, por algún turista de pasada en los alrededores.

Atravesamos las chozas de Corn Field y recorremos toda la isla de Aserradores, separada de la tierra firme por un brazo del estuario. En el tramo de mar se extiende un puente de piedra y de hierro en el cual el tren avanza a paso de tortuga. A la derecha y a la izquierda se abren los canales radiales, cercados por manchas lacustres. Hay marea baja.

Y la mancha tiene afuera del agua todas sus raíces. Canales verdes... canales de oro... cuenca de misterio...lagunas golpeadas en pleno por el sol tropical que relumbran como reflectores...

Al final del puente hay un soldado para vigilar con un rifle en el hombro. ¿nicaragüense?, no, ¡norteamericano! Infantería de la Marina de Estados Unidos.

Hay un pueblito en las cercanías: Puerto Caballos: cabañas indias, chocitas de negros con el techo de paja, bananos, palmas de cocos, perros, cerdos, gallinas y flores a montones. El trópico dora con su sol la miseria, la decora con sus maravillosos abanicos, la adorna con sus fuchsie, con sus convólvulos multicolores, con sus enredaderas carnavalescas, con sus miles corolas perfumadas y vistosas.

A quinientos metros de las primeras cabañas se ubica, aislado, el campamento norteamericano: tiendas de campaña color caqui, casitas de servicio, cocinas económicas, orden geométrico, lavandería de cuartel, cowboys en mangas de camisa y brazos tatuados, dos cañones de campana, una metralleta sin protector, camiones Ford, latas de gasolina, brillo de latón y de cobre, una gran bandera estrellada.

El tren sigue en su camino en medio a la campiña tropical ardida por el sol, cubierta de un polvo espeso que desde seis meses espera un aguacero. Prevalecen los tintes amarillentos y los campos baldíos. Donde un curso de agua atraviesa la tierra, la vegetación brota en apoteosis de un verde pulido y pomposo.

Cada cierto tiempo el tren se detiene frente a una caseta que es una estación. Enjambres de indias, de negras y de mestizas indio-negras asaltan el tren ofreciendo a los viajeros, en platos de calabazas o en canastas de origen africana, toda la gracia de Dios de los trópicos y toda la desgracia de Dios de la cocina nicaragüense. Mis ojos contemplan, intrigado y estupefacto, ciertos cuartos de pollo nadando en una especie de aceite pesado para motores; ciertas albóndigas negras y minúsculas que flotan en una grasa color de alquitrán; ciertos enormes panes grávidos de tomates, de ensalada, de carne, de chiltomas, de azafrán y de quien sabe que más, los cuales seguramente son verdaderos criaderos de microbios de tifus, ¡de la disentería y del cólera tropical!

Una vieja sin dientes insiste para que pruebe su tiste de maíz y chocolate, bebida nacional.

– ¡Caballero, esta precioso!

– Gracias, no lo quiero.

– Caballero, ¡esta rico!

– Vete con Dios, bisabuela.

– Caballero, ¡está soberbio!

– Bébetelo.

Cuando el tren se pone en marcha la vieja me lanza una ristra de insolencias indias que no entiendo. Sin embargo, capto rápido la palabra gringo, epíteto con el cual la gente del país tilda a los norteamericanos. ¡Evidentemente me confundió por un súbdito de Hoover!

En el compartimento dos panzones que tienen el aire de ser dos peces gordos, discuten de política. Conversación pirotécnica. Mímica teatral. ¡Conservadores! ¡Liberales! ¡Intervención! ¡MacCoy! ¡Stimson! ¡Adolfo Díaz! ¡El presidente Moncada! ¡Sandino! ¡El Canal de Nicaragua! Los dos se acaloran. Se han quitado la chaqueta, el cuello, la faja. Uno se remanga las mangas. El otro se desabrocha el primer botón de los pantalones. Altos, negruzcos, ruidosos, llenan de sus palabras y de sus risas el vagón. Cortan el mundo en rodajas. Distribuyen el porvenir como una pizza. ¡Esto para Inglaterra! ¡Eso a los Estados Unidos! ¡Europa está acabada! Entre una y otra frase devoran esos famosos panes grávidos de ensalada. Y los acompañan con botellas de cerveza, botellas de limonada, botellas de gaseosa, botellas de gingered, todo lo que le pasa por las manos en la canasta de un vendedor que va de arriba abajo por los vagones.

– ¡No hay en el mundo un hombre más grande que el presidente

Moncada!

– Caramba - silba el otro entre los dientes, ¡el año pasado decías que era un tocino marrano!

Eltipoquedauninstanteconla boca abierta, repleta de ensalada medio picada. El golpe del compañero, asestado en público, lo ha sorprendido. Pero su temperamento tropical se apodera inmediatamente de él. Con un bocado formidable traga toda la verdura, luego rodando los ojos de derecha a izquierda en sus compañeros de viajes para estudiar el efecto de sus palabras, pasa al ataque y sumerge al oponente bajo una avalancha de insolencias. Cuando creo que está casi por extraer la pistola y descargarla encima de su rival... tira un bocado de bestia en ... lo que queda del sándwich.

No muy lejano un norteamericano rubio y bien afeitado, producido en serie del tipo Calwin Coolodge, mastica olímpicamente su chewinggum [goma de mascar].

Nagarote: el tren llega al lago de Managua y corre por un largo tramo en la orilla de este. Lago de llanura con montañas bajas al horizonte. Agua siniestra, terrosa, de un color amarrillo limón con reflejos verde-bilis, cruzada rápidamente por pequeñas olas cortas y densas que repliegan rabiosas. Costa amarillenta, árida, pedregosa. Mar adentro, dos grandes velas suicidas bailan una danza desesperada. En la orilla pequeños cocodrilos toman el sol. Enormes iguanas pelosas pasean sus colas de lagartijas gigantes.

El lago de Managua se despierta cada mañana celeste y sonriente. Espejo de la tierra ofrece al cielo del trópico su reflejo. Visión de paz y de serenidad. Pero cada día más o menos a las diez, infaltablemente, se levantan dos vientazos, uno que viene desde el pacífico, el otro que sopla desde el cercano lago de Nicaragua. El primero es un viento del mar, acostumbrado a las grandes batallas del océano. El lago de Managua es demasiado pequeño para soportar su caricia gallarda e inmediatamente se agita. Y apenas el agua comienza a agitarse surge afuera de la garganta de Tipitapa el segundo viento que se cruza con el primero. Sus fuerzas luchan en el lago que se colora de hiel, que se altera rabiosamente, que participa a la colisión con corrientes espumosas, con remolinos frenéticos, con un desordenado bullicio de olas que se solapan y se infringen en tumulto.

En lo alto el cielo queda sereno, puro, inmaculado.

Alrededor los campos tropicales disfrutan del sol, con sus palmeras, con sus flores, con sus cabañas de pajas, con sus corrales rústicos en los cuales grandes hamacas se mesen perpetuamente y cantan la voluptuosa holgazanería de las tierras calientes.

La solemne paz del espacio, de las cosas y de los hombres da un carácter paradójico a la furia del lago. Paradójico y un poco simbólico.

También el país se acomoda blando y soñador en su fácil vida tropical, provisto por Dios de todo lo que necesita el hombre para alimentarse, rico de frutos, rico de flores, rico de miles de perfumes, inclinado por la naturaleza misma de los lugares y de las personas hacia los calientes amores de los trópicos y hacia el sueño poético de Rubén Darío.

Sin embargo, súbitas y violentas luchas políticas sacuden de repente la república, desde el atlántico hasta el pacífico. Se improvisan revoluciones sanguinarias, implacables, caóticas, que arroyan a los habitantes sin distinción de raza y color, que arrastran al campo a las mujeres, que lanzan por meses y meses en la jungla ejércitos y bandos, que incendian ciudades y pueblos con hogueras de epopeya, que emborrachan a los combatientes hasta el punto de vender la patria al extranjero siempre y cuando se mantenga la ventaja.

¡Y los gringos asisten a las revoluciones! Con la misma calma fría y especuladora con la que los cocodrilos observan desde las orillas del lago de Managua las cóleras del agua, tendidos al sol, a esperar pacientes que termine la tempestad para bajar a buscar su comida, listos a aprovechar de las victimas que la tempestad regala a sus tiburones. Rubios los cocodrilos como los gringos. Famélicos los unos y los otros. Los unos y los otros provistos de buenos dientes y de fuerte estómago.

En la orilla del lago se erige el volcán Momotombo: estilizado y elegante cono de 1380 metros que domina el lugar con su majestuosidad. Innumerables canciones populares exaltan su belleza; cantan su ardor que los enamorados lo escogen como símbolo de su pasión en las cartas a la novia; alaban la potencia de sus furias en las cuales los revolucionarios miran reflejado su furor. ¡Es el Fusijama de Nicaragua! El volcán predilecto de los poetas y de las leyendas, el favorito de los pintores, el benefactor de los comerciantes alemanes que venden oleografías nacionales en cuotas mensuales.

Volcán activo, alterna periodos de cólera con periodo de descanso. Desde el descubrimiento de América hasta hoy ha crecido cuatrocientos metros. Sus faldas se elevan del lago con languidez. El cono se erige de un solo, regular, geométrico. Cuando está adornado por su bravo penacho es el volcán clásico de las oleografías.

A sus pies, en el mero lago, esta agachado el hijo, el Momotombito, exactamente idéntico al padre, pero más pequeño. Es probablemente el único caso en el mundo. La naturaleza ha colocado al Momotombito frente al Momotombo y un poco al lado, de manera que los dos juntos forman un cuadro absolutamente impecable.

A primera vista surge la duda de que se trate de un espejismo, dado que el conjunto es tan perfecto que parece irreal. Surge espontaneo preguntar a alguien cercano para asegurarse; pero son realmente dos volcanes: el padre y el hijo: y cada vez que uno de ellos se estira o se agacha a causa de un fenómeno eruptivo, el otro sigue de la mano el proceso.

Con el sol y sin sol, con el cielo despejado o nublado, con el lago calmo o con el lago agitado, de mañana, de mediodía, de noche, con cualquier luz, el Momotombo y el Momotombito forman siempre, con sus dos siluetas, una deliciosa miniatura. Los efectos más bellos se observan al atardecer, cuando el Momotombo está totalmente envuelto en los rayos de sol moribundo mientras que el Momotombito ya está en la sombra. Grandes yacimientos de sales, de hierro, de minas de ocre rojas acentúan la coloración del Momotombo, el cual en ciertos momentos realmente parece un cono de cristal lleno de fuego. A sus pies el Momotombito, opaco, negro, trágico, espera su turno.

Cuando se vuelva adulto, asumirá la herencia paterna de rey del lago y de las leyendas.

IV – LA RONDA DE LAS NOVIAS

Managua, noviembre.

¡Managua, capital del Nicaragua es una ciudad... realmente fea! Imposible decir otra cosa. Un enamorado del trópico como yo encuentra hasta en Managua ángulos simpáticos y cuadros sugestivos, pero Managua a pesar de esto es una ciudaducha muy fea, sin color, sin sabor, sin calles, sin plazas, sin hoteles, sin teatros, sin ni siquiera un negocio que sea algo más que un vulgar bazar.

El día que llegue a Managua se quemó la estación la cual como todos los edificios nicaragüenses estaba construida de madera, de lata pintada, de estopa comprimida y de un poco de cal. Basta un fósforo con malas intenciones para que tome fuego un bloque de casas. El incendio ha iniciado cuando nuestro tren estaba a tres horas de la capital. Visto que el espectáculo había terminado también la multitud había ya abandonado el lugar. Quedaban solo grupos de muchachitos para los cuales, como en todos los países, una catástrofe es una diversión.

Nosotros los desgraciados viajeros hemos entrado como podíamos a la ciudad, atravesando un cumulo de escombros humeantes, en medio a un torbellino de polillas quemadas que se pegaban en la piel llena de sudor. Un coche destartalado de la época colonial recogió piadosamente nuestras maletas cargadas de polvo y nuestros huesos golpeados por el largo viaje, deponiendo los unos y los otros a la puerta del gran hotel Lupone, donde nadie quería hacernos caso dado que todo el mundo estaba enloquecido por un gran banquete político, ofrecido por el partido Liberal al neo-elegido presidente de la republica José Moncada.

– ¡Viva el general Moncada! ¡Vivan los liberales! ¡Viva Nicaragua!

Cuando Dios quiso se ocuparon de nosotros. Yo obtuve mi cuarto, ósea una cama mala y una hamaca buena.

Después de haber cazado por media hora a las arañas en los muros y a los escorpiones en los armarios, me tiré en la hamaca con el firme propósito de tomar la clásica siesta tropical, pero los gritos formidables de los huéspedes del banquete liberal eran más fuerte y tenaces que cualquier intento. Después de un poco, otra muchedumbre se amontonó en el contiguo club liberal a tomar y a gritar. Dado que estaba entre dos fuegos renuncié a la siesta y, como convencido partidario conservador, salí a vagar por la ciudad.

En Managua hay un lago homónimo el cual en ciertas horas del día es hasta bonito. Si la ciudad fuese construida a la orilla del lago tendría una fisionomía pintoresca y disfrutaría de los grandes juegos de luz del sol con el agua. Las casas, aunque si feas y sucias adquirirían cierto color, y podrían formar con sus jardines tropicales y con sus balcones floreados, deliciosos cuadritos de estas tierras calientes. Sin embargo, no. Los buenos ciudadanos de Managua se han escapado del lago como de la peste y han construido todas las calles verticalmente, comenzando a partir de 500 metros del agua. Las orillas del lago están ocupadas por tierras que no son cultivadas y por pantanos donde durante el día se reúnen millones de zancudos, mosquitos, polillas, libélulas y diferentes escarabajos los cuales esperan que sea de noche para hacer una gira por la ciudad y visitar a los desgraciados que en camisas manga corta o en pijamas toman el aire fresco en los balcones.

Todo esto a nosotros nos parece raro, pero a los buenos ciudadanos de Managua parece naturalísimo y quedan viendo estupefactos si escuchan decir que su capital no es una bella y gran ciudad. Como, ¿Managua? ¡Pero si es una pequeña Paris!

Es inútil discutir.

Completaré esta rápida descripción de Managua, diciéndoles que las calles se dividen en 3 categorías:

Calles asfaltadas con el último préstamo norteamericano que son 3 y tienen la especialidad de volverse pegajosas en el periodo de la canícula; calles en proceso de ser asfaltadas que son varias y que están “destripadas” de modo que en el centro de la ciudad no se sabe dónde poner los pies; por último, las calles que se han quedado como eran antes del préstamo, que son muchas y lucen un espeso tapete de polvo gris café, constantemente sometido al paso de los peatones y a las ruedas de los famosos coches.

Cuando pasa un camión ustedes pierden por un par de minutos la brújula y la respiración y hasta pueden ver llegarles encima los enormes cuernos de un par de bueyes que jalan una carreta de Nicaragua. Las carretas son una de las características del país: carretas bíblicas, faraónicas, con enormes ruedas hechas de una sola pieza de madera que parecen molinos antiguos y que con un techo primitivo de paja entrelazada doblada como un arco encima del arnés.

La catedral de Managua es de lata pintada, sin puertas y sin ventanas. Y de lata pintada son el 50% de las casas, los edificios presentables son en total una docena, con un único piso y también estos discretamente feos. El mejor de todos es el palacio del gobierno, eternamente en construcción por que las revoluciones se comen regularmente todo el dinero que poco a poco se dedica en el presupuesto para terminarlo.

Otro edificio discreto es el circulo conservador, el cual se ha beneficiado de 18 años de gobierno y ha aprovechado para construir una columnata de mármol falso.

¡Si a esto agregamos que Managua no tiene agua potable y no tiene bomberos, que su edificio postal está en construcción, que la estación esta quemada, que todos sus monumentos se reducen a una pequeña estatua en el parque, creo que conocen lo suficiente para hacerse una idea de la capital de Nicaragua!

A pesar de esto yo he estado en Managua un mes y medio y he terminado casi por encontrarme a gusto. ¡Así es! El hombre es un excelente animal que se adapta a todo; también a los zancudos, los cuales cuando han reducido la piel de un desgraciado a un rallador, ya no encuentran donde picar y pasan al vecino; también a encontrar todos los días en la mesa arroz extra cocido, frijoles negros fritos en la grasa rancia y bananos cocinados en aceite negro; también a no escuchar de nada más que del partido liberal y del partido conservador todas las santas mañanas y todas las santas noches, de presidente liberal y de presidente conservador, de política liberal y de política conservadora.

Poco a poco terminas por olvidarte del resto del mundo, ayudados por el hecho que los periódicos locales no se ocupan de este. Al tercer día has hecho amistad con los zancudos y los consideras como personas de la familia. Al cuarto día, hambriento como un lobo, atacas los frijoles negros y terminas descubriendo que tienen un sabor simpático de nueces tostadas; al quinto día tienes la curiosidad de preguntar a los desconocidos si son... liberales o conservadores; al décimo día tú también terminas siendo liberal o conservador, listo para tomar parte tanto de un banquete político como de una revolución.

El destino te puede inducir en ese momento a empezar un negocio en una avenida norte o sur que sea, poner una charcutería o una oficina de representaciones de zapatos americanos y volverte así un ciudadano de Managua, inscrito al partido, socio del club y suscrito al diario “El Comercio”. Si además encuentras a una indita que te guste o una criolla que posea una finca de café, sientas cabeza y formas una familia, te acostumbras a la hamaca, ¡traes al mundo una prole color de algodón de azúcar y...estás muerto y enterrado vivo para siempre! Irreversiblemente.

Esta historia se realiza en el setenta por ciento de los extranjeros y ha vuelto nicaragüenses a los cuatro quintos de la pequeña colonia italiana residente en Managua.

Managua tiene un parque. Este está dividido en dos zonas: zona arbolada y zona pavimentada. En la noche toda la población de la ciudad acude al parque. Después de la cena, desde las ocho hasta las once, el sábado y el domingo la asistencia asume las proporciones de un verdadero meeting.

El alumbrado de la ciudad es bastante anémico pero el parque posee una docena de lámparas de arco que representan la tragedia de todas las mariposas del distrito. El Circulo Conservador agrega a la fiesta la pomposidad de su fachada de falso mármol, muy bien iluminada. Una música militar mata regularmente cada noche todos los compositores del universo, con particular predilección para aquellos de nacionalidad italiana. Cuando los músicos tocan el himno de Nicaragua, el espectáculo termina. Es hora de irse a la cama.

La zona arbolada del parque está llena de vendedores que ofrecen refrescos multicolores, dulces policromos, rosquillas con azúcar rojo u azúcar color violeta, caramelos al cromo, confeti al minio. Si tienes hambre vas a encontrar una gran variedad de bocadillos, rellenos de cualquier porquería que te guste. La zona arbolada ofrece además complacientes bancas un poco a parte a las jóvenes parejas con ánimo de sentimentalismos y a las viejas parejas abrumadas por graves problemas familiares.

En la zona pavimentada, la cual se reduce a una especie de gran terraza circular, se concentra la vida social de la ciudad. En los numerosos asientos y encima de todos los muritos que la rodean, toman lugar, muy bien apretados, todos los jóvenes de buenas esperanzas de Managua: los ricos y los pobres, los guapos y los feos, los educados y los asnos, los inteligentes y los estúpidos, los inexpertos y los maduros, los padres de familias y los solterones, en fin, todos aquellos que según una pintoresca frase del lugar “todavía no se han colocado”. Cada uno de estos ostenta naturalmente lo mejor del propio vestuario y dado que en Managua la moda es dictada por los bazares de los judíos alemanes, hay bastantes posibilidades de ponerse de buen humor.

En medio a este gigantesco anfiteatro de candidatos al matrimonio, hacen la ronda centenares de muchachas solteras, las cuales, reunidas en grupos de cinco o seis, pasan todas las noches circulando bajo las miradas del sexo fuerte, el cual está ahí precisamente para escoger una esposa.

En Managua los muchachos son precoces y no tienen nada que hacer. Lo que significa que se casan temprano. Los papás y las mamás se complacen que el hijo esté casado o lo animan al asunto. Por lo que concierne a las muchachas, si llegan a los veinte, ya están fuera de temporada, por lo que tienen prisa de llegar al matrimonio. La ronda de las novias es por lo tanto una verdadera batalla durante la cual todos los ojos de las mujeres son como anzuelos con cebo en búsqueda de alguien que muerda. Y puesto que se necesita que muerda el anzuelo alguien que guste también a papá y que posiblemente reúna el consentimiento de las amigas, la batalla es reñida, ajetreada, pirotécnica, enredadísima, dividida en miles de peleas cada una de las cuales esconde un cálculo, una esperanza, una rivalidad, una o más conspiraciones, todo un juego que implica intereses financieros, celos femeninos, rivalidades masculinas, odios políticos, quizás problemas de herencias. Hay falsedades, cambios de bandos, alianzas, conspiraciones, traiciones, sorpresas.

Naturalmente cada actor y cada actriz, además de ser protagonistas de la propia tragicomedia, son también espectador y espectadora de la tragicomedia de los demás. Se interesan y se apasionan. La inteligencia es aguda por el esfuerzo de saber, de descubrir. La ronda nocturna es el punto de llegada de todos los chismes del día y el punto de partida de todos los chismes del mañana. Teatro cotidiano y gratuito en el cual se enredan combinaciones de familia.

La representación se complica por el hecho que la población de la ciudad es pequeña (28.000 habitantes) y que no solamente todos se conocen, sino que muchísimos son más o menos relacionados por una gigantesca y ramificada parentela la cual tiene un valor efectivo hasta el décimo grado con el agravante de los compadres y de las comadres, es decir de los padrinos y madrinas de bautismo, que en el acto práctico duplican el número de suegros y suegras.

– ¿Dónde nos vemos?

– ¡Al parque!

– ¿Cuándo me darás tal cosa?

– ¡Al parque!

– ¿Llego Don Manuel?

– ¡No, ayer no llego al parque!

El parque es el centro mundano, social, comercial, político, chismoso de la capital; el alfa y omega de la vida de la ciudad; lugar obligatorio de reunión y parada; fabrica inagotable de escándalos, de litigios, de reconciliaciones y de matrimonios.

¡Y pecado si una muchacha liberal se enamora de un muchacho conservador y viceversa! ¡Nada que envidiar a la historia de Montecchi y Capuleto!

Naturalmente todas las muchachas se hacen las encantadoras, las desenvueltas, las coquetas, las interesantes, las mujeres fatales para enamorar a uno u otro en el cual ya habían puesto el ojo. Sus tontos artificios siendo públicos, también los puede gozar el buen viajero que, como yo, no tiene muchachas solteras que pescar en Nicaragua.

Encima del fondo étnico originario de los indios de la selva, que eran fuertes y robustos, se injertaron primeramente los cruces de los conquistadores españoles, sucesivamente aquellos de los funcionarios y de los comerciantes de la colonia, de los esclavos negros del pacifico y del atlántico, hoy libres ciudadanos, por último, de los inmigrantes alemanes, italianos, chinos, judíos, latino-indio-americanos. La extrema pincelada rubia la dieron las tropas norteamericanas de ocupación.

La paleta femenina del parque de Nicaragua es riquísima de colores y de matices. Poderosamente tropical. Llena de sorpresas y de interrogantes. Interesantísima como nunca. Las pinturas de labios y las modas de Paris, adoptados por las doncellas de Managua con entusiasmo ultra tropical, acentúan la policromía de los rostros y la exposición de las esculturas.

Al lado de las indias auténticas fundidas en un bello cobre con reflejos de oros y a negritas bien bronceadas y con pelo crespo, puedes ver desfilar todas las combinaciones del chocolate, desde el cacao con café a las innumerables gradaciones del cacao con leche, y además toda la gama del té con leche, ya sea el té que se inclina hacia el ámbar, ya sea de aquel hindú que se inclina hacia el verde Habana. Por lo que concierne a la raza blanca, esta se reproduce en todas las tonalidades posibles desde los tipos oliváceos de los árabes-andaluces a aquellos rosados marcados de pecas de las súper rubias.

En fin, hay mucho para escoger también para los daltónicos.

Hay muchachas extraordinariamente bellas y otras poderosamente feas. El tipo medio de muchacha es hermoso, como siempre en el trópico, dotadas por lo general de bellos ojos dorados que queman y acarician, pero también de grandes bocas y de gruesos labios los cuales son el indicio del... negro que pasó.

A menudo el ojo se impresiona por una carita de muñeca de porcelana, pero si el ojo baja a los hombros y brazos desnudos, encuentra otro colorcito de piel que sabe a negra enmascarada, y descubre... el eterno truco de Eva que quiere engañar al pobre Adán.

También en Managua.

V - CRATERES Y REVOLUCIONES

Masaya, noviembre.

A poca distancia de Managua, en la calle que va a las plantaciones de café de la Sierra se encuentran cuatro cráteres.

Dos están contiguos, separados de una simple hinchazón de la tierra. Eran volcanes. Pero los montes desaparecieron. ¿Explotaron por los aires? ¿Absorbidos de las fuerzas internas del globo? ¡A saber cómo! ¡A saber cuándo! Ahora quedan dos agujeros excavados en la llanura.

El de la izquierda está lleno de una vegetación formidable, que se ha acumulado en el fondo, caótica y maravillosa. Las paredes a precipicio impiden a los hombres y a los animales de bajar hasta el fondo. En medio del caos verde se ven surgir arboles de pan y de bálsamo, palmas de coco, plátanos silvestres, eucaliptos gigantes. Arbustos selváticos de café y de pimienta trepan hacia arriba confusamente por las paredes, cubriéndolas de una alfombra verde de dos tonos, aquí y allá moteada de líneas amarrillas y de manchas rojo cobre. Millones de lianas tropicales crean un enorme nudo. El sol no entra en el agujero más que en un momento durante el día, cuando el astro está en perpendicular sobre el agujero. Algún indio ha intentado bajar con una cuerda para buscar un legendario tesoro, pero nadie ha regresado vivo. Los compañeros extrajeron después de poco un cadáver, fulminado por reptiles venenosos, que tenía los ojos vidriosos, asustados, enormes. Que habrán vistos, ¿qué cosas habrán sufrido los audaces antes de morir?

El agujero de la derecha tiene las paredes menos empinadas. Un sendero de cabra permite descender hasta el fondo, donde hay una laguna circular, pequeña pero profunda. Dicen que nadie ha podido medirla. El agua es amarillenta, aceitosa, tibia. Las rocas que emergen son blancuzcas como leche cuajada o negra como alquitrán. Los indios usan esta agua para curar sus tremendas enfermedades de la piel, especialmente el “mal del pinto”, la lepra y el lupus.

En las noches de luna llena, la pequeña laguna escondida en medio del verde tiene extrañísimos brillos esmeralda oscuro. En el gran silencio de la campiña se escucha un respiro, que sube desde lo hondo, regular, fuerte; respiro de gigante que duerme.

El tercer cráter está en alto. Él también está cubierto de vegetación que lo esconde a los ojos de los curiosos. Un alemán, no se sabe bien si uno científico o un embaucador, asegura de que no se trata de un verdadero cráter más bien de un enorme casquete esponjoso que cubre el mismo cráter; una especie de tapa. A través de orificios, fisuras, grietas y de la misma porosidad de la tierra surgen de vez en cuando ráfagas de azufre. Si el viento las empuja hacia los cafetales la cosecha sufre. El alemán convenció a los colonos a construir sobre un costado del cráter un curioso sistema de pompas y válvulas que, según él, debería evitar las concentraciones de gases. ¡Quizás sea verdad! Pero al lado del gran misterio de la montaña ese conjunto de tubos y de chimeneas parece más un pasatiempo de salvajes que una instalación científica. ¡Para mientras el herr professor vive tranquilo y engorda! Cada cuatro o cinco años las ráfagas se ponen más poderosas. Un olor de gas iluminante se expande por los valles y sube arriba en los contrafuertes de la sierra a invadir las fincas. Los animales huyen enloquecidos. Y donde pasa la ráfaga mortífera se secan las plantaciones. Los granos de café, ya rojos como cerezas, se ennegrecen súbitamente y caen uno por uno. Las hojas se vuelven amarrillas, se arrugan, se vuelven primeramente apergaminadas, luego crujientes y estallan como fuegos artificiales. La cosecha esta arruinada.

Entonces los indios dicen que “el volcán está insatisfecho del gobierno”, y los cafetaleros amenazan de despedir al alemán. Luego la historia se repite.

¡Pacientemente, tenazmente la mano del hombre renueva las plantaciones y la gente se conforta en la esperanza de que haya terminado! El cuarto cráter, muy cerca a los primeros dos, es el más bello de todos. En él, esta incrustado como una gema el lago de Asososca. Los barrancos, tapizados de un verde secular, esmaltados por aquí y por allá por oscuros lastres de rocas brillantes, forman un inmenso jarrón circular casi un cilindro. En el fondo de la taza está el lago azulito. ¡Zafiro maravilloso!

El agua es profunda, tersa, friísima. No se sabe de dónde provenga. No se sabe dónde se dirige. Todo alrededor es paz. Soledad. Silencio. Los cantos de los pájaros y el chirrido de las chicharras representan las únicas voces del lugar. Según la posición del sol el zafiro cambia de tono: es más claro o más oscuro: unido, multifacético, cambiante: pasa de los reflejos temblorosos del ópalo al celeste, del turqués intenso del mar al azul oscurísimo de un terciopelo casi negro.

Espejo de la tierra, refleja las nubes que pasan en el cielo y las sombras de los halcones en vuelo.

Ojo del globo, mira fijamente el infinito de la Creación.

En las noches sin luna miles de estrellas se reflejan en su superficie.

En las noches de luna, cuando el astro pasa en el cielo perpendicular al lago, el cráter se vuelve un fantástico espejo de plata en el cual se ven las ojeras huecas y la sonrisa tonta de la gran payasa astral.

¡Tierra de volcanes esta Nicaragua! La cadena volcánica americana que corre a lo largo del Pacifico desde Alaska hasta Chile, tiene en América Central una concentración de altos hornos. Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica compiten a quien tiene más volcanes. Solamente Honduras no tiene ni uno. Enormes terraplenes de rocas y de montañas, Honduras es quizás el núcleo óseo que junta las tierras epilépticas de Centro América. Guatemala posee los gigantes mayores, pero Nicaragua es la más volcánica entre todas las repúblicas. De origen volcánico son sus dos grandes lagos de Managua y de Nicaragua. Abundan los pozos de sulfuro. Por doquier se encuentran fuentes termales. Todos los altos valles de la Sierra son puramente volcánicos. Fertilizados por los restos de las erupciones, porosos, permeables, fervientes de líquidos, generan una vegetación ciclópea que si no es regulada por la mano del hombre se transforma rápidamente en jungla, luego en bosque. Las fructíferas llanuras de Somotillo, de San Carlos, de Sébaco, de Olama, son auténticos fondos de lagos o de mar, empujados en alto durante una convulsión telúrica. Las hierbas y el mantillo tienen un fuerte sabor de sal.

Numerosísimos volcanes activos o semi activos forman una línea casi ininterrumpida de conos, desde Cosigüina en el golfo de Fonseca, al Maderas en la frontera con Costa Rica. Bellísimos entre los otros el Choncho, el San Cristóbal, el Casita, el Telica, el Santa Clara, el Orota, el Cerro Negro, el Pilas, el Momotombo con el Momotombito, el Apoyo, el Nejapa, el Tiscapa, el inquieto Masaya, el grande Mombacho, el legendario Zapatera, el furioso volcán de la Concepción. El más alto de todos es el San Cristóbal. El Telica tiene cuatro cráteres, uno activo y tres dormidos. Estos últimos son verdaderos depósitos de azufre que al atardecer se tiñen fantásticamente de un caliente color naranja con destellos dorados y regalan un fondo teatral al escenario de la ciudad de León.

El cono de Pilas, circundado por otros veinte conitos, uno encima del otro, parece una mamá gallina con sus pollitos. Pero uno de sus pollitos se separó repentinamente en el 1914, lanzando una columna de humo, ¡alta ocho mil metros! Cuando el humo se disipó, apareció otro volcán, el Cerro Negro. Diez años después, en el octubre 1924, el Cerro Negro fue sorprendido por otra convulsión espasmódica que, por dos semanas, llenó el horizonte de humo y de relámpagos. Y nació un segundo volcán. Entre los dos conos la tierra es ahora partida por esa monstruosa colisión de color amarrillo-verde, a la cual es imposible acercarse a causa de los constantes vapores mortíferos. Sobrevolándolo en avión de noche se ve en el fondo un resplandor de rubíes.

El Masaya, conocido en general como un volcán, es en realidad una familia de volcanes que se encienden y se apagan alternativamente. Algunos de estos cráteres dormidos son satánicos anfiteatros de riscos negros y torcidos, verdaderos circos dantescos en los cuales el hombre se siente minúsculo. La roca regala la impresión de una cera manipulada por un gigante el cual se ha entretenido a petrificar mamuts y elefantes en medio a los pedazos de cientos de iglesias góticas y de los restos de miles catástrofes ferroviarias. Otros cráteres por el contrario hospedan celestiales lagos, decorados por el trópico con telas verdes y cortinas de delicadas flores. ¡Dan las ganas de detenerse en sus orillas por un eterno sueño de amor! El cráter activo ahora es el Santiago, que entró en función en 1902. Profundos rugidos sacuden continuamente el macizo, seguido de explosiones de cenizas y chorros de agua ardiente que a veces llegan hasta la ciudad de Masaya. En la falda de Nindirí se ve todavía una antigua calle india anterior al descubrimiento de América, hoy interrumpida de una inmensa corriente de lava. Pequeñas gradas de ladrillos, enmarcadas en la toba, ayudaban a los antepasados a subir hasta la cima del Masaya, un poco más abajo del cráter donde hay un orificio lateral que parece la puerta de un templo. Allá los indios precipitaban cada primavera y cada otoño tres vírgenes, para aplacar con sus juventudes los ardores del volcán.

El más activo de todos los cráteres de Nicaragua es en este momento el volcán de la Concepción que se erige en medio del gran lago de Granada en la isla de Ometepe, la cual antiguamente era una especie de cementerio donde los indios de las orillas llevaban a sepultar sus muertos. En el centro de la isla se abrió de repente un cráter que poco a poco ha extendido su cuello como una jirafa. La isla que era plana se ha vuelto coniforme. El cuello sigue afinándose y creciendo. Ya llega a los 1550 metros de altura. Y sigue creciendo. Del cráter salen continuamente cenizas y escorias que se derraman por los flancos y se amontonan en dos grandes cuencas, en donde luego precipitan en chorros infernales en el lago subyacente. Donde pasan las corrientes de lava la montaña es negra, de hierro, brillante, llena de parpadeos metálicos y de reflejos lívidos. La parte superior del cono parece totalmente hecha de hierro fundido. Allá arriba hay un martillo que trabaja perpetuamente. Se miran las llamaradas del fuego y se escuchan los fragores del martillo en el yunque. El mazo trabaja de noche, de día, siempre. El ritmo de la formidable fatiga es regular, lento, mesurado. En el silencio de las noches mientras se atraviesa el lago en el vapor, se tiene la impresión de escuchar un inmenso péndulo que señala los minutos con ciclópeo poder. En la parte inferior las faldas de la isla son una apoteosis de verde tropical, un coqueto ventilar de miles y miles de palmeras, un gigantesco alternarse de guirnaldas de flores que se insinúan entre los árboles y que a veces se elevan casi hasta la lava en un gesto puerilmente sublime de desafío.

De vez en cuando la isla se agita. Entonces la tierra vomita desde su vientre cementerios indios, templos, ídolos, columnas, todas sus milenarias indigestiones de ciudades y pueblos. El arqueólogo que pacientemente husmea entre esos restos encuentra a veces estatuas de factura egipcia o joyas de estilo babilónico que lo dejan perplejo del pasado del mundo.

Cuando uno pasa un tiempo en esta tierra tropical de cráteres, de azufre, de terremotos, de estruendos, de erupciones permanentes, de lagos volcánicos, de llanuras bituminosas, de montañas que perpetuamente se estiran o se acortan, de islitas que aparecen y desaparecen, de forestas lacustres en formación, de mar que entra en la tierra y de tierras que avanzan en el mar, termina encontrando explicable, ¡incluso hasta casi justo el continuo fermento revolucionario de sus setecientos mil habitantes! La fiebre del suelo contagia a la gente que lo habita. La permanente inestabilidad de la vida disminuye la entidad del riesgo para aquel que juega la propia existencia en la roulette de una revolución.

– ¿Cómo puede una población concebir gobiernos estables e instituciones permanentes si alrededor las mismas montañas y los mismos lagos están en perenne inquietud? ¿Creen ustedes que no surta ningún efecto el haberse alimentado todos los días con frutos y productos que han germinado en un terreno sulfúreo, debajo del cual fermentan los grandes fuegos del globo?

Estas extrañas preguntas, aparentemente paradójicas, pero no por esta razón menos preñadas de contenidos, me formuló una noche en Masaya un revolucionario típico, orador efervescente y explosivo, un hombre y soldado de ventura, siempre listo en abandonar sus bienes y familia para ir a la guerra. El hombre era rudo, primitivo, áspero, macizo, selvático, quemado por el sol, marcado por cicatrices, con un olor a ajo y a vino, todo sangre, pasión y cóleras reprimidas.

Sus grandes ojos negros eran cargados de fuego, cargados de ardor salvaje. Tenía una piel arrugada, colorada de sarro, con ciertas curiosas estratificaciones amarillentas por aquí y por allá que parecían fluorescencias de azufre. Yo lo miraba sin saber que contestar a sus extraños interrogantes.

El cercano cráter de Santiago contestó en mi lugar con un estruendo. La casita tembló desde sus fundamentos. El hombre que estaba tomando una taza de aguardiente continúo saboreándola como si no pasara nada. Pero sus ojos observaron fijamente un fusil guindado al muro en frente de él.

Un segundo estruendo sacudió la montaña. Y la casa oscilo en sí misma. Algún objeto cayo. La vieja lámpara de aceite colgada en el cielo raso se mecía como un columpio. Los perros ladraban lúgubremente. El hombre miro las paredes, arranco el fusil, agarro un niño despavorido.

– Es mejor salir, - dijo tranquilamente; - ¡esta noche el Santiago tiene una voz que no me gusta!

VI - HEROES, DOLARES Y MARIONETAS

Managua, diciembre.

La ocupación norteamericana de Nicaragua, episodio decisivo de la dominación de los Estados Unidos en Centro América, parece un suceso de hoy sin embargo tiene toda una historia que comienza, para mí, en tiempos ya lejanos, cuando el progenitor de los Vanderbilt comenzó a acumular sus primeros millones transportando a los buscadores de oro dirigidos a California desde San Juan del Norte en la costa atlántica de Nicaragua, a San Juan del Sur en la costa pacífica nicaragüense. Allí los buscadores de oro encontraban viejos buques que los desembarcaban en las playas de California. ¡Era aquel el tiempo de la fiebre del oro! Desde cada rincón del mundo miles de audaces y de ilusionados acudían a El Dorado. El viaje a través de los Estados Unidos era largo, difícil, lleno de peligros. Muchos preferían llegar a California vía mar. Y el tránsito en Nicaragua era la manera más corta.

Vanderbilt había organizado caravanas de mulas y de diligencias que desde San Juan del Norte llegaban al rio y de ahí al lago de Granada. Dos históricos vapores – verdaderas carcasas de aventuras de negreros – transportaban a los viajeros a través el gran lago hasta San Carlos, donde las caravanas se volvían a formar y arribaban, mediante el pase de la Virgen, a San Juan del Sur, en el Pacifico.

¿Por qué evoco aquel lejano itinerario del viejo Vanderbilt? Porque este corresponde exactamente a la ruta del... canal transoceánico de Nicaragua, hoy puesto al orden del día de la política internacional por el imperialismo de Estados Unidos, para brindar un elemento corrector estratégico al demasiado vulnerable canal de Panamá. La coincidencia es elocuente. Escribo estas páginas en una vieja casa colonial que perteneció setenta años a un hombre de mar de la región italiana de la Liguria, en ese entonces comandante de uno de los vapores que hacían el tránsito en el lago. Estas paredes sucias y humeantes, chocadas por terremotos, conocen no pocos secretos del canal de Nicaragua. Ahora aquí vive un descendente del italiano que ya casi no habla italiano pero que aún conserva en un cajón lleno de polvo ciertas cartas amarillentas del ancestro, roídas por los ratones y las cucarachas, semi putrefactas por la humedad tropical, que eran los apuntes de bordo. El hombre, originario de la ciudad italiana de Camogli, tenía sus cuentas en español, pero tenía la costumbre de escribir notas al par en genovés. Entre las numerosas anotaciones hay el boceto de una carta a Bettino Ricasoli, ministro del rey de Italia, dirigida a Florencia, para pedirle un... lote de vino Chianti.

En 1853 los Estados Unidos hacen un primer intento práctico de adueñarse de la zona del futuro canal. Un filibustero norteamericano, Walker, genial e inescrupuloso, gran bebedor, gran cazador, terror de las negritas de las costas de Mosquito, se proclamó con un golpe de estado presidente del Nicaragua. Los Vanderbilt le proporcionaron armas y dinero. Sin embargo, el cólera y las traiciones frustraron el intento. La leyenda dice que una negra, para vengarse del abandono sufrido, hizo que Walker tomara una bebida de hojas que “le altero el cerebro”. Walker, prisionero desde el 1860, fue ejecutado en Trujillo. Fallido el golpe, Washington no dijo ni una palabra.

El dictador Zelaya

Llegamos así, sin grandes dificultades, hasta la larga dictadura del presidente Zelaya en Nicaragua (1900). Hombre enérgico e inteligente, Zelaya tiene en un principio la aprobación de Washington. El Departamento de Estado llega incluso a acariciar la idea de reunir todas las tormentosas republicas centroamericanas en un único Estado y de elegir al presidente Zelaya. Pero Zelaya, una vez bien firme en su montura y dueño absoluto de Nicaragua, no responde a las esperanzas de Washington. Promete, pero no mantiene. Se demora. Pierde tiempo. Hace lo que le dan las ganas. Típico exponente de la astucia criolla, juega largamente con los norteamericanos. La verdadera historia de Nicaragua de 1900 a 1929 quizás no ha sido escrita. Este mi estudio, realizado en el lugar, no es el resumen de un compendio escolar, es el resultado de largas y pacientes conversaciones con hombres que han vivido aquel periodo de tiempo, algunos de los cuales fueron también entre los mayores protagonistas de este.

Washington se dio cuenta muy pronto de tener que desconfiar de Zelaya, aunque el viejo zorro no se dejaba agarrar con las manos en la masa. Tenía la costumbre de escuchar los reclamos con los ojos cerrados y luego abrir en frente al interlocutor, dos ojos tranquilos, serenos y pueriles que respaldaban sus declaraciones de amistad y de lealtad. Enérgico, tenaz, flexible, habilísimo, simulador formidable, Zelaya huye como una anguila a las redes de la diplomacia norteamericana. Tenía a Nicaragua entera bajo su puño de hierro. Desde su muy modesto palacio de Managua armaba combinaciones con todas las otras repúblicas centroamericanas, con México, hasta con Berlín y Tokio. Si Londres hubiese sabido aprovechar del hombre habría quizás asegurado a Inglaterra el canal transoceánico. Zelaya era en aquel momento la figura dominante de toda Centro América. Rígido y despótico en las cuestiones de política interna, se volvía elástico y visionario en cuestiones internacionales. Al fin y al cabo, ¡Nicaragua era demasiado pequeña para su estatura! En 1905 algunas negociaciones de Zelaya con un banquero londinense alarmaron a los financieros de New York y a los políticos de Washington. ¿Dónde iba Zelaya? ¿Cuáles proyectos urdía su cerebro tropical, perennemente en ebullición?

Los pactos de Corintos, firmados entre el presidente Regalada de El Salvador, el presidente Sierra de Honduras y el presidente Zelaya de Nicaragua, daban una índole de verdadera y propia alianza a la amistad de las tres Repúblicas. Guatemala y Costa Rica aspiraban también ellos a acercarse al grupo. Detrás de todo estaba México. Y detrás de México algunos aseguraban que estaba Guillermo II. El gobierno de los Estados Unidos resolvió tomando la iniciativa de la conferencia centroamericana de San José, en la cual intento hacerse nombrar “arbitro obligatorio” y “mediador oficial” en todas las eventuales divergencias centro americanas. Washington buscaba con tal propuesta sentar las bases diplomáticas y jurídicas de sus futuras intervenciones en Centro América. Sin embargo, el intento falló gracias a Zelaya. México había mandado a Nicaragua a contrarrestar las maquinaciones norteamericanas, a un astutísimo diplomático, Federico Camba, el cual sugirió al déspota nicaragüense la táctica de Fabio Massimo: ganar tiempo; fingir de adherir al programa norteamericano y practicar bajo la mesa el obstruccionismo pasivo.

Hacia la intervención norteamericana

En 1908, en México, durante las fiestas del Centenario, parece que haya tenido lugar una conversación comprometedora entre un ministro de Zelaya y el enviado extraordinario de Japón. ¡Se habló del canal de Nicaragua! Tokio se interesaba en la cuestión. Fue la gota que rebalsó el vaso.

Se acercaba en esos días en Estados Unidos una elección presidencial. El candidato más prominente era Taft. Desde hace tiempo los agentes norteamericanos instigaban a los conservadores nicaragüenses a rebelarse contra el gobierno de Zelaya. Los conservadores, sabiendo que Zelaya no era entusiasta de ver a Taft en la presidencia de los Estados Unidos, pensaron en organizar en Managua una gran demostración a favor de la candidatura de Taft y solicitaron al ministro de Estados Unidos de ese entonces, Coolidge si protegería a los manifestantes contra una eventual acción represiva de Zelaya. El ministro Coolidge dio amplias garantías. Pero la demostración tenía un carácter anti zelayista y el viejo presidente la disolvió con mano armada, encarcelando a los promotores. El ministro norteamericano protestó, pero el presidente le negó cualquier satisfacción y en el mismo tiempo se quejó con Washington con una enérgica nota, publicada por los diarios, ¡de la intervención del representante norteamericano en los negocios internos de la República! El gobierno de Washington desautorizo a su ministro el cual dio de forma desdeñosa sus dimisiones. Pero simultáneamente Washington decidió... quitar de circulación al presidente Zelaya. La primera intervención directa de los Estados Unidos en Nicaragua es precisamente esta. En contra de Zelaya. Seis meses después del incidente Coolidge, exploto inesperadamente una revolución en Bluefields, en la costa atlántica de Nicaragua.

Juan Estrada, gobernador de Bluefields, instigado por el cónsul norteamericano Moffat y financiado por los banqueros norteamericanos Joseph B. Beer (200,000 dólares) y Samuel Well (150,000 dólares) insurrecciona contra el gobierno.

Del lado rebelde forman parte dos aventureros norteamericanos, Cannon y Grace, acerca de la personalidad de los cuales las opiniones son contradictorias. Según algunos, ellos fueron sencillamente dos caballeros de fortuna e industria, entrados en la revolución para enriquecerse; según otros, eran agentes provocadores del gobierno norteamericanos. Ellos se llevaron a la tumba su secreto. Sorprendidos por las tropas de Zelaya en flagrante intento de minar un pasaje fluvial en el cual estaba transitando un transporte cargado de tropas, fueron ambos fusilados.

Uno de los dos, Cannon, era sobrino de John Cannon, speaker del Senado de los Estados Unidos. La prensa norteamericana protesta en contra de la ejecución. Dos senadores interpelan al gobierno. ¡Un comité de solteronas de Boston lanza una solicitud a los pueblos civiles ¡en contra de los hotentotes de las selvas nicaragüenses! Y el Departamento de Estado presenta en Managua la famosa nota Knox en contra del presidente Zelaya. Un equipo norteamericano liderado por el comodoro Moore echa las anclas en el puerto de Corinto (acorazados Washington, Colorado, South Dakota, Albany).

La intervención es, a este punto, un hecho. Los Estados Unidos inician a hipotecar decididamente el canal de Nicaragua. Estamos en 1908.

El presidente Zelaya pide ayuda a México el cual manda a Carvajal y Rosas a respaldar al dictador. Pero la situación ya es desesperada. Los Estados Unidos están decididos en no darse por vencidos. Tienen en Corinto un contingente de cuatro mil hombres que busca un pretexto para desembarcar. México aconseja a Zelaya de dejar el cargo para evitar el desembarco. Zelaya, buen patriota y anti-gringo convencido, se somete y resigna el poder al doctor Madriz, representante de Nicaragua en la Corte Arbitral centroamericana de Cartagena y presidente de la misma Corte. Zelaya se embarca en la noche en un barco mexicano El General Guerrero y se refugia en México (1909).

El doctor Madriz es un hombre de orden y de mente, patriota ferviente, jurista de fama internacional. La elección no podía ser mejor. En las capitales centro-americanas se cree que se ha bloqueado el golpe de los Estados Unidos.

Sin embargo, el gobierno norteamericano no reconoce al sucesor, con la excusa que el presidente Zelaya era... un presidente ilegal y que no se podían designar sucesores.

La guerra civil

Mientras tanto, en la costa atlántica estaba desarrollándose la revolución de Juan Estrada. El gobierno norteamericano sostenía abiertamente la rebelión con municiones y dinero.

Las propuestas del doctor Madriz para la pacificación del país no son aceptadas por los revolucionarios instigados por los Estados Unidos. A ese punto el doctor Madriz organiza la guerra para restablecer el orden de la República y demostrar a los americanos que su desembarque no es necesario. El país, excitado por la amenaza norteamericana apoya mayoritariamente al gobierno. El ejército revolucionario dirigido por el general Emiliano Chamorro es derrotado en Tisba por las fuerzas del gobierno. Documentos explícitos demuestran que luego de la derrota de Tisba los revolucionarios querían abandonar la partida, pero el gobierno norteamericano instiga los ánimos para continuar. Proporciona armas. Da dinero. Promete el apoyo diplomático. La revolución se reorganiza. La ayuda de los norteamericanos es evidente, completa, indiscutible, a tal punto que cuando el ejército victorioso del gobierno se adueña de la fortaleza del Bluff, cortando los suministros a los revolucionarios, la flota norteamericana prohíbe a la fortaleza de interceptar el tránsito de los barcos y de las embarcaciones que aprovisionan a los rebeldes y les suministran municiones.

La revolución fortalecida de la ayuda yankee toma la iniciativa. En vano Madriz hace largas y laboriosas prácticas para obtener el reconocimiento oficial de Washington. El gobierno norteamericano refuta sistemáticamente el reconocimiento. ¡El hombre es demasiado buen patriota para convenir a los americanos! Mientras tanto dos columnas revolucionarias, una dirigida por el actual presidente general Moncada, la otra por el general Mena, llegan hasta Granada en el gran lago. El doctor Madriz vista la imposibilidad y la inutilidad de cualquier resistencia, pone el poder en manos del general Jose Dolores Estrada, hermano del jefe de la revolución, el cual a su vez sede el poder a su hermano y ordena el cese de la hostilidad (1910). La propuesta de armisticio fue llevada a Granada por los cónsules de Italia (doctor Davide Campari), de Inglaterra y de España, los cuales recibidos accidentalmente por una descarga de fusiles por poco les cuesta sus vidas y se salvaron de milagro tirándose al suelo entre la hierba.

Finalmente, la revolución (ósea el partido conservador) ocupa la capital.

El desembarco norteamericano

En este momento se establece en Managua un caos típicamente centroamericano. Juan Estrada asume la presidencia en nombre de la revolución triunfante. El gobierno norteamericano no reconoce inmediatamente al triunfador y manda un representante suyo, Dawson, nominalmente con la función de examinar la situación, en realidad con la tarea de dictar las condiciones con las que el gobierno de Estados Unidos está dispuesto a reconocer al nuevo gobierno. Juan Estrada acepta todas las condiciones norteamericanas y es reconocido.

Sin embargo, se da cuenta muy temprano que su poder es solamente nominal. El verdadero presidente es el omnipotente ministro de los Estados Unidos, el cual bajo la mesa apoya a los generales Moncada y Mena, considerándolos más amigos de los americanos que al mismo presidente. Hasta que un día el presidente detiene a los dos generales. Los detiene una semana en la cárcel, luego expulsa a Moncada y pone en libertad a Mena. El gobierno de los Estados Unidos desaprueba severamente las acciones del presidente, y Juan Estrada renuncia. Según la constitución sube al poder el vicepresidente Adolfo Díaz (1911), hombre de negocios, ex empleado en New York de una sociedad norteamericana. Su mandato es provisorio, debe durar hasta las elecciones de un presidente. Durante este periodo Adolfo Díaz contrae un préstamo en New York con los banqueros Brown y Selignan que es el primer anillo de la cadena económica con que Washington tiene hoy amarrada a Nicaragua. A cambio del dinero, Nicaragua entrega a los banqueros norteamericanos las aduanas y los ferrocarriles de la república. Mientras tanto las cámaras nombran presidente de la republica al general Mena. El gobierno norteamericano hace saber a Mena que está dispuesto a reconocerlo, a condición que el ratifique el préstamo contraído por Adolfo Díaz. El gobierno de Washington y los banqueros de New York proceden en perfecto acuerdo. El gobierno favorece a los negocios de los banqueros. Cuando los banqueros se encuentran incomodos recuren al gobierno. Y el gobierno corre con prisa a sostenerlos.

Elegido Mena las cosas deberían haber procedido sin problemas. Pero hay un poder oculto que guía los acontecimientos para sus fines particulares aprovechando de las ambiciones y de las pasiones del entorno. Un día el general Emiliano Chamorro, estando de acuerdo con Adolfo Díaz, se rebela y se adueña de la fortaleza que domina la capital (1912). ¿La motivación? ¡Ninguna! ¡A don Emiliano no le gusta el presidente! El gobierno abandona la capital con el ejército y la artillería y se retira a Granada. Los liberales por odio contra los conservadores triunfantes se unen al presidente. Las fuerzas presidenciales atacan Managua y la bombardean durante cuatro días. Al cuarto día las tropas norteamericanas desembarcan en Nicaragua con el pretexto de defender la línea del ferrocarril Corinto-Granada que... ¡veinte días antes había sido adquirida por un banquero de New York!

Se verifica de esa manera el primer desembarco de tropas: dos mil hombres al mando del almirante Southerland. Los soldados norteamericanos se dirigen hacia Managua. Bombardean Masaya donde los liberales oponen resistencia y luego dejan saquear la ciudad a los conservadores. También las propiedades extranjeras sufren la misma suerte y esto determina dos hechos favorables al programa de los Estados Unidos; 1. Una protesta internacional que de cierta manera justifica el desembarco norteamericano; 2. Un gran número de reclamos ingleses, italianos, alemanes, franceses, etc., etc., que Nicaragua debe pagar y que, no habiendo dinero, vuelven indispensable un segundo préstamo a New York.

El presidente Mena es expulsado de Nicaragua. Y es elegido presidente Adolfo Díaz (1912). Las tropas norteamericanas reembarcan. Sin embargo, queda en Managua una guardia de 200 hombres.

El pacto del canal

Durante la presidencia de Adolfo Diaz (1912-1916) se firma el famoso Tratado Chamorro-Bryan. Este Tratado reconoce a los Estados Unidos: 1) el derecho perpetuo a construir el canal transoceánico de Nicaragua, desde el Atlántico al Pacifico, siguiendo la ruta que el gobierno norteamericano creerá oportuno y al momento que el mismo gobierno juzgara favorable; 2) el alquiler durante 99 años de la parte de la bahía de Fonseca que pertenece a Nicaragua con el derecho de crear bases navales y mineras; 3) el alquiler, igualmente durante 99 años, de las islas de Great Corn y Little Corn en el Atlántico. Los Estados Unidos a cambio pagan a Nicaragua, una vez cada tanto, la suma de tres millones de dólares.

Durante la administración de Adolfo Diaz el control económico de los Estados Unidos en Nicaragua se vuelve efectivo. Bajo la presión norteamericana, Nicaragua lleva a cabo la conversión monetaria adoptando la unidad aurea, es decir la paridad entre el peso nicaragüense (córdoba) y el dólar. Fuertes de semejante conversión forzada, los banqueros de New York son dueños de la divisa nicaragüense. El gobierno funda el “Banco Nacional de Nicaragua”, Banco de Estado y de Emisión, cuya Junta Directiva reside en... New York y es formada en su mayoría por...norteamericanos. El gobierno concreta una reforma aduanera y pone al mando de Aduana a un funcionario inamovible que es nominado cada vez por... el presidente de los Estados Unidos. Para la indemnización de los daños de las revoluciones es nominada una “Comisión Mixta” constituida por un norteamericano y por un nicaragüense y esta comisión es encargada también de revisar todos los contratos realizados al tiempo de Zelaya y todas las concesiones de Zelaya. En practica esta Comisión prepara el terreno para la dominación del capital norteamericano. En fin, se organiza la Compañía de Ferrocarril del Pacifico, sociedad por acciones. El 51 por ciento de las acciones está en la mano de los banqueros norteamericanos.

A ese punto los Estados Unidos están servidos. Nicaragua es de ellos. El proyecto del canal es seguro.

La presidencia de Chamorro

Una vez finalizado el mandato de Adolfo Díaz es elegido presidente (1917) don Emiliano Chamorro, compañero de Díaz en la famosa revolución contra Mena y ministro de Nicaragua en Washington. ¡Los dos compañeros reciben en turnos el premio por los servicios ofrecidos a los Estados Unidos! En Europa la guerra hace estragos. Los pueblos del viejo continente se destrozan en los campos de batalla y los Estados Unidos aprovechan de esto para acomodar sus cuestiones en Centro América y en el Caribe. Los gobiernos de Berlín y de Viena son enemigos y por ende ausentes. Los gobiernos de Londres, París, Roma y Tokio, atareados con otros problemas, se desinteresan de Nicaragua y son animados por las mejores disposiciones hacia Washington. La famosa comisión mixta aprovecha naturalmente de esta situación para liquidar los daños de las revoluciones y para revisar los contratos de Zelaya. Los intereses norteamericanos tienen la prioridad absoluta. El comercio norteamericano se adueña del mercado. Toda la economía de Nicaragua es en poco tiempo absorbida por el alto banco de New York. El período de Chamorro (1917-1920) completa la transformación de Nicaragua en un feudo colonial de los Estados Unidos. La candidatura de Chamorro había sido patrocinada por Lansing, secretario de Estado de los Estados Unidos, el cual había enviado expresamente a Managua al almirante Caperthon, su hombre de confianza para hacer triunfar su proyecto.

En 1920 sucede a don Emiliano Chamorro por el periodo 1921-1924 su tío Diego Enmanuel Chamorro, ministro en Washington. La elección fue fraudulentísima. Se utilizaron medios que nosotros, en nuestra vieja Europa ni siquiera lo soñaríamos. Votaron hasta los muertos y los lactantes. A los adversarios les fue impedido con pistolas salir de sus casas. Ciertas cifras fueron redondeadas hasta con dos ceros. Asistía a este escándalo en calidad de “observador oficial” el capitán del estado mayor Miller. Los fraudes cometidos fueron así descarados que el gobierno norteamericano, ratificando tranquilamente la elección de su candidato sintió la necesidad de hacer algo y sugirió una reforma de la ley electoral. El abogado norteamericano Dodd fue encargado de estudiar esta reforma.

Diego Enmanuel Chamorro no llego a finalizar su mandato porque murió en 1923 de diabetes. Gran devorador y glotón pago su cuenta a la naturaleza.

Otro periodo de caos

La desaparición del presidente Chamorro arruina naturalmente todas las combinaciones que amigos y adversarios estaban preparando para la futura elección. Sube al poder el vicepresidente de la república Bartolomeo Martinez. El nuevo hecho de la regencia determina una situación inesperada. En el partido al poder se habían formado dos clanes: Uno polarizado alrededor del expresidente Emiliano Chamorro sobrino del muerto; el otro polarizado alrededor del expresidente Adolfo Díaz, preferido por los banqueros norteamericanos.

Este periodo (1923) es muy importante para entender los últimos acontecimientos del año pasado. Es precisamente en este periodo que sucede la división del partido conservador que ya estaba al poder desde la derrota de Zelaya. Es en este periodo que se prepara la última revolución de Moncada, la cual por un lado ha permitido la victoria del partido liberal en las últimas elecciones (octubre 1928) y por el otro lado ha creado el fenómeno Sandino. Es también en este periodo que asume carácter definitivo la dominación de los Estados Unidos.

No le moleste al lector seguirme en esta tragicomedia de Nicaragua, porque este pequeño acontecimiento es el hilo conductor del imperialismo de los Estados Unidos en el continente americano; es la verdadera razón del fracaso de la VI Conferencia Panamericana de la Habana y de la crisis del Panamericanismo; es la plataforma ideal del monumento postizo de Sandino; es la razón del viaje circumamericano del nuevo presidente de los Estados Unidos Hoover; es un aspecto del duelo entre México y Estados Unidos y del más grande duelo entre Estados Unidos y el mundo latino de América; es la causa de las corrientes anti norteamericanas que están fermentando poderosamente en Buenos Aires, Montevideo, Santiago y Bogotá; es en fin el ubi consistam de la gran crisis psicológica que en este momento atraviesa sea la nación americana sea los países de América Latina.

¿Dónde vamos a terminar? Dicen los latinos de América. ¿Debemos continuar o no por este camino? - se interrogan los Estados Unidos. Inglaterra, Japón, Europa observan.

¡El destino esta quizás preparando en Nicaragua sus formidables artillerías de mañana! ¿Alguien se pregunta si Managua no puede ser una nueva Algeciras? ¿Quizás un Sarajevo? Muchos alzarán los hombros y...sonreirán. Pero eran muchos también aquellos que sonreían ayer, cuando el Drag Nach Osten de los imperios centrales presionaba sobre Serbia.

En el periodo 1924-1928 la historia de Nicaragua se vuelve un poco historia internacional. Vale la pena de detenerse a considerarla. Cada movida de los Estados Unidos es seguida con atención por los países de Sur América. La estatua de Monroe cae con estruendo del pedestal. Un bandido aventurero – Sandino – se rebela contra la potencia de New York y se convierte en un héroe mítico para multitudes enteras, de México hasta Argentina. Sur América despierta de su letargo y fija los ojos sobre el istmo centroamericano.

El autor ha leído los libros made in United States y aquellos libros que sobre Nicaragua han escrito tanto los sandinistas como los anti americanistas de México y Sur América; conoce lugares, hombres, cosas; ¡ha vivido un año en el Caribe, un año en México, un año en América Central! Ha observado tantas cosas, visto tantas cosas, estudiado tantos hechos; conoce a Hughes, Hoover, Stimson, Morrow, McCoy, Ferrara, Lira, Maurtua, Puerreydon, todos los presidentes de Centro América, casi todos los ministros de exteriores, una multitud de escritores, de periodistas, de diplomáticos, de hombres de negocios, de aventureros, de aventureras, de mestizos, de indios, de negros de Centro América. Y ha pensado describir por su cuenta, sin atenerse a las advertencias de los especialistas de aquí y de allá del Rubicone, preocupándose únicamente de cuanto el mismo ha visto con sus ojos y oído con sus orejas. Y tiene la presunción de hacer una cosa útil contribuyendo a iluminar una pequeña comedia del mundo en la cual puede estar en germinación una gran tragedia de América. Y no únicamente de América. Convencido de los inmensos destinos de Italia, quiere ayudar a alargar el panorama internacional de su público, dándole habilidades con problemas que solo aparentemente no le afectan.

Al presidente en función, don Bartolomeo Martinez, no le gusta la candidatura del general Chamorro y apoya aquella del viejo Carlos Solórzano, hombre insignificante, representante de los ricos finqueros de café.

Bartolomeo Martinez con sus partidarios forma a este propósito un ragout electoral de liberales, de conservadores, de progresistas y de republicanos y lo llama “coalición”. Con esta, se presenta para las elecciones de presidente (1925-1929) y vence.

Carlos Solórzano, electo presidente, entra en función (1925). El en el fondo no representa a ninguno y no tiene partidarios propios.

Entorno a él se forman tres clanes: un grupo liberal, un grupo conservador y un grupo progresista. Cada uno de estos tres grupos se esfuerza para aislar al presidente e imponerle su propia influencia. La situación es divertida. De vez en cuando un fusilamiento trágico. Los liberales, para cortar la comedia, deciden un golpe de estado. El 28 de octubre los conservadores se unen a los liberales y realizan el golpe, adueñándose de la fortaleza que domina Managua.

Entra en escena México

El presidente Carlos Solórzano pide ayuda a los norteamericanos, pero el gobierno de Washington, que ha experimentado la incapacidad del hombre, no quiere jugar con un inepto su carta definitiva. Entonces Carlos Solórzano pide ayuda a México.

Plutarco Elías Calles, que en aquel momento estaba en desacuerdo con Washington por la cuestión de la nacionalización del petróleo, promete a Solórzano ayuda militar. La cuestión es discutida en el castillo de Chapultepec entre Obregón, Calles, Serrano y el general Aguirre. Es historia de ayer. Desconocida o casi. El gobierno mexicano que en aquel momento hace el amor con Washington (y que por tal razón ha triunfado en la revolución Manzo-Aguirre-Topete) desmentirá esta información, pero quien como yo conoce hombres y problemas de Nicaragua, es capaz de asegurar que la oferta fue realizada a don Carlos Solórzano por Medisvolio, inteligentísimo negociante centroamericano, hoy ministro de México en San José, Costa Rica.

Las negociaciones entre Solórzano y México tuvieron una rápida repercusión en Managua. Después de una reunión en Las Piedrecitas, entre el ministro de los Estados Unidos y Chamorro, este impone al presidente las dimisiones. Y Solórzano abandona el poder, después de un solo año de presidencia.

Chamorro queda dueño de la escena. El congreso se reúne y lo nomina presidente de la República (1926). Pero el gobierno norteamericano, que ha empujado a Chamorro a eliminar al presidente Solórzano, no es capaz de reconocerlo presidente porque tiene las manos atadas por las estrictas cláusulas del tratado de Washington, ¡gracias al cual los Estados Unidos se han solemnemente ocupado frente a toda América de no reconocer ningún gobierno centroamericano que subiera al poder luego de una revolución! Los hombres de Washington son prisioneros de su misma red. El ministro de los Estados Unidos en Managua, invita a Chamorro a renunciar a la presidencia, pero en Centro América es más fácil convencer a un político a... suicidarse que ha renunciar a la presidencia una vez que lo ha logrado. En efecto Chamorro se niega.

A un amigo que le preguntaba que quería el ministro de los Estados Unidos de él, Chamorro contesto textualmente: ¡el hombre está completamente loco!

La revolución de Sacasa

Presidente legal después de las dimisiones de Solórzano habría tenido que ser el vicepresidente, Juan Bautista Sacasa. Este asustado de los sistemas con los cuales Chamorro acostumbra eliminar a sus adversarios, abandona con prisa Nicaragua y corre a Washington para solicitar la ayuda norteamericana. A este punto este método de recurrir al extranjero se ha vuelto un sistema. El gobierno norteamericano tiene controlado con buenas palabras a Sacasa, pero no se decide en ayudarlo. Entonces este, siguiendo el camino tradicional de todos los políticos de Nicaragua pasa a México. El gobierno mexicano le provee dinero y le suministra armas. Barcos mexicanos tiran el ancla en las costas nicaragüenses del atlántico y del pacifico. Sacasa desembarca en persona en la Costa Atlántica, se adueña de Puerto Cabezas y aquí instala un gobierno provisorio. Mientras tanto, los Estados Unidos, logran persuadir a Chamorro a irse. ¡cherchez le cheque! Las cámaras se reúnen y eligen otra vez presidente a Adolfo Díaz, hombre del cual los Estados Unidos estaban seguros (noviembre 1926).

Tenemos entonces en Nicaragua, dos gobiernos simultáneos: aquel de Díaz y el de Sacasa: uno en Managua en el Pacífico y el otro en Puerto Cabezas en el Atlántico.

Díaz, antes de aceptar la presidencia, había solicitado preventivamente al gobierno norteamericano si lo habrían ayudado a derrotar a Sacasa. El ministro de los Estados Unidos había dado las más amplias garantías. Adolfo Díaz organiza entonces al ejército en contra de Sacasa.

Confabulaciones familiares y celos de partidarios ponen en la cabecera de este ejercito a un hombre débil e incapaz. Los Estados Unidos se ven arrollados por las circunstancias en una combinación errónea y no quieren ahogarse demasiado. Se limitan a suministrar a Díaz un poco de dinero, pero son bastante avaros con las armas, no sabiendo donde estas armas terminarán. Además, la atención del mundo latino de América, fija en los acontecimientos que se desarrollan en Nicaragua, obliga al gobierno de los Estados Unidos a ser cauteloso en sus movimientos. En muchas capitales latinoamericanas se desarrollan muchas manifestaciones pro Nicaragua. A esto se agrega, además, que Adolfo Díaz se revela inferior a las circunstancias y que los banqueros de Nueva York, hasta cuando financian revoluciones y batallas, quieren estar seguros de su dinero. Estamos en 1927.

Pequeños contingentes de los dos gobiernos se enfrentan aquí y allá. Pero la parte más significativa de las dos fuerzas esta distante, uno concentrado en el Atlántico, el otro en el Pacifico, separados por la vasta extensión de los dos lagos de Nicaragua y por un inmenso territorio incultivado, montañoso, sin calles, sin ferrocarril, sin ríos navegables, interrumpido por selvas aun vírgenes y por enormes pantanos, poco diferente en muchos de sus caminos, después de cuatro o más siglos, de cómo era del descubrimiento de América y de la conquista española.

La fantástica marcha de Moncada

La lucha civil revela a un hombre: José Moncada, hoy presidente de Nicaragua. El organiza una columna y se separa de la costa. Encuentra en Laguna de Perlas un reparto del gobierno y lo destruye, dando prueba de valor personal y de capacidad militar no común.

Derrotado el adversario, en Laguna de Perlas, el general Moncada lanza un apelo a todos los aventureros y a todos los audaces para que entren en sus filas. Hijo del país sabe cómo hablar a los nicaragüenses. Ambicioso, juega el todo por todo. Pequeño Aníbal, intenta lo imposible, es decir, el cruce a pie de toda Nicaragua, desde el Atlántico al Pacifico, con un ejército carente de medios de locomoción, en un país sin calles y accidentado de montañas. La formidable empresa requiere 5 meses. Ningún poeta sigue al guerrillero y es un pecado porque por cosas menores se incomodó Homero. El ejército era de campesinos mal armados. El agua y los víveres eran problemas casi imposibles de resolver. La columna tiene que vivir en el campo, es decir en la jungla semi selvática y en la selva virgen. Hay que salvaguardar a cualquier costo las pocas mulas y los caballos existentes. Sacrificar más bien a los hombres. La empresa parecía materialmente imposible y en Managua el gobierno de Díaz no se preocupó, concentrándose más en los bailes del club conservador y a las cosechas de las fincas de café que a la marcha de la columna liberal.

La columna avanzaba mientras tanto en medio de la selva; escalaba montañas despobladas en las cuales se encontraban raros indios casi salvajes, desnudos, tatuados, idolatras; cruzaba los ríos menores e improvisaba puentes en los mayores. Se nutría de bananos y de frijoles secos. Sin pan. Sin legumbres. Sin doctores. A menudo acampaba en medio de pantanos pestilentes, infestados de serpientes, de alacranes, de sanguijuelas, de millones de zancudos. Pero iba adelante. La selva regalaba la carne fresca; jabalíes, tapires, armadillos, venados, ciervos. Pero los golpes son contados y el comando autoriza solamente a los cazadores infalibles a disparar. El instinto milenario de los indios encuentra en el bosque las hojas y las raíces comestibles utilizadas por los padres. Marcha épica y grandiosa para un muy triste resultado: ¡vender la patria al extranjero!

Centroamérica tiene estas infamias, acompañadas del sublime.

Las municiones de la columna son transportadas por doscientos bueyes y los soldados deben adaptar su marcha al paso lento de los animales. Encima de un mastodóntico carro carnavalesco, arrastrado por otros cuarenta bueyes, cruzan cañones y montañas dos grandes barcos, destinados a transportar las municiones cuando se llegará a los dos impetuosos ríos que no se pueden pasar de otra forma sin mojar la pólvora y los cartuchos. Los raros pueblos que se encuentran pagan la alimentación de la fantástica cruzada con sus víveres, sus animales, sus cobijas, con sus mujeres. ¡La necesidad es ley!

Es fácil imaginar aquellos campamentos de siete u ocho mil hombres destrozados, enlodados, sucios, barbudos, los cuales se tiraban a dormir en el suelo envueltos en cobijas indias. Las pocas tiendas del comando son los únicos objetos de lujo de la columna. Alrededor se tumbaban los bueyes, cansados por la fatiga del día, codiciosos de una comida que no siempre está disponible. Y encima de todos se erguían esos dos fantásticos barcos encima al carro carnavalesco, impedimento y al mismo tiempo tesoro preciosísimo, parecidos a dos extraños ídolos marinos llevados en procesión en las montañas de un océano a otro, por un pueblo de pescadores guerreros y de piratas creyentes.

Subiendo un contrafuerte la empresa casi fracasa. No había calle. Nada. Había que trepar por un lado empinado y accidentado por el cual los bueyes se negaban a ir. Pasaron tres días en inútiles intentos. Uno de los barcos rompió las cuerdas y se atoro en medio de los matorrales. Ya se miraban los soldados sentados indolentemente entre los arbustos con aquella fatalidad resignada que es propia del indio. Pero Moncada electrizaba a los compañeros. Se hizo un intento extremo. Todos los bueyes fueron vendados. Los hombres se unieron a los carros para ayudar a las bestias. Lentamente el convoy subió, de matorral en matorral, de risco en risco, hasta el cruce. También los barcos llegaron a la cumbre.

El general presidente

Alma y cerebro de la empresa es José Moncada, un hombre que hasta ayer era nadie, uno de los tantos generaluchos de las revolucioncitas nicaragüenses, hijo de gente pobre, compañero del hambre y de la miseria, bohemien de la selva, aventurero de los complots políticos, un sectario sin arte ni parte, ¡uno de los tantos de Centroamérica! Aun así, en el reviven, quizás por cuales juegos de la herencia atávica, las virtudes de audacia y de constancia de los antiguos conquistadores que con pocos hombres conquistaron con Fernando Cortés el México de los Montezuma, con Alvarado los imperios de los Mayas, con Pizarro el Perú de los Incas. Su marcha entre las montañas y en medio de las selvas recuerda la marcha de los primeros aventureros españoles que contra todos los cálculos y contra todos los razonamientos llegaron a los lagos de Anhauac a la ciudad muerta de Petén.

Hay quien escribe en libros y diarios que el mundo a este punto es todo “estandarizado” y uniforme porque se puede vestir el mismo smoking en Londres y en Lima ¡y quizás hasta tomar el mismo cóctel en Roma y en Managua! En pleno 1928 las intrigas norteamericanas en Nicaragua renuevan las tragedias y las farsas de la edad media europea. En pleno 1928 la marcha de la columna de Moncada repite los fastos de la conquista del Nuevo Mundo. Quien realmente viaja por el mundo a lo largo y ancho, no está de acuerdo con el señor del smoking y del cóctel. No, no. ¡El mundo es todavía una espléndida capa de arlequín! He visto a José Moncada antes de la victoria y luego de la victoria. No sé cuánto valga realmente. Y quizá ni me interese saberlo. Como presidente de la República de Nicaragua, es uno de los muchos pequeños personajes de la América indio-latina. Quantite negligeable de la gran escena del mundo. Como comandante de campesinos que ha cruzado Nicaragua desde el Atlántico al Pacifico, me arrodillo frente a su figura de capitán de aventura. ¡Maravillosa marcha! Lástima que un Rubén Darío no la haya podido cantar con sus ricos versos, cincelados en la vieja plata de Castilla. ¡He evocado a los antiguos conquistadores españoles! Sin embargo, ¿Viene precisamente de ellos la interesante personalidad del aventurero Jose Moncada? ¿O más bien de alguno de esos piratas ingleses, holandeses, bretones que cazaban a los brigantes de los reyes católicos en los mares de la Nueva España o que asaltaban las caravanas cargadas de oro en las selvas de la real intendencia de Guatemala y en las manchas pantanosas de la real comandancia de Panamá?

El hombre no es del tipo ibérico. Se diría más bien anglosajón. Alto y erguido tiene también en el pase la típica rigidez del anglosajón que algunos atribuyen al esfuerzo con que varias generaciones de borrachos se preocuparon de andar siempre rectos para no revelar a los pasantes la embriaguez que tenían por dentro. Poderosamente anglosajona, sobre todo flamenca es su cara angulosa y lampiña, coronada por un enorme cráneo calvo que parece sobre expuesto artificialmente y luego soldado a los dos lados. Donde está la soldadura se miran dos hinchazones salientes, longitudinales, marcadísimas, únicas en su género. La cabeza de Moncada no es la cabeza de uno cualquiera. ¡Es la cabeza de alguien! Con sesenta años a sus espaldas es todavía robusto y sano. Miles de arrugas minúsculas, casi imperceptibles, atormentan su piel, y forman alrededor de los ojos claros, fríos, cortantes, la redondez de un halo. Dos mandíbulas pronunciadas y tenaces completan la figura. La boca es minúscula. Boca de mujer que esconde incisivos de cazador. Los labios son tan finos que casi no existen. El general Moncada no tiene labios. Viéndolo se podría definir así: ambicioso, inteligente, cruel, tenaz, farsante, débil con las mujeres y con el alcohol, grande en las dificultades, pequeño en la grandeza.

El bandido Sandino

La Columna rebelde era precedida por una patrulla de hombres a caballo que eran la unidad de avanzada. La comandaba un hombre en ese entonces desconocido para todos, también para sus conterráneos: un indio centroamericano del tipo rústico, apenas descolorido por una pizca de cruce: hombre de la montaña, acostumbrado a los amores de la selva, a los desenfrenos y diversiones de los leñadores, a los duelos rústicos; valiente en las riñas y en los combates cuerpo a cuerpo; jinete capaz de cualquier virtuosismo; dotado de cierto ascendente en los soldados; buen tocador de guitarra y bailarín de danzas indias; vagamente enamorado de la vida, de la patria, de la raza indio-latina; casi analfabeta; tipo genuino de cacique indio modernizado por los tiempos, agitado por impulsos de ambiciones, por fermentos de gloria, por confusas aspiraciones de ideal, por ávido apetito de bienes materiales: Augusto Sandino. Los poetas ahora lo cantan, pero aún no es comprobado que valga la pena.

Sus lugartenientes son el nicaragüense Pedron Altamirano, típico bandido sanguinario; el hondureño Jose León Diaz, especializado en violaciones; el nicaragüense Montoya, leñador y asesino sin escrúpulos.

La columna de Moncada que llega en el Atlántico entra inmediatamente en contacto con las fuerzas del gobierno y las vence. En Chinandega se lleva a cabo un segundo encuentro sangriento. La ciudad de Chinandega paga la cuenta de la batalla desapareciendo entre las llamas. Queman junto a las casas de los nicaragüenses también aquellas de varios italianos que vivían tranquilamente en ese rincón apartado de Nicaragua, dedicados a la cultivación del café o a pequeños comercios locales.

Una pobre victima italiana

Quien visita Managua en estos días encuentra por las calles a un viejito que parece momia que vende alfileres, fósforos, jabones, cordones para zapatos y puros hechos por los indios. El hombre lleva su negocio con una bandolera.

Sonríanle un poco. Él les contara su historia y te darás cuenta que ya no tiene la cabeza en su lugar. Él es Cataldo Bocutti, italiano de la región Calabria, emigrado a Nicaragua hace cincuenta años. Luego de cincuenta años de trabajo (solo Dios sabe que tan penoso en medio de crisis y revoluciones de Nicaragua) había llegado a poseer dos casas, en una de las cuales vivía con la esposa nicaragüense. A lado de la casa tenía dos pequeños talleres, uno de licores, el otro de jabones medicinales. El incendio de Chinandega le ha destruido todo. Se ha quedado en la quiebra. ¡A setenta años y con diabetes! Ahora sigue adelante vendiendo fósforos en las calles, ayudándose con las limosnas que el cónsul de Italia recauda entre los compatriotas de Managua, de León y de Corinto. Caso tristísimo. ¡Uno de los tantos del Balance de la Emigración!

El gobierno del presidente Diaz concedió a Cataldo Bocutti una pensión mensual de cincuenta córdobas con carácter provisional. El gobierno del presidente Moncada se la quitó cuando yo estaba en Managua y no sé si se la devolvieron. El reclamo de Cataldo Bocutti con todos sus legítimos documentos de apoyo es uno de los miles y miles de reclamos de la última Revolución que serán examinados por la Comisión Mixta cuando esta habrá terminado de liquidar los daños de las Revoluciones precedentes. ¡A ojo se hablará de esto en...diez, quince años! Luego se tendrá que buscar el dinero en New York. Una vez sacados los porcentajes de los agentes de préstamo, detraídas las infaltables comisiones a los hombres de gobierno, deducidos los altos salarios de los miembros de la Comisión, lo que queda del Préstamo será dividido entre los titulares de los reclamos, comenzando naturalmente por los norteamericanos.

Y en diez, quince, veinte años, también el pobre calabrés será llamado a recibir cuatro córdobas cuando el desgraciado diabético de setenta años será ya muerto y enterrado desde hace un tiempo.

¡Delicias de la emigración italiana en Centro América! La misión de Stimson

En vista a la amenazadora avanzada de la columna de Moncada, el presidente Adolfo Díaz declara al gobierno americano de “no ser en condición de defender la vida y las propiedades de los extranjeros” repitiendo la famosa frase de Charles Evan Hughes en la VI Conferencia Panamericana y agregó que “habría visto con gusto las tropas norteamericanas asumir la protección”.

Era la invitación oficial que Washington esperaba para apretar a Nicaragua entre sus garras. Los norteamericanos desembarcaron cinco mil hombres, cañones, aviones.

Sin embargo, el momento no es feliz. Después de los acontecimientos de Santo Domingo, de Haití, de Nicaragua, etc., se ha formado en los países de Sur América un amplio movimiento popular contrarios a las hazañas del imperialismo yankee. El movimiento es particularmente fuerte en Buenos Aires y Montevideo. Los banqueros comienzan a quedar impresionados, también porque cada mes invierten centenares de millones de dólares en Sur América. ¡Quinientos millones en Argentina! ¡Quinientos millones en Chile! ¡Doscientos en Colombia! ¡Mil millones en Cuba, dos mil millones en México! ¡Otros centenares de millones en Perú, Bolivia, Brasil, Paraguay, Uruguay, Venezuela! Además, se acercan en los Estados Unidos las elecciones del presidente, y el Comité Electoral del Partido Republicano considera peligrosa cualquier complicación excesiva en Nicaragua, que ofrecería buenas armas de contrapropaganda al candidato democrático Smith. Calvin Coolidge envía a Nicaragua el general Stimson, hoy secretario de Estado de los Estados Unidos, prometiéndole la gobernación de Filipinas si logra desenredar pacíficamente el embrollo.

Stimson se reúne primeramente con el presidente Adolfo Díaz y se asegura de su docilidad. Luego invita al gobierno de Sacasa (aquel que estaba en Puerto Cabezas) a delegar dos representantes para una conferencia general en la cual se deberían asegurar las bases de la pacificación general de la República.

La conferencia se reúne. Stimson hace sus propuestas. Los delegados del gobierno Sacasa contestan de no poderlas aceptar.

Entonces Stimson recurre directamente al general Moncada, comandante de la victoriosa columna y le propone un encuentro en Tipitapa, a siete leguas al este de Managua, en el lago.

El encuentro entre el aventurero centro-americano y el todopoderoso de la grande república del norte no es desprovisto de contenido novelesco. ¡Demuestra que la súper potencia del dólar tiene límites y que también los banqueros pueden necesitar de un nulo teniente!

La reunión Stimson-Moncada me la ha contado una persona que asistió personalmente. El alto representante de los Estados Unidos declaró que “el gobierno norteamericano no permitiría la continuación de las hostilidades y que cerraría el pase a las tropas de Moncada con las artillerías e infantería de los Estados Unidos”. Invitaba entonces al general Moncada a entregar las armas a los Estados Unidos y a disolver su columna. Cada soldado recibiría una indemnización de 10 dólares, de 250 dólares cada oficial, cada general de 1000. En cambio, Stimson, en nombre del presidente Calvin Coolidge, se comprometía a garantizar las siguientes condiciones:

1. Reintegración de los magistrados liberales en las Cortes de Justicia de la República, así como estaban en los tiempos de Carlos Solórzano antes del golpe de Estado de Chamorro;

2. Nombramiento en seis provincias de seis prefectos afiliados al Partido liberal;

3. Elecciones políticas absolutamente libres, estrechamente vigiladas por el gobierno norteamericano que se mantendría rígidamente neutral;

4. Amnistía;

5. Libertad de prensa;

6. Desarme del ejercito del presidente Díaz;

7. Regreso a la cámara de los diputados y los senadores liberales que habían sido expulsado por Chamorro.

El general Moncada aceptó las propuestas de Stimson. Sacasa, jefe del gobierno de Puerto Cabezas fingió de no aceptar el acuerdo, sin embargo, abandonó Nicaragua y hoy lo encontramos... en Washington como ministro! Enigmas de Centro América.

Sandino se retira en las montañas

Uno de los lugartenientes de Moncada, el general Sandino (el mismo que comandaba la patrulla de avanzada) se encontraba en aquel momento en el Norte, encabezando una parte del ejercito liberal. A la orden de Moncada de bajar con sus tropas a Managua, el general Sandino contesta subiendo más al norte hacia la zona de las altas montañas que limita con Honduras. Cuando se siente seguro entre las montañas declara de no aprobar el acuerdo Moncada-Stimson y proclama guerra indefinidamente contra los norteamericanos.

En aquellas primeras semanas una rápida acción militar norteamericana en contra de la pequeña columna de Sandino habría sacado de circulación con facilidad el último obstáculo que quedaba, pero esto exigía uno o dos combates con sus respectivos muertos norteamericanos, mientras que el orden dado de Coolidge a Stimson era: ¡Ni un disparo de más en Nicaragua si no corremos el riesgo de la elección de Hoover! Por otra parte, ¡los norteamericanos no suponían que la hostilidad de Sandino habría asumido las proporciones que tomó más adelante y sobre todo no imaginaban que él se convertiría en todo el continente americano en el símbolo de la independencia indo latina contra los gringos!

Excepto la región de Las Segovias, controlada por Sandino, el resto de Nicaragua se tranquilizó después del acuerdo StimsonMoncada. Stimson como premio de su éxito diplomático fue nombrado Gobernador de Filipinas y puso su candidatura como secretario de Estado.

En Nicaragua los dos partidos, el conservador y el liberal, se prepararon para las nuevas elecciones. Candidato del partido liberal fue el general Moncada. Él se había ganado la amistad y casi la gratitud del gobierno americano, ya que con su capitulación no había obligado a los norteamericanos a combatir en el momento en que cada disparo en Nicaragua habría representado un arma en mano de Smith y del partido democrático. Moncada previo a la lucha electoral se fue a Washington, donde encontró todas las puertas abiertas. Él habla correctamente inglés y gusta a los anglosajones. Los conservadores para contrarrestar

a Moncada, habrían tenido que concentrar sus esfuerzos electorales en el candidato Carlos Cuadra Pasos, ex ministro en Washington y hombre visto de buenos ojos por el Departamento de Estado gracias a los servicios brindados a la Delegación norteamericana durante la Conferencia en la Habana. Viceversa, a causa de mezquinas competiciones internas, dividieron sus fuerzas en los dos candidatos (los mismos dos clanes de Diaz y Chamorro) y de tal forma votaron para su derrota.

Las últimas elecciones

Las elecciones se desarrollaron en presencia de las bayonetas norteamericanas y fueron controladas severamente por una comisión norteamericana de vigilancia, presidida por McCoy.

McCoy elaboro e impuso el procedimiento electoral a seguir. Las Cámaras rechazaron el procedimiento norteamericano, sin embargo, se aplicó igualmente con un decreto del presidente Adolfo Díaz.

La comisión Nacional de las Elecciones, dirigida por McCoy, manejó las operaciones electorales en la capital. En los centros departamentales cada mesa electoral era vigilada por un suboficial norteamericano. Los norteamericanos prepararon y contaron las listas electorales. Durante el periodo electoral ellos asumieron el comando absoluto de la policía que era la única fuerza armada del país y controlaron todos los servicios telegráficos y telefónicos. Para evitar el truco de los electores que votan varias veces, ¡los norteamericanos recurrieron al ofensivo pero excelente sistema de teñir los dedos de cada elector después que había entregado la boleta con una sustancia de color rojo, absolutamente indeleble y resistente por una semana a cualquier decolorante! ¡Cada elector antes de votar tenía que mostrar los dedos! El día de las elecciones comenzó en las principales ciudades con una persuasiva parada de tropas norteamericanas con ametralladoras, cañones y hasta tanques. Numerosos aviones norteamericanos rodaban en los cielos de Managua, Granada, León, Masaya, Corinto, Bluefields.

Las elecciones fueron libres y bajo este aspecto sin precedentes en la historia de Nicaragua. Sin embargo, los oficiales superiores norteamericanos dieron al país la sensación que el general Moncada fuese el candidato preferido por los Estados Unidos. El resultado electoral fue una aplastante mayoría para el general Moncada y el partido liberal. Después de diecisiete años de poder, el partido conservador perdió la dirección del país. ¡Sus méritos son pocos en la historia de Nicaragua! ¡Sus responsabilidades son grandes y no solo respecto a Nicaragua! Heredo de Zelaya un país libre, económicamente y políticamente. Ha dejado a un país ocupado militarmente, vendido a los banqueros, reducido a un latifundio de los Estados Unidos. Su única excusa es que no fue dejado libre de gobernar, sino que tuvo que luchar constantemente en contra de la terquedad y la voluntad de los Estados Unidos los cuales a cualquier costo querían adueñarse de Nicaragua y lo han logrado.

La situación actual

¿Cuál es la situación actual del país? Nicaragua sale de estos diecisiete años de luchas y de revoluciones, pobre, desangrado, disminuido en su población, terriblemente empobrecido, lleno de deudas, ocupado militarmente por una potencia extranjera, privado de libertad financiera y sin autonomía económica. Ahora Nicaragua es una de aquellas colonias de nuevo estilo que Washington ha creado en Centro América y en el Caribe. El futuro relativo a esta cuestión es inexorable para Nicaragua, dado que los Estados Unidos han decidido virtualmente la construcción del segundo canal transoceánico y que después de haber trabajado veinte años pacientemente y tenazmente para adueñarse de Nicaragua, naturalmente no lo dejarán ahora que lo tienen en sus manos. El porvenir del país es entonces escrito en el libro maestro del imperialismo norteamericano. Nicaragua será en poco tiempo una segunda Panamá. La República de los dos lagos tendrá con el tiempo el alto honor de ser como la República de Panamá... ¡un aliado de los Estados Unidos! Y de tener una... zona internacional, firmemente ocupada por las fuerzas militares y aéreas de los Estados Unidos.

La autoridad del presidente Moncada es únicamente nominal. Quien comanda esel omnipoderoso ministrode los Estados Unidos. Elcualtiene en su mano todos los instrumentos diplomáticos, políticos, policiacos, financieros y económicos del poder. Las cámaras se desahogan en charlas, pero en la práctica no cuentan nada y hacen lo que quiere el representante norteamericano. El ejército no existe. Hay solamente una guardia nacional que es compuesta por voluntarios nicaragüenses y es comandada por oficiales superiores y subalternos norteamericanos. En cada ciudad de provincia el verdadero comandante es el jefe norteamericano de la policía. En la misma capital se han verificado en febrero y en marzo casos de... ministros de estados y de senadores llevados al calabozo por un policía demasiado entusiasta que ejecutaba rígidamente las ordenes de su suboficial norteamericano. He asistido personalmente a un incidente de este tipo en el cual el paciente era el ministro de una gran potencia europea. El ministro se refuto de seguir al policía el cual solicito instrucciones a su superior. El superior contestó bruscamente de llevar al paciente al cuartel fuera quien fuera, aunque se tratase del rey de la Gran Potencia en cuestión. ¡Afortunadamente un espectador había llamado mientras tanto al ministro de los Estados Unidos, el cual se apresuró en volver a llamar la atención al superior norteamericano a respetar a las grandes potencias! Además de la policía está el cuerpo norteamericano de ocupación, compuesto por alrededor de siete mil hombres. Dirigidos por el general Feeland dispone de artillería y de fuerza aérea y está concentrado en parte en la capital, y otra parte en Corinto en el Pacifico, y parte en Bluefields en el Atlántico, y otra y última parte en la provincia de Las Segovias donde se encuentra Sandino. Además, el cuerpo norteamericano de ocupación ocupa con destacamentos autónomos todos los puntos estratégicos del territorio; controla los pocos ferrocarriles existentes, los puertos principales y las zonas de producción de café de la cual depende la economía del país. En las aguas desde Corinto a Bluefields hay siempre un pequeño escuadrón, listo para desembarcar refuerzos. En caso de necesidad, Balboa (en el canal de Panamá) queda a dos días de navegación con todas las reservas militares y balísticas.

El comando supremo de todas las fuerzas de ocupación y de policía, ya sean navales, terrestres o aéreas, están en manos del contralmirante Sellers. Las aduanas están bajo el control de un alto contralor norteamericano que en su radio de acción es prácticamente independiente del presidente de la república. Las ferrovías son también estas administradas por altos funcionarios norteamericanos.

Los bancos son por lo general extranjeros. El banco de emisión está completamente en manos de los norteamericanos, los cuales controlan también la inflación.

El muelle de Corinto que es el vehículo de todos los comercios de importación y de exportación, está en la mano de una compañía norteamericana.

Los poderes del presidente de Nicaragua son en realidad inferiores a aquellos que tienen nuestros gobernadores en Eritrea o en Somalia.

En la práctica él no es nada más ni nada menos que una especie de gobernador civil en suborden al gobernador militar que es el contralmirante Sellers.

Las interrogantes

Dada esta situación el presente y el porvenir están llenos de interrogantes.

¿Se adaptará el presidente Moncada a esta situación? ¿Se conformará de ser un dócil funcionario del gobierno norteamericano, con el grado de presidente? El hombre tiene un temperamento todo suyo de jefe que vuelve aún más grandes las interrogantes. ¡Es ambicioso! ¡Es inteligente! ¡Es tenaz! ¡En los frangentes ha demostrado de ser un hombre! Es imposible en este momento (abril 1929) hacer previsiones.

Naturalmente en este caso, como en todas las situaciones análogas, el factor determinante es siempre representado por el estado de ánimo de la población. Y mi estudio pasaría por alto un elemento dinámico fundamental si no se plantease también la situación psicológica del Nicaragua.

Los norteamericanos no son populares. En general el gringo es más visto. Los modales de los soldados y especialmente la rigidez de los oficiales norteamericanos de la Guardia Nacional (muchos de los cuales, simples sargentos improvisados tenientes o capitanes, y puestos al mando de un entero Departamento) no contribuyen a mejorar la situación. El partido conservador está furioso contra los norteamericanos que han permitido la victoria de los liberales. Los hombres políticos y los parlamentarios se sienten frustrados. El temperamento tropical se rebela en contra de la arrogancia y esnobismo norteamericano. El orden que quieren instaurar choca contra la naturaleza y con el carácter de la población. Muchas disposiciones de la policía y de la administración chocan contra las tradiciones centenarias y contra las costumbres que hacen parte de la idiosincrasia nacional.

Este es en resumen el pasivo de la ocupación norteamericana. A esto se pueden agregar las mil ambiciones de los hombres del trópico y la fácil inflamabilidad del material humano nicaragüense.

El activo es representado por... el escaso patriotismo de la población. Los clanes de Centroamérica

En Nicaragua hay en total setecientos mil habitantes, muchos de los cuales son indios puros o negros puros que tienen indudablemente un atavismo indio o negro, pero que tienen un superficialísimo patriotismo nicaragüense. Verdaderos indios y verdaderos negros podrían concebir

con facilidad una solidaridad de razas o colores, pero esta no tiene un valor práctico en el cuadro de Nicaragua. Para ellos es difícil, casi imposible, llegar de un solo a un patriotismo nicaragüense, es decir a un patriotismo sin contenido tradicional que corresponda a una creación artificial de la diplomacia americana, llamada Nicaragua. Ellos conciben con mayor facilidad la solidaridad atávica de tribu y como la tribu ya no existe, la sustituyeron con el clan político, representado en general por una ciudad, por una ubicación geográfica o por un hombre que impacta su imaginación.

Entonces tenemos en Nicaragua el clan del Atlántico, el clan del Pacifico, el clan de Managua, el clan de Granada, el clan de León, el clan de los campesinos de Las Segovias, el clan de los ribereños del lago, etc., etc., los cuales todos obedecen a una familia o a un grupo de familias y, a través de estas, a un hombre. ¡El jefe de la tribu!

Los mestizos y los criollos, que son más evolucionados y constituyen la parte dirigente de la población, han solapado a este substrato de clanes de indios y de negros, toda una armazón artificial moderna de naturaleza política la cual recoge varios clanes en los partidos políticos: conservador, liberal, progresista etc., que son simples nombres. Los mestizos y los criollos tienen ya un sentido patriótico más desarrollado, sin embargo, queda siempre en algo embrionario y dominado en la práctica por el instinto (pasión y ambición personal) y por el cálculo (cheques bancarios y arribismo).

Esta situación psicológica del pueblo nicaragüense respecto a la idea de Patria, explica por qué, cosa de otra forma incomprensible, todos los partidos políticos se han apelado a los norteamericanos para dominar al partido adversario, sabiendo que la intervención del gringo no era sin interés y amenazaba a la independencia nacional.

Si solo la mitad de los heroísmos y de los sacrificios que Nicaragua cumplió y aguantó en revoluciones, se hubiese utilizado en combatir la penetración norteamericana, los gringos hoy se encontrarían todavía en las mismas condiciones de los tiempos de Zelaya o de Walker.

Hoy, con la realidad de la ocupación, los norteamericanos no están obligados a combatir en Nicaragua en contra de un patriotismo compacto e incandescente, al contrario se enfrentan a una masa la cual, aunque un poco áspera e intratable, es en el conjunto maleable como cera, susceptible a ser modelada de una forma o de la otra, con la condición de saber hábilmente golpear aquí y acariciar allá, quitar una impureza a la derecha, suavizar un nudo a la izquierda, pulir por una parte, humedecer por la otra, fundir en una buena caldera todas las ambiciones y aspiraciones.

Este cuadro es suficiente para explicar la importancia que pueden tener en Nicaragua desde el punto de vista norteamericano una sabia distribución de cheques, de prebendas y de empleos, además de la creación de amplios intereses económicos-comerciales. El cinema, el diario, el texto escolar, el producto norteamericano, la costumbre norteamericana, el prestigio de los Estados Unidos son factores que a largo plazo trabajan a favor de los intereses políticos y económicos norteamericanos, impidiendo o desorientando el formarse de un verdadero patriotismo.

En todo esto no hay nunca que olvidar, naturalmente, que estamos en el trópico y en un país volcánico, que entonces quedan siempre posibles aquellas repentinas embriagueces generales por un hombre o una idea, o aquellos irresistibles procesos de combustión espontaneas que huyen al control de la política y al cálculo de los estudiosos porque forman parte del “gran imponderable” que es siempre el sub estrato fundamental de todas las situaciones. En Europa como en América.

¿Las conclusiones? Podemos reducirlas a dos, ósea:

1. Los Estados Unidos son directamente responsables de todas las convulsiones que han agitado Nicaragua durante 17 años, desde la derrota del presidente Zelaya a la elección del presidente Moncada. La política de los Estados Unidos ha sido dictada por la voluntad de apoderarse políticamente y económicamente del país, con el menor sacrificio posible, aprovechándose de la inflamabilidad del entorno, sea de las debilidades de los hombres. Los Estados Unidos han hecho todo esto no para tomar el control de Nicaragua como Nicaragua, sino para asegurarse el Canal transoceánico. Lo han logrado. Sin embargo, tienen el mérito de la persistencia. Ayudados por la guerra europea y por el progresivo desinterés de Inglaterra hacia Centro América, han ganado también en el territorio diplomático internacional.

2. Los nicaragüenses son responsables de haber ayudado (con sus pasiones, con su tendencia a la corrupción, con su escaso patriotismo) a la obra de conquista de los Estados Unidos. Su excusa es de ser un pueblo pequeño, aun en desarrollo, en el cual abundan los indios y los negros.

Del gran drama de Nicaragua que me he esforzado en resumir quedaran un hombre y un monumento.

El hombre es Sandino. No el verdadero Sandino de las montañas de Segovia, sino el Sandino ideal y quijotesco que han creado la fantasía y la emoción de los pueblos latinos de América.

El monumento será el Canal de Nicaragua. En los periódicos se discute aún si los norteamericanos lo harán o no lo harán. El presidente de los Estados Unidos, Hoover, declaró al presidente Moncada en el muelle de Corinto que el “no dejará la Casa Blanca sin haber realizado un movimiento decisivo acerca de la construcción del canal”. Los técnicos norteamericanos ya están estudiando el camino, en Rivas, San Carlos y en el río San Juan.

VII – DOS PRESIDENTES Y UN GENDARME

Hay que conocer Centro América para apreciar la naturaleza poderosamente dramática de ciertas escenas como el cambio presidencial entre Adolfo Díaz y Jose Moncada al cual yo mismo he asistido el 1ero de enero de 1929.

Después de diecisiete años el partido liberal regresaba con Jose Moncada en el poder. Más de diez revolucionarios, más de diez golpes de estado, intrigas, traiciones, complots, incendios, desgracias públicas y privadas culminaban en el traspaso de una banda bicolor del pecho de un hombre al pecho de otro. ¡Un gendarme obligaba a uno y al otro a ser...educados!

El día previo al cambio presidencial, he asistido a una reunión de familia en casa del presidente saliente, Adolfo Díaz. Un velorio. Amigos y colegas reunidos para un rosario de muertos. Asistieron todos los ministros a punto de salir, el director de la Policía, el jefe de Protocolo. Unas tras otras llegaban las renuncias telegráficas de los embajadores y de los ministros en el exterior, preocupados en artículos mortis en evitar el inevitable despido. Los siervos indios, también ellos afligidos, servían champagne y aquella bebida de fiesta era la suprema ironía de la noche. El presidente, hombre inteligente, ¡aún bajo los efectos de la suprema bebida hasta tuvo que ordenar...una taza de manzanilla!

Para mientras los secuaces liberales adornaban de banderas la ciudad con emblemas de papel. Decoración carnavalesca de niños en fiesta, la única por cierto en un país con el Tesoro en seco y lleno de deudas. Donde tiene que pasar el corteo presidencial la calle está cubierta por una especie de pérgola de papel de seda azul, compuesta por miles de papelitos ondeantes, pegados por un extremo a muchos hilos tendidos de un lado al otro de la calle. Bastaría un chubasco para que toda la decoración terminase en una papilla color azul de Prusia, pero en Managua el clima es el único que no hace revoluciones. Llueve solo cuando es la hora de la lluvia. Hay en cambio un poco de viento que suena el violín en la pérgola. Un crujir de papel que a veces parece un crujir leve de satín, a veces el alboroto musical de una floresta agitada por el viento.

Poca gente en el Club Conservador. Repleto en cambio el club de los Liberales, abarrotado de nuevos diputados que asumen el cargo, cada uno celebra su triunfo con los amigos acompañados de coñac y agua ardiente. Cada tanto el crepitar de la descarga de unos petardos o el silbido de un cohete alegran la noche.

También la sede del Comando americano está de fiesta. Los oficiales del cuerpo de ocupación, los funcionarios del Servicio Civil, los peces gordos del Banco y del comercio yankee celebran con sus señoras y con sus girls el nuevo año. ¡Y no solamente el nuevo año!

Trenes especiales gratuitos han llevado a Managua desde Corinto, León, Masaya, Granada, desde todos los pueblitos diseminados en la línea del ferrocarril, una multitud de familias liberales, de electores liberales, de ciudadanos y ciudadanas liberales para asistir al triunfo del Partido. Grupo de color de chocolate, de cromo, de canela, de ruibarbo, vestidos de fiesta con todos los adornos.

A las diez un cañonazo disparado desde el fuerte norteamericano anuncia el comienzo de la ceremonia. Las tropas norteamericanas con la bayoneta se alinean a lo largo del camino. Oficiales norteamericanos asumen el mando del movimiento entero. Bloquean calles. Detienen vehículos. Obligan también a los judíos alemanes a cerrar sus tiendas. Algún liberal un poco ebrio es llamado al orden por el puño enérgico del policeman yankee. Lo mismo pasa a algún conservador que no aguanta la rabia.

El Palacio del Gobierno no tiene salones suficientemente grandes para acoger los invitados. Y la ceremonia se desarrolla encima de un palco de circo ecuestre, erguido en la plaza y pobremente decorado de trapos rojos. Cordones de tropas norteamericanas mantienen la gente suficientemente distante para evitar molestias. En los pasillos de los cuarteles se miran los carros blindados, listos para salir a la mínima alarma. ¡Las precauciones nunca son demasiadas en Nicaragua!

En el escenario toman lugar las embajadas de El Salvador, de Honduras y de Panamá. Faltan los representantes de Guatemala, de Costa Rica y de México que nunca reconocieron el gobierno de Adolfo Díaz. El ministro de los Estados Unidos – eminencia gris de la Republica – hace una entrada solemne, flanqueado por el general Feeland comandante de las fuerzas terrestres de ocupación, por el almirante Sellers comandante de las fuerzas navales y por un numeroso pelotón de oficiales superiores del ejército, de la marina, de la aviación y de la policía. ¡La inconciencia de la multitud de chocolate es tanta que muchos aplauden a los representantes de la ocupación! Europa es representada por un grupo de diplomáticos en trajes dorados con cola de golondrina. Entre los trajes negros y los sombreros de dos puntas con plumas sobresalen el jubón deportivo del encargado de negocios de Inglaterra y el uniforme colonial del Regente de la Legación de Italia repleto de adornos. El Senado, La Cámara y la Corte Suprema exponen una docena de grandes y gordos personajes en esmoquin.

Llega el presidente saliente Adolfo Díaz con la banda azul y blanca del supremo poder. Sigue a distancia de un minuto el carruaje del presidente del Senado que es el notario de la República. Llega en tercer lugar el carruaje del nuevo presidente Jose Moncada, recibido por un huracán de aplausos liberales.

Cinco personajes toman lugar en la mesa de honor donde se desarrolla el ritual presidencial. Al último minuto se dan cuenta que hace falta el tintero. El ministro de los Estados Unidos ofrece amablemente su estilográfica.

Se levanta a hablar el presidente saliente. Los intentos de aplausos son sofocados por la reprobación de la multitud. Aviones norteamericanos vuelan alegremente en el cielo formando círculos. Adolfo Díaz es como nuestros clásicos tipos de funcionarios de Catastro. Gris, pequeñito, gordito, con anteojos de cordón, no da para nada la impresión de un revolucionario. Parece un buen padre de familia, vestido de traje formal en ocasión del bautismo de la ahijada. Lee un breve discurso en el cual se esfuerza de resumir los méritos de su partido y de su gobierno y sobre todo limpiar su nombre de las acusas de los países extranjeros de haber vendidos Nicaragua a los Estados Unidos. Un discurso frio y gris. Ninguna conmoción. El hombre esconde bien sus sentimientos. Al fin y al cabo, no debe sentirse mal en retirarse a su vida privada, ¡aprés fortune faite! ¡El ex contador de una empresa de New York hizo carrera!

Cuando termina de hablar se quita la famosa banda de presidente de la República y la pasa al presidente del Senado. Adolfo Díaz sonríe durante la realización del ritual de entrega, pero en su sonrisa hay algo verde que se queda en su rostro cuando la sonrisa desvanece. Aquel gesto no es solamente una renuncia personal. Con el dejan la batuta del mando todos los familiares, todos los amigos, el partido completo, el entero clan conservador que por diecisiete largos años hizo en Nicaragua el bien y el mal, que se ha repartido todos los cargos y todos los pagos, que se ha beneficiado de todas las ventajas y de todos los caprichos del poder en un país en el cual la voluntad del presidente es más fuerte que la ley y que la Constitución.

Ahora la banda azul y blanca cuelga en el cuerpo del señor presidente del Senado el cual, como buen centroamericano, a saber cuántas veces debe haber deseado ser...presidente de la República. Ahora lo es. Por pocos minutos. Sin embargo, lo es. ¿Qué cosa fermenta en este momento en su cerebro tropical, mientras el canciller del Senado lee con voz ronca la Constitución de la República? Si, como pasó en México al sargento Iturbide, un amigo o un loco con una buena voz de barítono gritara: “Viva el Presidente! ¡Revolución! ¡Muerte a los enemigos del orden! ¡Se salve quien pueda!” ¿Que pasaría? ¡Sería interesante ser proclamado de la nada jefe del Gobierno por una manada de rebeldes en medio de una estampida! Pero...ahí están los norteamericanos para garantizar el respeto hacia la Constitución. Con los cañones, con los barcos, con los dólares. De todas maneras, ¿por qué vas tan rápido Canciller de la República? ¿Por qué está tan corto el texto de la Constitución?

El Canciller ha terminado. Solemne y austero el enorme presidente del Senado se quita a su vez la banda y la entrega al nuevo presidente, el general Moncada.

El cañón retumba. Las campanas suenan. Las bandas militares entonan el himno nacional de Nicaragua. Diplomáticos y generales se ponen de pie. Las tropas presentan las armas. La comedia llega al último acto. ¡Que viva el Presidente! ¡Que viva el Partido Liberal! Un aviador norteamericano lanza, en un gesto casi irónico, un ramo de flores que abolla el sombrero de copa de un honorable diputado.

Una tormenta de ovaciones prorrumpe del gentío liberal que se ve representado por el hombre ceñido por la banda azul y blanco. ¡Quizás cuantos sueñan de estar encima de un símil escenario, con aquella banda! Una enorme negra, fuera de si por la victoria del Partido, rompe nada más que el cordón de tropas norteamericanas e improvisa un charlestón frenético en la calle vacía y llena de sol. La gente aplaude. Las aclamaciones se confunden con las ovaciones para la matrona. En la puerta de la Catedral aparecen el obispo y los canónicos que entonan el Te Deum.

Y Jose Moncada se presenta en el balcón. Ecce homo! Rígido, orgulloso, soberbio, en este momento se parece a un anglo sajón. Entiendo por qué le ha gustado a Stimson. Ha alcanzado la cumbre de la pirámide nicaragüense y ahora se estiliza automáticamente y sencillamente como “Presidente”. ¡Es el Jefe! Hijo de la nada, subió poco a poco hasta la cima. Orgulloso de sí mismo, no lo esconde. No se atrinchera detrás de una mampara de falsa modestia. No. Su figura, su cara, sus ojos gritan: ¡Gané! Después de cuarenta años de lucha, de intrigas, de hambre, de audacia, de transacciones, de chantaje, de peligros, de altos y bajos repentinos, ha llegado a la cumbre. El pequeño drama personal es interesante como todos los dramas de los hombres.

La muchedumbre se ilusiona de ser ella la que ha ganado y es cogida por la epilepsia del entusiasmo.

¿Dónde está la Patria en todo esto?

Yo termino mi misión una hora después tomando una copa de champagne en la casa del presidente. La casa es nueva, amueblada luego de las elecciones, recién pintada. Huele a pintura y aceite de linaza. El papel tapiz esta recién puesto y muestra aún las rayas húmedas de la pega fresca. Encima de ciertos objetos quedaron pegadas las etiquetas de las tiendas.

En medio de la pequeñez del entorno y a la mezquindad de las cosas el presidente es un buen actor. Digno de su fantástica cruzada del Atlántico al Pacifico. Es el hombre de Tipitapa y de la Laguna de Perlas. Sus labios finísimos se abren en una sonrisita invaluable al momento de recibir los primeros cumplidos formales por personas que hasta la victoria no lo miraban ni siquiera en la cara.

Salgo de la casa presidencial en el momento en que está entrando un gendarme: el excelentísimo ministro de los Estados Unidos.

El discurso más sincero del día lo he escuchado cien metros más abajo por un mestizo borracho el cual gritaba: “Viva el presidente! Viva el Partido liberal. ¡Ahora comando...yo!”

VIII – CUATRO PERFILES ITALIANOS

Managua, enero.

La colonia italiana en Nicaragua no llega a más de doscientos compatriotas, dispersados en toda la superficie del país que es casi un tercio de la superficie del Reino de Italia. La mayoría de ellos se concentra en las tres ciudades principales de la República: Managua, León y Granada. Un grupo pequeño se ha instalada en Corinto. Otro grupito, conformado en su mayor parte por leñadores de bosques de la ciudad de Bergamo, se ha establecido en la región de Bluefields en el Océano Atlántico. Otros italianos están esparcidos por aquí y por allá, especialmente en la zona montañosa de Las Segovias o por la frontera con Costa Rica, por lo general dueños de fincas de café o ganaderos. No hay pobres entre ellos. La colonia es por lo general adinerada, sin embargo, no presume aquellas grandes fortunas que caracterizan nuestras comunidades en las otras repúblicas de Centro América.

El constante fermento revolucionario de Nicaragua ha impedido que nuevos migrantes se establecieran en la República y ha inducido a muchos a buscar un campo de trabajo más tranquilo en los estados cercanos, por tal razón la colonia se ha ido reduciendo y ha ido perdiendo su importancia, disminuida progresivamente por el fatal encuentro con la gente del país que a la larga transforma las familias italianas en familias nicaragüenses, a pesar que un tratado reconozca la nacionalidad italiana de los hijos de italianos y le reserve el derecho de elegir su nacionalidad a los veinte años.

Por lo arriba dicho se intuye como el espíritu patriótico de la colonia no sea excesivamente vibrante y se limita en general a un cariñoso recuerdo de la patria lejana, al tradicional perpetuarse de ciertas costumbres espirituales y domésticas, a la conmovedora predilección hacia ciertas comidas y bebidas, a un vago, pero constante interés por los sucesos de la Patria. Por lo que concierne al Fascismo, los que saben que es se pueden contar con los dedos de una mano. Observador atento e informante sincero digo las cosas como son realmente, aunque cuando no resultan ser tan agradables.

El estado de esta situación es determinado en parte por el fatal destino de nuestra emigración en América, que es en último análisis aquello de ser absorbida, si el emigrante no regresa a Italia en la primera generación, en parte por el completo aislamiento de nuestros compatriotas los cuales nunca reciben visitas y que cada diez años miran transitar rápidamente un diplomático de paso; en parte por las mismas miserables condiciones de Nicaragua, país con escasa comunicación con el mundo exterior. Muy probablemente el sentido patriótico de la colonia sería aún más feble si las revoluciones no dieran un cierto valor práctico al pasaporte italiano por los reclamos de indemnización y por la mayor atención de la cual por lo general se benefician los extranjeros durante los periodos de crisis.

Ante la perspectiva de la construcción del Canal de Nicaragua nosotros tenemos interés (por obvias razones políticas, espirituales y económicas) en estimular el espíritu italiano de esta pequeña colonia la cual, aunque tan reducida, representa un patrimonio aproximativo de diez millones de dólares y tiene además una fuerte coparticipación a través de los banqueros Palazio de Corinto en uno de los principales Bancos del país.

Se necesitaría para tal propósito adoptar un pequeño programa de acción el cual podría ser parte de un programa más amplio que involucre a toda Centro América. Si Italia no enfrenta esta situación con una visión amplia y determinación, verá fatalmente desvanecer el espíritu patriótico italiano de nuestros grupos de Centro América, con la inevitable disminución de nuestro prestigio y de nuestras transacciones, con la definitiva desaparición de nuestra economía de los mercados en gran mayoría aun vírgenes en los cuales Inglaterra, Alemania, Francia y hasta Holanda hacen excelentes negocios, más allá del súper dominio económico norteamericano.

En otros tiempos la colonia italiana fue en cambio una de las más importantes entre las colectividades extranjeras de Nicaragua, cuando los Palazio, los Pellas, los Giusto, los Castigliolo, los Frignone eran plutócratas de la República y su espíritu era todavía ferviente de estímulos patrióticos. Entre las figuras de la generación pasada brillaba aquella de Cesare Castigliolo, de la región Liguria, capitán marítimo, hombre de negocios, banquero, industrial, comerciante, uno de aquellos típicos hijos de Génova en el cual se revive el viejo espirito mercantil de la Dominante República Marinera de Génova. Relegado en Nicaragua por un naufragio, el aquí organiza una línea de vapores en el rio san Juan, línea que por muchísimos años fue la única vía de comunicación entre la Costa Atlántica y el centro del país. Castigliolo era un armador de raza, uno de aquellos hombres de Camogli que, nietos y bisnietos armadores, tienen en la sangre el difícil oficio de echar a andar los buques alrededor del mundo sin perder dinero. Los viejos italianos de Nicaragua aún recuerdan la pequeña casa de Castigliolo en San Carlos, que con sus pintorescos corredores siempre llenos de mercancías y de material marítimo, olorosos a alquitrán, de cereales en sacos, parecía un viejo almacén medieval de los Grimaldi o de los Fieschi.

Los buques a vapor de Castigliolo utilizaban la leña y las selvas vírgenes de Nicaragua proveían el combustible al audaz ligur. Más tarde el armador, enriquecido por la tala de árboles, se transformó en banquero y comerciante al por mayor. Entonces dejo la casa lacustre de San Carlos por una casota en Managua que se volvió una especie de banco de San Jorge, siempre lleno de liosos, de aventureros, de mineros, de mercaderes, de pequeños y grandes hombres de negocios. Castigliolo estaba al mando de cien empresas. Su palabra era un contrato. Su ayuda era la promesa de una fortuna asegurada. Donde Castigliolo pusiera sus manos, crecían dólares. El hombre tenía un don que nunca fallaba. Si en lugar del pequeño Nicaragua él hubiese desembarcado en Buenos Aires o en San Paulo, se hubiera vuelto probablemente un Devoto o un Matarazzo. Tenía madera de los Volpi, de los Gualino, de los Erba, de los Gavazzi, de los Crespi, de los Tosi. Él vivió cincuenta años en Nicaragua y hasta el último estuvo siempre sumergido entre cientos de empresas y en miles negocios. Una vez que el murió, Nicaragua no ha vuelto a tener líneas de comunicación en el rio San Juan. Todos aquellos que han intentado la hazaña han fallado donde el ligur se había enriquecido. Optimo italiano y patriota, luego de cincuenta años de estadía en Nicaragua hablaba siempre un italiano purísimo y contestaba invariablemente en italiano a todos los compatriotas que le dirigían la palabra en español o en genovés. Para la fiesta del Estatuto un almuerzo tradicional reunía la colonia en la casa de Castigliolo y había gente que hacía viajes de dos días a caballo o de tres días en bote con tal de no faltar al acontecimiento. Cónsul del Rey de Sardinia antes y luego del Rey de Italia, fue el primer representante consular italiano en Nicaragua.

Otro magnifico ligur era el viejo conde Alfredo Pellas, muerto el también hace poco tiempo. De noble familia genovés, culto, gran señor, armador de una flota en el lago de Nicaragua, se enriqueció fuertemente con licitaciones en el sector de transporte y con empresas mineras. Menos mercante de Castigliolo, en cambio tenía ojo para los grandes negocios mineros y bancarios y tenía relaciones con el alto Banco de Londres el cual se dirigía a él para sus intereses en Nicaragua. Durante largos años fue el hombre más rico de la República. A raíz de que se había tostado tanto por el sol de los trópicos se volvió tan moreno que parecía un mulato y fue confundido por uno varias veces, con su gran desdén, durante sus viajes a Londres. ¡Cuando eso pasaba el sacaba de su cartera sus documentos nobiliarios de patricio ligur y mostraba a los banqueros de la City un famoso documento el cual comprobaba que los Pellas habían prestado dinero a Enrique VIII de Inglaterra!

Convencido de la fatal construcción del canal de Nicaragua y seguro de la trayectoria que habrían seguido los técnicos, se había asegurado inmensas propiedades en la ruta del mismo Canal. Poseía una preciadísima colección de ídolos de la América Precolombina que termino desgraciadamente en New York y presumía la más rica biblioteca de la República. Mientras Castigliolo era el típico representante de los aventureros hombres de Camogli, en el viejo Pellas se personificaba la aristocracia ligur, orientada a los negocios y amante del arte y de la buena vida. Buen patriota, fue sin embargo más genovés que italiano y no supo educar italianamente a sus hijos los cuales, mandados a estudiar en los Estados Unidos y absorbidos por el entorno, hoy son ciudadanos norteamericanos.

Davide Campari. Médico de la aristocracia nicaragüense cirujano del policlínico de Turín, jefe de la cruz Roja nicaragüense, varias veces jefe de los Servicios Sanitarios durante las revoluciones, profesional hábil, poliglota, hombre culto y pudiente, el doctor Campari es en este momento la personalidad dominante de la colonia italiana de Nicaragua. Nació en Vigevano y vivió durante su juventud en Turín, él es el piamontés de la vieja escuela que ve el mundo a través de la Casa Saboya.

Agente consular de Italia en 1897, cónsul en 1900, Cónsul General en 1902, ministro regente en 1919, el doctor Campari es aún hoy nuestro Cónsul General en Nicaragua y es el decano de los Cónsules italianos de segunda categoría.

Gran conocedor de las cosas de Nicaragua, ha participado a todos los borrascosos asuntos de la República ya sea cómo medicode lospresidentes y de los caudillos, como cirujano de los hospitales revolucionarios, como fidedigno mediador en las odas y en las disputas de clanes. Desde Zelaya a Adolfo Díaz, todos los presidentes de Nicaragua lo han tenido como amigo y consejero. A menudo, en los momentos más enmarañados o difíciles, las mismas autoridades norteamericanas y británicas han recurrido a los conocimientos de este extraordinario especialista de Nicaragua, el cual ha heredado de sus ancestros piamonteses la inclinación al estudio de las ciencias políticas y por la diplomacia. Italiano perfecto, es tan patriota hoy como en 1896, cuando llego a Nicaragua con el colega doctor Nobili, otra típica figura italiana que ha vivido alrededor de treinta años en la selva de la Costa Atlántica.

En el estudio de Campari domina una gran fotografía de Victorio Enmanuel III con firma autógrafa la cual es el orgullo de la casa. Encima de un mueble hay otra fotografía enmarcada en plata con la firma autógrafa de la reina Margarita, cuando estuvo en Bordighera. En las paredes se admiran retratos, cuadros, alegorías, escudos de todos los príncipes y de los castillos piamonteses de la Sabaudia: Racconigi, Stupinigi, Moncallieri, Aglie, Aosta. A menudo las muchas preocupaciones, el clima, los problemas vuelven al buen doctor un poco gruñón, pero intenten hablarle de la reina Margarita o del duque de los Abruzzi o de la Real Armería de Turín y verán su rostro iluminarse inmediatamente. ¡El doctor Campari es una inagotable fuente de anécdotas acerca de los Saboya! ¡Los clientes pueden esperar! Él nunca dice “el Rey” o “el Príncipe Heredero”, si no que Su Majestad el Rey y Su Alteza el Príncipe Heredero. La última vez que lo vi me conto una historia de la Reina Elena y comenzó textualmente así: “Cuando nuestra augusta soberana aún era una princesa Petrowitch...”

¡Simpático y excelente doctor! ¡En el palpita aún el alma conservadora y honesta de la pequeña nobleza piamontés, siempre fiel a la Patria, al Rey, al Gobierno!

En la frontera entre Nicaragua y Costa Rica hay una de aquellas grandes haciendas de animales que la gente del lugar llama fincas de ganado y que en nuestro país realmente no existen, ni siquiera en Cerdeña, considerado que son más parecidas a las fincas de los gauchos argentinos y de los guasos chilenos que a nuestras granjas en Europa. Para llegar ahí no hay ferrocarriles, ni comunicación fluvial o marítima. Uno debe ir con un buen caballo nicaragüense y aguantarse tranquilamente tres días de selva tropical y buscar refugio para dormir en cualquier casa acogedora, la primera que se encuentra en el camino al anochecer. ¡La hacienda es famosa entre todos los revolucionarios que huyen hacia la frontera y entre todos los policías de este u otro gobierno encargado de rastrearlos! Los unos y los otros saben que aquí pueden encontrar un buen tamal, una botella de auténtico guaro de caña, un caballo de relevo y quizás un puñado de cartuchos. La hacienda es estrictamente neutral y utiliza el mismo tratamiento para los perdedores y los ganadores.

Si eres italiano tienes el placer de encontrar ahí al señor Taddeo, un toscano de la baja Maremma que después de sesenta años en Nicaragua, digo sesenta, aun habla con la “h” aspirada.

El señor Taddeo alcanza unos ochenta años lo que no le impide hacer todavía todos los días un paseíto a lomo de las mulas. Solo con un vistazo él sabe decir la edad de un buey, el humor de un ternero, el peso de un cerdo, el cruce de un cordero. Conoce hierbas y raíces para sanar todas las enfermedades de las vacas y de los caballos, de las ovejas y de los cerdos y frecuentemente aplica los mismos remedios a los hijos y a los nietos, con gran susto de las madres y con consternado desdén del médico de la región, diplomado en New York. Sin embargo, los hijos y los nietos sanan infaliblemente. – ¡Es cuestión de dosis! –dice con aire astuto el señor Taddeo. – ¡Los órganos son los mismos!

Estando cerca de él se siente un olorcito a cabro selvático que hace pensar a los faunos de Virgilio y Ovidio. El hombre ha vivido por ochenta años entre pajas, estiércol, mullidas, bruzas, lanas esquiladas, cueros en bruto y cada una de estas cosas les han dejado un poco de su olor. Pero si le hablas, vas a descubrir un alma buena, abierta, franciscana, que del continuo contacto con los animales y con la naturaleza ha sacado una filosofía apacible y misericordiosa que tiene el efecto relajante de una fresca fuente de montaña, de aquellas que se van quietas y luminosas entre las piedras resplandecientes y la grama mojada.

Después de sesenta años en Nicaragua el señor Tadeo se ha quedado italiano. Ingenuamente y magníficamente italiano. Italia es para el históricamente la misma de Garibaldi, Mazzini, Cavour, y del “Quadrato di Villafranca”. A esta lista ha agregado últimamente a Cadorna y a Mussolini, pero son dos nombres que él ha introducido instintivamente en el Panteón, sin saber con precisión quienes son las personas a las cuales se refieren, que cosa han hecho y que cosa representan. ¡Geográficamente Italia es para el Terracina! El la completa con un pálido recuerdo de Roma, vislumbrada entre uno y otro tren desde plaza Termini, ¡en 1871! En Nápoles llego de noche para embarcar y solo recuerda algunos puestos de comida en el muelle de la Immacolatella.

Sin embargo, el queda genuinamente italiano.

Reconozco la raza en la mensa patriarcal en la cual todos esperan que se siente el ancestro para iniciar a comer. El bendice el pan, lo corta y da las primeras rodajas a los hijos ya canosos, comenzando por el mayor en orden jerárquico. La familia ya no habla italiano. Las mujeres de la tercera generación ya tienen hijos pegados a sus pechos. Me encuentro en medio de una familia absolutamente nicaragüense, no solamente de sentimientos y costumbres sino también de sangre, ya que la sangre italiana originaria se ha mezclado muchas veces con la sangre del país. Sin embargo, a pesar de todo, esta familia tiene una huella propiamente itálica. ¡Es una casa romana! Semejante a aquellas que los legionarios de la Ciudad Eterna, fundaban en Galia, en Iberia, en Dacia, en Lusitania, dejando finalmente al tiempo que se encargara de desarrollar la célula latina en medio al gran mundo de los barbaros.

Si yo tuviese que precisar los caracteres itálicos de esta familia nicaragüense que vive aislada en medio a las forestas del Rio Frio, ¡no sabría hacerlo! Aun así, mi espíritu siente que estar aquí es un poco como estar en Maremma (región de la Toscana). El patriarca de Terracina ha grabado sus rasgos romanos en los hombres, en las mujeres, en las relaciones familiares, en las costumbres domésticas, en la visible armazón jerárquica de esta casa que, fundada por él hace sesenta años, lo tiene aún a él como jefe, como maestro, el ganglio más dinámico, su vértice más inteligente.

El hombre hace los honores en su rustica sala de ganadero tropical, amueblada con un enorme sofá de brocado desteñido que vomita crin desde el espaldar, decorada con alfombritas hechas en casa cosiendo una al lado de otras muchas colas de carnero de diferente color. En las paredes están colgadas viejas fotografías descoloridas que reproducen al señor Tadeo con los hijos y con las nueras en varias épocas de su vida y de la vida de ellos.

Encima de una pesada mesa de caoba virgen hay algunas chucherías: una gran concha rosada, un barquito de madreperla, un candelabro de plata, una cabeza de marinero tallado en una nuez de coco. Y hay un gran libro en el medio, apoyado con especial atención encima de un mantelito de terciopelo. Me acerco y leo en la portada: Dante Alighieri, La Divina Commedia. – ¿Sabe leer? – pregunto a quemarropa al buen Tadeo. – ¡No! – me contesta con la sencillez el hombre de Maremma.

En esta rustica casa de Nicaragua, perdida entre las florestas, el libro del padre Dante es un monumento que me regala un palpito al corazón.

IX - CON GARIBALDI EN EL LAGO DE GRANADA

Granada, enero.

En Granada, en un barrio que es hoy un poco de mala reputación porque se encuentran ciertas cantinas alegres frecuentadas por los soldados del cuerpo norteamericano de ocupación, entro en una casa mitad de piedra y mitad de madera en la cual tiene un taller un carpintero mulato. La esposa, una mujer adiposa que muestra su gordura desde todas las descoseduras de su bata, hace escapar con una escoba quemada un grupo de gallinas que picotean granos y me hace pasar en una sala destinada a depósito de mesas y de aserrín.

– ¡Aquí Garibaldi tenía su fabriquita de velas!

A través de una ventana se mira el jardincito tropical de la casa. El marco desajustado y polvoriento de la ventana enmarca un arbolito de papaya, curvado por el peso de sus enormes frutos. Tres girasoles le hacen compañía al árbol. Atrás está el azul resplandor del sereno.

Un niño desnudo y mocoso, color azúcar quemado, me pide un money para...el alma de Garibaldi.

El héroe de los dos mundos pasó de hecho por Nicaragua cuando viajó a América después de la caída de la República romana. Venía quizás de Nueva York. Estaba pobre y enfermo. Vivió en Granada en esta casucha enseñando a varias personas a hacer candelas. Tenía una fabriquita de candelitas que después dejó a la familia que lo tenía alojado. Habitó algún tiempo también en Chinandega y aquí se enfermó gravemente de disentería tropical, arriesgando el pellejo.

En los archivos del Consulado la permanencia de Garibaldi no está registrada porque el reino de Cerdeña instituyó solo dos años después la primera oficina consular, pero algunos ancianos recuerdan de haber conocido al héroe y todos hablan de su estancia en Granada como de un hecho.

Aquí hizo amistad con aquel Castigliolo que tenía los servicios de vapores en el rio San Juan y que le ofreció el comando de un barco, pero el gobierno de Nicaragua advertido por el obispo de León, hace saber al concesionario que no habrían visto con buen ojo al revolucionario italiano en un servicio de licitación pública.

Un día el héroe de los dos mundos dejo el país abandonando la fábrica y los amigos. Retomaba su vida de aventura, llamado a Sudamérica para nuevas batallas. El único rastro de su permanencia en la “Sultana de los dos lagos” son algunas poesías que el inspiró a un bardo del lugar, muerto por tuberculosis poco tiempo después. Yo le pido a la mulata agua de coco, no porque tenga sed, si no para detenerme un poco en este patio lleno de sol y de virutas, donde el gran nizardo en camisa manga larga torcía mechas, laboraba la cera y quizás tarareaba en italiano una cancioncita de sus soldados, pensando en la gran Italia de sus sueños y de su amor.

Sin embargo, el niño desnudo, la mujer rellena de gordura y las gallinas del patio son una combinación tan petulante que prefiero irme. Una callecita cubierta de palmas conduce al gran lago de Nicaragua, verdadero pequeño mar, largo treinta y dos leguas marinas y ancho catorce. El lago está en tempestad como siempre, sucio y espumante. Aunque sea de agua dulce abundan los tiburones y los peces espada que a través de las lagunas semi saladas de la Costa Atlántica y el rio San Juan, han llegado al lago. La naturaleza les ha ayudado a deformar un poco sus órganos en modo de adaptarlos al agua dulce. Creo que el lago de Nicaragua es el único lago en el mundo visitado por tiburones. Los cocodrilos del lago hacen el viaje en sentido inverso y también ellos se adaptan al agua salada en las lagunas de agua mixta hasta llegar al mar. Abundan en las costas de San Juan del Norte y en la bahía de Bluefields. Nicaragua tiene la doble especialidad de tener cocodrilos marinos y tiburones de agua dulce. Donde la callecita desemboca en el lago hay un círculo de escollos que las lavanderas de Granada han transformado en un lavandero público.

Me siento encima de una piedra a ver las mujeres que lavan. ¡Quizás también Giuseppe Garibaldi venia aquí a fumar su pipa y a soñar con Anita! Al horizonte se levantan las dos pirámides iguales de los volcanes Concepción y Madera, regulares, uniformes y equidistantes, como dos telones de fondo. A lado de un pequeño muelle un vapor a ruedas carga sacos y ganado.

Las lavanderas trabajan en la orilla con el agua a la mitad de las piernas. Antes de entrar al agua se desvisten al sol tranquilamente. Dejan sus ropas en las piedras y se enrollan alrededor del cuerpo desnudo una especie de sabanita que amarran al estilo senegalés en el pecho, dejando descubiertas las mamas.

Son en general mulatas o indias, con algún ejemplar con un bello negro ébano. ¡El infortunio les consterna un poco! Quizás si es gringo del cuartel de esos que tienen las manos veloces y que tienen siempre razón si se les reclama. Pero yo tengo un aire tan inocuo y tranquilo que después de un poco no me hacen más caso. Solo una hermosa y joven mujer tiene pena de mostrarse y les encarga a sus dos hijos de tener bien estirado un pañuelo, detrás del cual ella se desviste. El pudor está a salvo. El sol tropical dora la carne color canela próspera, rellena, triunfalmente joven. Con gestos de ritual que tiene, la hembra se enrolla alrededor de las caderas poderosas el mismo trapo y entra hacia el agua, teniendo en equilibrio en la cabeza un gran cesto de ropa sucia, altiva como una Rebecca y solemne como una estatua clásica.

Escenas iguales debió haber contemplado Garibaldi, durante sus fantasías en el lago. Y quizás sus ojos luminosos, su barba rubia, su boca sensual de mediterráneo, hicieron tropezar algunas veces en las piedras a alguna mujer que no sabía que estaba siendo observada por un Grande, pero que sentía en la nuca una mirada no común.

X - CAZA AL COCODRILO EN EL LAGO DE MANAGUA

Managua, enero.

Transcurro las últimas horas en una casita de madera en el lago que es el hogar del capataz encargado de los cocodrilos, un hombre viejo del lugar que conoce el lago en todas sus caletas, en todos sus escondites, hasta en sus cuevas subacuáticas. Don Emiliano perdió en juventud a su hijito Pablito, devorado por un lagarto mientras jugaba con las conchas en la playa. El padre estaba pasando el rato con el niño en la arena. La mujer lo llamo desde la casa. Él fue a ver de qué se trataba y regreso después de dos o tres minutos para reanudar el juego. ¡Pablito ya no estaba! Tres días después, los pescadores que buscaban el cuerpecito, capturaron a un cocodrilo que tomaba el sol en las piedras. En el vientre del reptil encontraron el gorro de cuero de Pablito, un dije que el niño llevaba al cuello y algunos huesitos.

Desde ese entonces don Emiliano juro un odio implacable a los cocodrilos y todos aquellos que con el fin de lucro organizan cazas de cocodrilos encuentran en el viejo Emiliano no solamente un marinero consumido y un hábil cazador, sino también un acérrimo enemigo de la fiera acuática, capaz de quedarse tres días al acecho al lado de una guarida o de perseguir a un animal herido hasta dentro de las cuevas.

La caza al cocodrilo es un excelente negocio. El mercado de New York absorbe toda la producción y paga un precio fijo por centímetro cuadrado de piel. El primer curtido se realiza en Managua y el articulo se termina después en New York. Sin embargo, no existe hasta el momento un trabajo realmente organizado en el lago de Managua ni en el lago de Nicaragua. Grupos de pescadores indios que son partes de una pequeña curtiduría local organizan de vez en cuando una búsqueda de diez, quince días llevada a cabo con medios primitivos, siguiendo métodos tradicionales que remontan, a través de la época colonial, a las antiguas tribus maya y quitché.

Los verdaderos cazadores son solamente dos.

Uno es un buen mozo norteamericano que vive en New York haciendo la gran vida en los music halls y que cuando está corto de dólares recurre a... los cocodrilos del lago de Managua. Por lo general llega elegantísimo, con pantalones de golf, estrenando ciertos sueters a la Tutancamon que hacen enloquecer a los jóvenes de Managua. Por una semana vaga entre los clubs y los bares. Numerosas madres de la colonia norteamericana y de la buena sociedad nicaragüense se interesan en él. ¡Que marido! ¡Que yerno! Todos lo quieren. Todos lo invitan. Luego el hombre desaparece de la circulación. Ha agarrado un hogar fijo en el lago en una casita de madera y desaparece por más de seis meses. Pasa la vida en el lago detrás de los cocodrilos o en la playa acomodando redes, preparando trampas, desollando lagartos, salando pieles. Vive con los indios, come sus comidas y les gana desproporcionalmente bebiendo el aguardiente de caña. Cuando ha apilado un discreto número de pieles que equivalen más o menos a cuatro o cinco mil dólares, se embarca en Corinto con la mercancía en el primer vapor directo a New York y desaparece de Nicaragua por dos, tres o cuatro años, ¡según los casos y los precios de los music halls!

Emiliano es un gran amigo suyo; el cuándo parte, le entrega la flota, ósea una pequeña lancha y dos barcas con remos. Le deja también las pipas, las botas, el abrigo impermeable, los accesorios del trabajo y un gramófono portable con una buena provisión de fox-trot.

– ¡Goodbye Emiliano! – ¡Goodbye Mr. Bryan!

Los dos hombres, ambos moderados en las palabras y secos en los hechos, se entienden de maravilla.

El otro cazador es don Carlos, un joven nacido en Managua, hijo de alemanes y nieto de italianos que ha estudiado en Milán pintura y agronomía. Habla italiano fluidamente, ama a nuestro país exactamente como un italiano y aspira a regresar un día para terminar allá su vida, pero... cazado con una nicaragüense, padre de dos hijitos, sobrino de al menos 20 tíos establecidos en Nicaragua, dueño de dos famosas fincas de café y de dos granjas de ganado, pertenece a aquella categoría de europeos residentes en Nicaragua que “han bebido el agua del lago” que, es decir, deben constantemente retirarse en Europa “el próximo año” y de año en año, ahora por una excusa y luego por otra, terminan por dejarse sorprender por la vejez y por la muerte en Nicaragua.

El excelente don Carlos cuando no es la estación del café se ocupa de vacas y de quesos. Y cuando las revoluciones se le llevan el ganado o le arruinan la cosecha, él va a... cazar cocodrilos. Con el dinero de los cocodrilos compensa en general a los daños de las revoluciones sin esperar a la comisión de indemnización.

Esta noche voy de caza precisamente con don Carlos. La mujer del buen Emiliano, una vieja india toda arrugas, gordura y sonrisa, guarda en una gran red víveres, botellas y cigarros para tres días. Nuestro programa de caza está limitado a 24 horas, sin embargo, cuando uno va de caza de cocodrilos en el lago hay que pensar en los imprevistos. La hija de Emiliano, una muchacha color tinte de yodo, fea como un macaco, pero con una maravillosa boca rojo sangre y un aún más maravilloso cordón de blanquísimos y regularisimos dientes, reparte entre los hombres que nos deben acompañar, un sólido plato de pescado y frijoles, destinado a llenar a como se debe sus estómagos.

Mientras tanto don Emiliano, saborea una botella de aguardiente y entre una bocanada de humo y otra de una de las tantas pipas heredadas de Mr. Bryant, cuenta anécdotas y aventuras, protagonista de las cuales es infaltablemente un cocodrilo. La familiaridad de don Emiliano con estos animales es tal que él hasta dio nombre a algunos de ellos que lo han hecho enloquecer varias veces, quebrándole una red o estropeándole una trampa y extraño pero cierto los reconoce en agua o en la playa cuando los mira.

¡Aquel es él come carne! ¡El otro es el dominicano porque se mira en circulación solamente el domingo! Un tercero se llama cemento armado porque ya viejísimo tiene en el lomo veinte centímetros de lodo y piedras. ¡Hay otro bautizado el presidente! Don Emiliano asegura que tiene la mirada de un expresidente. ¡Hasta hay una gran bestia que se llama, quien sabe porque, el alemán!

Partimos a la medianoche. Una embarcación grande y dos pequeñas. En la primera estamos don Carlos, Don Emiliano, yo, un ayudante, la sal, los víveres, las cuerdas, las lanzas. En las otras, cuatro indios enigmáticos y taciturno, dos por barca.

La noche no tiene luna. Solamente ya entrada la noche se puede cazar al cocodrilo con el fusil. El lago esta oscuro, apenas iluminado vagamente por el brillo de las estrellas que, altísimas, parpadean en el espacio. Las barcas se deslizan quietas en el agua. Nuestra barca tiene una pequeña vela, puesta como una bandera contra el viento, suficiente para ir sin remos. Las otras van remolcadas.

El indio va al timón. Don Emiliano está en la proa. Se ha puesto en la cabeza un curioso gorro de aviador encima del cual, como un penacho tiene una pequeña lámpara de carburo que hace de linterna y que le sirve para poder apuntar. Tiene el fusil en la mano y un hacha al lado. A sus pies tiene la lanza con una larga cuerda.

Asívamosporel lago, silenciosos. Loscocodrilosestánsospechosísimos, bastaría nuestra voz para hacerlos sospechar y se meterían de vuelta al agua. En cambio, nosotros deberíamos sorprenderlos mientras están en superficie, espiando una presa o digiriendo la que tienen en el vientre. En la oscuridad sus ojos fosforescentes los traicionan. Según el color y el grosor de sus ojos un cazador experto sabe si se trata de un cocodrilo o un caimán y que tan grande es la bestia, particularmente esto último importantísimo porque es inútil disparar contra los demasiado grandes. La bala rebotaría. Se desperdiciaría un disparo y se daría inútilmente la alarma a los animales cercanos.

Navegamos sin novedad por algún tiempo. Creo que por más de una hora. El lago está tranquilo, pero no está desierto. Se siente en el silencio crujidos, soplidos, escalofríos por el movimiento de agua, cienes de imperceptibles ruidos, cada uno de los cuales es una aleta que brama, una cola que vira, unas fauces que engullen, una mandíbula que tritura, una vida que termina. Inmóvil, prolongado en las cuerdas hacia adelante, don Emiliano parece una extensión de la proa. Sus agudísimos ojos de indio rebuscan en las tinieblas y sus orejas atentas a los ruidos del agua participan a la vida del elemento.

Cada tanto se oye un ronco quejido, es el volcán Momotombo que expectora sus flemas de viejo asmático, el hombre del timón se encarga de evitar la zona del agua que es paralela a la estrecha entrada del Tipitapa. Allí, hay un estrechísimo pasaje que mete en comunicación, los dos lagos de Managua y de Nicaragua y que es atravesado por una tumultuosa riada la cual continua en el Lago, formando una corriente que va hacia el Momotombo. Las embarcaciones evitan esta corriente, la cual en ciertos días está mucho más fuerte de lo normal sin que se sepa la razón y arrastra violentamente los barcos hasta estrellarlos contra los riscos del Momotombo o las paredes del Momotombito. Y esto significa la muerte, porque los alrededores pululan de cocodrilos y de tiburones de agua dulce. El aire es tibio, oloroso a resinas y a miles de efluvios tropicales que vienen desde los bosques de los volcanes, de los grasos pastos de la llanura, de los cafetales y de las fincas de cañas de las colinas. Desde la profundidad del lago volcánico sube otro olor raro que es el salitre.

Las luminarias de Managua forman en la orilla un ornamento que parece dar cuatro vueltas alrededor de su broche.

El fusil de don Emiliano se levanta lentamente. Don Carlos me indica un punto en el agua. Y veo dos esmeraldas. Son los ojos de un cocodrilo. Esmeraldas de un verde oscuro y fosforescente. Más bellos que las gemas. Tienen un fuego condensado y un ardor profundo. Aquellos iris de monstruo son esplendidas joyas que fascinan. Nos acercamos. Siempre más. Siempre más. Tengo la impresión que aquellos dos discos verdes nos atraigan. Recuerdo un extraño cuadro de Satanás que he visto en una exposición. En la tela color negro humo se observaban solamente dos ojos flameantes y blancos: esplendidos y siniestros como estos. Una mancha rojiza rompe el encanto. El estruendo del cercano disparo del fusil da un golpe brutal a los tímpanos.

Las dos esmeraldas ya no están. El fusil de don Emiliano ha acertado en el punto justo. ¿Entre los dos ojos, fulminando la gran bestia? ¿O la bala ha terminado en el agua y el cocodrilo se ha sumergido instantáneamente? ¡No se sabe! ¡No se puede saber! Si el animal está muerto lo encontraremos al amanecer flotando.

Y seguimos vagando en el agua. Cada cierto tiempo se miran brillar dos pequeñas esmeraldas y pequeños topacios que son otros cocodrilitos todavía demasiado pequeños para que valga la pena consumir un cartucho.

Alrededor de las tres de la madrugada, las nubes que se levantan desde la sierra cubren las estrellas en largos tramos del cielo y la noche se vuelve en el lago aún más oscura, más propicia para la caza.

Dos tiros de fusil sucesivos apagan otros cuatro ojos monstruosos.

Luego, repentina, fulmínea, precipita la aventura de caza. Dos ópalos amarillo azules atraen la atención de don Emiliano. Es un cocodrilo de aquellos buenos que tienen un súper precio en el mercado porque están en la edad justa cuando el animal está en pleno desarrollo, sin embargo, aún joven, no tiene en el lomo aquellas incrustaciones calcarías que disminuyen el valor comercial de la piel. El brazo de don Emiliano deja el fusil y agarra la lanza. El barco se acerca, furtivo, a los ópalos. Se diría que desliza en el aceite. El timón dirige la proa hacia la presa, pero un poco de lado, para permitir a don Emiliano de pasar rosando a la bestia y atravesarla debajo de la garganta que él no mira, pero como experto cazador debe adivinar, calculando la distancia correcta. Los dos ópalos están inmóviles. Vidriosos. En cierto momento emanan una luz, señal que el animal ha visto el peligro, pero... ya es tarde. El arpón lanzado con pulso vigoroso ha acertado. Se oye un silbido. Es la larga cuerda del arpón que se desenrolla rapidísima detrás del animal que se fuga. Cuando la cuerda termina siento un tirón. Y nuestra embarcación comienza a correr. El animal herido comienza a correr rapidísimo hacia su guarida subacuática y nos arrastra en su carrera. Con dos golpes de machete cortamos los remolques de las otras dos barcas con el objetivo de ofrecer menos resistencia a la cuerda. Corremos a una velocidad de torpedero. ¿Dónde vamos? ¡No se sabe! El animal es el que nos lleva adonde él quiere. Encima de nosotros la vela grazna como un ave. La cuerda cruje y solloza. El barco tiembla, chilla, silba. Se llena de agua. Vibra en todas sus tablas. Da miedo correr así, en la oscuridad, en el agua, arrastrados por un monstruo que no se ve.

Sin embargo, ¡lo peor aún no había comenzado! Parece que el animal, desorientado por el golpe y por el dolor, ya no encuentra su guarida. La busca desesperadamente. Por aquí y por allá, arriba y abajo, adelante y atrás, girando, rodeando, apuntando ahora a la derecha, luego doblando bruscamente a la izquierda, describiendo círculos que se amplían y se encogen como un resorte de un gigantesco reloj.

Y la pobre embarcación sigue el loco vaivén del monstruo, adelante, atrás, a la derecha, a la izquierda, girando alrededor de sí misma, huyendo un rato por un sentido, un poco por el otro, continuamente, sujeta a tirones impetuosos, fulmíneos cambios de direcciones, con el riesgo continuo, grave, de volcarse instantáneamente y de escaparse dejándonos en el agua en medio de las fauces hambrientas de cientos de tiburones y de las mandíbulas implacables de miles de cocodrilos del lago.

– ¡Corta la cuerda! - grita don Carlos.

– ¡Un demonio! – contesta don Emiliano.

El viejo indio ya no es el mismo. Ahora es el inexorable cazador que no perdona a su adversario. Es el indio primitivo que lucha contra la fiera de la selva. Es el padre de Pablito que corre tras su insaciable venganza. Encorvado encima de la proa, con el hacha en mano, con la lámpara de carburo en el gran gorro de cuero, empapado de agua, alterado por la cólera, es una aterradora deidad salvaje a la cual es peligroso acercarse. Su hacha defiende la cuerda que tiene la presa. ¡Y que nadie se atreva a tocarla! Don Emiliano es una bestia con la cual no se discute cuando se trata de cocodrilos.

Don Carlos y yo nos damos cuenta del peligro y percibimos todo el orgasmo del riesgo loco e inútil. A nuestro lado el indio en el timón espera, tranquilo, fatalista, enigmático, que todo termine. Y el barco sigue moviéndose sin control en el lago, invadido por una furia que no le pertenece pero que lo arrastra frenética en las tinieblas. Salta, oblicuo. La locura del animal se comunica a la embarcación. Los arranques, los brincos y los vórtices de abajo se reproducen exactamente en la superficie. Participamos primero ante la furia, luego a la agonía del monstruo. Su maldición nos pesa en la nuca. Miles de otros monstruos esperan en el agua a que termine la tragedia. ¡Para... comer! ¡Sencilla y terrible palabra!

De un momento al otro la embarcación se detiene. – ¡Lo tenemos! – chilla don Emiliano.

El cocodrilo ha encontrado finalmente su guarida y se ha refugiado. Ahí quizás se encuentra su hembra con los cocodrilitos. Quien puede saber que pasa bajo el agua cuando un monstruo muere, en una abertura entre las rocas, ¿encima de un lecho de líquenes?

De vez en cuando don Emiliano “prueba” la cuerda, es decir la jala un poquito para ver si encuentra resistencia. El amanecer comienza a blanquear el horizonte cuando la mano experta del viejo cazador siente que es hora de poner en movimiento el árgano de popa. Poco a poco la cuerda sube. Al final se ve aflorar la gran bestia, que la muerte ha vuelto más liviana: enorme, rígido, geométrico. Es un espléndido macho, largo casi siete metros, con una gigantesca boca, protegida por dos líneas de formidables dientes.

Y regresamos hacia Managua mientras el sol se eleva detrás de las montañas iluminando el lago. Ahora viajamos con los remos, arrastrando el trofeo que es largo como nuestro barco. Unas gaviotas curiosas llegan a volar encima de nuestras cabezas para ver de qué se trata y expresan sus impresiones con largos chillidos acalorados y agitando sus grandes alas.

Tras el rastro del cocodrilo se observa otro. Es la hembra del monstruo que lo acompaña, fiel, al cementerio.

Don Emiliano, rudo, tosco, taciturno, está ocupado preparando la sal para el primer curtido. Y en las crestas de la Sierra se asoma el sol.

El animal es descuartizado en la playa. En el vientre encontramos un anillo: un pequeño círculo de oro de matrimonio, un poco corroído por los jugos gástricos. ¿A quién perteneció? ¡Solamente el lago conoce el secreto!

Los cuchillos de los indios despellejan a la bestia. Don Emiliano supervisa la operación y de vez en cuando interviene con el hacha cuando los cuchillos se atascan en un nudo. El animal ha perdido en la lucha medio metro de cola. Cuando la enorme piel es desollada, los indios la lavan en el lago y luego la cubren de sal.

En el agua la hembra continúa describiendo círculos y más círculos.

Veo a don Emiliano que escarba con el cuchillo entre los restos sanguinolentos del animal y extrae el enorme pulmón. Don Carlos me hace seña de callar y de poner atención. El viejo escoge un palo, largo más o menos tres cuartos de metros. Lo descascara con el machete y luego lo aguza en las dos extremidades. Pruebas las puntas en la carroña. Sonríe. Luego prueba la resistencia de la madera en su rodilla. Una vez. Dos veces. Sonríe nuevamente. Está satisfecho de su obra.

– ¡María Lopez!

La mujer se asoma a la puerta de la casita. – Dame un trago de guaro.

La vieja, dócil y pasiva como todas las esposas de los indios, reaparece con la botella de aguardiente. El hombre traga varios sorbos. Bebe sin parar. El poderoso olor del alcohol le hace brillar los ojos.

Luego se desviste. Con lentitud. Y se queda desnudo expuesto al sol. Estatua de atleta, fundida en el cobre. La hija color tinte de yodo aparece afuera de la puerta y se agacha en la playa para disfrutar del espectáculo. En su boca húmeda, escarlata como una herida, los dientes blancos son un precioso cofrecito de marfil.

Don Emiliano entra en el agua. Con brazadas vigorosas nada hacia la hembra del cocodrilo. La bestia detecta al hombre y se detiene. Enseguida lo ataca. En un instante los dos adversarios están cerca. Frente el uno al otro. Y desaparecen ambos bajo el agua. Yo brinco instintivamente de pie por la emoción. Me vibran los nervios, los músculos, la carne, el alma. En el lugar donde se realiza el formidable duelo el agua es agitada por un remolino espumoso que es el único indicio de la tremenda lucha subacuática. El enfrentamiento dura poco más de un minuto, pero para quien lo observa, aquel minuto es una eternidad. Cada tanto se ven aflorar fulmíneas unas cosas grises que inmediatamente desaparecen y no se sabe si son las extremidades del hombre o las del monstruo.

Luego el agua es surcada por una estela y don Emiliano aparece cien metros mar adentro. Inmediatamente los indios que ya están en el barco reman hacia él.

El hombre ha ganado.

En el instante en que el reptil abrió por completo su monstruosa boca para estrujar al hombre, este último ha clavado entre las fauces el palo con el pulmón. El cocodrilo cerro las mandíbulas en el brazo humano con todo el ímpetu de su codicia, pero las dos puntas afiladas se le han hundido en el paladar y en la lengua, clavándolos. Antes de que el animal se diera cuenta de la tragedia, el cuchillo de don Emiliano le había destrozado la garganta y cortado la carótida.

A través de la ciclópea batalla subacuática he entrevisto con teatral fuerza lo que probablemente era el mundo cuando nuestros primerísimos padres luchaban en la tierra y en el agua en contra de las fieras de las selvas y lentamente afirmaban la supremacía del hombre encima de todos los animales.

De buen humor por la aventura de los cocodrilos, don Emiliano me explica el funcionamiento de una de sus trampas. Se trata de una sólida soga, rígida en su parte superior gracias a una caña. En medio se coloca un gran pedazo de carne, preferiblemente putrefacta. La trampa es lanzada al agua y asegurada a una barca en la cual están los cazadores. El cocodrilo ve la presa y la acecha largamente. De pronto se tira encima de ella y la muerde. En ese momento los hombres jalan la cuerda la cual, noventa veces de cien, se coloca automáticamente en ciertos huecos callosos que el cocodrilo tiene entre un diente y otro. Por mucho que se esfuerce es dificilísimo que el anfibio logre sacar la cuerda de su boca, al contrario, por la instintiva costumbre suya de poner siempre la trompa hacia arriba, asegura más su prisión. Las mandíbulas se abren y se cierran rabiosamente para cortar el tormento, pero el lazo esta fuera del radio de acción de los dientes. La cólera del animal es tanta que muchas veces se rompe los colmillos sacudiéndolo uno con el otro y a menudo a causa de las continuas sacudidas sale perdiendo también un pedazo de cola.

Sujetado de esa forma, los cazadores lo remolcan hacia la playa y una vez en la orilla lo terminan a golpes de hacha. A veces se encuentran unos animales ferocísimos que no se dejan acercar y hay que envenenarlos con pedazos de carnes oportunamente preparados con arsénico. ¡Hay cocodrilos que resisten hasta tres días!

Celebran la doble captura con una buena comida india. Pruebo entonces dos especialidades de la cocina nicaragüense que están poco a poco desapareciendo y que son dos auténticos manjares indígenas, anteriores al descubrimiento de América; la barbaca de borrego y el guiso de armadillo. Los caciques de San Salvador y de Cuba debieron haber ofrecido platillos similares a Cristóbal Colon y a las tripulaciones de las tres carabelas.

La barbaca es un cordero grillado al asador con toda su piel. El cuero y la lana al quemarse en el fuego dan a la carne un sabor acre y salvaje que es demasiado fuerte para nuestro estomago de viejos civilizados, pero que gusta al paladar aún primitivo de los indios.

El guiso de armadillo es en cambio exquisitez suculenta, digna de Brillat-Savarin. El armadillo de Nicaragua es un dasypus tropical de la familia de los desdentados. La parte superior de su cuerpo es protegida por un magnifico escudo de cuero, una verdadera obra maestra de la naturaleza, superbamente pirograbado. Los antiguos indígenas lo utilizaban como yelmo para protegerse la nuca de las flechas. Ahora con el hacen solamente unas canastas para los turistas norteamericanos. Cuando el cazador sorprende al armadillo, este se enrolla en sí mismo como una pelota y pone tanta resistencia que hay que partirlo con un hacha. Su carne es similar a la carne de tortuga. Los indios tienen una manera especial de cocinarla en el mismo caparazón con hierbas selváticas y diferentes especias. Luego lo queman con el agua ardiente y el resultado es un ragú apetitoso que recuerda un poco el guiso de liebre y un poco el hígado de ganso cocinado a la moda de Strasburgo.

Desgraciadamente la mujer de Don Emiliano tiene una mano muy generosa en utilizar la pimienta roja y el chile, de consecuencia yo pago con caldas lagrimas mi intimidad con el guiso de armadillo.

Después del almuerzo los indios hacen una pila con las carroñas desolladas de los dos cocodrilos y agregan los restos sin formas de otras bestias capturadas durante la noche y la semana. Luego derraman encima de todo el petróleo y encienden fuego. El olor de la pila es acre y nauseabundo. La carne grasosa y coriácea de los cocodrilos arde con dificultad desprendiendo un humo negro y aceitoso que con dificultad se disuelve en la atmosfera. Los cazadores están obligados a destruir de esta manera las carroñas de los reptiles después de haberlos desollados. De hecho, si las dejasen en la playa apestarían todo el pueblo. Y no pueden tirarlas al agua porque los cocodrilos abandonarían inmediatamente la zona y ... adiós caza.

Varias filas de zopilotes dispuestos como en un anfiteatro asisten a respetuosa distancia al estrago de semejante gracia de Dios. Alguna vez los zopilotes se encargaban de destruir los cuerpos con sus voraces picos. Sin embargo, hoy el número de estos volátiles ha disminuido y no alcanzan para suplir la necesidad. Desde la macabra pira serpentea una humarada negro-plomiza que se extiende en el lago como un dragón chino y su sombra se refleja en el agua, ensuciando los delicados colores pastel del crepúsculo. El cielo, el agua, las orillas, el perfil de las montañas, las siluetas de los volcanes, se disuelven en una suave pastosidad de fondo amarrillo, matizada de naranja y estriada de pálidos tonos de verdes. Sentado sobre una cesta, el viejo Emiliano da la espalda al ocaso y mira fijamente la pila. Su mirada tiene una luz singular que me recuerda los ojos del primer cocodrilo, aquellas dos esmeraldas que ardían en el agua como las pupilas de Satanás. El fuego enrojece su carne de un color de cobre. El viento del lago le desgreña el pelo. Los brazos musculosos están llenos de cicatrices. Dientes de fieras acuáticas que han dejado su huella.

El viejo es ahora triste, sombrío, pensativo. ¿Acaso recuerda a Pablito jugando en la arena?

XI - CON EL GENERAL SANDINO EN LAS SEGOVIAS

Jinotega, febrero

Elementales razones de precaución me obligan a impregnar de cierto misterio el itinerario de mi viaje en las montañas de Las Segovias. ¿Dónde he pasado? Mah! ¿Quién me condujo ileso hasta Sandino? Mah! Todo lo que puedo decir para no comprometer a mis amigos es que, una vez alcanzado un lugar dado del macizo segoviano en un vehículo cargado de polvo, he seguido mi camino cabalgando junto con dos compañeros: un abogado y un mulero profesional.

El licenciado, el mulero y el periodista formaban un trio de bandidos de buen efecto. Sombreros, fusiles, monturas, capas, botas, todo era perfectamente fiel a la norma del buen maleante, de modo que estábamos seguros de que no nos molestaran ni los raros indios de la selva, ni los bandidos de los alrededores y al mismo tiempo estábamos seguros de que si hubiésemos encontrado una patrulla de la infantería de la marina norteamericana nos habrían agarrado a balazos.

Pero los soldados norteamericanos no frecuentan estos lados y quizás hasta ignoran que existen calles en medio a estas montañas salvajes y lejanas de todo tipo de civilización. Nuestro mulero sigue un camino de los tiempos coloniales, borrado por los siglos y por la intemperie, sin embargo, conocido por los hijos de la montaña los cuales no necesitan verlo dado que les basta saber que se puede pasar.

Algún bandido, algún buscador de oro y algún viejo contrabandista hacen parte del secreto. ¡Gente segura y reservada por su mismo trabajo!

Mi viaje dilata entre ida y regreso catorce días y debo inventar una historia de caza para no hacer sospechar a mis conocidos de Managua.

Atravieso de esa manera las montanas de Jali y Condega, vadeo en un punto cualquiera Estelí y me introduzco en las montañas de Telpaneca, viajamos en las altas lomas y visionamos en los valles algunas plantaciones de café, las ultimas de la zona, abandonadas actualmente por los dueños, los cuales tienen miedo de los bandidos que infestan los lugares y que cometen en nombre de Sandino cualquier tipo de delitos. Sandino personalmente en todos estos malhechos nada tiene que ver, sin embargo, él es el padre espiritual y el responsable moral de todas las bandas que poseen la montana y que convirtiendo estos lugares inseguros al fin y al cabo lo ayudan a mantener secreto su escondite.

La tercera noche, en la cabaña de un leñador, aprendemos que una cuadrilla de 30 sandinistas ha asaltado un rancho vecino, ha disparado a tres hombres de la finca y se ha llevado a cinco muchachas de veinte años.

El cuarto día encontramos en un sendero a un monstruo humano increíble: un pobre indio cegado y mutilado por los bandidos que, loco de dolor arrastra por los bosques sus ojeras vacías y sus muñones sangrientos, al cual alguna buena alma ha detenido la sangre con un empaque de hierbas y lianas.

La horrible visión me arranca palabras de espanto, pero el abogado de Paris me calla imperiosamente.

– Voulez-vous qu’on nous tue tous les deux? – me susurra en voz baja, y sigue en voz alta en español:

– ¡Lo dejaron en esas condiciones porque es una espía de los norteamericanos!

El mulero indio, enigmático, taciturno, sigue su camino entre los riscos.

El quinto día lo transcurrimos en las montañas de Murra, en medio a un escenario resplandeciente de piedras cuarcíferas que refractan en cien mil destellos los rayos solares. Estamos en la región del oro. Cada tanto las rocas traicionan las señas de una piqueta que ha penetrado en sus vísceras. ¿Quién sabe cuándo? Al final de un vallecito encontramos dos mujeres, casi desnudas y miserables, que tamizan el lodo de un arroyo. Buscan pepitas.

– ¿Han pasado las mulas? – pregunta nuestro guía a la más anciana.

– ¡Han pasado! – contesta la vieja.

Y tengo la impresión que los dos han intercambiado una palabra clave.

En la tarde del sexto día llegamos a una altura selvática. El guía nos hace seña que llegamos y que podemos desmontar. El amigo de Paris que conoce el lugar me acompaña hasta una terraza prominente, compuesta por una enorme roca perpendicular al abismo. Desde este observatorio de águilas, el ojo abraza un panorama salvaje de alta montaña lleno de grandiosa belleza. Montañas desnudas y montañas verdes, montañas rayadas de sol y montañas envueltas en la sombra, solapan y se enredan en un caos imponente, dominado por el silencio. Por aquí y por allá un arroyo resplandece entre los riscos. No se ven ni calles ni senderos. Nada. El lugar es absolutamente desolado, primitivo, virgen.

Mi amigo me indica una muralla de colinas que obstruye, regular e inexorable, el horizonte como el parapeto de una fortaleza. Es la cordillera de Jalapa que marca la frontera con Honduras y que tiene un único camino: la gula estrechísima de Totecachinte. A la izquierda se erige otro macizo montañoso. Es la cordillera de Dipilto, rica de minas de plata y oro, algunas de las cuales fueron explotadas en la época de las colonias por los caciques indios y luego fueron tomadas por los norteamericanos. Ahora las minas están abandonadas. Las revoluciones de Nicaragua han hecho desaparecer poco a poco todos los audaces.

Contemplando estos montes caóticos, ásperos, salvajes, llenos de grutas, cavernas, minas abandonadas, cubiertos de bosques tupidos, punteados de cumbres y de terrazas que dominan todos los paisajes, me doy perfectamente cuenta de cómo Sandino tenga una guarida inexpugnable y duerma sus sueños en tranquilidad. Los norteamericanos pueden llegar hasta acá arriba con sus aviones, sin embargo, ¡llegar con soldados y ejércitos es totalmente otro asunto! De todos modos para desencovar a Sandino de su madriguera, los norteamericanos deberían organizar una expedición en plena regla, ocupar uno por uno todos los montes, rastrearlos, establecer campamentos, erigir fortines, abrir calles, ejecutar trabajos importantes y definitivos, poner en riesgo muchos hombres, gastar muchos dólares, movilizar a quince o veinte mil hombres contra un fantasma y el día en que hubiesen logrado rodear a Sandino él siempre tendría el recurso de cruzar la frontera e ir a Honduras, en donde cuenta con amigos y partisanos y donde encontraría centenares de otras montañas y bosques. ¡Todas las ventajas las tiene Sandino!

¿Quién es Sandino?

Un típico guerrillero centroamericano que raya en el bandido y roza el héroe. Experto de la vida de la montaña, él se encuentra en la cordillera, rodeado por su elemento. El no necesita como sus adversarios norteamericanos, de cama, de sabanas limpias, de té con galletas, de roastbeef con salsa picante. Duerme donde sea y come lo que encuentra. Si hay agua la bebe, si no hay prescinde de ella. Los bosques son para él un salón. ¡Los montes le provisionan caza, fruta, hierbas comestibles, raíces medicinales, más que suficientes para vivir veinte, treinta años! El siempre encuentra un traficante de buena voluntad que le provee aguardiente y fósforos. Se procura el tabaco en los campos indios de Jalapa, fresco, aromático, sin mejunjes. Basta con cortar la hoja y secarla al sol. Los ranchos en los valles están llenos de mujeres.

Armas y municiones podría obtenerlas desde Honduras si las necesitara. General de varias revoluciones, conoce los depósitos secretos de los generales que lo han precedido en montaña y de los caudillos que ahora han cambiado de profesión. ¡Los norteamericanos se asombrarían si conocieran la proveniencia de ciertos fusiles que suministrados por Estados Unidos a esta o aquella revolución centroamericana, sirven ahora para matar a los soldados de la infantería marina!

Por lo que concierne al dinero, llega a Sandino desde cada rincón de América, a través su hermano Cesar y los varios comités sandinistas de México, Uruguay, Argentina, Colombia. Por lo demás, Sandino posee una buena provisión de lingotes de oro y de plata, fruto de sus afortunados asaltos a siete minas norteamericanas en el norte de Nicaragua. Sandino es inasible. ¡Si los norteamericanos la piensan diferentemente si están ilusionando!

Pero, ¿quién es realmente Sandino?

En Managua Augusto Sandino es un jefe rebelde sin importancia. El extranjero llega a Managua con la idea que toda Nicaragua adore a Sandino y lo considere el apóstol de la independencia nacional y constata que los óptimos nicaragüenses se ocupan de todo y de todos menos que de Sandino. Los Conservadores y los Liberales compiten en ridiculizarlo y despreciarlo. ¿Sandino? ¡Un loco! ¿Sandino? ¡Un ambicioso! La gente de la buena sociedad lo considera un bandido. La gente del pueblo lo ignora. En Managua el problema Sandino no existe y el famoso general resulta al extranjero como uno de los tantos cabecillas de Centro América que, mitad aventureros y mitad bandidos, juegan su carta de la yankfobia o yankfilia.

Si uno se acerca más a Sandino, si como yo llegas hasta las montañas de La Segovias, es decir en su teatro de operaciones, se tiene la sensación de tener que ver con un bandido de alta montaña, ósea con uno de aquellos típicos maleantes fuera de ley que mezclan la ferocidad con el sentimentalismo, el robo con el acto generoso, la violación con la venganza de honor, el asesinado con el gesto de bondad. Y según se hable con los beneficiados o con las víctimas, el hombre se parece a un ángel o a un demonio.

Si uno sale de Nicaragua, mira a Sandino como el único nicaragüense que haya insurreccionado contra los norteamericanos, el único que defienda la libertad de su tierra y la independencia de su patria, el único que haya hasta ahora refutado de manera desdeñosa todo tipo de transacción, todas las propuestas de rendición. ¡Sandino es el hombre “que no bajara a discutir hasta que un solo soldado norteamericano este aun pisando el terreno de Nicaragua”!

Poco a poco que uno se aleja de Centro América, ve a Sandino aún más grande. En Cuba ya es un gigante. En Bogotá es un coloso. En Montevideo es un ídolo por el cual los estudiantes se pelean con la policía. En Argentina es el héroe de la América indo latina. Los poetas le cantan versos apasionados. Los artistas lo representan en las telas y en el mármol, estilizado con posturas de epopeya.

Mediante el intelectual Froilán Tursio, residente en Honduras, el Sandino analfabeta, mantiene relaciones con cien Comités Sandinistas, con todas las Asociaciones estudiantiles de América Latina, con una secuela de secciones antimperialistas que llegan hasta Japón y Europa, con miles de escritores, periodistas, hombres políticos, diputados, senadores, poetas, Don Quijotes, etc., etc. Sandino ya es un mito, una figura ideal, uno de aquellos personajes artificiales y simbólicos que se alargan y se encojen según el entusiasmo y de los sentimientos personales.

¿Quién es en fin Sandino, para alguien quien, como yo, lo ha conocido personalmente?

Dos árboles nudosos enmarcan un hombre y un fusil. ¡No sé por qué quedo viendo más al fusil que al hombre! El hombre me da la espalda y está examinando la herida de un caballo que se deslizó en las rocas y se ha escoriado una rodilla. Luego se da la vuelta y me encuentro cara a cara con el general Augusto Sandino.

Indio puro. Cara joven, demacrada, inteligente. Nariz fea. Labios sensuales. Buenos dientes. Ojos hundidos, brillantes. Porte fiero y elegante de hombre sano y musculoso. Manos rudas. Uñas cortas, planas, manchadas de negro. Botas. Pantalones de montar. Camisa de felpa gris, abierta en el pecho. Gruesa faja de cuero con la pistola y un cuchillo. Un conjunto desalineado, rustico, polvoriento. El primer actor del drama nicaragüense da una buena impresión.

– ¿En Managua donde creen que me encuentre actualmente? – me pregunta el guerrillero.

– En la zona de Tomatoya, entre Jinotega y San Rafael del Norte.

– ¿No dicen también que estoy matando a gente en el valle de Plantasma?

– Así he leído en los periódicos.

– Una de las tantas mentiras de los norteamericanos acerca de mí. El bandido Montoya anda por ahí, un maleante con el cual nada tengo que ver. ¿Hablan de mí en Managua?

– Se ha hablado mucho la semana pasada a propósito de la noticia de la división de la República. Según un comunicado del presidente Moncada, usted habría ofrecido de dividir Nicaragua en la República de Segovia y en la República de Managua, la primera para usted, la segunda destinada a Moncada.

– ¡Pura e infame mentira! Yo no trato con el presidente Moncada que se ha dejado comprar por Stimson. Yo no tengo ambiciones. Quiero solamente que los norteamericanos dejen Nicaragua.

– ¿Si desalojaran, usted abandonaría el país? – No, ¡me quedaría para controlar la comedia!

En los ojos del hombre aparece un relámpago de desconfianza. ¿En contra de mí? ¿En contra de los demás? ¿En contra de las incógnitas de su porvenir? Como en todos los primitivos, la mirada de Sandino es un espejo que reproduce exactamente las impresiones del alma. Veo que en el fondo de sus pupilas aparece una llamita amarrilla que arde como una luz. A la luz de esa llamita sus ojos se vuelven fosforescente, crueles, siniestros: ojos de fiera perseguida, ojos de carnívoro que aguza las garras y afila los colmillos, ojos de luchador... Pero la luz amarrilla se apaga...

¡Sandino se ríe! Risa alegre y ruidosa como de un muchacho feliz de la vida. El ojo se vuelve claro. Ojo de un buen muchacho que ama el sol, el vino, la carne, las caminatas en la montaña, las bellas mujeres hermosas y musculosas...

Su tórax respira a pleno pulmón el aire puro de la montaña mientras el azota nerviosamente con un junco verdes sus botas de cuero. A pocos pasos dos mujeres jóvenes (¿quién sabe quiénes son?) se ponen manos a la obra para improvisar, con unas piedras, un fogón. Un ave negra con un largo pico amarrillo atraviesa el espacio vacío entre las dos montañas y llega a descansar encima de una rama a cien metros de nosotros. Es un ave curiosa que dado su aspecto relleno y por su continuo movimiento de cabeza de un lado a otro, recuerda ciertas mujeres del pueblo que nunca se quedan quietas, al contrario, se agitan hasta con los ojos, con la cabeza, con las manos, y especialmente con la lengua.

Sandino levanta negligentemente el fusil, casi ni mira y el ave derrotada precipita como una piedra. Otros dos tiros me documentan que el general tiene una puntería infalible. Ojo Appelius, ¡no digas tonterías!

Más tarde, mientras comemos un rustico desayuno en las piedras (carne asada, aguardiente, fruta y tortillas indias de maíz) escucho a Sandino hablar. Frases breves, tajantes, confusas, interrumpidas por un bocado, por una risa, por una invectiva. ¡Desayuno dramático con un hombre que puede meterte una bala en el vientre sin tener que dar explicaciones a nadie! ¡Conversación interesantísima con un hombre que llena con su nombre las tres Américas y que probablemente ni siquiera él sabe que quiere! Y ahora, me parece de estar con un matón que cuenta sus gestas (asesinatos, robos, incendios de fincas, secuestros de mujeres, ejecuciones de espías y de traidores), ahora escucho un hombre político que expone sus proyectos y sus programas (Estados Unidos, México, Guatemala, Hoover, Calles, Coolidge, Morgan, petróleo, bananos, minas), luego parece escuchar un romántico poeta de las libertades humanas (independencia, autonomía de la Patria, derechos de las minorías, extradición del extranjero). El hombre es interesante, pintoresco, icástico. La conversación brinca como una ardilla de un tema a otro, de un continente a otro, de un bajo interés a un ideal sublime.

La carne asada con hojas de enebro es excelente. El aguardiente quema un poco, sin embargo, llena de calor el estómago.

Tomo nota en mi cuaderno de algunas frases sin ningún orden específico: “derecho de los nicaragüenses de disponer de ellos mismos...”. “los norteamericanos deben largarse del territorio nicaragüense y no inmiscuirse más, de ninguna forma y bajo ningún pretexto, en la vida social, política, económica y administrativa de la República...”. “Falsos telegramas norteamericanos anuncian que he sido derrotado, que mis hombres me abandonan, que he escapado a Honduras o a México o Argentina, quizás hasta que vuelo en avión...”. “Todas mentiras que por lo general aparecen durante la estación de las lluvias cuando no puedo desmentirlas inmediatamente atacando un campamento o apoderándome de una mina.”. “Mentiras inventadas para desorientar la opinión pública Latino Americana y molestar el trabajo de agitación anti-yankee que se está desarrollando en todo el continente”. “Mi ejército está compuesto por voluntarios de todos los países de América. Ellos representan catorce Repúblicas latinoamericanas... Ideal único... Único enemigo: el imperialismo de los Estados Unidos... Seguiremos indefinidamente hasta la última gota de sangre... Vamos a ganar... Si yo me muero, otros continuaran en mi lugar...”.

– Sabe, general, ¿qué Moncada está organizando un ejército de voluntarios nicaragüenses para combatir contra usted?

– ¡Nos vamos a reír, a reír! ¡Voluntarios pagados un tanto al día! ¡Muertos de hambres que apenas encontrarán mis hombres sentirán la voz de la patria y se unirán a mis filas...Ah! ¡Ah! ¡Un bluf! ¡Los generales Cantarero, Alejandro Plata, Anastasio Somoza, los conozco, son demasiado pequeños para ganarle a Sandino! ¡Ah! ¡Ah! Ya no me asombra el presidente Moncada. El día en que el acepto las propuestas de Stimson paso a aumentar la franja de los traidores...

Escucho al general. Lo observo. Lo estudio. Y no logro decidirme. ¿Bandido? ¿Héroe? ¿Aventurero? ¿Apóstol?

Desde un costado de la montaña que tenemos de frente aparece una patrulla de hombre a caballo. Salen del bosque. Se suben con lentitud entre las rocas. Serán unos veinte hombres, pero llenan de su presencia la montaña. Vestidos de cuero, rudos, primitivos, firmes en las monturas como si estuvieran clavados en ellas, estilizados por los gorros de fieltros sin colores, gorros de alas anchas que recuerdan México, estilizados por las capas indias a rayas que caen y cubren sus cuerpos con pliegues esculturales, decorados por chaparreras con franjas de cuero, esos veinte hombres a caballo, polvorientos, poderosos, color de bronce, son una representación casi espectral de la áspera montaña de la Segovia: tierra de maleantes, tierra de buscadores de oro, tierra de leñadores rudos y sanguinarios, tierra de rebeldes que viven eternamente entre la muerte y las cumbres.

Sandino se asoma desde un risco para observar la patrulla. Luego con los dedos en la boca emite un largo silbido, como un finquero. Desde la montaña opuesta uno de los hombres contesta con otro silbido, largo y sibilante, que se rompe, que recupera, que cambia de tono y de ritmo, que...habla. Y Sandino retoma su silbido animado: silbido que contesta preguntas, que da instrucciones, que reparte ordenes, ¡que quizás encarga a alguien de...esperarme abajo y de regalarme un balazo!

Es una conversación de silbidos que procede rápida y sin contratiempos. Entre las dos montañas. Arriba del abismo de un valle. Mientras tanto la patrulla continúa subiendo entre las rocas, hasta llegar a nuestro mismo nivel en la cuesta de la montaña en frente a la nuestra. Sandino, en contraste con el azul del cielo, parece una estatua bárbara puesta ahí para dominar las rocas y las gulas. ¡Pirata! ¡Bandido! ¡Caballero de brillante armadura! El gorro, el rostro, la ordinaria camisa de felpa, las manos, las botas, todo tiene el color y la solidez del granito. Solamente el fusil arde, soberano, luminoso, dominador.

La montaña en el fondo lo enmarca: marco de rocas, de ramas, de cactus, marco rayado por una fila de hombres armados a caballo. Algunos pinos se destacan entre las piedras. Altísima, un águila vuela en el espacio vacío.

Y Sandino se manifiesta como si lo estuviera viendo desde Buenos Aires. Símbolo de una revuelta popular que ha declarado guerra al dólar y a su extra dominio; símbolo de una humanidad ruda y guerrera que ama el fusil por el fusil; símbolo de una montaña salvaje que ofrece a los buscadores de oro el esplendor de las pepitas, a los ladrones una guarida segura, a los criminales todas las dificultades y todos los lujos.

¿Bandido? ¿Héroe? ¡Quizás una y la otra cosa!

XII - EN MEDIO DE LA SELVA VIRGEN

San Carlos, febrero.

En buena compañía de un bergamasco que visita los bosques de Nicaragua en representación de una empresa norteamericana, desembarco en San Carlos en un piróscafo con ruedas que efectúa su servicio en el gran lago. A lado del minúsculo muelle nos espera una embarcación de motor, ya lista para avanzar en el Rio San Juan con viveros y hombres. Un buen mozo rubio, joven, sin barba, deportivo, típicamente norteamericano, nos ruega de hospedarlo en el bote hasta cierto punto del rio, donde él tiene que alcanzar una comitiva. Es un ingeniero que hace parte de una misión norteamericana, encargada por el presidente Hoover de realizar los estudios preliminares del Canal de Nicaragua. Tanto el nuevo presidente de los Estados Unidos como el nuevo secretario del Departamento de Estado, Stimson, son apasionados defensores del Canal. En el poder desde hace unos pocos meses, ya han destinado en el presupuesto una notable suma de dólares para el estudio técnico del Canal y ya han enviado varios ingenieros especialistas al lugar. Los banqueros de New York han agregado a la misión sus hombres de confianza, encargados de estudiar los terrenos desde el punto de vista agrícola, comercial y minero, de manera que puedan asegurarse para ellos mismos tierras y concesiones.

Subimos al ingeniero con sus maletines y sus instrumentos y pocos minutos después la embarcación entra en el rio. El rio San Juan, emisario del gran lago que desemboca en el Atlántico, es lógicamente el lecho del futuro Canal transoceánico. Rio amplio y profundo, es navegable en la mayor parte de su trayecto, pero en ciertos tramos el lecho está tapado por arena mientras que en otros está interrumpido por enormes derrumbes productos de los terremotos. En medio a grupos de rocas y piedras quedan libres solo algunos pasadizos estrechos en los cuales solo pueden transitar pequeñas embarcaciones. Cuando nuestra lancha entra en uno de estos corredores se desliza rápidamente entre las piedras, arrastrada por el hilo tumultuoso de la corriente. Si el timonel se equivocase en solo medio metro, el barco se quebrantaría en las rocas y nosotros en la mejor de las hipótesis, atrapados por la corriente, ¡terminaríamos un kilómetro más adelante donde el agua es más tranquila y donde centenares de cocodrilos y de tiburones hambrientos esperan la comida del día! Sin embargo, es difícil llegar vivo hasta los cocodrilos, porque el camino está lleno de piedras filosas las cuales se encargarían de destrozarnos y cortarnos en muchos bocados. La semana pasada una embarcación con ocho alemanes se dio vuelta en la catarata del Castillo y de todos los viajeros ninguno llego a flotar. Los constructores del futuro Canal tendrán que dragar las partes bajas del rio, regular el flujo de las aguas y derribar con dinamita las cataratas para convertir el rio navegable también por los grandes barcos. Se tratará de un trabajo grandioso, para nada inferior al del canal de Panamá. Por el momento, solo embarcaciones especiales como la de nosotros pueden atravesar el rio San Juan, con cierta probabilidad de llegar al destino, es decir Bluefields, en el Atlántico. Son embarcaciones planas, de poquísimo calado, con hélices aéreas como aquellas de los aviones llamadas en lenguaje técnico hidro-deslizadores. El trafico usual de las mercancías y de los indígenas entre el lago de Nicaragua y el Atlántico es realizado con trasbordes: en barco a vapor del lago hasta Castillo; aquí hay que caminar por un kilómetro para evitar la catarata, ósea perder medio día entre una cosa y la otra; luego seguir en una barcaza hasta San Juan del Norte, donde, con un motovelero, se llega hasta Bluefields. El tránsito en San Juan del Norte es de igual manera poco recomendable, porque uno corre el riesgo de tropezar con los tiburones. El ingeniero norteamericano se dirige precisamente a Castillo para estudiar la construcción de una enorme cuenca hidrográfica de tres exclusas, destinado a elevar el nivel del agua y de esa manera eliminar las dos cataratas. Mi amigo de Bérgamo el cual, antes de ser cortador de caoba en Centroamérica, ha sido constructor de calles y de ferrocarriles en África occidental, me asegura que el dique del Castillo es una inútil y costosísima obra de ingeniería y que los norteamericanos alcanzarían el mismo objetivo con un gasto mucho menor abriendo un tranquilo canal en medio de las dos grandes cataratas de Castillo y Machuca. El capitán indio de nuestra embarcación, que ha pasado toda su existencia en el San Juan, tiene la misma opinión del bergamasco, además el asegura que la catarata del Castillo no es obra de los terremotos, sino que fue construida artificialmente por los españoles durante la época colonial haciendo derrumbar en medio del rio un pedazo de montaña, para obstaculizar que los barcos de los piratas pudieran subir el rio. ¡Así contaba su abuelo que lo había escuchado a su vez de su abuelo! Obviamente yo evito comunicar al norteamericano la idea del bergamasco, primero de todo porque los dólares de Estados Unidos no me interesan en lo más mínimo, y segundo porque estoy seguro que el anglo sajón, saturado por la arrogancia de la raza, miraría con conmiseración desde lo alto de su título académico de Chicago, a mi compatriota sin título, el cual sin embargo, cuenta en su historial de experiencia un puente en el Níger y cincuenta kilómetros de ferrocarril en medio de la selva y de los pantanos de la Nigeria.

Para la construcción del canal de Nicaragua existen numerosos proyectos, uno de los cuales fue patrocinado nada más ni nada menos que por Napoleón III. Todos los proyectos son idénticos por lo que concierne a la parte atlántica del canal, es decir en la explotación del rio San Juan desde el Océano (San Juan del Norte) al lago de Nicaragua. Para ir desde el lago de Nicaragua hasta el Pacifico los caminos concebidos son al menos diez. Los principales son tres: 1) los barcos atravesarían el gran lago hasta la desembocadura del rio Sapoa, luego, a través del lecho de este rio, oportunamente ampliado, llegarían al Pacifico en la bahía de Salinas; 2) los vapores atravesarían el gran lago de Nicaragua, entrarían sucesivamente en el lago de Managua, mediante el canal de Tipitapa convenientemente ampliado, y alcanzarían el Pacifico por el estuario de Tamarindo; 3) las embarcaciones atravesarían, como en el segundo proyecto, los dos lagos y luego alcanzarían mediante el estuario de San Lorenzo la gran Bahía de Fonseca (proyecto Napoleón III). Este último recorrido tendría la ventaja de asegurar en la desembocadura del Canal en el Pacifico la formidable entrada estratégica de la bahía de Fonseca. El ingeniero norteamericano que se encuentra con nosotros declara que el primer proyecto es el mejor, con la modificación de desembocar en el Pacifico (en lugar que en la bahía de Salinas) en San Juan del Sur o mejor aún en Brito, aprovechando del paso de los ríos Lajas y Brito Grande. Esta es la línea más corta y probablemente la elegida por los norteamericanos. El futuro Canal mediría 170 millas, de las cuales 94 en el rio San Juan, 56 en el lago de Nicaragua y solamente 18 en el tramo terrestre de Brito. El costo del canal llevado a cabo con este proyecto es presupuestado por 500 millones de dólares. Trabajos de cierta importancia deberán ser ejecutados en la desembocadura del Canal en el Atlántico (boca del Colorado, actualmente casi completamente enterrada). Además, la boca del rio San Juan se encuentra parcialmente en territorio de Costa rica, lo que involucra una pequeña cuestión diplomática que se está tratando precisamente en estos días entre el gobierno de Washington y el de San José. Contrariamente a lo que se lee en general en artículos y revistas, el futuro canal de Nicaragua no podrá ser de un único nivel como el de Suez, al contrario, tendrá que disponer de esclusas como el canal de Panamá, las cuales disminuirán evidentemente la seguridad estratégica. De hecho, el lago de Nicaragua supera el nivel del mar por 32 metros. Las esclusas deberán ser seis: tres por el lado del Atlántico en el rio San Juan (en Ochoa) y tres del lado del Pacifico (en Brito), a menos que triunfe la idea del italiano por lo que las esclusas serian solamente tres.

En Castillo deja la embarcación el ingeniero norteamericano y de ahí nosotros seguimos dejando poco a poco el curso del rio San Juan y adentrándonos en los afluentes laterales en medio de la selva. Desde hace años, grandes y pequeñas empresas están talando las selvas vírgenes de Nicaragua, especialmente en la zona Atlántica y en particular en la región del Canal transoceánico, la cual ha sido siempre la más frecuentada por los blancos. Extensas zonas han sido ya completamente deforestadas, sin embargo, la selva aún tiene reinos casi vírgenes, en los cuales el hombre apenas se ha asomado. Allá enloquece en toda su magnificencia y riqueza la espectacular vegetación de los trópicos, amontonada por siglos, perennemente alimentada por las lluvias torrenciales de la estación húmeda, por las inundaciones desordenadas de los ríos, por la formidable podredumbre del suelo, por el cotidiano bombardeo del gran sol tropical; y esta vegetación envuelve y enreda, en su fantástica exuberancia, colinas y montañas, cubriendo con su inmenso manto verde vestigios de ciudades muertas, secretos de antiguas civilizaciones perdidas, yacimientos de carbón, oro y plata, restos de tribus próximas a extinguir, una fauna abundante, una flora originalísima, cráteres de volcanes y explosiones de terremotos. Los primeros dos días viajamos en barco en medios a vastos espacios de bosques, de ganado, fincas de cacao y café. Los talladores ya pasaron por aquí y han arrasado con enteros tramos de selva, ahora transformada en campos de plátanos, cocos y fincas de ganado. En otros lugares el corte de los bosques ha sido menos intenso. Los buscadores de caoba se limitaron en abatir los palos de tallo alto y la vegetación tropical ya se está encargando de rellenar los vacíos, cancelando con su impetuosa abundancia el paso de los hombres. La noche del segundo día nos hospedamos en casa de un finquero y al amanecer nos despedimos de nuestra excelente embarcación y seguimos el viaje en pimpam, es decir una lancha indígena. El pimpam es una embarcación larga, pequeña, liviana, estrechísima, que casi no sirve para la pesca, pero puede meterse líberamente hasta en los más pequeños riachuelos. En caso de varamiento, los indígenas pueden con facilidad superar el obstáculo arrastrando la pequeña embarcación con la ayuda de cuerdas. El barco es tan estrecho que hay que estar sentado en fila india y es tan liviano que hay que cuidar cada movimiento. Es larga unos veinte metros. En la popa tenemos varias gallinas que nos aseguran una taza de caldo en las diferentes paradas y que para mientras gozan del paisaje. Luego está el perro. Luego las maletas. Después los cuatro remeros indios. A seguir nosotros y por último el timonel.

Viajamos así por dos días, deteniéndonos donde sea por la noche. De vez en cuando el italiano de Bérgamo da la orden de parar y se mete en el bosque para estudiar los árboles. Su ojo experto de viejo cortador analiza la floresta según el número y el grosor de ciertos troncos, despreciando otros magníficos arboles llenos de ramas y de flores que entusiasman a mi persona y que te regalan la sensación de estar acariciando los ojos y el alma con los tonos suaves y profundos de sus esplendidos terciopelos. El viejo italiano busca zonas vírgenes, razón por la cual abandonamos poco a poco los ríos y canales mayores, adentrándonos en cursos de agua siempre más chiquitos, hasta que nos encontramos atravesando unos verdaderos pasillos de vegetación casi sin luz los cuales nos ponen en contacto directo con la selva, con sus gracias y sus peligros. El tercer día, siguiendo uno de esos minúsculos canales tapizados de mohos, llegamos de repente a un riachuelo que atraviesa un gran bosque. El lugar, absolutamente fuera de camino, aún no ha sido abatido por ningún cortador de madera y tiene la apariencia de ser completamente deshabitado. El viejo italiano de Bérgamo ha encontrado exactamente lo que busca y se detiene en el lugar por una semana entera con el propósito de estudiar el bosque en todos sus aspectos, calcular grosso modo la materia prima y su valor, estudiar la accesibilidad y la posibilidad de permanecer. ¡El lugar es simplemente maravilloso! Nos encontramos en una típica gran selva de Centroamérica, menos tupida y menos grandiosa que las florestas vírgenes de África, sin embargo, más bella, más rica, más luminosa, más colorida, más teatral. El esqueleto del bosque está compuesto por troncos ciclópeos, en medio de los cuales se amontonan los troncos más pequeños y, más abajo, se agita el ejército de los arbustos y de los helechos. Mientras que en África Ecuatorial los bosques vírgenes son tan tupidos que casi no se puede caminar en ellos y que a menudo no se ve nada más que un caótico bloque verde, en las selvas tropicales de América la naturaleza ha dispuesto más parcamente los gruesos troncos, de manera que se crean unos pasillos más o menos transitables en los cuales uno se puede dar el lujo de vagar, abriéndose un poco el paso entre los arbustos con los brazos y quizás hasta con algunos golpe de machete, corriendo naturalmente todos los riesgos de un paseo de este género sobre una alfombra secular y en medio a unas tupidas paredes de hojas y arbustos, escondite y guarida perfecta de miles de serpientes y miles de otros animalitos más o menos venenosos. Al lado de los troncos poderosos del cacique, del corotu, del cerezo tropical, se recortan en el cielo los troncos altísimos de la caoba, del cocobolo, o abren teatralmente sus estructuras de ramas y de follaje la caoba negra, la caoba roja, la caoba plateada, el roble común y el roble amarrillo. Las nueces tropicales entrelazan sus troncos gallardos a los cedros, a las granadillas, al alcornoque, a las chochas, a la superba papaya real, a los gigantescos macanos con hojas bicolor, a numerosos otros árboles con hojas plateadas, rojas, oxidadas, grises o simplemente verdes, pero con cien tipologías de verde, uno diferente del otro, oscuro, clarísimo, brillante, opaco, liso, rugoso, salpicado de machitas negras y escarlatas. Más que grandiosa, la floresta del trópico americano es magnífica y opulenta. Magnifica por el formato y la brillantez de las hojas, por el número y esplendor de las flores, por la orgía de los tonos, por el numero enorme de racimos y bayas, por la fastuosidad de la puesta en escena. El terreno irregular, hace que la gran masa vegetal no conforme un bloque compacto, más bien se abre y se despliega en miles de puntos, mostrando su profundidad, exhibiendo su inmensidad y belleza. El sol penetra triunfador en medio del verde, lo calienta y lo enciende, lo dora y lo pinta, llega a fecundar todas las piedras, a revivir todas las raíces, a ceñir en su formidable abrazo la selva entera. Millones de enredaderas multicolores decoran el bosque arriba y abajo, al exterior y al interior, con lazos llamativos que forman arcos, trofeos, que enlazan festones carnavalescos por doquier, que despliegan tapices, que abren doseles, que forman pórticos, mosaicos, rosetones, parasoles japoneses, quioscos hindúes, biombos de China y de Birmania, tronos, pulpitos de arzobispos, escenarios de “Folies Bergeres”, cortinas de alcoba de sultán, magnificencias de una Mil y una noche.

Encima de este fondo coreográfico de cuatro tintas dominantes, un decorador más refinado ha escenificado una decoración vaporosa de orquídeas y de florcitas de San Diego. Aquí y allá aquella magnifica flor originaria de las Antillas que los nicaragüenses llaman simplemente “el bellísimo” y que se parece un poco a nuestra glicinia, despliega su delicado drapeo rosado lila, hecho de minúsculos racimos de un color vino en un perpetuo estremecerse. De vez en cuando flores y hojas componen un ciborio y engastan la suprema magnificencia floreal de Nicaragua: la flor del Espíritu Santo (peristeria alata) de la familia de las orquídeas. La corola, en forma de tulipán, suavemente perfumada, encierra en su seno las anteras y los pistilos, una especie de minúscula paloma blanco-nieve, tan perfecta que parece un componente artificial.

Las florestas de Nicaragua son sobre todo ricas. La naturaleza amontona en estos bosques del istmo sus riquezas más preciosas. Abundan los árboles tintoreros, la grosella colorante, el dividivi, la sangre de drago, la espléndida toquilla, el indeleble aguacate rojo (persea gratissima), la mora brasileña, el añil, la muqueva. El amigo de Bergamo que, a propósito de este tema, es un naturalista en plena regla, me indica un árbol de donde los indígenas sacan el jabón para lavar sus ropas; el totumo cuyos frutos sirven a los indios para hacer porras, sartenes, vasos, cuencos y en general todas las vajillas; la majagua que provee cuerda y cordones, el árbol de la lana, el árbol de la estopa, el bongo y la balsa que dan buenos corchos, el mangle con el cual se curten las pieles, el palo puerco que provee una excelente grasa comestible, el árbol de sangre que estanca cualquier hemorragia, el árbol de la seda, numerosas plantas textiles, un sinnúmero de bambú de todas dimensiones y tipos que tienen muchas utilidades, en particular sirven para la construcción de cabañas. Miles son las hierbas medicinales: el tamarindo, la zarzaparrilla, el eucalipto, el cedro, la ipecacuana, el girasol, la vainilla, el enebro, el alcanforero, el jengibre, la canela, la malva, el clavel, el laurel, el ricino, la sábila, el almendro amargo, la menta, el tomillo y muchas otras más de las cuales debería dar el nombre indígena, sin significado para nosotros. La selva exprime desde su seno todos los frutos del trópico, desde el banano a la mantequilla vegetal, del cacao al mango, del café a la piña, desde el mamey a la fruta de pan, desde la naranja al cedro, del marañón a la guanábana. Y el fragante anón, la deliciosa chirimoya, el melocotón, la guayaba, el zapote dulce como la miel, el hicaco, la jagua, la guayabilla, nísperos, higos, el caimito negro y el caimito verde, el melón, la olorosa papaya, la curiosa granadilla, la calabaza, la papa dulce, las sandias de todo tipo de color y forma, la pimienta, la caña de azúcar, y muchísimos más frutos con nombres y sabores aún más raros, en los cuales la selva condensa los ardores del sol, los humores del suelo, la frescura del agua, las fragancias de las hierbas, de las resinas, de las flores, la esencia misma de las primaveras y de los veranos.

La gran familia de las palmeras es representada en la apoteosis de la selva virgen por un frenesí de abanicos en perpetua conmoción. Se encuentran, una a lado de otra, la palmera de aceite, la palmera de coco, la palmera de vino, la palmera real, la palmera quitasol, la palmera negra y la de marfil, y otras con troncos anillados y finos que se insinúan sinuosamente en cada hoyo de la maraña vegetal para alcanzar el sol y que una vez al aire libre, abren sus estupendas sombrillas, a menudo repletas de corolas, ribeteadas de manojos temblantes.

Una inmensa fragancia dulce envuelve la selva, fragancia compuesta por la brisas entre los cedros y los sándalos, por los aromas de los milflores, por el fermento de los aceites esenciales en las bayas y en las raíces, por el lento disolverse de los frutos, por el formidable fermentar de los musgos, por el perpetuo goteo de las resinas, de los eucaliptos, por la respiración perfumada de las adelfas, de las azaleas, de las azucenas, del crotón, del palo del bálsamo, del árbol del ungüento, del palo santo, de los clavos de olor, del azafrán, de la pimienta roja, de cientos de especias, de cientos de resinas, de cientos de inciensos, de miles y miles vegetales, aceitosos, aromáticos, fragantes. Mariposas, libélulas, escarabajos policromos, moscardones dorados zumban y revolotean por donde quiera, saturando el aire de colores, de miel, de polen, de amor y de sueños, de zumbidos musicales. Entre las hojas y en los troncos se divierten y gozan miles de ardillas tropicales, grises, color de perla, rápidos equilibristas siempre en movimiento, siempre brincando por aquí y por allá; bulliciosos y alegres, ellos colman de destellos, de juegos, de colas algodonadas y de pieles el gran mundo de las hojas. Inmensas familias de monos blancos y monos negros de cuello café enloquecen entre las ramas, ruidosas y alegres, llenan los árboles con sus chillidos caprichosos y de sus volteretas acrobáticas, ¡maravilladas de ver quizás por primera vez hombres de piel blanca! Esplendidas aves puntean el verde de colas y de alas variopintas, inundan la selva de cantos y silbidos, de gorjeos, encienden en el sol destellos verdes, carmesís, amarillos, celestitos, que parecen escalofríos de piedras preciosas. De todas estas aves es imposible decir el nombre, sobre todo si uno es un pobre diablo como yo, que escribe en medio de la selva o en un albergue, en una cabaña o en el tren, sin tener a su alcance ningún diccionario, ninguna enciclopedia, ningún libro de consulta, nada de nada, excepto un minúsculo vocabulario que me sirve de vez en cuando a encuadrar una palabra latina en medio de todos los términos españoles, ingleses, árabes, indios, portugueses etc., que forman fatalmente el equipaje personal de un perpetuo gira mundo. Me conformare con mostrarles el águila real, el aguilucho del trópico, el faisán dorado, el faisán turquesa, el faisán rojo, el pavo real, el pavo blanco, los loritos color cinabro de Guatemala, los loros verdes, el magnífico quetzal de cola larga de dos metros, la garceta negra, la abubilla, la cacatúa, bandadas y bandadas de perdices, de gallinas de guinea, de gavilanes, de halcones, de mochuelos, de pelicanos, de pechirrojos, de gorriones, de golondrinas, de pájaros y pajaritos de todos colores, pintados del trópico, dorados por la naturaleza, barnizados por los pintores de las tierras calurosas.

De noche, apenas el sol desaparece detrás de los montes, se encienden las moléculas luminosas de las luciérnagas o de los grandes cucujos. Entonces nosotros regresamos al pimpam y nos preparamos a recibir la visita de los zancudos que braman por sangre y nos asaltan sin descanso. Calzando unas enormes botas, provisto de pantalones gruesos de piel de gamuza y de una chaqueta del mismo tipo, bien enguantado con buenas manoplas, me veo obligado a ponerme sobre el casco una cosa como un velo de esposa y a amarrarlo con un cinturón alrededor de la cintura, de manera de formar una especie de mosquitero improvisado que para mal o bien, me protege de las picaduras de las terribles succiones tropicales, aunque, siempre alguno logra infiltrarse en algún orificio o en un agujero cualquiera para llegar hasta la carne, lo cual, además de ser poco agradable, puede ser también peligroso porque aquí abunda la malaria y es probable que también este la fiebre amarrilla y dengue.

Mientras el amigo de Bergamo se reposa de su dura jornada de trabajo en el bosque, yo, envuelto como una momia en mi velo, la espalda apoyada a un saco de arroz, los pies contra las nalgas de un remador indio, me dejo vencer poco a poco del sueño. Mientras tanto, escucho el dialogo del bosque con la noche. Conversación misteriosa, de la cual percibo solo las palabras de uno de los dos interlocutores, ¡el bosque! Habla a tirones, ahora con débiles bocanadas que llenan las hojas de murmullos musicales, ahora con impulsos vigorosos que hacen entrar en el coro también a las ramas y que dan la sensación de estar en medio del océano. Largos intervalos de silencio marcan la voz de la selva. ¡Y quizás la noche responde! Pero el oído del hombre no está hecho para percibir esta voz.

Por otro lado, se escuchan en medio de las hojas más cercanas, los ruidos cautos y aterciopelados de las serpientes que se desenrollan, las víboras ondulando a sus presas, los felinos cazadores que se abren camino entre los arbustos. De vez en cuando un grito, un rugido, cualquier bramido evocan ahora al de los habitantes del bosque: el león rojo de América, el leoncillo negro, el tigrillo tropical, el jaguar de Darién, el leopardo, el jabalí, el tapir, el oso hormiguero, el ciervo, el zorro, el puercoespín, el armadillo, la nutria, el gato montés.

Los silbidos de las serpientes dan escalofríos en la espalda. La selva está llena de boas, de serpientes de cascabel, de serpientes coral, de serpientes negras, de bobas, de serpientes cazadoras, serpientes rugosas, de los bejucos, de víboras y serpientes de todo tipo. El canal en el cual nos encontramos es tan estrecho que estando en el medio estamos alejados apenas un metro de un lado u otro de la ribera. Los árboles juntan sus ramas encima de nuestras cabezas, de manera que en realidad nos encontramos adentro de una galería vegetal, protegidos y no protegidos de los felinos, expuestos sobre todo a las mordidas poco agradables de las tarántulas, de los escorpiones, de las arañas peludas y de otros animales más o menos venenosos que en estas latitudes tienen la costumbre de dejarse ir entre las ramas, encima del pasante.

La magnificencia del día y la hostilidad de la noche forman precisamente el encanto de la foresta virgen. Encanto difícil de comprender para quien no ha vivido en el gran bosque, para quien no haya tomado en las minúsculas fuentes de la roca musgosa, ofreciendo la boca a la risa cristalina del chorro de agua, o haciendo con sus propias manos una taza en la cual tomar el vino de la montaña, aquel vino encantado que tranquiliza hasta al tigre, hasta al cascabel, hasta al vampiro habido de sangre, para quien no haya saboreado el intenso placer de la selva, mordiendo un fruto desconocido, tibio, cargado de néctar y de olor, que puede regalar la muerte y al mismo tiempo llena el paladar y las venas de una extraña y dulce fragancia, para quien no sabe qué quiere decir ser despertado en la mañana en medio de la selva por los cantos de las aves, por el vivaz chillido de las ardillas inquietas, por el simpático alboroto de los monos que ebrios de vida y de sol corren unos tras otros y copulan en las ramas. ¡Mientras en los alcázares del cielo trasvuelan los toldos de la aurora!

APÉNDICE

Mario Appelius

Mario Appelius (Arezzo, 29 de julio de 1892 - Roma, 27 de diciembre de 1946) fue un periodista y locutor de radio italiano.

Desde niño mostró un gran interés por los viajes y la aventura, tanto que, tras otra fuga más de casa, como castigo fue obligado por su padre a embarcarse como mozo de barco en un barco italiano. También abandonó el modesto trabajo en la marina mercante y comenzó a vagar entre Egipto, India, Indochina, Filipinas y China. Diversas actividades, negocios, situaciones en Asia y África favorecieron su maduración emprendedora, artística y personal, tanto que, con tan solo veinte años, ya había visitado tres continentes, siempre en equilibrio entre la pobreza y el bienestar.

Autodidacta, durante una estancia en Italia, tuvo la oportunidad de colaborar con Il Popolo d'Italia quien le ofreció una correspondencia desde África mientras seguía una exploración en la que había sido contratado como intérprete. A partir de ese episodio, durante los años treinta, comenzó su carrera como exitoso escritor, gracias a la vena artística que lo distinguió por sus imaginativas y refinadas descripciones de las ciudades, pueblos y estados que visitaba en los cinco continentes. En 1930 fundó Il Mattino d'Italia en Buenos Aires que dirigió hasta 1933. Posteriormente fue corresponsal de guerra de Il Popolo d'Italia en Etiopía y España.

Gran viajero documentado, siguió siendo un fascista convencido hasta el final. En 1938 fue uno de los partidarios públicos del Manifiesto de la raza que precedió a la promulgación de las leyes raciales fascistas. Durante la Segunda Guerra Mundial fue comentarista de radio; fue su voz para repetir en la radio italiana el lema: "¡Malditos sean los ingleses!" con referencias y frases contra la famosa "conspiración demo-pluto-masso-judaica". Tras la invasión alemana de Polonia, señaló que los éxitos germánicos se debieron a la aplicación de las técnicas ya empleadas por los italianos en Cataluña, en la Guerra Civil española, que es, además, una opinión corriente en los círculos militares [2] [3].

En el curso de la guerra se alineó completamente con la propaganda del Eje, a veces inventando batallas victoriosas para el Tercer Reich desde cero. A pesar de la gran popularidad de sus programas de radio, la negativa a negar las dificultades encontradas por las fuerzas armadas italo-alemanas y su tono cada vez más pesimista hicieron que el Ministerio de Cultura Popular y el propio Mussolini no le agradaran hasta su retirada definitiva del micrófono el 20 de febrero de 1943. Tras el final de la guerra fue juzgado por apología del fascismo y condenado, pero gracias a la amnistía Togliatti evitó el encarcelamiento.

OBRAS

La Esfinge Negra, de Marruecos a Madagascar, 1924.

India, 1925.

Asia amarilla: Java, Borneo, Indochina, Annam, Camboge, Laos, Tonkino, Macao, 1926.

China, 1927.

El cementerio de elefantes, 1928.

Las islas del rayo verde. Cuba, Jamaica, Haití, Antillas Menores, 1929.

Águila de Chapultepec, 1929.

En la tierra de los hombres desnudos, 1929.

Chile y Patagonia, 1930.

De centro a escritor, 1932.

Las tierras que tiemblan. Guatemala, Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, 1933.

La crisis de Buda. Dos años entre los chinos, 1935.

El colapso del Imperio Negus, 1936.

Yu-ri-san: el pintor de crisantemos, Milán, Mondadori, 1939.

Una guerra de 30 días. La tragedia de Polonia, Sperling & Kupfer, 1940.

La tragedia de Francia. Del orgullo de ayer a los armisticios de hoy, Mondadori, 1940

Más allá de la gran muralla. Mongolia, Geòl, Manchuria, Frontera de Siberia, Corea, Kurili y Sakhalin, 1941.

Cañones y flores de cerezo (Japón moderno), 1941.

Palabras claras y duras, Milán, A. Mondadori, 1942. Reeditado por M&B Publishing, 1999. ISBN 88-86083-69-6

El cosaco del barón von Ungern, serie Le librette di controra, Edizioni di Ar, Padua.

NOTA

^ Marcello Sorgi, mamá, hermana e hija de TV La radio fa 90, La Stampa, 1 de febrero de 2014.

^ R. Canosa, La voz del Duce. La Agencia Stefani: El arma secreta de Mussolini, Mondadori, Milán 2002, p. 152.

^ M. Longo Adorno, Los judíos florentinos de la emancipación al Shoà, Editorial Giuntina, 2003, p. 174.

Véase la entrada APELLIUS, MARIO en el Diccionario biográfico de italianos.

↑ Ada Gigli Marchetti, El micrófono del Duce, en Pretext, n. 6 de noviembre de 2017.

↑ El Ministerio de Cultura Popular, al que a veces se hace referencia con el acrónimo burlón de MinCulPop, establecido en 1937, puede considerarse el sucesor de la Oficina de Prensa del Jefe de Gobierno, establecida en 1922.

↑ G. Frenguelli, C. Grazioli, The colonial writing of Mario Appelius (1892-1946), en Language and culture of colonial Italy, editado por G. Frenguelli y L. Melosi, Roma, Aracne, 2009, págs. 60-61.

BIBLIOGRAFÍA

Livio Sposito, enfermedad de la aventura. La historia de Mario Appelius, viajero inquieto, periodista y aventurero, fascista por casualidad, Milán, Sperling y Kupfer, 2002. ISBN 88-200-3351-8.

Gianluca Frenguelli, Chiara Grazioli, The colonial writing of Mario Appelius (1892-1946), en Language and culture of colonial Italy, editado por Gianluca Frenguelli y Laura Melosi, Roma, Aracne, 2009, págs. 57-88.

Ada Gigli Marchetti, Mario Appelius, el micrófono del Duce, en Historia de la comunicación en Italia. De la Gazzette a Internet, Bolonia, Il Mulino, 2002, págs. 129-146.

Alessia Pedio, Construyendo el imaginario fascista. Los enviados del «Pueblo de Italia» descubriendo otros lugares (1922-1943), Turín, editor Silvio Zamorani, 2013 ISBN 978-88-7158-202-3.

Artículos relacionados

El pueblo de Italia

enlaces externos

Appèlius, Mario, en Treccani.it - Enciclopedias en línea, Instituto de la Enciclopedia Italiana. Editar en Wikidata

Gaspare De Caro, APELIUS, Mario, en el Diccionario biográfico de italianos, vol. 3, Instituto de la Enciclopedia Italiana, 1961. Editar en Wikidata

Obras de Mario Appelius, sobre Liber Liber. Editar en Wikidata

(EN) Obras de Mario Appelius, en Open Library, Internet Archive. Editar en Wikidata

Control de autoridad VIAF (EN) 120732379 ISNI (EN) 0000 0001 0939 8105 SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 059254 LCCN (EN) no98072264 GND (DE) 119316250 BNF (FR) cb12462598s (datos) BAV (EN) 495/322513 NDL ( EN, JA) 00541462 Identidades de WorldCat (EN) lccn-no98072264

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LAS SEGOVIAS

Editor de la sección: Eddy Kühl

Comprende ensayos que tratan temas referentes a Nueva Segovia, Madriz, Estelí, Jinotega y Matagalpa.

El editor es Eddy Kühl, un escritor y promotor cultural de Las Segovias. Ha publicado más de 20 libros, y visitado todos los rincones de Las Segovias. Es propietario de Selva Negra, un hotel de montaña muy exitoso. Es fundador de la Fundación Científica Ulúa-Matagalpa. Organizó el Primer Congreso Ulúa-Matagalpa. Es fundador de Revista de Temas Nicaragüenses.

Detrás de Eddy y su Fundación hay destacados científicos. Entre ellos el Dr. Rigoberto Navarro Genie, arqueólogo graduado en La Sorbona; el Lic. Uwe Paul Cruz, el antropólogo y abogado Mario Rizo; que dan un sólido respaldo a la labor de Eddy Kühl Arauz, ingeniero civil.

La Universidad de Ciencias Comerciales, UCC, en reconocimiento al trabajo realizado como investigador, escritor, productor, humanista y ecologista, hizo entrega del doctorado “honoris causa” al ingeniero Eddy Kühl Arauz.

El Dr. Michael Schroeder renunció a ser editor de la sección. Damos las gracias al Dr. Schroeder por su ayuda durante seis años.

Distinguimos entre la Alta Segovia (Nueva Segovia, Madriz y Estelí) y la baja Segovia (Jinotega y Matagalpa). La Alta Segovia con 542,546 habitantes y la Baja Segovia con 800,507 habitantes según el censo de 2005. Ambas Segovias representaban en 2005, el 26.11% de la población del país.

Los ensayos incluidos en esta sección pueden ser de ciencias sociales, ciencias naturales o ciencias formales siempre y cuando su enfoque sea específico a esta región, de lo contrario, se considera son temas nacionales.

Notas Preliminares sobre el Sitio de Cuidad Vieja

Patrick Werner y Edgard Espinosa Pérez

Reproducido de la revista del Instituto de Historia-UCA, 3-4: 5-20, 1994

LA HISTORIA temprana de la colonia en Nicaragua es conocida. Algunos cronistas escribieron relaciones y reportes a la Corona durante los tiempos de la conquista, los acontecimientos tienen su lugar en la memoria colectiva de Nicaragua. La historia de la minería y conquista del norte durante los tiempos tempranos es menos conocida. Varios investigadores, incluyendo a Guerrero y Soriano, Incer, Arellano y Pérez-Valle han tratado sobre los primeros establecimientos de españoles en el norte; pero ninguno lo hizo en forma sistemática, por lo cual todavía hay poco conocimiento de lo que paso en las montañas de Nueva Segovia hace unos 500 años.

El trabajo que presentamos es una propuesta preliminar sobre un estudio de los asentamientos mineros en esa región. Se trató de ubicar los lugares donde se establecieran las primeras poblaciones De estas localidades nos interesa ahondar sobre el sitio de Ciudad Vieja, poco conocida y estudiada Para la investigación se usaron varias relaciones y teorías de la tecnología de minería existente en el siglo XVI. Al mismo tiempo, se explica la urbanización temprana de la Nicaragua colonial

LOS PRIMEROS ASENTAMIENTOS ESPAÑOLES DE MINERÍAS

Los conquistadores creían que los indios nicaragüenses tenían una fuente de oro muy rica. En su primera entrada, en 1522, Gil González recolectó 112,524 pesos de oro' En septiembre de 1523 Pedrarias Dávila, Alonso de la Puente, Diego Márquez, el licenciado Alarconcillo y Francisca Fernández formaron una sociedad de accionistas para la conquista de Nicaragua. El primero de mayo de 1524, el capitán Francisco Hernández (o Fernández) reportó que había recolectado 158,000 pesos de oro de los indios del oeste de Nicaragua.' Después de repartir 35,724 pesos a los soldados que lo acompañaban, quedaban 122,276 pesos de oro para los accionistas. Si se saca el quinto, el impuesto de la Corona, quedaba un poco más de 100,000 pesos de ganancia. Sin duda, la conquista de Nicaragua se percibía como un negocio que podía prosperar.

Aparentemente, los españoles entraron en el norte de Nicaragua poco después de la conquista de la región cercana a León Viejo. Lo probable es que, en 1525, el capitán Gabriel de Rojas haya llegado al norte y descubierto algunas minas; Pedrarias Dávila. en una carta enviada a la Corona describió la conquista de Nicaragua, y anotó que -ha enviado a buscar minas de oro a la mar del Norte, y tienese por cierto que las hay: y para el oro que tienen habido y para lo denlas que adelante hubieren y sacaren de las minas, me envían a pedir fundición, la cual enviare lo más presto''.'

Sin embargo, la primera mención de encontrar oro se encuentra en una carta enviada por el tesorero real de la gobernación de López de Salcedo a Rodrigo de Castillo.

Señor segundo somos enfornados de los Vecinos delta cibdad ( León) dizen que puede ayer dos meses que se an descubierto unas minas quarenta leguas de aquí muy ricas que en espacio de dos meses con muy poca gente y casy syn herramienta ninguna sean sacada diez e seis mil pesos de oro de a veynte e dos quilatas, despues que venirnos se a trabajado como se traiga herramientas de todas partes crece que en aviendo herramientas de todas partes se sacaran cada demora cient mili pesos de oro y más....'

La primera ciudad minera la fundó Bartolomé de Celada y la llamó Cáceres de la Frontera. Oviedo expresó que el lugar de la fundación estaba ...desde la cibdad de León nueve leguas a Olocotón e seys adelante estan los primeros guaxenicos, ques cierta generación assi llamada; e otras tres leguas adelante estan otros guanexicos, desde los quales hay tres leguas hasta Palangagalpa; e desde alli hay ocho hasta Anaguaca, e otras seis hasta Chalan, e otras seis adelante hasta Guayape, e cuatro a Telpaneca, do mataron un hidalgo muy honorado que avia seydo jues desta nuestra Isla, llamado Alonso de Solís. E cuatro leguas más hacia la parte de León en la provincia de Telpanega, es donde mataron al dicho Hurtado y los otros Españoles de la dicha Villa hermosa.

Posteriormente, Pedrarias envió a Benito Hurtado y Benito Alvitez para derrotar a las fuerzas de Saavedra y "refundar" Cáceres en su nombre. Durante el ataque, algunos españoles resultaron muertos, y los sobrevivientes fueron enviados a Puerto Trujillo. Hurtado renombró el lugar como Valle Hermoso y a la población la denominó Villa Hermosa.'" La victoria de Hurtado sobre los de Saavedra no duró mucho tiempo, los indios chontales atacaron Villa Hermosa la noche del 21 de enero de 1527, mataron a Hurtado, a 19 españoles y su caballería, y a muchos indios esclavos. Al parecer, se comieron los cuerpos. Otro grupo de españoles llegó al valle, meses después, y varios dijeron que vieron el suelo cubierto con huesos."

Un segundo lugar de minería se encontraba en un pueblo llamado Maribichicoa. Oviedo lo ubicó 30 leguas al norte de León Viejo al lado de un rio llamado Guatahiguala, de donde sacaban oro. En Maribichicoa había indios de la tribu Maribios, que todavía en 1528 recordaban su ininigración, al norte, desde sus pueblos del oeste de Subtiava, y eran parte de una encomienda de 800 indios tributarios y 1,500 habitantes . Después de la relación de Oviedo no se encontró más datos sobre el lugar

EI tercer lugar de minería era el pueblo de Tepanzinga. Era parte de un repartimiento de indios del menor Pedro Garavito, hijo del difunto capitán André Garavito. Francisco de Castañeda menciono las minas de Tepanzinga en documentos durante su residencia, y notó que era muy dificil enviar apoyo y comestibles porque estaban situadas lejos de León. Posteriormente, muchos de los mineros oyeron de más riquezas en el Perú y decidieron marcharse.

El cuarto lugar de minería era Santa Maria de Buena Esperanza. La primera mención se encuentra en varios interrogatorios escritos por mandato de Pedrarias Dávila poco después de que éste derrotara a López de Salcedo, Gobernador de Nicaragua. Probablemente quería preservar pruebas que podía usar contra López de Salcedo en su residencia. La pregunta número ocho del interrogatorio aclara que Pedrarias ordenó el descubrimiento de Santa María "I" y enviado pertrechos y ganado a los mineros." En un escrito a la Corona menciona que los vecinos de Santa María también trabajaban en las minas de Gracias a Dios, situadas a 35 leguas al norte de León. Durante el tiempo en que Pedrarias regresó a Panamá para su residencia, los indios alzados mataron a indios y españoles y quemaron el pueblo minero.''

Andrés de Cereceda, contador real de la gobernación de López de Salcedo, reportó que los indios atacaron, mataron y comieron a los conquistadores y sus caballos." Aparentemente, Pedrarias ordenó que los mineros regresaran al sitio de Santa María; de no hacerlo, ordenó cortar la cabeza de los renegados. A su vez, Cereceda reporto que era imposible explotar el sitio por los ataques de los indios. Al menos estas minas rindieron mucho oro en el corto tiempo que las trabajaron- 22,866 pesos, 7 tomines en pepitas de buen oro. Cuando lo fundieron resultaron 22,143 pesos, 6 tomines, 6 granos de oro fino." Cereceda anoto en sus libros de contabilidad que recolectó el impuesto del quinto real de 4,384 pesos. 4 lamines y 5 granos de oro fino.'' Finalmente, en mayo de 1529, los mineros reportaron que no iban a abandonar el nombre -Santa Maria… solamente su sitio, v comenzaron a explorar en otras minas a 18 e 20 leguas de León.

El quinto lugar o asentamiento español minero también se llamaba Santa Maria de Buena Esperanza, o Santa Maria "II".- (' Al inicio existía una población española bastante amplia, en 153I contaba con 70 vecinos, probablemente una cifra cercana a la población de Granada." Es muy posible que los ataques de indios chontales frenaran la explotación de oro cerca de Santa Maria "II". Francisco de Castañeda anotó en una carta al cabildo de Granada:

claro está que avnque no aya sino diez chondales de guerra nos an de degollar las piezas en este camino de las minas sino anda gente de guarnición y los mismos chondales dizen que ellos no tienen necesidad de sembrar porque nos an de comer nuestros mahizes que tenemos senbrados y tanbien traen ellos su borden de guarnición como nosotros y despues quel capitán diego de Castañeda hizo este salto postrero en los de tacabaste an fecho ellos otros dos altos en nuestros yndios la gente de la guarnición como digo esta cogida hasta postrero dia de agosto y no andavan vn dia más y sino anda gente bien podemos despedirnos de las minas."

Finalmente: los impuestos de quinto de oro, rebajado a diezmos, indican que la producción de oro en las minas mermó.

El sexto lugar de explotación minera fue en las montañas altas de San Andrés, donde encontraron siete ríos en un espacio de dos leguas y buenas minas para 50 años. En carta del gobernador Francisco de Castañeda a la Corona, en mayo de 1531, informó que el capitán Gabriel de Rojas al mando de 16 hombres había localizado esas vetas.'

El gobernador Castañeda decidió declarar la guerra a los chontales del norte. El problema mayor para la gobernación de Nicaragua era el financiamiento de una tropa, o guarnición, para tener éxito en la misión. De acuerdo con la tradición castellana, Pedrarias recordó que cada vecino en calidad de súbdito tenía la obligación de defender las poblaciones. Por ello solicitó que el vecindario ofreciera pertrechos o cubriera una fracción del gasto de cada soldado. El repartimiento forzoso, con fecha 8 de noviembre de 1529, logró reunir un piquete de 38 soldados pagados y proveidos por 83 vecinos de León y Granada»

En octubre de 1531 el gobernador Castañeda recibió cartas del alcalde Gabriel Rojas, en las cuales pedía socorro porque los chontales nuevamente se habían alzado. Rojas recomendó la formación de una guarnición de 40 hombres armados para proteger las minas durante un año." Meses más tarde, Castañeda mandó otro repartimiento forzado, 106 vecinos contribuyeron con 2,990 pesos para formar una guarnición de cinco jinetes, siete ballesteros y doce rodeleros.' Esta no tuvo éxito en resolver los problemas con los chontales, y el 29 de julio de 1532, el cabildo de León ordenó otro repartimiento. Esta vez no enviaron animales porque notaron que los caballos no servían en los combates que se llevaban a cabo en el norte Por eso, 108 vecinos pagaron 2,570 pesos de buen oro para 14 rodeleros y cinco ballesteros.

Para apoyar la guarnición, el gobernador Castañeda gastó fondos de la Corona, y cuando el nuevo tesorero real, Pedro de los Ríos, llegó a León. a fines de 1532, exigió una revisión de los libros del tesorero temporal Juan Téllez Núñez.'" Los resultados de la investigación demuestran claramente que la gobernación de Castañeda gastó recursos para preservar las minas de Santa Maria-II" que, con la excepción de la exportación de esclavos, construía el único tipo de actividad económica realizada en Nicaragua Los gastos ascendieron a 1,688 pesos de oro en varios servicios y pertrechos para las guarniciones_ En total, los vecinos y la gobernación gastaron 7,248 pesos a finales de 1532 para guardar las minas.'

Después de la "guerra de Castañeda', no hay mención de la búsqueda de oro en el norte. El escribano real Francisco Sánchez informó en carta a la reina madre Juana la Loca que tenía noticias sobre una fuente de "oro de Moctezuma" en el desaguadero.

. junto de esta ciudad de Granada de que bebemos esta una laguna de agua dulce que baja ciento y treinta leguas. sale della un desaguadero que va a la mar del Norte ques a la de España ques un no que della sale como el do Sevilla, ay aqui a la mar del norte que dice ITILI gran noticias de mucha gente N, muv rica en oro y della se llevó lo de Montezuma Yucatán tierra muy poblada v segund los indios dizen de aqui no inui lejos u'

Pueblo minero de oro, Nuevo Segovia. Foto,  Biblioteca CIDCA.

Un año despues llegó una Cédula al gobernador, Rodrigo de Contreras, donde se ordenaba enviar una expedición al desaguadero.31 En 1536, el foco de exploración y la búsqueda del oro cambiaron hacia el río San Juan.

El último lugar donde los españoles establecieron una ciudad fue en Nueva Segovia, Se realizó por mandato del yerno de Rodrigo de Contreras, el gobernador temporal Pedro de los Ríos." Para la conquista ( o reconquista) de Nueva Segovia, Ríos envió al capitán Diego de Castañeda, pero indicaba que necesitaba 100 soldados más para pacificar la región y trasladar Nueva Segovia a un lugar donde antes había un pueblo mineral En una de sus partes el informe expresaba que

a quince dias de marzo deste ano despache al capitán Diego de Castañeda con cinquenta y cinco onbres a pie e de cavan() para que fuesen en nombre de vuestra magestad a poblar las minas que en esta provincia estaban pobladas al tiempo que yo a ella llegue e pasase adelante a descubrir a tuysgalpa una provincia muy rrica que ynporta mucho al servicio de vuestra magestad e que se descubra e pueble e luego que fuese a las minas poblase una cibdad e me hiciese relacion de lo que supiese de adelante el poblo una cibdad que se llama la nueva cibdad de Segovia e me hizo relacion de muy grandes nuevas que tenia de tuysgalpa de yndios que consigo tenía mercaderes que tratan en la propia provincia e me envio a pedir socorro de más gente para sustentar lo poblado e para entrar en tuygsalpa porque tiene noticia de mucha gente e muy rica tierra e yo tengo espanoles conmigo que la an andado e dizen lo propio quel capitan me escribe tengo aderezado el socorro que le tengo de enviar al presente de gente e armas e cavallos municiones e para la entrada del verano ques en esta tierra en tiempo de noviembre pienso yr yo alta o enviar cien honbres para la conquista e pobtacion de tuysgalpa la qual se a de poblar desde esta provincia porque de otra no ay el aparejo que desta e quiero que sepa vuestra magestad que en lo que se a gastado e se gasta e gastara es a costa de vuestro governador rrodrigo de Contreras e mia e que todo es una cosa de los que mas suzediese lo liare saber a vuestra magestad."

Dos años después, Antonio de Valdivieso, Obispo de Nicaragua, reportó lo mismo, pero con más brusquedad:

El Capitán Diego de Castañeda vezi no de Granada poblo por aquella provincia una ciudad que llamo la Nueva Segovia esta casi en triangulo de las ciudades de León y Granada hazla el mar del Norte que es donde solian ser las minas de aquella provincia y donde an tenido poblado otras dos vezes es tierra rica de oro tiene razonable cantidad de indios. El año pasado entraron muchas quadrillas de las de Guayape sacavab oro de XIX a XX quilates de buena cantidad dizen que asi en toda aquella provincia se halla oro levantaronse de guerra los naturales mataron algunos españoles y negros, los mineros alzaron sus quadrillas y avnque pusieron en trabajo a la ciudad no bastaron a despoblallos tornan ya a servir anme informado que se hazen muy grandes crueldades so color de castigo y avn contra la voluntad del capitan: estos senores e pedido lo remedien no hallo en ellos mucha diligencia . plega a Nuestro Senor que no lo califiquen como an pacificado ]o denlas no dexando honbre vivo.

El hombre más diestro en Nicaragua para poblar las minas era el capitán Gabriel de Rojas, que había establecido los pueblos mineros al principio de la colonia. Lamentablemente, el mencionado capitán salió al Perú en 1534, buscando una manera más fácil de captar riquezas, antes que pelear con los chontales de Nueva Segovia El gobernador Ríos envió al capitán Diego de Castañeda, y sobre este viaje no existe in formación,37 La única referencia la ofrece el gobernador Castañeda cuando anota que los indios chontales habían derrotado las fuerzas de Rojas en 1532, después que el capitán Castañeda atacó un pueblo de Chontales nombrado Tacabaste, posiblemente cerca de Santa María II." La razón del abandono de las minas de oro en el norte no era el agotamiento del mineral, sino la hostilidad de los indios Las noticias sobre las riquezas del Perú y sobre los éxitos de los hermanos Pizarro y A Almagro --éstos también hablan recibido "entrenamiento- de Pedrarias en Panamá-- provocaron la salida de los buscadores de oro hacia la mencionada provincia del sur Es probable que Diego de Castañeda fuese designado capitán porque sólo él conocía la ruta hacia Tacabaste (Japasculi?) Nueva Segovia.

No hay ninguna referencia clara sobre la tecnología que usaban los españoles para conseguir oro, solamente hay mención del uso de 'quadrillas" de indios para minar; pero la referencia de Rodrigo de Castillo hace obvio que el primer método para obtener oro en forma de pepitas, era lavar arenas de ríos y riachuelos. Más tarde, es posible que los españoles hayan encontrado vetas de cuarzo que contenían oro. Hay reporte de una máquina vieja para moler piedra, llamada arrastra, cerca de la confluencia de los ríos Jícaro y Coco, a poca distancia de Nueva Segovia. Hasta hoy, se encuentran grandes cantidades de piedras pequeñas de cuarzo blanco en Nueva Segovia, el cual no tiene ninguna evidencia de ser "pulido" por un rio; es más probable que sean los restos del trabajo de una arrastra_ El suelo del lugar es de tierra que no contiene piedras.

La tecnología de minas de placeres y de pozos era bien conocida por los españoles La mejor compilación de la tecnología de la minerva hasta el siglo XV[ll fue escrita por un alemán, súbdito de Carlos V. El escrito De Re Metcíltea, pertenece a Giargius Agrícola (Georg Bauer) y fue publicado en 1556. El texto describe las maneras de explotar oro. las cuales también fueron utilizadas en Nuestra Segovia.

Se puede preguntar si el oro obtenido ',alía la sangre derramada en la conquista del norte de Nicaragua. En al menos tres juicios, hay informes suficientes para reconstruir la producción de oro inferida por los impuestos pagados a la Casa-Real de Fundición, desde 1527 hasta marzo de 1545 Los primeros datos se encuentran desde el juicio de Cereceda en 1528 El segundo juicio es un fragmento de la residencia de Rodrigo de Contreras.' El tercer Juicio es de Pedro de los Ríos t' El fragmento que concernida a Juan Téllez Núñez era una evaluación de los libros, realizada por Ríos antes de que éste aceptara la responsabilidad de administrar los mismos en 1532. La información registró los impuestos del "quinto de oro", o 20 por ciento del valor del oro fundido. Pero solamente aplicaron un impuesto de 20% hasta el 5 de abril de 1530, cuando la Corona mandó un impuesto de solamente 10% para cinco años." Otra cédula real, con fecha del 5 de septiembre de 1537, extendió para dos años más el impuesto de 10%. En su estudio, Newson comentó que es muy posible que los vecinos de Nicaragua hayan aplicado solamente el impuesto de 10% hasta 1550»

El sitio de Ciudad Vieja o Nueva Segovia en la documentación de la Colección Somoza, los datos directos sobre Nueva Segovia terminan con las cartas de Ríos y Valdivieso en 1550.44 Pero más tarde encontramos dos menciones. El geógrafo Juan López de Velasco, en su Geografía y Descripción de la Indias (1574-1596) precisó que Nueva Segovia, ciudad de españoles en 80 grados de longitud y 11 y 2/3 de altura, treinta leguas de Granada al oes-nortdeste, y otras treinta de León hacia el norte, tendrá cuarenta vecinos españoles; es de la diócesis de Nicaragua: la tierra en que está es montaña toda, y asi el temple es más fría que de otra parte desta governación, aunque la mayor parte es caliente como queda dicho; sacase en ella mucho oro: de los pueblos de indios que hay en su comarca no hay relación 45

El único habitante de Nueva Segovia que localicé fue fray Fernando Espino. Desafortunadamente, su descripción no da informes especificas sobre el centro urbano." Al final, la investigadora Newson afirma que el gobernador de Nicaragua, Hernando Casco, reportó en 1583 que la minería de oro había terminado en Nicaragua.47 Pero ella explica también que, en 1597, los mineros fundieron 4,033 pesos de planchas de plata. Y no conoce otros reportes de minería en el poblado de Nueva Segovia.

Una segunda mención se encuentra en la carta escrita por el obispo Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, en 1751 El obispo Morel recorrió su diócesis, y luego escribió un reporte, el cual proporciona uno de los perfiles más valiosos de la provincia de Nicaragua en el siglo XVIII. Morel anotó sobre la primera Nueva Segovia

...tuvo su primer asiento en un sitio que se in terna como dieciocho leguas hacia el Norte, y conocido por el nombre de Ciudad Vieja: pretendese que por entonces era una de las principales del Obispado, y que lleva defendida por una casa fuerte y muralla, pero que las continuas invasiones de los caribes y la intemperie del clima, que hacia mal lograr a las criaturas recién nacidas, fueron causa de abandonarla con la traslación que cuenta ciento cuarenta y un años...48

Otra indicación de la Nueva Segovia se encuentra en los mapas tempranos de Nicaragua. Por ejemplo, "Segovia" se encuentra en el mapa por Laet (1625) y también en los mapas de Sansón (1662), Montanus (1671) y Vander (1707)." El mapa producido por Sonnensern (1863), durante el régimen del general Tomás Martínez, localiza la primera Nueva Segovia exactamente en su lugar correcto, y la llama Ciudad Vieja, el mismo nombre que usó el obispo Morel de Santa Cruz."

En el siglo XX, el interés en el pasado colonial de Nicaragua creció rápidamente, cuando algunos profesores de la UNAN-León, bajo la dirección del rector, doctor Carlos Tünnermann, encontraron los restos de León Viejo en la finca de José Santos Zelaya, El Diamante, en Puerto Momotombo Probablemente por falta de fondos no enviaron a nadie a Panali, 5 km al sur de Quilalí, donde se encuentran las ruinas de Nueva Segovia.

1. La siguiente investigación del sitio comento en 1969, cuando el doctor Julián Guerrero viajó a Nueva Segovia con el fin de conseguir informes para una monografía El visito el sitio el 12 de mayo de 1969, y reportó la existencia de ".. tumulos cubiertos de zacate, muros. perfectamente claros en sus proyecciones de tipo urbanístico y cauces de separación, que bien pudieran haber sido calles de la desaparecida ciudad.' Notó la presencia de restos de construcciones viejas en el cerro Buena Vista, de 420 metros de altura, localizado casi un kilómetro al suroeste del sitio de Ciudad Vieja. Encontró restos de una muralla Ni un serie de túneles. Se cree que el cerro sirvió como un punto de observación, porque desde su cumbre se puede ver la confluencia de los ríos Jícaro y Coco También mencionó que había "murallas viejas" en la comarca La Guana, al sur del sitio, y cerca de San Bartolo Parece que pasó solamente un día en el lugar, y luego viajó a otros Hasta ahora no se han realizado nuevas investigaciones en el lugar sancionado por el gobierno'

NUEVAS INVESTIGACIONES

En noviembre de 1994 el autor viajó de nuevo al sitio, y regresó al mismo en abril de 1995 durante Semana Santa." Ciudad Vieja-Nueva Segovia se encuentra en un terreno al sur de Quilalí. El dueño es el señor José Guillén Castellanos. El lugar tiene 1,440 pies de altura y está situado a 700 metros al este del río Jícaro y 2 km al norte de la confluencia de los ríos Jícaro y Coco.

Aunque está rodeado de cultivos de granos básicos, al norte se encuentra un cafetal que contiene gran cantidad de restos urbanísticos que no figuran en el mapa El estudio tenía como objetivos a) hacer un mapa; In hablar con los vecinos del lugar para encontrar más información: c) hacer una colección de la superficie de tiestos; y d) tratar de localizar más sitios en el área de Quilalí ciudad Vieja, donde existen restos precolombinos o coloniales.

PLAN URBANÍSTICO DEL SITIO

Con una brújula del ejército norteamericano y un cinta de 50 metros medidos en centimetros, se levantó un mapa. El sitio presentado en él tiene más o menos 500 metros de largo y 400 de ancho. Sus calles se ven perfectamente y se observan restos de al menos ocho cuadras, cada una compuesta de cuatro solares, y cada cuadra de 100 varas por lado." Hay una característica del sitio que es bastante rara: el ángulo de las calles con referencia de norte magnético. En el contingenté americano, el establecimiento de una ciudad o villa española era definido por leves e instrucciones de la Corona a los conquistadores. Por ejemplo, las instrucciones de la Corona a Pedrarias Dávila para la colonización de Panamá, aplicada más tarde a Nicaragua," señalaban en algunos de sus articulados que:

6. Una de las principales cosas en que haber mucho de mirar es en los asientos o lugares que allá se hubieren de asentar: lo primero es ver en cuantos lugares es menester que se hagan asientos en la costa de la inoar para se guardar la navegación e para más seguridad de la tierra; que los que han de ser para seguir la navegación, sea en puertos que los navíos que de acá de España guieren, se puedan aprovechar dellos en refrescar e tomar agua, el las otras cosas que fueren menester para su viaje, asi en el lugar que agora esta fecho como en los que de nuevo se hicieren, se ha de mirar que sean en sitios sanos e no anegadizos e donde se puedan aprovechar de la mar para carga e descarga, sin haya trabajo e costa de llevar por tierra las mercadurías que de acá fueren; e si por respeto de estar más cercanos a las minas se hubieren de meter la tierra adentro, debe se mucho mirar que a por alguna ribera se puedan llevar las cosas que de acá fueren desde la mar fasta la población, porque no habiendo allá bestias como no las hay, seria grandísimo trabajo para los hombres llevarlo a cuestas, y ni los de acá ni los indios no lo podrían sufrir; y que sean de buenas aguas e de buenos aires e cerca de montes o de buena tierra de labranza e destas cosas las que más pudiere tener.

7. Vistas las cosas que para os asientos de los lugares son necesarias, e escogido el sitio mas provechoso y en que incurren mas de las cosas que para el pueblo son menester, haber de repartir los solares del lugar para facer las casas, y estos han de ser repartidos segund las calidades de las personas, en sean de comienzo dados por orden; por manera que hechos los solares, el pueblo parezca ordenado, asi en el lugar que se dejare para plaza como el lugar en que hubiere la iglesia como el la orden que tuvieren las calles, porque en los lugares que de nuevo se hacen dando la orden en el comienzo sin ningún trabajo ni costa quedan ordenados e los otros jamás se ordenan; y en tanto que no hicieredes merced de los oficios de regimientos perpetuos, haber de mandar que en cada pueblo los elijan ente si por un ano, y vos lo conforma siendo personas habites la calidad e manera de las personas, e según lo que sirvieren asi les creced en heredad y el repartimiento ha de ser de manera que a todos quepa parte de lo bueno e de los mediano, en de lo menos bueno, segund la parte que a cada uno se le hubiere de dar en su calidad;..."`

Las instrucciones de Hernán Cortés para la fundación de Cáceres de la Frontera,' y de López de Salcedo a Gabriel de Rojas para la colonización del desaguadero' eran muy parecidas Aunque varios autores han escrito que la Corona Española no dio instrucciones específicas para la fundación de ciudades y villas españolas entre 1503 y 1573;` en realidad, si lo hizo varias veces

Pero hay un patrón idéntico evidente en los centros urbanos fundados por los españoles y los pueblos indígenas conquistados.' En el cuadro No. 2, observamos los centros establecidos antes de 1550. los poblados indígenas eran de origen precolombino, encontrados en la tasación de 1548, y sobreviven hasta hoy en día Es muy probable que todos estos planos urbanísticos hayan sido construidos desde un plan general patrón, que se conoce como la Ley Estatal de Sevilla "" Con dos excepciones_ los trazos tienen el mismo plan: una plaza más o menos cuadrada, arreglada con los lados apuntando al norte, O grados; al sur, 180 grados; al este, 90 grados; y al oeste, 270 grados. La iglesia está situada al lado este de la plaza, con el frente hacia el oeste. La casa del gobierno está situada al lado norte de la plaza con el frente hacia e] sur.(Véase anexo N°1).

Las excepciones del patrón urbanístico son Jinotepe y Nueva Segovia. Jinotepe, bajo las encomiendas Nos. 104 y 128 de la tasación de 1548, con una población total en i 548 de 492 habitantes, está situada con la plaza puntada a 68 grados en vez de cero grados.(Véase anexo N°2).

En Nueva Segovia las calles están puntadas a 45 grados en vez de cero grados. No hay explicación para el plan urbanístico de Jinotepe; pero sí, hay una explicación posible para el de Nueva Segovia. La instrucción del Rey Fernando a Pedrarias anotó que debía tomar un cuidado especial para establecer pueblos mineros de acuerdo con la ley de urbanización. También hay que notar que las cartas de Pedro de los Ríos y el obispo Valdivieso mencionaron que el capitán Diego de Castañeda estableció .Nueva Segovia en un lugar donde los españoles habían fundado al menos un pueblo minero o quizás dos, en épocas anteriores. Ei pueblo minero que sobrevivió por más tiempo y donde trabajaban los demás españoles era Santa Maria II, y posiblemente Nueva Segovia está edificada encima de las ruinas del mismo.67También hay evidencias, como la coincidencia del nombre original del sitio de Nueva Segovia (Tapasculi) con el nombre del pueblo mencionado por Castañeda, Tacabaste, como el sitio atacado por Diego de Castañeda. En realidad, no se puede decir con certeza si Nueva Segovia fue edificada encima del sitio o cerca de un pueblo minero anterior También es posible que el plan urbanístico de Nueva Segovia sea el resultado de los esfuerzos del capitán Castañeda para tratar de mejorar el plan de las ruinas anteriores por hacer cuadras y calles rectas, y ubicarlas de acuerdo con las leyes españolas. Hasta que sean encontrados más documentos en el Archivo de Indias, los únicos recursos que quedan para descubrir más sobre el sitia de Nueva Segovia serán una excavación y un estudio arqueológico.

LOS INDIOS DE NUEVA SEGOVIA

En la Colección Somoza existe poca información sobre !os indios que peleaban contra los españoles. No hay nombres de caciques, y son escasos los nombres de las poblaciones, por ejemplo," Agalca, Telicachequiza y Canylpachequeca, pueblos nombrados por Oviedo en la ruta hacia Cáceres de !a Frontera-Villahermosa y el Tacabaste de Diego de Castañeda, en 1532. Pero coinciden en que todos los españoles llamaban "los chondales" a los indios contra !os que peleaban.

Pero quiénes eran los chontales, no es una pregunta fácil de responder. Oviedo solamente contó que usaban cenizas para hacer una tinta para el tatuaje." También anotó que eran caníbales, y describió su lengua como incomprensible para los chorotegas y nicaraguas; además, agregó que vivían cerca de las montañas.'

Comenzando con Squier72 y Froebel77 en la década de 1850, otros investigadores como " Constenla Umaña," Fonseca Zamora' y Eugenia Ibarra," han identificado la palabra "chondal o chonta!" con la tradición macro-Chibchoide y con indios llegados de Sudamérica, que vivían al este del Gran Lago. El estudioso Jaime Incer" coincide con esta versión, y formuló una larga lista de nombres de origen de Misumalpa o Chibchiode.

Uno de los problemas es que la palabra "chonta] o chondal" puede poseer tres significados. La palabra chontal deriva de la palabra náhuatl "chontalli", que significa" ..persona ruda o rústica...".'9 Esto no es el nombre de un grupo particular, sino el reconocimiento de que un chontal tiene maneras diferentes que el observador, o que habla una lengua desconocida para éste. También puede significar el nombre de una lengua o grupo propio, como los indios que vivían en la provincia de Chontales en el siglo XIX, o puede significar el nombre de otro grupo, quizás los putum maya Con al menos tres significados, es muy dificil mantener el argumento de que los chontales del siglo XV! en Nueva Segovia tenían que ser de! mismo grupo étnico que los chontales que habitaban en la región chontaleña en el siglo XIX.

Esta teoría del origen de "los chontales" está basada completamente en pruebas e informes lingüísticos obtenidos en el siglo X1X sin ninguna referencia de estudios arqueológicos. Solamente Fowler" ha sugerido un origen de los "chondales" muy diferente de los demás. El anotó que la amante de Cortés, Marina, hablaba náhuatl y chondal, v que !os chondales, o putum mayas, hablan entrado en muchas partes distintas de Centroamérica.' Y dos palabras anotadas por Oviedo merecen mención. Los nicaraos usaban la palabra , "calachuni- para nombrara su cacique o rey, igual como usaban la palabra "teyte" para designar a su cacique:1' Lehmann identificó "calachuni “como una variación de "halach uinic", una palabra maya con la que designaban al "rey"." Oviedo, para describir la ruta de León Viejo hacia e! pueblo minero Cáceres de la Frontera, mencionó, al norte de Olocotón, dos pueblos de los "guanexicos" Lehmann identificó -guanexicos" como una contracción de dos palabras mayas: "gua-:. "frontal", y "xinia": "deformado"; guaxenico significa en el análisis de Lehmann cráneo o frontal deformado, y describe quizá la costumbre de los mayas de aplicar tablas a los niños para aplanar o achatar el frontal. "

Aunque es muy temprano para llegar a conclusiones, hay tres estudios arqueológicos hechos recientemente en Nicaragua que pueden aclarar la cuestión. Gorin,'6 Espinoza y Rigat," Espinoza, González y Rigat;" y Fletcher, Salgado Galeano y Espinoza" investigaron tres lugares donde vivían los indios "chondales-, Gorin hizo su investigación cerca del pueblo de Cuapa en Chontales. Recreó una secuencia que indicó un desarrollo diferente de Gran Nicoya hasta el año 800 d.C. cuando comenzaron a aparecer tiestos de Gran Nicoya. Esta influencia, en Chontales, creció hasta el año 1400 d. C. cuando la secuencia cerámica cambió "rumbo- con la introducción de influencias de culturas desconocidas Esta tradición continuó hasta 1600 d.C., cuando la producción de cerámica indígena se terminó.

El segundo sitio investigado es El Tamarindo,' localizado a las orillas del no Viejo, aproximadamente 30 km al suroeste de Jinotega. Alla. los investigadores encontraron una secuencia precolombina que era una mezcla de tipos claramente de Gran Nicoya y otros tiestos de tipo de engobe anaranjado, posiblemente relacionado con culturas de más al norte, corno las de Honduras. La proporción de tiestos de Gran Nicoya era aproximadamente 50% del total, quizás señalando que El Tamarindo estaba en la frontera de influencia de Gran Nicoya del sur y de otras culturas del norte. La presencia de tiestos de policromo babilonia indica intercambios con culturas del río Ulúa, en Honduras, y abre la posibilidad de contactos con culturas "mayoides". Y una vasija encontrada cerca de Pueblo Nuevo, Estelí, e identificada como policromo chamelecón, claramente de influencia mayoíde, indica que había más intercambio con las culturas del norte, en Honduras»

Las exploraciones y excavaciones realizadas por Espinosa, Fletcher y Sa]gado Galeano y Espinoza,92 en el drenaje del río Coco, dieron cuenta de sitios con una abundancia de tiestos de engobe anaranjado y otros de Babilonia policromo, relacionados con los mayas, pero no encontraron ninguna cantidad de tiestos de Gran Nicoya. Más importante aún, no hay relación entre los tipos y variedades de tiestos del sitio de Cuapa encontrado por Gorin,'" y los tiestos de engobe anaranjados y Babilonia policromo encontrados en el norte en El Tamarindo y el río Coco. Hasta la fecha, el departamento de arqueología no ha encontrado un sitio con una secuencia completa en el norte de Nicaragua, y por eso aún no tienen una secuencia sin interrupción hasta los tiempos de contacto con los españoles; las secuencias se terminaron alrededor de 1200 d.C." Por eso, no se puede rechazar completamente la posibilidad de que los "chontales" de la provincia de Chonta]es del siglo XIX pertenecían al mismo grupo, en términos de la etnicidad, de los chondates que durante la década de 1530 en Nueva Segovia, derrotaron y se comieron a los españoles. Pero hasta 1200 d.C. no hay ninguna evidencia arqueológica que soporte la posición de la teoría lingüística que incluye a todos los chontales bajo una etnia. Otras investigaciones arqueológicas, sin duda, van a despejar el misterio de los ''chondales", y, finalmente, los acontecimientos de Nueva Segovia serán conocidos.

Las muestras de superficie:

E] estudio del material arqueológico recolectado durante e] reconocimiento del sitio a Quilalí y Ciudad Vieja, tiene como objetivo tratar de vincular estos sitios con otras zonas dentro de la región de Las Segovias, el Pacífico nicaragüense y otros l

res, especialmente con la parte fronteriza de Honduras. Para ordenar tipológicamente el material cerámico se utilizó la clasificación propuesta por Fletcher" Este nos permitirá vincular mejor el sitio dentro de un contexto más regional. Pero es necesario hacer la salvedad de que en estos momentos en el] norte de Nicaragua aún no se tiene una cronología bien definida para los tiempos precolombinos, y los análisis del material excavado por Fletcher y colegas no han sido concluidos La muestra recolectada está compuesta de 190 artefactos. (Véase cuadroN'3). La cerámica de los sitios puede distribuirse en dos categorías mayores: prehispánica y colonial.

La cerámica prehispánica del sitio Quilalí

El material más abundante pertenece a tiestos utilitarios sin ningún tipo de decoración. Las formas más comunes pertenecen a grandes ollas y algunos platos. En la tipología regional se denomina Rocinante común.

La cerámica englobada más representativa se clasificó dentro del tipo Las Segovias Naranja. Este tiene muchas relaciones a nivel de las formas y acabado de decoración con cerámicas del tipo Anaranjado Sulaco"' de la región del Cajón, en Honduras. Anaranjado Su]aco comienza a aparecer durante ]os años -100 d. C. y obtiene su máxima popularidad durante los años 600-800 d.0 En Nicaragua, esta cerámica es la más abundante en la zona conocida como Las Segovias.''' Bajando hasta el rio Viejo, un afluente del 1-1120 de Managua," en la cercanías de Acahual inca se han descrito algunos tiestos pertenecientes a Sulaco en el periodo comprendido entre 300-800 d.C.'

Más hacia el sur, esta cerámica ha sido reportada en Granada para la misma época Parece ser que en Rivas y lo que se denomina el sector sur de la "Gran Nicoya", dichas muestras están ausentes El Anaranjado Sulaco se ha considerado como un sustituto del tipo Anaranjado Fino de la zonas mayas.

Otro tipo asociado a las Segovias Naranjas, es el tipo Cauli Rojo sobre Naranja. el cual, a su vez, comparte similitudes decorativas con el tipo Bicromático Sulaco. En las zonas de Las Segovias lo encontramos con frecuencia. Podemos decir que ambos tipos se desarrollaron en la misma época: es decir, que se iniciaron alrededor de 600- 800 d.C.

Otro tipo de decorado representado en la muestra pertenece al Guiligüisca Inciso, el cual comparte los mismos modos decorativos con Masique inciso en Honduras. Este tipo de cerámica comienza a aparecer en Honduras durante el periodo 600800 d.C. Pero también continúa hasta los tiempos coloniales tempranos.'" En Nicaragua existen algunas afinidades estilísticas con tipos de cerámicas en la zona de Granada, especialmente con el Borgoña lnciso.S43 En la zona de Las Segovias, Guiliguisca Inciso es un tipo característico para las ocupaciones más tardías del área. Es interesante observar que estas muestras se encuentran en el sitio colonial de Ciudad Vieja

La última cerámica decorada pertenece al tipo Motuse Estriado, el cual en la zona de Las Segovias está asociado a pequeños sitios y posiblemente a uno colonial conocido como Santa Maria de Motuse," pero es necesario verificar. Motuse Estriado tiene relación con Sacasa Estriado, el cual es un tipo utilitario muy importante en los inicios del periodo Sapoá (800-1350 d.C.), el cual continua hasta el momento del contacto con los españoles.

La cerámica colonial:

Las referencias son escasas, pertenece a solamente un fragmento de teja y un posible artefacto para candelas.

La !idea del sitio:

Solamente se recolectó un fragmento de hacha pulida y un fragmento de metate plano.

Consideraciones de las muestras de sitios: Ei material analizado corresponde principalmente a los grupos precolombinos que se asentaron antes de la llegada de los españoles al área. Los posibles fechamientos cruzados a través de los tipos cerámicos nos permiten inferir que el sitio estaba ocupado por lo menos posteriormente al 600 d.C.

La presencia de un alto porcentaje de coránica prehispánica y la ausencia total de loza española o de transculturación sugiere que los españoles utilizaron las vasijas indígenas como "rnenage- de casa.

Hemos observado bastantes similitudes estilísticas entre la cerámica de Las Segovias nicaragüenses y algunas regiones de Honduras. Y muy pocas con la región arqueológica de Gran Nicoya, pero es necesario mencionar que estas similitudes o diferencias pueden ser ocasionadas por la falta de información sobre la zona de estudio.

NOTAS Y BIBLIOGRAFÍA

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'La fundación la realizó Celada en nombre de llenando de Saavedra --teniente de Hernán Cortés-- el 12 de mayo de 1526 Cronistas, 3, p. 455.

'''Durante el gobierno de López de Salcedo realizó interrogatorios a los sobrevivientes del ataque de Hurtado.L os testimonios contienen hechos sobre la masacre de Villa Hermosa y pruebas claras de las acciones de Pedrarias y Hurtado de "robar" la villa. Vea, por ejemplo, 6 de mayo de 1528. CS, 1, p. 318 Andrés de Cereceda localizó el sitio de Villa Hermosa a dos leguas del sitio original de Cáceres de la Frontera 9 de marzo de 1529. CS, 17, pp. 430-43 I

"No conocemos otras referencias sobre Villa Hermosa, excepto el testimonio falso de Isabel de Bobadill a, cuando reclamó pago y recursos a la Corona por la acción de Pedrarias.

'Cronistas, 2, p 456

"Ver IN RE RESIDENCIA DE FRANCISCO CASTAÑEDA, 1536 CS, 4, p. 1. Testimonios del Cabildo de León, 16 de junio de 1533. CS, 4, pp 701-704 Caso penal de ISIDRO DE ROBLES versus

Notas y bibliosrafia

ALONSO DE VALER CS, 21 de septiembre, 1529 CS. 2, pp. 178, 179-182 Pero en 1548 se menciona la encomienda de Tepazinga, No 32, con el encomendero Pedro Palma Esta tenía 12 tedios tributarios y 50 habitantes Véase la tasacion de 1848 CS. 14, p 353

"Sin duda eran dos pueblos de minera llamados Santa Maria de Buena Esperanza. Por la correspondencia es obvio que los mineros establecieron un segundo pueblo después que los indios chontales mataron a algunos de los españoles en el primer sitio de Santa Maria

"CS, 1, pp 377-378.

Dávila se ausentó desde 1827 hasta abril de 1528 CS, 1, p 456.

''20 de enero de 1529. CS, I, pp. 457, 465-466.

`El oro fino después de la fundicion tenía 18 kilates Véase PEDRO DE LOS RIOS versus MARTINI DESQUJVEL, 21 de octubre de 1543 CS, 10, p. 70.

'"CS, I, pp. 466-467

'Esto fue a finales de septiembre de 1529, las instalaciones de la primera Santa Maria se trasladaron a este segundo sitio CS, 2, pp. 26-28

''CS, 3, pp 55-59

"26 de mayo de 1532 CS, 4, p 699 'CS, 3, pp 69 72

"El repartimiento de Pedrarias no incluia los gastos especificos para cada soldado, jinete o rodelero Más tarde, los reparti-mientos de Castañeda justificaron los gastos de la siguiente forma jinete en 150 pesos, ballestero 130 pesos y luego en 150, rodelero 100 y más tarde 120 pesos

CS, 4, pp 693-694

''Años de 1532-1533 CS, 3, pp. 258 "Finalmente el gobernador mandó otro

repartimiento el 26 de abril de 1533 CS. 3, pp 266-272

"En agosto de 1530 muno en León el tesorero real Diego de la Tobilla. Tellez ejercia las funciones de este y mantuvo los libros basta la llegada del nuevo administrador. Pedro de los Rios, en 1532

CS, 9, pp 46-79, 'Año de 1535 CS, 3, p 409 ''C5. 3, p 458

3:La historia de "la conquista" del desaguadero es bastante complicada y merece una exposición separada. El resultado de la pérdida de miles de vidas de indios y varias decenas de españoles era una nulidad. No encontraron la fuente del "oro" de Moctezuma, y el gobernador Diego de Gutierrez fue asesinado y comido por los indios en el desaguadero Rodrigo de Contreras perdió gran parte de su fortuna, estafó a sus socios, Alonso de Calero y Diego de Zuazo de Machuca, destruyó la colonia establecida por Juan de Badajoz y, finalmente, por sus desaciertos en el desaguadero provocó el juicio de residencia con el cual se acabó su periodo de gobernador Ademas, recibió una lesión en una pierna

Dean de Nicaragua. Pedro de Mendavia, y la Audiencia de Panama, enviaron a Contreras a España, este tue trasladado encadenado Pero el escapo de la cartel en la ciudad de Panaina. re-eres° a Nicaragua, y los cabildo, de Leon y Granada lo proclamaron gobernador temporal

Carta a la Corona, 1543 CS. 14, p.3 1543 CS, 14, p 5, "1545 CS. 11, p 490

El capitan Rojas fue uno de los primeros conquistadores. este habla llegado a Nicaragua con Francisco liernandez de Córdoba en 1524 Al paracer no llegó a recibir encomienda, y podemos aseverar que no era un hidalgo Meléndez. 1993. p 14.1

18

''Es una de las coincidencias de la historia que el nombre original de Panali, el sitio donde se encuentran las ruinas de Nueva Segovia, haya sido Tapascuali, fonéticamente parecido al Tacabaste de Diego de Castañeda

-

'"Encontramos noticias desde el 22 de marzo de 1527 al 10 de julio de 1528. [N RE ANDRÉS DE CERECEDA CS, 17, pp. 302, 339.

'tos datos abarcan desde el 4 de agosto de 1530 al 12 de diciembre de 1532. CS, 9, pp 46 y ss

'filN RE PEDRO DE LOS R1OS, 1550 CS, 16, p. 7

"CS, 2, p. 440.

"Linda Newson Indult Suris,i,a1 itt Color Nicaragua. Norman, University of Oklahoma Press, 1987, p. 104,

Algunos de los juicios que comenzaron en la década de 1540 no terminaron hasta 1552 ó 1553 Pero la cronologia representada en los documentos en la Colección Somoza termina en 1550

"Cronistas, 1, p, 186 •

El religioso nació en Nueva Segovia entre 1597 y 1600 Probablemente entendia la lengua de los indios llamados jicaques Tradujo algunos asuntos religiosos a esta lenguay convivió con este grupo indígena en la región A este grupo étnico también lo llamaban caribes ¡Relación vetdadera de la reducción de los indios infieles de la provincia de Toga tsgalpct, llamados Xrcacptes (1675 2), por Fernando Espino Edición de Jorge Eduardo Arellano Managua, Banco de América, 1977

'Newson, 1987, p 45

"Agustin Morel de Santa Cruz. Revista Conservadora, 1967, p 25

'Los contadores de Carlos V usaban el maravedi como la unidad común En Nicaragua, durante varias décadas, el peso de buen oro se usó como unidad monetaria más comun La conversion era 450 maravedis - un peso de buen oro Las unidades más pequeñas del peso eran el tenso

y el grano Cada tonina contenia 12 granos y cada peso 8 tomines En cambio, un peso de buen oro contenia 8 tomines, o 0 1927 onzas troyas para cada tomin, cada tomin contenia 12 granoso 0 00160 onzas troyas Thumas Barnes, Thomas Naylor, Charles Polzer Northern Nano Spam: A research (;urde. Tucson. University of Arizona Press, 1981,   pp 66-75 Cada peso pesaba más o menos 1110 onza de oro. La pureza del oro era determinada por el factor de fundición Por ejemplo, en el caso de Pedro de los Rios versus Martin De Esquivel, en 1543, se determinó que para recibir la marca de la Corona, llamada 'concilio, el oro tenía que contener 18 quilates, o una pureza de 75% oro Basado en el precio de oro de 1330 por onza troy, el peso tenía un valor de $25 (83304 10x18124).

"'Esta es la primera mención de produccion de oro en Nicaragua Se encuentra en una carta que el tesorero Rodrigo de Castillo escribió a la Corona. No se menciona esta cantidad en ningún otro documento CS. I, pp 225-226

'Esta cantidad representa la aplicación del impuesto del 20% notado por Cereceda. No hay otra mención del tesorero real aplicando un impuesto de 20% CS, 17, pp 358-359

'Esta cantidad solamente representa fundiciones hasta el 31 de marzo de 1545.

"Agradezco al doctor Alfonso Robelo y a la señorita Elisa Vannini, su sobrina, por permitir el uso de sus mapas

"Este mapa lo reprodujo [NETER en 1992, sin duda es el más correcto de los mapas del siglo XIX

'Guerrero. 1979, pp 230-233

`Uno de los informantes de Guerrero, el anterior alcalde de Quilali, Salvador López, durante muchos años ha investigado el sitio, y tiene información sobre otros restos coloniales en el área También manifestó información valiosa al autor

'Varios grupos gubernamentales y no gubernamentales apoyaron este estudio. El obispo Mata. de Esteli, y el padre Julio, de Ciudad Antigua, ofrecieron su apoyo y euias en el campo. El padre Ubencio Cas-

tillo. el padre de la iglesia de Quilali, otorgó hospedaje y ayuda. El doctor Sergio Caramagna, jefe de operaciones de la OEA-C1AV ofreció transporte y un conductor muy hábil, el señor Roberto Castillo. El director de Patrimonio Cultural del Instituio de Cultura. arquitecto Mario Molina. otorgo los permisos necesarios para una investigación preliminar El licenciado Edgard Espinoza. del Departa-memo de Asqueologia, hizo un análisis de los tiestos encontrados alrededor del sitio, Los señores Salvador Talavera, Comandante Esteban, representante del Ministerio de Gobernación para el Frente Norte 3-80; y Alex Talavera, Comándame Chaealin, representante local del Ministerio de Gobernación en Quilali, ofrecieron su tiempo, ayuda e información valiosos, así cuino guiar para este estudio

"Los profesores del Colegio Americano, Cris Akins y Kenneth Knox, y Roberto Castro, de la OEA-C]AV, hicieron las medidas pasa el mapa El señor Knox dibujo el mapa con su computadora

'La unidad usada por los españoles para medir terrenos en la ciudad era la vara de 33 pulgadas La unidad usual para edificas casas o edificios era un terreno llamado "un solar-, de 40 varas cuadradas, cada cuadra conterna cuatro solares El plan urbarusiico de León Viejo tiene solases de esta misma medida Véase por ejemplo Barnes, 1981, pp 68-75

'°19 de julio de 1527 CS, 1, p 256. 4 de mayo de 1534 CS, 3, p. 314

'2 de agosto de 1513 CS, 1, pp 43, 4546

'12 de mayo de 1526 CS. 1, p 133 "'1527 CS, I , p 284

"Francisco de Solano "Inicios de la Colonizacion Sistematicé' En &almo/ 'Ha-nada' lberocumjrtea. Madrid, Editorial Testimonio, 1990, 11, pp 19, 24

-Es interesante que eI patron de los pueblos indigenas españoles fundados renga el mismo plan urbanistico Icon las excepciones presentadas en el cuadro a Pero hasta 1550, los planes urbanos de otras ciudades tienen alunas aviación Por ejem-

plo, el trazo de la ciudad de Panamá, fundada por Pedrarias antes que llegara a Nicaragua, tiene la iglesia en el sur y en el norte Véanse los planes urbanisticos en Solono, 1990, pp 26-27.

'En la documentación de la Colección Somoza existen referencias al "estatal de Sevilla", plano o patrón llevado por los escribanos que acompañaban a los conquistadores Desgraciadamente no encontramos una copia del mismo plano

"Se debe admitir que algunos informes no sustentan esa posición. Los vecinos anotaron que cambiaron el lugar de Santa Maria 1 a Santa Maria II, a un sitio apenas a 18 leguas de León Viejo. Esta localizaria a Santa Maria 11 en la zona de Villa Nueva, donde habia minas de oro, y donde hasta hoy existen estas, de pozo y de placeres. Pero, en contraste, Morel de Santa Cruz mencionó que Ciudad Vieja quedaba a 81 leguas al norte de León

69Este sitia aún no ha sido estudiado porque no se ha localizado La historia de la colonia temprana indica que Bruselas fue establecida y destruida antes de 1528, y por eso es muy probable que existan pocos restos; posiblemente se encontraba cerca de la isla de Chira, en tierra firme, en la provincia de Guanacaste, Costa Rica.

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2 0

..."..norremoZnorreors^..0"

Acceso a la tierra y actividades

económicas en cinco comunidades

del occidente nicaragüense:

el censo de 1883

Margarita Rojas, Nlargarita Tórrez, José Antonio Fernández

Escuela de Historia, Universidad Nacional, Costa Rica'

un antes de que el Estado contemporáneo incluyera como una de sus funciones periódicas el realizar censos

,tonavi que le permitieran una visión de conlwf/-s, e)»3 junto de la sociedad para efectos de planificación, las autoridades coloniales y las élites de los nuevos estados realizaron distintos tipos de evaluaciones sobre las realidades sociales que debian gobernar. Así, tenemos la visión global de El Salvador, del intendente Gutiérrez Ulloa a finales del periodo colonial;2 el censo costarricense de población, ocupación y capital de 1843-1844,3 o, de otro carácter, la descripción hecha por cientificos europeos a mediados del siglo XIX, tal como la que hizo Maximilian V. Sonnenstern de El Salvador,' Algunos de estos documentos han sido utilizados para realizar «cortes» en las sociedades de las que tratan, los que de alguna forma se convierten en hitos de nuestro conocimiento respecto de los procesos de éstas. Esta ponencia pretende contribuir a la comprensión de los complejos procesos de privatización de la tierra y del surgimiento de actividades económicas vinculadas con el mercado externo mediante el análisis de los listados originales del censo agropecuario nicaragüense, de 1883, para las comunidades de Diriamba, Niquinohomo, San Juan de Oriente, El Rosario y La Paz

El esquema de la presentación de nuestras conclusiones provisionales es bastante sencillo. Obviamente, la primera sección de este trabajo trata de las posibilidades y limitaciones de un censo agropecuario decimonónico. La segunda parte se refiere sumariamente a las características geográficas y a algunos antecedentes de las comunidades estudiadas. A continuación mostraremos los niveles de acceso desigual a la tierra y el estatus juridico de la misma, para discutir el papel de la propiedad privada o municipal y, al final, discutir la correlación existente entre concentración de la tierra y producción para el mercado.

Las instrucciones impresas para realizar el censo demuestran que se deseaba obtener una visión global de la realidad nicaragüense. Las instrucciones incluian desde ubicación geográfica (tanto en términos de latitud y longitud corno de jurisdicción de cada departamento), extensión, aspecto físico, clima, aguas, población, división jurisdiccional interna, estimación del valor de la propiedad urbana rural, ingresos y gastos presupuestarios, empleados de justicia, distancia de la capital, mediosde comunicación y número de senadores y diputados electos por departamento. Con d fin de llegar a calcular d valor de la propiedad se hicieron una serie de planillas para recoger la informacion, localidad por localidad.

Eii el Archivo Municipal de Granada, en proceso de ordenamiento, hemos localizado tres tipos de planillas: una para semovientes; otra para las haciendas de café y cacao, y, finalmente, la que correspondia al censo fundiario. Esta última incluía casillas para anotar el nombre del poseedor; si los lotes se encontraban en terrenos nacionales, municipales o privados; una casilla para indicar el número de lotes; el valor comercial de éstos; la calidad del terreno (estéril, fértil, «areniso», arcilloso, metalúrgico o regadio): extensión en manzanas y caballerias; cultivos, área cultivada y valor de los productos. En ninguno de los documentos analizados aqui se indicó el área cultivada, y de hecho hubo variaciones impuestas por el entorno local. Por ejemplo, mientras que en Diriamba sistemáticamente se consideran como «lotes» todas las propiedades de cuatro manzanas, en el catastro de La Paz hay una nota al final que indica: «Por lotes se entienden las partes en que está o se encuentra dividida una porción de terreno perteneciente en común a dos o más individuos.» Dado que en ese pueblo, como veremos más adelante, predominó la propiedad municipal, no es sorprendente que el «funcionario,» quien realizó el censo cd-hoe, tuviera una percepción de la palabra lote.

¿Cuáles son las limitaciones de la fuente? La primera es, por supuesto, el carácter fortuito que permitió a unos documentos conservarse en medio del abandono en que se les tenía hasta hace poco tiempo, mientras que otros se integraron, de una forma u otra, al paisaje nicaragüense del que fueron testimonio. Como se puede observar en el Cuadro N° I, únicamente están disponibles los tres tipos de censos para El Rosario y La Paz, para San Juan de Oriente existen dos de los tres censos, y para las comunidades de mayor tamaño (Diriamba y Niquinohorno, identificado éste en el censo con el nombre ladino de La Victoria) sólo disponemos del censo fundiario.

Además, incluso los documentos disponibles tienen daños irreparables: una rata hizo su agosto en la parte inferior derecha de algunas fórmulas censales, y como éstas están impresas por los dos lados, devoró el papel con la información sobre los nombres de los dueños en los folios impares y los productos de las propiedades en los folios pares. Por ejemplo, los jugos gástricos del roedor procesaron antes que cualquier historiador los nombres de 15 propietarios del pueblo de Diriamba, un 7.5 0/0 del total. Asi, de partida, incluso la información sobre estas cinco comunidades es incompleta Ante la disyuntiva de incluir sistemáticamente la cate“oria «no conocido» en aquellos casos en que el documento estaba dañado o redefinir un nuevo universo de análisis con los casos para los que se cuenta con toda la información, se optó por la segunda. Por ello, únicamente se consideraron todos los casos para el análisis del acceso a la tierra en cada una de las comunidades, en tanto que en los otros casos se definió como universo aquellos en que se disponia de información completa.

Una segunda limitación se deriva de la forma como se realizó el censo. Dentro de la escuálida presencia «estatal» de finales del siglo XIX, era imposible efectuar la recolección de los datos en un corto período, lo que obviamente limita el carácter de corte sincrónico de la estructura agraria que podria obtenerse de una fuente de este tipo. Como también es evidente en el Cuadro N' I, el periodo de recolección de información mediante los tres tipos de hojas censales en la comunidad de El Rosario se extendio desde febrero hasta octubre, un periodo lo suficientemente largo como para que las propiedades cambiaran de dueño bien mediante transacción comercial o por muerte del propietario. Por ejemplo, en el listado de propietarios de haciendas de café y cacao de San Juan de Oriente aparece Simón López corno dueño de una parcela con 300 arbustos de café, pero su nombre no aparece en el censo catastral efectuado un mes antes. A otro nivel, pero dentro de esta misma limitación, debe considerarse la incertidumbre que se deriva de tener a mano información sobre pequeñas comunidades sin disponer del mismo material para ciudades como Granada y León. La metodología que aparentemente se siguió fue obtener de los vecinos de cada comunidad las listas de sus propiedades por bloque, y es muy posible que grandes haciendas de la elite estén ausentes. No sólo están ausentes apellidos corno Chamorro, etc., etc., sino que, además, la definición de hacienda es muy laxa: entre tos «hacendados» de El Rosario se encuentra Lauterio López, quien poseía una suerte de caña con una extension de 0,16 manzanas Lo anterior debe tomarse en consideración a la hora de evaluar la información, pues estamos hablando del acceso a la tierra de los vecinos de estas comunidades y no de la estructura de la propiedad y uso de la tierra para toda la region

Si bien la fuente tiene una serie de limitaciones, para el caso de La Paz contamos, además, con un detallaclísimo censo de población para 1878. En este caso, se podrá determinar qué proporción de la población tenía acceso a la tierra, entendiendo éste como un fenómeno familiar, y qué proporción tenía que conformarse con vender su fuerza de trabajo o, quizá más desventajoso, conformarse con ser «domésticos» de las familias terratenientes.

Los asentamientos analizados se encuentran en medio del triángulo formado por la costa del Océano Pacifico, el Lago de Managua y el Lago de Nicaragua. Esta es parte de un paisaje natural dominado por suaves colinas, el cual se ubica entre los 390 y 500 metros sobre el nivel del mar. Sin embargo, en la zona existen montículos que alcanzan mayor altura, lo que permite incursionar en cultivos como el café.

Nuestro conocimiento sobre la génesis de estas comunidades es muy desigual. Niquinohomo, al promediar el Siglo de las Luces, tenía 334 casas y una iglesia bastante «capaz», lo que traducido al len guaje de nuestro tiempo significa que la comunidad indígena, voluntariamente o bajo coerción, había hecho una inversión importante en fa misma San Juan de Oriente fue conocido en la colonia como San Juan Narnotiva, anexo del pueblo de Niquinohomo, el cual, a mediados del siglo XVIII, estaba poblado por 58 familias con 229 personas, todos indígenas Diriamba, que en lo eclesiástico era un anexo de Jinotepe, contaba para esa misma época con 119 familias con 335 indios!' Esta más allá de los objetivos de este trabajo hacer una breve descripción de las actividades económicas de la región, pero parece que la misma padeció los embates de las plagas de langosta de principios del siglo XIX, y debe haber sido afectada por la contracción del mercado ístmico después del final del huom afiilero En 1807 la Audiencia de Guatemala incluyó a los tres pueblos entre los que debían rezagos del tributo para el período 1788-1801

Estas comunidades formaban parte del denso grupo de pequeños pueblos indígenas que lograron mantener su identidad étnica en el centro del Pacifico nicaragüense. circunscritas por pueblos con una importante presencia ladina que estaban asentadas así• al este Granada-Masaya-Managua, al sur, Rivas;

scotérnowzryw„,•-.. soz^-„,r• ,rzorj,•„ozojecnozo-.~lllJl ,•-0-,•-0..".

y al norte, los pueblos ubicados entre León y El Viejo.1 Aunque una Real Cédula fechada en 1786 los incorporó al Partido de León, el cual según ese proyecto de división administrativa también incluía a Gi anada, las realidades del gobierno local y la autonomia relativa otorgada a los nuevos intendentes pronto cambió esa adscripción administrativa. En 1788, el intendente Ayssa creó el Partido de Masaya, al que incorporó estos pueblos so pretexto de una mejor administración de justicia Aunque la nueva propuesta: obviamente, extendía la presencia del Estado colonial (se pasaba de los cinco partidos dispuestos en la Real Cédula de 1786 a 21) dentro del mejor espíritu reformista borbónico, es posible que también fuera un reconocimiento de las realidades políticas locales La nueva división evitaba la subordinación de cualquiera de las ciudades a la capital y --al mismo tiempo-- ponía más allá del poder de las clases patricias españolas a los pueblos indios de la región en estudio. En cuanto a El Rosario y La Paz de Oriente, estas comunidades se formaron después de la independencia, y de momento carecemos de información sobre ellas.

No es casual que hasta ahora hayamos empleado los términos «comunidades» por «asentamientos», los mismos tienen la neutralidad requerida para introducir al estudio de realidades sociales muy diferentes. Tanto por el número de propietarios como por las extensiones de tierra que éstos controlaban, Diriamba y N iq u inohomo pueden denominarse pueblos con una importante diferenciación social a su interior. (Ver Cuadro N° 2). En contraste, el bajo número de propietarios y los limitados tamaños de las extensiones de tierra que controlaban permite calificar a San Juan de Oriente, El Rosario y La Paz como aldeas. Aunque requerimos de más investigación al respecto, podría adelantarse la hipótesis de que los antiguos pueblos indígenas, tanto la comunidad como sus habitantes individualmente, obtuvieron acceso a la tierra durante el período colonial y mantuvieron esta situacion antes del periodo liberal. En contraste, tanto el antiguo reducto colonial secundario de San Juan de Oriente como los «nuevos» asentamientos de El Rosario y La Paz posiblemente estuvieron constreñidos por grandes latifundios de las élites urbanas.

Los totales de tierra y el número de poseedores, sin embargo, más esconden que muestran las desigualdades existentes al interior de las comunidades. El cuadro N° 3 evidencia las diferencias entre los pueblos de Níquinohoino y Diriamba con las aldeas de San Juan de Oriente, El Rosario y La Paz. Los propietarios de estas últimas, salvo un caso, no superan las 50 manzanas de terreno y, de hecho, en La Paz no habla propiedades superiores a las 20 manzanas.

A pesar de lo anterior, el acceso desigual a la tierra queda en evidencia si comparamos los niveles de concentración de la misma Corno se puede ver en el Cuadro N°4, el 20 por ciento, con propiedades más pequeñas, en todos los casos osciló entre el tres y el seis por ciento, mientras que el 20 por ciento, con propiedades de mayor extensión, oscilaba entre el 45 y el 62 por ciento. No tenemos a nuestra disposición datos demográficos para 1883, aunque la comparación de un censo de La Paz efectuado en 1878 con el censo de propiedad territorial puede sugerir la probable magnitud de la población condenada a servir de «doméstico» o jornalero en las propiedades de otros. De las 62 familias censadas en 1878, únicamente 27 (43,5%) poseían propiedades mayores de una manzana en 1883, de forma que la desigualdad entre propietarios era un pálido reflejo frente a las desigualdades existentes entre los habitantes del pueblo,

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25

El Rosario La Paz

Había diferencias notables entre el estatus jurídico de la tierra de los dos pueblos y el de las aldeas. En los primeros, cerca de dos terceras partes de la extensión de las tierras de los vecinos era propiedad privada, aunque las tierras municipales todavía constituían un tercio del total; en términos generales, sólo una de cada diez manzanas usufructuadas eran terrenos nacionales. En contraste, como se pue de apreciar en el Cuadro N° 5, la totalidad de las tierras de El Rosario eran municipales, mientras que el antiguo asentamiento de San Juan de Oriente parece que dependió principalmente de la ocupación de tierras nacionales para su reproducción (más de la mitad de las tierras), pues sólo una de cada tres manzanas era particular y la proporción de terrenos municipales era muy baja.

Gracias a que el funcionario encargado de levantar el censo fundiario de la aldea de La Paz no discriminó el estatus legal de cada lote, sólo puede analizarse la infonnación mediante las distintas com binaciones de propiedad como se presenta en el Cuadro N° 6. Más de la mitad de la propiedad total (54,8%) de esta aldea estaba agrupada en combinaciones de los tres estatus jurídicos.

Los múltiples estatus jurídicos de la tierra a nivel de comunidad también eran compartidos por los propietarios. Gabriel Sandino, vecino de Niquinohomo, quien poseía 82 manzanas --y con toda propiedad puede calificarse corno parte de la élite terrateniente del pueblo--, es un buen ejemplo de lo anterior. El controlaba un lote de cinco manzanas en terrenos nacionales, tres lotes con 40 manzanas en terrenos municipales y seis lotes en propiedad privada con 37 manzanas. Casi al otro extremo del espectro, en el mismo pueblo, Margarita López poseía como propiedad privada un lote de cinco manzanas, y otro de cuatro manzanas en terrenos municipales. A pesar de lo anterior, la gran mayoría de los poseedores no tenía sino acceso a un único tipo de propiedad, lo que parece sugerir que la posesión de tierra con dos o tres estatusjuridicos era una estrategia de acumulación de los mayores terratenientes, como el señor Sandino antes mencionado. Esta estrategia se explica por el área limitada de las tierras nacionales disponibles (recordemos que buena parte de esta zona había sido privatizada por las él ites urbanas desde la colonia), porque la propiedad privada dentro de los pueblos, si bien era dominante todavia, distaba mucho de constituir un dinámico mercado (es muy posible que la forma de transpaso dominante en estos contextos pueblerinos y aldeanos haya sido la herencia) y porque muchas familias de la comunidad podian reclamar derechos sobre las tierras municipales.

Secundo café. William Eleroy Caros, 1888

Si usamos un símil gastronómico, la forma como está dividida la propiedad es e] equivalente del molde en que se cocina el pastel, mientras que la producción que se realice en esa tierra es el componente fundamental de la receta. Infortunadamente, los censos fundiarios no indican con precisión cuál es la extensión de cada cultivo, y tiene poco sentido establecer relaciones entre lotes y formas de producción. Por ello, a continuación hacemos una descripción general del tipo de cultivos predominantes, las diferencias existentes entre pueblos y aldeas, y, finalmente, cuáles poseedores eran los que estaban participando en cultivos comerciales.

Los poseedores de las comunidades bajo estudio producian algunos rubros para el autoconsumo, heredados de tiempos indígenas (maíz, frijol, chagüite); heredaron el cacao, producto para participar en los circuitos de intercambio tanto antes de la colonia como durante ella; habían introducido el arroz, otro grano de primera necesidad; introdujeron caña de azúcar, potreros o zacatales para el ganado con el fin de participar en el comercio colonial, y, finalmente, en el transcurso del siglo XIX apareció el café corno un producto que permitida la vinculación con el mercado mundial. Estos ocho rubros coexistían en muchas propiedades, de forma que se pueden encontrar 66 distintas combinaciones de uno, dos, tres y hasta cuatro productos. Esta multiplicidad de combinaciones por posesión demuestra la inexistencia de un mercado interno que permitiera la especialización en alguna actividad agropecuaria de interés comercial, y las limitaciones

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impuestas por un medio geográfico que mayoritariamente estaba en una posición sobre el nivel del mar que le impedía extender los cultivos cafetaleros. También en la producción había una diferencia importante entre los pueblos y las aldeas, pues ni los poseedores de El Rosario ni los de La Paz tenían café, ni éstos ni los de San Juan de Oriente tenían cacao.

¿Hasta qué punto la producción de estas estructuras estaba vinculada con el mercado? Sólo podemos dar una respuesta tentativa a esta pregunta a partir de la participación de los poseedores en cultivos mercantilizables: el cacao, la caña de azúcar y el café, A pesar de que se le siguió utilizando como moneda fraccionaria en toda Centro-américa, el ciclo cacaotero colonial habia concluido a su fin desde finales del siglo XV111 No es sorprendente, entonces, que únicamente existiera en Niquinohomo, donde cinco de los 222 productores tenían este producto en las tierras bajo su dominio. En cuanto a la caña de azúcar (iY cómo lamentarnos no contar con información sobre quiénes eran los dueños de los trapiches!), 10 poseedores de Niquinohomo ( menos del I % de los poseedores) y 15 de Diriamba (poco más del 1% de los poseedores) dedicaban parte de las tierras a este cultivo. El café era producido por 30 poseedores de Niquinohomo y por 20 de Diriamba, en ambos casos poco más del 1% de ellos

¿Qué lugar ocupaban estos poseedores dentro de la estructura social de sus «pares» de cada comunidad? Los cinco dueños de cacaotales estaban distribuidos en todo el espectro de la escala de terratenientes tres se ubicaban en la categoría poseedora de una a diez manzanas, otro tenía control sobre doce manzanas y el productor con mayor cantidad de tierra acumulaba 136 manzanas El mayor número de productores que cultivaban caña de azúcar permite una aproximación más exacta. Como se puede apreciar en el cuadro N°8, la posibilidad de dedicarse a la producción de caña de azúcar aumentaba considerablemente según lo hacía la extensión de tierra controlada por el poseedor.

CUADRO N' 8

Ubicación de los poseedores que producían caña de azúcar

en la escala social de sus pueblos, 1883.

Un fenómeno similar se daba con el cultivo del café. En el cuadro N°9 es evidente que el cultivo del «grano de oro» era una rareza en San Juan de Oriente, estaba entre las actividades económicas de aproximadamente la cuarta parte de quienes concentraban más tierra en Diriamba (acaso por falta de acceso a suficientes tierras alias en las cuales extender el cultivo), y en Niquinohomo aumentaba entre quienes controlaban mayores extensiones de tierra, hasta el punto que todos los poseedores de más de 100 manzanas lo tenían cultivado en alguna de sus propiedades.

Los datos anteriores indican que la agricultura comercial estaba concentrada en quienes controlaban mayores extensiones de tierra, lo que se confirmas' establecemos que los mismos poseedores controlaban la producción de cacao, café y caña de azúcar. En el caso de Niquínohomo, por ejemplo, cuatro de los dueños de cacaotales también poseían cafetales, mientras que cinco de los once dueños de cañaverales también tenían cafetales. En Diríamba, por otra parte, ocho de los 15 dueños de cañaverales también eran cafetaleros.

Corno era de esperarse, la mayoría de los poseedores sembraron un tipo de cultivo perenne, cómo el café y el cacao, en lotes de su propiedad, ya que era muy riesgoso hacer una inversión de este tipo en terrenos municipales o nacionales, Tres de los cinco cacaotales y 18 de los 30 cafetales de N iquinohorno estaban cultivados en lotes de propiedad privada, mientras que en Diríamba 16 de los 20 cafetales estaban ubicados en lotes con ese estatus jurídico. Así, aunque el acceso a las tierras municipales era atractivo, en particular por ser las de mayor fertilidad (o al menos así lo percibían los contemporáneos, por lo que hay una correlación positiva al vincular estas variables), para el momento en que se levantó el censo éstas eran dedicadas sobre todo a la producción de granos básicos. Sin embargo, no es atrevido suponer que eventualmente quienes deseaban acceso a tierras de calidad para expandir los cultivos comerciales debieron haber ejercido una presión desde «abajo», a nivel pueblerino, para la privatización de las tierras municipales.

El Aleteado, Masaya. Foto, Archivo

Un comentario final

En una conferencia dictada por Héctor Lindo-Fuentes, en el Primer Congreso Centroamericano de Historiadores,'° el colega salvadoreño proponía que no debían evaluarse las reformas liberales de las últimas décadas del siglo pasado como punto de ruptura, sino como la culminación de procesos que se habían venido estructurando durante el denominado período conservador. La hipótesis de trabajo propuesta por Lindo-Fuentes requiere de investigación de base que permita explicar cómo éstos llegaron a cristalizar durante las reformas liberales. En la medida de lo posible, el estudio del desarrollo sociopolítico global debe ubicarse dentro del marco de la base económica de estas sociedades agrarias: el acceso a la tierra, el nivel de concentración de la misma, su estatus jurídico y las actividades productivas que se realizaron en ella.

A pesar de las limitaciones que discutimos anteriormente, una primera conclusión a que se puede llegar es la diversidad existente en el mundo rural nicaragüense: había diferencias importantes entre pueblos y aldeas. En todo caso, en ambos mundos había un acceso desigual a la tierra, el cual pone en evidencia la diferenciación social al interior de las comunidades aun antes de la reforma liberal. A pesar del discurso de los historiadores de las últimas décadas, aun antes de la privatización de las tierras municipales, éstas estaban concentradas en unas pocas manos. Hace dos años, Víctor Hugo Acuña nos expuso --en el Congreso mencionado-- el papel protagónico de los sectores urbanos como aliados de los liberales durante la conformación de estados-naciones. ¿No serian igualmente importantes los sectores medios rurales, élites dentro de su universo, en presionar para la privatización de tierras que en la práctica ya controlaban? Es necesario revisar quiénes fueron los beneficiarios de esa privatización y de la consiguiente vinculación con el mercado mundial si queremos comprender el origen de la legitimación de la «nueva» desigualdad.

'Los autores desean reconocer la invaluable ayuda prestada por el Instituto de Historia de Nicaragua durante la investigación emprendida en 1993, en particular, al colega Miguel Angel Herrera

'Gutiérrez y Ulloa, Antonio Estado general de la provincia de San Salvador. San Salvador, Ministerio de Educación, 1962; Héctor Lindo-Fuentes, Weak Foundations. The Economy of El Salvador in the Nineteenth Century, Berkeley, Univerty of California Press, 1990

'Estudiado por Lowell Gudmundson Costa Rica Before Coffee. Society and

Notas y bibliografía

Economy on the Eve oí the Export Boom. Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1986.

4Maximilian V Sonncnstern Descripción de cada uno de los departamentos del Estado de El Salvador, relativamente a su topografia, suelos, minerales, aguas y temperaturas. Nueva York, SPI, 1858.

Estos listados se encuentran en el Archivo Municipal de Granada, en la Casa de los Leones, el cual está en proceso de clasificación El legajo en donde se encuentran estos documentos tiene por nombre «SN/SF 1883». 6Tornas Ayón. Historia de Nicaragua. Managua, Fondo de Promoción CulturalBANIC, 1993 Tres tomos, II, pp 308309_

Ayón, Ibid.1993, III, p. 265

Linda A Newson Indian Survival in Colonial Nicaragua. Norman, University of Oklahoma Press, 1987, p. 331

Ayon, op cit 1993, III, pp 146, 148, 'Celebrado en Tegucigalpa, en julio de 1992.■

Cristales del sistema cúbico

HISTORIA

Editor Lilly Soto Vásquez

lillysotovasquez@gmail.com

Lilly Soto Vásquez es periodista, docente e investigadora. Es (1) Licenciada en Educación (UNAN); (2) en Periodismo (UCA); y (3) en Ciencias Sociales (UNAN).

Postgrados en: (1)Historia de Nicaragua (UCA); (2) Proyectos (UNAN); (3) Género (UCA); y (4) Docencia Universitaria (Universidad Rafael Landívar). Magíster en Historia (UCA). Egresada del Doctorado en Sociología y Ciencias Políticas de la Universidad Pontificia de Salamanca (Proyecto Guatemala).. Miembro de número de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua y miembro correspondiente de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala.

Ponente en discusiones del Consejo Nacional de Defensa y Seguridad, organizado por el Centro de Estudios Estratégicos de Nicaragua (CEEN). Promovió y coordinó el proyecto “Cátedras de Integración y Paz “ del PARLACEN , cuyo objetivo era la formación de los miembros de la Policía de Nicaragua en temas regionales. En la actualidad se desempeña como catedrática de la Universidad Rafael Landívar, Universidad Galileo y conferencista de cursos académicos del Ejército de Guatemala. Tiene experiencia en dirección de grupos no calificados, calificados y especializados, selección de personal, elaboración de debates y congresos a nivel nacional e internacional. Elaboración de campañas y textos (material didáctico) y cursos de formación profesional y capacitación en habilidades empresariales, así como en la elaboración de programas educativos y en radio, televisión y prensa escrita. En la actualidad realiza cursos e-learning. Ha colaborado de manera activa en la elaboración de Planes Estratégicos para la Facultad de Comunicación en la Universidad Galileo.

Autora de las siguientes obras: “Índice de la Revista del Pensamiento Centroamericano (1-161) 1960-1980”, Enero-Diciembre 1979, publicado en Diciembre 1980 por el Centro de Investigaciones y Actividades Culturales, en cooperación con la Universidad Nacional de Heredia, Costa Rica y del Centro de Estudios Latinoamericanos, Tulane University (USA) y Universidad de Kansas (USA); Habla la Dirección de la Vanguardia, Centro de Publicaciones Silvio Mayorga, DAP-FSLN, Managua, julio de 1981; Habla la Vanguardia, Edición búlgara; Nicaragua: el desarrollo histórico de los partidos políticos en la década del 60. 1960-1969, CIRA, Managua, 2000. Coautora de las siguientes obras: Y se rompió el silencio, Editorial Nueva Nicaragua, Centro de Publicaciones Silvio Mayorga, Managua, 1981; Un pueblo alumbra su historia (Álbum histórico), Centro de Publicaciones Silvio Mayorga, 1981; “El país que heredamos y deseamos construir”.

Ha publicado artículos y ensayos sobre diversos temas en diferentes medios escritos: diarios y publicaciones periódicas de Nicaragua y Centroamérica. Es participante activa de los debates de www.cibersociedad.net y de historia a través de www.h-debate.com/ y de los seminarios sobre las investigaciones cualitativas o etnografía virtual en la web . Es miembro de la Red de Defensa y Seguridad de América Latina www.resdal.org. Publica en www.confidencial.com.ni  Contribuye a la difusión del conocimiento a través de

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El Poblado de William Pitt en Black River en Costa de Mosquitos

Frank Griffith Dawson

Traducido de El asentamiento de William Pitt en Black River en Costa de Mosquitos: un desafío para España en América Central, 1732-87, Reseña histórica hispanoamericana 63 (4), 1983, 677-706, Duke University Press, 1983

DURANTE el siglo XVIII, cuando William Pitt, conde de Chatham, dominaba la vida política inglesa, un pariente lejano, también llamado William Pitt, estableció una colonia inglesa no oficial en la Cota de Mosquitos (Mosquito Shore) de lo que ahora es la costa caribeña de Honduras. Es poco probable que los dos Pitts se hayan conocido. Sin embargo, si lo hubieran hecho, habrían descubierto un vínculo común en su deseo de socavar las pretensiones políticas y económicas españolas en América.

Aunque la Costa de Mosquitos (Mosquito Shore) nunca alcanzó el estatus colonial oficial, en 1787 contenía aproximadamente 2.600 súbditos británicos diseminados entre una docena de pequeños asentamientos en una franja de 550 millas que se extiende hacia el este a lo largo de la costa hondureña hasta el cabo Gracias a Dios, y luego al sur y al este de San de Nicaragua. Río Juan. Junto con Belice y Jamaica, la Costa formó una importante base triangular de poder británico, amenazando el eslabón más débil del imperio español del Nuevo Mundo.

La pequeña ciudad de Black River, fundada por William Pitt en 1732 cerca de Cabo Cameron a unas 80 millas al este de la ciudad fronteriza española de Trujillo, se convirtió en el centro administrativo de la Costa y en un irritante importante y frustrante para los administradores coloniales españoles cuando, después de 1740, Jamaica Los gobernadores alentaron a Pitt a convertir su asentamiento en un entrepót para el comercio de contrabando y un área de preparación para los ataques a las posesiones centroamericanas de España.

1. Tierra adentro, el área variaba en ancho y estaba separada de los asentamientos españoles en Honduras y Nicaragua por una cadena montañosa que se extendía diagonalmente desde el Cabo Honduras hasta el río San Juan, lo que le daba una capa aproximadamente triangular. Thomas Jefferys, The West Indian Atlas, or a Comprehensive Description of the West Indies (Londres, 1780), Lámina 16, pág. dieciséis; John Wright, Memoir of the Mosquito Territory como respeto a la cesión voluntaria del mismo a Gran Bretaña (Londres, 1808), págs. 10-11.

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678 HAHR NOVIEMBRE FRANK GRIFFITH DAWSON

MAPA

Preparado por Jonathan Drake

Preludio de la colonización: 1633-1732

Colón descubrió la costa en 1502, aterrizando cerca del río Negro; pero los intentos españoles de colonizar sus escarpadas montañas, selvas y pantanos fueron, en el mejor de los casos, poco entusiastas debido a la falta de riqueza mineral fácilmente accesible y la implacable hostilidad de las tribus nativas, de las cuales los indios mosquitos eran los más feroces.

Aunque bucaneros ingleses, franceses y holandeses desembarcaron ocasionalmente para reparar sus barcos, ningún europeo se instaló en la costa hasta 1633, cuando la desafortunada Providence Company, formada por mercaderes puritanos para colonizar las islas de Providence y San Andrés frente a la costa de Nicaragua, Envió un chip al continente para trazar con los Mosquitos. John Pvm, el tesorero de la compañía, advirtió a la expedición "que se codeen con los indios y que los conjuren para que sean amigos y no causen celos".

2. G. A. Castañeda, -Desembarco en Río Tinto, - Revista del Archivo y Biblioteca Nacional (Tegucigalpa), 6 (1927), 231 (en adelante citado como RABN). Hubert II. Bancroft, Historia de Centroamérica, 3 vols. (San Francisco, 1883-88), II, 597-598. Las gratas de colonización del siglo XVI nunca se llevaron a cabo con éxito. Ephraim G. Squier, The States of Central America (Nueva York, 1858), págs. 630-631. Sofonías Salvatierra, Contribución a la historia de Centroamérica, 2 vols. (Managua, 1939), II, 398-399.

3. Arthur P. Newton, Las naciones europeas en las Indias Occidentales, 1493-1688, 2ª ed. (Nueva York, 1967), págs. 172-173; James J. Parsons, San Andrés y Providencia (Berkeley, 1964), págs. 5-6, 11; Arthur P. Newton, Las actividades colonizadoras de los puritanos ingleses (New Haven, 1914), págs. 141-143.

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ASENTAMIENTO DE WILLIAM PITT EN BLACK RIVER 679

Los indios, que contrastaban el comportamiento británico con el español, ayudaron a los recién llegados a establecer puestos comerciales en lo que ahora es Bluefields y cerca del cabo Gracias a Dios.4 Cuando en 1641 las fuerzas españolas capturaron las islas, unos pocos ingleses encontraron refugio con sus amigos mosquitos, a quienes probablemente alentado a asaltar los asentamientos españoles.5

Por esta misma época, la composición racial de los mosquitos comenzó a cambiar cuando un barco de esclavos holandés o portugués naufragó cerca del cabo Gracias. "Inicialmente esclavizados por los indios, los africanos náufragos se mezclaron con sus captores para formar una nueva amalgama, los zambos". Irónicamente, estos antiguos esclavos y sus aliados indios mosquitos de sangre pura pronto asaltaron tribus vecinas y asentamientos españoles para capturar indios menos belicosos para venderlos a los plantadores de Jamaica y Curnao.8

Los piratas también encontraron a los mosquitos aliados útiles. En 1666, los mosquitos llevaron a los bucaneros británicos por el San Juan hasta el lago de Nicaragua para devastar Granada, 9 y en 1671 los bucaneros marcharon desde Panamá hasta el cabo Gracias donde, según un escritor del siglo XVIII, "se encontraron con la más hospitalaria recepción de los indios mosquitos". , entre los cuales quedaron muchos de estos rovers, y les enseñaron el uso de armas de fuego, en lo que ahora son notablemente expertos ". ° El pírate John Esquemeling, que regresaba del saqueo de Panamá por Morgan, se detuvo en Cabo Gracias para reabastecimiento, porque "porque allí suelen acudir muchos piratas, que mantienen una correspondencia amistosa y comercian con los indios".

4. Newton, Colonizing Activities, pág. 182. Varios Mosquitos visitaron Providencia, donde "aprendieron el Padrenuestro, el Credo y los Diez Mandamientos, que repiten con gran devoción". Hans Sloane, Un viaje a las islas Madera, Barbados, Nieves, S. Christophers y Jamaica, 2 vols. (Londres, 1707), I, lxviii.

5. Parsons, San Andrés, págs. 8-9.

6. John Esquemeling, The Buccaneers of America (Nueva York, 1898), págs. 250-251; Fray Benito Garret y Arloví, Obispo de Nicaragua, al Rey de España, Granada, 30 de noviembre de 1711, Archivo General de Indias, Sevilla (en adelante citado como AGI), est. 65, caj. 6, pierna. 50, reimpreso en Manuel María de Peralta, Costa Rica y Costa de Mosquitos, Documentos para la historia de la jurisdicción territorial de Costa Rica y Colombia (París, 1898), págs. 43, 57-58; José Dolores Gámez, Historia de la Costa de Mosquitos (hasta 1894) (Managua, 1915-39), pág. 78.

7. "Zambo" o "sambo" es un término genérico que se utiliza para denotar una mezcla indio-africana. En la costa, los zambos pasaron a formar parte de la estructura social y política general de Mosquito, y se asentaron principalmente en el área del río Negro hasta el cabo Gracias. Los primeros escritores no siempre distinguieron entre ellos y los indios, simplemente llamándolos a todos "Mosquitos". Este último uso se sigue en este artículo.

8. Garret y Arloví a King, 30 de noviembre de 1711, reimpreso en Peralta, Costa Rica, p. 59; Francisco de Paula García Paláez, ed., Memorias para la historia del Antiguo Reino de Guatemala, 3 vols. (Ciudad de Guatemala, 1852), II, 162-163.

9. Newton, European Nations, pág. 260; Stephen L. Caiger, Honduras Británica, Pasado y presente (Londres, 1951), págs. 43-44.

10. Edward Long, The History of Jamaica, 2ª ed., 2 vols. (Londres, 1970), I, 315.

11. Esquemeling, Buccaneers, pág. 249. Mosquito Shore estaba cerca de los ricos asentamientos españoles, sin embargo, sus ríos serpenteantes, sus aguas poco profundas, sus arenas movedizas y sus barras lo convertían en un excelente refugio. Clarence H. Haring, Los bucaneros en las Indias Occidentales en el siglo XVII (Londres, 1910), pág. 76.

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680 HAHR NOVIEMBRE I FRANK GRIFFITH DAWSON

Las personas más respetables se dieron cuenta de que los indios podrían resultar útiles para ayudar a establecer un punto de apoyo inglés en el Caribe continental. Alrededor de 1637, el conde de Warwick, patrocinador de la Providence Company, llevó a un joven Mosquito a Londres. Al regresar a la costa tres años más tarde, el indio se convirtió en el jefe principal y solicitó que su territorio fuera puesto bajo soberanía británica. "Poco después de la conquista de Jamaica en 1655, otro jefe Mosquito, llamado Oldman, visitó Londres, donde se encontraba recibió una "corona" en forma de sombrero con cordones. También recibió un encargo, que, según un testigo ocular, era un "escrito ridículo, que pretendía" que debía usar y aliviar a los ingleses rezagados que debían oportunidad de venir por ahí, con plátanos, peces y tortugas '. "13

La amistad Mosquito dio un paso más allá en 1687 cuando el hijo de Oldman visitó al duque de Albemarle, gobernador de Jamaica, para renovar su lealtad. El gobernador le encargó el rey Jeremy y le proporcionó un uniforme y demás parafernalia de la realeza. Luego se informa que el rey Jeremy se quitó el abrigo nuevo y escaló una palmera para inspeccionar la isla.14 Luego, cada nuevo líder Mosquito viajaría a Jamaica (y más tarde a Belice) para ser coronado antes de que sus súbditos lo reconocieran. Estas extrañas ceremonias implicaban un consumo considerable de ron, obsequios de uniformes, espadas y medallas, y comisiones como almirantes, generales, coroneles para los consejeros del rey. Muchos mosquitos adoptaron nombres ingleses, como el duque de York o el capitán Morgan. »5 Se estableció una sucesión" real "y el rey Jeremy fue sucedido por los reyes Jeremy II, Peter, Edward, George I y George II. A menudo se enviaba a jóvenes príncipes a Jamaica o incluso a Inglaterra para recibir educación, y la alianza se mantenía lubricada con regalos de armas de fuego, baratijas y ruina ».

12. Sloane, A Voyage, 1, lxxvi-lxxvii; George W. Bridges, Los Anales de Jamaica, 2 vols. (Londres, 1828), II, 138-139.

13. M. W., "The Mosqueto Indian and his golden river ... siendo una descripción del Reino Mosqueto en América", en Awnsham Churchill y John Churchill, eds., A Collection of Voyages and Travels, 6 vols. (Londres, 1732), VI, 288. El famoso navegante, en algún momento bucanero, William Dampier, visitó los Mosquitos en 1681 y afirmó que "reconocen al Rey de Inglaterra como su Soberano". Un nuevo viaje alrededor del mundo (Londres, 1937), pág. 17.

14. Sloane, A Voyage, 1, lxxvi. Las primeras cesiones territoriales de los reyes mosquitos anteriores a 1670 fueron invocadas posteriormente para justificar las reclamaciones británicas sobre la costa, cuando en 1670 España concedió que el rey de Gran Bretaña tendría soberanía sobre cualquier parí de América "que él o sus súbditos". hacer en este momento audaz y poseer.- "Tratado entre Gran Bretaña y España, firmado en Westminister 8 [181 de julio de 1670", Clive Parry, ed., The Consolidated Treaty Series, 231 vols. (Dobbs Ferry, 1969-), XI, 383, 398.

15. "Esta costumbre es extremadamente política de nuestro lado y sirve para promover un intercambio mutuo de cortesía y buenos oficios, lo que puede fortalecer su particular apego hacia los ingleses". Long, History of Jamaica, I, 316; Thomas Jefferys, Descripción de las islas y asentamientos españoles en la costa de las Indias Occidentales (Londres, 1762), pág. 46.

16. Cámara de los Comunes, "Correspondence Respecting the Mosquito Territory, - Accounts

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ASENTAMIENTO DE WILLIAM PITT EN BLACK RIVER 681

El cultivo inglés de los mosquitos estaba directamente relacionado con la necesidad de proteger la lucrativa industria de corte de palo de tinte o palo de tinte que se había desarrollado en Belice y el norte de Yucatán. Cuando, después de 1670, el gobierno británico trató de reprimir a los bucaneros, "muchos exploradores del mar" se reformaron "y comenzaron a cortar madera de palo para exportar a Inglaterra, donde su extracto era vital para producir tintes textiles azules, negros y púrpuras.18 recibió el apoyo de gobernadores como Sir Thomas Modyford, quien instó al secretario de Estado a otorgar reconocimiento oficial a "estas nuevas colonias chupadoras", y opinó que los antiguos corsarios "estarían siempre dispuestos a servir a Su Majestad en cualquier nueva ruptura". Aunque los corsarios españoles se apoderaron de cualquier barco sospechoso de transportar madera de palo, sin embargo, en 1687 más de veinte barcos corrieron regularmente el guante español para llevar la valiosa madera a Jamaica, Nueva York, Londres y Ámsterdam.

A principios del siglo XVIII, pocos europeos vivían en la costa, aunque era visitada periódicamente por comerciantes de Jamaica y Belice. Los residentes extranjeros solían ser fugitivos de la justicia; 21 y cuando el capitán naufragado Nathaniel Uring visitó Black River en 1711, lo encontró habitado solo por indios gobernados por un Mosquito Captain Hobby. Hablaban inglés e intercambiaban carey con Jamaica por armas de fuego y municiones. Más al este, a lo largo de la costa, sin embargo, en el río Plátano, informó de ocho o nueve ingleses que vivían en un pequeño pueblo donde ondeaba una bandera inglesa.22 Estos probablemente eran comerciantes itinerantes como los que en la Guerra de Sucesión española armaron y alentaron a los mosquitos. para asaltar los asentamientos españoles en Honduras y Nicaragua. Las haciendas eran

and Papers, LXV (Londres, 1847-48), Apéndice A, iv. Las listas de los reyes mosquitos se encuentran en Troy S. Floyd, The Anglo-Spanish Struggle for Mosquitia (Albuquerque, 1967), p. 214; y en Francisco Flores Andino, "El Reino de la Mosquitia", Revista Ariel (Tegucigalpa) (mayo de 1976), 12-13.

17. Lindsay W. Bristow, The Handbook of British Honduras for 1892-93 (Londres, 1892), págs. 24-25. En un tratado de 1670, Gran Bretaña y España acordaron "abstenerse" de dañarse o saquearse mutuamente "en cualquier parte del mundo" y revocar todas las comisiones de corsarios. Parry, ed., Consolidated Treaty Series, XI, 397.

18. Newton, European Nations, págs. 289-290. "Algunos pensamientos relativos al comercio llevado a cabo últimamente en la bahía de Honduras y Mosquito Shore por comerciantes británicos (1783)", Biblioteca Nacional de Escocia, Edimburgo (en adelante citado como NLS), Liston Papers, MS 5528, ff. 89-95.

19. Modyford a Lord Arlington, Secretario de Estado, 18 de marzo de 1670, reimpreso en John A. Burdon, Archives of British Honduras, 3 vols. (Londres, 1931-35), I, 49.

20. "Some Thoughts, - NLS, Liston Papers, MS 5528, f. 93; George L. Beer, The Old Colonial System, 1660-1754,2 vols. (Nueva York, 1912), II, 64-77. Español Los intentos de frustrar la participación británica en el comercio de palo de tinte amargaron las relaciones entre los dos países por

los próximos 200 años. "Petición. De comerciantes, plantadores y otras personas interesadas en británicos

Plantations in America "(sin fecha), University Library, Cambridge (en adelante citado como ULC), Cholmondeley (Houghton) Papers, Add. 84, f. 39.

21. García Peláez, Memorias, III, 72-73; M. W., "Mosqueto Indian", pág. 299.

22. Nathaniel Uring, The Voyages and Travels of Captain Nathaniel Uring (Londres, 1928), págs. 121-125.

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682 HAHR NOVIEMBRE I FRANK GRIFFITH DAWSON

quemadas, iglesias profanadas y cautivos vendidos como esclavos en Jamaica.23 Costa Rica, la provincia española más débil, era un objetivo principal, y en ocasiones rindió tributo para evitar ataques.24

Cuando terminó la guerra, la ferocidad de Mosquito solo se desvió temporalmente a otra parte. En 1720, el gobernador de Jamaica, Sir Nicholas Lawes, amenazado por una rebelión de esclavos, contrató al rey Jeremy II para llevar a cincuenta de sus guerreros a Jamaica "para perseguir y destruir a los negros rebeldes que acechaban en las montañas ... '' 25 A cambio, los indios recibieron víveres, dinero y armas de fuego, que se llevaron a la Costa para usarlas contra los españoles26.

El establecimiento y crecimiento de Black River: 1732-63

Las depredaciones de los mosquitos alertaron a los españoles sobre los graves peligros inherentes a las cordiales relaciones de los indios con Belice y Jamaica, y en 1722 duras represalias habían empujado a los cortadores de palo de palo de Yucatán a Belice.27 Incluso aquí no estaban seguros; Los beliceños tuvieron que huir repetidamente en busca de refugio a las enmarañadas vías fluviales y pantanos de la costa cuando los invasores españoles se abalanzaron para quemar sus asentamientos.28 Aunque los cortadores de leña generalmente regresaban a Belice una vez que los españoles habían partido, un refugiado, el antes mencionado William Pitt, un comerciante que había emigrado a Belice desde Bermuda, decidió alrededor de 1732 permanecer en Black River.29

Pitt, aunque probablemente de nacimiento ilegítimo, aparentemente provenía de una familia de distinguidos administradores coloniales. Su tatarabuelo probablemente fue Thomas "Diamond" Pitt, quien fundó la fortuna familiar mientras era gobernador de Madrás, y quien en 1716 se convirtió en gobernador de Jamaica. Un tío abuelo, Thomas Pitt, fue nombrado capitán general de la

23. Gámez, Historia, págs. 80-83; García Peláez, Memorias, II, 162.

24. Gámez, Historia, págs. 83-87.

25. El contrato del 25 de junio de 1720 entre Lawes y el rey Jeremy se reimprime en la Cámara de los Comunes, Correspondencia, págs. 60-61. Véase también W. Noel Sainsbury et al., Eds., Calendar of State Papers, Colonial Series, America and 'IV est Indies, 39 vols. (Londres, 1860-1969), XXVII, marzo de 1720-diciembre de 1721, 127-128.

26. Bancroft, History, II, 600.

27. Burdon, Archives, II, 7; Bancroft, Historia, II, 623-624.

28. Robert Hodgson, Some Account of the Mosquito Territory (Edimburgo, 1822), pág. 17.

29. Robert Hodgson, Jr., yerno de Pitt, dijo que el año de la llegada de Pitt a Black River fue 1732 cuando fue interrogado por sus captores españoles en 1783. Enrique S. Pedrote, "El Coronel Hodgson y la expedición a la Costa de Mosquitos, "Anuario de Estudios Americanos (Sevilla) 23 (1967), 1205, 1215, que cita material en AGI. El padre de Hodgson escribió en 1759 que, después de la incursión de 1730 en Belice, algunos refugiados "que estaban insatisfechos con su vida turbulenta se establecieron aquí". Hodgson, Some Account, p. 17. Una historia de Mosquito Shore preparada en 1775 por la Secretaría de Despacho de Indias afirma que Pitt fundó Black River alrededor de 1730. Archivo General de Simancas (en adelante citado como AGS), Estado, leg. 8133, fol. 8.

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ASENTAMIENTO DE WILLIAM PITTS EN BLACK RIVER 683

Islas de Sotavento en 1728; su abuelo, John Pitt, fue gobernador de las Bermudas entre 1727 y 1737. Por tanto, era muy probable que estuviera relacionado con el primer ministro William Pitt el Viejo, que era hijo del hermano mayor de John Pitt, Robert, también tío abuelo.

Después de llegar a Belice alrededor de 1725, Pitt acumuló una considerable riqueza en el comercio de palo de tinte, sin duda ayudado por las conexiones familiares. Estas mismas relaciones le permitieron atraer la atención y el apoyo de los gobernadores de Jamaica para su nueva colonia en Black River, en la que ahora invirtió su tiempo y capital. Durante su larga vida, transformó el asentamiento indio visitado por el capitán Uring en una ciudad próspera y se convirtió en el líder reconocido y anciano estadista de la Costa.

Las sabanas que rodean Black River eran adecuadas para la cría de ganado y la caña de azúcar. La raíz de zarzaparrilla, una supuesta cura para enfermedades que van desde la gota hasta las enfermedades venéreas, crecía de forma silvestre en la selva, al igual que los plátanos y muchas variedades de frutas tropicales. Los ríos, costas y lagunas cercanas produjeron inmensas cantidades de tortugas, peces, ostras y manatíes, "por lo que en lo que respecta a la alimentación, los habitantes de este país parecen casi estar exentos de la maldición general que acarreó a nuestros primeros padres". Los bosques proporcionaban altas piraguas y otros árboles para mástiles y palos, y la madera de palo crecía en abundancia. Sin embargo, lo que más impresionó a los instintos comerciales de Pitt fue la ubicación ideal de Black River como base para un comercio de contrabando con los indios y españoles del interior. , mediante el cual telas y artículos de hierro británicos importados de Jamaica podían intercambiarse por oro, plata, mulas, añil y cacao. Una red de arroyos navegables conducía tierra adentro a través de las montañas y, posteriormente, a lo largo de un afluente del río Negro se cortó una carretera. por casi 100 millas hasta la frontera española.33

Lo más importante es que Black River estaba a salvo de ataques. El pueblo se encontraba en una amplia laguna de 3 millas de largo a través de la cual el Río Tinto se unía al Caribe.

30. Pedrote, "El Coronel Hodgson, - p. 1215; Robert Beatson, A Political Index to the Histories of Great Britain and Ireland, 3 vols. (Londres, 1806), II, 454; Arthur Collins, The Peerage of England, 9 volúmenes (Londres, 1812), VI, 45-47; Arthur Collins, The Book of Dignities (Londres, 1890), págs.

31. La esperanza de vida de William Pitt (1699-1771) es muy similar a la del conde de Chatham (1708-78). La política española de Chatham se resume en Kate Hotblack, Chatham's Colonial Policy: A Study in the Fiscal and Economical Implications of the Colonial Policy of the Elder Pitt (Londres, 1917), págs. 124-137.

32. Bryan Edwards, -Some Account of the British Settlements on the Muskito Shore (redactado para el uso del gobierno en 1773), "Apéndice, The History, Civil and Coramercial of the British West Indies, 5ª ed., 5 vols. (Londres, 1819), V, 208. Wright, Memoir of the Mosquito Territory, págs. 12-14.

33. "Un relato de lo que se ha hecho en Black River en Mosquito Shore,

CO. 323/11, f. 65, citado en George Metcalf, Boyal Government and Political Conflict in Jamaica 1729-1783 (Londres, 1965), pág. 74. Véase también Richard Pares, War and Trade in the West Indies, 1739-1763 (Oxford, 1936), pág. 545.

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frijol. La única entrada desde el mar a la laguna era a través de un canal estrecho y sobre un banco de arena poco profundo y cambiante, lo que impedía la invasión por mar, mientras que los amigos de la jungla y los mosquitos de Pitt desalentaban los asaltos terrestres. Poco a poco, la pequeña ciudad creció, atrayendo a más colonos con esclavos y dependientes.34 Pitt se casó con una mujer española náufraga que había rescatado de sus captores indios y que le iba a dar cinco hijos.35

La presencia británica en Black River tan cerca de Trujillo y la presencia de comerciantes jamaicanos en la costa enfureció a los españoles, y en 1739 el Consejo de Indias, notando con alarma la presencia británica en Black River, instó a reunir una poderosa fuerza naval para asegurar su destrucción. Sin embargo, la ineficiencia española frustró cualquier plan de acción agresiva positiva36.

En 1739 estaba claro que las incautaciones españolas de barcos británicos de palo de tinte y las incursiones de mosquitos en la frontera española conducirían a la guerra. El gobernador de Jamaica, Edward Trelawney, estaba ansioso por aprovechar las ventajas estratégicas que ofrecía el asentamiento de Pitt en Black River y la amistad Mosquito. Una presencia británica oficial en la costa podría expandirse para dominar cualquier ruta que conecte el Caribe y el Pacífico, y hacer posible un comercio de contrabando más extenso con el interior de América Central. En consecuencia, Trelawney envió agentes a la costa para buscar promesas de cooperación Mosquito en caso de hostilidades, 37 y en 1740, poco después de que comenzara la Guerra del oído de Jenkins, envió al capitán Robert Hodgson del 49. ° Regimiento de infantería para consultar con Pitt. en Black River, y con su ayuda, para reafirmar la alianza Mosquito.38 El 14 de marzo, Hodgson se reunió con el rey Eduardo y sus jefes en Sandy Bay, la residencia real al sur del cabo Gracias. Aunque algunas luminarias Mosquito como el Capitán Jumper, el Almirante Dilly, el Coronel Morgan y el General Hobby estuvieron ausentes, los jefes presentes no objetaron cuando Hodgson preparó un acuerdo por el cual el Rey Eduardo transferiría la Costa a Gran Bretaña. Hodgson leyó el documento a sus oyentes "de manera solemne bajo los colores, y al final de cada artículo disparó un arma y concluyó cortando un césped y prometiendo defender su país y procurarles toda la ayuda de Inglaterra en mi poder.-39 Al mes siguiente, Hodgson le escribió a Trelawney

34. Los primeros habitantes blancos de Black River, expulsados de Belice por los españoles, "eligieron

este asilo, donde podrían llevar una vida sin ley y abandonada con impunidad. ," Largo,

Historia de Jamaica, I, 325.

35. Pedrote, "El Coronel Hodgson", págs. 11-12.

36. "Consulta del consejo de Indias sobre los Mosquitos y los establecimientos ingleses en la costa", AGI, est. 65, caj. 6, pierna. 33, reimpreso en Peralta, Costa Rica, págs. 98-113. Salvatierra, Contribución, II, 442.

37. Pares, War and Trade, págs. 97-101; Gámez, Historia, págs. 90-91.

38. Bancroft, History, II, 601; Pares, Guerra y comercio, pág. 98; Squier, Estados de Centroamérica, págs. 744-745.

39. Hodgson to Trelawney, Sandy Bay, 8 de abril de 1740, reimpreso en Squier, States of Central America, págs. 744-745.

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ASENTAMIENTO DE WILLIAM PITT EN BLACK RIVER 685

solicitando comisiones en blanco para almirantes y generales Mosquito adicionales, así como tropas regulares para actuar como su guardaespaldas, porque "mi vida corre más peligro con estos indios que con los españoles" ".

Hodgson se tomó muy en serio su misión y pasó los años siguientes organizando redadas en los asentamientos españoles: "En 1742, él y Pitt navegaron a Roatán, la mayor de las Islas de la Bahía, a unas 35 millas de la costa, donde, con la ayuda de los Mosquitos, Fortificó el puerto de Port Boyal como cuartel general para las operaciones militares británicas a lo largo de la costa.42 Pitt trajo colonos de Black River a Roatán, donde permaneció como superintendente durante la guerra del oído de Jenkins.43

En 1744, la pequeña población blanca de Black River44 fue aumentada por una compañía de infantería de Jamaica, "y en 1747 Trelawney envió artillería". Los Mosquitos, entusiasmados con los nuevos preparativos militares, se embarcaron en una serie de incursiones de particular crueldad desde Honduras hasta Costa Rica, masacrando y esclavizando a españoles y sus aliados indios47. su

40. Hodgson a Trelawney, Laguna de Chiriquí, 21 de junio de 1740, reimpreso en Squier, Estados de Centroamérica, p. 746. Trelawney envió a Hodgson "unos 30 soldados". Trelawney a Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts, Jamaica, 24 de mayo de 1743, Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts Archives, Londres (en adelante citado como SPGA), Cartas recibidas, B.13, f. 1.

41. Memorial del Teniente. Robert Hodgson a Su Excelencia, el Duque de Newcastle, para Suceder al Capitán Robert Hodgson como Superintendente en Mosquito Shore (1760), Museo Británico, Londres (en adelante citado como BM), Newcastle Papers, CCCLXX, Add. 33055, f. 294; Conrado Bonilla, Piraterías en Honduras (Tegucigalpa, 1955), pág. 303.

42. C.O. 123, f. 9, reimpreso en Burdon, Archives, 1, 69; Pares, War and Trade, págs. 103104; Salvatierra, Contribución, II, 437.

43. William Davidson, Geografía histórica de las Islas de la Bahía, Honduras: Conflicto anglohispano en el Caribe occidental (Birmingham, Ala., 1974), págs. 54-57; Long, History of Jamaica, 1, 335.

44. Según Trelawney, cuando escribió al duque de Newcastle proponiendo establecer a los británicos en la costa, en 1740 había unos 100 ingleses en la zona, la mayoría de los cuales no podían vivir en ningún otro lugar. Centroamérica, pág. 635. Las actas del Consejo Privado del 19 de junio de 1744, que registran un informe de la Junta de Comercio, establecen que sólo había "unas cincuenta familias británicas" en la costa. W. L. Grant y James Munro, eds., Actas del Privy Council of England, Colonial Series, 1720-1745, 6 vols. (Londres, 1910), III, 773.

45. Actas del Consejo Privado, III, 774; "Mosquito Shore" (sin fecha), ULC, Pitt Papers, Add. 6959.

46. En julio de 1747, el Consejo de Jamaica recomendó enviar a la orilla -algunos de la artillería, los cuatro maderos, con una persona adecuada para dirigir la construcción de un fascine

batería en Black River Frank Cundall, los gobernadores de Jamaica en la primera mitad de

the Eigh 18th Century (Londres, 1937), pág. 192. Hacia 1746, un funcionario español advirtió que Black River era el más fuerte de los asentamientos británicos en la costa hondureña, y sólo a 18 leguas de Trujillo. Pedro de Garaycoechea, Relación de las poblaciones que tienen los ingleses en la Costa de Mosquitos, perjuicio que causan a los españoles con la unión de los indios y el modo de desalojarlos (1746), Museo Naval, Madrid (en adelante citado como MNM), MS 487, fol. X243.

47. Gámez, Historia, págs. 97-100; Salvatierra, Contribución, II, 437, 443.

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instigador ". Pero William Pitt, según fuentes tanto españolas como inglesas, rescató" a numerosos españoles de la ejecución, y de diez persuadió a los indios para que aceptaran un rescate por una parte de sus prisioneros, cuando no pudo obtener la libertad 49 El rey español ordenó en vano a sus comandantes centroamericanos que destruyeran Black River y los Mosquitos.5 ° Sin embargo, el fin de la guerra encontró a Black River intacto y con los inicios de una administración eficaz centrada en magistrados y tribunales. del cuarto de sesión autorizado por el gobernador de Jamaica, quien nombró jueces de paz a Pitt y Hodgson autorizados "para celebrar sesiones para el juicio y castigo por asesinato,

denuncias, delitos graves y todos los demás delitos ". 51

El Tratado de Aix-la-Chapelle de 1748 requería un retorno al status quo ante territorial, una solución que no satisfacía a nadie.32 Aunque los británicos abandonaron Roatán, London argumentó que debido a que la costa siempre había sido británica, no había ningún requisito para rendirse. 53. Previendo que los intentos españoles de apoderarse de la costa continuarían, el duque de Bedford en 1749 nombró a Hodgson el primer superintendente de Mosquito Shore, reportando directamente a Jamaica con órdenes de promover los intereses comerciales de los súbditos de Su Majestad en la costa. y "cultivar una unión con los indios que pudiera inducirlos a preferir la alianza y la protección de Su Majestad a la de cualquier otra potencia". River representa una estructura con forma de estrella de siete puntas que controla la entrada de la laguna con sus cañones.55 Un plano de 1751 del fuerte asigna espacio a las dependencias de los oficiales, cuarteles, almacenes y un polvorín. revista. Los parapetos de tierra batida reforzados con fascines estaban revestidos con gruesos tablones de madera y

48. Bonilla, Piraterías, pág. 305.

49. Long, History of Jamaica, I, 317; Bonilla, Piraterías, pág. 312.

50. Por ejemplo, el 23 de agosto de 1745, el rey instruyó al nuevo gobernador de Honduras, Don Juan de Vera, que diera prioridad a la tarea de eliminar a Río Negro. Reimpreso en Revista (le la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua (Managua) (en adelante citado como RAGHN) 2 (diciembre de 1939), 113.

51. Edwards, -Some Account, "V, 206; Cámara de los Comunes," Informe de los Comisionados de Investigación Legal sobre el Caso de los Indios en Honduras ", Documentos relacionados con la trata de esclavos, Parte 2, Documentos parlamentarios, 27 vols. . (Londres, 1828), XXVI, 1, 15.

52. "General and Definitive Treaty of Peace between France, Great Britain and the Netherlands, signed at Aix-la-Chapelle, 18 October 1748," Parry, ed., Consolidated Treaty Series, XXXVIII, 297.

53. John H. Parry and Philip M. Sherlock, A Short History of the West Indies, 2d ed. (London, 1963), pp. 120-121; Pares, War and Trade, p. 540. The argument was based on pre-1670 cessions of the Shore by the Mosquitos to the British.

54. "Mosquito Shore," ULC, Pitt Papers, Add. 6959; John MacGregor, -Commercial Tariffs and Regulations of the Several States of Europe and America . The Spanish American Republics," in House of Commons, Accounts and Papers (1847), LXIV, 1, 29.

55. "Black River and the Mosquito Shore with the Parts Adjacent and the New Fort,- Public Record Office, Kew (hereinafter cited as PRO), C.O. 700, British Honduras, No. 3.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 687

pierced for cannon and swivel guns at regular intervals. A dry moat crossed by a drawbridge surrounded the fort, which was as yet unfinished. A small battery of eight guns was built on a sand-spit 200 yards farther east to provide a cross-fire.5(' But the fort was so undermanned that in 1751 the settlers requested withdrawal of the twenty-soldier garrison, reasoning that the small contingent was inadequate for defense but large enough to provoke attack. Trelawney reluctantly agreed.57

The following year Trelawney realized his error when William Pitt intercepted a Spanish messenger with information of a new attack. The soldiers were returned, along with reinforcements.58 When the expected assault carne in 1754, however, it fell upon Belize, as the Spaniards struck overland from Guatemala. About 500 settlers and slaves escaped to Black River.59 The Belizeans, however, soon returned to reconstruct their houses and fortifications, assisted by twenty soldiers Hodgson had sent.6°

Spanish spies now were active on the Shore. In 1752 a Spanish naval captain confirmed that the main British establishment was at Black River, where William Pitt, the leading settler, lived with his wife, three daughters, and an eighteen-year-old son. The tocan was defended by two forts. One at the river's mouth was armed with eight six-pounders and twenty-four swivel guns. The second, located upriver, mounted six six-pounders and twelve swivel guns. The artillery was manned by some of Pitt's 300 slaves because Hodgson and the British garrison had been withdrawn the previous year.6' This information was surprisingly accurate and tallies with contemporary English accounts, suggesting that Spanish sympathizers had infiltrated the small community.62

In 1756, as the Seven Years' War broke out in Europe, the Jamaican governor ordered a proper fort built at Black River, noting that "the settlers

56. "Plans and Profiles of the Fortifications Near Black River on the Mosquito Shore and the State they were in on 28th May 1751," PRO, C.O. 700, British Honduras, No. 5.

57. -Mosquito Shore,- ULC, Pitt Papers, Add. 6959; Gámez, Historia, p. 97.

58. Three companies of regulars from Jamaica were now stationed at Black River.

'Ex-

tract of a Letter from Bristol, December 16, 1754" (unsigned and no addressee), BM, Newcastle Papers, CCCXLIV, Add. 33029, f. 154.

59. William Pitt to Governor Knowles, Black River, Aug. 1, 1754, C.O. 137, f. 60, reprinted in Burdon, Archives, I, 80.

60. Orders from Captain Hodgson to Lt. Lawrie, Black River, May 14, 1755, C.O. 173, f. 69, reprinted in Burdon, Archives, I, 82.

61. Quoted in Bonilla, Piraterías, pp. 313-314.

62. In May 1751 the total armament of the fort and battery was fourteen cannon and thirty swivel guns. At that time there lived in Black River and its satellite settlements but 60 whites (only 10 of whom were women), 59 free mulattos, 260 Mosquitos, and 414 negro slaves. "Parí of the Moschetto Shore from Cape River to Brewers Lagoon, with the Number of Inhabitants Residing on that part of the Shore and the Fortifications of Black River,- May 28, 1751, PRO, C.O. 700, British Honduras, No. 4.

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here could raise one hundred fifty fighting men, and that £500 Sterling and twenty slaves would build a defensible place, something between a small fort and a blockhouse, and two batteries. 63 The Spaniards soon learned of the new fortifications, and a 1759 report to the captain general of Guatemala confirms Black River's defenses as consisting of two batteries, one at the bar and the other closer to town, the first mounting four cannon and thirteen swivel guns, and the second containing six cannon and two swivel guns. The commandant, Robert Hodgson, lived in a three-story fort in town, which mounted twenty-five swivel guns. An adjacent barracks accommodated thirty soldiers, two sergeants, and a lieutenant. The writer reports 213 palm-thatched houses in the immediate vicinity, vvith at least one two-story dwelling. Within a one-mile radius, smaller settlements totaled about a hundred additional houses, accommodating British, mestizos, and Indians. The total Black River area population was estimated at 100 whites and 600 slaves, with 3,000 well-armed Indians, zambos, and Mosquitos living nearby.64

A more detailed picture of Black River twenty-five years after its establishment is provided by Superintendent Hodgson's 1757 report. He describes the white settlers as differing from the more nomadic Belizean logwood cutters in that they were mostly traders living in scattered areas with their dependents. Although they had no legal system, "they live with admirable regularity; most of them have been sobered with misfortune. . . . They live after the European manner in all respects. The houses in general . . . are of wooden frames, thatched, and the sides of lathe and plaster, white-washed. But there are some that make a good appearance, built entirely of wood, two stories high.-65 The Shore's total "British" population, excluding military and free Indians, was 1,124, of which 800 were Indian and African slaves, 170 were mulatto or mestizo freedmen, and 154 were white, all scattered in small groups from the Río San Juan up the coast through Bluefields to Cape Cameron. Most were concentrated near Black River, where there were 115 white settlers, along with 609 slaves and 90 freedmen. Hodgson ascribed Black River's preeminence to its being "the nearest retreat and place of security" for the Belizean logwood cutters,

63. Hodgson, Some Account, p. 18. Perhaps the governor had already heard of the Guatemalan captain general's preparations for an attack on Black River. Memorandum of Sept. 5, 1755, Archivo General de Centro América, Guatemala City (hereinafter cited as AGCA), A1.1, exp. 187, leg. 8.

64. The Spanish agent reported the British treated the Indians well, giving them presents and "sitting them down to eat at their tables." "Razón individual de la que comprende la

situación donde habita don Guillermo Pit, de nación inglés, llamado Río Tinto . reprinted

in Boletín del Archivo General del Gobierno (Guatemala City) (hereinafter cited as BAGG), 5 (Jan. 1940), 137-140.

65. Hodgson, Some Account, pp. 16-17.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 689

"both on account of the friendship of the Indians, and of the bars of the rivers, which are hazardous to pass to those who are not acquainted with them . . . "66 Although by now disease and alcohol had reduced Mosquito fighting men to 1,500, nevertheless they were "enemies to all other people except the British, to whom they are so well inclined as to be pleased with considering them as possessing an equal right to the country with themselves. "67

Hodgson calculated that Shore exports totaled £25,000 per annum, shipped in twelve merchant vessels belonging to William Pitt and other settlers, three of which sailed to Europe, while the others plied between the Shore and New York and Jamaica. The leading export was sarsaparilla, of which 120,000 pounds, valued at £12,000, were exported yearly. Mahogany and other hardwoods amounting to 200,000 feet also left each year, valued at 6 pence per foot for a total of £5,000. The superintendent also records the annual export, valued at £5,000, of 125 mules from the interior plus "some small quantities of money, brute silver, indigo, cacao, hides and tallow, got from the Spaniards, and other small articles" in exchange for English manufactures.68

Of course, all the Shore's imports and exports were illegal in Spanish eyes, given Madrid's claims to an economic monopoly of the trade and products of the New World. Nevertheless, protected by the Shore's swamps and waterways, Pitt and his colleagues had engaged with impunity in contraband trade since the establishment of Black River. Indeed, in the settlement's early years captains bound for Belize would sometimes "cast away their vessels in some convenient place," appropriate the cargoes for their own use, and settle at Black River. Others ordered goods from Jamaica or New York on credit, and then did not pay. "By these means greater quantities of European goods were brought hither than the inhabitants had occasion for; which induced them to open an inland trade. This trade has been carried on to a large amount, and proved highly advantageous to the undertakers . . . "69 Illegal imports circulated up the Black River into the interior, passing through several sets of Indian middlemen before reaching their ultimate destinations. Even the Mosquitos profited, forcing inland Spanish merchants to pay them twenty cattle per annum for the privilege of trading with the British through their territory.7° While incensed at the

66. Ibid., pp. 15, 17.

67. Ibid., pp. 49, 51-52.

68. Ibid., p. 20.

69. Long, History of Jamaica, 1, 325.

70. Ibid., I, 323. Vera Lee Brown, "Anglo-Spanish Relations in America in the Closing Years of the Colonial Era," HAHR, 5 (Aug. 1922), 351, 378, describes the debilitating effects of contraband upon Spain's economy.

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economic losses caused by contraband, the Spaniards were also infuriated for ideological reasons by the English presence at Black River. In 1745 the Spanish king noted with alarm that -some of the inhabitants of that province Honduras in their vicious trade with the English seek to obtain books which have not been passed by the censorship board of the Tribunal of the Holy Office which could result in the introduction of beliefs contrary to the purity of our Holy Faith.-71

Spanish concern over English Protestant inroads on the Shore was not misplaced. Mosquito hostility discouraged even dedicated Spanish missionaries, and in 1739 Kind Edward wrote Governor Trelawney requesting English schoolmasters for the Shore "to instruct our Young Children in the Christian Faith.-72 Trelawney apparently forwarded the request to the Rev. Mr. Peat, rector of Jamestown, Jamaica, who that same year wrote to the Society for the Propagation of the Gospel in London that the Mosquitos considered themselves subjects of Great Britain "with whom they earnestly wished to be united both in religion and Government.-73 The first missionary, posted to the Shore in 1747, died within the year. No replacement was found until in 1767 the Society sent a catechist, Charles Frederick Post, to Black River.74 There was no church or parsonage, services were conducted in the superintendent's house, and the settlers were just as much in need of Post's ministrations as the Indians.75 The Rev. Thomas Warren joined Post in 1769 and baptized some 100 Indians and mestizos, including the Mosquito king (probably George I), his queen, three of their sons, and other chiefs. The missionaries 'ere less successful with the whites, among whom there were "neither marriages nor baptisms.-7"

Meanwhile, since 1756 France and Britain had been warring in Europe and North America. By 1760, in spite of initial British reverses, it appeared that Britain would dominate the Caribbean, thereby menacing Spain's lifeline to the Indies. Playing upon these fears, French diplomats persuaded

71. Boyal Instructions to Don Juan de Vera, Governor of Honduras, Aranjuez, Aug. 23, 1745, reprinted in RAGHN, 2 (Dec. 1939), p. 112. The bishop of Comayagua accused Pitt of distributing Protestant Bibles among the Indians. Bonilla, Piraterías, p. 313.

72. SPGA, Letters Received, 13. 13, f. 2.

73. Quoted in C. F. Pascoe, Two Hundred Years of the S.P.G.: An Historical Account of the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts, 1701-1900, 2 vols. (London, 1901), 1, 234. Trelawney in 1743 wrote the SPG that the Mosquitos deserved a mission "as they have learnt most of their vices, particularly cheating and drinking, from the English." SPGA, Letters Received, B. 13, f. 1.

74. Pascoe, Two Hundred Years, p. 235.

75. A Philadelphia clergyman hoped Post might "promote some order, decency and religious attendance from the white people who are at present loose and disorderly.- The Rey. Richard Peters to the Rey. Burton, Secretary of SPG, Philadelphia, May 18, 1768, SPGA, Letters Received, B. 21 (a), f. 182.

76. Pascoe, Two Hundred Years, p. 235.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 691

Spain's Charles III to sign the Bourbon Family Compact and join the war against Britain. He ordered his governors in Yucatán and Cuba to attack Belize and Black River, but the British struck first, and in 1762 they captured Havana. Nor were the Mosquitos idle. They raided Costa Rica, then sallied up the Bluefields River to sack Nicaragua and Honduras.77 Hodgson was by now dead, and the superintendent at Black River, Joseph Ottaway, could do little to control the Indians. Indeed, he probably had limited effective power even over the settlers and, according to a Nicaraguan historian, "continued governing under the counsel and direction of William Pitt, the old and powerful colonist of the Mosquito Coast."78

The British negotiators who helped draft the 1763 Treaty of Paris ending the Seven Years' War were more concerned with securing Florida and Canada than with resolving the problems of Belize and the Mosquito Shore.79 At best, the treaty was ambiguous. Spain conceded the British the privilege to cut logwood, and in return Britain agreed to remove fortifications in the Bay of Honduras and, without more precise definition, in other parts of "the territory of Spain" as wel1.8° Belize's fortifications were demolished, but when, in September 1763, Jamaica's governor ordered Ottaway to raze the Shore's forts, the settlers protested that Black River and the Shore never had been in "the territory of Spain," but always had been British possessions. Governor William Henry Lyttleton was adamant, however, and the troops were withdrawn to Jamaica. Black River's fortifications were at least partially dismantled. Then two weeks later a letter from the Earl of Halifax, the secretary of state for the colonies, arrived at Black River and confirmed that the Shore was not within the treaty's scope.8' Although the troops did not return, one may imagine the settlers quickly rebuilding the fort and batteries. When Colonel Luis Diez Navarro arrived from Omoa in February 1764 to supervise observance of the treaty, Ottawa showed him Halifax's letter and refused to destroy the fortifications. Indeed, it was only through Ottaway's and Pitt's intervention that the Mosquitos were dissuaded from slaughtering the Spaniards, who were forced to take refuge

77. Gámez, Historia, p. 101; Salvatierra, Contribución, II, 443.

78. Gámez, Historia, pp. 100, 101.

79. Although Spanish sovereignty was not challenged, "neither the boundaries of the settlements nor the rights of the cutters were defined, and the precise standing of the English in Honduras remained a matter of dispute." John H. Parry, The Spanish Seaborne Empire (New York, 1966), p. 303.

80. Article XVII, -Definitive Treaty of Peace between France, Great Britain and Spain signed at Paris, 10 February 1763," Parry, ed., Consolidated Treaty Series, XVII, 279, 329333.

81. Brown, "Anglo-Spanish Relations," pp. 353-354. Long, writing in 1774, comments: "we greatly over-acted our parts by recalling the troops we had posted at the Mosquito Shore, and razing our fortifications there, although the district was undeniably not comprehended within the Spanish American territory . ," History of Jamaica, I, 342.

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692 HAHR NOVEMBER I FRANK GRIFFITH DAWSON

for the night in Pitt's house.82 Diez Navarro left the next day, vowing to return.83 These acts of defiance underlined the most unpalatable consequence of the Seven Years' War—with France's defeat, Spain would in the future confront Britain unaided in the Caribbean.

Black River's Years of Prosperity: 1763-76

Although by 1763 the logwood market was glutted, demand for mahogany and other tropical products increased, and contraband on the Shore flourished as never before.84 Cloth, ironware, gunpowder, shot, brandy, and Jamaican rum were shipped to Black River, and any surplus after local consumption, recorded a late eighteenth-century writer, was "disposed of to the Spaniard who frequently brings ready money for such commodity as he stands in need of, and sometimes Indigo. "85 In 1763 the Board of Trade decided to continue a superintendency on the Shore "as it would be for the national interest and that it is essential for securing the affections of the Indians and preventing any thing that might disturb public peace.-86 Ottaway died in early 1767, and was replaced by Robert Hodgson, Junior, who married Pitt's daughter Elizabeth and became his father-in-law's partner in the contraband trade.87

Although Hodgson's appointment was to disrupt the Shore for the next eight years, initially life ran smoothly at Black River. Sugar plantations and milis expanded, and indigo was planted. Cattle flourished at Black River and along the Shore, leading one settler to remark that "The Beef I

have killed here would not disgrace Leaden Hall Market. Exports for

82. Salvatierra, Contribución, II, 449; Robert White, To the Right Hon. Lords of Trade and Plantations, The Reply of H.M. Subjects, The Principal Inhabitants of the Mosquito Shore to the Printed Pamphlet, Entitled "The Defence of Robert Hodgson" (London, 1780), pp. 5-6; George Dyer to Alexander Munro, Mar. 17, 1783, BM, Add. 36806, f. 194.

83. Diez Navarro subsequently sketched a rough map of Black River, depicting a large stockaded fort/residence for "The Commandant," and two batteries commanding the en-trance to the lagoon. William Pitt's residence is shown within a fortified stockade. "Plano a la vista que demuestra la situación del Establecimiento de Río Tinto llamado comunmente por los Ingleses Black River en la Costa de Honduras" (1764), Servico Histórico Militar (hereinafter cited as SHM), Servicio Geográfico e Histórico del Ejército, Estado Mayor Central, Cartografía de Ultramar, 4 vols. (Madrid, 1957), IV, América Central No. 33.

84. Salvatierra, Contribución, II, 452.

85. "Some Thoughts Relative to the Trade,- NLS, Liston Papers, MS 5528, f. 92.

86. "Mosquito Shore," ULC, Pitt Papers, Add. 6959 (undated but probably 1770-1780).

87. Robert Hodgson, The Defense of Robert Hodgson, Esq., Late Superintendent, Agent and Commander in Chief of the Mosquito Shore, Humbly addressed to the right honourable the Lords of Trade and Plantations (London, 1779), p. 53; White, To the Right Hon. Lords, pp. 33, 67. In 1760 Hodgson had applied unsuccessfully to the Duke of Newcastle for his late father's position as superintendent. Memorial of Lieut. Robert Hodgson to His Grace the Duke of Newcastle, BM, Newcastle Papers, CCCLXX, Add. 33055, ff. 294-295.

88. "Report on the Mosquito Country," in Stephen Kemble, The Kemble Papers, Collections of the New York Historical Society, Vol. 17, 2 vols. (New York, 1884-85), II, 425.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 693

1769 showed a significant increase over 1757 figures, with 800,000 square feet of mahogany shipped abroad, in addition to 200,000 pounds of sarsaparilla, and 10,000 pounds of tortoiseshe11.89 Between twenty and thirty ships were involved, "without reckoning the American interlopers who carried flour thither and carried logwood and Mahogany to Great Britain. -9°

The Rev. Thomas Warren, now comfortably situated as rector of St. Elizabeth's in Jamaica af ter his term on the Shore, reported to the Society for the Propagation of the Gospel that in 1771 the Shore's population, excluding Mosquitos, was composed of 206 whites, with "free persons of mixed blood" numbering 200, and approximately 900 slaves. Of the whites, 150 were males. The population continued to be concentrated in the Black River area, where there were 90 white men, 24 white women, and 111 "Mixtures." He divided the Mosquitos into two categories. The first, the zambos, "are generally false, Designing, treacherous, knavish, impudent and revengef ul.- The second group, the pure Indians, were quite different, and "their Modesty, Docility, Good Faith and Disposition to Friendship and gratitude ought to engage equally our regard and protection, for the same Virtues that render them amiable will be likely to bring on their destruction from the enterprising ambition of the Samboes.-9'

Increased prosperity caused Black River's settlers to overestimate their importance to London. Perhaps they believed that if their trade and commerce expanded, Britain would recognize them as an official colony. Un-f ortunately, the manner in which they now began to evidence their economic and political ambitions eventually helped persuade policy-makers at home that their continued maintenance was more trouble than it was worth. Although the colonists had always purchased land from the Mosquitos, they now began to buy on an unprecedented scale, acquiring large tracts upon which to plant sugarcane, indigo, cacao, and cotton. Blocks of 50,000 acres were not uncommon, and one settler held more than 150 square miles.92 Speculation, rather than cultivation, of ten seemed to dominant motive behind the purchases. In early 1771 a group of investors including Captain James Lawrie, a regular officer in the 49th Regiment of Foot who had been stationed on the Shore several times since 1751, acquired a tract up the Black River about 70 miles long and 30 wide called Alberopoyer and said to be rich in gold.93

89. Edwards, "Some Account," V, 102.

90. "Some Thoughts Relative to the Trade," NLS, Liston Papers, MS 5528, f. 93.

91. Warren to the Rev. Dr. Hind, Spanish Town, Oct. 27, 1774, SPGA, Misc. Mss., C/WI Box.

92. Hodgson, Defense, p. 40.

93. A Treasury investigation in 1787 described Chis transaction in detail. 32 Geo. ii, Commons Journals (1792), XLVII, 430-431.

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Superintendent Hodgson considered these purchases "a growing evil of great importante" because the Indians complained of being cheated "and there was great appearance of alarm and discontent among them.-94 Ostensibly Hodgson feared that the Mosquitos would become alienated at a time when Spanish agents were already negotiating with their leaders to subvert the English alliance.95 From his later career, it might be concluded that he was far more interested in protecting his own land investments. Nevertheless, he established a registry at Black River where all titles acquired could be recorded and their validity examined. Without registration, future grants would be invalid.96 The settlers were infuriated, and began a series of bitter quarrels that led ultimately to Hodgson's retal!.

Hodgson's task was not enviable. Black River's settlers were a quarrelsome lot, impatient with authority. Traditionally they had led a quasiindependent life, governed by those of their own number who exercised a loose judicial authority through appointment by Jamaica's governors. Generally, prior superintendents had not interfered with the Shore's interna! administration, limiting their functions to defense and maintaining good relations with the Indians. In fact, Hodgson's father had profited considerably from his assignment, thereby earning the disapproval of Jamaica's Governor Charles Knowles?-7 Young Hodgson, however, lacked his father's tact, and even sought to replace the traditional informal political structure with an elected council, reserving considerable powers for the superintendent.

Lawrie encouraged other Black River settlers to challenge Hodgson's authority, thereby provoking him to request the governor to revoke their commissions as justices and magistrates. The governor refused, and instead sent new authorizations appointing William Pitt chief commissioner. Meanwhile, however, the settlers had decided to elect their own magistrates and proceeded to hold assemblies. William Pitt, who might have calmed the situation, had just died, and Governor Trelawney had no alternative but to censure the settlers severely for their rebellious attempt at self-government.98

The settlers then devised a different tactic to destroy Hodgson. They wrote powerful friends in London accusing him of numerous petty or

94. Hodgson, Defense, p. 39.

95. Ibid, pp. 65-66. The Spaniards sought to exploit the natural rivalries among the Mosquito generals, governors, admirals, and king. Salvatierra, Contribución, II, 455-456.

96. Hodgson, Defense, p. 39.

97. Pares, War and Trade, p. 546. The Rev. Warren thought a Black River posting would prove lucrative for clergyman as well. Warren to the Rev. Dr. Hind, Spanish Town, Oct. 26,1774, SPGA, Misc. Mss., C/WI Box.

98. For details of the intricacies of the dispute, see, generally, Hodgson, Defense, and White, To the Right Hon. Lords.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 695

palpably false shortcomings, including illegally assuming the position of chief magistrate and justice of the peace, speaking against the governor of Jamaica, general neglect of duty, and maintaining his base of operations at Black River instead of at a more suitable location. Their petitions eventually succeeded, especially af ter a delegation of Mosquito chiefs arrived in London to complain that Hodgson was enslaving and selling Indians.99 In August 1775, Lord Dartmouth wrote to Sir Basil Keith, the new governor of Jamaica, recalling Hodgson. Nevertheless, Dartmouth admitted that Hodgson was not responsible for "the whole of the disorder and distraction which now prevails on the Mosquito Shore,- and thought "it is chiefly owing to the restless and ungovernable spirit and temper of its inhabitants, which have manifested themselves in acts of usurpation, very little short

of open rebellion against the King's Government . Dartmouth left to

Keith's discretion the form of government to be established, "for it is the King's intention that the affairs of the Shore should continue to be, as they ever have been, under the control and direction of his Governor of Jamaica, with the advice of the Council."ioo

When John Fergusson, the new acting superintendent, arrived at Black River, he read out Keith's proclamation prohibiting future attempts to constitute a local civil government and condemning further enslavement of the Indians as had been done in the past "through an ungoverned and insatiable desire of lawless gain.'"' Fergusson then convened Black River's "white inhabitants- to elect a twelve-man council of which he was to be president, with power to make regulations "for the internal police of the settlement; such regulations to be in force till rejected by the Governor or Commander-in-Chief of Jamaica. -102 One of the Council's first acts was to pass on August 22, 1776, a law prohibiting future enslavement of the Indians. The legislation had no retrospective effect, perhaps because Lawrie and other leading citizens already owned numerous Indian slaves.m3

Although the Shore could now look forward to a period of internal

99. The delegation included the heir to the Mosquito throne, young Prince George. MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," pp. 31-32. Salvatierra, Contribución, II, 462-463. The Mosquitos for years had been enslaving neighboring Indians and selling them to the English settlers, so their accusations ring false. House of Commons, "Correspondence Relative to the Condition and Treatment of Slaves at Honduras, 1820-23," Papers and Correspondence Relating to the Slave Trade, Parliamentary Papers, 19 vols. (London, 1823), XVIII, 351, 391.

100. Dartmouth to Keith, London, Aug. 2, 1775, reprinted in House of Commons, "Report of Commissioners of Legal Inquiry," pp. 10-11.

101. -Proclamation of His Excellency Sir Basil Keith, dated Jamaica, 29th December 1775," reprinted in House of Commons, "Report of Commissioners of Legal Inquiry," pp. 11-12, 32.

102. House of Commons, "Report of Commissioners of Legal Inquiry," p. 4.

103. Ibid., pp. 9, 18.

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696 HAHR NOVEMBER I FRANK GRIFFITH DAWSON

political stability, a new external threat developed when the preoccupation of Britain with the war against its North American colonists tempted Spanish King Charles III to seek his revenge on the Shore for the humiliations of 1763. New Spanish attempts to form alliances with Mosquito chiefs were uncovered,'" and British slaves increasingly were encouraged to desert in return for freedom once they reached Spanish territory, a practice to which Spain had been resorting for years in order to undermine the Shore's economy.105 Spanish coastal fortifications and garrisons were strengthened, and in early 1776 Spanish ships seized a British sloop, the Morning Star, in a daring operation near the mouth of Black River, thoroughly alarming the settlers.106

The Decline of a Colon y: 1776-87

Anticipating the coming conflict, Secretary of State Lord George Germaine appointed James Lawrie superintendent on May 17, 1776, reflecting the government's belief that in the crisis ahead the colonists should be led by someone they regarded as one of their own, rather than by an outsider.107 The appointment was highly successful, and in his eleven years as superintendent, Lawrie kept the unruly settlers in order and eventually supervised their evacuation from the Shore. During his tenure, British policy opposed unequivocally the establishment of any independent local legislature. British law was to prevail, and if circumstances required special local regulations, Jamaica would supply them. Lawrie regained the confidence of the Mosquitos, who in 1777 sent their heir apparent to Black River to be crowned George II."

Lawrie was a keen observer. His November 10, 1774, reply to enquiries by the Rev. William Robertson of Edinburgh, two years before he became superintendent, describes Black River and the Mosquitos in their final stages of development. The natives were by now thoroughly corrupted by contact with the whites. "Chastity is a virtue in no great esteem among these people

104. Salvatierra, Contribución, II, 454-456; García Peláez, Memorias, III, 101-106.

105. MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," p. 32; Brown, "Anglo-Spanish Relations," pp. 356-357.

106. The Morning Star had just returned from England with the Mosquito delegation that earlier had sailed to London to complain of Hodgson. The Spanish sought to intercept her in hopes of capturing the Mosquito leaders, but when the sloop reached Black River, her important passengers had already disembarked at Cape Gracias. Salvatierra, Contribución, II, 462-463; MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," pp. 32-33; Bancroft, History, II, 602 n.10.

107. House of Commons, "Report of Commissioners of Legal Inquiry," p. 16. Like Hodgson, in 1760 Lawrie had petitioned the Duke of Newcastle to be made superintendent. James Lawrie, Memorial to the Duke of Newcastle, BM, Newcastle Papers, CCX VI, Add. 32,901, f. 216.

108. Wright, Memoir of the Mosquito Territory, p. 22.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 697

in general.- They did not survive to any advanced age due to their "savage manner of living," while alcoholism, measles, and smallpox had greatly reduced their numbers. Women and slaves did all the hard work, raising corn and a few cattle. "As for the men, they do nothing but hunt and amuse themselves, excepting when they come to Black River to work for such necessities as they and their families are in want of.'"9

Mosquito administrative divisions developed in the early 1700s still persisted. Zambos and Indians occupied the area between Black River and Cape Gracias and were ruled by a general. The Cape Gracias area was under the king, and was principally zambo in composition. Two other provinces, mainly of Indians under a governor and an admiral, stretched south and east down the coast to the San Juan. Each general, admiral, and governor held a separate commission from Jamaica and was semi-independent of the king, who enjoyed a slight preeminence because of the British connection. Lawrie wrote that when not fighting Spaniards, the Mosquitos warred on neighboring tribes, compelling them to pay tribute and selling their captives as slaves. "One great inducement is no doubt the demand these Indian slaves are in with the English who purchase them at the Rate of from £15 to £20 each payable in goods at a considerable advance. These slaves when sold again at Black River fetch from £30 to £35 cash."uo

According to Lawrie, the logwood trade had been hard hit by the low prices prevailing in Europe, but sarsaparilla was still plentiful, "the greatest part of what we ship being purchased from the Spanyards.-111 Nevertheless, by 1776, Black River was the undisputed economic, as well as political, center for the Shore. Spanish Captain Gastelu, who had captured the Morning Star off Black River, saw from his vessel some twenty-five houses near the Shore, including four large wooden ones, painted and with shingled roofs. There were a hospital and a shipyard. He reported that Spaniards from the interior carne regularly to Black River to trade with the English, and that 50 miles down the coast to the east, the Indians raised horses, cattle, and pigs to exchange at Black River for powder, rum, and firearms. The local Mosquito chief was Captain Tempest, who each year received clothing, powder, and firearms to be distributed to his people. Gastelu reported there were sawmills in the area, some even water-powered."2

Not all British decision-makers, however, were persuaded that the economic and strategic value of the Shore outweighed the constant friction the British presence caused with Spain. This led to an ambivalent, shifting

109. NLS, Robertson-MacDonald Papers, MS 3942, f. 173. The Rev. Robertson was a noted historian and principal of the College of Edinburgh.

110. Ibid., MS 3942, f. 174.

111. Ibid.

112. Salvatierra, Contribución, II, 462-463.

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698 HAHR NOVEMBER I FRANK GRIFFITH DAWSON

policy, as illustrated when in 1777 Lawrie requested "a blockhouse, arms, ammunition and a few of the cannon formerly taken from the Shore, and a free company of a hundred, or even fifty men.- Lord George Germaine rebuked Lawrie, asserting flatly that granting his request would violate the 1763 treaty.13 Nevertheless, in the same dispatch Lawrie was instructed "to apply himself to establish good order among the inhabitants, to promote the prosperity of the settlements, to improve the commercial advantages which may be derived from them, and to cultivate a strict union and friendship with the Indians in those parts.-"4 Still, as Germaine wrote Keith, the crown did not wish to go so far as "to establish a Colony or erect a legislature on the Mosquito Shore, as Mr. Lawrie and others appeared to

entertain notions of .-"5 Refusal to accord colonial status may have

been due partially to pressure from Jamaican interests, which did not wish an independent plantation economy to develop on the Shore, where tropical products could be grown considerably more cheaply than elsewhere in the Caribbean."6 Consequently, many Jamaican traders and planters wished the Shore to remain an economically underdeveloped, dependent area from which to obtain logwood and mahogany, like Belize, and into which they could funnel manufactured goods for the contraband trade."7

In May 1779 Spain declared war, having already decided to ally itself with England's rebellious North American colonies. It accused England of violating the 1763 treaty by refusing to abandon the Shore in 1763, of arming and inciting the Mosquitos to revolt against Spain, and of encouraging smuggling outposts such as Black River in Spanish territory."8 As usual, the first attack fell on Belize, where on September 15 the settlers were taken by surprise, unaware even that war had begun. Some 300 prisoners, including women and children, were marched through the jungle to Mérida and sent into eventual captivity in Havana."" Governor John Dalling, fearing just such an attack, already had dispatched ships via Black River with news of the outbreak of hostilities. Unfortunately, the ship dispatched by Lawrie from Black River to warn Belize arrived too late to be of any use.12° Some Baymen fled to Black River, but most went to

113. MacGregor, -Commercial Tariffs and Regulations," p. 33.

114. Reprinted in Ibid, p. 34.

115. Reprinted in Commons Journals, p. 431.

116. NLS, Liston Papers, MS 5528, f. 115.

117. Not everyone agreed. Edwards, writing in 1773, criticized government's failure to give -form and permanency to the settlement" on the Shore. -Some Account," V, 211-212.

118. The Annual Register for the Y ear 1779 (London, 1780), pp. 367-368.

119. Capt. George Henderson, An Account of the British Settlement of Honduras . . to which are added Sketches of the Manners and Customs of the Mosquito Indians (London, 1809), p. 4.

120. Lawrie to Dalling, Black River, Oct. 11, 1779, C.O. 137, f. 75, summarized in Burdon, Archives, 1, 129.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 699

Roatan, which had been retaken earlier that year. From there, reinforced by troops and ships sent by Dalling, they returned to the coast and, aided by James Lawrie, Jr. and other settlers, as well as Indians from Black River commanded by Mosquito General Tempest, captured the Spanish fort of Omoa to the west of Trujillo.'2'

But the Omoa operation was of secondary importance. Dalling planned to cut Central America in half by launching a massive attack up the San Juan River and across Lake Nicaragua to the Pacific, thus securing for England what he considered the best route for an interoceanic canal.'22 A force of nearly 2,000 assembled in Jamaica in early 1780, including transport vessels and the frigate Hitchinbrooke commanded by Captain Horatio Nelson.123 In addition, Dalling was relying heavily upon the Black River settlers to provide local military support, with levies of slaves and Indians to serve as porters and guides. Accordingly, he promoted Superintendent Lawrie to "Major Commandant of all Volunteers raised on the Mosquito Shore and Bay of Honduras, likewise of all the Indians.-124

By the time the combined British f orces assembled at the San Juan, however, Lawrie was fearful of a Spanish attack on Black River during his absence in Nicaragua. Consequently on March 5, 1780, Brigadier General Stephen Kemble, the expedition's commander, was persuaded to order "A captain, subaltern, and 28 men of Major Lawrie's corps" to "hold themselves in Readiness to march to Black River on the Shortest Notice.-125 Meanwhile, Mosquito King George II had arrived with his chiefs and 400 men, thirsting for action and loot, thereby further weakening Black River's defenses. Dalling, anxious to retain Mosquito goodwill and appreciating the assistance they could provide in a hostile jungle environment, decided to keep the Indians with the expedition and cautioned his officers "to avoid giving any Disgust to the Indians by depriving them of their private plunder, which might occasion a general defection and prove fatal to the Enterprise.-126

121. José Calderón Quijano, El Fuerte de San Fernando de Omoa: Su historia e importancia que tuvo en la defensa del Golfo de Honduras (Madrid, 1943), Pt. 2, pp. 7-15; Kemble, Papers, II, 165-185, reprinting The London Gazette, Dec. 18, 1779.

122. In 1773 Edwards wrote that "The Lake of Nicaragua .. presents the most obvious channel of attacking the Spanish with success in the richest of their South American settle-

ments it is of more value than even the possession of Gibraltar itself." -Some Account,-

V, 214. (Emphasis in original.)

123. Kemble, Papers, II, 196-197.

124. Ibid., 75, 76.

125. Ibid., 77. Also, Dalling to Capt. Polson, Jamaica, Oct. 29, 1779, reprinted in ibid., I, 196.

126. Dalling to Kemble, Jamaica, May 27, 1780, reprinted in ibid., II, 235. A medica] officer who accompanied the expedition commended the Indians' "spirited exertions and perseverante." Thomas Dancer, A Brief History of the Late Expedition against Fort San Juan (Kingston, 1781), p. 12.

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700 HAHR 1 NOVEMBER 1 FRANK GRIFFITH DAWSON

In early April 1780, Lawrie's apprehensions were confirmed when Spaniards from Trujillo raided poorly defended Black River. They spent two days spiking cannon and burning houses, crops, and sugar milis before retreating.127 Some settlers and slaves escaped to Roatan; others fled into the jungle, including Charles Frederick Post, where, as he subsequently wrote, he and his wife lived with the Indians "travelling the desert . . . where we have had the canopy of heaven mostly for our shelter."128

When he learned of the raid, Dalling penned a vitriolic message to the governor of Honduras, warning "that for every house you burn, a Village shall submit to our llame; for every Village, a Town; and for every Town, if you have sufficient, a City."129 Dalling urged Kemble to organize the refugees on Roatan into a force to be concentrated at Black River, and advised sending Lawrie back to the Shore to persuade the Indians to operate up their rivers against the Spanish.13° By mid-September, most of Black River's settlers had returned, but only after first having to quell a slave rebellion that had erupted after the Spanish departure. Lawrie and the remainder of his men arrived shortly thereaf ter, "much reduced [in number] and in a precarious state of health.-131

Meanwhile, after initial successes, the Nicaraguan expedition was immobilized by disease. Even the gallantry of officers like Nelson, who, as he later wrote, "boarded" and captured a Spanish island stronghold, was unavailing against malaria and dysentery.'32 British losses were appalling.'33 By mid-1780 many Mosquitos wanted to leave, annoyed at British refusal to hand over Black and Indian prisoners. Dalling reacted by sending presenta "to conciliate their affection by removing any misunderstanding which may have arose [sic] in consequence of their having been refused the pris-

oners of colour taken at the Fort of St. John . ."134 In late 1780 Dalling

admitted defeat and summoned the surviving troops back to Jamaica, where he now feared a Spanish invasion. Nevertheless, he spared a hundred men

127. An eye-witness account of the raid is provided in a letter by Daniel Young, a shoreman, to Governor Dalling, Port Boyal, Roatan, Apr. 8, 1780, reprinted in Kemble, Papers, II, 204-206.

128. Frederick Post to SPG, Black River, Dec. 15, 1784, SPGA, Misc. Mss., C/WI Box.

129. Dalling to Coy. of Honduras, Kingston, May 29, 1780, reprinted in Kemble, Papers, II, 236.

130. Dalling to Kemble, Jamaica, June 23, 1780, reprinted in ibid., II, 241.

131. MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," p. 34.

132. Bancroft, History, II, 610.

133. Of "about 1,800 people" who went to Nicaragua, "not more than 380 ever returned." Benjamin Moseley, A Treatise on Tropical Diseases; and on the Climate of the West Indies, 4th ed. (London, 1803), p. 163.

134. Dalling to Kemble, Jamaica, June 17, 1780, reprinted in Kemble, Papers, II, 244245.

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WILLIAM PITT'S SETTLEMENT AT BLACK RIVER 701

to be sent to reinforce Lawrie at Black River, where another attack was anticipated. 135

Within the next year Black River's garrison was reduced, for when the Spanish attacked in March 1782, only 21 regulars remained to confront a simultaneous land and sea assault. Some 1,350 Spanish infantry and 100 horses, with 350 Indian guides, approached from the south. Then 1,000 men arrived from Trujillo to the west, and under covering fire another 500 troops landed from seven ships. The first objective was Fort Dalling, a smaller strongpoint on the Plátano River about 20 miles east of Black River. With few defenders, Fort Dalling fell quickly, but resistance at Black River was more spirited. Finally, Lawrie, outnumbered and with little ammunition, on March 31 spiked his fort's guns and with the remnant of his men escaped through winding lagoons and waterways to Cape Gracias.136

Soon af ter the main Spanish force withdrew to Trujillo, disease and desertion weakened the garrisons they had left at Black River and Fort Dalling. Communication lines with Trujillo were overextended and vulnerable to attack. Supplies ran low and foraging parties were massacred by Mosquitos, while seaborne reinforcements were captured by British ships.'37 Lawrie, apparently an able commander, accumulated some 800 settlers, Mosquitos, and freedmen at Cape Gracias. Soon they were joined by ships from Jamaica bearing arms, ammunition, presents for the Indians, and 130 men of the Loyal American Rangers.'38 The small army left the Cape and headed west on August 26, landing at the Plátano River on the 28th; there they were joined by 140 Mosquitos who, with two English officers, had just retaken Fort Dalling and massacred its garrison.'39 When the British reached Black River, 715 Spanish troops with their 27 officers quickly surrendered rather than suffer the same fate as their comrades.14°

Britain, France, and Spain all now wanted peace, and the Shore became a minor pawn in more important territorial exchanges agreed upon in the 1783 Versailles treaties. Britain granted independence to its North American colonies, but recovered Grenada, St. Vincent, St. Kitts, Montserrat, Nevis, Dominica, and New Providente. East Florida and Minorca were

135. Ibid., II, 52; Kemble to Dalling, Bluefields, Jan. 18, 1781, reprinted in ibid., II, 384.

136. MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," pp. 34-35; Manuel Rubio Sánchez, Historia de Trujillo, 3 vols. (Guatemala City, 1975), II, 273.

137. Rubio Sánchez, Trujillo, II, 275-276, quoting from original reports; Gámez, Historia, pp. 140-141.

138. MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," p. 35.

139. Ibid; Rubio Sánchez, Trujillo, II, 276.

140. "Artículos de Capitulación puestos por don Tomás de Julia . . al Teniente Coronel

Despora . . y el Major James Laurie Archivo General de Centro América, Guatemala

City (hereinafter cited as AGCA), A.1.60, leg. 5365, exp. 45370.

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returned to Spain, but British troops remained at Gibraltar. Britain did not question Spain's sovereignty in Belize, but contented itself with a reaffirmation of the logcutting privileges conceded by the 1763 treaty and by a more precise definition of the limits of the concession.'41 The Belizeans, however, complained that the treaty did not allovv mahogany cutting, now more economically important than logwood. Nor were fishing and turtling permitted, or even growing crops for local consumption. Also, St. George's Key, the principal trade depot and administration center, was to be evacuated.'42

The treaty contained another principal source of discord by requiring evacuation of British settlements, excepting Belize, from all parts of the "Spanish Continent.- The Mosquito shoremen protested that the Shore did not fall within this provision since it was part of the "American" rather than "Spanish" continent, and had never been subjected to Spanish rifle, thus echoing earlier arguments advanced to frustrate the 1763 treaty.14' Spanish authorities rejected British complaints, and the governor of Guatemala was instructed to dislodge the shoremen by force if they did not leave within the treaty's eighteen-month grace period, "because it is the definite wish of the King that not a single individual of that nation remain in any other part except that provided in the definitive treaty for logcutting."14.1 It was a time of great uncertainty for the Black River settlers. Frederick Post virote the Society for the Propagation of the Gospel: -We have every reason to believe that in the month of March next we shall be forced to quit the Country and God only knows where I shall go .. God forbid that at this time of life I fall into the hands of such Cruel Enemys

as the Spaniards :145

In early 1785 Spanish threats impelled Jamaica's governor to senil artillery and 600 men from Jamaica to the Shore. Black River's fortifications were strengthened, and troops and cannon were stationed at two islands in Brewer's Lagoon, 30 miles east of Black River.14" Confronted by this overwhelming force, the Spaniards agreed to suspend hostilities while discussions in Europe sought to clarif y, if not amend, the 1783 treaty."7

141. Article 6 of "Treaty of Peace between Great Britain and Spain, signed at Versailles, 3 September 1783,- Parry, ed., Consolidated Treaty Series, XLVIII, 481, 484-485.

142. C:aiger, British Honduras, pp. 89-90; 0. Nigel Bolland, The Formation of a Colonial Society: Belize from Conquest to Crown Colony (Baltimore, 1977), p. 27.

143. MacGregor, "Commercial Tariffs and Regulations," pp. 35-36; Gámez, Historia, pp. 143-144.

144. -Reales Ordenes sobre evacuación por los Ingleses de la costa de Mosquitos,- San Ildefonso, Aug. 25, 1785, AGI, est. 101, caj. 5, leg. 1, reprinted in Peralta, Costa Rica, pp. 213, 215-216.

145. Post to SPG, Black River, Dec. 15, 1784, SPGA, Misc. Mss., C/WI Box.

146. The Times (London), Feb. 9, 1785, p. 2; Apr. 25, 1785, p. 2.

147. Lord Sydney to Governor Clarke, Apr. 9, 1787, C.O. 137, f. 35, cited in Burdon,

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Robert Liston, the British minister plenipotentiary appointed to negotiate a solution to the dispute, reported from Madrid in May 1786 that while both the Spanish king and his First Minister, the Count of Floridablanca, were anxious "to hasten the conclusion of the Mosquito Affair," the French wished to prevent a settlement and "will make a new effort to disappoint the Mosquito Business and set Spain and us by the Ears."148 As Liston observed, it was in Britain's interest to cultivate good relations with Spain to prevent its joining a proposed French and Dutch alliance. Floridablanca was willing to refrain from joining, provided Britain agreed not to conclude an alliance with Russia and Denmark, "the object of which was said to be hostile to the House of Bourbon.- Nevertheless, the Spanish minister was intensely skeptical of Britain's willingness to abide by any agreement, and the French eagerly fueled his doubts.149

Finally, on July 14, 1786, British and Spanish representatives in London signed a convention to prevent "even the Shadow of Misunderstanding which might be occasioned by Doubt, Misconceptions, or other causes of Disputes between the Subjects on the Frontiers of the two Monarchies, especially in distant Countries, as are those in AMERICA . . . .-15° Britain agreed to evacuate the Shore, and in return Spain extended Belizean logwood cutting boundaries, agreed to permit mahogany cutting and fishing, and conceded the right to occupy St. George's Key and other islands.

Evacuation of the Shore began in March 1787, and was completed smoothly and efficiently under the direction of Superintendent Lawrie and his assistant, Captain Marcus Hunter, with the support of men and ships from Jamaica. Lawrie was the last to leave Black River and arrived at Belize aboard HMS Camelia on July 7, 1787.151 Of the 2,650 people evacuated, 537 whites and freedmen, and 1,677 slav es went to Belize. The remainder elected to be taken by English warships to Jamaica, Grand Cayman, and Roatan.'52 Formal possession of the Shore was delivered on August 29, 1787, by William Pitt Lawrie, son of the last superintendent and grandson of William Pitt, and the Spanish flag was unfurled at Black

Archives, I, 150; "Reales Ordenes de El Pardo, 20 de enero de 1785, sobre que se suspendan las hostilidades contra los mosquitos é ingleses ... mientras duran las negociaciones con la Gran Bretaña, etc.,- AGI, est. 101, caj. 5, leg. 2, reprinted in Peralta, Costa Rica, pp. 242248.

148. Liston to Francis, Madrid, May 8, 1786, ULC, Pitt Papers, Add. 6958, f. 100.

149. ULC, Pitt Papers, Add. 6958, f. 100; Add. 6958, f. 163.

150. "Convention between His Britannick Majesty and the King of Spain. Signed at London, the 14th of July, 1786" (London, 1786), Parry, ed., Consolidated Treaty Series, L, 47.

151. The Times (London), Apr. 5, 1787, p. 3; The Honduras Almanack for 1830 (Belize), p. 68.

152. Bolland, Formation of a Colonial Society, pp. 31-32; -Disposal of Mosquito Shore Settlers" (July 1787), C.O. 123, f. 6, summarized in Burdon, Archives, I, 162.

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River.'53 Although some shoremen complained, and a few daring souls remained, it was a peaceful únale to a turbulent existence. The greatest opposition to the convention was expressed not on the Shore but in London, where, in the House of Lords on March 16, 1787, Lord Francis Rawdon sought a vote censuring the government for abandoning the Shore. But his motion "That the terms of the Convention with Spain, signed on the 14th of July, 1786, do not meet with the favourable opinion of this House," failed by a vote of 53 to 17.154

The Mosquitos were bewildered by the British departure and con-cerned at the treatment they might expect from the Spanish, despite Spain's undertaking under Article 14 of the convention to "not exercise any act of severity against the Mosquitos . . . on Account of the Connections that may have been fulfilled between the said Indians and the ENGLISH

Indeed, at a major war council in April just bef ore the British departure, the Mosquitos vowed to resist the Spanish takeover, and sent their women and children into the mountains for safety.'55 In early 1787, Spanish Commissioner Lieutenant Colonel Gabriel de Hervías, hoping to persuade the Indians of Spain's peaceful intentions, requested Lawrie to arrange an interview with Mosquito King George II. The old king replied to Captain Hunter at Black River that he was too indisposed to travel to the proposed meeting place, recounting obviously fabricated complaints ranging from skin disease to fever. In a postscript, he asked to be sent sheets of writing paper because -I wish with all my heart to see and bid farewell to all my English friends who have been living on the Cape.-'56

Epilogue

Spain acquired a functioning colony with a respectable economic infrastructure. Contemporary accounts confirm that Black River boasted painted, clapboard houses, and had a main street about a mile in length running along the side of the lagoon, intersected by five cross streets. There was a wide distribution of sugar and índigo plantations stretching 15 miles up the Black River and its tributaries, with at least two sugar milis in the vicinity.157

153. Rómulo E. Durón and Augusto C. Coello, Las Islas del Cisne (Tegucigalpa, 1938), p. 35.

154. The Annual Register for the Year 1787 (London, 1789), pp. 111-114.

155. The Times (London), June 29, 1787, p. 3.

156. Gonzalo Vallejo, Diario de Ocurrencias Particulares en dos Viajes a la Costa de Mosquitos (1787), Biblioteca Hidrográfica de Madrid, ff. 159-172 (Noticias Hidrográficas de la América Septentrional, c. 2a, tom. iii), reprinted in Manuel Serrano y Sanz, Relaciones históricas y geográficas de América Central (Madrid, 1908), pp. 222-224, 229.

157. Gonzalo Vallejo, "Descripción del Río Tinto y del de Mustees, delineada por disposición de D. Juan de Nepomuceno de Quesada, Gobernador e Intendente de la Provincia de Comayagua en el mes de mayo de 1787," MNM, Ba. XI-Ca-C-No. 17-18.

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But it was evident the Shore would rapidly revert to wilderness without new settlers to replace the departed English. Simply renaming Black River as Río Tinto and building a Catholic church were not enough. Consequently, arrangements were made to bring 210 families from Spain and the Canary Islands to repopulate the Shore from Cape Cameron to the San Juan.'" After a long sea voyage, forty families of Canary Islanders reached Black River, where they and the garrison of forty infantrymen and eight artillerymen lived in constant fear of Indian attack.'59

Río Tinto set tlement was not an economic success, mainly because its new occupants were intent on replacing a profitable local contraband trade with a legitimate, although hopelessly inadequate, commercial regime. Indeed, the Spanish economic system was so inefficient that Hervías was compelled to persuade three English traders—Francis Meany, John Pitt, and Robert Kaye—to remain behind at Black River as commercial agents to import supplies and trade goods that Spain itself could not produce.'6° Invoices for articles shipped in 1794 and 1796 and valued at over £6,500 demonstrate the wide variety of goods that had to be imported from England—saws, shovels, hoes, files, hatchets, cups, saucers, plates, buckles, clay pipes, pots, calico, and "white dimity waistcoats. "161 Hervías even had to obtain an English doctor, Robert Sproat, to manage Río Tinto hospital and serve as the community's medica] officer.'62

Initially Hervías seems to have won the Mosquitos' grudging respect. But when he died in 1788, his successors alienated Mosquito leaders by breaking promises to keep them supplied with trade goods,163 while the efforts of Meany and his associates to maintain a steady flow of imports were impeded by wrangling with the colony's commandants over trading rights.'64 Unlike the English, the Spaniards paid the Indians for their skins, wood, and tortoiseshell in money, rather than in manufactures that they could trade into the interior. When Indians wanted cloth or other articles,

158. Salvatierra, Contribución, II, 483-485.

159. Rubio Sánchez, Trujillo, III, Annex 5, pp. 623-626.

160. Francis Meany to Marqués del Campo, Black River, May 20, 1783, AGS, Estado, leg. 8135, no folio number.

161. "Sundry Merchandise shipped by Bridgeman, Coombe & Bridgeman to Black River . on account and risque of Francis Meany & Co. by Virtue of a Trading Grant from the

Court of Spain June 28, 1794, and Feb. 26, 1796, AGS, Estado, leg. 8135, no folio

number.

162. Sproat applied for the post at the suggestion of James Lawrie, proposing a threeyear contract at a salary of 120 pesos per month. Sproat to Hervías, Black River, Nov. 24, 1787, AGS, Estado, leg. 8135, no folio number.

163. Francis Meany to the Marqués del Campo, Bay of Honduras, Oct. 24, 1788, AGS, Estado, leg. 8135, no folio number.

164. Robert Kaye to Marqués del Campo, Black River, May 20, 1791, AGS, Estado, leg. 8135, no folio number.

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they had to purchase them from Spanish stores at prices arbitrarily fixed by local commandants. Meanwhile, traders from Jamaica and Belize continued smuggling along the Shore, reminding the Indians of their more lucrative old alliance. The inevitable occurred between two and three in the morning of September 4, 1800. Mosquito General Tempest and his men silently paddled their canoes up Black River to overwhelm the town from the rear. The survivors of the massacre, ciad in their nightclothes, fled through the jungle to Trujillo, leaving Río Tinto burning behind them.'a5

Spain never reoccupied Black Rivero Today its site is covered by the small hamlet of Palacios, a meager collection of palm-thatched huts facing onto the lagoon where the Río Tinto winds into the Caribbean as it did in the days of William Pitt and James Lawrie. Scant tangible evidence recalls the British and Spanish occupations. Nevertheless, bits of bottles, brick, china, musket balls, and ironware frequently surface in the villagers' fields, while corroded iron cauldrons up to six feet in diameter have been found in the jungle at the sites of long-vanished sugar mills. At the edge of town, low, grass-covered mounds outline the ramparts of the fort over which so much blood was spilled, and three spiked iron cannon bearing George III cyphers embossed on their breeches lie half buried along a nearby path. In a neglected brush-covered cemetery, lying flat amongst the weeds, three tombstones are yet visible, including those of William Pitt and his family. Little else remains of this once important, but now forgotten, outpost of empire.

165. Rubio Sánchez, Trujillo, III, Annex 6, p. 669; Thomas Young, Narrativa of a Residence on the Mosquito Shore (London, 1842), p. 54.

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Historia de la Colonia en Nicaragua

José Mejía Lacayo

Resumen esencial: Los 297 años de la Colonia no se entienden porque nuestros historiadores quien estudiarla consultando la historia de Tomás Ayón que termina en 1852. Han transcurrido 169 años desde el fin de la historia de Ayón, es un libro obsoleto por no tener fuentes actualizadas. En la era digital es posible consultar fuentes modernas, ensayos , ensayos  tesis doctorales para actualizar la historia de Nicaragua. El interés de autor en el perío colonial es por una alegada falta de fuentes, parte del problema es la limitación del español, limitación ficticia porque se puede traducir de varios idiomas al español con Google Translate. El autor puede consultar libros en inglés y aborda la colonia en períodos más cortos, sin pretender sintetizar 297 años en unas pocas líneas. A lectores y colaboradores a romper la barrera de los idiomas. Muchas de las referencias usadas son traducciones de Google translate."

Abstract: Summary: The 297 years of the Colony are not understood because our historians who study it by consulting the history of Tomás Ayón that ends in 1852. 169 years have passed since the end of the history of Ayón, it is an obsolete book because it does not have updated sources. In the digital age it is possible to consult modern sources, essays, doctoral thesis essays to update the history of Nicaragua. The interest of the author in the colonial period is due to an alleged lack of sources, part of the problem is the limitation of Spanish, a fictitious limitation because it can be translated from several languages into Spanish with Google Translate. The author can consult books in English and addresses the colony in shorter periods, without trying to synthesize 297 years in a few lines. To readers and collaborators to break the language barrier. Many of the references used are translations of Google translate. "

INTRODUCCIÓN

Las dos corrientes de pensamiento que conformaron el período colonial en el Nuevo Mundo fueron la Inquisición y la ilustración. En la economía, las ideas eran mercantilistas.

Hemos dividido el periodo colonial en períodos más cortos porque el período colonial fueron 297 años, sin otra unidad que el ser colonia. Los peninsulares permanecían en la colonia cuatro años nada más, y regresaban a España. Hemos dividido el período en Colonial Temprano, Colonial Medio y Colonial Tardío.

El período colonial temprano comienza con la entrada de Gil González a la región del Pacífico, y termina con la conquista de Costa Rica en 1570. En este periodo la población española se depuró por la salida a Panamá de los hermanos Contreras y sus secuaces; y la salida en busca de mejor futuro de la partida de conquistadores que salieron a Costa Rica. El período se caracteriza por la fuerte declinación en la población indígena, el comienzo del mestizaje, y la poca presencia de españoles peninsulares en la provincia. La economía consistía en la recolección de tributos, la exportación de esclavos. Pedro Arias Dávila introduce el ganado en la provincia.

No podemos seguir tratando el lago período colonial como un solo período. Entre 1522 y 1821 transcurrieron 297 años de relativa estabilidad, Y modesta evolución en la Capitanía General de Guatemala; con todo, el período colonial debe subdividirse en tres: Colonial temprano (1522-1570), colonial medio (1570-1785) y colonial tardío (1785-1821). No hay una demarcación clara de estas subdivisiones. El período colonial temprano podría terminar en 1570 con la conquista de Costa Rica desde Granada.

Varias autores y entidades han publicado listas de los gobernadores de la provincia de Nicaragua, la Nicaragua colonial. Resultan unos 75 entre gobernadores, jefes políticos superiores e intendentes en los 297 años transcurridos entre 1924 y 1821. De promedio, estos gobernantes duraban cuatro años en su cargo, período demasiado corto como para involucrarse en la política y rencillas locales. Por su propia naturaleza, los gobernantes eran meros administradores de la corona española.

LA INQUISICIÓN

La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos. La Inquisición española tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo, especialmente en la fundada en Francia en el año 1184. La Inquisición española estaba bajo el control directo de la monarquía. Su abolición fue aprobada en las Cortes de Cádiz en 1812 por mayoría absoluta, pero no se abolió definitivamente hasta el 15 de julio de 1834, durante la Regencia de María Cristina de Borbón, encuadrada en el inicio del reinado de Isabel II.

La Inquisición, como tribunal eclesiástico, solo tenía competencia sobre cristianos bautizados. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir libertad de culto ni en España ni en sus territorios dependientes, su jurisdicción se extendió a la totalidad de los súbditos del rey de España.

La institución inquisitorial no es una creación española. La primera inquisición, la episcopal, fue creada por medio de la bula papal Ad abolendam, promulgada a finales del siglo XII por el papa Lucio III como un instrumento para combatir la herejía albigense en el sur de Francia. Cincuenta años después, en 1231-1233, el papa Gregorio IX creó mediante la bula Excommunicamus la inquisición pontificia que se estableció en varios reinos cristianos europeos durante la Edad Media. En cuanto a los reinos cristianos de la península ibérica, la inquisición pontificia solo se instauró en la Corona de Aragón, donde los dominicos catalanes Raimundo de Peñafort y Nicholas Eymerich fueron destacados miembros de esta. Con el tiempo, su importancia se fue diluyendo, y a mediados del siglo XV era una institución casi olvidada, aunque legalmente vigente.

En la Corona de Castilla la represión de la herejía corrió a cargo de los príncipes seculares basándose en una legislación también secular aunque reproducía en gran medida los estatutos de la inquisición pontificia. En Las Partidas se admitió «la persecución de los herejes, pero conducirlos, ante todo, a la abjuración; sólo en caso de que persistieran en sus creencias podían ser entregados al verdugo. Los condenados perdían sus bienes y eran desposeídos de toda dignidad y cargo público». En el reinado de Fernando III de Castilla fue cuando se impusieron las penas más duras a los herejes. El propio rey ordenó marcarlos con hierros al rojo vivo, y una crónica habla de que «enforcó muchos home y coció en calderas».

Pedro Berruguete: Santo Domingo presidiendo un auto de fe (1475). Las representaciones artísticas normalmente muestran tortura y la quema en la hoguera durante el auto de fe.

Gran parte de la península ibérica había sido dominada por los árabes, y las regiones del sur, particularmente los territorios del antiguo Reino nazarí de Granada tenían una gran población musulmana. Hasta 1492, Granada permaneció bajo dominio árabe. Las grandes ciudades, en especial Sevilla y Valladolid, en Castilla, y Barcelona en la Corona de Aragón, tuvieron grandes poblaciones de judíos, que habitaban en las llamadas «juderías».

Durante la Edad Media, se había producido una coexistencia relativamente pacífica —aunque no exenta de incidentes— entre cristianos, judíos y musulmanes, en los reinos peninsulares. Había una larga tradición de servicio a la Corona de Aragón por parte de judíos. El padre de Fernando, Juan II de Aragón, nombró a Abiathar Crescas, judío, astrónomo de la corte. Los judíos ocupaban muchos puestos importantes, tanto religiosos como políticos. Castilla incluso tenía un rabino no oficial, un judío practicante.

No obstante, a finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de España una ola de violencia antijudía, alentada por la predicación de Ferrán Martínez, arcediano de Écija. Fueron especialmente cruentos los pogromos de junio de 1391: en Sevilla fueron asesinados cientos de judíos, y se destruyó por completo la aljama, y en otras ciudades, como Córdoba, Valencia o Barcelona, las víctimas fueron igualmente muy elevadas.

Una de las consecuencias de estos disturbios fue la conversión masiva de judíos. Antes de esta fecha, los conversos eran escasos y apenas tenían relevancia social. Desde el siglo XV puede hablarse de los judeoconversos, también llamados «cristianos nuevos», como un nuevo grupo social, visto con recelo tanto por judíos como por cristianos. Convirtiéndose, los judíos no solamente escapaban a eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a numerosos oficios y puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuño, que aplicaban severas restricciones a los judíos. Fueron muchos los conversos que alcanzaron una importante posición en los reinos hispanos del siglo XV. Conversos eran, entre muchos otros, los médicos Andrés Laguna y Francisco López Villalobos (médicos de la corte de Fernando el Católico); los escritores Juan del Enzina, Juan de Mena, Diego de Valera y Alfonso de Palencia y los banqueros Luis de Santángel y Gabriel Sánchez, que financiaron el viaje de Cristóbal Colón. Los conversos —no sin oposición— llegaron a escalar también puestos relevantes en la jerarquía eclesiástica, convirtiéndose a veces en severos detractores del judaísmo. Incluso algunos fueron ennoblecidos, y en el siglo XVI varios opúsculos pretendían demostrar que casi todos los nobles de España tenían ascendencia judía. La revuelta de Pedro Sarmiento (Toledo, 1449) tuvo como principal elemento movilizador el recelo de los cristianos viejos hacia los cristianos nuevos, sustanciado en los estatutos de limpieza de sangre que se extendieron por multitud de instituciones, prohibiéndoles su acceso.

No hay unanimidad acerca de los motivos por los que los Reyes Católicos decidieron introducir en España la maquinaria inquisitorial. Los investigadores han planteado varias posibles razones:

El establecimiento de la unidad religiosa. Puesto que el objetivo de los Reyes Católicos era la creación de una maquinaria estatal eficiente, una de sus prioridades era lograr la unidad religiosa. Además, la Inquisición permitía a la monarquía intervenir activamente en asuntos religiosos, sin la intermediación del Papa.

Debilitar la oposición política local a los Reyes Católicos. Ciertamente, muchos de los que en la Corona de Aragón se resistieron a la implantación de la Inquisición lo hicieron invocando los fueros propios.

Acabar con la poderosa minoría judeoconversa. En el reino de Aragón fueron procesados miembros de familias influyentes, como Santa Fe, Santángel, Caballería y Sánchez. Esto se contradice, sin embargo, con el hecho de que el propio Fernando continuase contando en su administración con numerosos conversos.

Financiación económica. Puesto que una de las medidas que se tomaba con los procesados era la confiscación de sus bienes, no puede descartarse esa posibilidad.

LA ILUSTRACIÓN

Ilustración en España o Ilustración española es el relato de los orígenes, características específicas y desarrollo del movimiento ilustrado en España y de los obstáculos y apoyos políticos y sociales que encontró a lo largo del siglo XVIII español caracterizado por el reformismo borbónico (1700/1714 - 1808).

El movimiento ilustrado surgió en la Europa del siglo XVIII como una forma de entender el mundo, la existencia y la sociedad, que no derivaba de los textos sagrados ni de la «tradición» sino que quería constituirse como alternativa a estos, al «iluminar» las sociedades europeas para que abandonaran definitivamente la ignorancia y la superstición y se basaran en ideas racionales. En el Diccionario de autoridades publicado por la Real Academia Española entre 1726 y 1739 se definía «luz de la razón» como «el conocimiento de las cosas que proviene del discurso natural que distingue a los hombres de los brutos», que iba unido a la «luz de la crítica» o las «luces críticas», por cuanto «las luces» «no solo remitían al cultivo de la inteligencia y al conocimiento adquirido por un reducido número de personas, sino también... al uso crítico de la razón frente a los prejuicios heredados del pasado».

Aunque la Ilustración «no fue una doctrina o un sistema filosófico, sino un movimiento intelectual heterogéneo», los ilustrados compartieron una serie de principios, actitudes y valores estrechamente interrelacionados. Así para los ilustrados la razón era el instrumento esencial para alcanzar la verdad por lo que debían ser sometidas a crítica todas las «verdades» (o creencias admitidas) heredadas de la «tradición» (del pasado), especialmente aquellas que se basaban en los prejuicios, en la ignorancia y en la superstición o en los dogmas religiosos. Mediante la razón el hombre es capaz, él solo, de conocer y explicar la realidad, entendida como La Naturaleza (no como La Creación de ningún «dios», aunque los «deístas» reconozcan que existe algún tipo de «Ser Supremo», principio de todo lo existente), recurriendo exclusivamente a los instrumentos que le proporcionan la filosofía y la ciencia. Aplicando ese conocimiento (mediante la técnica) y extendiéndolo a toda la sociedad (mediante la educación) el hombre será capaz de perfeccionarse a sí mismo, de progresar (de mejorar sus condiciones de vida y de liberarse de la ignorancia y de la superstición), y lograr así la felicidad, sin esperar a alcanzarla en la «otra vida».

En España el movimiento ilustrado solo se difundió entre determinadas élites (entre algunos nobles y clérigos, y entre algunos profesionales y miembros acomodados del «estado llano») y, como han señalado Mestre y Pérez García, conviene recordar que «no toda la producción cultural de la decimoséptima centuria merece timbres de Ilustración. Los ilustrados, en realidad, siempre constituyeron una minoría, dinámica e influyente, pero minoría al fin y al cabo. Y, aunque los principios que defendieron llegaron a impregnar toda su época, el censo de los indiferentes, de los tradicionalistas y de los enemigos de las Luces siempre fue mucho más abultado que el de los partidarios del progreso, la razón y la libertad».

El sustantivo «ilustración» no se difunde en España hasta después de 1760 designando un programa de instrucción, enseñanza, transmisión o adquisición de conocimientos en beneficio de una persona o de la sociedad en su conjunto. Antes de esa fecha se había utilizado el verbo «ilustrar», aunque con dos sentidos diferentes, el católico y tradicional ligado a Dios y a la fe y de «dar lustre o esplendor» a «la patria» o «la nación», y el nuevo de «instruir, enseñar, transmitir conocimientos» que se usaba indistintamente con «dar luces». Así el abate Gándara en 1759, dando la bienvenida al nuevo rey Carlos III, se mostró convencido de que pronto se desterrará la desidia, se proscribirá la ignorancia, se adquirirán luces, se ilustrará el Reyno. También hacia 1760 empezó a utilizarse al término «Siglo de las Luces» o «siglo ilustrado», aunque esta última expresión paradójicamente fue muy utilizada, en sentido peyorativo, por los que se oponían a las nuevas ideas, como el fraile Fernando de Ceballos que escribió en 1776 Demencias de este siglo ilustrado, confundidas por la sabiduría del Evangelio o el también fraile José Gómez de Avellaneda que escribió en el mismo año una sátira contra Pablo de Olavide, titulada El Siglo Ilustrado. Vida de D. Guindo Cerezo, nacido y educado, instruido, sublime y muerto según las Luces del presente siglo.

Hemos dividido el periodo colonial en tres: Temprano (1524-1570), Medio (1585-1685)  y Tardío (1685-1821). Estos nombres identifican los períodos despojados de cualquier hecho concreto.

MERCANTILISMO

Mercantilismo a un conjunto de ideas políticas o ideas económicas que se desarrollaron durante los siglos XVI, XVII y la primera mitad del XVIII en Europa. Se caracterizó por una fuerte intervención del Estado en la economía, coincidente con el desarrollo del absolutismo monárquico. Consistió en una serie de medidas que se centraron en tres ámbitos: Las Relaciones entre el Poder Político y la Actividad Económica; la intervención del Estado en esta última; y el control de la moneda. Así, tendieron a la regulación estatal de la economía, la unificación del mercado interno, el crecimiento de población, el aumento de la producción propia —controlando recursos naturales y mercados exteriores e interiores, protegiendo la producción local de la competencia extranjera, subsidiando empresas privadas y creando monopolios privilegiados—, la imposición de aranceles a los productos extranjeros y el incremento de la oferta monetaria —mediante la prohibición de exportar metales preciosos y la acuñación inflacionaria—, siempre con vistas a la multiplicación de los ingresos fiscales. Estas actuaciones tuvieron como finalidad última la formación de Estado-nación lo más fuerte posible. El mercantilismo entró en crisis a finales del siglo XVIII y prácticamente desapareció para mediados del XIX, ante la aparición de las nuevas teorías fisiócratas y liberales, las cuales ayudaron a Europa a recuperarse de la profunda crisis del siglo XVII y las guerras revolucionarias francesas.

EL PERÍODO COLONIAL TEMPRANO

Es Patrick S. Werner[5] quien ha estudiado más los documentos coloniales. Tomás Ayón en su historia de Nicaragua termina con la proclamación de la independencia en 1821, más un apéndice sobre alguno de los acontecimientos políticos entre 1811 y 1824. Los historiadores estudian las actividades políticas y militares, se contentan muchas veces con enumerar listas de gobernantes y de actividades militares.

El período colonial temprano comienza con la entrada de Gil González a la

De los 75 gobernantes de la provincia, queremos rescatar el nombre de aquellos que hicieron un aporte real a la provincia positivo o negativo: Pedrarias Dávila (1528-1531), Rodrigo de Contreras y de la Hoz (1536-1544), Alonso López de Cerrato (1548-1552), Diego de Artieda Chirino y Uclés (1576-1583), José Antonio Lacayo de Briones y Palacios (1740-1745), Juan de Ayssa (1783-1793) entre otros. Este ensayo estudia el período colonial temprano, y por contraste, Tomás Ayón cubre el período colonial entero en tres volúmenes y 1,127 páginas.

Linda Newson hizo estimados de población usando un modelo artimétco. En la región del Pacífico, con una superficie de 18,210 km^2 y una densidad de población de 60 hab/km^2 habitaban unos 547 mil habitantes. En la región montañosa central de 368 km^2 y una densidad de 15 hab/km^2, habitaban unos 179 mil personas; y en la región de la costa del Caribe con 76,300 km^2 y una densidad de 1 hab/km^2, habitaban unos 38 mil habitantes. Los españoles

básicamente colonizaron la región del Pacífico.

Las cifras totales generalmente aceptadas para la provincia es de medio millón de personas.  75% de ellas vivían en la región Mesoamericana. Patrick Werner calculó estimados de etnias, concluyendo que el 54% eran chorotegas, un 26% maribios, un 12% nahuas, un 2% chontales, y un 5% de pueblos periféricos con un foco en Juigalpa. Estas cifras corrigen el supuesto origen indígena pipil-nicarao para todo el país que muchos manejan, con base en el náhuatl como lengua franca. Quizás los pueblos periféricos sean de origen chibcha.

Geoffrey MCafferty[6] pone en duda la procedencia mexicana afirmada por los cronistas españoles, Con Oviedo a la cabeza al difundir las entrevistas del padre Francisco Bobadilla[7], fraile mercedario que entrevistó a caciques indios principales del Valle de Nicaragua (hoy Rivas).

El Lic. Antonio de Navia Bolaño, oidor de la Audiencia de Guatemala, visitó la colonia de Nicaragua y llevó a cabo una tasación, en 1685.  “El resultado de su trabajo  elabora una visión bastante distinta a la tasación anterior y se ve un grupo de pueblos y villas españolas que, por primera vez, se aproxima a los pueblos de la Nicaragua actual.  De los 64 pueblos elaborados,  por primera vez aparecen los pueblos Metapa (Ciudad Darío de hoy día), Muy Muy, y varios pueblos establecidos por La Corona, como Pueblo Nuevo (hoy en el departamento de Madriz), Valle de Somoto (Pueblo de Laboríos Santa María, el Somotillo de hoy día y probablemente el pueblo llamado Condega en la tasación de 1548), Ciudad de León (Pueblo de Laboríos de San Nicolas, fundado en el siglo XVII y ubicado entre León y Subtiava), Pueblo Nuevo de San Nicolas (La Paz Centro de hoy día y fundado en el siglo XVII con los restos de indios que habitaban el lugar del abandonado León Viejo).  Además, por primera vez se nombran los pueblos de Nueva Segovia, los cuales se pueden ver  en un

mapa moderno”.

Pensamos que en esa tasación, la concentración de poblados indios emprendida por los españoles había terminado. Como resultado de la disminución de la población quizás de medio millón a unos 30 mil, muchos pueblos indios habían quedado deshabitados; el resultado fue la concentración de pueblos en otros, a la mejor conveniencia de los conquistadores. Partiendo de 30,000 habitantes como el 5% sobreviviente, el estimada de la población es de 600 mil.

En este primer período colonial se realizaron tres tasaciones; en 1548, en 1581 y en 1685. Las tasaciones de Alonso López e Cerrato de 1548, del gobernador Artieda Cherino de 1581, y del licenciado Bolaño Navia en 1685 tienen la característica de revelar los datos  de cada encomienda, por lo que se puede reconstruir cada pueblo y por ende comparar en forma limitada, la población de la gran mayoría de los  pueblos durante los 46 años que incluye  este período. Se ven varios patrones y cambios. En forma obvia se nota el descenso abrupto de la población de indígenas desde 700,000 el primero de enero de 1522, hasta  46,130 en 1548, de 15,917 en 1581 a  8,623 en 1685.

Werner no elaboró mapas; sin embargo, un mapa de la Nicaragua actual podría sustituirlo. Con unas cinco mil comarcas y 153 cabeceras departamentales es la Nicaragua actual; quizás algunas de las comarcas son los restos de los poblados deshabitados.

En la jurisdicción de Granada, con cuatro pueblos todavía existentes y 19 extintos. Las dos Namotiva son San Juan de la Concepción, popularmente llamado “la Concha” y Catarina, junto a la laguna de Apoyo. Los pueblos extintos son Namborina, isla de Ometepe y Coyalingalpa.

Los pueblos de Nueva Segovia, según Werner, quince de ellos extintos y cuatro todavía existentes. Estos son:

Los pueblos situados al este del lago Cocibolca, sólo uno todavía existente, y seis extintos. El pueblo todavía existente es Lobiguisca;

Werner estima que los Pueblos de Chorotegas, Maribios y Nahuas que Sobrevivieron en 1685 eran 3,221. Werner supone que la relación de indios tributarios a indios totales es de 0.95.

Continúa Werner estimando la población entre las tres diferentes tasaciones como sigue:

Entre la tasación de 1548 y la tasación de 1685, el declive fue de 43.6%. Este declive fue causado por las enfermedades europeas, la exportación de esclavos, y el sentimiento de frustración causado por la conquista. Se dice que los hombres no tenían contacto sexual con sus esposas para no engendrar más hijos esclavos.

FUNDACIONES

Tanto León como Granada fueron fundadas junto a pueblos indios (Imabite y Xalteva) en 1524 con abundancia de trabajadores.  Santa María de  Buena Esperanza, y en Nueva Segovia, fueron localizadas cerca de las minas de oro.  La ciudad de Nueva Segovia fue fundada en 1543. Los vecinos de las nuevas villas se apropiaron de la tierra cercana a las ciudades, y del trabajo indígena encomendado.  Además de la disminución de la tierra disponible, al menos en los alrededores de las ciudades, la disponibilidad de trabajadores se redujo drásticamente como resultado de la disminución de la población.

Ya apuntamos las causas de esta disminución de la población en la región del Pacífico de la provincia de Nicaragua.  El tamaño de los poblados tiene que haberse visto seriamente afectado por una reducción general de más del 90% de la población, y muchos poblados deben de haber desaparecido.  Sin embargo, la forma y distribución de los ranchos de paja de la gente común, y de las viviendas de los caciques, es muy probable que no haya cambiado mucho.

LA CONQUISTA DE COSTA RICA

En 1570 españoles residentes en Granada aportaron materiales y gente para la conquista de Costa Rica.

En enero de 1561, Juan de Cavallón salió de Granada (Nicaragua) por tierra, rumbo a Nicoya, recorrió la provincia de Guanacaste, hasta Chomes, donde dejó una columna que en lo sucesivo sería la vanguardia española para el ingreso de tropas al país, y estableció un campamento llamado Real de la Ceniza en la confluencia de los ríos Machuca y Jesús María. Una primera columna de soldados españoles se adentró en el territorio de las llanuras de San Mateo, en el llamado Valle de Garabito, donde por primera vez encontraron resistencia por parte de los huetares súbditos de este cacique, por lo que tuvieron que replegarse. Otra columna entró en Orotina, donde fue capturado el cacique Coyoche. Posteriormente, Cavallón, siguiendo el río Grande de Tárcoles, entró en el Valle Central, donde, en marzo de ese año, fundó Castillo de Garcimuñoz (llamada así en honor a su ciudad natal), la primera población del Valle Central.

A Juan de Cavallón se le considera como el primer conquistador de Costa Rica, dado que fue el primero en traer cultivos europeos y ganado vacuno, porcino y caballar, si bien no pudo ejercer un control absoluto de la población indígena y se vio envuelto en una lucha contra el cacique Garabito, jefe de los huetares, para poder adquirir víveres. El reino de Garabito se extendía desde el río Virilla hasta las costas del Pacífico (Jacó y Tilarán) y desde la cordillera Volcánica Central hasta el río San Juan, y su influencia en el país era enorme, aun entre sus enemigos los chorotegas, que controlaban Guanacaste. Garabito, símbolo de la resistencia huetar, no se enfrentó abiertamente a los españoles, sino que usó tácticas de guerrilla, con emboscadas e incursiones rápidas en los campamentos y las poblaciones españolas. Cavallón abandonó Costa Rica poco después, dejando Garcimuñoz al mando de Juan Estrada Rávago (que había ingresado posteriormente por el lado del Pacífico), el cual gobernó la provincia por diez meses mientras se nombraba un nuevo gobernador.

EJECUTIVOS

En este período, el poder ejecutivo en la provincia[8] lo ejercieron Gil González Dávila, Francisco Hernández de Córdoba, Pedro de los Ríos, Diego López de Salcedo, Pedro Arias Dávila, Francisco Castañeda, Diego Álvarez de Osorio, Rodrigo de Contreras, Diego Herrera, Juan de Cavallón, Juan Marquez, Álvaro de la Paz y Nicolás López de Urraga. Algunos de ellos fueron gobernadores, capitanes generales, alcaldes mayores. Ellos ejercieron el poder durante el reinado de Calos V y Felipe II, reyes de España.

Francisco Hernández de Córdoba (Cabra, ¿1475?-León, 1526) fue un conquistador español, capitán y jefe de expedición a las órdenes de Pedro Arias Dávila. La moneda de Nicaragua, el córdoba, es llamada así en su memoria.

Hijo de Alonso Hernández y Elvira Díaz, vecinos de Cabra (Córdoba), embarcó a las Indias el 10 de enero de 1517. Una vez ahí, realizó diferentes expediciones cabalgadas con fines principalmente lucrativos en busca de metales preciosos y es nombrado alcalde de Panamá.

En 1523 fue enviado a la zona de costa del Pacífico de lo que hoy es Nicaragua, donde fundó las ciudades de Granada, en la ribera suroriental del lago Cocibolca o Gran Lago de Nicaragua a los pies del volcán Mombacho; y León (anterior a la actual León), el León Viejo, en la costa occidental del lago Xolotlán o lago de Managua a los pies del volcán Momotombo.

Por medio de su teniente Ruy Díaz, fundó la villa de Bruselas, en Costa Rica. Pedrarias lo envió a la costa del Mar del Sur porque sospechaba una posible traición con Gil González Dávila.

Hernández de Córdoba a su vez luchó contra Cristóbal de Olid con el apoyo de Hernán Cortés, que consideró a Olid en rebeldía. Una vez perdido el apoyo de Cortés, Pedrarias sospechó que Hernández le había traicionado, por lo que envió unas naves para su captura, que terminó con la decapitación de Hernández por orden de Pedrarias.

La cabeza de Hernández de Córdoba fue clavada en una estaca, estando varios días expuesta a la vista de la población de León para luego ser retirada y colocada en una de las calles más concurridas de la ciudad a manera de farol, con una vela encendida desde dentro del cráneo para alumbrar a los nobles transeúntes. Cinco años más tarde, el cuerpo de Pedrarias sería sepultado junto al de su víctima.

Pedro de los Ríos y Gutiérrez de Aguayo (fallecido en 1547) fue un administrador colonial español que sucedió a Pedrarias Dávila como gobernador de Castilla del Oro (1526-1529) y de Nicaragua (1526-1527). Nacido en Córdoba, España, sus Padres fueron Diego Gutiérrez de los Ríos y González de Hoces y Elvira Gutiérrez de Aguayo y López de Montemayor. Pedro de los Ríos fue nombrado gobernador de Castilla del Oro en mayo de 1526 y asumió el cargo en julio del mismo año. Posteriormente se trasladó a Nicaragua y se ganó la confianza de sus administradores quienes también le otorgaron la gobernación. Sin embargo, el gobernador de Honduras Diego López de Salcedo y Rodríguez llegó pronto a León, Nicaragua, y obligó a Ríos a abandonar el cargo y regresar a Castilla del Oro.

Diego López de Salcedo (s. XVI), Conquistador español que vivió en el siglo XVI. En 1527 fue comisionado, por el Gobernador de Honduras, para realizar un Raid de conquista por Nicaragua, con el fin de tomar posesión del país. Regresó de Honduras en 1529 con trescientos ochenta y un indios esclavos.

Pedro Arias de Ávila (1468 - 6 de marzo de 1531) (a menudo Pedrarias Dávila) fue un soldado español y administrador colonial. Dirigió la primera gran expedición española al continente del Nuevo Mundo. Allí se desempeñó como gobernador de Panamá (1514-1526) y Nicaragua (1527-1531), y fundó la ciudad de Panamá (1519). Completó una expedición española a Panamá y fundó la Ciudad de Panamá (Capital de Panamá). Pedrarias murió a los 63 años, aunque se sigue repitiendo que fue gobernador de Nicaragua a la edad de 90 años.

Castañeda, Francisco de. Sevilla, ? – Granada, s. XVI. Teniente gobernador de Nicaragua. Después de la muerte del gobernador Pedrarias Dávila en la ciudad de León, el 6 de marzo de 1531, le sucedió en el cargo temporalmente como alcalde mayor y contador oficial, Francisco de Castañeda, uno de sus más encarnizados rivales. Castañeda fue nombrado gobernador interino de Nicaragua por el cabildo de León en 1531 y se mantuvo en el cargo hasta enero de 1535, cuando fue destituido. Durante esos años se enriqueció por su participación en el comercio de contrabando, la trata ilegal de esclavos y diversas actividades ilícitas. En España, al conocerse la noticia de la muerte de Pedrarias Dávila, se nombró en mayo de 1535 en la Gobernación de Nicaragua a Rodrigo de Contreras, originario de Segovia, yerno del gobernador fallecido, casado con María, su hija. Castañeda, entonces, para evitar un juicio de residencia en su contra, decidió abandonar Nicaragua y huir a Perú, donde tenía algunos nexos con los capitanes Pizarro y Almagro. Tal como lo demuestra el envío el 1 de septiembre de 1533 de una armada al mando del capitán Gabriel de Rojas para llevar cierto avituallamiento a Francisco de Pizarro, en Perú. En Nicaragua, Rodrigo de Contreras informó de la fuga del licenciado Castañeda y a fines de 1535 se inició su juicio de residencia que concluyó con una sentencia de multa de más de seis mil castellanos y la orden de regreso a Nicaragua para ser puesto en prisión. Luego de algunas dificultades, el presidente y oidores de la Real Audiencia enviaron a por él al Puerto de Yaguara, desde donde fue traído a la ciudad, y finalmente llevado para ser juzgado, en la isla de Perlas en Tierra Firme, por el gobernador Jerónimo Dortal y el gobernador Antonio Cedeño. No obstante, Castañeda fue primero a España, porque el Consejo de Indias quería pedirle cuentas de su desempeño en Nicaragua. Aunque las acciones contra Francisco de Castañeda fueron muchas, todo parece indicar que el hábil y corrupto gobernador logró evadir los castigos. En 1553 aparece en Chile recibiendo encomiendas de indios de manos de Pedro de Valdivia.

Diego Álvarez Osorio (Darién, gobernación de Castilla del Oro o de Panamá, 1485 - León de Imabite, gobernación de Nicaragua, mayo de 1536) primer obispo de la Diócesis de Nicaragua de la Orden de los Dominicos tomó posesión de su cargo de obispo pero no fue consagrado como tal. Ocupó el cargo de gobernador de Nicaragua en el año 1535. Conocido por la defensa y protección de los indígenas. Sus restos fueron encontrados en el año 2000 en el presbiterio de la antigua catedral de León (hoy ruinas de León Viejo) junto a otros obispos. Diego Álvarez del Osorio se cree nació en la ciudad de León por el año de 1485. Descendiente de la Casa de Astorga, Reino de León, Norte de España, fue Chantre de la iglesia catedral del Darién. Se desconocen los datos acerca de su ingreso a la Orden de los Dominicos. Conocido por haber sido protector y defensor de los indígenas y por su gestión como obispo de la Diócesis de Nicaragua (1531), habiendo sido está establecida por el papa Clemente VII y confirmada por Pablo III. Tomó posesión de su cargo en 1532 pero no llegó a ser consagrado como tal; fundó el convento de San Pablo de espiritualidad dominica. Se desempeñó en su cargo en los tiempos en que ejercían la gobernatura Pedrarias Dávila (1527-1531) y su yerno Rodrigo de Contreras. Construyó la primera catedral de Nicaragua en León Imabite (1527 y 1536). Gran amigo de fray Bartolomé de las Casas.

Rodrigo de Contreras y de la Hoz había nacido en el año 1502 en la ciudad de Segovia de la Extremadura castellana que formaba parte de la Corona de Castilla, siendo hijo de Rodrigo de Contreras, regidor perpetuo de Segovia que lo llevó a desempeñar un papel destacado en la coronación de Isabel la Católica, y nieto paterno de Fernán González de Contreras y de Leonor Vázquez de Cepeda. Su madre era María de la Hoz, hija del regidor Juan de la Hoz y de Francisca de Tapia. Se casó con María de Peñalosa y Bobadilla, hija de Pedrarias Dávila, gobernador de Nicaragua, y de Isabel de Bobadilla y Peñalosa, dama de Isabel la Católica. María se había casado por poderes con Vasco Núñez de Balboa pero la muerte de este impidió que se llegaran a conocer. En 1535, Contreras fue designado gobernador de Nicaragua, reemplazando el obispo de Nicaragua, Diego Álvarez Osorio. Una vez en funciones exploró el río Yara, organizando posteriormente la explotación aurífera de la región. En 1539 organizó una expedición, que reconoció el río San Juan desde el lago de Nicaragua hasta la desembocadura del San Juan en el mar Caribe. En 1543, fundó Nueva Segovia para que sirviera de base para organizar la explotación del oro. Por defender a los indígenas e intentar mejorar el reparto de tierras a los terratenientes, los colonos más poderosos lograron que la Real Audiencia de los Confines le destituyera y confiscara muchas de sus propiedades.

En 1550, fue absuelto del cargo de cómplice de sus hijos Hernando y Pedro, quienes habían liderado en 1548 una rebelión contra las autoridades de Castilla del Oro. Posteriormente se dirigió al virreinato del Perú, donde entre 1553 a 1554 combatió a Francisco Hernández Girón que se había opuesto a la aplicación de las Leyes Nuevas. Falleció en la ciudad de Lima (Perú) en 1558.

La real cédula expedida en setiembre de 1543 por el Emperador Carlos V ordenaba que la nueva Audiencia se estableciera en la ciudad de Gracias, en los confines de las provincias de Guatemala y Nicaragua, con cuatro letrados, siendo uno de ellos el Presidente, y que esta Audiencia tuviera a su cargo la gobernación de dichas provincias y sus adherentes.

Rodrigo de Contreras dejó de ejercer legalmente las funciones de Gobernador, y existiendo contra él graves quejas, por abusos cometidos contra los indios y también contra los colonos, la nueva Audiencia nombró al Licenciado Diego Herrera para que le tomara residencia.

Los miembros de los cabildos de León y Granada habían sido despojados por Contreras y sustituidos por personas que éste manejaba en absoluto. El Juez de Residencia devolvió sus funciones a los miembros del cabildo de León; pero no hizo lo mismo con los del de Granada, donde residía el ex-Gobernador.

Concluidos los diferentes procesos contra Contreras, comprobados ya muchos delitos, Herrera se ausentó de la Provincia sin dar fallo alguno.

Diego de Herrera oidor de la Audiencia de Guatemala, enviado como juez de residencia del gobernador Contreras del 13 de junio a septiembre de 1544. La Audiencia decidió que el gobierno fuera manejado por alcaldes ordinarios del 2 de septiembre de 1544 al 9 de diciembre de 1551 en que autorizó el nombramiento de Alcaldes Mayores. Para gobernar la provincia de Guatemala.

Juan de Cavallón y Arboleda (Castillo de Garcimuñoz, Corona de España, 1524 – Ciudad de México, Virreinato de la Nueva España, 1565), fue un abogado y militar español. Se le recuerda como conquistador de Costa Rica, además de ser el  fundador, el 16 de agosto de 1558 de la ciudad de Castillo de Garcimuñoz. Gobernó Nicaragua del 26 de octubre de 1550 al 2 de abril de 1553.

Juan de Cavallón y Arboleda había nacido en el año 1524 en la localidad de Castillo de Garcimuñoz de La Mancha Alta, dentro del entonces Reino de Toledo de Castilla la Nueva que formaba parte de la Corona de España. Casó con Leonor de Barahona y Escobar, hija del conquistador Sancho de Barahona. Hija de este matrimonio fue Ángela de Cavallón y Barahona, quien casó con el licenciado Ramírez de Alarcón, hijo de uno de los oidores de la Real Audiencia de Nueva Galicia. Se graduó como licenciado en Derecho en la Universidad de Alcalá de Henares. Fue nombrado el 26 de octubre de 1553 como alcalde mayor de Nicaragua. En 1557 el rey don Felipe II lo nombró oidor de la Real Audiencia de Santo Domingo, pero no desempeñó el cargo.

Juan Marquez gobernó del 23 de mayo al 22 de junio de 1558. Falleció en funciones. Juez de residencia. Gobernó del 31 de agosto de 1555 al 30 de abril de 1556. Gobernó por un poco menos de un año.

Álvaro de la Paz alcalde mayor, gobernó del 31 de agosto de 1555 al 30 de agosto de 1556. Gobernó por un año.

Nicolás López de Urraga alcalde mayor, gobernó por segunda vez por ausencia de Álvaro de .la Paz del 9 de enero al 30 de abril de 1556. Gobernó unos pocos meses.

CARGOS

Gobernador: El avance de los conquistadores españoles a través del Nuevo Mundo y la voluntad de permanecer en él, obligó a la corona a dividir el territorio en unidades políticas administrativas que se denominaron gobernaciones. Estas generalmente fueron otorgadas al jefe de la hueste conquistadora por medio de las capitulaciones respectivas, y en general, confirmadas después por el rey como premio y a la vez como único medio de mantener cierto control sobre el desarrollo de la colonización. Al comienzo del período colonial este nombramiento tuvo un carácter hereditario. Hubo muchos tipos de gobernaciones dependiendo de la naturaleza del territorio incorporado y del número y la actitud de la población nativa. Así, por ejemplo, existieron gobernaciones (Chile, Guatemala, norte de México) donde la permanente resistencia indígena convertía al gobernador a su vez en capitán general y a la gobernación en capitanía general. El gobernador gozaba de atribuciones de gobierno y justicia, tenía autoridad para encomendar o repartir indígenas y tierras, poseía la jefatura militar y se beneficiaba de los productos de la región a su cargo.

Alcalde Mayor era un cargo de la administración de justicia durante el Antiguo Régimen en España. No debe confundirse con el cargo actual de alcalde, que es un órgano unipersonal, el principal en el gobierno de un ayuntamiento. El cargo tradicional de alcalde (de caíd, el juez de las ciudades andalusíes) era colegial, existiendo alcaldes del estado llano y del estado noble, ambos designados por elección de los vecinos de cada uno de los estados. El cargo de corregidor era de designación real, y solamente existían en las ciudades importantes.

La de los alcaldes ordinarios era la primera instancia judicial. La segunda instancia era la de los cargos de alcaldes mayores, corregidores o gobernadores, mientras que la instancia superior era la de la Real Audiencia. Todos esos cargos se complicaban por la existencia de jurisdicciones de señorío (laico y eclesiástico) y de realengo. El cargo de Alcalde Mayor de determinadas localidades se terminó asociando como título nobiliario a familias nobles, como el de Alcalde Mayor de Toledo, que pertenecía a los duques de Maqueda, y el de Alcalde Mayor de Alzadas, a los condes de Cifuentes. Las Alcaldías Mayores y el cargo de Alcalde Mayor se extendieron con la administración colonial de la América Española.

Capitanía General era la denominación de la función más alta que se confería a quien ejerciere como capitán general, junto a la función de virrey o presidente-gobernador —salvo ciertas excepciones en este último caso— en el Imperio español, la cual conllevaba el mando y organización del ejército y la jurisdicción que formaban parte de esta. Por extensión, el término se utilizó para llamar así a la zona o territorio donde el capitán general ejercía sus respectivas competencias.

En algunas posesiones de ultramar españolas, caracterizadas en general por ser zonas de importancia estratégica, ya fuera en la lucha contra las potencias extranjeras, la piratería, así como en la lucha contra las tribus indígenas de difícil sometimiento, el cargo de capitán general, y sus funciones, poseyó mayor relevancia que las propias del oficio de presidente o simple gobernador.

Durante el reinado del monarca Felipe V se revitalizó la antigua figura del capitán general, responsable del ejército real presente en su jurisdicción.

LA AUDIENCIA DE GUATEMALA

La Audiencia y Cancillería Real de Santiago de Guatemala o Audiencia de los Confines de Guatemala y Nicaragua —conocida simplemente como Real Audiencia de Guatemala o Real Audiencia de los Confines— era el más alto tribunal de la Corona española en el territorio del llamado Reino de Guatemala, también conocido como Capitanía General de Guatemala, en las actuales repúblicas de Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, además del estado mexicano de Chiapas. Fue creada por real cédula del 20 de noviembre de 1542 para ser erigida en Santiago de los Caballeros de Guatemala, pero fue establecida en otra ciudad, "por orden del Consejo de Indias de 13 de septiembre de 1543, se manda a la audiencia residir en la villa de Valladolid de Comayagua", luego de ser suprimida la Real Audiencia de Panamá.

La audiencia estuvo compuesta al principio de cuatro oidores letrados, seguidamente fue trasladada en 1544 a Gracias a Dios, actual ciudad de Gracias (Lempira), en Honduras, punto fronterizo de las provincias de Guatemala, Honduras y Nicaragua. La jurisdicción de la real audiencia y de la capitanía general guatemalteca originalmente comprendía los actuales territorios de Yucatán, Tabasco, Cozumel, Chiapas, Soconusco, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Su función era conocer todas las causas criminales nuevas y pendientes y sus sentencias no podían apelarse. Posteriormente fue trasladada en 1549 a Santiago de los Caballeros de Guatemala y, luego de los Terremotos de Santa Marta que destruyeron dicha ciudad en 1773, fue trasladada a la Nueva Guatemala de la Asunción.

El caso de la Real Audiencia de Guatemala fue muy particular. Corresponde lo que posteriormente en el siglo XVII Antonio de León Pinelo denominó «Audiencia Pretorial» o «Audiencia Pretoriana», que definía a una audiencia gobernadora cuya jurisdicción coincidía con la de una capitanía general, definida en su momento por razones geopolíticas ante la disputa que las potencias europeas hacían a España en el Caribe.

Desde su creación en 1543 la audiencia guatemalteca tuvo funciones plenas de administración de gobierno y de justicia, ya que su presidente era a la vez capitán general, gobernador de la provincia, vice patrono real y delegado de la Real Hacienda. A diferencia de las audiencias de Guadalajara, Quito, Concepción (Chile) y Panamá, que durante el siglo XVI eran audiencias subordinadas, al virrey de México y de Lima, respectivamente, la Audiencia de Guatemala no dependía de ninguna otra audiencia, sino directamente del Consejo de Indias, siendo la primera audiencia pretoriana en territorio americano; ello explica, por ejemplo, la ausencia de documentación de la Audiencia de Guatemala en los archivos mexicanos.

CONSTRUCCIONES

Los pueblos indios tenían casas de paja y bohíos. Las iglesias era en su mayoría de paja, con unas ocho de tejas. El bohío era una choza de las Indias Occidentales; una choza con techo de paja de las que usan los negros de las Indias Occidentales.

LA ECONOMÍA

La economía durante la colonia estuvo influenciada por la prohibición de comerciar las colonias entre sí, por el contrabando inglés, y la piratería.

En el terreno económico, los españoles no solamente introdujeron nuevos cultivos, animales y tecnología, sino que también trasladaron nuevas instituciones y organizaciones económicas, como la moneda, el trabajo asalariado, las ciudades y la hacienda o latifundio agropecuario. Iniciaron un nuevo sector productivo, destinado a cumplir un rol protagónico entre nosotros, como la minería, y vincularon a la economía  con el resto del mundo, precisamente de la mano de este nuevo sector.

De otro lado, hacia 1700, con la muerte del rey de España, Carlos II, se desató una crisis de sucesión en dicha monarquía, que terminó de resolverse recién en 1713, con el advenimiento de una nueva dinastía, conocida como la de los Borbones. Por ello, el período que va desde 1532, hasta 1700, es llamado “período de los Austrias” o de los reyes Habsburgo, a fin de diferenciarlo de la época de los Borbones, desde 1700. La historiografía considera que ambas dinastías tuvieron estilos distintos para gobernar sus colonias: mucho más laxo — en tal sentido.

Los principales productos exportados desde América Central fueron el cacao, el añil, la cochinilla y el tabaco. Sin embargo, la economía colapsó desde 1803 hasta las vísperas de la independencia en 1810, por la disminución de la demanda de añil, la ganadería de Nicaragua y el algodón. Los comerciantes de Guatemala se quedaron con las propiedades.

Las causas de esta crisis fueron la declinación en el poder español y el surgimiento del contrabando inglés y estadounidense que llevaban productos textiles manufacturados baratos. El cultivo del añil alcanzó su nivel más alto hacia 1790-1797 cuando la guerra ente Inglaterra y España de desató en 1798 lo cual suspendió el comercio internacional.

Al final de la guerra la plaga de langosta atacó las zonas productoras de añil en América Central. La guerra y la plaga de langosta eran problemas temporales, los comerciantes y agricultores ignoraron los problemas de base, y hasta los agravaron. Las exportaciones de añil descendieron desde un millón de libras a 740 mil desde 1772 a 1796.

En vísperas de la conquista española, el cultivo del cacao aborigen se extendió desde las dos costas del centro de México hasta Costa Rica. Aunque los distritos de mayor producción estaban ubicados dentro de los áreas de lengua maya del sur de México y el Pacífico de Guatemala-El Salvador, un mercado grande y creciente para el cacao se encontraba en los áreas de lengua nahua de las tierras altas de México. A esta área se trasladaron importantes cantidades de cacao en el comercio desde la zona sur de producción. Las distribuciones del cultivo de cacao de la India se han trazado a partir de fuentes primarias publicadas y no publicadas. Una lista de evaluación de tributos no publicada (Tasación de Tributas 1548-51) proporciona la información de distribución más detallada disponible para las importantes iones de cacao de Guatemala y El Salvador.

LA GANADERÍA

La Ganadería en la Época Colonial se inicia con el ganado lanar que fue traído a Guatemala por Francisco de Castellanos, Primer Tesorero Real, en el siglo XVI. El ganado vacuno, por otro lado, fue traído de México en 1530, propagándose hasta la costa sur y la costa de Michatoya[9].

A pesar de que la ganadería no revolucionó completamente la industria de Guatemala, sí afectó la manera del trabajo de los campesinos, principalmente en México, Honduras y Nicaragua -países en donde la industria de ganado vacuno fue primordial para la economía-. Las extensiones de tierra fueron utilizadas para el pastoreo  hasta 1580. Se industrializó el sebo y el cuero y se vinieron abajo los precios del transporte, debido a la presencia de mulas y yeguas.

Nacen los gremios de arrieros y de vaqueros, a tal punto que en una época -1637-, se mataba más ganado por cuero que por alimento. Se les fue prohibida la posesión de ganado caballar a los indios, para evitar su segregación. Dado que los indios no eran consumidores de carne, había excedentes en el mercado de carnes para las ciudades, en donde solo era aprovechado por criollos, mestizos y españoles.

EL CONTRABANDO

La transformación del contrabando en comercio legítimo ocurrió en el Caribe del siglo XVIII durante la Guerra de la oreja de Jenkins[10] y la Guerra de los Siete Años[11]; las redes informales de la British South Sea Company y en el comercio de actores informales. Se analiza cómo los legisladores británicos eliminaron las economías coloniales de Jamaica y Dominica del contrabando al abrir algunos puertos libres en 1766. El Parlamento británico aprobó la Ley de Puerto Libre de Jamaica y Dominica tras los esfuerzos de los daneses y los holandeses para acabar con el contrabando en el escenario caribeño. Esta transición del contrabando al comercio legítimo permitió a los comerciantes británicos participar en el libre comercio importando y exportando bienes y esclavos hacia (y desde) Jamaica a otras colonias del Caribe.

LA PIRATERIA[12]

La Edad de oro de la piratería es una denominación común dada a uno o más surgimientos de piratería en la historia marítima durante las fases tempranas de la Edad Moderna. En su definición más aceptada, la Edad dorada de la piratería duró desde 1620 hasta 1730 y cubre tres surgimientos separados de piratería:

- El periodo de los bucaneros durante 1620 y 1683, caracterizado por marineros anglo-franceses establecidos en Jamaica e Isla de la Tortuga atacando colonias españolas y navegando en el Caribe y el este del Pacífico;

- La Ronda del pirata de 1690, asociada con viajes de larga distancia desde Bermuda y América para robar a objetivos musulmanes e hindúes en el océano índico y el mar rojo; y

- El periodo postguerra de Sucesión Española, definida por Marcus Rediker entre 1714 a 1726, cuando marineros angloamericanos y corsarios desempleados después de la Guerra de Sucesión Española se convirtieron en masa a la piratería en el Caribe, la zona marítima del este de América, las costas Africanas del Oeste y el océano Índico.

Nos interesan los piratas del mar Caribe. Las islas de Providencia (San Andrés) fueron colonizadas por puritanos que se dedicaron a la piratería para poder sobrevivir. «La colonia de la Isla de Providencia fue establecida en 1631 por los puritanos ingleses en lo que ahora es el departamento colombiano de la Isla de Providencia, a unos 200 kilómetros al este de la costa de Nicaragua. Aunque pretendía ser una colonia puritana modelo, también funcionó como una base para los corsarios que operan contra naves y asentamientos españoles en la región. En 1641, los españoles invadieron y destruyeron la colonia».

Los ataques de los piratas afectaron León, Granada, El Realejo. No todos los piratas eran iguales. Un pirata es un ladrón de mar que atacaba los puertos y navíos españoles en tiempos de paz, y cuando se declaraba la guerra, se convertía en corsario. Los corsarios tenían una patente emitida por sus gobiernos para atacar las posesiones españolas en tiempos de paz y era dueño de su propio navío. Filibustero es una voz francesa (flibustier) y se refiere a piratas que operaban en el mar de las Antillas; bucanero es también una voz francesa (boucanier). Los bucaneros eran piratas independientes que operaban fuera de la ley.[13]

Los piratas holandeses fueron conocidos como los “Pechelingues”, un nombre derivado de la isla-puerto Vlissingen o Flushing. Los bucaneros hicieron varias incursiones en el Pacífico español en el año 1643, financiados de alguna manera por los gobiernos de Inglaterra u Holanda. Cuando los bucaneros comenzaron a usar el río San Juan para entrar a Granada, las autoridades construyeron el fuerte de San Carlos en el extremo oriental del lago, entrada al río.

Los ataques a las ciudades de la región del Pacífico son indirectamente responsables de que no tengamos ciudades costeras en el mar Pacífico. Entre 1575 y 1742, al menos 25 ataques de piratas llegaron a las costas de océano Pacífico de América Central o México. Entre ellos 12 ingleses, 5 holandeses, 4 franceses y 4 de dudosa nacionalidad.

Aunque Eduard Mansvelt, Edward Mansvelt o Mansfield, no incursionó en Nicaragua, tiene importancia porque se apoderó de la isla Santa Catalina, que tenía contactos con la Costa Caribe. Mansvelt fue un pirata y corsario neerlandés del siglo XVII ejecutado por los españoles en 1666. Ya tenía experiencia en la piratería cuando fue reclutado por Sir Edward Modyford, Gobernador de la colonia británica de Jamaica, y en tal condición encabezó ataques contra Curazao, Cuba y las costas del reino de Guatemala. Aparentemente recibió de los británicos el título de Almirante. En 1666 acaudilló una importante expedición pirata para apoderarse de la provincia de Costa Rica, llevando como segundo a Henry Morgan. Aunque Mansvelt y sus hombres llegaron hasta la población indígena de Turrialba, en sus vecindades les atacó una diminuta fuerza enviada por el Gobernador de Costa Rica Juan López de la Flor y Reinoso, y se retiraron súbitamente a la costa caribeña, donde se reembarcaron. Después de su fracaso en Costa Rica, Eduard Mansvelt y sus compañeros de fechorías saquearon Veraguas y Coclé (Panamá) y se apoderaron de la isla de Providencia, en la actual Colombia, con el aparente propósito de convertirla en una base para las actividades bucaneras en ese sector del Caribe.

John Oxenham fue el primero en piratear en el Pacífico quien cruzó el istmo de Panamá en 1575. Fue capturado y ejecutado en 1580 en Lima, Perú. Sir Francis Drake (c. 1540 – 28 enero 1596) fue corsario con patente de la reina Elizabeth I; cruzó en estrecho de Magallanes y a finales de 1578 atacó la costa de Chile. En marzo de 1579 llegó a la isla del Caño al sur de Costa Rica. Continuó bordeando la costa hasta el paralelo 40º N y de allí cruzó el océano en su viaje de circunnavegación. Se dice capturó dos navíos.

Hasta 1643, cuando Matagalpa fue saqueada, los piratas se habían limitado a navegar el mar Caribe para interceptar y abordar fragatas que iban de Granada a Cartagena de Indias. El Designio Occidental (Western Design, en inglés) fue un plan de Oliver Cromwell por el cual pretendía quitar a España el imperio que había recabado en América, las llamadas Indias Occidentales, para poder apropiarse de sus grandes riquezas y así poder luchar por la causa del protestantismo en el mundo frente al catolicismo representado en gran medida por la corona española. Este plan desencadenaría la Guerra anglo-española (1655-1660). Los bucaneros capturaron 18 navíos entre 1684 y 1690.

[1665] John Davis, natural de Jamaica, al mando de una hueste que subió el río San Juan y entró en Granada en las primeras horas del 29 de junio de 1665. Jean-David Nau (c. 1630 – 1669), mejor conocido como François L'Olonnais fue un pirata francés activo en el mar Caribe en la década de 1660. El 30 de junio de 1665, el Olonés con unos pocos piratas, desembarcó sigilosamente en Granada a las dos de la mañana, sorprendiendo en la cama a los confiados habitantes a quienes despojó de cuanto pudo.

[1663] Sir Henry Morgan (Gales, Inglaterra, c. 1635 – Jamaica, 25 de agosto de 1688) cruzó el golfo de Honduras, saquea Trujillo, y pasa. luego a Nicaragua, entrando por la costa de los Mosquitos, donde los indios se entienden ya muy bien con los ingleses. Desde allí asaltan la ciudad de Granada en 1663. En el pillaje participan indios e ingleses. En esta ciudad capturó 300 prisioneros, la mayoría sacerdotes y monjas. Dijo Morgan que "Granada es espléndida, tan grande como Portsmouth. Tiene siete iglesias y una hermosa catedral y muchos colegios y monasterios, todos de piedra". Capturó 5 navíos.

En 1683 el número de vecinos españoles era de 746 distribuidos así: En León, 282; en Granada, 200; en El Relejo 77; y 187 en Nueva Segovia.[14]

[1685] William Dampier (bautizado el 5 de septiembre de 1651; falleció en marzo de 1715) fue un explorador y navegante inglés que se convirtió en el primer inglés en explorar partes de lo que hoy es Australia y la primera persona en circunnavegar el mundo tres veces. También ha sido descrito como el primer historiador natural de Australia, así como uno de los exploradores británicos más importantes del período entre Sir Walter Raleigh y James Cook. En 1685 se presentó Dampier en las costas del Pacífico al mando de un buen número de forajidos. Primero desembarcaron en Escalante -actualmente San Juan del Sur- y se dirigieron contra Granada, la que fue tomada y saqueada. Al exigir el rescate inmediato, las autoridades no pudieron entregarlo, por lo que los Piratas incendiaron el templo de San Francisco y algunas casas principales. Se dice capturó 7 navíos.

La conversión de los nativos de la Tologalpa fue emprendida por el fraile franciscano Esteban Verdelete en octubre de 1609, acompañado del capitán Daza. Después del fracaso inicial regresaron en abril de 1611 que termino con la muerte de Verdelete, el capitán Daza y otros. En 1674 Fernando de Espino y Pedro Lagares emprendieron actividades de conversión. En Nueva Segovia Lagares abrió una escuela misionera, e hizo numerosos viajes al interior; los conversos fueron numerosos. Lagares murió en 1678 y sus sucesores abandonaron la misión sin causa aparente.

[1674] Fernando Espino O.F.M. (*Nueva Segovia,?, † finales de 1676) fue un religioso franciscano, primer sacerdote predicador nacido en Nueva Segovia, Custodio de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Guatemala y Comisaría Apostólica de la Reducción de los indios Xicaques de la Taguisgalpa. Escribió Relación Verdadera De La Reducción De Los Indios Infieles De La Provincia De La Tagvisgalpa, Etc. 1674.

La Costa Caribe permaneció bajo la influencia británica por la incapacidad de España de colonizar nuestra costa oriental. Los primeros contactos fueron comerciales hechos por la Providence Island Company. El comercio con Cabo Gracias a Dios se estableció bajo las órdenes del Capitán Sussex Camock; la Providence Island Company buscaba establecer la presencia inglesa en la Costa de los Mosquitos, y por ello solicitaron y obtuvieron una patente concediéndoles derechos exclusivos para comerciar con la Costa. Los segundos de Camock eran Nathaniel Marston y Edward Williams que tenían conocimiento de las lenguas de los indios, aunque su comportamiento dejara que desear.

El interés inglés en la costa de Misquitos fue exclusivamente económico. El comienzo de la monarquía parece haber comenzado con un rey anónimo, que fue sucedido en algún momento antes de 1641 por su hijo (el príncipe que se había ido a Inglaterra). En algún momento después de 1655, Oldman se convirtió en rey de los Miskitos, y él también fue a Inglaterra. No hay forma de saber si Oldman era un descendiente del príncipe o no. Dado que varios grupos de miskitos y sambos en la costa aparentemente estaban compitiendo por el poder, y el hecho de que Jeremy no menciona ninguna conexión entre el príncipe y Oldman, parece probable que Oldman representara al jefe de un nuevo grupo familiar que llegó al poder a expensas del grupo familiar del príncipe.

Al final del período colonial hubo sublevaciones en León y Granada, secuelas de los levantamientos en El Salvador cuando Matías Delgado, curas de San Salvador, y Manuel y Vicente Aguilar, Juan Manuel Rodríguez y Manuel José Arce capturaron tres mil mosquetes nuevos y $200,000 del tesoro real de San Salvador.

El 13 de diciembre de 1811 en León y el 22 del mismo mes y año en Granada, los habitantes se reunieron en el cabildo demandando el retiro de todos los funcionarios españoles. Los insurgente capturaron el 8 de enero de 1812 el fuerte de San Carlos. Los funcionarios huyeron a Masaya. La Villa de Nicaragua (hoy Rivas) y otras ciudades adoptaron la misma acción. Bustamante envió mil hombres a Granada al mando del mayor Pedro Gutiérrez. Granda al fin se rindió bajo la palabra del mayor Gutiérrez de que los sublevados no serían molestados. Las tropas leales entraron a la ciudad el 28, los sublevados fueron capturados y juzgados; el proceso duró dos años. La sentencia ordenó la confiscación de bienes, los 16 cabecillas sentenciados a morir, nueve sentenciados a cadena perpetua, y 133 a trabajos forzados. La sentencia de muerte fue conmutada y enviados a España donde la mayoría murió en exilio. Cuatro fueron enviados a Omoa y Trujillo. Finalmente liberados el 25 de junio de 1817.

[1780] La Expedición a San Juan, en 1780, fue un episodio bélico llevado a cabo por Gran Bretaña contra España por el control de la Indias Occidentales, en el contexto de la Revolución americana. Su objetivo era reunir un ejército en Jamaica, conseguir milicias en la Costa de los Mosquitos, llegar al Lago Cocibolca y capturar la ciudad de Granada con dos objetivos: cortar la América española en dos y proporcionar a los ingleses un acceso al Océano Pacífico. Juan de Ayssa (1783-1787) era el gobernador de la provincia.

Los invasores ingleses habían empleado cerca de dos meses en remontar el río, apoderarse del castillo y hacer sus demás preparativos. Las autoridades españolas se pusieran en armas y fortificaran la boca del lago de Nicaragua fortalecidos con los auxilios que recibían de San Miguel Guancapla, Choluteca y otras provincias inmediatas. Aunque Dalling persistió en intentar reunir refuerzos para un ataque, la enfermedad continuaba llevándose a una ingente cantidad de hombres, y la expedición se retiró el 30 de noviembre de 1780. Los españoles recuperaron lo que quedó de la plaza después de que los británicos la volaran en su retirada. En total, más de 3.500 hombres murieron. A pesar de haberse rendido la plaza, el gobierno español ascendió a don Juan de Ayssa a teniente coronel, porque había puesto en sobre aviso a las demás guarniciones, defendió bravamente el fuerte y como prisioneros sufrieron penurias y dificultaron, más las operaciones a los ingleses.

Debemos distinguir entre piratas corsarios y bucaneros. Los corsarios recibían carta de patente de sus soberanos con quien compartían el botín capturado a los españoles. Los bucaneros ejercían la piratería por su propia cuenta, estaban fuera de la ley y no reconocían a ningún soberano. Los piratas franceses eran conocidos como filibusteros, aunque esta palabra no fue usada hasta el siglo XVII, y los holandeses como zee roovers, literalmente trotamundos de mar. En 1654 un gran número de bucaneros y filibusteros saquearon Nueva Segovia ascendiendo por el río Coco.

La piratería en el Caribe comenzó en el siglo XVI con los gobiernos enemigos de España emitiendo patentes de corso. El período más activo de los piratas fue entre 1660 y 1730, cuando las naciones europeas comenzaron a combatirlos.

Estos piratas operaban desde Port Royal en Jamaica, Tortuga en Haití y Nassau en las Bahamas. Es en esos lugares donde debemos buscar rastros de la cultura de los piratas. España se enfrentó a la amenaza a las flotas del tesoro por medio de un sistema de convoyes armados. Se establecía en gran detalle el itinerario, composición, y las fechas de salida de la gran flota que partía de Sevilla cada primavera. Después de llegar a la Martinica se dividía, una mitad navegando al Istmo de Panamá y la otra mitad a Méjico, para reunirse a finales del verano en La Habana y  emprender el viaje de retorno vía los Azores.

En el viaje de ida los barcos llevaban tafetanes y sedas, vino de Andalucía, y espadas y armadura hecho del acero de Toledo. De vuelta traían el azúcar, el cacao, el tabaco y los cueros de las Antillas, el oro y la plata de Perú, Méjico y Chile; las esmeraldas de la Nueva Granada; las perlas de las Isla Margarita y Rió de la Hacha; y las especias, las sedas, las joyas y el oro traídos desde Asia por los galeones de Manila, desembarcados en Acapulco en la costa de Pacifico, y transportados en mulas hacia Vera Cruz. Desde 1580, cuando las coronas de España y Portugal estuvieron unidas, la carga incluía el azúcar, los cueros, el añil, el algodón y la madera de Brasil. Pero casi no hubo defensa naval excepto cuando las flotas estaban en el Caribe.

Aunque, los Ingleses pudieron haber sido lentos en penetrar en el Caribe, fueron los primeros que llevaron la ofensiva corsaria al Pacifico. En 1574, John Oxenham[15], el lugarteniente de Francis Drake en su ataque a Nombre de Dios en 1572 desembarcó en la costa de Panamá, escondió su buque y cruzó el Istmo, construyendo una pinaza con la cual penetró en el Pacifico. En las islas de Perlas, capturaron dos buques de Lima llenos de tesoro, económicamente el viaje fue un éxito. Pero debido a la gentileza de Oxenham en permitir que los barcos españoles siguieron su curso a Panamá, la pinaza fue perseguida y toda la compañía fue capturada o ejecutada. Los marineros fueron fusilados en Panamá, mientras que Oxenham fue enviado a Lima y, después de ser interrogado por la Inquisición, fue colgado en la plaza principal de la ciudad como pirata, un perdedor pintoresco, pero también un explorador para los ejércitos de corsarios y bucaneros que vendrían después.

En 1577, mientras que Oxenham seguía prisionero en los calabozos de la Inquisición, Drake[16] penetró en el Pacifico a través del Estrecho de Magallanes, tomando totalmente por sorpresa a las autoridades españoles. La expedición de Drake no fue una simple operación de piratería, si no una expedición cuidadosamente planeada en las esferas más altas del gobierno inglés. Drake venía con una comisión de la Reina de Inglaterra que le servía como patente de corso para tomar represalias en contra de Felipe II, por el ataque que Drake y Sir John Hawkins habían sufrido de la flota española en San Juan de Ulúa en 1568. Las instrucciones de Drake le ordenaban explorar las costas de Chile, averiguar cuáles eran las posibilidades comerciales y hacer contactos con los indígenas que peleaban contra los Españoles, con la intención de establecer una alianza  militar anti-hispánica, que podría amenazar las riquezas mineras de Perú. Este viaje iba a ser el primer paso hacia un imperio sudamericano, ganado por medio de una alianza con el pueblo de Arauco y otros enemigos similares de los Españoles.

Todo la información indica que la decisión de convertir el periplo en una circunnavegación sólo se tomó una vez que Drake estaba en el Pacifico, sus intentos de contactar a los mapuches habían fracasados y se había acumulado un rico botín debido al saqueo de varios puertos, incluyendo Valparaíso y Arica, y la captura del Cacafuego[17], un buque lleno de tesoro, que  salió de Lima, rumbo a Panamá. Tanto era la falta de preparación de los Españoles que el Cacafuego estaba totalmente desarmado y Drake logró apresarlo sin perder un hombre. Vale la pena mencionar que Drake durante este viaje, que, a pesar de tener que botar por la borda la mitad del botín para reflotar su barco en las Molucas, le dejó una ganancia neta de 4.700%, sin perder un solo tripulante en combate.

Thomas Cavendish[18], un terrateniente del Condado de Suffolk, quien fue el siguiente inglés en penetrar al Pacifico por el Estrecho, repitiendo entre 1586-1588 la hazaña de Drake en circunnavegar el mundo fue, igual que Drake, nombrado caballero cuando regresó. Se llevó a cabo su expedición durante el período de guerra abierta entre España y Inglaterra, y su éxito fue juzgado tanto por su capacidad destructora como por su rentabilidad. Cuando Cavendish capturó el gran galeón de Manila, la Santa Anna,  frente a la costa de California, la encendió con quinientos toneladas de carga valiosa a bordo. "Frente  a las costas de Chile, Perú y Nueva España", escribió en un informe para su patrocinador, Lord Hunsdon, "tomé un gran botín. Quemé y hundí diecinueve barcos, tanto grandes como pequeños. Todos las aldeas y ciudades adonde desembarqué, las quemé y las saqué."

Si el Drake de la década de 1570 fue el santo patrono o ideal inalcanzable de los grandes bucaneros del Siglo XVII, Cavendish resultó ser el modelo que siguieron: y  parecía ser la excepción, triunfante ante la incompetencia generalizada de los aficionados. La piratería siempre resultó ser un asunto de profesionales. La llegada de su buque insignia, el Desire (el Deseo), a Londres en 1588, fue una obra maestra de bravacunada pirata - la proa dorada, los masteleros envueltos en paños dorados, las velas hechas de sedas multicolores de Asia, y Cavendish y sus hombres paseándose por las cubiertas vestidos en magnificas sedas y brocados. Su botín fue enorme pero se disipó rápidamente en la Corte o pagando a sus acreedores. Cuando preparó su segunda expedición en 1591, Cavendish tuvo una vez más que vender o hipotecar sus propiedades. Esta vez la suerte no iba con él, y murió en el Atlántico Sur, sin incluso haber logrado alcanzar el Estrecho de Magallanes, maldiciendo a sus "marineros insolentes y amotinados,"   quienes él pensaba habían arruinado el viaje.

El éxito de Drake aguijoneó a los Españoles a tomar rápidas medidas para proteger a sus posesiones en el Pacifico. Primero, se pensó en cerrar el Estrecho de Magallanes, como así se hizo, con la construcción de dos fuertes, uno en cada lado; el encargado de realizarlo fue don Pedro Sarmiento de Gamboa en 1584, dotándolos de las guarniciones correspondientes. Pero las deficiencias de su construcción, la falta de aclimatación a las inclemencias del clima y la lejanía de centros habitados que posibilitasen su avituallamiento hicieron fracasar el intento. Por ironías del destino, algún superviviente que quedó fue recogido por quienes debían ser interceptados. Cavendish, concretamente, en 1587.

Al mismo tiempo el virrey Toledo[19] pensó también en la defensa marítima y creó la Armada de la Mar del Sur. Además de las dos galeras que había mandado construir en Guayaquil después de la aparición de Oxenham, pero que no estaban listas para enfrentar a Drake, requisó y compró algunos buques para armarlos. Era una solución de emergencia de la cual hubo de echarse mano muchas veces, aunque no diese el resultado apetecido. Los mercantes artillados carecían de las condiciones necesarias para la función militar. También en el virreinato faltaba cañones. Sin embargo, el principal problema siempre fue la falta de recursos monetarias, lo que impidió que se pudiera mantener la Armada permanentemente en un estado de alerta. [20]

Ahora, serían los Holandeses, apoyándose en los planes geopolíticos y la experiencia  inglesa, que continuarían con la ofensiva en el Pacifico, organizando expediciones mucho más grandes que los anteriores a la mar del Sur. Ahora no se trataba de individuos aislados, eran verdaderas formaciones bien equipadas, que venían con el propósito no solamente de buscar botín y aliviar la presión que los ejércitos españoles ejercían sobre su metrópoli, sino de desembarcar y conquistar.

La primera expedición holandesa entró en la mar del Sur en septiembre de 1599 bajo el mando de Simón Cordes, y estaba compuesto de cinco naves y 500 hombres. Atacados por los araucanos se internaron en el mar camino de Oriente. Como el estrecho estaba libre, otro contingente de holandeses compuesto por cuatro unidades al mando de Oliver Van Noort[21] pasó por él a principios de 1600 y tomó el mismo derrotero.

El regreso de los ingleses y el ingreso de los franceses al Pacifico ocurrió durante la última mitad del Siglo XVII. Sin embargo, ahora no entraron como corsarios operando bajo las órdenes, aunque semi-secretas, de sus gobiernos, sino como piratas o, para usar el término que empleaban ellos, bucaneros. Después del saqueo de Panamá en 1670, terminaron los grandes años de los bucaneros en el Caribe, con las expediciones grandes e independientes montados por lideres como Henry Morgan y Lolonois que, más que capturar galeones españoles en alta mar, saquearon  ciudades españoles en tierra. Port Royal en Jamaica se cerró oficialmente como una base bucanera, y la llegada de un escuadrón naval inglesa en 1685, lo aseguró que no continuó en forma no-oficial. Tortuga, la base bucanera francesa sobrevivió como tal  por otros treinta años, pero los bucaneros establecidos allí ahora eran auxiliares de la política exterior francesa que los usó para aplicar presión  al imperio español,  hasta que éste finalmente reconoció oficialmente el derecho francés de participar en las riquezas de las Indias Occidentales.

El último destello verdadero de atrevimiento bucanero ocurrió cuando expediciones anglo-francesas empezaron a cruzar el Istmo de Darién en 1679. "Aquello que muchas veces empuja a los hombres a llevar a cabo las aventuras más difíciles", escribió un bucanero, "es la sed sagrada del oro...el oro fue el cebo que tentó a un banda de chicos gozosos como nosotros, cerca de 300, todos soldados de fortuna", y añadió, con una característica, aunque fantástica, apego a la legalidad, que él y sus camaradas se habían enlistados "en el servicio de uno de los monarcas más ricos de las Indias Occidentales, el Emperador (Indígena) de Darién."  En 1685, estas compañías errantes casi consiguieron capturar a Panamá y, si no fuera por los desacuerdos entre los diferentes contingentes, cada uno con su propia bandera, bien podrían haber establecido una república pirata en la costa del Pacifico del Istmo. Esta fue la época registrada por William Dampier[22], Lionel Wafer[23] y Basil Ringrose[24], representantes, igual que Ravenau de Lussan[25], de un nuevo grupo de saqueadores educados tan ansiosos para conocimientos y experiencias como por el oro. Durante todas las vicisitudes de una maratón pirata  que lo llevó alrededor del mundo durante doce años y en un número igual de barcos, Dampier, el hijo de un granjero de Somerset en Inglaterra, cuidadosamente conservó sus cartas náuticas y diarios envueltos en palos de bambú sellados con cera. Ringrose, un aprendiz fugado, tenía algunos conocimientos de latín que le sirvió para interrogar a sacerdotes españoles.

Las acciones de Sharp y sus compañeros demostraron que aún seguía siendo fácil sorprender las plazas de las costas panameñas y las enormes posibilidades de piratear en el Pacífico, y sus relatos causaron enorme impacto en Inglaterra, estimulando a otros a seguir su ejemplo. Inauguraron la nueva etapa los comerciantes londinenses y el duque de York, que fletaron una nave de corso, la Cygnet, que entregaron al capitán Charles Swan para que contrabandee en la costa pacífica americana. Otros corsarios, John Eaton y John Cook, tuvieron el mismo propósito y salieron de Inglaterra en 1683. El último de ellos marchó primero a Guinea, donde capturó una gran urca de 36 cañones a la que bautizó como Bachelor's Delight. Se dirigió con ella hacía América, cruzó el cabo de Hornos, y empezó a recorrer la costa chilena. Cerca de Valparaíso se encontró a Eaton. Decidieron unir sus fuerzas y subieron por la costa chilena, obteniendo algunos descalabros. Hubo disensiones y un duelo entre las dos naves principales, en el que murió Cook. La tripulación del Bachelor's Delight entonces eligió a un nuevo capitán, el contramaestre Davis y decidió separarse de Eaton, siguiendo por su cuenta hacía Perú adonde encontraron al Cygnet, que mandaba Swan. Se asociaron y se dirigieron a Guayaquil, pero no pudieron tomarlo. Siguieron entonces hacia Panamá con ánimo de asaltar la flota de la plata. Al llegar a sus proximidades hallaron con sorpresa unos 300 bucaneros franceses al mando del capitán Gronet, y, el día siguiente, otros 200 bucaneros de Jamaica que iban en veleros. Se reunió así una fuerza formidable de unos 2.000 bucaneros en el Pacífico, listos para caer sobre la flota de la plata. La flota llegó, en efecto, el 7 de junio de 1685 y era, lógicamente, la armada de la Mar del Sur. Estaba formado por 14 buques, y logró derrotar a los piratas, quienes huyeron en desbandada.

En 1689 se inició la guerra de Francia contra la Liga de Augsburgo, cuyos principales socios fueron Inglaterra, Holanda y España. El hecho de que Inglaterra y España ahora eran aliados fue un golpe mortal para los bucaneros. Ya no habría más operaciones en el Pacífico. Cuando si volvieron buques inglesas al Pacífico en busca de botín serían navíos de la Armada Real, en operaciones oficiales, y solamente cuando Inglaterra y España estaban en guerra. Lo que quedaba de los  grandes días de la piratería romántica de leyenda llegaría a su fin definitivamente  con la Paz de Utrecht en 1722.

REFERENCIAS CITADAS

R. Obregón Loría, De nuestra historia patria. Los gobernadores de la colonia, San José, Oficina de Publicaciones de la Universidad de Costa Rica, 1979.

Cardenal Tellería, Marco A., Nicaragua y su Historia, Managua: Páginas 579-581, Banco Mercantil, 2000.

La economía del período colonial temprano, Carlos Contreras, editor, Banco de Reserva del Perú, Primera edición digital, abril de 2020

Wikipedia, varios nombres de gobernadores y alcaldes mayores.

John F. Bergmann, The Distribution of Cacao Cultivation in Pre-Columbian America.

Newson, Linda A., Indian Survival in Colonial Nicaragua, Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1987.

EL PERÍODO COLONIAL MEDIO

Este periodo va desde 1570 hasta 1785, cubre 115 años, el más largo de la colonia, y quizás el más tranquilo. Va desde la conquista de Costa Rica por gente de Granada hasta un hecho de geografía histórica, la consolidación de los pueblos indios que se parecen a la Nicaragua actual.

Hacia 1800, el reino de Guatemala[26] era considerado como la “tierra en el centro de América” y se distinguía por tener una extensa geografía que servía de morada para 850,000 habitantes, aproximadamente, de los cuales 70% eran considerados indios naturales, 18% eran catalogados como ladinos y 12% como españoles (peninsulares y americanos), negros y mulatos. Para estas mismas fechas, la geografía política del reino se vislumbraba como un mosaico de jurisdicciones que tocaba todos los niveles de gobierno. En la escala más general, sobresalía la Real Audiencia de Guatemala cuyas competencias iban territorialmente desde Chilillo, en los límites meridionales del virreinato de Nueva España, hasta Chiriquí, en los linderos septentrionales del virreinato de Nueva Granada. En este orden, también destacaba una Capitanía General que comprendía cuatro intendencias –Chiapas, San Salvador, Comayagua de Honduras  y León de Nicaragua, ocho alcaldías mayores,,  dos rregimientos  y una gobernación militar, Costa Rica (mapa 1). Incluso, dentro de estas jurisdicciones se agrupaban 12 ciudades, 21 villas, 6 puertos y 782 pueblos;  también existían numerosos asentamientos dispersos –denominados pajuides, valles, hatos o estanzuelas– donde radicaron temporalmente contingentes de naturales, ladinos y mulatos que vivían de forma dispersa y fuera del control de las autoridades civiles y eclesiásticas.

Los indios caribes parece fue el problema principal en estos años. El capitán Antonio de Vargas pide licencia para establecer una población de caribes en el paraje de Aguascalientes. La solicitud fue mirada con desconfianza porque se pensaba que Vargas quería aprovecharse de los caribes para, bajo un régimen feudal, hacer trabajos en su hacienda. Esta solicitud fue hecha el 22 de septiembre de 1775. Al final se aprobó la solicitud de Vargas. En 15 de febrero de 1772 el Capitán de conquista, don José Antonio de Vargas, se presentó ante el Presidente y la Real Audiencia del Reino, manifestando, que entre los ríos denominados de Juigalpa y Quixalá, en el partido de Chontales, tenía establecida con licencia del Superior Gobierno, una población de cuarenta caribes, conquistados por él mismo en las montañas de la costa de Granada; pero que considerando perjudicial aquel punto a la salud y comodidad de los nuevos moradores, por los pantanos que lo rodeaban y por la abundancia de zancudos de que estaba infestado, solicitaba permiso de trasladarlos a la rinconada de Subaza, cuyo terreno y clima eran preferibles y en donde además había montes más extensos para que estableciesen sus labranzas.

El 1 de julio de 1777 se presentaron al capitán Vargas 24 caribes solicitando su incorporación al pueblo de Lóvago, fueron admitidos con autorización del corregidor y el capitán general ordenó se les proveyera de alimentos, vestidos y herramientas por cuenta del común del pueblo mientras no encontrasen trabajo de donde pudiesen obtener su subsistencia.

Antonio de Ugarte pide autorización para establecer una población de caribes en su hacienda Quimichapa el 6 de octubre de 1775.

Narciso Argüello intentó establecer una población de caribes en el pareje de Orizí, Morillo, Pedernal y Solentiname. Contaba Argüello con la buena voluntad del cacique Antonio, pero al morir Antonio el proyecto se frustró. Este proyecto consistía en la conversión de los caribes y establecer una población de indios convertidos. Los indios ya sin Antonio se refugiaron en las montañas por temor a los tributos y servicios a que quedaban sometidos los indios convertidos. En 1759 restablecieron la comunicación con los hacendados de la ribera este del lago Cocibolca. Terminaron estableciéndose en la isla Madera, contiguo a un poblado de indios ya convertidos.

Aunque la Costa de Mosquitos[27] (Mosquito Shore) nunca alcanzó el estatus colonial oficial, en 1787 contenía aproximadamente 2,600 súbditos británicos diseminados entre una docena de pequeños asentamientos en una franja de 550 millas que se extiende hacia el este a lo largo de la costa hondureña hasta el cabo Gracias a Dios, y luego al sur y al este de San de Nicaragua. Río Juan. Junto con Belice y Jamaica, la Costa formó una importante base triangular de poder británico, amenazando el eslabón más débil del imperio español del Nuevo Mundo.

La pequeña ciudad de Black River, fundada por William Pitt en 1732 cerca de Cabo Cameron a unas 80 millas al este de la ciudad fronteriza española de Trujillo, se convirtió en el centro administrativo de la Costa y en un irritante importante y frustrante para los administradores coloniales españoles cuando, después de 1740, Jamaica Los gobernadores alentaron a Pitt a convertir su asentamiento en un entrepót para el comercio de contrabando y un área de preparación para los ataques a las posesiones centroamericanas de España.

Antonio de Ugarte, yerno de Argüello, aseguraba en su memorial, que los caribes asentados en la Jaén se habían retirado a las montañas, y pedían se le impusiese un castigo por haber introducido a Granada, sin autorización, al caribe Ambrosio, apóstata y traidor al rey, y otros delitos.

Traslado el pueblo de Tuistepet, del partido de Matagalpa,  a Camoapilla, distante un cuarto de legua del lugar que ocupaba. Las licencias para el traslado fueron expedidas el 16 de septiembre de 1776.

Las autoridades procurasen la reducción de los caribes facilitándole los medios para establecerse con comodidad en poblaciones formales, y cuidando que no fueran objeto de abusos por parte de los españoles.

Patricio W, Hang dirigió desde la ensenada de la Perla en el lago Cocibolca, a un residente en Acoyapa, proponiendo un plan de intercambio con los ingleses a cambio de cuero, sebo, añil, dinero y otros artículos, y si prefería enviarles alguna partida de ganado, se comprometía a abrir caminos para llevar las mercaderías a Ulúa y conducirlas desde allí por agua. También había entregado el caribe al capitán Barrera una cuerdecilla llena de nudos que traía y cuyo significado nadie comprendía.

De la villa de Acoyapa a Laguna de Perlas había un mes de camino de ida, y de vuelta tres meses por tener que ir contra la corriente y tener los ríos Punta Gorda y Mico como 21 saltos, algunos de ellos muy difíciles de subir. Menos tedioso hacer el viaje por el río de Matina por Costa Rica o por los ríos de San Juan y Segovia de Nicaragua. o por el río Tinto, que sale de Comayagua, aunque abundan los caribes en sus inmediaciones, fácilmente se les puede ahuyentar disparando unos tiros de fusil, que les infunde terror.

Estos datos son del informe de Domingo Cabello y Robles (León, España; c. 1725) quien fue un militar español, gobernador de Nicaragua (1764-1776), gobernador de Texas (1778-1787) y capitán general de Cuba (1789-1790). En 1741 era teniente de infantería cuando combatió en la defensa de Santiago de Cuba frente al asedio británico. Volvió a España en 1749 pero poco después regresó a Cuba como comandante de cuatro batallones. Tuvo una meritoria actuación durante el sitio y toma de La Habana por los británicos en 1762 y el 12 de diciembre de 1764 fue nombrado por el rey Carlos III como gobernador de Nicaragua, cargo que desempeñó hasta el 20 de julio de 1776. Durante su administración tuvo un grave enfrentamiento con el adelantado de Costa Rica, Diego José de Montiel y Valderrama, quien lo acusó ante la Real Audiencia de Guatemala por no respetar los privilegios correspondientes a su título. La Audiencia falló en favor del adelantado. Posteriormente fue nombrado gobernador de Texas, cargo que desempeñó de 1778 hasta 1787, periodo durante el cual firmó en 1785 un tratado de paz con los comanches, y Texas pasó a la jurisdicción de la Audiencia de Guadalajara. Posteriormente fue gobernador de Cuba (1789-1790) e inspector militar en esa isla. En 1797 ascendió al grado de mariscal de campo.

Eb 26 de mayo de 1777, Domingo Cabello dirigió un  informe al Capitán General en la que manifestaba las entradas que hacían los enemigos por la cista norte para sorprender a las pequeñas poblaciones y saquearlas, destruir las haciendas, aniquilar ganados, capturar mozos y privar de mantenimientos a la ciudad de Granada. Se situaban en la boca del río San Juan y escondidos en sus orillas acechaban al barco del rey para apoderarse de él y de algunas piraguas, privando de ese modo al gobierno de transportar víveres al castillo y dejando al castillo imposibiitado de recibir auxilios.

Las características de la economía colonial fueron: el mercantilismo, el exclusivismo y el intervencionismo. ... La economía en el campo tuvo como base la agricultura y la ganadería donde trabajaban generalmente indígenas. En las ciudades fue la industria y el comercio, a cargo generalmente de españoles, criollos y mestizos.

LA RENTA DEL TABACO

El surgimiento de la Real Renta del Tabaco en Guatemala[28] en abril de 1766. El tabaco llegó a representar uno de los rubros más importantes de la economía de la Audiencia de Guatemala, tan sólo por debajo de lo que producían el tributo de los indios y el impuesto de alcabalas, a pesar de que desde la implantación del monopolio real fue sujeto de un fuerte contrabando. También permitió el surgimiento de una extensa, poderosa y corrupta burocracia que cometía abusos principalmente en contra de la población indígena y generaba conflictos con otros funcionarios de la Audiencia.

En la época prehispánica el tabaco, cuyo uso para fines sociales y de placer se extendió desde la conquista castellana y portuguesa a Europa y al resto del mundo.

Durante los siglos XVI y XVII, el tabaco que se consumía en España procedía de Cuba y Santo Domingo (Hernández y Teixidor, 1997: 77), y en el resto de las colonias se cultivaba libremente para el comercio local y regional. En Castilla, el incremento del consumo de esta planta fue visto por el Estado como una fuente de ingresos fiscales, por lo que entre los años 1634 y 1636 se estableció el estanco del tabaco, mediante el cual su producción y venta pasó a ser de competencia exclusiva de la Hacienda Real de la Corona de Castilla (Escobedo, 2007: 1027; Hernández y Teixidor, 1997).

En el caso de América, fue a fines del periodo colonial cuando la Corona estableció el control sobre el tabaco a producción y el comercio del tabaco, en el contexto de las reformas borbónicas. En Nueva España, la Real Renta del Tabaco se creó el 11 de enero de 1764 bajo la dirección de Jacinto Díez de Espinosa; sin embargo, fue en 1765, con la llegada del visitador Joseph de Gálvez, cuando comenzó a ejecutarse la prohibición del libre cultivo y a controlarse su venta. El visitador Gálvez impulsó también la creación del estanco en Guatemala, donde comenzó a operar oficialmente a partir del 1 de abril de 1766.

VENTA DE CARGOS PÚBLICOS

La dinastía de los Austrias reinó en España durante la mayor parte del siglo XVI y todo el siglo XVII. Para poder mantener el poder en las colonias de ultramar, esta dinastía optó por crear un sistema flexible que se adaptara a la realidad de cada lugar y a los intereses de sus élites. Al respetar la autonomía de las diferentes regiones y el poder de la Iglesia, a pesar del Patronato Real, tanto la Iglesia como todos los dominios de la Corona eran leales a ella. El sistema creado por esta dinastía funcionó bien mientras llegaron a las arcas reales grandes cantidades de plata procedentes de Perú y Nueva España, y mientras los estados europeos no se fortalecieran.

En el siglo XVII, el sistema de los Austrias experimentó un severo desgaste debido a que la Corona gastaba mucho dinero en financiar guerras en Europa que tuvieron efectos desastrosos para España. Como la Corona estaba en bancarrota, necesitaba obtener fondos urgentemente, para ello, se pusieron a la venta cargos públicos y de esta manera aumentó la burocracia, que se caracterizó por su ineptitud, ya que los hombres que tenían suficiente dinero para comprar estos cargos no necesariamente eran los mejor preparados para desempeñarlos.

Los ataques piratas en el Mar Caribe a las naves que iban de América a España y viceversa, provocaron la interrupción del comercio y la comunicación entre la metrópoli y sus colonias americanas. Esto dio mayor autonomía a las colonias, porque tuvieron que buscar la mejor solución a sus problemas políticos y sociales, y tuvieron que buscar otros mercados para sus productos, por lo que se intensificó el comercio del Reino de Guatemala con el Perú, Nueva España, Filipinas y Holanda. Aunque la Corona había tratado de regular el comercio entre las colonias y había prohibido el comercio con otros reinos europeos, en numerosas ocasiones tuvo que aprobarlo para mantener el orden en las colonias y poder paliar la crisis económica. España prefería tener exclusividad comercial con sus colonias para poder recaudar más impuestos.

REFORMAS BORBÓNICAS

Al llegar al poder a principios del siglo XVIII[29], la dinastía borbónica trató de eliminar el sistema de los Austrias para centralizar el poder en las colonias de ultramar, evitar la corrupción, aumentar el comercio entre España y sus colonias, evitar el contrabando y los ataques extranjeros. José del Campillo y Cosío les dio respaldo intelectual a las reformas borbónicas con su obra titulada Nuevo sistema de gobierno económico para la América, publicada en 1743. El autor sugería una nueva política mercantilista como la de Francia e Inglaterra. También pensaba que para España era más conveniente que los indígenas fueran tratados como campesinos libres en una economía de exportación agrícola. Los indígenas también debían ser tratados como españoles. Media vez el campesinado fuera libre, el libre comercio entre España y las colonias americanas provocaría el crecimiento económico en el mercado colonial y la metrópoli productora.

En el Reino de Guatemala, las reformas borbónicas tuvieron seis fines, todos conforme a las ideas propuestas por Campillo:

1. Estimular las comunicaciones y el comercio entre el Reino de Guatemala y las ciudades españolas.

2. Limitar el poder de la Iglesia atacando sus propiedades y privilegios.

3. Apoyar parcialmente a los productores en sus quejas contra los grandes comerciantes.

4. Reformar el gobierno con el régimen de intendencias que reemplazarían a los funcionarios corruptos del interior.

5. Reformar la estructura tributaria para obtener mayores rentas para financiar un gobierno más centralizado.

6. Mayor actividad militar dirigida contra la presencia física y económica de los ingleses en el Reino de Guatemala.

Para establecer el nuevo sistema, el Estado se alió a las nuevas familias de comerciantes radicadas en la ciudad de Guatemala para quitarles el poder a las viejas familias criollas, cuyas riquezas y productividad se habían disipado. Luego, para debilitar el poderío de los sectores poderosos del régimen anterior, el gobierno dirigió su ataque a las familias de los grandes comerciantes a los que había apoyado en los primeros dos tercios del siglo XVIII.

A diferencia de los Austrias, los Borbones no dependían de los impuestos de sus colonias, sino que los invertían para mejorar la infraestructura y las defensas del Reino de Guatemala. Para mantener a la Corona, se utilizaron los fondos provenientes de los impuestos al comercio.

El Reino de Guatemala inició el siglo XIX sumido en la crisis económica. En los años de 1790-7, el comercio del añil estaba en auge. En 1798, cuando estalló la guerra entre España e Inglaterra, se suspendió la mayor parte del comercio internacional y se redujo significativamente el comercio del añil.

PLAGAS DE LANGOSTA

Al terminar la guerra sobrevino una plaga de langosta[30] que afectó principalmente a la región añilera de la provincia de San Salvador en los años de 1802-3. Además de dañar las cosechas de añil, la langosta también acabó con las cosechas de alimentos. Otra causa de la crisis del añil fue la disminución de la calidad del tinte producido en el Reino de Guatemala, ya que los cosecheros, al ver que los comerciantes de la capital les compraban el añil de excelente calidad a precios bajos para luego vender el producto a precios más altos en el extranjero, decidieron que no valía la pena esforzarse para producir el mejor añil y obtener pocas ganancias, y por eso bajaron la calidad del producto. El añil del Reino de Guatemala era caro y de mala calidad, por lo que los compradores extranjeros prefirieron el añil de Caracas y el de Bengala (India), que era más barato y de mejor calidad. Además, los precios disminuyeron por la sobreproducción de añil en India.

Otros factores de la crisis económica en el Reino de Guatemala fueron la decadencia del poderío español, que hizo que aumentara el contrabando inglés de textiles baratos; esto arruinó a los tejedores locales que, en muchos casos, se vieron obligados a cerrar sus talleres. La plata hondureña y la moneda acuñada se usaban para pagar las importaciones, lo que causó una descapitalización. Este proceso fue impulsado por medidas fiscales extraordinarias que tomó la Corona para financiar las guerras contra Inglaterra y Francia.

Para comprender los cambios ocurridos en la cantidad de memorias de misas, capellanías, donaciones y pertenencia a hermandades y cofradías, es necesario conocer el contexto económico de la época. Como veremos más adelante, la sociedad guatemalteca era profundamente religiosa y esto se refleja en los testamentos, pero en tiempos de crisis económica, las personas no tenían suficiente dinero para invertir en legados píos y sufragios por su alma.

Economía de Guatemala[31] durante la Época Colonial es un término que se refiere a la situación y evolución de la economía en el actual territorio guatemalteco durante la Época Colonial, desde la Conquista de Guatemala en 1524 hasta la Independencia de Guatemala en 1821.

En la colonia, la agricultura fue la actividad económica más importante. En sus tierras comunales, los indígenas cultivaban maíz, frijol y hortalizas. Entre los productos nuevos traídos por los españoles estaba el trigo, introducido alrededor de 1529. Además, ciertas frutas que no existían en América, como los cítricos y otras -durazno, manzana o pera, por ejemplo.

Los españoles también trajeron animales domésticos, que se convirtieron en especies comunes: gallinas, caballos, asnos, vacas, cabras, ovejas, cerdos, etcétera. Las mulas fueron ampliamente utilizadas para el transporte de mercancías. Recuas de estas bestias se utilizaban en el comercio interno y en el que se hacía con las provincias vecinas. También comenzó a usarse la carreta de bueyes y, desde luego, otros vehículos tirados por caballos y mulas.

Los primeros ejemplares de ganado vacuno fueron importados de Cuba, por el español Héctor de la Barreda, en la década de 1520. Tiempo después, en el valle que luego ocupó la Nueva Guatemala de la Asunción, que también se llamó Valle de la Virgen y Valle de Las Vacas, hubo haciendas ganaderas. Anualmente, se celebraban ferias en distintos lugares, en las cuales se compraba y se vendía ganado.

Los frailes enseñaron a los indios a cortar, hilar y tejer la lana de las ovejas, y así surgió la industria de los tejidos de ese material, en los telares de los nativos.

Algunos productos agrícolas originarios de la región se destinaban al comercio interno o a la exportación. Por ejemplo, el cacao, el jiquilite o añil, la grana, el algodón, la zarzaparrilla, el achiote, el bálsamo y las maderas finas. También se cultivó la caña de azúcar, planta nueva en Guatemala, y se formaron ingenios para procesar el azúcar y la panela. El cacao fue originalmente el producto de exportación más importante y se mantuvo un cultivo principal durante toda la época colonial, pero cedió el primer lugar al añil o jiquilite, que conservó un mayor valor como producto de exportación, hasta principios de la época republicana.

En la elaboración de los panes de añil se empleaban más negros esclavos que trabajadores indígenas, porque a veces se prohibió que éstos se utilizaran en esos obrajes. Cuando la industria textil aumentó la demanda de añil, creció el área de tierras destinadas a dicho cultivo y a los obrajes.

El algodón también se cultivó ampliamente y se utilizaba en los telares de indígenas y por artesanos ladinos, en la fabricación de mantas y diversas telas.

Durante los siglos XVI y XVII, el comercio exterior del Reino de Guatemala fue muy irregular, pero se canalizó hacia España, México, Perú y Filipinas, país este último que también era una colonia española. En esta época los corsarios y piratas ingleses, holandeses y franceses, asaltaban las naves de bandera española, por lo que se dispuso que los barcos que navegaran entre los puertos de las Indias y la metrópoli lo hicieran protegidos por naves de guerra.

Se hacían dos viajes comerciales al año, en verano y en primavera. La flota española llegaba a La Habana y allí se dividía en flotillas menores que viajaban a los diferentes puertos del Mar Caribe. El Reino de Guatemala tenía, en el Océano Atlántico, los puertos Bodegas del Golfo

–Lago de Izabal, Puerto Caballos y Trujillo -en Honduras-, San Juan -en Nicaragua- y Matina, en Costa Rica. En el Océano Pacífico estaban Acajutla -en el Salvador y El Realejo -en Nicaragua.

Los viajes comerciales a Filipinas se realizaban desde puertos mexicanos. De regreso a España, las flotillas se volvían a reunir en La Habana, donde las embarcaciones mercantes navegaban de nuevo hacia Sevilla, bajo la protección de barcos armados.

Al principio, las colonias sólo podían comerciar entre ellas y con España, pero las cosas cambiaron en el siglo XVIII, durante la dinastía de los Borbones, cuando se dio libertad para el comercio con otros países.

Los sastres, albañiles, zapateros, calceteros, herreros, coheteros y quienes ejercían otros oficios artesanales eran, en su mayoría, de la clase ordinaria, o castas, e inclusive negros esclavos. En el siglo XVI, todos ellos comenzaron a organizarse en agrupaciones del mismo oficio, denominadas gremios, los que funcionaban con estatutos u ordenanzas aprobados por el Ayuntamiento.

En cada gremio había maestros, oficiales y aprendices y no se ascendía de una a otra categoría sin cumplir requisitos establecidos en los estatutos. Cada gremio tenía su Santo Patrono y sus celebraciones particulares.

El trabajo artesanal imprimió un sello peculiar al modo de vida de la ciudad de Santiago, pues la jornada de trabajo se regía por toques de campana del Ayuntamiento, en un horario que incidió en las costumbres cotidianas.

Entre los gremios más importantes figuraron los de los plateros, batihojas, pintores, escultores, carpinteros, sastres y albañiles. Los gremios comenzaron a extinguirse a fines de la época colonial y fueron abolidos, por las Cortes de Cádiz, en 1813.

EL PERÍODO COLONIAL TARDÍO

La historia de Nicaragua permaneció relativamente estática durante los trescientos años siguientes a la conquista. Hubo guerras civiles y rebeliones menores, pero fueron rápidamente reprimidas. La región fue objeto de frecuentes incursiones de piratas holandeses, franceses y británicos, y la ciudad de Granada fue invadida dos veces, en 1658 y 1660.

Este periodo el último periodo colonial. Cubre desde 1785 hasta la independencia en 1821. En este periodo funcionaron las Cortes de Cádiz y fue la preparación de la independencia de l Capitanía General de Guatemala. La fecha de 1785 tiene sentido para la Costa de Mosquitos. El año de 1785 corresponde al decreto real concediendo derechos a una empresa privada para controlar el contrabando. Este periodo abarca 36 años, que equivale una generación de personas.

En el Virreinato de Nueva Granada, España permitió que una empresa privada financiada principalmente por comerciantes vascos, la Compañía de Caracas (Real Compañía Guipuzcoana de Caracas), no solo monopolizara el comercio en la región, sino que también tomara el control de las operaciones contra el contrabando. El monopolio otorgó a la empresa el derecho a tomar cualquier carga ilegal que capturaran, así como el control total del comercio legal. Aunque hay evidencia de que la compañía logró un éxito limitado contra los contrabandistas con sede en Curazao, las acciones de la compañía hicieron poco para detener el comercio ilegal o quehacer europeo.

Las protestas contra la empresa y los crecientes costos para equipar la flota de la empresa guipuzcoana obligaron a la Corona en 1785 a poner fin al monopolio de la empresa. La nueva legislación también se centró en el comercio ilegal. En 1779, la Corona española emitió una cédula real exigiendo que toda la carga que llegaba a Centroamérica fuera inspeccionada en el puerto de entrada por funcionarios de aduanas para asegurarse de que las mercancías no declaradas no entraran a la región y que la carga legítima estuviera debidamente gravada. Sin embargo, los comerciantes guatemaltecos continuaron eludiendo la ley al descargar cargamentos en San Tomás, un pequeño puerto en la costa guatemalteca.

La Compañía Guipuzcoana de Caracas  fue fundada por un grupo de ricos vascos de la provincia de Gipuzkoa en 1728. El objetivo específico de la Compañía Vasca, actuando casi de forma autónoma con tareas de carácter militar a sus propias órdenes y expensas, era romper el monopolio de facto holandés sobre el comercio del cacao en la Capitanía General de Venezuela.

Inicialmente tuvo su sede en San Sebastián y recibió su Real Cédula el 25 de septiembre de 1728 por Felipe V de España. Su creación fue parte de las reformas borbónicas más amplias para controlar el comercio sin licencia, especialmente en el tabaco, que existía a lo largo del río Orinoco y benefició principalmente a los comerciantes extranjeros, holandeses, ingleses y franceses, que eran preferidos por los terratenientes de origen canario como comercio. socios. Las posesiones venezolanas y su adinerada clase dirigente criolla operaban así separados de la metrópoli. El sistema colonial venezolano se convirtió en un bochorno y poco productivo para la Corona hispano-castellana en términos de ingresos. Entre 1700 y 1728 solo cinco barcos zarparon de España a Venezuela.

El establecimiento de la Compañía fue el resultado de las negociaciones entabladas con los gobiernos vascos a raíz de la sangrienta campaña militar ordenada por Felipe V de España sobre los distritos vascos occidentales. El gobierno de Gipuzkoa, en particular, presentó una propuesta para el restablecimiento del comercio con Venezuela que se adaptara tanto a los intereses vascos como a los del rey español. El plan fue aprobado, obteniendo los vascos la exclusividad total en ese comercio.

Felipe V de España, llamado «el Animoso» (Versalles, Francia, 19 de diciembre de 1683-Madrid, España, 9 de julio de 1746), fue rey de España desde el 16 de noviembre de 1700 hasta su muerte en 1746, con una breve interrupción (comprendida entre el 16 de enero y el 5 de septiembre de 1724) por causa de la abdicación a favor de su hijo Luis I, fallecido prematuramente el 31 de agosto de 1724. Como bisnieto de Felipe IV, fue el sucesor del último monarca de la Casa de Austria, su tío-abuelo Carlos II, por lo que se convirtió en el primer rey de la Casa de Borbón en España. Su reinado de 45 años y 3 días (partido, como ya se ha señalado, en dos periodos separados) es el más prolongado en la historia de la monarquía española.

La Compañía Guipuzcoana era el único organismo habilitado para vender productos europeos en la provincia de Venezuela (o Caracas) y exportar productos agrícolas venezolanos a España. Los bienes importados a otros territorios españoles no incurrirían en derechos de aduana en el río Ebro según el tratado firmado con el rey español Felipe V, y la Compañía pudo comerciar libremente en toda Europa. La Compañía, a su vez, exportaría productos básicos de hierro a Venezuela. La Compañía Guipuzcoana se convierte en la primera sociedad anónima de España, participada por accionistas vascos y el rey de España.

Desde 1743, la Compañía obtuvo permiso para fletar barcos con bandera francesa, que podían comerciar directamente con Venezuela. Los principales beneficiarios de esa decisión fueron sin duda la costa de la provincia vasca de Labourd y Bayona.

Los acontecimientos es España afectaron las colonias. José Bonaparte (en francés, Joseph Bonaparte; Corte, 7 de enero de 1768-Florencia, 28 de julio de 1844), más conocido como José I Bonaparte, José Napoleón I y de forma despectiva «Pepe Botella» (mote utilizado por los patriotas españoles defensores de los derechos de Fernando VII durante la Guerra de Independencia, 1808-1814) fue un político, diplomático y abogado francés, hermano mayor de Napoleón Bonaparte, diputado por Córcega en el Consejo de los Quinientos (1797-1799) y secretario del mismo, y nuevamente en el Cuerpo Legislativo (1799-1800), ministro plenipotenciario y miembro del Consejo de Estado (1800-1804), príncipe y gran elector del Primer Imperio Francés (1804-1806), rey de Nápoles entre el 30 de marzo de 1806 y el 5 de julio de 1808 con el nombre de José I y rey de España entre el 6 de julio de 1808 y el 11 de diciembre de 1813 con el nombre de José Napoleón I.

En España, su proclamación como monarca fue precipitada por el incremento de la violencia que siguió al episodio del Levantamiento del 2 de mayo y culminó un periodo de convulsiones e intrigas políticas instigadas por la estrategia del emperador Napoleón I para obtener la abdicación del trono de la dinastía reinante de Carlos IV de España asegurando la influencia y primacía del Primer Imperio Francés e incrementando la dependencia española para con los intereses políticos, económicos y militares bonapartistas, en detrimento de sus naciones enemigas, principalmente Portugal y Gran Bretaña. Sin embargo, lejos de obtener una legitimación ante la mayoría de la opinión pública y de frenar la dinámica de enfrentamiento armado, esta proclamación fue rechazada por los órganos de poder autóctonos como el Consejo de Castilla y la Junta Suprema Central y más adelante, por las Cortes reunidas en Cádiz, decidiendo la generalización del conflicto de la Guerra de la Independencia Española. En este contexto, el gobierno de José I Bonaparte, que debía distinguirse por su carácter reformista surgido de la Carta de Bayona, solo pudo ejercerse en las áreas bajo el control militar del Ejército imperial, y aunque la mayor parte de sus acciones no pudieron concretarse ante el continuo hostigamiento o fueron derogadas durante el reinado de Fernando VII de España, otras perduraron, como las mejoras de urbanismo en varias ciudades.

La guerra de la Independencia Española fue un conflicto bélico que se dio entre 1808 y 1814 dentro del contexto de las guerras napoleónicas, que enfrentó a las potencias aliadas de España, Reino Unido y Portugal contra el Primer Imperio francés, cuya pretensión era la de instalar en el trono español al hermano de Napoleón, José Bonaparte, tras las abdicaciones de Bayona.

Fernando VII de España, llamado «el Deseado» (San Lorenzo de El Escorial, 14 de octubre de 1784-Madrid, 29 de septiembre de 1833), ocupó personalmente el trono español entre marzo y mayo de 1808 y, tras la expulsión de José I Bonaparte y su vuelta al país, nuevamente desde mayo de 1814 hasta su muerte, exceptuando el breve intervalo en 1823 en que fue destituido por el Consejo de Regencia.

A comienzos de la Guerra de la Independencia (1808-1814) las revueltas populares se acompañan de la creación de Juntas provinciales y locales de defensa (asumiendo la soberanía nacional, con la formación de sus propios órganos de gobierno), pues a pesar de que legislativamente el traspaso de la corona era irreprochable, muchos españoles no reconocían la figura de José I Bonaparte como su rey. Estas juntas tienen como objetivo defenderse de la invasión francesa y llenar el vacío de poder. Estaban compuestas por militares, representantes del alto clero, funcionarios y profesores, todos ellos conservadores, por lo que a pesar de que el origen del movimiento fuera revolucionario, la finalidad no mantendría la misma naturaleza. En septiembre ceden su poder a la Junta Central Suprema Gubernativa del Reino la cual se va a encargar del gobierno del país; de dirigir la defensa frente a los franceses (como la firma del acuerdo de alianza con Inglaterra); y convocar una reunión extraordinaria a cortes, lo cual supone otro hecho revolucionario, ya que el derecho a convocar cortes es exclusivo de la corona.

En 1775 el volcán Masaya arrojó un colada de lava sobre la laguna de Masaya, matando los peces y el ganado de los alrededores.

En el río San Juan había doce estaciones militares a lo largo de su curso tortuoso de 120 leguas. Entre ellos estaba el castillo de San Juan y la fortaleza de San Carlos. Por este puerto fluía el comercio de Nicaragua con Europa y las Indias Occidentales. Fue hecho puerto de entrada por el rey en febrero de 1786.

En 1769 Rafaela Herrera defendió la fortaleza de El Castillo. Rafaela nació el 6 de agosto de 1742 en Cartagena de Indias en el seno familiar conformado por el comandante castellano José de Herrera y Sotomayor, Teniente y Capitán del Batallón de la Plaza de Cartagena, que se había destacado como artillero en acciones contra los ingleses en 1740 y 1741; y en 1753 había sido nombrado Comandante del Castillo del Río San Juan, y por María Felipa Torreynosa y Udiarte. Para ese entonces su hija tenía diez años, y nueve permaneció junto a él en dicha fortaleza, de manera que éste tuvo tiempo para instruirla en el manejo del cañón, “y con alguna propiedad y acierto lo montaba, cargaba, apuntaba y disparaba”, según consta en uno de los memoriales de la defensa del Castillo el 29 de julio de 1762. Fue educada según las reglas y obligaciones de su tiempo, como una joven con ardiente amor a la patria y servicio al Rey.

Se estableció el Virreinato de Nueva España, que abarca todo México y Centroamérica, excepto Panamá. En 1570, la parte sur de la Nueva España fue designada Capitanía General de Guatemala. El área de Nicaragua se dividió en "partidos" administrativos con León como capital. En 1610, el volcán conocido como Momotombo entró en erupción, destruyendo la capital. Fue reconstruido al noroeste de su sitio original.

Se había intentado la reducción de los indios guatusos del rio Frio (1783),  una escuadra española ejecutó el primer reconocimiento de las costas occidentales de Centro-América (1785); el rey de los Mosquitos se hizo bautizar en Cartagena (1788), y se casó con una española de León, en seguida, por muchos puntos, se emprende la catequización de los indios de la Tologalpa; se explora el rio Coco, el de Matagalpa (1795) y san Juan del Norte es habilitado como puerto de entrada (26 de Febrero de 1796) la real orden del 27 de Marzo del mismo año tomaba las medidas necesarias para la colonización de aquel puerto.

España, que reclamó el territorio, sufrió considerablemente los ataques miskitos que continuaron durante tiempos de paz. Cuando estalló la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, las fuerzas españolas intentaron eliminar la presencia británica, apoderándose del asentamiento en Black River y expulsando a los colonos británicos de la isla de Roatán; sin embargo, esto finalmente fracasó cuando los colonos armados liderados por el soldado angloirlandés Edward Despard retomaron los asentamientos.

Aunque España no había podido expulsar a los británicos de la costa ni ocupar ninguna posición, en el curso de las negociaciones diplomáticas posteriores a la guerra, Gran Bretaña se encontró haciendo concesiones a España. En la Convención de Londres de 1786, Gran Bretaña acordó evacuar a los colonos británicos y sus esclavos de la Costa de los Mosquitos a su colonia aún informal en lo que se convertiría en Honduras Británica; tratados posteriores reconocieron los derechos comerciales de Gran Bretaña, pero nunca territoriales, en la región. Algunos de los colonos y sus esclavos se quedaron después de que juraron lealtad al Rey de España, especialmente en Bluefields.

La Batalla de Black River fue una serie de conflictos entre abril y agosto de 1782 durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos. Fueron combatidos entre fuerzas británicas y españolas por el control del asentamiento de Black River, ubicado en la costa caribeña de la actual Honduras. Las fuerzas españolas expulsaron a una pequeña guarnición británica ya la mayoría de los colonos en abril de 1782. Los británicos respondieron en agosto, reagrupando a los colonos y reforzándolos con tropas de Jamaica. Recuperaron con éxito el asentamiento de las fuerzas españolas agotadas por la enfermedad.

De acuerdo con el tratado de París de 1787, los ingleses aceptaron abandonar la Costa Caribe. Los colonos que residían en la Costa partieron para Belice. En 1867 un mosquito y puso su tierra bajo protección británica. Para mirar mejor el paisaje de Jamaica, el mosquito subió a un árbol. Al descender recibió un sombrero y un escrito con el sello de gobernador de Jamaica nombrándolo rey de la Costa de Mosquitos. Los británicos enviaron al superintendente James Lawrie.

La invasión de la Nicaragua española en 1780. Al carecer de las habilidades y los conocimientos locales esenciales para las operaciones ofensivas en la región, la expedición se basó en una alianza existente con los Miskitu. La importancia de la mano de obra indígena para los esfuerzos coloniales, sino también cómo las campañas interculturales generaron suposiciones poderosas sobre las habilidades marciales y las categorizaciones raciales. Estos supuestos eran muy vulnerables a malentendidos que, a su vez, tenían un efecto profundo en conceptos europeos supuestamente rígidos de política nacional, planificación militar e intereses estratégicos. El hecho de que los funcionarios británicos no se dieran cuenta de las necesidades de sus aliados acabó con las esperanzas de derrotar al imperio español. Pero el fracaso también moldeó la comprensión de los miskitu y los intereses británicos más amplios en América Central. El aumento de la mano de obra militar fue mucho más que el proceso de contratación de soldados. Fue un proceso más amplio de negociación, comprensión y malentendido que ayudó a definir la expansión de los imperios europeos en el nuevo mundo.

Anticipándose al conflicto que se avecinaba, el secretario de Estado Lord George Germaine nombró superintendente a James Lawrie el 17 de mayo de 1776, reflejando la creencia del gobierno de que en la crisis que se avecinaba, los colonos deberían ser dirigidos por alguien a quien consideraran uno de los suyos, en lugar de un extraño.  El nombramiento fue un gran éxito, y en sus once años como superintendente, Lawrie mantuvo en orden a los colonos rebeldes y, finalmente, supervisó su evacuación de la costa. Durante su mandato, la política británica se opuso inequívocamente al establecimiento de cualquier legislatura local independiente. La ley británica prevalecería, y si las circunstancias exigieran regulaciones locales especiales, Jamaica las proporcionaría. Lawrie recuperó la confianza de los Mosquitos, quienes en 1777 enviaron a su heredero aparente a Black River para ser coronado George II.

En junio de 1787, el teniente coronel Gabriel de Hervías, en nombre de la corona española, tomó posesión del mayor James Lawrie del pequeño asentamiento británico de Black River (Río Tinto), marcando el final formal de tres décadas de disputas diplomáticas sobre la existencia de la Superintendencia británica sobre Mosquito Shore (1748 a 1787). A los tres años de la partida de Lawrie, junto con la de 537 colonos británicos y 1.677 esclavos, la estrecha franja de territorio que se extiende a lo largo de las costas atlánticas de Honduras y Nicaragua y que los españoles conocen como Costa de Mosquitos se vio envuelta en violentos conflictos entre los líderes de los Estados Unidos. Pueblos miskitu y sus seguidores. El primer estallido de hostilidades entre miskitos enfrentó al gobernador indio Colville Briton con otros jefes prominentes, incluido su sobrino, el almirante Alparis Dilson; un segundo enfrentó al almirante Dilson y su hermano mayor Hewlett contra el rey afro-indio o "sambo" George II. Cuando los conflictos llegaron a su fin, tanto Briton como Dilson habían sido ejecutados, Hewlett había escapado de la región por la seguridad de la costa panameña y George había afirmado su ascendencia sobre los jefes rivales y su gente.

La Expedición a San Juan, en 1780, fue un episodio bélico llevado a cabo por Gran Bretaña contra España por el control de la Indias Occidentales, en el contexto de la Revolución americana. Su objetivo era reunir un ejército en Jamaica, conseguir milicias en la Costa de los Mosquitos, llegar al Lago Cocibolca y capturar la ciudad de Granada con dos objetivos: cortar la América española en dos y proporcionar a los ingleses un acceso al Océano Pacífico. Debido a la imprevisión británica, los problemas logísticos militares y las enfermedades, la expedición resultó un costosísimo fracaso.

Propuso en 1779 una expedición a la provincia española de Nicaragua, dependiente de la Capitanía General de Guatemala (Nueva España). El objetivo era ascender río arriba el San Juan hasta el Lago Cocibolca y capturar la ciudad de Granada, lo que cortaría de modo efectivo la América española en dos y proporcionaría a los ingleses un acceso al Océano Pacífico.

La expedición partió de Jamaica el 23 de febrero de 1780, acompañada por un capitán de 21 años llamado Horatio Nelson en el Hinchinbroke. Nelson era el oficial de más alto rango presente, si bien su autoridad estaba limitada a operaciones navales. El comandante de la operación era el Capitán John Polson Mayor del 80º Regimiento Real de América, el cual reconoció las habilidades del joven Nelson y trabajó juntamente con él. Polson tenía entre 300 y 400 soldados regulares de su 80º regimiento y del 39º Regimiento de voluntarios de Liverpool, sobre 8,000 hombres de los Cuerpos Realistas Irlandeses reunidos por Dalling, así como varios cientos de reclutas locales, incluyendo zambos mosquitos y negros que vivían libremente en la zona.

Tras muchos retrasos, la expedición comenzó a subir el río San Juan el 17 de marzo de 1780. El 9 de abril, Nelson, en su primer combate mano a mano de su carrera, llevó a cabo un asalto que capturó una batería española en la isla de Bartola. Ocho kilómetros río arriba estaba el Castillo de la Inmaculada Concepción, con 1,150 hombres y otros 86, que fue sitiado desde el 13 de abril. Debido a la pésima planificación y la pérdida de suministros, los británicos pronto comenzaron a ver escasear la munición para los cañones, así como las raciones de comida para sus hombres. Tras las lluvias tropicales que comenzaron el 20 de abril, los hombres empezaron a enfermar y morir, probablemente de malaria y disentería, y quizás tifus.

Nelson fue de los primeros en caer enfermo y estaba en cama el 28 de abril cuando los españoles rindieron finalmente el fuerte, al no llegar apoyo militar. Cerca de 4,500 refuerzos británicos llegaron el 15 de mayo. No obstante, aumentaban las dificultades de los ingleses, la falta de bogas y prácticos, pues los sambos, con quienes se contó al principio, se habían ido retirando, unos por falta de motivación, otros por el tratamiento bárbaro que recibían.

Las operaciones continuaron, haciendo de bogas los soldados que, no acostumbrados a ese ejercicio doblemente penoso en un clima ardiente, sucumbían sin adelantar nada. Así fue como, a pesar de haber llegado sucesivamente con algunos refuerzos considerables, Kempbell, Dalnipmpie y Leith, sólo pudo conseguirse que subiera hasta el lago el bote llamado Lord Germain, en el que los españoles creyeron ver un bergantín. El resto de la expedición nunca pasó de las inmediaciones del castillo, en donde la sorprendió el mal tiempo de las lluvias, que fueron recias y copiosas, y las enfermedades comenzaron a producir estragos.

Los invasores ingleses habían empleado cerca de dos meses en remontar el río, apoderarse del castillo y hacer sus demás preparativos. Esto permitió que las autoridades españolas se pusieran en armas y fortificaran la boca del lago de Nicaragua. Los españoles se hacían cada vez más fuertes, con los auxilios que recibían de San Miguel Guancapla, Choluteca y otras provincias inmediatas, mientras que en la escuadra inglesa cundía el desorden.

Aunque Dalling persistió en intentar reunir refuerzos para un ataque, la enfermedad continuaba llevándose a una ingente cantidad de hombres, y la expedición se retiró el 30 de noviembre de 1780. Los españoles recuperaron lo que quedó de la plaza después de que los británicos la volaran en su retirada. En total, más de 3,500 hombres murieron, lo que hizo de esta «Expedición de San Juan el desastre británico más costoso de toda la guerra».

A pesar de haberse rendido la plaza, el gobierno español ascendió a don Juan de Ayssa a teniente coronel, según consta en Real Orden del 12 de junio de 1781: había puesto sobre aviso a las demás guarniciones, defendió bravamente el fuerte y como prisioneros sufrieron penurias y dificultaron aún más las operaciones a los ingleses. ■

Las Colecciones de Nicaragua en la Exposición Universal de París, Francia, 1889

Désiré Pector

Versión española de Alberto Bárcenas Reyes

A modo de introducción

El escrito de Désiré Pector que lleva por título «Notice sur les Collections Ethnographiques et Archéologiques du Pavillon de Nicaragua à L'Exposition Universelle de 1889» fue publicado, en 1890, en París, Francia. Esta importante reseña sobre las colecciones etnográficas y arqueológicas de Nicaragua en la Exposición Universal de París ha sido digitalizada, ya hace años, por la Biblioteca Nacional de Francia – BnF y, también, por otras instituciones privadas como, por ejemplo, la empresa Google. Desde entonces, pertenece al dominio público.

De Monsieur Désiré [Jean François] Pector (1855-1939) se puede decir que fue, largos años, Cónsul de Nicaragua en París y, entre otras cosas, autor de diversas obras sobre Nicaragua y Centroamérica. Entre ellas, las siguientes: Indication approximative de vestiges laissés par les populations précolombiennes du Nicaragua (1888), Considérations sur quelques noms indigènes de localités de l'isthme centre-américain (1892), Étude économique sur la République de Nicaragua (1893), Le Nicaragua (1896) y Artículos sobre La Mosquitia: Condiciones Económicas (1908).

RESEÑA SOBRE LAS COLECCIONES ETNOGRÁFICAS Y ARQUEOLÓGICAS DEL PABELLÓN DE NICARAGUA EN LA EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE PARÍS, FRANCIA, 1889[32]

«Aproximadamente seiscientas piezas componen estas ricas colecciones, la mayoría de las cuales pertenecen a Monsieur Jules Gavinet, vicecónsul de Francia en Granada y director de las vastas propiedades de los señores Menier, de París, en Nicaragua. Se reunieron con gran dificultad después de dieciséis años [1873-1889] de investigaciones, gracias a la activa e inteligente cooperación de Madame Gavinet.

Procedencia. - La mayoría de estos objetos provienen de la región central de Nicaragua (Apoyo, Catarina, Diriá, Diriomo, Río Escalante, Granada, Jinotepe, Managua, Masaya, Mombacho, Nandaime, Río Ochomogo, Isla de Ometepe, Orosí, costa del Pacífico, Panaloya, Potrerillos, Rivas, Isla de Solentiname, Tipitapa, Tortugas, Valle Menier e Isla Zapatera). Algunas de las piezas de la colección de M. Désiré Pector proceden de la zona de Chinandega, otras de Guanacaste, antiguo territorio de los orotiñas o de los mangues de Costa Rica.

Paleontología. - Cabe mencionar en primer lugar algunos raros restos paleontológicos: un fémur de megaterio, descubierto por Mme. Gavinet a orillas del río Ochomogo, que desemboca en la parte occidental del Lago de Nicaragua (antes de Cocibolca); muelas de otros monstruos antediluvianos encontrados en el río Escalante y en Matagalpa.

Antropología. - Como curiosidades antropológicas encontramos: huellas muy claras de aborígenes adultos trazadas en lava solidificada o toba que constituye una piedra blanda. Tienen una profundidad de entre 0,008 y 0,010 metros y fueron descubiertas hace algunos años en una cantera cerca de Managua, bajo de 3 a 4 metros de capas de estratificación. Sin tener la competencia de Mr. F. W. Putnam (de Cambridge, Massachusetts) para investigar la antigüedad de estos restos del hombre por siglos (XIV o XV) o períodos geológicos (¿cuaternario?), podemos afirmar que, si estas huellas no son prehistóricas, son al menos precolombinas, es decir, anteriores a la llegada de los conquistadores españoles a América. También son dignos de mención los huesos de grandes dimensiones, como fémures, tibias, arcos costales, cúbitos y, sobre todo, dos notables cráneos, encontrados cerca de Metapa (departamento de Matagalpa) en una caverna (cueva), excavada en la roca, que se eleva abruptamente a 20 metros del suelo. Esta cueva fue explorada en noviembre de 1888, después de mil dificultades, por indicaciones del eminente profesor español Don Antonio Salaverri, por Mr. Crawford, geólogo y mineralogista norteamericano, acompañado de notables nicaragüenses. Los cráneos en cuestión, que parecen datar de los primeros tiempos, son los de hombres adultos de considerables dimensiones. Uno de ellos se distingue por una curiosa deformación del occipital, aplanado verticalmente, y por la asimetría de sus parietales. Los antropólogos deben comparar estas deformaciones con las encontradas en los cráneos más antiguos de México, tal como las describió M. Hamy en el primer número de su Anthropologie mexicaine. En cuanto a los etnógrafos, estos podrán tratar de determinar si estos restos humanos no pertenecen a una de las primeras razas indígenas de Nicaragua, los Mangues.

Ídolos. - Para evocar la memoria de estas grandes razas, cuya escasa descendencia tiende a desaparecer cada día más, repasaremos rápidamente los objetos de uso religioso y doméstico encontrados en sus tumbas, los restos arqueológicos expuestos en el elegante Pabellón de Nicaragua, son ante todo muchos ídolos de granito; uno de ellos, el más grande y pesado, que se encuentra en Granada, la antigua Jalteva, tiene unos 0,75 m de altura; en la piedra apenas áspera podemos ver una cabeza bastante tosca y miembros aún más gruesos. Otro, encontrado en Nandaime, de dimensiones aproximadamente iguales, tiene proporciones plásticas más regulares; está hecho de piedra volcánica bastante blanda y los brazos están separados del cuerpo. Otros ídolos de formas toscas y generalmente en postura de cuclillas son de menor tamaño (0,10 a 0,20 m de altura); están hechos de piedra volcánica blanda, por su naturaleza inherente y su larga permanencia bajo tierra, y se deben sin duda a la industria de una de las razas aborígenes más antiguas de Nicaragua. También hay ídolos de terracota, de entre 0,10 y 0,30 metros de altura, cuyo pequeño tamaño podría hacer que se confundieran con los juguetes de los niños: se paran en dos pies, unidos o separados, en posición vertical, sentados o arrodillados. Los brazos están casi siempre alejados del cuerpo; los pechos están más o menos acentuados, así como las partes sexuales (¿sería esto una indicación del culto fálico en esta región?); la cabeza está decorada, en algunos de estos ídolos, con un apéndice cuadrado escalonado, en otros, con una especie de borla, o finalmente, con un tocado semicircular que recuerda el legendario tocado de Polichinela; para completar el parecido, las figuras de dos de estos jarrones (los números 12 y 404) están provistas de una joroba posterior.

Representaciones de animales. - Entre las estatuillas de terracota que representaban animales, y que se utilizaban ya sea como objetos de culto religioso o como juguetes para niños, cabe mencionar: un “armadillo”, con decoración roja sobre un fondo de maíz, muy bien dibujado; un monstruo sobrenatural con una boca terrible y un gran lagarto, ambos objetos, cabeza y cuerpo, encontrados en Orosí, en la frontera de Costa Rica; denotan cierto arte fantástico. Muchos otros fragmentos muestran cabezas de cocodrilos, monos, guacamayos, etc.

Entre las representaciones de animales en la cerámica, se puede admirar un pequeño, único y muy original instrumento musical. Es una especie de flauta con tres agujeros, de forma triangular: el sonido pasa por el interior de un animal que recuerda a un tigre y forma uno de los lados del triángulo. Este raro objeto fue encontrado en la punta de Granada.

Piedras de moler. - Como objetos de uso doméstico, que se encuentran exclusivamente en las tumbas de las mujeres, hay metates o piedras para moler el maíz (que se convertirá en una “tortilla”) y el cacao (antes de su transformación en “chocol-atl”). El fino trabajo de estos utensilios domésticos parece revelar la hábil mano de los conquistadores Niquiranos o Nahuas. Algunas de estas piedras llevan en el centro de su borde superior la cabeza en relieve de un hombre, un mono y otros animales. En otras, dos pequeñas cabezas de tigre de piedra maciza se encuentran en relieve en las dos esquinas del mismo borde. Como pieza destacable, señalamos la expresiva y soberbia cabeza de tigre, de tamaño casi natural, en relieve y casi completamente actualizada. Otra forma bastante original de “metate”, sin motivo tallado en los extremos, pero en los bordes exteriores y sobre todo en la parte superior plana de la piedra, una especie de [N. del T.: ornamento] griego bastante regular grabado en hueco, parece haber sido utilizado para estampar diseños en la masa del maíz o de cacao, o simplemente para adornar estos objetos, probablemente propiedad de caciques o grandes figuras religiosas. Estos “metates” van todos acompañados de sus “manos” o rollos cilíndricos de la misma piedra, superando en unos centímetros el ancho de la piedra de moler. También hay unos pocos ejemplares raros, de uso más antiguo, de rodillos aplanadores en forma de guijarros planos y redondeados que han impreso vagamente, a lo largo del tiempo, sus contornos exteriores en las concavidades del “metate”.

Utensilios domésticos. - Otros utensilios domésticos incluyen pequeños jarrones de terracota como: “ollas”, “tendidas” o no - es decir, ollas o terrinas que se ponen al fuego - con forma redondeada, de diámetros variables, y más o menos dispuestas para ser suspendidas por el cuello por encima del hogar mediante cuerdas de tripa; una de ellas tiene un abultamiento en el borde para imitar el verdadero “huacal” o calabaza vegetal; en cuanto al fuego, ninguna de las cerámicas expuestas, descubiertas en Nicaragua por M. Gavinet, lleva el más mínimo rastro de humo, lo que probaría o bien que la cerámica colocada junto a los muertos en los entierros era nueva, o bien que las que habían estado en el fuego se conservaban difícilmente bajo tierra después de un largo periodo.

Las “vasijas” o jarrones ordinarios que no se ponen al fuego, más específicas para líquidos, agua o más a menudo “chicha”, una bebida fermentada que siempre ha fascinado a los indios: varios de estos jarrones tienen una forma alargada, como la de una “jícara” (calabaza), ovoide o redondeada, piezas de buen gusto; sólo uno de estos jarrones tiene forma triangular. Estas “vasijas” generalmente descansan en una base redonda que es integral a ellas o en tres pequeños pies. Una sola pieza representa una “olla” con una moderna estufa de terracota como base.

Los “porongos”, un jarrón con una forma particular, como el número 404 por ejemplo, que además está decorado en relieve de forma original con el cuerpo de un hombre desnudo en posición horizontal.

Las “tinajas” o jarras con asas; una de ellas, muy notable, tiene forma oblonga, representa una especie de esfinge y tiene un cuello en forma de cabeza de mujer.

Varias “cazuelitas” o sartenes pequeñas; -un pequeño colador- un objeto de dos compartimentos con un mango en el centro, que recuerda a nuestros saleros modernos.

Tazas o jarrones con trípode. Estos objetos son generalmente de una fabricación más cuidadosa y artística que los anteriores; están pintados y barnizados con más gusto. El talento del artista indígena ha hecho carrera sobre todo en los pies de estos jarrones, que afectan a la representación de cabezas de hombres o animales más o menos fantásticos, cocodrilos, monos, tigres, guacamayos (nº 338). Estos pies siempre están huecos y perforados con ranuras verticales, mostrando bolas de arcilla, que circulan independientemente al menor movimiento del jarrón.

Decoración jeroglífica pintada y tallada. - En cuanto a la decoración de estos diversos utensilios domésticos, [se puede decir que] es bastante variada, lo que denota un saber hacer y un gusto artístico bastante pronunciado por la pintura o los adornos en relieve. Como pinturas; un gran jarrón en cuyo exterior se representa, en rojo, una gran serpiente con pliegues tortuosos; un pequeño plato encontrado en Diriomo (nº 126) con decoloraciones parecidas al maíz en el fondo, del que destacan pequeños y elaborados dibujos, por no decir una escritura jeroglífica roja y negra, aún no descifrada; un jarrón trípode, de la misma decoración y delicadeza, encontrado en la isla de Ometepe; una “olla” decorada con varias representaciones muy claras del sol en negro. Finalmente, muchas de las piezas están cubiertas con pintura negra, roja y blanca, así como de [N. del T.: ornamentos] griegos, líneas rectas, líneas concéntricas, jeroglíficos, etc., no sólo en su exterior, sino también en su interior, al menos en los objetos con una abertura amplia. Es de esperar que los eruditos estudien cuidadosamente la escritura de estos jarrones y, comparando los diversos signos que los adornan, puedan descifrar su significado, el cual es actualmente desconocido. Como decoración escultórica que sobresale, podemos mencionar, además del jarrón nº 404, la “vasija” nº 402, que representa una serpiente que domina una bestia de cuatro patas, ejecutada toscamente: otros jarrones están decorados con cabezas de animales que sobresalen, simulando nuestros modernos caños de arcilla de las fuentes, pero sólo con fines ornamentales.

Manos de mortero. – También hay morteros de piedra, de dimensiones simples, cuadradas y redondas, junto con manos [de mortero] de forma común y con cabeza de animal. Cuatro objetos llamados “mazas” en el catálogo también parecen ser manos [de mortero] de formas bastante curiosas y muy antiguas: son cilindros de piedra blanda, acampanados en los extremos y provistos de asas planas talladas de la misma piedra y perforadas con cinco agujeros, demasiado pequeños para los dedos. El cuerpo cilíndrico de estos objetos está decorado con figuras muy toscas y denota una gran antigüedad. Vienen del Río Ochomogo, Nandaime, la isla de Ometepe y Tortugas. El uso de estas “mazas” como manos de mortero, adornos o armas es todavía desconocido.

Armas y objetos con aristas vivas. - La forma misma de estos instrumentos de trituración plantea preguntas sobre su uso como medio de defensa. Además, los habitantes precolombinos de Nicaragua tenían muchas otras armas, como garrotes, llenos de piedras puntiagudas o redondas (como el nº 336, una hermosa pieza de jade), arcos y flechas con puntas de obsidiana, hachas, lanzas y cuchillos de todos los tamaños, hechos de granito, jade, jadeíta, nefrita, “piedra rayo”, etc.., usadas como armas, utensilios domésticos, e incluso como utensilios religiosos para los sacerdotes que sacrificaban sangre humana y animal.

Urnas funerarias. - En el Pabellón de Nicaragua, además de las bellas colecciones de estos objetos cortantes, que se encuentran exclusivamente en los entierros de hombres, hay un gran número de urnas funerarias ordinarias de todos los tamaños, hechas de terracota, llamadas “ataúdes”. Algunos tienen una forma de zapatos. Tal vez fue el gran número de estas urnas encontradas en la isla de Zapatera por los españoles lo que les proporcionó la idea de nombrarla así. Sin embargo, esta forma de urna no puede atribuirse exclusivamente a la industria de los habitantes precolombinos de Nicaragua, ya que Ephraim G. Squier, el famoso viajero norteamericano, encontró una urna de idéntica forma en Huehuetenango (República de Guatemala), a varios cientos de kilómetros de distancia. Esto puede ser una débil pista de una de las primeras etapas de la migración de la raza mangue desde las alturas de Chapa (Chiapas) hasta la actual región de Nicaragua. En el interior, en la mayoría de estas urnas funerarias, Mme. Gavinet sólo encontró huesos de niños. Las tapas de la mayoría de estos pequeños sepulcros tenían varias formas, pero generalmente eran de “ollas” invertidas.

Collares, perlas venecianas. - Como objetos ornamentales, cabe destacar los collares, hechos de bolas de terracota y cuentas de colores. El collar de cuarenta y ocho cuentas de vidrio del tamaño de un guisante grande, perforado y esmaltado en colores brillantes, que se encontró en la isla de Solentiname, no debe considerarse un producto autóctono. Los profesores O. Tischler (de Königsberg) y Jiménez de la Espada (de Madrid), refiriéndose a cuentas de colores y arreglos muy similares, encontradas en la Ciudad de México, llamadas cuentas de Agri, establecieron (1888), que cuentas similares se encuentran en todo el mundo, que se usaban en América para adornar caballos en vez de hombres, que databan de los siglos XV y XVI y que provenían de las fábricas de cuentas de Venecia. Estas perlas de Solentiname debieron ser importadas allí por los conquistadores españoles o por los filibusteros europeos como Morgan, Oexmelin [N. del T. Alexandre Olivier Exquemelin], Raveneau de Lussan; y otros que sucesivamente visitaron estas zonas y que hicieron de las numerosas islas del Lago de Nicaragua depósitos de su botín cosmopolita.

«Rayador». – Un curioso instrumento de trabajo llama la atención: en el catálogo se le denomina “rayador”, palabra que parece indicar su finalidad; parece que las líneas o rectas grabadas en él estaban destinadas a imprimir sinuosidades decorativas en la arcilla húmeda de la cerámica o a aplicar diversos colores extendidos ad hoc en las concavidades de estas ranuras; tal vez se trate de un sello especial sólo de los caciques principales. A este instrumento se le atribuye otro uso, el de la decorticación de las fibras de maguey, pita, yuca y otras bromeliáceas golpeando estos filamentos con una piedra; aplanándolos sobre el mencionado “rayador”.

Objetos de oro. - En cuanto a los objetos de oro, sólo hay unas pocas piezas: un pequeño ídolo, de Potrerillos, con una cabeza adornada con un voluminoso apéndice; un collar de seis perlas y dos campanas pequeñas de la isla de Solentiname.

Cabe mencionar la cerámica de la parte de Costa Rica situada al sur de la provincia de Liberia (Guanacaste), cerca del Golfo de Nicoya. Se trata de jarrones ordinarios de terracota roja; un jarrón de loza negra con una especie de lagarto aplicado en relieve en uno de los lados; un pequeño jarrón artístico de loza roja con una asa que representa un cocodrilo; una reproducción grabada de este jarrón figura en el folleto que publiqué con el título: Indication approximative de vestiges laissés par les populations précolombiennes du Nicaragua. París, 1889; trípodes con grandes pies, hachas de granito, un ídolo de granito en cuclillas, la cabeza apoyada en los brazos, etc.; estos diversos objetos, por sus formas, colores, etc., más o menos similares a los encontrados en Nicaragua, corroboran plenamente la hipótesis de la estrecha afinidad que une a los Orotiñas, Huetares o Mangues de Costa Rica con los de Nicaragua.

En resumen, el examen de estas colecciones permite distinguir los productos de la raza mangue (Chololteca, Chorotega, Orotiña o Huetar), más primitivos, aunque bastante artísticos, de los de pasta y colores más finos, de diseño más atrevido y experimentado, propios de la raza conquistadora nicaragüense o niquirana, de origen náhuatl. Sería deseable que los visitantes americanistas de la exposición hagan una comparación minuciosa de los productos de cerámica y arte escultórico de los mangues y niquiranos expuestos en el Pabellón de Nicaragua:

1o. Con los de los Nahuas y Mayas, expuestos en [N. del T.: en la sección destinada a] la historia del trabajo y en el Museo de Etnografía del Trocadero;

2o. Con los de los Pipiles, Lencas y Cachiqueles (El Salvador, Honduras y Guatemala), expuestos en el Pabellón de El Salvador;

3o. Con los de los Chiricanos más sureños, los Chibchas y los Armas [N. del T.: comunidad indígena que no ha sido posible identificar] expuestos en el Pabellón de Colombia.

Cabe señalar que la mayoría de las antigüedades expuestas, y en general todas las que se han encontrado en Nicaragua hasta la fecha, proceden casi exclusivamente de la costa bañada por el Océano Pacífico. Esta anomalía puede atribuirse al reducido número de vías de comunicación (diferentes de la del río San Juan) que actualmente unen el interior de la república con la costa del Océano Atlántico. Sin embargo, esta parte de Nicaragua fue el primer descubrimiento de los navegantes y conquistadores españoles, entre otros el Almirante Cristóbal Colón y su hermano, el adelantado, Bartolomé Colón; los que encontraron, en 1502, una gran población indígena (cuyos restos se encuentran hoy en día) en Carambaru [N. del T.: Carabaró o Cerabaró], Cariay (actual Bluefields), Amerrisque, etc. Esta última localidad aún designa una tribu y una sierra, rica en minas de oro, al pie de la cual se originan los ríos Siquia, Mico, etc. que conducen a Cariay. Según la opinión de M. Jules Marcou (ver su nueva investigación sobre el origen del nombre de América, Bull. Soc. Géographie de Paris; 3º y 4º trimestre, 1888[33]), la del Dr. Adán Cárdenas, antiguo presidente de Nicaragua [su carta publicada en el Bull. of Amer. Geog. Soc. New York, nº 4, 1886[34]] y la del escritor de las presentes líneas, esta localidad es el probable origen del nombre de América dado por amplificación en lo sucesivo a todo el vasto continente del Nuevo Mundo. Sin embargo, dejando de lado esta cuestión, esperamos que las obras del Canal de Nicaragua, iniciadas hace unas semanas, permitan pronto, a través de la inmigración que atraerá al país y las nuevas vías de comunicación que inevitablemente se abrirán, descubrir las riquezas arqueológicas y etnográficas de esta interesante parte del istmo centroamericano.».

París, 14 de julio de 1889

Désiré Pector

Referencia bibliográfica

PECTOR, Désiré (1889): Notice sur les Collections Ethnographiques et Archéologiques du Pavillon de Nicaragua à L'Exposition Universelle de 1889, Ernest Leroux - Éditeur, Paris, 1890. [Angers, Imprimerie A. Burdin et Cie., Rue Garnier, 4, Paris, France.] Digitized by Google. Original from Princeton University. Public Domain.

Artículos sobre Pector publicados en la Revista de Temas Nicaragüenses

CORRIOLS, Maritza (2016): Origen de la relación de Désiré Pector con Nicaragua. Revista de Temas Nicaragüenses, No. 100, Agosto 2016, pp. 63-80.

VALLE, Francisco (2012): Désiré Pector: Exposición Sumaria de Viajes y Trabajos Geográficos sobre Nicaragua durante el Siglo XIX, traducción de Francisco Valle. Revista de Temas Nicaragüenses, No. 52, Agosto 2012, pp. 56-61.

Anexo fotográfico – Pabellón de Nicaragua, París, Francia, 1889

This image is available from the United States Library of Congress's Prints and Photographs division under the digital ID cph.3f03709. © United States Library of Congress's Prints and Photographs division.

Pavilion of Nicaragua and base of the Eiffel Tower, Paris Exposition, 1889

Feldespato

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Presentación de la Sección

Editor: Ligia Madrigal Mendieta

ligiamadrigal@hotmail.com

Esta serie de trabajos publicados en esta sección en los meses de septiembre, octubre y noviembre son el marco del bicentenario de la Independencia del Reino de Guatemala. Como siempre, invitamos a jóvenes investigadores a publicar sus trabajos en este ámbito de la historia. ■

Cristales Hexagonales

GEOGRAFÍA

Editor Jaime Incer Barquero

incerjaime@gmail.com

Geografía e Historia son complementarias; por ellos muchas universidades tienen facultades de “Geografía e Historia” bajo el mismo rector. Por esa misma razón tenemos una Academia de Geografía e Historia de Nicaragua. La publicación en 1964 de la Geografía de Nicaragua (Terán, Francisco, y Jaime Incer Barquero. Managua: Banco Central de Nicaragua, 1964), marcó un hito en nuestros conocimientos geográficos. Fue la primera geografía realmente científica que se publicó en el país.

La Geografía juega un papel importante por los recursos naturales y la valoración social, económica y cultural de sus diferentes regiones. En ninguna otra sección de la Revista se puede valorar y sopesar la importancia de los 153 municipios, y las dos regiones autónomas. La geografía estudia la superficie de Nicaragua, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre sí.

Publicaremos en esta sección ensayos geográficos. Del libro Viajes, Rutas y Encuentros 1502-1838 publicaremos: Capítulo IV. Etno-geografía de la región conquistada, pp. 87-117; Capítulo X Misioneros en la boca de la montaña, que trata sobre las misiones franciscanas en la Taguzgalpa y Tologalpa a principios del siglo XVII. Capítulo XIV. Inventario de los pueblos a mitad del siglo XVIII, pp. 403-434; Capítulo XVII. Reconocimiento oficial de la Costa de los Mosquitos, pp. 489-512; Capítulo XIX. Viajeros y pueblos en la época post-independiente, pp. 543-562.

Igualmente podemos incluir en la revista las “Toponimias Indígenas de Nicaragua”, versión que actualmente estamos revisando, ampliando y actualizando, habiendo concluido la sección correspondiente a las toponimias mexicanas, acompañada con mejores mapas; sección que vamos a reproducir una vez publicada toda la obra, según espero en unos tres meses. Espero revisar y concluir la sección que corresponde a las toponimias ulúa-matagalpas y sumus- mayangnas, quedando pendientes las toponimias miskitas para principios del año entrante y las pocas que he logrado identificar sobre los Rama y Guatusos.

Hace pocos días la Academia de Geografía e Historia, con el apoyo del Gran Ducado de Luxemburgo, dio a conocer el libro de Eduard Conzemius: “Estudio Etnográfico de los Miskitos y Sumus de Honduras y Nicaragua”, para conmemorar los 100 años de la visita de su autor a la Mosquitia. Esta obra es una traducción mía, tras ser descubierta y extraída de un boletín póstumo de la Smithsonian, institución donde en 1988 estuve realizando información sobre todas las erupciones volcánicas registradas en Centroamérica, a partir de la conquista hasta 1924.

El libro de Conzemius fue publicado por Libro Libre, de Xavier Zavala, el cual no pudo divulgarse en Nicaragua en aquellos años sandinistas opuestos a la orientación política de esa editorial. Posteriormente fue reproducida y mejor editada por la Colección Cultural de la Fundación Uno, que por alguna razón no fue ampliamente divulgada, sino hasta esta fecha gracias al respaldo y apoyo de Luxemburgo.■

Mapa de Nicaragua de Jacques Bellin

Redacción de Temas Nicaragüenses

Mapa: Carte des Provinces de Nicaragua et Costa Rica, Grabado en placa de cobre, fecha 1754. tamaño 7 7/8 x 6 5/8" (20.1 x 16.9 cm), color, blanco y negro,

Jacques Nicolas Bellin (1703 - 21 de marzo de 1772) fue un hidrógrafo, geógrafo francés y miembro del grupo intelectual francés llamado “philosophes”qSsC.

Bellin nació en París. Fue hidrógrafo de la oficina hidrográfica de Francia, miembro de la Académie de Marine y de la Royal Society of London. Durante sus 50 años de carrera, produjo muchos mapas de especial interés para el Ministère de la Marine. Sus mapas de Canadá y de los territorios franceses en América del Norte (Nueva Francia, Acadia, Luisiana) son particularmente valiosos. Murió en Versalles.

En 1721, a los 18 años, fue nombrado hidrógrafo (cartógrafo jefe) de la Armada francesa. En agosto de 1741, se convirtió en el primer Ingéniero de la Marine del Dépot des cartes et Plans de la Marine (el Servicio Hidrográfico Francés) y fue nombrado Hidrógrafo Oficial del Rey de Francia.

Durante su reinado, el Depósito publicó una prodigiosa cantidad de cartas y mapas, entre los que se encontraban grandes cartas marítimas de Francia en formato folio, el Neptune Francois. También produjo varios atlas marinos del mundo, por ejemplo, el Atlas Maritime y el Hydrographie Francaise. Estos ganaron fama, distinción y respeto en toda Europa y se volvieron a publicar a lo largo del siglo XVIII e incluso en el siglo siguiente.

Bellin también creó mapas de formato más pequeño, como el Petit Atlas Maritime de 1764 (5 vols.) Que contiene 580 cartas finamente detalladas.

Bellin estableció un estándar muy alto de mano de obra y precisión, ganando así para Francia un papel de liderazgo en la cartografía y geografía europeas. Muchos de sus mapas fueron copiados por otros cartógrafos de Europa.

Fue uno de los Encyclopédistes, un grupo de intelectuales del siglo XVIII en Francia que compiló la Encyclopédie de 35 volúmenes que fue editada por Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert. Bellin contribuyó con 994 artículos.

Los Encyclopédistes eran parte del grupo llamado philosophes entre cuyos miembros se encontraban las grandes mentes de la Edad de las Luces, por ejemplo, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Baron d'Holbach.

Bellin contribuyó con varios mapas a 15 vol. Histoire Générale des Voyages de Antoine François Prévost o simplemente conocido como l'Abbé Prevost. Uno de estos mapas dio lugar a un error geográfico cuyo impacto resuena hasta el día de hoy. Este era el mapa de Filipinas que Bellin copió de un mapa de fama mundial elaborado en 1734 por el misionero español en Filipinas, el p. Pedro Murillo Velarde.

A diferencia de muchos otros cartógrafos europeos de la época que se apropiaron directamente del mapa de Murillo, Bellin tuvo la integridad intelectual para acreditar plenamente a Murillo como su fuente, un reconocimiento abierto que se muestra en el cartucho del título del mapa de Bellin que salió el mismo año que el trabajo original de Murillo. .

En el mapa de Bellin se muestra una isla llamada "Limasava", una palabra inventada en 1667 por el fraile español, el p. Francisco Combés, S.J., para referirse a la estación de paso de la Armada de Molucca al mando del capitán general portugués Fernao de Magalhaes durante su navegación en aguas filipinas. Combés, que no había leído ni un solo relato de testigos de la expedición de Magallanes, se basó en dos fuentes, la traducción italiana irremediablemente confusa del relato de Antonio Pigafetta de Giovanni Battista Ramusio y el relato de segunda mano de Antonio de Herrera y Tordesillas. Ramusio escribió que la flota ancló en marzo-abril de 1521 en Butuan en Mindanao, y desde allí navegó hacia Cebu con una breve escala en "Messana". En el relato auténtico de Pigafetta, el puerto era una isla llamada Mazzaua, mientras que la isla de escala se llamaba Gatighan. Antonio de Herrera y Tordesillas hizo una fiel narración del fondeadero de Mazzaua.

Combés hizo caso omiso de la versión de Herrera y adoptó la de Ramusio. Escribió que la flota de Magallanes había anclado en Butuan y desde allí navegó hacia Cebu haciendo una parada en una estación de paso que llamó Limasaua.

Cinco años antes que Combés, el P. " Dimasaua ”, palabra inventada que significa“ esta no es la Mazagua de Antonio de Herrera donde supuestamente se celebró una misa de Domingo de Resurrección que ya dije que sucedió en Butuan ”.

Este episodio fue proyectado en el mapa de 1734 elaborado por Murillo, quien usó el nombre de Combés, "Limassava" y no "Dimasaua", mapa que Bellin copió.

En 1789, el agustino Carlo Amoretti, enciclopedista italiano y bibliotecario de la Biblioteca Ambrosiana de Milán, descubrió el auténtico manuscrito italiano de Antonio Pigafetta entre los fondos dispersos de la biblioteca. Aquí se supo que el puerto de marzo-abril de 1521 no era Butuan sino Mazaua. Amoretti, quien él mismo no había leído ninguno de los cinco informes de testigos del incidente, incluidas dos versiones francesas del relato de Pigafetta, afirmó en una nota al pie que Mazaua era probablemente la isla llamada Limasava en el mapa de Bellin, intercambiando así el puerto real de Mazaua con la estación de paso. Gatighan.

En gran parte con la aparición del relato presencial de Ginés de Mafra, el único marinero de la flota de Magallanes que regresó a Mazaua, cuyo testimonio revela una descripción concreta y mensurable de Mazaua, la madeja que parte de la versión distorsionada de Pigafetta de Ramusio hasta el mal manejo de Mazaua. Combés a Bellin y finalmente a Amoretti se ha desentrañado: Gatighan de Pigafetta es Limasava de Bellin.

Publicados durante su vida fueron:

Hydrographie française (1753)

Carte de l'Amérique septentrionale (Mapa de América del Norte) (1755)

Le petit Atlas François. Recueil de Cartes et Plans des quatre Parties du Monde (1758)

Petit Atlas Maritime (1764)

Nouvelle méthode pour apprendre la géographie (1769)

Descripción géographique du golfe de Venise et de la Morée (1771).

CREDITOS

Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Jacques-Nicolas_Bellin.

The Old Print Shop, mapa de Nicaragua. ■

ANTROPOLOGÍA

Editor actual: Geoffrey McCafferty

mccaffer@ucalgary.ca

Editor emérito: Rigoberto Navarro Genie

Mail: tenamitl@gmail.com

Dr. Geoffrey McCafferty, foto a la izquierda, tiene su PhD de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton (1992), con más de 35 años en investigaciones en Nicaragua.

Dr. Rigoberto Navarro Genie, foto a la derecha, tiene su PhD de la Universidad de Paris en la Sorbonne (2007), con más de 30 años en investigaciones en Nicaragua.

La antropología es una ciencia madre inclusiva, con esta visión incluimos en nuestra sección de Antropología: la etnología, la etnografía, la arqueología, la antropología física y la antropología social y la lingüística. Estas diferentes ramas de la ciencia son importantes para el entendimiento y la evolución de los grupos sociales, por esa razón no establecemos limitaciones relativas a épocas o períodos históricos, anteriores ni posteriores a la llegada de los europeos.

Gracias al aporte de los que se atreven, poco a poco queremos ir construyendo una sólida base de información que retroalimente nuestras raíces y que sustente nuestro futuro.

Debemos comprender que somos un pueblo que está asentado sobre una estrecha franja de tierra, que une un continente y separa dos océanos. Nuestros rasgos socioculturales no están, necesariamente influenciados por un solo lado de los puntos cardinales. A través del tiempo cada una de nuestras culturas ha moldeado sus cambios; porque como dice el escritor y filósofo italiano, Umberto Eco: “Cada cultura absorbe elementos de las culturas cercanas y lejanas, pero luego se caracteriza por la forma en que incorpora esos elementos. Así Nicaragua, es una república independiente conformada por tres naciones culturales: La fértil región de la costa del Pacifico, Las frescas montañas del Centro Norte y el rico territorio de la Costa Caribe. Cada una con sus propias raíces históricas, sus diferentes tradiciones y sus particulares personajes.■

Una nueva cronología arqueológica para el Pacífico Nicaragüense

Geoffrey McCafferty

Universidad de Calgary

La cronología es la columna vertebral de las reconstrucciones arqueológicas. Para el Pacífico de Nicaragua, las cronologías tradicionales se han establecido desde Costa Rica, en parte debido a la mayor cantidad de investigación arqueológica allí, así como a la gran cantidad de fechas de radiocarbono (Bonilla et al. 1990). Esta asociación también se ha basado en el concepto de un área de cultura "Gran Nicoya" en el noroeste de Costa Rica y el Pacífico de Nicaragua alrededor del sistema de lagos (Lange 1984, 1992-93; Norweb 1960).

Sin embargo, investigaciones recientes en el Pacífico de Nicaragua han identificado diferencias significativas, al menos durante los últimos mil años de la prehistoria precolombina, por lo que el concepto de "Gran Nicoya" está ahora en cuestión (pero ver Steinbrenner, en prensa). Con el desarrollo de más de 60 fechas de radiocarbono de contextos arqueológicos del Pacífico nicaragüense, ahora es posible sugerir una secuencia cronológica independiente. Este artículo presenta las fechas de radiocarbono de 17 sitios (Figura 1), relacionando los contextos fechados con la cultura material para identificar la secuencia cerámica y los cambios culturales.

La arqueología de Nicaragua tiene una historia relativamente larga, que se remonta a mediados del siglo XIX con 'científicos' norteamericanos y europeos visitando sitios precolombinos y enviando descripciones, así como artefactos reales (Bovallius 1886; Bransford 1881; Squier 1853; Whisnant 1995). La hermosa cerámica policromada fue popular y dio lugar a interpretaciones de interacciones a larga distancia con culturas de América Central y México. En 1926, Samuel Lothrop publicó dos volúmenes sobre la cerámica de Nicaragua y Costa Rica, incluidas láminas en color de la vibrante iconografía. Las comparaciones con la cerámica de otras regiones permitieron una cronología relativa de los diferentes estilos al tiempo que sugerían una interacción cultural.

La primera cronología formal fue sugerida en 1961 por Michael Coe y Claude Baudez basándose en sus excavaciones en el noroeste de Costa Rica. Dividieron la secuencia cultural en cuatro períodos: Bicromo en zona, policromo temprano, policromo medio y policromo tardío. En una publicación posterior se sugirieron períodos de tiempo específicos, que correlacionan aproximadamente estos períodos con los de la región maya. Esta cronología continuó utilizándose en la década de 1990, cuando una conferencia sobre arqueología del Gran Nicoya presentó 90 fechas de radiocarbono que se utilizaron para sugerir una nueva terminología cronológica (Vásquez et al. 1994):

Esta secuencia todavía está en uso, tanto en Costa Rica como en Nicaragua, aunque las cerámicas de diagnóstico utilizadas para identificar los diferentes períodos varían según la región. Debido a la abundancia de fechas absolutas del noroeste de Costa Rica, además de la gran cantidad de arqueólogos costarricenses que participaron en la conferencia, los nombres de los períodos se tomaron generalmente de pueblos costarricenses con poca relevancia para las fechas.

Además de estas secuencias cronológicas generales, varios estudiosos han sugerido secuencias más localizadas para ajustarse mejor a los datos excavados. Por ejemplo, Wolfgang Haberland (1992) sugirió una secuencia local para la isla de Ometepe, al igual que Paul Healy (1980) para la región de Rivas y Silvia Salgado González (1996) para Granada. Estos son útiles para interpretar los desarrollos locales, pero son difíciles para las comparaciones entre regiones.

Desde 2000, la cantidad de investigación arqueológica en el Pacífico de Nicaragua ha aumentado dramáticamente. Investigadores de la Universidad de Calgary (McCafferty 2010, en prensa), la Universidad de Leiden, la Universidad de Saitama, y SUNY Plattsburgh han realizado grandes proyectos, a menudo en colaboración con arqueólogos de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua en Managua. Como resultado, se han excavado numerosos sitios y se dispone de más de 60 fechas de radiocarbono. La siguiente es una breve descripción de los sitios fechados en el Pacífico de Nicaragua, junto con las fechas de radiocarbono. A continuación, se ofrecerá una sugerencia para una nueva cronología específica de la región.

AYALA (Granada, Gr 2)

El sitio Ayala está ubicado cerca de la base del volcán Mombacho en el Departamento de Granada. Inicialmente fue muestreado por Haberland (1978), pero Silvia Salgado González (1996) lo investigó más extensamente durante su estudio regional. Posteriormente fue excavado revelando ocupaciones de los períodos de Bagaces y Sapoá (Salgado González 1996: 437).

BRITO (Rivas)

Ubicado en la costa del Pacífico, Brito fue excavado durante los preparativos para el canal interoceánico. El sitio consta de varios montículos bajos dentro de un manglar. Las excavaciones recuperaron cerámicas que representan toda la secuencia cerámica, y las fechas C14 confirman esta larga historia de ocupación (Lechado y Balladares 2016). La interpretación funcional del sitio fue para la producción de sal.

CHILAMATILLO (Managua, N-MA-8-100)

El sitio de Chilamatillo está ubicado a orillas del lago Xolotlán, en el municipio de Tipitapa. En 2017 se excavó un pozo de prueba. La gran mayoría de los fragmentos cerámicos recuperados datan del período Sapoá/Ometepe (Hasegawa 2018).

CRUZ (Isla de Ometepe, Ri-7)

Un sitio profundamente estratificado en el lado este de la isla de Ometepe, al sur de Puerto de Gracia. Según las notas de Norweb en Healy (1980: 65-73), el sitio de Cruz tenía materiales del Posclásico (Sapoá) por encima de los depósitos de Bicromo en zonas (Tempisque) en los Niveles 11 y 12.

EL RAYO (Gr-39)

El Rayo está ubicado en la península de Asese en el lago Cocibolca, en el Departamento de Granada. Las excavaciones en 2009 y 2010, y 2015 y 2016 encontraron depósitos del período Bagaces y Sapoá (McCafferty y Dennett 2013). La cultura material asociada con estas fechas, especialmente la cerámica, indica que la transición entre los períodos de Bagaces y Sapoá ocurrió alrededor del año 800 d.C. La cultura material entre los dos períodos cambió drásticamente (Figura 2), lo que sugiere un cambio cultural significativo. Los fragmentos de cerámica policromada Tenampua importada de los últimos niveles de Bagaces sugieren posibles influencias del valle de Ulua en el este de Honduras (Figura 3).

LA ARENERA (Managua)

La Arenera es un sitio en las afueras de Managua que fue cubierto por 2 m de arena volcánica (McCafferty 2009). Las dos fechas de radiocarbono recuperadas inmediatamente debajo de la matriz volcánica son consistentes con la erupción estimada en aproximadamente 200 a. C. (Hector Neff, comunicación personal 2020). Una extensa colección de superficie y varios pozos de prueba pequeños recuperaron artefactos asociados con las superficies vivas en el

momento de la erupción, incluidos vasos de cerámica rotos in situ (Figura 4). Los análisis preliminares de la cerámica y la lítica fueron realizados por Rejane Boudreau Rojas, entonces estudiante de posgrado en la Universidad de Calgary. Investigaciones más recientes de Héctor Neff dieron como resultado estas fechas C14.

LA PALOMA (Isla de Ometepe. Om 2)

LA PAZ (Mateare)

El sitio de La Paz está ubicado a orillas del lago Xolotlán, al pie de la península de Chiltepe, en el municipio de Mateare. Se excavó un montículo, así como un cementerio y pozos de prueba adicionales (Hasegawa et al. 2019).

LAS DELICIAS (Managua)

Ubicado dentro de la ciudad de Managua, cerca de la orilla del lago Xolotlán, Las Delicias fue excavado como un proyecto de rescate por arqueólogos de la oficina de Patrimonio y Mi Museo (Moroney 2009; Pavon 2008, 2009). Aunque gran parte del sitio fue destruido durante la construcción de viviendas, numerosos entierros fueron rescatados junto con ajuar funerario asociado que sugiere una fecha tardía Tempisque / temprana Bagaces (Figura 5). Otra área incluía un montículo de casas con un anillo de agujeros para postes, asociado con cerámicas del período posterior (Figura 6).

LOS MARTINEZ (Managua)

Se excavó un gran sitio en las afueras del centro urbano de Managua para rescatar información antes del desarrollo residencial. Este era un sitio multicomponente con componentes de los períodos Tempisque, Bagaces y Sapoá (Zambrana 2012).

NEJAPA (Managua)

Un sitio con vista a Managua, excavado por la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua (Managua). El sitio contó con restos arquitectónicos y enterramientos (Lechado y Balladare 2019).

ORO VERDE (Ciudad Sandino)

SAN FRANCISCO (Tipitapa) (Wyckoff 1976)

SAN LAZARO (Isla de Ometepe)

Asociado al Policromo de Madeira

SANTA ISABEL (Ri-44)

Santa Isabel es un sitio a orillas del lago Cocibolca, en el Departamento de Rivas. Santa Isabel fue excavada por primera vez por Willey y Norweb a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 (Healy 1980), y en la década de 1990 fue inspeccionada por Niemel, quien también realizó excavaciones a pequeña escala (Niemel 2003). Las excavaciones más extensas fueron realizadas por la Universidad de Calgary entre 2000-2005 (McCafferty 2008; McCafferty y Steinbrenner 2005). Estos incluyeron el muestreo de seis montículos bajos,

probablemente casas (Figura 7) y numerosas urnas funerarias.

SONZAPOTE (Isla Zapatera)

Sonzapote es conocido por Bovallius (1886) por la escultura monumental encontrada en asociación con un grupo de plataformas arquitectónicas (Figuras 8a, b). Se realizaron excavaciones para fechar el sitio (McCafferty et al. 2013). Se identificaron dos componentes: un componente anterior relacionado con el montículo construcción y asociado con cerámicas de Tempisque tardío / Bagaces temprano (Figura 9); y un componente intrusivo de las urnas funerarias del período Sapoá / Ometepe (Figura 10a, b) asociado con la cerámica de Castillo Grabado pero poca policromía. La corta temporada de campo se concentró en el Montículo 14, una gran estructura rectangular con una integridad relativamente buena. Las excavaciones en la esquina suroeste identificaron sucesivas superficies para caminar asociadas con la construcción del montículo (Figura 11), con una urna funeraria intrusiva de Espinoza Red Banded. Esto fue identificado por Jorge Zambrana como un diagnóstico cerámico Tempisque Tardío / Bagaces Temprano y se asoció con la cerámica Jobo Inciso (Figura 12a, b).

La fecha Gif 11816 se ha informado erróneamente como 1330 d.C. en lugar de la fecha correcta 1330 AP (Navarro Genie 1993). Por lo tanto, la interpretación que asoció las fechas estatuarias al período de Ometepe debe revisarse a unos 600 años antes.

Las dos fechas de radiocarbono Beta pertenecen a la característica alrededor de la intrusiva urna Espinoza Red Banded, sospechada hasta la fecha del período Tempisque Tardío / Bagaces Temprano (ca. 100-500 d.C). Sin embargo, las fechas del C14 son mucho más tardías. Se interpreta que representan la contaminación de la posterior ocupación de Sapoá / Ometepe. Tenga en cuenta que el área excavada estaba relativamente cerca de la superficie con mucha alteración de las raíces.

TEPETATE (Granada, Gr-10)

Tepetate se encuentra en el lado norte de la Granada moderna, donde ha sido severamente impactada por la moderna desarrollo y saqueo. El sitio arqueológico se conoce desde hace más de 100 años, y los estudiosos del siglo XIX y principios del XX lo describieron como grandes montículos con fachadas de piedras planas (Carmack y Salgado 2006). Fue investigado por Salgado (1996) como parte de su encuesta. Las excavaciones del proyecto de la Universidad de Calgary ocurrieron en 2008 (McCafferty 2010), con la exploración de uno de los últimos montículos restantes (Figura 13) y dos pequeños grupos de entierros de urnas.

DISCUSIÓN

Sobre la base de una gran cantidad de investigaciones arqueológicas recientes, el desarrollo cultural del Pacífico de Nicaragua se está enfocando. Esto es particularmente cierto para el período de tiempo entre 600 CE y 1300 CE. Los períodos anteriores y posteriores no se han muestreado suficientemente. Sin embargo, un punto de confusión es que al compartir la secuencia cronológica existente con otras partes de Nicaragua y Costa Rica, las cualidades particulares se vuelven borrosas. Por ejemplo, las cerámicas de diagnóstico del Pacífico de Nicaragua no son las mismas que las del lado este del lago Cocibolca o del otro lado de la frontera política hacia Costa Rica. Por eso creo que es importante definir una nueva cronología regional.

Utilizando el gran corpus de fechas C14 de los diferentes sitios, propongo la siguiente secuencia:

La Arenera 500 a.C. al 200 a.C.

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Las Delicias 100 CE al 400 CE

???????

Ayala 600 CE a 800 CE

El Rayo 800 CE a 1000 CE

Santa Isabel 1000 d.C. a 1250 d.C.

La Paz 1250 d.C. a 1400 d.C.

?????????

El período de La Arenera (500-200 a. C.) es más conocido en el área de Managua. Las cerámicas de diagnóstico incluyen vasijas y estatuillas Rosales Black on Red Inciso, vasijas Bocana Inciso y Negative Resist similares a Usulatan Negative Resist de El Salvador (Figura 14). Un segundo contexto fechado de La Paz vino de un pozo profundo en el Montículo 1. Lange y sus colegas encontraron conjuntos cerámicos similares durante las excavaciones de rescate en Managua (Lange 1993, 1994). Actualmente está mal definido, por lo que puede extenderse antes o después en el tiempo.

El período Las Delicias (100-400 a.C) se define con base en dos fechas C14 del cementerio Las Delicias en Managua en la orilla del lago Xolotlán. Las cerámicas de diagnóstico incluyen vasos de resistencia negativa, incluidos vasos con pico, y vasos con incisión de Bocana (Figura 15). El cementerio de Las Delicias incluía estas vasijas como ajuar funerario, además de ocasionales piedras de moler. En Ticuantepe, se descubrió un complejo funerario único durante un trabajo de construcción profundo. Dos individuos adultos habían sido colocados sobre piedras de moler alineadas, y estaban acompañados por un cuenco grande lleno de restos esqueléticos humanos adicionales, así como varias ollas pequeñas de cerámica roja (Figura 16). La asignación cronológica de este contexto fue proporcionada por Jorge Zambrana con base en materiales comparativos. El contexto temprano en Sonzapote también puede datar del período de Las Delicias, basado nuevamente en la identificación de Zambrana de la cerámica Jobo Inciso y Espinoza Red Banded; el tipo cerámico predominante en estos contextos tiene una superficie naranja con decoración modelada e incisa que llamamos Sonzapote Orange (Figura 17).

El volcán Mombacho al sur de Granada experimentó un colapso catastrófico del flanco entre 200 y 300 d.C. (Shea et al. 2006; Stansell 2013), cuando miles de millones de toneladas de rocas de basalto se deslizaron hacia el lago Cocibolca para formar la península de Asese y varios cientos de islas circundantes (Figura 18). Las olas resultantes pueden haber arrasado pueblos costeros, mientras que los químicos tóxicos habrían contaminado el agua, impactando el medio ambiente natural. Esto puede explicar la relativa falta de sitios fechados entre el 300 y el 600 d.C., al menos alrededor de Granada.

El período Ayala (600-800 EC) está bien definido por el sitio tipo de Ayala, así como por el cercano El Rayo. El análisis de la composición de la cerámica roja de este período de tiempo indica que Ayala era un importante centro de fabricación, que distribuía sus cerámicas en toda la región (Dennett 2016; Dennett et al 2017). Las cerámicas de diagnóstico incluyen Tola Tricromo, Leon Punctate, Chávez White on Red y Charco Black on Red (Figura 19). Dos nuevos tipos introducidos durante este período son Momta Policromo y Belo Policromo (Figura 20), fabricados localmente pero con elementos estilísticos relacionados con una "constelación de práctica" más amplia (Dennett 2016).

Figure 20: Vasija de Momta Policromo del periodo Ayala

El período de El Rayo (800-1000 d.C.) representa una ruptura dramática con el complejo cerámico anterior. La cerámica roja se reemplaza por policromos, especialmente variedades de Papagayo Policromo (Figura 21). Este cambio incluye nuevas formas de vasijas y elementos decorativos. Estos pueden ser desarrollos de los Policromes Momta/Belo del período Ayala, pero también se relacionan con el Policromo de Las Vegas de Honduras. El análisis composicional de Dennett (2016) indicó que Granada continuaba como una importante zona de fabricación de cerámica. Otra innovación durante el período de El Rayo fueron las vasijas grandes y ovaladas conocidas como Sacasa Estriadas que se usaban tanto para cocinar (probablemente la preparación de una bebida similar al pinolillo) como posteriormente para entierros en urnas (Figura 22; McCafferty y McCafferty 2012). Otros tipos de cerámica decorada introducidos durante este período incluyen Castillo Grabado y Lago Modelado (Figura 23).

El período de Santa Isabel (1000-1250 d. C.) se define mejor en el sitio tipo de Santa Isabel, pero también se encuentra en El Rayo, La Paz, Nejapa y Tepetate. Con base en la cantidad de sitios con fechas del período Santa Isabel, esto puede haber representado un crecimiento y diversificación de la población. La propia Santa Isabel puede haber sido un "puerto de comercio" para la región (Chapman 1957), y fue el sitio de fabricación de productos exóticos como piedra verde, conchas, textiles y joyas de hueso tallado (McCafferty 2008; McCafferty y McCafferty 2008). Además de los Policromes de Papagayo, se agregaron los Policromes de Bramadero, Vallejo, Madeira y Pataky al conjunto de artículos para servir (Figura 24).

El período de La Paz (1250-1400 d. C.) está mejor representado por sitios a lo largo de la orilla del lago Xolotlán. En particular, los principales sitios de Santa Isabel de El Rayo y Santa Isabel parecen haber sido abandonados por esta época. Posiblemente, esto podría ser una prueba de los cambios étnicos y la guerra implícita que se mencionan en los textos etnohistóricos. La cerámica de diagnóstico de este período puede incluir la continuación de los tipos anteriores, con la adición de Luna y Policromo de Managua (Figura 25), pero el análisis cerámico detallado no está disponible actualmente.

CONCLUSIÓN

Esta cronología propuesta difiere de la secuencia existente tanto en terminología como en divisiones. Cuando se estableció la cronología del Gran Nicoya a principios de la década de 1990, se sabía relativamente poco sobre el Pacífico de Nicaragua y se estaba haciendo poco trabajo allí. En consecuencia, la secuencia del Gran Nicoya estaba fuertemente sesgada a favor de los sitios y tipos cerámicos costarricenses. Nicaragua fue incluida en base a la definición de Norweb de Gran Nicoya que incluye el Pacífico de Nicaragua, pero la realidad es que contribuyó poco a las interpretaciones.

En contraste, sin embargo, 30 años después tenemos información de varios proyectos importantes y una gran cantidad de fechas de radiocarbono. Esto permite una evaluación crítica del concepto del Gran Nicoya y, al menos para los períodos posteriores, existen diferencias significativas entre la cerámica decorada y las prácticas mortuorias entre Nicaragua y Costa Rica, lo que plantea la cuestión de la validez del concepto. El objetivo de esta revisión de la cronología del Pacífico de Nicaragua, entonces, es crear una secuencia que sea más internamente consistente. Debería ser comparable con la del noroeste de Costa Rica, pero reconociendo los factores locales.

La nueva cronología emplea terminología basada en "sitios tipo" donde los períodos están bien representados en base a la datación absoluta, e idealmente con un análisis cerámico bien desarrollado para documentar los tipos cerámicos de diagnóstico. En contraste con la secuencia tradicional del Gran Nicoya con cuatro períodos, la cronología propuesta se divide en seis períodos de menor duración, pero con varios vacíos para los que actualmente carecemos de sitios fechados.

Al igual que con todos los análisis arqueológicos, la advertencia es que con más datos será necesario realizar más refinamientos y revisiones. Desafortunadamente, la arqueología en Nicaragua está actualmente estancada, con poca investigación actual. Por lo tanto, este es un buen momento para considerar trabajos recientes y desarrollar nuevas hipótesis. Esta cronología propuesta es simplemente una sugerencia tan nueva, abierta para revisión crítica y, con suerte, un mayor refinamiento a medida que se generen nuevos datos.

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Meteorito

HISTORIA DE VIDA

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Vamos a restringir los ensayos publicados en esta sección: (1) La política editorial no permite publicar ensayos biográficos sobre personas vivas; y (2) los personajes biografiados deben trascender el ámbito local y doméstico. Es decir, no se va a permitir publicar ensayos cuya única importancia es ser un antepasado del autor, o los méritos del biografiado se limitan a su ciudad. Los personajes biografiados deben tener importancia nacional o regional; es decir, Costa Caribe, las Segovias y la región del Pacífico.

El cultivo de la biografía y la autobiografía en Nicaragua tiene antecedentes como la autobiografía de Rubén Darío, compuesta en Buenos Aires y fechada entre el 11 de Septiembre y el 5 de Noviembre de 1912. Entre nosotros están las autobiografías de Emiliano Chamorro136F[35], Cabos sueltos de mi memoria del Dr. Carlos Cuadra Pasos137F[36], y Memorial de mi vida de Blas Hurtado y Plaza (1722-1792)138F[37].

La autografía es un género literario que ha recibido muy poca atención en la historia de la literatura española. Es difícil escribir una autobiografía que sea verificable, basada en hechos, y que sea neutral.

Hemos publicado hasta hoy, el No. 78 inclusive, unos 164 ensayos biográficos. Entre los autores más prolíficos en este tema han sido Jorge Eduardo Arellano, Eddy Kühl Arauz, Ramón García Maldonado, Francisco-Ernesto Martínez, José Mejía Lacayo, Flavio Rivera Montealegre, y Carlos Tünnermann Bernheim.

Pirita

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

Rector de la Universidad Santo Tomas De Oriente Y Mediodía (USTOM)

El Dr. Roberto Ferrery Echaverry ha aceptado ser editor provisional, mientras él decide si esta nueva actividad es compatible con la dirección de su universidad, y/o mientras el Dr. Humberto Carrión resuelve el asunto pendiente con las autoridades policiales de Nicaragua. El tiempo dirá si el Dr. Carrión retoma la posición de editor de la sección de derecho, o si el Dr. Ferrey decide ser editor definitivo de la sección.

El Dr. Ferrey es nicaragüense. Abogado y notario público, Director de la Universidad Santo Tomas de Oriente y Mediodía; Máster en Derecho Comparado, Southern Methodist University (Dallas, Texas, EEUU). ex embajador de Nicaragua en Chile. Catedrático Universitario en: Derecho Constitucional, Introducción al Estudio del Derecho, Derecho Internacional Público, y de la Integración Centroamericana.

Es nuestra intención aportar información jurídica sobre la normativa existente, cambiante o ausente, en el entramado político--administrativo que podría ayudar a sustentar u modelo de Estado de Derecho nuestro. Como ejemplo refiero la falta de un ordenamiento jurídico del área del Derecho Administrativo, área considerada intocable desde la época somocista. Creemos que las regulaciones administrativas son claves para limitar las facultades discrecionales existentes actualmente y que facilitan los actos de corrupción. Es necesario precisar las facultades propias de todo funcionario público, incluso el Presidente de la Republica, para hacer efectivo el principio de la Legalidad, nadie por encima de la ley. Ello además daría garantías plenas a la labor empresarial privada que opera en conjunto con la Administración Pública.

Como expreso el jurista y segundo Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, UN GOBIERNO DE LEYES, NO DE HOMBRES.

Roberto Ferrey murió de cáncer; su esposa Virginia murió ocho días antes. Su hija Kathy Ferrey ha quedado huérfana.  La sección de Derecho ha quedado sin editor.  Una de las opciones es  eliminar  la sección, la otra es esperar que Kathy continuó el trabajo de editor iniciado por su padre. Vamos a esperar que KMatny se recopere del golpe sufrido.

Cristales Monoclínicos

RESEÑAS

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Se reciben reseñas tanto críticas como descriptivas. Enviarlas directamente al editor de la sección. Las descriptivas describen el libro sin juzgarlo. Son importantes porque permiten al lector tener un conocimiento más profundo del libro aún antes de leerlo. Las reseñas críticas, por lo contrario, juzgan el contenido, sus méritos y sus defectos manteniendo un espíritu objetivo y un lenguaje académico.

El criterio del editor es que una reseña es una forma de crítica literaria en la que un libro se analiza en base al contenido, el estilo y el mérito. Debe evaluar los aciertos y desaciertos del autor con un nivel académico. No debe ser un panegírico del autor, sino una guía para el lector. La reseña debería ser una fuente primaria de opinión que oriente al lector antes de comprar o leer el libro.

Jinotega en Versos por Harlan Oliva Regidor

Varios autores

PRÓLOGO

Francisco Arellano Oviedo

Academia Nicaragüense de la Lengua

En Nicaragua un nuevo libro de poesía no es motivo de noticia: tantos son los poetas que han publicado libros que uno no asombra a nadie, pero esta vez Harlan Oliva Regidor nos presenta uno en el que participan veinte autores de los cuales dieciocho son jinoteganos; uno leonés, el padre Azarías H. Palláis; y otro español, el padre Ángel Martínez, dos arciprestes de la literatura que suman sus versos a la antología Jinotega en versos. Este libro sí es noticia porque por primera vez llega a nuestras manos una antología de Jinotega, la Ciudad de las Brumas o la Novia de la Montaña, como la ha llamado Eddy K^hl, el infatigable hacedor de cultura en el norte del país.

Poesía desigual por su variedad temática, por la estructura de sus versos, por la diferencia generacional de los autores, por el dominio de cada panida en el uso de la expresión poética, por el número de composiciones escogidas para cada poeta; en fin, las diferencias son múltiples y las coincidencias —que sí se dan— menos. Entre estas encontramos:

LA TEMÁTICA DE JINOTEGA O LAS SEGOVIAS

Alfredo Alegría inicia el canto a Jinotega con un soneto descriptivo del paisaje y del ambiente: «los pinos y cipreses góticos», «los cerros azulados», «el silencio claustral» y «los sueños cargados de flores». José Domingo Moreno Castillo evoca en su canto a Jinotega: el verde de los campos, el sosiego de las estancias y la delicia de las campiñas. Ramón Pineda Úbeda, poeta con acento romántico, ve a Jinotega como una «india sencilla y bonita», que es madre de hombres centenarios, es decir, apela al étimo y semántica náhuatl de este. Para Jairo Antonio Méndez Berríos «Jinotega es el terruño que el extranjero ve con codicia»: cerros, pinos, ríos, campos, mazurcas y la indita de ojos verdes son entes del entorno que el vate poetiza.

En su «Oda a Jinotega», el poeta Pedro Alfonso Morales recuerda a los prohombres jinoteganos y a los ilustres personajes que pasaron por esas tierras: el evangelizador fray Lázaro de Guido; el mercedario fray Juan de Albuquerque; Enrique Gülke, quien introdujo a la ciudad el primer automóvil; el obispo Agustín Morel; Benjamín Zeledón; Augusto C. Sandino; Ignacio Chávez, quien fue el fundador del departamento de Jinotega; Patricio Centeno y Bartolomé Martínez Hernández. Del mismo modo, este autor hace un recuento de algunos cantores jinoteganos que dedicaron composiciones a su ciudad natal: Ramón Rodríguez, Otto de la Rocha, Pedro Estrada y Cedrik DallaTorre.

También, Jinotega ha sido capturada en lienzos por algunos pintores como: Mauricio Rizo, José Ángel García y Francisco Mairena. De igual manera, Jinotega ha sido motivo de los versos de Alfredo Alegría e Iván Uriarte. También en prosa se ha escrito sobre esta, como lo hicieron Guillermo Cortés y Luis Iglesias. Para concluir el listado de personajes célebres que ofrece Morales, destacan el insigne maestro Harvey Wells y el músico José Dibb McConell. A los nombres recordados por el poeta habría que sumar el nombre de Humberto López Rodríguez, psiquiatra, exrector de la UNAN-Managua y poeta antologizado en la obra que ahora presentamos; el nombre del matagalpino Eddy Kühl, ingeniero e historiador, que ha rescatado y publicado buena parte de la historia, la cultura y los hombres de esta bella ciudad.

En «Poesías dispersas», Azarías H. Palláis, en su soneto «Jinotega», percibe a los jinoteganos como «gentes sencillas, amables y discretas». En su poema «Segoviana», el presbítero español Ángel Martínez afirma: «Sí, me quedaré entero en ti cuando me vaya, / porque me encantó el cielo de tu tierra, / el alma de tu cuerpo, / que es tu altura en un llano de montaña: /porque me gustas toda». Este mismo panida, culmina la caracterización de la ciudad de la manera siguiente: «Hermosura ignorada, sorprendida/ por mi voz en el campo: agreste y fina

Jinotega: —serrana de esta altura / le dan guardia los montes / mientras la abraza el cielo / y una cruz que la besa la bendice».

LA TEMÁTICA DE LO ECOLÓGICO

En su «Canto a Jinotega», Simeón Jarquín Blandón exalta las tribus indígenas chontal y chorotega que se asentaron en tiempos precolombinos en Jinotega, también menciona los componentes español y ladino que permitieron el mestizaje. Asimismo, el autor hace un llamado de atención ante los desastres ecológicos que el ser humano está causando en la ciudad centenaria: «estás casi desnuda tierra mía: / ya tus ríos y fuentes se agotaron / ya tus pinos, tus montañas agonizan». Jairo Antonio Méndez Berríos en «Mi tierra mojada» recuerda la lluvia de la infancia y lamenta que en Jinotega el humo de las quemas se haya tragado la bruma y que el ruido de la motosierra se llevara el trino de los pájaros. Sebastián Rugama López profundiza esta temática en su poema «Depredador», leamos sus versos:

Si no escuchas trinar las aves en la grama

y no añoras con lágrimas

Jinotega en versos 21

la falta de su canto,

si eso a ti no te importa

es porque estás muriendo,

es porque estás vacío,

si eso no te conmueve

es que eres un espectro

sin futuro y sin rumbo,

es porque eres, quizá,

el que con hacha al hombro

recorre la floresta

asesinando árboles

matando nuestra historia,

es que eres tal vez,

el que con arma al hombro

recorre las estepas

con el alma encendida

de cazador furtivo,

es que eres el culpable

y es que ya no te importa

que estén agonizando

las voces de la jungla.

Los poetas también han sido profetas que han anunciado la gloria y las desgracias, a lo que los poetas han visto, anunciado y denunciado en su poesía debe prestársele atención porque ya hemos empezado a sufrir los efectos del bumerán humano; desaparecen especies, se secan los ríos, nos aflige la sequía, nos castigan los huracanes, los deslaves, las altas temperaturas...

EL TEMA DEL AMOR

La temática amorosa es extensa en esta antología. Por haber sido abordada en todos los géneros literarios en la literatura de todos los tiempos y de todas las lenguas, es difícil decir algo que nadie haya expresado y, por eso, en esta materia muchas composiciones resultan inexpresivas o fácilmente caen en la cursilería. No obstante, José Domingo Moreno Castillo, sin caer en el lugar común, escribe poemas de amor: «Algo más que una pregunta», «En un film» y «Amor». Sus versos huyen de la sensiblería melosa y buscan la profundidad de las esencias; acompaña el sentimiento, digamos mejor vivencia, con las imágenes del entorno, así termina uno de sus poemas:

Como un río cuyo caudal se abraza al mar, así nosotros juntaremos vida, corazón y alma.

Ramón Pineda Úbeda es un poeta becqueriano en el tono de sus poemas y en los títulos de algunos de estos. Él, como el sevillano, escribe sobre el amor y algunas de sus composiciones llevan el título de Rimas. En el poema «Amor... vida», el autor escribe versos irregulares, pero con rima y estrofas en cuartetos, leamos la primera y última estrofa:

Viniste hacia mí con paso tembloroso y te abracé con tal delicadeza que el mismo amor pudo sentir el gozo que contagió a mi pecho tu tibieza.

Quién por valiente soportar podría la llama del amor ver apagada, y no encender lo que en su pecho ardía y fundirse en uno solo con su amada.

Más allá del verso lírico que comunica con conceptos la vivencia amorosa, esta antología recoge los versos de Leyla Torres, poeta que nos comunica a través de imágenes, por eso alguno de sus poemas de amor son del amor erótico, no olvidemos que erótico viene de Eros, el pequeño dios que lanza las flechas al corazón humano. He aquí un fragmento de su poema «Báñame con besos»:

Ven,

toma mi mano

llévame a la vera

de aquel viejo río

quiero ver la orilla,

y sentir el roce

del agua en mi cuerpo.

Tú serás el río

yo seré tu cauce

donde serpentees

y ondules despacio

fluye cadencioso cual que oscila tímida a la luz discreta al sonido vestida de tul.

Bésame despacio

que tus aguas mansas desciendan la rambla

mojen las montañas para que retoñen hojas de ilusión que serán mañana ¡vástagos de amor!

El tema de lo social

A pesar de haber sido abordada ampliamente en la literatura hispanoamericana, no es un tema retomado por los poetas de esta antología. Lo aborda Humberto López Rodríguez en su poema «Petróleo y sal». Iván Uriarte tiene mucha poesía social pero no fue antologizada en esta obra. Sus poemas que aparecen en Jinotega en versos son más bien de vuelo metafísico. Sebastián Rugama López participa en esta antología con poemas de variada temática; de estos el más significativo tal vez sea «Ahora...», poema largo en el que aborda los sucesos del 11 de septiembre en Nueva York. Este tema, que por primera vez lo veo abordado en la poesía nicaragüense, asume con valentía las funciones de anunciar, denunciar y profetizar al dragón de múltiples cabezas que tiene nombre femenino y rostro masculino, la violencia del terrorista. En el poema, Rugama López describe las Torres Gemelas: «Como Pólux y Cástor apariados / los edificios gemelos se envanecen / de ser ellos, símbolos del imperio». Y ante el espantoso impacto:

El terrible grito de la gente

invocó a Dios en diversos idiomas; pero un susurro de abejas asesinas con su aguijón herían la inocencia, cuando se fueron en pos de la venganza las volátiles formas se alejaron transformándose en águilas de fuego

Los versos del poeta comunican imágenes apocalípticas y tienen acento de ternura cuando los efectos de la violencia se trasladan de escenarios y el poeta dice:

Porque es gente sencilla esa que se lamenta

porque también se llora en la tierra de Alá

...

pienso que no es correcto

descargar en el inocente tanto horror

...

pues no vale la pena

atacar el terror con el terror

Al final, después de denunciar al genocidio, el poeta profetiza el fin del imperio con la llegada de Armagedón.

Por lo descrito y expuesto considero que Jinotega en versos, antología compilada y anotada por Harlan Oliva Regidor es un valioso aporte a la cultura y a las letras nicaragüenses. Por primera vez conocemos una muestra de la lírica de aquella ciudad de por sí poética por su paisaje, por sus tradiciones y por su gente. En general, y sin olvidar las desigualdades señaladas al inicio, la poesía de los poetas jinoteganos es comunicadora del medio y quizás por eso gusta, lejos de esta está el pensamiento retorcido, la falsa pirotecnia que ni deslumbra ni explota. Por ser una poesía que rescata el paisaje, que es sensible a la suerte de la flora y de la fauna, que es solidaria al dolor humano más allá de las propias fronteras y que se nutre de la sabiduría y valores de su propia gente, le doy la bienvenida a este libro y felicito al autor por ponerlo en nuestras manos.

Presentación

Eddy Kühl Arauz

Academia de Geografía e Historia de Nicaragua

Este libro del joven jinotegano Harlan Oliva es un regalo para su pueblo natal Jinotega, departamento de donde provienen mis ancestros. Yo había oído hablar acerca de la buena calidad de ciudadano que es Harlan por medio de su madrina Teresita, esposa de mi primo Enrique Chaves Kühl, y luego por muchos amigos míos de Jinotega como Tilma Úbeda, y otros. Comencé a apreciar su buena ortografía, sintaxis, selección de temas, y la seriedad en sus escritos en las redes sociales como Facebook. Notaba que, a pesar de no vivir en Jinotega, pues reside en Panamá, tenía un dominio y un amor muy grande a su ciudad, y ya se veía venir un libro tan hermoso como este: Jinotega en versos.

Con mucha propiedad Harlan comienza con las raíces de la literatura de Nicaragua, parte con la obra del metapeño Rubén Darío, quien nació en el mismo departamento al que pertenecía Jinotega, y está ligada a la vida de Darío por aquel reporte que campesinos de Jinotega encontraron en sus montañas en febrero de 1867, una Águila Real, recién nacida que llevaron entonces al presidente Tomás Martínez, hermosa premonición de quien nacía ese mes en su mismo departamento, en Metapa, a pocas leguas de esta hermosa villa de Jinotega, novia de esas montañas. Recordemos que Darío admiraba a las águilas y nos recomendó que debíamos escribir: «No como los papagayos hablan, sino como las águilas callan».

Continúa con el posmodernismo y luego las corrientes de vanguardia hasta llegar a los antecedentes de la literatura jinotegana, representada por el culto doctor Ernesto Oyang^^ren, Blanca Victoria Mejía Arauz una de las primeras poetisas de Las Segovias y luego por las nobles y entregadas maestras del siglo XX: Amanda López y María Luisa Lezama, quienes forjaron en muchas generaciones de jinoteganos el amor por la poesía y la literatura toda.

Luego Harlan nos habla de la vida y poesía de Alfredo Alegría, el poeta de Las Brumas. Nos ilustra sobre los trabajos literarios de colegas que están con nosotros como: Iván Uriarte, uno de los más preparados y cultos poetas del país actualmente. Continúa con una antología de poetas contemporáneos jinoteganos como: José Víctor Ruiz, Domingo Moreno, Alberto Rivera Monzón, Ramón Pineda, Leyla Torres, Jairo Méndez, Humberto López, Luis Iglesias, Aníbal Rodríguez, Oswaldo López, Sebastián Rugama, Marvin Úbeda, Johnny Montenegro y Saúl Cano y poesías dispersas de varios de sus coterráneos.

Felicito a Harlan por este gran aporte a Jinotega, y le agradezco que haya pensado en mí para su presentación, así como el prólogo de este gran hombre Francisco Arellano Oviedo, presidente de la Academia Nicaragüense de la Lengua, así como a su equipo de revisión y corrección compuesto por la profesora Maritza Guerrero Téllez, Eneyda Morraz Arauz y Arturo Castro Frenzell.

Congratulo a Harlan, y a los habitantes de esta bella ciudad de Jinotega que ha producido grandes hombres y mujeres. Y alentamos a la juventud jinotegana a leer escudriñar los libros, estudiar e investigar para colaborar con el brillante futuro de este bello y productivo departamento. ■

Geoda

Una geoda es una cavidad rocosa, normalmente cerrada, y totalmente tapizada con cristales (a menudo automórficos) y otras materias minerales. No es realmente un mineral sino una composición de formaciones magmáticas, cristalinas y/o sedimentarias. Ampliamente distribuidas por todo el planeta, las geodas son la principal fuente de minerales en las colecciones mineralógicas porque son un medio óptimo para varias formaciones minerales.

GENEALOGÍA

Editor provisional: José Mejía Lacayo

En esta sección queremos publicar los orígenes o historia de los apellidos hispanos o extranjeros con base a las tradiciones familiares, la etimología de los apellidos y la información genética disponible. La extensión de las monografías no debe exceder diez páginas.

Usando el símil del árbol genealógico, se pueden recopilar las ramas, o descubrir las raíces. El objetivo principal en genealogía de las ramas es identificar todos los ascendientes y descendientes en un particular árbol genealógico y recoger datos personales sobre ellos. Como mínimo, estos datos incluyen el nombre de la persona y la fecha y/o lugar de nacimiento.

En la genealogía de las raíces, se trata de descubrir el origen y la historia del apellido. Yalí Román abordó teoréticamente en sus listas de Inmigrantes Hispanos (228) e Inmigrantes Extranjeros (293); además de Algunos Conceptos Básicos de Genealogía (28 páginas digitales), todos publicados en el Boletín de Genealogía publicado por la Academia de Ciencias Genealógicas de Nicaragua. Pocas personas e instituciones conocieron y reconocieron el valor intelectual del Dr. Román

Norman Caldera Cardenal, que es sin duda el genealogista que tiene la base de datos más extensa de Nicaragua, resolvía sus dudas auxiliado por Yalí Román. Norman Caldera ha publicado varios libros impresos: La familia Argüello: de España a Nicaragua. (Managua: Genealogía, Heráldica e Historia Familiar, 2007); Los Retoños de Punta Icaco: los Montealegre Sansón y Montealegre Lacayo de Chinandega, Nicaragua. 2012; La descendencia del general José Antonio Lacayo de Briones y Palacios: en Nicaragua y el mundo. (Nicaragua: N.J. Caldera C., 1993). Además de otros libros sobre relaciones exteriores. El editor de RTN quisiera que Norman fuera el editor de esta sección.

Otros genealogistas importantes son Esteban Duque Estrada Sacasa, autor de Nicaragua: historia y familias, 1821-1853. (Managua: E. Duque Estrada Sacasa, 2001) y de Cubanos en Centroamérica: siglo XIX. Managua, Nicaragua: E. Duque Estrada Sacasa, 2005.

Miguel Ernesto Vijil publicó en Apellidos Nicaragüenses, monografías sobre los Gurdián-Icaza, José Cástulo Guardián Sevilla, e Icaza versión 3. Hay otros genealogistas como Francisco-Ernesto Martínez quien realizó una extensa monografía sobre los antepasados de sus padres, en once volúmenes impresos por demanda en el Centro Digital XEROX-UCA. Y Favio Rivera Montealegre que también ha publicado en Apellidos Nicaragüenses. No intento nombrarlos a todos, solo a aquellos que de una u otra manera se han puesto en contacto con el Editor de Revista de Temas Nicaragüenses.

Pocos están vivos como para poder colaborar en esta nueva sección; no queremos publicar muchas páginas sobre árboles de ramas familiares privados, más bien ilustrar el origen o la historia de los apellidos. No importan las ramas sino las raíces.●

La Descendencia del General Fernando Bolaños Morales, Granada 1862— Granada, 1964

Luis M. Bolaños-Salvatierra

Resumen: El siguiente artículo pretende rescatar la memoria histórica del General Fernando Bolaños Morales y la de su descendencia, la cual pemanece ausente en los anales históricos nacionales; y a la misma vez intenta contextualizar su entorno histórico-familiar, revalorizar su contribución a la historia local de la ciudad de Granada y a la de Nicaragua en general, y la de aclarar sus lazos sanguíneos, tanto ascendentes como descendentes, evidenciando de esta manera el gran tejido social Nicaragüense, el que tradicionalmente estuvo fuertemente ligado a ancestrales parentelas, que en los últimos 50 años ha venido siendo erosionado debido a las convulsiones políticas recurrentes, las que han desencadenado en la emigración masiva y el exilio de gran número de sus ciudadanos en detrimento de la sociedad Nicaragüense.

Abstract: El siguiente artículo pretende rescatar la memoria histórica del General Fernando Bolaños Morales y la de su descendencia, la cual pemanece ausente en los anales históricos nacionales; y a la misma vez intenta contextualizar su entorno histórico-familiar, revalorizar su contribución a la historia local de la ciudad de Granada y a la de Nicaragua en general, y la de aclarar sus lazos sanguíneos, tanto ascendentes como descendentes, evidenciando de esta manera el gran tejido social Nicaragüense, el que tradicionalmente estuvo fuertemente ligado a ancestrales parentelas, que en los últimos 50 años ha venido siendo erosionado debido a las convulsiones políticas recurrentes, las que han desencadenado en la emigración masiva y el exilio de gran número de sus ciudadanos en detrimento de la sociedad Nicaragüense.

En este próximo 1° de noviembre, día de los fieles difuntos, a tí te recordamos, por haber sido padre, hijo, tío, esposo, abuelo, buen hermano: “Señor, antes que la mía, pon tu mano.”

"Una flor sobre su tumba se marchita, una lágrima sobre su recuerdo se evapora. Una oración por su alma, la recibe Dios",

San Agustín.

Al igual que mi bisabuelo paterno, Frutos Bolaños Morales, el tío bisabuelo Fernando también llegó a alcanzar el grado militar de General y fue un resoluto militante en las filas del Partido Conservador de Nicaragua. Siguiendo la antigua tradición de la familia Bolaños, cuyo patrón tutelar es San José, el Tío Fernando fue bautizado como Fernando José Bolaños Morales, habiendo nacido en la casa paterna, ubicada en la Calle El Palenque (de la casa de los Urbina Bermúdez, 150 metros al oeste), en el Barrio de Xalteva de la ciudad de Granada el 11 de junio de 1862 y cuyos padres fueron Don Juan José Jorge Bolaños Andino y Doña María de la Ascensión Morales Arana.[38]

Poco o nada se sabe acerca de la niñez y adolescencia del Tío Fernando, mas allá de lo ya antes expuesto en mi escrito acerca de mi bisabuelo paterno: “Cuenta su primo hermano, Pío Bolaños Alvarez, que entre los años de 1893 a 1905, aproximadamente, Frutos era asiduo partícipe de las peleas de gallos del Padre Solórzano. Bolaños Álvarez dice como “de Domingo a Domingo y en días de fiesta, excepto los Jueves y Viernes Santo, en que el edificio permancía cerrado, hacían acto de presencia, en la Gallera del Padre Solórzano” un número considerable de parroquianos Granadinos. “Allí se veían también  en los días de gallera al señor Calonje, con sus hijos, Chú y Segundo, a Sebastián Gutiérrez, hijo del veterano general del mismo nombre, a Chico y Fernando Uriza, a Gonzalo Ocón,” y a otros más, entre los cuales figuraban Frutos y su hermano Fernando, al lado de su padre, Don Juan Bolaños Andino, “así como otros tantos aficionados a esas lidias, llevando cada uno de ellos sus respectivos gallos, listos para casarlos en buenas condiciones’ ” (103). Tal como sus hermanos mayores Juan y Frutos, Tío Fernando muy posiblemente asistió al Colegio de Granada.

Sin embargo, de su vida adulta sé sabe mucho más, y aún cuando se desconoce la fecha exacta del comienzo de su carrera militar, sé puede asegurar que el Tío Fernando participó en la Revolución del Lago de 1903, junto a su hermano Frutos. Gracias a los méritos alcanzados en esta contienda militar, Bolaños Morales fue ascendido a Coronel, y años más tarde “A finales de 1909, estalla la llamada Revolución de la Costa Atlántica en contra del gobierno de Zelaya. El 20 de noviembre de 1909, el gobierno Nicaragüense ejecuta a los mercenarios Norteamericanos, Leonard Groce y Lee Roy Cannon, por apoyar abiertamente a los rebeldes conservadores. Esta acción desencadena en el derrocamiento del gobierno presidido por Zelaya. Ante las sospechas de que muchos de sus rivales políticos Granadinos estaban conspirando en su contra, el Presidente Zelaya ordena el encarcelamiento de un número de ellos. En esta última redada no solo resulta preso Fernando, pero también sus hermanos Juan y Frutos Bolaños Morales, quiénes lograron salir de la cárcel, gracias a la intervención de su madre, Doña Ascención Morales Arana de Bolaños. Doña Ascención se puso en contacto con la tía Dominga Bolaños Bendaña (18 de mayo de 1828-17 de abril de 1909), quién fuera casada con Leandro Zelaya Irigoyen, hermano de José María Zelaya Irigoyen, padre del Presidente José Santos Zelaya López, y por consiguiente su tío carnal. Gracias a la cercana relación que existía entre los descendientes de Pío y José Antonio Bolaños Thomeu de Santeliz y a la oportuna intervención de la tía Dominga, los dos últimos fueron liberados unos días después de la mediación de la tía Dominga, la cual probó ser providencial ya que tan sólo unos días más tarde de que Juan y Fernando fueran liberados, ella lamentablemente falleció.   Sin embargo, conociendo el carácter violento de su hijo Frutos, Doña Ascención sólo abogó en favor de Juan y Fernando, consiguiéndole salvoconducto a ellos dos solamente. El tío Fernando contaba como habiendo sospechado que el salvoconducto estaba por llegar, durmió la noche anterior a su liberación con el petate enrollado bajo el brazo y de pie” (322).[39]

El Tío Fernando fue el único de los Bolaños Morales de sangre “dulce,” gran tomador y dicharachero, y quien nunca dudó de reírse de los demás como de sí mismo. Casó en cinco ocaciones: la primera con la Costarricense, Isabel Chacón (Heredia, Costa Rica, 2 de julio 1866-Granada, circa 1894), hija natural de María Chacón. Es difícil dilucidar que circunstancias llevaron al Tío Fernando a Costa Rica en 1880, año en el cual tuvo lugar la boda entre él e Isabel, y la que muy posiblemente ocurrió en la misma ciudad de Heredia. Un año más tarde nace su primogénito, Heriberto Francisco José Bolaños Chacón (Granada, 19 de marzo de 1881-Managua, 31 de marzo de 1933).[40] Casi al término del período Conservador de los 30 años, Fernando e Isabel se encuentran una vez más en Costa Rica, donde nace su segunda hija, Salvadora Isabel (Cartago, 9 de julio de 1890-??), y quien seguramente falleció antes de cumplir su primer año de edad. Ya para estos años, su casa de habitación es la misma que ocuparía el resto de su vida, y la que todavía esta ubicada en la Calle Corral, 1 cuadra al lago de la Iglesia- Convento de San Francisco.

Después de enviudar por primera vez, casa en segundas nupcias con Mercedes Ignacia Domínguez Robleto (Granada, circa 1883-Granada, circa 1919), hija de Julio Alberto Domínguez y María Salvadora Robleto del Paso. En el caso de Mercedes Salvadora, el parentesco con el Tío Fernando fue tan sólo tangencial, puesto que el parentesco entre ambos fue político. Mercedes Salvadora y Andrea Robleto del Paso fueron hermanas. Esta última, esposa del Capitán José de los Dolores Morales Arana (Granada, circa 12 de octubre de 1836-Granada, 24 de octubre de 1905), el famoso Papá Lolo, y quienes fueron progenitores de Juan Ramón Morales Robleto (Granada, 26 de junio de 1871-San Francisco, California, USA, 8 de marzo de 1948), quien casó con su prima hermana, Salvadora María Bolaños Morales (Granada, 28 de enero de 1872-Managua, 9 de diciembre de 1919.[41] Por consiguiente, Salvadora fue una de las dos hermanas menores de los hermanos Juan, Frutos y Fernando Bolaños Morales.[42] La boda religiosa entre Ramón y Salvadora tuvo lugar el 10 de Agosto de 1895 en la Parroquia de la ciudad de Granada y los padrinos fueron sus primos, los hermanos, Don Pedro Joaquín y Don Pedro José Chamorro Bolaños y las madrinas, Doña Carmela Chamorro Bolaños, (hijos los tres del General Pedro Joaquín Chamorro Alfaro, Presidente de Nicaragua y de su esposa, Doña María de la Luz Bolaños Bendaña); y Doña Dolores Bolaños Chamorro, esposa de Don Diego Manuel Chamorro Bolaños, quien también fuera Presidente de Nicaragua.[43]

De la unión entre el Tío Fernando e Ignacia Domínguez nace primeramente el Tío Carlos Bolaños Domínguez (Granada, 1908-Managua, 15 de abril de 1963), quien casó con Elida Fuentes Villalta (Granada,19 de septiembre de 1906-Managua, 9 de diciembre de 2007), hija natural del Presbítero José Antonio Villalta Bone (Managua, ??-Managua, 8 de octubre de 1924) y de Teresa Fuentes, y por consiguiente media hermana de María Antonieta Lacayo Villalta (Managua, 15 de septiembre de 1916-Managua, circa 1970), hija del mismo Cura y de Amelia Lacayo Chamorro (Granada, circa 1880).[44] María Antonieta fue esposa del Licenciado José Arnoldo Agustín Alemán Sandoval (Managua, 11de noviembre de 1911-Miami, Florida, USA, 14 de junio de 1980), y quienes fueron progenitores del Dr. José Arnoldo Alemán Lacayo, ex-Presidente de Nicaragua. Por lo tanto, Alemán Lacayo es pariente tanto de los Bolaños como de los Chamorro por la vía materna, y por ende pariente del Tío Carlos.[45]

Los Tíos Carlos y Elida engendraron dos hijas: María Ignacia Bolaños Fuentes (Granada, 14 de marzo de 1938- ), quien casó con el Ing, Humberto José Jarquín Bone (Managua, 27 de Agosto de 1925- ), hijo de Manuel Jarquín Moreno y Lucía Auxiliadora Bone Castillo. A propósito de la geneología del Ing. Jarquín Bone: “El General don José Santos Zelaya López, nació en Managua el 1 de Noviembre de 1853. Fueron sus padres el Coronel don José María Zelaya y doña Juana López, oriundos de Granada. Contrajo matrimonio, en primeras nupcias con Ana Bone, de quien quedó viudo. Tambièn le tuvieron un hijo natural, de nombre Alberto Zelaya Castillo, su madre fue la señora Josefa Castillo viuda de Bone, quien viene a ser la abuelita del Ing. Humberto Jarquín Bone (Sub-Director de Telcor durante la administración Alemán)” (47).[46] Su segunda hija, María Carlota Bolaños Fuentes (Granada, 22 de julio de 1941- ), casó con el Licenciado David Santamaría Alvarado (Juigalpa, Chontales, 14 de junio de 1941- ), hijo de David Santamaría y Juana Alvarado Gutiérrez. El Lic. Santamaría Alvarado fungió como miembro suplente en la Comisión Coordinadora de Mercadeo y Estabilización de Precios, durante la Administración del Presidente Anastasio Somoza D.[47]

Unos años más tarde nacería la segunda hija de los Tíos Fernando e Ignacia, siendo su única hija: Asunción Bolaños Domínguez (Granada, 1915-Juigalpa, Chontales, 12 de julio de 1985), la recordada Tía “Chonita”, quien casó con Agustín González (Granada, 3 de septiembre de 1890-Granada, 9 de mayo de 1976), hijo de Agustín González Gómez, quien fue síndico de Granada entre finales del XIX y comienzos del XX. Los Tíos Agustín y Asunción engendraron cuatro hijos: Alejandro, ingeniero, Socorro, casada con César Rocha, Enrique Cornelio (Granada, 21 de septiembre de 1922-??), fallecido en la infancia, y Esperanza González Bolaños (Granada, 1927-Juigalpa, Chontales, circa 2013), quien casó con Adrián Cruz Lanzas (Juigalpa, Chontales, 8 de septiembre de 1922-Juigalpa, Chontales, 25 de marzo de 1992), hijo de Amadeo Cruz Reyes y Josefa Antonia Lanzas Solís.

Bolaños Morales vuelve a enviudar una vez más y casa en terceras nupcias con María Cristina Sequeira, hija natural de Narciso Sequeira Arellano, y de cuya unión no hubo descendencia.[48] Aún cuando el parentesco con María Sequeira es ciertamente lejano, puesto que hay que remontarse hasta el siglo 18 para encontrar el ancestro común entre ambos cónyuges, el parentesco entre los Morales y los Del Castillo de Granada es ampliamente conocido.[49] Por lo tanto, no es difícil suponer que tanto él como ella supiesen de este lejano parentesco.

Tomando en cuenta la evidencia encontrada, la boda entre Fernando y María Cristina debe haber ocurrido entre finales de 1921 y/o comienzos de 1922.  Bolaños Morales fue Gobernador de la Comarca de San Juan del Norte desde 1922 hasta 1926 aproximadamente, y muy probablemente fue el último ciudadano Nicaragüense en ser nombrado como tal. El 16 de mayo de 1922, se le conceden “15 dias al Gobernador de la Comarca de San Juan del Norte, a don Fernando Bolaños M.” (325).[50] Además, se sabe que para noviembre de 1923, María Cristina ya era esposa de Fernando puesto que ella figura como “doña María Sequeira de Bolaños Morales” en el Obituario del Hermano Salesiano Don Narciso Sequeira Arellano (Granada, 14 de julio de 1851-Sevilla, España, 10 de noviembre de 1923 (15).[51] Por otra parte, el Dr. José Maria Borgen Cruz, hace referencia al desempeño de Bolaños Morales como Gobernador de San Juan del Norte, en su incursión por la Costa Atlántica indicando que “Los señores gobernador del puerto don Fernando Bolaños y su digna y hermosa señora doña María Sequeira, las demás autoridades sin exepción, y principalmente los miembros integrantes de la Junta del Puerto, que habían suscrito la invitación a los visitantes, se destacaron en sus manifestaciones de sincera alegría por nuestra llegada, y todos se apretujaban por tener el gusto de abrazarnos y conducirnos a la mansión preparada para nuestro alojamiento, que fue la magnífica casa de alto de los sucesores de Mr. Manning de Souza, situada en el extremo sureste del parque principal” (44).[52]

El Hermano Narciso Sequeira, padre de María Cristina, es una figura emblemática de la ciudad de Granada, y quien junto a Doña Elena Arellano, su tia carnal, Sor Teresa Gedda, el Padre José Misieri y la Beata Sor María Romero formaron un pequeño grupo de santidad Salesiana ligado a la ciudad colonial Nicaragüense. Después de haber llevado una vida intensamente azarosa, Sequeira Arellano recibió la gracia de la auténtica conversión en 1895. Enrique Guzmán, en su Diario ĺntimo, con fecha del 13 de febrero del mismo año, apunta, “‘Al pasar por su casa…me siento un rato a platicar con doña Luz Arellano viuda de Sequeira; allí veo por primera vez a Narciso Sequeira, hijo de doña Luz, vestido de clérigo: parece que ya ingresó o piensa ingresar a la orden de los salesianos”. Narciso aún no se marchaba a Italia con Mama Elena Arellano, su tía, para ingresar a una casa salesiana de Turín; pero ya había repartido sus bienes entre sus hijos y la Pía Sociedad Salesiana, habiendo fundado en Granada una asociación de cooperadores de la misma.

“Poquísimo tiempo ha -se leía en un boletín salesiano de 1896- que la Pía Asociación de Cooperadores Salesianos fue introducida en Granada, República de Nicaragua, por el señor Narciso Sequeira y es bastante su incremento. Con el objeto de organizar bien la Asociación para que sus trabajos fructifiquen, la señora Luz Perfecta Sequeira de Arellano, hermana de don Narciso, hizo circular una invitación entre las personas piadosas de la ciudad y las más adecuadas para coadyuvar. Concedida la palabra al ilustre abogado don Manuel Pasos Arana, todos los concurrentes pidieron ser colaboradores salesianos”.

Pronto, pues, Narciso se hizo salesiano y profesó en San Vicente del Horts el 22 de octubre de 1896. No aceptó ser sacerdote. Esto era demasiado para él. Deseaba ser hermano coadjutor, el último, el más despreciado. Solo quería servir: ser enfermero, salir a pedir limosna de puerta en puerta. Aspiraba a que lo insultaran y lo apalearan. Pero en la primera casa donde comenzó su vida de entera consagración a Dios, el superior lo puso de bibliotecario, y Narciso, al poco tiempo, pidió por amor a Dios que lo rebajaran; entonces le asignaron ser corrector de tipografía y trabajó en ello otro tanto. Trasladado a la casa de Sevilla, eligió encargarse de la portería y fue, durante más de veinticinco años, el portero ideal conforme al reglamento.”[53]

Sin embargo, antes de su conversión, Sequeira Arellano engendró a tres hijos de tres diferentes vientres: “José Dolores, quien se uniría a Cándida Rosa Argüello; Luisa, casada con el doctor Salvador Barberena Díaz, y María, tercera esposa de un Fernando Bolaños, sin descendencia.”[54] La ya mencionada María Cristina Sequeira (Granada, circa 1874-Granada, antes de 1930), quien no tuvo descendencia; José Dolores Sequeira Jiménez (Granada, 1877-Managua, 27 de enero de 1967), hijo natural de Francisca Jiménez, quien casó con Cándida Rosa Argüello Rivas (Managua, 1884-Managua, 28 de octubre de 1971), hija de Cornelio Argüello y Bernabela Rivas. De esta unión nació Agustín Sequeira Argüello (Nandaime, Granada, 22 de Agosto de 1916-Matagalpa, circa 1978), autor de la obra seminal, Cuidado te jode el Cerro (1934), en la cual ficcionaliza sus vivencias en las minas de oro de Chontales.[55]

Sequeira Arguello casó con María Gilma Molina Campos (Juigalpa, Chontales, 28 de septiembre de 1922-Juigalpa, Chontales, circa 1990), hija de Santiago Molina y Guadalupe Campos. De este matrimonio nacieron cuatro hijos, los tres primeros nacidos en Costa Rica, gracias a la larga estadía de sus padres en el país vecino: Carlos Alberto (San José, Costa Rica, ??- ), el reconocido psíquiatra Dr. José Santiago Sequiera Molina (San José, Costa Rica, 6 de febrero de 1946- ), Idania del Socorro (San José, 24 de abril de 1948- ), casada con el Leonés, José Antonio Delgado Linarte (Leon, 1944- ), hijo de Reynaldo Delgado Rodríguez y Ángela Linarte, y el Benjamín de la casa, y el único nacido en Nicaragua, Marco Antonio de Jesús (Matagalpa, 2 de enero de 1959-Juigalpa, Chontales, 18 de septiembre de 1978), joven combatiente Sandinista que cayó en una operación clandestina en la ciudad de Nandaime de ese mismo año. Los hermanos Sequeira Molina estuvieron intensamente involucrados en la lucha para derrocar al régimen de Anastasio Somoza: Carlos participó en “Un plan elaborado por elementos del FSLN para matar al Comandante de Policía de Managua, Alesio Gutiérrez Vega, [el cual] fue frustrado por las autoridades militares y tres individuos que tomarían acción en el atentado se encuentran detenidos. Los detenidos son: Carlos Alberto Sequeira Molina, Adán Navarrete Davis, Arnoldo Real Espinoza. El atentado terrorista develado por las autoridades, estaba planeado para ser realizado en horas de la mañana del 13 de septiembre, cuando el Coronel Gutiérrez saliera de su casa para su trabajo” (1).[56] Después del triunfo de la Revolución Sandinista, Carlos Alberto fue nombrado como Ministro Consejero de la Embajada de Nicaragua en Costa Rica, en 1981(339).[57]

Y por último a María Luisa Sequeira (Granada, 28 de octubre de 1889-Granada, 10 de marzo de 1982), quien casó con el Dr. Salvador Barberena Díaz (Granada, 22 de noviembre de 1876-Granada, 20 de septiembre de 1952), hijo de Francisco Barberena y María Díaz. De esta unión nacieron el Dr. Camilo Barberena Sequeira (Granada, 1915-San Miguelito, Chontales, circa 1970), casado con Esperanza Vega Báez (Masaya, 1921-San Miguelito, Chontales, 1961), hija de Sebastián Vega y Mercedes Báez Abaunza; Ernestina Barberena Sequeira (Granada, 1920-Masaya, ??), casada con Miguel Alfonso Velásquez Fonseca (Masaya, 1921-Masaya, ??), hijo de Favio Velásquez Laguna y Carmen Fonseca; y la hermana menor, Luisa Barberena Sequeira.  Después de la Revolución Cubana de 1959, el Presidente Kennedy creó el programa Alianza para el Progreso, dirigido a estrechar los lazos de cooperación económica entre los EEUU y Latinoamérica. Once departamentos de Nicaragua fueron beneficiados con esta iniciativa, “incluyendo al departamento de Río San Juan , donde fue nombrado el doctor Camilo Barberena Sequeira , un hombre con gran sentido de solidaridad y ante todo, muy humano” (110).[58]

Alrededor de 1930, el Tío Fernando vuelve a enviudar, y casa por cuarta vez. En esta ocasión con Fermina de la Rocha Anzoátegui (Granada, 1870-Granada, circa 1950), hija del Capitán Almánzor de la Rocha Sandoval y Refugio Anzoátegui Mondragón.[59] Como en el caso anterior, Fernando y Fermina compartían antiguos lazos de sangre, los que se remontan al siglo 18 igualmente, debido a la conección existente entre los Sandoval y los Bolaños, vía los Lugo del Castillo.[60] Debido a la avanzada edad de Fermina, decidieron adoptar a una niña, a la que bautizaron como Nelly Bolaños de la Rocha.[61]

Ya en plena ancianidad, el Tío Fernando enviuda por cuarta vez y ya contando con 90 años de edad, contrae nupcias por quinta ocasión con la octogenaria Josefa Dolores Vasconcelos Cortés (Granada, circa 1872-Granada, 1962), hija de Joaquin Vasconcelos Hidalgo y Dolores Cortés.[62] Cuando le comunicó sus intenciones al Obispo de Granada, Monseñor Marcos Antonio García y Suárez, de que volvería a casarse, este muy serio le recordó que el objetivo principal del matrimonio Católico era el de proliferar la especie.[63] A lo cual, el Tio Fernando mirándole de frente, socarronamente le replicó, “A las pruebas me remito.” A finales de 1952, Fernando y Dolores casaron por la iglesia, y diez años más tarde, antes de cumplir los 100 años de edad, enviudo por última vez.[64] Curiosamente, Dolores Vasconcelos y mi bisabuela materna Fernandina Mendióroz Zúñiga fueron parientes políticas. El padre de Dolores, Don Francisco Vasconcelos, quien casó con Mariana Cuadra Loredo, fueron los progenitores de Ignacio Vasconcelos Cuadra (Masaya, 1845-Masaya, 28 de marzo de 1920), quien fuera esposo de la Tía tatarabuela Juana Bersabé Zúñiga Paíz (Masaya, circa 1865-Masaya, circa 1922), tía carnal de mi bisabuela.

El primogénito de los Tíos Fernando e Isabel, Heriberto Bolaños Chacón, casó con Mélida Domínguez Robleto (Granada, 1 de enero de 1887-Granada, 7 de marzo de 1972), la Mími, en la Iglesia de La Merced, un primero de junio de 1916.[65] Debido a que Mélida fue una de las hermanas menores de Mercedes Ignacia Domínguez Robleto, madre del Tío Heriberto, esta unión suscitó lazos sanguíneos y políticos muy peculiares: Heriberto y esta última fueron madre e hijo, pero sobrino y tía política y cuñados a la vez; mientras que los hijos de Mélida fueron nietos y sobrinos de Ignacia, al mismo tiempo.

Del clan de los Bolaños-Morales, solamente el Tío Juan, el mayor de los hermanos, y el Tío Fernando, fueron los únicos que decidieron permanecer en la ciudad de Granada. No obstante, la gran mayoría de los hijos del Tío Juan, que fueron doce en total, emigraron de Granada a Managua y al extranjero. En cambio, los hijos del Tío Fernando se quedaron. El Tío Heriberto (Padre) llegó a ocupar diferentes cargos públicos locales y en poblaciones aledañas a Granada. El primero del que se tiene conocimiento tuvo lugar en 1919: “Diciembre, 26-Ramón Salaverry. Inspector Seccional de Hacienda, de Bluefields. 2 meses 27-Ernesto Mejía, Jefe del Centro Destilatorio de Diriamba. 6 días Renuncias 1918 Diciembre. 18- Cecilio Aguirre de Hacienda, Cárdenas (Rivas). 14- Ismael S. Moreira, Guardalmacén de la Administración de Rentas, Granada. . 15- Isidro…Comandante de Hacienda, Granada. 21- Heriberto Bolaños, Guardacontador de Tabaco, Masaya” (108).[66] Después de su renuncia como guardacontador de Tabaco de Masaya, es nombrado “8- Se nombró Agente de Policía de San Rafael del Sur, departamento de Managua, al señor Romeo Muñoz. 8- Se nombró Agente de Policía de Achuapa, departamento ... 14- Se nombró Agente de Pólicía de El Sitio, departamento de Granada, al señor Heriberto Bolaños” (123).[67] En 1920, recibe el nombramiento de “23- Se nombra Agente de Policía de Nandaime y de Panaloya, departamento de Granada, a los señores Eriberto Bolaños y Luis Miranda, respectivamente, en lugar de los señores Simón Sequeira y José A. Guillén” (111).[68] Sin embargo, Bolaños renuncia al puesto de Agente de Policía de Nandaime unos meses después, “No 772—Octubre 8—Se admite la renuncia a don J. Ulises Calero del cargo de Inspector de Policía de Teustepe, departamento de Chontales y se nombra en su reposición a Don Juan Gómez. 11- Se nombra Agente de Policía de Nandaime, departamento de Granada, al señor Ceferino Espinosa, en lugar de don Eriberto Bolaños,” esto debido al incidente que se suscitó a mediados de ese mismo año, cuando “El 25 da julio, víspera de la fiesta de Santa Ana, el individuo Saturnino Bonilla atacó en Nandaime al Agente de Policía Eriberto Bolaños, quien llamó en su auxilio al general Calixto Talavera,[69] que ocudió presuroso a la defensa de la autoridad; pero Bonilla, poseído de una ira sin precedente, atacó de muerte a Talavera, viéndose este obligado a disparar su arma que, desgraciadamente, quitó la vida a su agresor” (158).[70]

Ciertamente, los designios de Dios son perfectos, y para mayor gloria de sus padres, de los cinco hijos que engendraron los Tíos Heriberto y Mélida, los dos mayores optaron por la vida religiosa. El mayor, Alejandro de la Cruz Bolaños Domínguez (Granada, 3 de mayo de 1916-Camoapa, Chontales, 15 de junio de 1984), años más tarde se convertiría en Monseñor.[71] El “Tio Padre”, como cariñosamente le llamaba su parentela, inició sus estudios en el Colegio Salesiano de San Juan Bosco de Granada. Después de bachillerarse, “hizo sus primeros estudios religiosos en el Seminario San José de Granada” (343),[72] recibiendo el sub-diaconado el 16 de diciembre de 1945, el diaconado el 21 de diciembre de 1945 y fue ordenado sacerdote el 8 de junio de 1946. Inicialmente fue párroco en San Jorge, más tarde del pueblo de Teustepe, en donde sirvió como Cura en dos períodos consecutivos (277),[73] y finalmente fue nombrado Vicario de la ciudad de Camoapa.

En 1981, siendo Párroco de la Iglesia de Camoapa, Monseñor Bolaños Domínguez tuvo la dicha de bendecir la imagen de la Virgen de Cuapa: “Cuando nuestra Madre Santísima, La Virgen María hizo sus apariciones en Cuapa, lo hizo posándose suavemente en un árbol de cedro. Los fieles fueron llevandose parte de ese árbol como reliquias, primero hojas, cascaras, luego ramas y finalmente el tronco y raíces. De un trozo de ese cedro fue formada la imagen de María de los Milagros, con una altura de un metro, fue tallada por don Ángel Fargas, por encargo de doña Adilia Flores y posteriormente fue embellecida en sus detalles por don Donaldo Luna, siendo finalmente entregada el 24 de noviembre de 1981 a las 4 de la tarde a su sierva doña Adilia para vivir desde entonces, en su casa. El 29 de noviembre de 1981 fue bendecida por Monseñor Alejandro Bolaños y Dominguez (que en paz descanse) en la iglesia de Camoapa. Desde entonces, la imagen de la Virgen del Cedro de Cuapa- como la llaman en las montañas nicaraguenses- o de María de los Milagros, ha hecho varios peregrinajes a diferentes sitios del país.”[74]

Aunque la diabetes que padecía le resto salud a sus últimos años de vida, Monseñor Bolaños siempre atendió su labor pastoral con ahínco y esmero, y “Atendía tenazmente su extensa jurisdicción territorial, aunque estaba casi ciego y medio tullido… Murió con las botas puestas: en su último día había celebrado misa en Camoapa en la mañana; después había visitado la lejana comarca de Bijagua, donde dijo otra misa y atendió a los fieles; en la noche volvió a decir misa en Camoapa”, falleciendo esa misma noche, a las diez y cuarenta minutos (186).[75]

La segunda, María Ignacia (Granada, 29 de Agosto de 1917-Granada, 29 de julio de 1993), tomó el hábito Josefino, escogiendo el nombre de Sor Teresita del Niño Jesús. Como monja, su misión principal fue atender a los enfermos de los hospitales. Inicialmente estuvo en el de Granada, y más tarde en el Hospital El Retiro de Managua.

El tercer hijo, fue el reconocido abogado Granadino, el Licenciado José Antonio Bolaños Domínguez (Granada, 19 de Agosto de 1920-Granada, 9 de septiembre de 1988), quien casó con Doña Luisa Amanda Tercero Martínez (Granada, 23 de mayo de 1925-Granada, 20 de mayo de 2014), hija de José Francisco Tercero Zapata y Luisa Emilia Martínez. Don Francisco Tercero fue pionero de la radiodifusión en Nicaragua y además fue el dueño de la emisora La Voz de la Sultana, de la ciudad de Granada, que transmitía por la onda 7502 YNFT 200 (153).[76]

Los Tíos José Antonio y Luisa Emilia engendraron a los siguientes hijos: Mélida (Granada, 1 de deptiembre de 1944- ), quien casó con Edgard Leopoldo Cantón Álvarez (Granada, 12 de diciembre de 1940- ), hijo de Daniel Cantón Luna y Amanda Álvarez; Francisco Alejandro (Granada, 10 de octubre de 1948-Granada, 3 de enero de 2020), quien casó con su prima hermana, Melissa Deering Bolaños (Granada, 26 de mayo de 1962- ); el Lic. José Antonio Bolaños Tercero (Granada, 2 de julio de 1950-Granada, 3 de mayo de 2016), quien casó en primeras nupcias con María Mercedes Paniagua Araúz, y en segundas nupcias con Enriqueta Uriarte; Ileana (Granada, 21 de septiembre de 1952- ), quien casó con José María Fonseca Morales (Granada, 1946- ); Agnes Adelaida (Granada, 20 de enero de 1954- ), quien casó con su primo segundo, Pedro José Marenco Vijil; Luisa Amelia (Granada, 1956- ), quien casó con el Teniente Coronel René Heberto Flores Martínez (Granada, 11 de febrero de 1938-Los Ángeles, California, 22 de julio 1994);[77] Marvin (Granada, 5 de abril de 1958-Granada, 11 de junio 2020), quien casó con María de los Ángeles Treminio; y Fernando Alberto (Granada, 1968- ), quien casó con Leonor Auxiliadora Espinoza Castillo.[78]

El cuarto hijo, el Tio Heriberto José Bolaños Domínguez (Granada, 5 de diciembre de 1923-Granada, 27 de mayo de 2014), casó con Emeralda de los Ángeles Matamoros González, hija de Don Roque Matamoros Munguía (Telpaneca, Madriz, 1894-Managua, 31 de marzo de 1931) y Buenaventura González Díaz (Madriz, 1901-Condega, Esteli, circa 1983).[79] De esta unión nacieron: Ernesto (Granada, 1 de septiemnre de 1950- ), casado con Maria del Socorro Espinoza; el Dr. Heriberto José Bolaños Matamoros (Granada, 9 de marzo de 1954- ), casado con Dora María Vargas Sandino (Hermana del Dr. Guillermo Vargas Sandino, ex-Presidente de la Corte Suprema de Justicia de Nicaragua); y la menor, Dolores Esmeralda (Granada, 13 de mayo de 1955- ), casada con el Dr. Eduardo Miranda Sáenz.[80]

Casualmente, Tía Esmeralda guardaba parentesco con mi abuela materna, Luisa Emilia Rosales Mendióroz, puesto que la madre de Don Roque, la Profesora Martha Munguía Rosales (Somoto, Madriz, 1872-Telpaneca, Madriz, Agosto de 1950), era nieta del Lic. Don José Benito Rosales y Sandoval (Nandaime, Granada, 1795-Granada, 7 de diciembre de 1878).[81] Don José Benito y el bisabuelo de mi abuela, Don Claudio Rosales y Sandoval (Nandaime, Granada, 20 de octubre de 1792-Granada, circa 1857), fueron hermanos, por ende mi abuela fue tia en cuarto grado de Tía Esmeralda.

Por otra parte, Tía Esmeralda fue sobrina carnal de la Profesora y poeta, Doña Dolores del Carmen Matamoros Munguía, la siempre recordada Máma Lola (Telpaneca, Madriz, 1893-Telpaneca, Madriz, 25 de Agosto de 1976). Mi abuela contaba que en un viaje en tren de León a Managua, en los años 40’s, conoció a Doña Lola. En el transcurso del viaje, entablaron conversación e intercambiaron parentelas, y para cuando llegaron a Managua ya eran primas reconocidas. A partir de entonces, cada vez que Doña Lola llegaba de visita a Managua, ella se hospedaba en casa de mis padres, y nosotros, la familia toda, vacacionábamos en Telpaneca anualmente para Semana Santa y Navidad. Inicialmente pernoctábamos en la finca antes de que la vendiese, y más tarde en su casa en el pueblo de Telpaneca, la que todavia está ubicada frente al diamante de béisbol.

Por su parte, y siguiendo la tradición familiar, al igual que su padre y su abuelo, el Tío Heriberto (hijo), militó en las filas del Partido Conservador. Figura como signatario de la declaración de principios y estatutos del Partido Conservador de Nicaragua (59), y también fue miembro fundador de la Juventud Conservadora de Granada.[82] En 1962, contestando a los tres puntos de una encuesta realizada por el Partido Conservador, estas fueron sus respuestas:

“1—Creo que la abstención del Partido Conservador fue la operación más acertada, desde el punto de vista de honestidady para depurar el Partido de los oportunistas y políticos profesionales.

2—La futura línea del Partido, debe ser de organización y planteamientos efectivos.

3—La conducta de nuestro Partido frente a la política internacional de los Estados Unidos hacia Nicaragua, debe ser siempre amistosa, pero reclamando con entereza la efectividad de los postulados democráticos” (26).[83] En estos años, al igual que muchos de sus correligionarios Conservadores, Tio Heriberto fue miembro de los Leones de Granada.

En los años 60’s, el Tío Heriberto tuvo una tienda de imágenes y artículos religiosos, la que estuvo ubicada “en la elegante casa de dos pisos de don Manuel Lacayo, donde está hoy la tienda de Santos, de don Heriberto Bolaños” (248),[84] la cual también tuvo una sucursal sobre la Calle 15 de septiembre de la vieja Managua. No recuerdo la tienda, pero recuerdo muy bien la casa donde vivía, la que está ubicada de la Iglesia Catedral de Granada, 1 cuadra y media al sur. Las visitas de rigor que mi padre solía hacer en Granada, cuando visitábamos la ciudad, eran a su tío el Dr. Felipe Arguello Bolaños, a los Tíos Heriberto y Esmeralda, y en algunas ocaciones a su prima, Teresa Arana de Lugo.

La última hija del matrimonio Bolaños-Domínguez fue la Tía Isabel (Granada, 22 de julio de 1926-Granada, 20 de octubre de 2017), quien casó con William Ramón Lloyd Deering González (Granada, 1931-Managua, 8 de mayo de 1975) (59),[85] hijo del ciudadano Británico, William Lloyd Deering (England, 1875-Granada, ??) (329)[86] y de Medea González Romero (Teustepe, Boaco, circa 1910-Granada, circa 1992). (191).[87] William y Medea casaron en Granada el 17 de diciembre de 1929, siendo ella hija del matrimonio Boaqueño de Teustepe, Don Sebastián González y Venancia Romero.

William Deering (II) fue alcalde de Teustepe desde 1959 hasta 1963, y también se desempeñó como manager del equipo de béisbol Comalapa del Departamento de Chontales. En su crónica sobre el pelotero Caimito, Rothschuh Villanueva reporta que “Su debut con la Décima Compañía de la Guardia Nacional lo hizo a los 15 años. A su regreso a los 20 volvió con brillos renovados. ¿Cuál fue tu receptor preferido? Tuve la dicha de tener como cácher a Beltrán. ¡Cómo no recordar a Beltranillo! Aunque me dijo que se acomodaba mejor con Luis Felipe Cruz y eso que tuvo la dicha que el Conejo Hernández le cachara. Cinco años consecutivos fue pícher estelar de la selección chontaleña. La derrota propinada a Comalapa –cuatro a dos- le valió ser seleccionado. Enfrentó con éxito a Carlos Blanco, El Manudo. William Deering, manager de Comalapa, lo escogió como refuerzo. Lo mismo hizo con Frank Barea y Pilo Rivera.[88]

William Deering (II), casó en primeras nupcias con Ofelia de Lourdes Herrera Gómez, de cuya unión nació Bertha del Carmen Deering Herrera (Granada, 1 de octubre de 1949- ), quien casó con Dennis Manuel Chávez Sáenz (Managua, 1944- ), hijo de Manuel Chávez y Fermina Sáenz.

William (II) y Tía Isabel engendraron a: Willie Rafael (Granada, 21 de febrero de 1955- ), quien casó en primeras nupcias con Janeth del Socorro Guevara Martínez, en la ciudad de Managua el 28 de junio de 1978. En segundas nupcias casó con Jennie Lew, en la ciudad de San Francisco, California, el 10 de julio de 1985; el Ing. Milton Alberto Deering Bolaños (Granada, ??- ), quien casó con Guadalupe Chamorro; Odell Alejandro (Granada, ??- ), quien casó con (desconocida) Vigil; Lester (Granada, 25 de octubre de 1959-Granada, 22 de noviembre de 2019), quien casó con Auxiliadora Rosse; Cecil Adolfo (Granada, 31 de julio de 1960-Granada, 2 de octubre de 2002), quien casó con Bertha (desconocido); Melissa Andrea (Granada, 26 de mayo de 1962- ), quien casó en primeras nupcias con su primo hermano Francisco Bolaños Tercero; y en segundas nupcias con Allan Downing Martinez (Granada, 31 de diciembre de 1956- ) en la ciudad de San Francisco, Calif.; y Elizabeth (Granada, 11 de abril de 1967- ), quien casó con el Mexicano, Enrique Martín del Campo Nieves (Guadalajara, México, 1961- ).

Asimismo, William Deering (II), engendró a dos hijos más fuera del matrimonio , con Juana Esperanza Chamorro Chamorro (Rivas, 17 de febrero de 1937- ), hija de Alfonso Chamorro y María Dolores Chamorro Salazar: Dennis Raúl Deering Chamorro (Managua, 1968- ), quien casó con Myriam Lucas Serrano (Managua, 1961), en la ciudad de Managua el 21 de febrero de 1997; y Hazel Guadalupe Deering Chamorro (Granada, 1973- ), quien casó con Samir Jorge Sámara Sámara (Matagalpa, 1969-  ), hijo de Jorge Sámara Sámara y Mireya Sámara Pérez, quienes casaron en la ciudad de Managua el 2 de abril de 2002.

Hace unas décadas, los círculos familiares solían ser aún más concéntricos en Nicaragua, pero a pesar de todo, los Nicaragüenses todavía somos parientes. Doña Martha Munguía fue hermana de Elena Munguía Rosales (Somoto, Madriz, circa, 1880-Telpaneca, Madriz, circa 1932), quien casó con Juan Manuel Paguaga Moncada (Ocotal, Nueva Segovia, circa 1874-Madriz, 1920?), hermano de Salvador Paguaga Moncada (Ocotal, Nueva Segovia, 22 de febrero de 1886-Ocotal, Nueva Segovia, 15 de abril de 1973), quien casó con Teresa Lovo Calderón (Ocotal, Nueva Segovia, 7 de octubre de 1886-Ocotal, Nueva Segovia, 13 de julio de 1976), progenitores de Corina Paguaga Lovo (Ocotal, Nueva Segovia, 1910-Ocotal, Nueva Segovia, 1998). Doña Cora casó con Don Noel Edmond Enrique Pallais Lacayo (León, 17 de mayo de 1904-León, 31 de marzo de 1959), padre del Dr. Edmond Henry Pallais Paguaga (Ocotal, Nueva Segovia, 10 de septiembre de 1943-Managua, 25 de julio de 2006), quien casó con Sara Maria Amelia Argüello Argüello (León, 12 de mayo de 1944-Managua, 3 de octubre de 2021), progenitores de Karen Guadalupe Pallais Argüello (Leon, 1964). Desconociendo la conección entre Doña Cora y Doña Lola, mi hermano Oscar Danilo (Managua, 1959- ), y Karen, se hicieron novios, llegándose a casar el 1° de septiembre de 1983, en la Catedral de la ciudad de León; y el resto ya es historia.

Por su parte, el Tío Heriberto (Padre), engendró fuera del matrimonio a otros seis hijos, con Olivia Matamoros Urroz (Nicaragua, 1892-Managua, 2 de enero de 1972), hija natural de José María Urroz y de la destacada combatiente nacionalista, la Coronel Lucila Matamoros (El Salvador, ??-Las Delicias, Cortés, Honduras, Agosto de 1912), quien murió en combate defendiendo la soberanía de Nicaragua en 1912 (18).[89] Estos fueron Julio (Managua, ??-Managua, 1984), Inés Migdalia (Managua, ??-Managua, 23 de abril de 1976), los gemelos, María Lourdes (Managua, 22 de septiembre de 1930-Managua, 26 de diciembre de 1930) y Carlos Alberto (Managua, 22 de septiembre de 1930-Managua, circa 2001), Luis (Managua, 1931-Managua, ??), y Francisco Heriberto Bolaños Matamoros (Managua, 1932- ), casado con María de la Concepción Gaitán Carballo.

El 11 de junio de 1962, fecha de su cumpleaños número cien, la Familia Bolaños organizó una gran fiesta, la cual tuvo lugar en la Playa, a orillas del Gran Lago. Asistieron alrededor de 100 invitados, todos descendientes de Juan Bolaños y Ascención Morales, y el cumpleañero fue homenajeado con piñata y pastel con 100 velas y hasta jugaron a ponerle la cola al burro. Toda historia tiene su desenlace, y a finales del mes de enero de 1964, a menos de dos años después de haber festejado sus 100 años, el Tío Fernando sufrió una caida, fracturándose la cadera. Es internado en el antiguo Hospital San Juan de Dios de Granada, donde fallece unos días después, el 29 de enero de 1964, habiendo llegado a cumplir los 101 años de edad y disfrutado de una vida llena de aventuras y anécdotas, muchas sin contar todavía, pero con su memoria totalmente lúcida.

P.D. Agradecimientos: Quiero expresar mi especial gratitud a mis primos, Agnes Bolaños Tercero, al Lic. Heriberto Bolaños Matamoros y a María Ignacia Bolaños Villalta, por su invaluable cooperación y su amable paciencia, sin las cuales este artículo no hubiera sido posible. Mil gracias. ■

Cristales Triclínicos

En cristalografía, un sistema es uno de los siete sistemas cristalinos. Un sistema cristalográfico está descrito por tres vectores base. En el sistema triclínico, el cristal está descrito por vectores de longitud desigual, tal como en el sistema ortorrómbico. Además, ninguno de ellos es ortogonal con algún otro.

BIBLIOGRAFÍA

Editor: Alexander Zosa-Cano

alexzosa@hotmail.com

Una bibliografía intenta dar una visión de conjunto completa de la literatura (importante) en su categoría. Es un concepto opuesto al «catálogo de biblioteca», que sólo enumera conceptos que se pueden encontrar en una biblioteca. Sin embargo, los catálogos de algunas bibliotecas nacionales también sirven de bibliografías nacionales, ya que (casi) todas las publicaciones de tal país están contenidas en los catálogos.

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Otras aplicaciones gratis son Zotero que es un software de gestión de referencias gratuito y de código abierto para gestionar datos bibliográficos y materiales de investigación relacionados (como archivos PDF). Las características notables incluyen la integración con el navegador web, la sincronización en línea, la generación de citas en el texto, notas al pie y bibliografías, así como la integración con los procesadores de texto Microsoft Word, LibreOffice Writer y Google Docs. Es producido por el Centro de Historia y Nuevos Medios de la Universidad George Mason.

Cuarzo

El cuarzo es un mineral compuesto de sílice (SiO_2). Tras el feldespato es el mineral más común de la corteza terrestre estando presente en una gran cantidad de rocas ígneas, metamórficas y sedimentarias. Destaca por su dureza y resistencia a la meteorización en la superficie terrestre. Estructuralmente se distinguen dos tipos de cuarzo: cuarzo-α y cuarzo-β. La amatista, el citrino y el cuarzo lechoso son algunas de las numerosas variedades de cuarzo que se conocen en la gemología. Los usos que se le dan a este mineral varían desde instrumentos ópticos, a gemas, placas de oscilación y papel lija.

UNIVERSALES

Editor: José Mejía Lacayo

No son temas nicaragüenses, son temas universales como las matemáticas, la filosofía, la astronomía, calentamiento global, la física y la química puras. Algunas veces hemos publicado temas universales en un intento de educar a los nicaragüenses literatos por antonomasia, una labor quijotesca en un país lleno de literatos y poetas. Por ser paisanos inevitables de Rubén Darío, todo niño aspira a ser poeta.

Las otras secciones de Temas Nicaragüenses son particulares porque son propias sólo de los nicaragüenses, mientras que la sección de universales aplica a todos los individuos del planeta Tierra, y por lo tanto, también a los nicaragüenses.

En esta sección incluiremos ensayos de ciencias puras, filosofía, matemática, astronomía, física y química; temas que nos afectan a todos en la Tierra, y por ende a los nicaragüenses.

Los universales son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde está presente en la planta. Además, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, está sin embargo presente en todas ellas. Los universales, por lo tanto, tienen la particularidad de poder estar presentes en varios lugares al mismo tiempo, algo que los distingue fuertemente de los individuos.

La existencia y naturaleza de los universales ha sido materia de arduo debate filosófico. Especialmente en la Universidad de París en el siglo XI, y tuvo especial importancia en el nominalismo. En general, el término "universal" se reserva para el contexto específico del problema de los universales, prefiriéndose otros términos en otros contextos. Un universal es aquella afirmación que ocupa la totalidad de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en el ámbito universal. Ej.: Todos los planetas de nuestro sistema solar son sostenidos por la gravedad de la estrella central.

Los particulares son todas aquellas afirmaciones que ocupa una parte de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en un sector de la población. Ej.: Los seres humanos son mortales.

Las implicaciones de estas definiciones en la concepción universal del individuo consisten en que el universal afecta a todos los individuos; en cambio lo particular solo afecta a la particularidad del individuo y no así a la totalidad de los individuos.

El nominalismo es una doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es particular. Esto generalmente se afirma en oposición a quienes sostienen que existen los universales y las entidades abstractas. El nominalismo niega la existencia de universales tanto de manera inmanente (en los particulares) como trascendente (fuera de los particulares).

En rigor, la doctrina opuesta al nominalismo no es el realismo, que acepta la existencia tanto de particulares como de universales, sino el universalismo, que sostiene que todo lo que existe son universales.

El término «nominalismo» proviene del latín, nomen (nombre). Por ejemplo, John Stuart Mill escribió una vez, que "no hay nada general, excepto nombres". Otra palabra usada para designar al nominalismo es particularismo.

A comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo histórico. Según Boas, los intentos del siglo XIX de descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se basaron en una evidencia empírica insuficiente. Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria única que ha seguido. Este énfasis en la unicidad de cada cultura supuso una negativa a las perspectivas de una ciencia generalizadora de la cultura. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural, que mantiene que no existen formas superiores o inferiores de cultura. Términos como "barbarie" y "civilización" expresan simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es más normal que la forma de vida de otras personas.■

Los musulmanes en la cultura española

Mario Méndez Bejarano

Reproducido de Historia de la filosofía en España, Madrid, páginas 47-64, capítulo VI.

Las notas están al final de libro, por esa razón no se reproducen.

Orígenes de su filosofía. –Aparición de la filosofía musulmana en Andalucía. –Problemas que planteó. –Escolástica musulmana. –Ibn Masarria. –El masarrismo. Persecución inútil. –Discípulos de Masarria. –Avicena: su patria, su doctrina. –Ibn Hazam. –Avempace. –Escuela de Almería. –Ibn Zuhar. –Ibn Tufail: su risala, exposición de su doctrina, juicio y relaciones de ella. –Averroes; carácter de sus ideas, su originalidad. –El averroísmo y sus vicisitudes. –Muhi al Din: su misticismo. –Ibn Sab'in. –Filósofos de Ichbilia: Abu Aamir. –Al Taryali. –Abu Muhammad. –Al Azahri. –Ibn al Karchi. –Ibn Galendo. –Ibn Zarqum. –Al Charaih. –Ibn al Karchi. –Ibn al Mahri. –Al Chaduni. –Servicios prestados a la civilización por los filósofos hispano-musulmanes.

En el lapso de tiempo vulgarmente conocido por Edad Media, se abre un abismo entre la brillante civilización hispano-musulmana, así como entre la levantina y el atraso, barbarie pudiera decir, del resto de la península, donde imperaba el casi incivilizable elemento visigodo.

Durante los siglos XII y XIII, los árabes españoles aportaron a la ruda Castilla reminiscencias helénicas, aprendidas por ellos en Constantinopla y demás escuelas orientales.

Esta acción indirecta del espíritu griego interesa mucho, porque si bien constituía el fondo común de la cultura [48] cristiana, se hallaba totalmente desvanecida en la incultura medieval de Castilla.

Por eso Renán estima que la introducción de los textos árabes en las aulas de Occidente divide la historia de la civilización medieval en dos épocas.

La posesión de Alejandría puso a los árabes en contacto con el pensamiento helénico. Porfirio los familiarizó con la doctrina de Aristóteles, de donde proceden los maschayin, y el panteísmo místico, no sé si directa o indirectamente, produjo la filosofía de Al Gazal y la mischrakiia. profesada por los ischrakiin o contemplativos orientales. En el momento culminante de la filosofía mahometana, se proyecta, como nuncio de decadencia, la sombra del fanatismo, seguido de sus dos abominables secuelas, la intolerancia y la persecución. ¿Qué escuela ni confesión puede juzgarse libre de tal mancilla? Felizmente entre los musulmanes voló la intransigencia, nube de paso, sin ensombrecer la Historia con instituciones permanentes.

Quebrantada la tradición isidoriana y acuciados por apremios del momento, carecían los invasores de serenidad para la lucubración. En el reinado de Muhammad, aparece por primera vez la filosofía entre los árabes españoles. En los comienzos de este reinado se suscitó una querella entre alimes y alfakíes cordobeses, contra el sabio andaluz Abu Abd-al-Rahman Baki-ben-Machalad, que había estudiado con los más famosos doctores de Oriente y enseñaba las doctrinas de Abu-Bakri y de Abi-Xuaiba, también famoso andaluz. El Rey Muhammad mandó que uno y otro bando disputaran en su presencia, y declaró que no se debía impedir la enseñanza de Baki.

La necesidad de sistematizar –decía mi inolvidable maestro D. Federico de Castro– las nuevas doctrinas religiosas y de aplicarlas a las diversas relaciones de la vida, origina entre los pueblos mahometanos un movimiento análogo al de la escolástica cristiana. Era preciso ver de conciliar la unidad simplicísima de Dios con los atributos divinos, la predestinación con la libertad del hombre. [49]

La filosofía musulmana y hebrea se propuso idénticos problemas que la cristiana, mas diferenciándose en que la última acepta la revelación como indiscutible, aun cuando repugne a la razón (credo quia absurdum), en tanto que las primeras la admiten a modo de verbo que necesita interpretación (V. Tufail y Maimónides). De aquí que la cristiana, más teológica, entra en la pendiente del dualismo y descuida la ciencia por atender a la moral, y la oriental, más filosófica, propende al panteísmo y, prefiriendo el conocimiento, desatiende algo las normas de la moralidad, transigiendo con las debilidades humanas. Así, tan eximio polemista cual el P. Ceballos escribía:

«No culpo yo a la filosofía, porque es buena, considerada en sí misma y ordenada por Dios, pero se le debe preferir la conciencia y la vida virtuosa.»

Por otra parte, el Korán no era reputado sólo como código religioso, sino que se le consideraba también civil y político, y había que deducir de sus sencillos preceptos todo el derecho público y privado. Medios para ocurrir a esta necesidad ofrecieron las traducciones siriacas de las obras de Aristóteles que los árabes encontraron al derramarse, como conquistadores por el Asia. Formóse así una escolástica musulmana, en la que, a diferencia de la cristiana, tanto por las especiales aptitudes del pueblo arábigo, como por haber conocido, aunque de segunda mano, la física aristotélica y por las circunstancias que precedieron a la introducción de la filosofía en la corte de los califas, predomina la tendencia hacia el estudio de las ciencias naturales, en que los pensadores árabes hicieron notables adelantos, si bien mezclados con aquellos ensueños tan propios de la fantasía oriental y de las escuelas místicas en que aprendieron durante el reinado de Muhammad I.

El cordobés Farah, viajando por Oriente, se contagió de las ideas de los cadries, que aprendió de Chaid, místico negador de atributos corpóreos en la Divinidad. Trajo a Córdoba la doctrina, formó discípulos y sufrió la [50] persecución ortodoxa, pero el misticismo se agarra a las mentes orientales como el muérdago a la encina y se propagó a despecho de la represión.

En tiempo de Abd-al-Rahman III, o sea en el siglo X, floreció el cordobés Muhammad b. Abd-al-Lah, b. Masarria (883-931 J. C.), panteísta, que había estudiado en las traducciones de ciertos libros griegos, por los árabes atribuidos a Empédocles. Acusado de impiedad, emigró a Oriente, donde se familiarizó con las diferentes sectas, y acaso se afilió a la sociedad secreta de los islamitas. Volvió a su país afectando una gran devoción, y logró reunir una numerosa escuela disfrazando la novedad con el ascetismo y dando una enseñanza exotérica y otra esotérica. Pero los teólogos, alarmados, mandaron quemar sus obras.

Ibn-Masarria extrajo de los esoterismos profesados en Persia la doctrina de las emanaciones, es decir, de la evolución de una forma, dando a esta dicción el sentido peripatético, en serie de cinco derivaciones substanciales.

La persecución contra los filósofos produjo por único resultado que estos se ocultaran, pues a la caída del califato, los discípulos de Ibn-Masarria formaban una secta numerosa; otra, bajo extrañas fórmulas (la tierra descansa sobre un pescado; este pescado está sostenido por el cuerno de un toro: este toro se halla en una roca que un ángel lleva sobre su cuello: debajo de este ángel están, las tinieblas, y por bajo de las tinieblas un agua que no tiene fin), en que parece reconocerse el simbolismo oriental, enseñaba que el universo es ilimitado y que las religiones pueden imponerse por la violencia.

En este capítulo he seguido hasta aquí con Filial compenetración las ideas de mi venerado maestro D. Federico de Castro y hasta reproducido en ocasiones sus palabras: mas no puedo compartir la exigua importancia que concede a Ibn Masarria, el cual, no sólo por introductor en España del movimiento filosófico, sino como raíz de todos los misticismos peninsulares y con indirectas irradiaciones por el extranjero, merece singularísima consideración. [51]

El masarrismo, merced a la convivencia de hebreos y musulmanes, se infunde en Avicebron, penetra en la escuela sufita de Almería, llega hasta inspirar al Doctor Iluminado y ¿quien sabe si la Pentanomia de Seoane no arranca del simbólico número cinco masarrista?

Dos palabras, antes de llegar a los filósofos más modernos arábigo-españoles, sobre Abu Ali al Husain b. Abd Al-lah, conocido entre los cristianos por Avicena. La patria de este médico ha dado margen a reñida controversia, diciéndole unos nacido en Khamaithen (Persia), otros hijo de Arabia, quiénes de Córdoba y muchos de Sevilla. No trato de resolver en definitiva la cuestión; pero basta que un solo autor respetable haya sostenido que Avicena fue español, para que yo no pueda eludir su mención.

Sostiene Rodrigo Caro que «Sevilla no quiere perder su derecho, teniendo por sí probanza de tres testigos mayores de toda excepción, pues todos son autores de gran crédito en la Historia, y la probanza de tres testigos es prueba plena». Estos son el Vergomense o Suplementum Chronicorum en el año 1141; Jacobo Midendorpio, libro II, «de Academijs», que reza así: «Hispalensis vetus Academiaque doctissimos et praestantissimos Viros protulit... Avicena etiam Medicus et Philosophus», &c... Andrés Scoto en la Biblioteca Hispánica dice: «...emicuit tot inter tantos praestantissimos Hispaniae Viros Avicena Medicus, Hispali natum tradunt Annales: Licet Cordubenses suum esse dicant».

En otro párrafo, confirmando los títulos de Sevilla a este autor, habla Caro de los estudios en tiempo de los moros, citando la inscripción en mármol que se ve en la iglesia del Salvador, en la torre aparte que mira al claustro, lápida interpretada por Sergio Maronit. Para más pormenores, se refiere al libro I de sus Antigüedades de Sevilla, cap. 23. Alfonso García de Matamoros, en el libro «De Academijs», decide, si no deja en suspenso, la patria de Avicena, porque dice: «Avicenam cordubensem, ut quidam [52] tradunt Hispalensem et Bithinicum Regem cuius Methaphisica a portens valde probata fuit.»

Avicena en su magna compilación titulada Al Chafah, y en su compendio Al Nayah ordenó el aristotelismo arábigo, mezclando algunas ideas del idealismo plotínico, tales cual las emanaciones, procediendo la variedad de la unidad y correspondiendo a Dios el conocimiento de lo universal, así como a las criaturas sólo el de las ideas particulares.

Profesa, pues, un sistema emanatista. La voluntad puede producir fenómenos materiales (magia), aunque esta facultad no era común, sed quarundam esse privilegium singulare, es decir, fakirismo; considera los astros seres dotados de imaginación y no parece creer en el Paraíso ni preocuparse de la ortodoxia koránica.

Mientras tanto, la escuela de Almería, inspirada en el sufismo, resplandecía entonces con Ibn al Arif, predicador del misticismo alejandrino, y hallaba por representante en Sevilla a Ibn Barrachan, el cual, después de propagar la doctrina, salió a morir deportado en África hacia el 563 hég. (1141 J. C.)

Si no como filósofo en toda la plenitud del concepto, puede citarse como psicólogo y moralista a Ibn Hazan al Tahiri (384-456 hég. 994-1164 J. C.), misántropo y asceta, lanzado del ministerio a la miseria y fallecido en Niebla. Tal mordacidad puso el desengaño en sus labios que se comparaba su lengua con la espada de Al Hachach. Su Libro de los caracteres y la conducta es obra de moral gnómica inflamada en el odio a los malikitas. Para este pensador cordobés, la ciencia es don divino. La inteligencia limitada del hombre no alcanza los atributos del Creador. Las ciencias abstractas vigorizan al entendimiento fuerte y abaten al débil. Consiste la virtud en temer a Dios y dominar las pasiones. Su definición de la hermosura (Corrección de la forma física animada por el brillo de la expresión), es el fondo y el modelo de todas las definiciones formuladas por los tratadistas del siglo XIX. [53]

El aragonés Avempace, nombre que parece corrupción de Ibn-Baya, también apodado Ibn-al Zayag (el hijo del platero), fue vecino de Sevilla y terminó sus días en África, muriendo envenenado en Fez en 1138. Dejó escritas numerosas obras de Medicina, de Matemáticas y otras materias; comentó los trabajos de Física y Zoología, de Aristóteles, y entre los libros originales que dejó escritos, quedan El alma, El régimen del solitario y otros de dudosa autenticidad. El régimen del solitario –dice Avempace– debe ofrecer la imagen del Estado modelo, es decir, de un Estado en que no hacen falta autoridades, médicos ni leyes; porque siendo buenos todos los asociados, no cometen yerros, disfrutan de salud y se rigen por la ley del amor. Para esto es preciso que el solitario se deje guiar por el alma racional y no por la animal; sin embargo, no cree bastante la razón para ascender al sufismo, antes bien, profesa la necesidad de la divina cooperación. En su Risala Aluida, o carta de despedida, vuelve por los fueros de la filosofía y combate el fanatismo de Al Gazal. He colocado a Avempace a continuación de Avicena, porque no tendría explicación en diferente lugar, siendo un adepto del citado maestro. Sus doctrinas, nada ortodoxas, conducen al materialismo, según sus más reputados intérpretes, pues no ha de olvidarse la obscuridad de sus escritos.

Ingente figura de la ciencia hispano-arábiga, álzase el facultativo sevillano Ibn Zuhr, vulgarmente conocido por Abenzoar, miembro el más ilustre de una dinastía de sabios. Los dos historiadores de la Medicina española, tanto el Sr. Hernández Morejón como el Sr. Chinchilla, confunden en el glorioso nombre de Abenzoar nada menos que siete individuos de esta familia, todos descendientes de un famoso jurisconsulto.

Abd-ul-Malik B. Zuhr. B. Abd-ul-Malik. B. Maruan B. Zuhr al Aiiadi (468-557 hégira 1073-162 J. C.), médico de Iusuf el almuravide y del almuhade Abd-al-Mumin, «es el autor de varios tratados de medicina tenidos en alto precio durante la Edad Media». (Gayangos. Notas a [55] al Maqqari, I, 337.) Su Taisir o Introducción a la Medicina, se tradujo al hebreo y al latín. Compuso, además, el Iktisad, tratado de los alimentos y los medicamentos; el Kitab al agdiia, y unos Comentarios al Taisir. Freind y Kunst Sprengel lo ponen a la cabeza de las ciencias árabes; Leclerc y Hernández Morejón convienen en que «obscurece a todos los médicos españoles y hasta al mismo Avicena» (Historia de la Medicina española. I, 163). Fue también uno de los grandes poetas eróticos musulmanes y redactó su epitafio en verso. Este médico, dice el Dr. Gutiérrez en su Discurso inaugural (Univ. de Granada) describió por vez primera el absceso del mediastino. Puede considerarse, por sus ideas sobre la vida y las funciones orgánicas, como el verdadero precursor del animismo de Sthal, y no fue la menor de sus glorias enseñar a Averroes.

Muhammad B. Abd-ul Malik Ben Tufail-al Kaisi (Abu-Bakr), accitano y probablemente originario de Marchena, una de las mayores inteligencias que ha producido España, después de haber sido katib del ualí de Granada y visir del Rey Abu Iaqub b. Iusuf, murió el 1185 (J. C.) en Marruecos. Por razón de su cargo, debió de residir mucho en Sevilla, por ser ésta la mayor ciudad de España y corte de los reyes a quienes Tufail sirvió. Así lo comprueba el hecho de que León Africano y otros autores lo crean natural de la capital de Andalucía. Si el otro Ibn Tufail, escritor sevillano, era hijo del filósofo, según se lee en algunos barnamah, se robustecería el indicio, no así si se tratara de simple homónimo sin entronque de consanguinidad. Sábese que escribió de medicina, aun cuando no se conservan las obras, y con respecto a sus conocimientos astronómicos, se afirma que había hallado el medio de prescindir de las excéntricas y los epiciclos ptolemaicos.

Su obra capital es Risala de Hay Ibn Yukdan, publicada en árabe por Pococke (1671), con una versión latina titulada Philosophus autodidactus. Ashwell, Keith y Ockley publicaron sendas traducciones al inglés; Pritius y Eichorl al holandés y Gauthier al francés. El Sr. Pons dio a la luz [55] una traducción española (1900). La epístola, o mejor, novela filosófica, presenta un solitario nacido de la tierra y alimentado por una gacela. Hay, así se llamaba, no tenía, como parece natural, más que conocimientos sensibles. En el progreso de las facultades psíquicas de Hay, estudia Tufail el origen de los conocimientos humanos. Comparando esta concepción con la de Bacon, que supone una estatua, a la cual se iba gradualmente excitando por la adquisición de los sentidos, nos resulta la concepción del filósofo andaluz muy superior a la del filósofo inglés, por cuanto éste parte de la hipótesis absurda de un ser enteramente sin conciencia, mientras que Tufail, más cerca de la realidad, hace el estudio sobre un alma racional, pero desligada de prejuicios. Hay se aflige considerándose inferior a los seres que lo rodean, pero observa que él dispone de recurso para dominarlos. Al morir la gacela, estudia el cadáver para ver dónde estaba aquella vida que la ha abandonado y trata de averiguar por qué la abandonó. Descubre el fuego y halla que el calor es la vida de los animales y, si faltaba, éstos perecían. Observa que el reino animal es uno, el vegetal otro, pero también uno, y lo mismo el mineral, y así toda la creación forma una unidad. La idea de la corporeidad se descompone en otras dos, ligereza y gravedad, adelantándose al mismo Hegel, que estima el peso como esencia de los cuerpos. Se eleva Hay a la idea de extensión y, por fin, a las de materia y forma, integrantes de todo ser natural. Analiza los elementos naturales, el cielo y los astros, la unidad del mundo y llega a la conclusión de que lo creado supone un creador inmaterial. De aquí pasa al éxtasis y comprende que la esencia en sí no es distinta de la del Ser.

En esto, Asal, un místico, se trasladó a la isla de Hay y le enseñó a hablar. «Y cuando Asal oyó de su boca la descripción de aquellas verdades, y de aquellas esencias separadas del Mundo sensible, conocedores del Ser verdadero (ensalzado y honrado sea) con sus gloriosos atributos; cuando le hubo explicado (según pueden explicarse [56] estas cosas) lo que él vio, en el estado de unión con Dios, tocante a los goces de los que a tal estado ha llegado, y las penas de los que han sido privados de él, no dudó Asal de que todas las cosas que se contenían en su ley (el Korán) relativas al mandamiento de Dios (honrado y ensalzado sea) y a sus ángeles, a sus libros, a sus mensajeros, al último día, a su paraíso y a su fuego son símiles o alegorías de lo que había visto Hay ben Yukdan, y se abrieron los ojos de su corazón, se iluminó su inteligencia, percibió la perfecta conformidad entre los dictados de la razón y las enseñanzas de la tradición, se le hicieron más asequibles los métodos de la interpretación mística y ya no hubo dificultad alguna en la Ley divina que no se aclarase, ni puerta cerrada que no se le abriese, ni cosa profunda que no se le allanase, llegando a ser una de las primeras inteligencias. Entretanto, miró a Hay ben Yukdan con ojos de admiración y reverencia y tuvo por seguro que era uno de los Santos de Dios de aquellos que no tienen temor ni experimentarán dolor. Se puso por esto a su servicio, se decidió a imitarle y a acoger sus advertencias en lo tocante a las prácticas legales ordinarias que había aprendido en su secta.»

Hay, deseando comunicar a los otros hombres, cuya existencia había ignorado hasta conocer a Asal, lo que él por sí había aprendido, pasó a otra isla de que era soberano Salman, predicó su doctrina, pero en vez del amor, se atrajo el odio de los hombres a quienes trataba de convertir, y regresó a su isla, donde practicó la virtud con su amigo Asal, adorando a Dios hasta la muerte.

Como se ve, Tufail se propone conciliar la fe con la razón, justificando la primera por la segunda y nos ofrece delicadezas de análisis, algunas de las cuales apenas se comprenden en aquellos tiempos.

Cítase por imitadores de Ibn Tufail a Gracián (Menéndez Pelayo); a Defoe (D. Juan Valera); a Descartes (afirmación que se me antoja absurda), y a J. J. Rousseau, que tampoco acepto. [57]

Opina Bonilla que las coincidencias entre el Hay de Tufail y el Andrenio de Gracián son meramente fortuitas. Yo creo que no. Dice Bonilla que «es casi seguro que Gracián no conoció la novela árabe». ¿Por qué? El casi destruye la fuerza del argumento. Añade que Gracián «dista mucho de ser un gran pensador, siendo tan sólo un desenfrenado y agudísimo conceptista». ¿No son estas mediocres inteligencias las más aficionadas a la imitación? Mayor fuerza podría tener la fecha de la edición de Pockoke, pero ¿no existen mil otros medios de conocer, ya que no la obra, su argumento y doctrina?

El pensamiento de Tufail, como todos los nobles sistemas idealistas, va derecho al panteísmo, si bien no comparto la opinión de Menéndez y Pelayo al establecer que Tufail no es panteísta de un modo abstracto y dialéctico, sino teosófico. Puede que las últimas páginas parezcan un himno sagrado o el relato de una arcana iniciación religiosa, acaso eco o manifestación de aquella filosofía oculta o «celeste» profesada por los orientales, singularmente por los persas, pero yo veo en el procedimiento del maestro hispano-arábigo algo muy semejante al método de los racionalistas panenteístas, pues comienza por la noción confusa de su personalidad, va despertando por grados y mediante el análisis la conciencia de sí y de lo que le rodea, construye por su propio esfuerzo toda su ciencia subjetiva, llega como Krause a la intuición racional del Ser de toda realidad, fuera del cual, nada es ni puede ser, y allí conquista la Ciencia sin interposiciones entre el Ser y el Conocer. La multiplicidad no tiene existencia por sí, sino en el Ser, es decir, no pasa de apariencia, al través de la cual el filósofo contempla la verdad increada y absoluta.

Tufail es un pensador sincero. Su buena fe rechaza las atenuaciones de Averroes y Gabirol. Esclavo de su verdad, llega sin pestañear al término a que la dialéctica lo empuja y de ahí los sinsabores que amargaron sus últimos años. [58]

La influencia de Tufail se advierte en casi todos los especuladores árabes, hebreos y aun cristianos, posteriores a él; sin embargo, no dejó discípulos en el sentido concreto del vocablo. Su mismo hijo Abd-ul-Malik ben Tufail, nacido en Sevilla, no continuó la indagación metafísica y consagró su perspicaz inteligencia al estudio del Korán, que, dice Codera, «comentó sabiamente».

Averroes (520-95 H., 1126-98 J. C.), que puede llamarse el Avicena de Occidente y cuyo verdadero nombre es Abu-l Ualid Muhammad b. Ruchd, nació en Córdoba, de noble familia; estudió en Sevilla el Fik'h, o sea el Derecho canónico musulmán, Medicina y Filosofía, viviendo honrado de los príncipes y de sus conciudadanos hasta los últimos días de su vida, en que el fanático monarca le privó de sus dignidades y lo desterró a Lucena. Allí permaneció hasta que los notables de la ciudad de Sevilla pidieron enérgicamente que se le levantase el destierro. Al fin el pensador partió a morir a Marruecos.

Averroes, como filósofo, es un perfecto aristotélico, hasta tal punto, que él no creía posible añadir nada a lo escrito por el estagirita. Escribió tres clases de comentarios a la obra de Aristóteles: los grandes comentarios, los resúmenes y los comentarios medios. Tales comentos, emprendidos por consejo de Ibn Tufail para complacer a Yusuf ben Yaqub, muestran portentosa y enciclopédica erudición y no pocas ideas originales. Al exponer la doctrina aristotélica mézclala, sin darse cuenta, con elementos del neo-platonismo alejandrino; pero es tal su admiración por Aristóteles, que, como afirma con sobrada razón D. Federico de Castro, hasta cuando expresa pensamientos originales, cree de buena fe que sólo está exponiendo la idea del maestro. Así sucede con la teoría del entendimiento separado, que vino a fijar la característica del averroísmo. El entendimiento activo ejerce dos acciones diferentes sobre el pasivo: una, antes que éste se perfeccione, y otra, que consiste en atraer el entendimiento adquirido, el cual viene a perderse, porque lo mas fuerte triunfa de lo más débil, [59] sin que esta conjunción salga de los límites de la vida, pues sólo vive eterno el entendimiento universal. La teoría produjo gran sensación en el mundo cristiano; muchos escolásticos la aceptaron, otros la combatieron y así duró la polémica hasta que León X expidió una bula condenando las opiniones de Averroes.

En cuanto a las ideas fundamentales, Averroes considera la creación un movimiento que supone una materia prima. Dios sólo conoce lo universal, la ley, y su mente se halla siempre in actu. Al atacar el problema del origen de los seres, combate la opinión de los mutacalines o escolásticos, coincidente con la de los cristianos, como Juan Filopón, según los cuales, la posibilidad de ser creado sólo reside en el agente. Tampoco acepta la explicación del mundo por desdoblamiento. Dios no puede reducirse a mero motor. Estudia las dos opiniones intermedias, que convienen en considerar la generación de los seres como una transmutación, y expone la doctrina aristotélica, añadiendo: «La falsa representación, según la cual nos figuramos las formas como creadas, ha inducido a algunos filósofos a creer que las formas son cosa real y que existe un hacedor de las formas; opinión que ha llevado a los teólogos de las tres religiones que actualmente existen a afirmar que alguna cosa puede salir de la nada. Partiendo de este supuesto, los filósofos de nuestra religión han imaginado un solo agente (Dios), produciendo todos los seres sin intermediario alguno y ejerciendo su acción instantáneamente en una infinidad de actos opuestos y contradictorios.»

Y véase por qué extrañas vías el averroísmo nos conduce al dualismo y a un panteísmo precursor del hegeliano, coincidencia lógica esta última, pues tanto el pensador andaluz como el alemán extraen los últimos corolarios del aristotelismo. Si «para destruir como para crear, el agente no hace más que pasar de la potencia al acto, se necesita mantener al agente y la potencia, el uno enfrente del otro. Si faltara alguno de ellos o nada sería o todo sería en la actualidad, dos consecuencias igualmente [60] absurdas». (De coelo et mundo, f. 197.) Y junto a esta franca declaración dualista, se sienta la afirmación explícita de que el individuo, no pudiendo ser eterno como tal, se eterniza en la especie. (De anima, f. 133 vto.)

Racionalista siempre, Averroes combatió el Tihafut de al Gazal, intransigente dogmático y sostenedor de la sumisión al dogma, en su libro Tihafut Aittchafut (Destrucción de las destrucciones), propugnando la filosofía contra los fanáticos mutacalines.

En materia de moral, cree en la libertad del alma, en el esse, si bien, en cuanto sujeto primo, puede éste recibir formas contrarias y el predominio de la razón, suprema ley ética.

En concepto de preceptista, comenta la Poética de Aristóteles, pero la interpreta con libertad y acumula notas de los grandes maestros anteislámicos.

Aun no interesando a nuestra finalidad sus lauros de médico, no huelga indicar que Averroes, antes que ningún otro tratadista, habló de las traslaciones de lugar en las manifestaciones reumáticas y, siglos antes que Servet descubriera la pequeña circulación, había escrito: Arteriae quae portant sanguinem a corde et ramificatae sunt per totum corpus ad ferendum rem ipsam. (Colliget, c. 8Âº)

El averroísmo se propagó fácilmente entre los hebreos y, a pesar de la encarnizada oposición de Raimundo Lulio, de Álvaro Pelagio y de Vives, que dedica a anatematizarlo cuatro páginas infolio del tratado De causis corruptarum artium, cundió por las escuelas europeas, resplandeciendo singularmente en Padua y en Francia.

En vano lo maldecía Duns Scoto, lo injuriaba Petrarca llamando a Averroes canem rabidum y lo anatematizaba León X, pues conquistó eximias inteligencias y desempeñó misión gloriosa en la historia de la filosofía, porque combatió la intolerancia y fue el campeón de la libertad de pensamiento.

El gran Savonarola, víctima del fanatismo, llamaba al filósofo andaluz homo ingenio divinus. [61]

Señalados los genios, descendamos a algunas no desdeñables figuras de segundo orden.

El polígrafo Muhi-al Din Muh. b. Ali b. Muh. al Hatimi (Inb al Arabi) (560-638 hég., 1165-246 J. C), natural de Murcia, educado en Sevilla, y fallecido en Damasco, autor, según al Maqqari, de más de cuatrocientos libros, se entregó a los ensueños del sufismo en su obra Revelaciones de la Meca, existente, con otras tres del mismo, en la Academia de la Historia. Como todos los místicos, arranca de la filosofía neoplatónica, procurando concertarla con la dogmática mahometana. Expone todo un sistema propedéutico para conseguir la iluminación mediante ayunos, abluciones, inhibición del mundo y sumisión a un director espiritual. «Alguien preguntó a Mahoma (¡Dios le bendiga y salve!): –¿Has visto a tu señor?– Y contestó: Una luz; eso es lo que he visto.»

«La Verdad es la luz pura; el absurdo es la pura oscuridad; ésta jamás se convierte en luz, así como tampoco la luz se transforma en tiniebla.»

«La criatura colocada entre la luz y la oscuridad es un crepúsculo que esencialmente no puede definirse ni por la oscuridad ni por la luz, siendo, como es, una mezcla de ambas, el término medio de esos dos precisos extremos.»

Muhi al Din no pasa de un discípulo de Massarria. Lo mismo que su maestro, influyó en Raimundo Lulio. Fácilmente lo comprobaría la comparación de los textos, singularmente la teoría de los nombres divinos, a los que atribuye virtudes ocultas, y el libro luliano Els cent noms de Deus.

Otro murciano, Abd-al Haqq b. Sab'in, fallecido en 1269 (J. C.), dirigió a Federico II de Sicilia algunas cartas acerca de la eternidad de la creación, la esencia del espíritu humano y el número e importancia de las categorías.

Como por esta época, y desde la dinastía Abbadita, se hallaba en Sevilla el apogeo de la civilización andaluza, florecieron allí notables filósofos, de algunos de los cuales [62] diré lo que refieren los bibliógrafos, ya que sus obras no han llegado a nosotros.

Muh'ammad b. M. b'Abd. b. Maslama (Abu 'Aamir). Bachkual dice que nació del 430 al 34 de la hégira (1041 ó 42 de J. C.) y lo cree cordobés; pero todos los demás lo juzgan sevillano. Que se crió y vivió en Sevilla ni el cordobés Bachkual lo discute. Al D'abi le llama gran poeta residente en Sevilla (170), sin negar por eso que fuera hijo de la ciudad; Dozy confirma que se trata de familia sevillana y recuerda que en Sevilla radicaban las fincas del poeta (Abb., I, 210); Maqqari dice que era «uno de los más notables ciudadanos de Sevilla y alcanzó gran celebridad por sus conocimientos en Geografía, Astronomía, Medicina y Filosofía» (Gay., II, c. III, 150); Casiri lo denomina hispalensi, genere et visiris dignitate insignis (II, 134). Fue muy adicto al rey de Sevilla al Mu'tadid y feneció en 511 de la hégira (1117 J. C.).

Escribió poemas de carácter anacreóntico y una obra histórica que intituló Jardín del reposo y de la verdadera alegría. Supongo será la misma que titula Casiri De hortorum cultu.

Abu y'Afar b. Harum al Taryali, siglo VI de la hégira. Filósofo y notable oculista. «Uno de los personajes importantes de Sevilla. (Leclerc, II, 95.) Consultor del soberano y maestro de Averroes.

Abd-al-Lah B. Isa B. Abd. B. Ah'mad B. Sulaiman B. Sad b. Abi h'Abib (Abu Muhammad). Natural y juez de Sevilla. Dominaba la Dialéctica y la Gramática. Después de ejercer la judicatura sufrió prisión por orden del amir. Hizo dos viajes a Oriente; uno que duró tres años, en el cual visitó Egipto (527 heg., 1132 J. C.), y otro que duró más tiempo. «Fue un hombre tan rico como estimado» (Hammer-Purgstall. VII, p. 265, núm. 7598).

Muh'ammad b. Ali Abu Bakr (Azahri). Nació el 535 de la hégira (1157 J. C.) y falleció el 623 (1245). Medicus Regius et Nobilis Philosophus (Casiri, II, 125). «Il était un philosophe éminent et attaché comme médecin à la personne du [63] roi» (Leclerc, Histoire de la Médecine Arabe, II, 256). Leclerc da las fechas 1136-1226 J. C. en vez de las consignadas.

Muh'ammad B. Alí B. Ah' B. Abd-al Rah'man al Karchi al Zahirí, apodado Abu Bakr. «Philosophe très éminent et attaché comme médecin à la personne du roi», le llama también Leclerc. Nació el 535 de la hégira (1157 J. C.) y sucumbió el 623 (1226). (Al., Ts., 972; G. P.; Casiri, II, 125.)

Abid-al-Lah b. Ali b. Galendo. En este nombre, que no he visto escrito en árabe, sigo la transcripción, seguramente viciosa, de Casiri, Leclerc, Hernández Morejón y González Prats. Según Casiri (II, 130), de quien copia Hernández Morejón, cuya opinión por sí nada vale, pues ignoraba en absoluto el árabe, vivía en Sevilla; pero había nacido en Zaragoza. Según Leclerc (II, p. 116), a quien sigue González Prats, era sevillano, médico y filósofo distinguido, que transcribió casi una biblioteca entera y llenó de anotaciones todos sus libros. Falleció en 1185 de J. C.

Muh'ammad B. M. B. s'Aid B. ah' B. Said B. Abd-Ul-Bir b. Muyaid al Ansari, apodado Abul Husain y conocido por Zarqum, también hispalense, que nació el 539 de la hégira. Su tatarabuelo había recibido el nombre pérsico Zurqum a causa del color. Estudió con su padre y otros maestros, y siguió las doctrinas malikitas, por lo que sufrió prisión en Ceuta. Luego enseñó en Túnez y volvió a su patria, donde murió el 621 (1224) con 83 años. Escribió El libro elevado (referente a M. b. H'asan), El polo de la ley, El libro de las riquezas y el Libro de la conducta en asunto de los reyes (Al., Ts., 967).

Antes de éstos, habían brillado, entre otros, Al Charaih, escritor y maestro de filosofía, que floreció en el siglo V de la hégira (Bibl. Ar. Esc; II, 132); Daud b. Abd. al Qisi, que pertenecía a una familia de sabios sevillanos, estudió la filosofía malikita, fue jurisconsulto e historiador, dirigió la mezquita de Córdoba y feneció en la última etapa del gobierno del amir M. b. Abd-al Rah'man (D. 736; F., 424) y Abu-l h'Asan 'Ali b Ah'. b. Abd-al Rah'man al [64] Qarchi, Cherif, Faki, y Kadi, citado por Ibn Jair (ed. Cod., p. 457.)

Los últimos filósofos musulmanes españoles de que tengo noticia son: Muh'ammad b. Ibr. al Mahri. apodado Abu a'bd-al-Lah, que nació en Sevilla y viajó por Oriente, pero no visitó la Meka. El 593 de la hégira (1196 J. C.) estuvo encarcelado en Córdoba. Profundizó la filosofía escolástica y vivió próximamente hasta el 608 (1211). (H. P., VII, p. 459, núm. 7990 Fern. y Gonz. Disc. p. 56.)

Abu Muh'ammad al Chaduni, escritor médico del siglo VII de la hégira, nació y murió en Sevilla. Discípulo de Abenzoar, «s'acquit plus tard une réputacion de médecin savant et de bon praticien. En même temps, il cultivait la Philosophie et l'Astronomie». (Leclerc, Hist. de la M. Ar., II, 242). En fin, Abd-al-Rah'man b. M. Abi Said b. Jaldun, que floreció por el año 756 de la hégira. Casiri le llama doctrina et dignitate spectantissimus (II, 105). Escribió una Historia de los árabes en cinco volúmenes, un libro de Lógica para enseñanza de un hijo del rey (ad usum delphinis), Comentarios a un poema en loor del Profeta y una Aritmética.

En las tinieblas de ignorancia que envolvían a la España cristiana, la filosofía andaluza resplandeció como intenso foco de cultura capaz de iluminar no sólo la península, sino el extranjero. Prestó eminentes servicios, pues gracias a ella supo el mundo que existía una mentalidad española; puso en contacto a Europa con el olvidado pensamiento heleno; resucitó a Platón y a Aristóteles, sepultados durante el imperio romano y la etapa latino-bárbara por las escuelas de decadencia, y lanzó sobre la grosería medioeval un aroma de orientalismo perceptible hasta nuestros días. [65]. ■

Lógica aristotélica

Wikipedia

La lógica aristotélica es la lógica basada en los trabajos del filósofo griego Aristóteles, quien es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lógica. Sus trabajos principales sobre la materia tradicionalmente se agrupan bajo el nombre Órganon («herramienta») y constituyen la primera investigación sistemática sobre los principios del razonamiento válido o correcto. Inició lo que se denomina como lógica de términos.

Para Aristóteles, la lógica era una herramienta necesaria para adentrarse en el mundo de la filosofía y la ciencia. Su lógica está a su vez vinculada con su metafísica. Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante más de dos milenios,1a tal punto que en el siglo XVIII, Immanuel Kant llegó a afirmar:

"Que desde los tiempos más tempranos la lógica ha transitado por un camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde la época de Aristóteles no ha dado un sólo paso atrás. [...] Lo que es aún más notable acerca de la lógica es que hasta ahora tampoco ha podido dar un sólo paso hacia adelante, y por lo tanto parece a todas luces terminada y completa." Crítica de la razón pura, B, VIII

El trabajo de Aristóteles se consideraba desde los tiempos clásicos, y particularmente durante la época medieval en Europa y el Medio Oriente, como la imagen misma de un sistema completamente elaborado. Sin embargo no estaba solo: los estoicos propusieron un sistema de lógica proposicional que fue estudiado por los lógicos medievales. También se estudió el problema de la generalidad múltiple. No obstante, no se consideraba que los problemas de la lógica aristotélica, tuvieran que necesitar soluciones revolucionarias.

En la actualidad, algunos académicos afirman que el sistema de Aristóteles no puede aportar mucho más que valor histórico, debido a la llegada de la lógica matemática. Sin embargo, la lógica de Aristóteles se emplea, entre otros campos de estudio e investigación, en la teoría de la argumentación para ayudar a desarrollar y cuestionar críticamente los esquemas de argumentación que se utilizan en la inteligencia artificial y los argumentos legales.

Antes de embarcarse en este estudio de la sustancia, Aristóteles aborda los principios más fundamentales del razonamiento. Aristóteles los llama «axiomas» (en griego: axioein, "considerar digno"), los requisitos previos de toda argumentación y hasta de toda acción.5 La rama de la lógica clásica, fundada por Aristóteles, tiene estos tres axiomas:

El principio de no contradicción:

Es imposible, en efecto, que un mismo atributo se dé y no se dé simultáneamente en el mismo sujeto y en un mismo sentido (con todas las demás puntualizaciones que pudiéramos hacer con miras a las dificultades lógicas).

Metafísica. I, 3, 1005b 18-20

En la lógica proposicional, el principio de no contradicción se expresa:   es verdadero, es decir, A se excluye mutuamente con no-A.

El principio de identidad:

(Aristóteles no enuncia este principio, pero sí la usa explícitamente en los siguientes pasajes)

Ahora bien, tratar de averiguar por qué una cosa es ella misma no es tratar de averiguar nada (es preciso, en efecto, que el «que» y el «ser» estén previamente claros -por ejemplo, que la Luna se eclipsa-; pero «porque una cosa es ella misma» es la única respuesta y la única causa para todas las cosas, como por qué el hombre es hombre y el músico es músico, a no ser que se diga «porque cada cosa es indivisible en orden a sí misma», que es lo mismo que afirmar su unidad. Pero aquello es común a todas las cosas y breve).

Metafísica. VII,17,1041a 16-18

En cambio, cuando A se da en el conjunto de B y de C y no se predica de ninguna otra cosa, y B se da en todo C, necesariamente se han de invertir A y B: en efecto, comoquiera que A se dice sólo de B y C, y B se predica tanto de sí mismo como de C, es evidente que B se dirá acerca de todas aquellas cosas de las que se dice A, excepto del mismo.

Primeros analíticos. II, 22, 68a 15-20

En la lógica proposicional, el principio de identidad se expresa:  , es decir, A es idéntica a sí misma.

El principio del tercero excluido:

Por consiguiente, si es imposible afirmar y negar al mismo tiempo con verdad, también será imposible que los contrarios se den simultáneamente, y o bien ambos se darán en algún aspecto, o uno en algún aspecto, y el otro, absolutamente.

Metafísica. I, 6, 1011b 20

En la lógica proposicional, el principio del tercero excluido se expresa:  , es decir, A es o no es sin graduaciones de validez.

La primera filosofía también debe ocuparse del principio de no contradicción: el principio de que "el mismo atributo no puede pertenecer al mismo tiempo y no debe pertenecer al mismo sujeto y al mismo respecto".89 Aristóteles dice que este principio es el más seguro de todos los principios, y no es solo una hipótesis. Sin embargo, no puede probarse, ya que está empleado, implícitamente, en todas las pruebas, por lo que cualquier supuesta prueba sería circular. Aristóteles no argumenta que es una verdad necesaria, en cambio, que es imposible no creer en él.10

Según Aristóteles, todo lo que es sensato, descansa en el principio de no contradicción. El buen juicio es consistente. Aristóteles señaló dos tipos de inconsistencias: la contradicción (antifásis), que ocurre cuando se afirma algo y lo contrario (ej: X es blanco y X no es blanco); y los contrarios, que son dos juicios que no pueden ser ambos ciertos pero sí los dos falsos (ej: X es blanco y X es negro).111213

Juicios

Según Aristóteles, los argumentos o silogismos se componen de juicios (o proposiciones, apophanseis). Los juicios son oraciones con un sujeto (hipokeimenon) y un predicado (katêgorein), en las cuales el predicado se afirma o se niega del sujeto.1415 Así por ejemplo, «Sócrates es hombre» y «todos los hombres son mortales» son juicios. Aristóteles llama término (horos) a aquello que puede ser sujeto o predicado de un juicio, y distingue entre términos singulares («Sócrates», «Platón») y términos universales («hombre», «mortal»).13 Los términos singulares solo pueden ser sujeto, mientras que los términos universales pueden ser tanto sujeto como predicado (con ayuda de cuantificadores).13 Siguiendo estos criterios, Aristóteles clasificó distintos tipos de juicios y también construyó el cuadro de oposición de los juicios. La siguiente tabla resume los tres tipos de juicios afirmativos y negativos: el universal (katholou, kata pantos), el particular (kata meros, en merei) o el indefinido (adihoristos).13

Se llama cuadro de oposición al esquema mediante el cual se estudian las relaciones formales entre los diversos tipos de juicios aristotélicos, considerando cada juicio con términos idénticos:

- A = Universal afirmativo. Término Sujeto tomado en su extensión universal; término Predicado particular; cualidad afirmativa (Todo S es P).

- E = Universal negativo. Término Sujeto tomado en su extensión universal; término Predicado universal; cualidad negativa (Ningún S es P).

- I = Particular afirmativo. Término Sujeto tomado en su extensión particular; término Predicado en su extensión particular; cualidad afirmativa (Algún S es P).

- O = Particular negativo. Término Sujeto tomado en su extensión particular; término Predicado en su extensión universal; cualidad negativa (Algún S no es P).

En su día fue considerado por el mismo Aristóteles en su obra Sobre la interpretación.16

Según Aristóteles, toda proposición (apophansis) se compone de dos términos (horos), un sujeto (hipokeimenon) y un predicado (katêgorein); y puede ser verdadera o falsa.2 Luego, todo enunciado afirmativo simple se puede reducirse a "S es P".14

La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o deducción, apódeixis o sullogismos).1718 Un silogismo es, según la definición de Aristóteles, «un discurso (logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente».19 El silogismo es una inferencia en la que una conclusión (sumperasma) se sigue necesariamente de otras dos proposiciones, las "premisas" (protasis).14 Un ejemplo clásico de silogismo es el siguiente:

Todos los hombres son mortales.

Todos los griegos son hombres.

Por lo tanto, todos los griegos son mortales.

En este ejemplo, tras establecer las premisas (1) y (2), la conclusión (3) se sigue por necesidad. La noción de silogismo es similar a la noción moderna de argumento deductivamente válido, pero hay diferencias.20

En los Primeros analíticos, Aristóteles construyó la primera teoría de la inferencia válida.21 Conocida como la silogística, la teoría ofrece criterios para evaluar la validez de ciertos tipos muy específicos de silogismos: los silogismos categóricos.21 Para definir lo que es un silogismo categórico, primero es necesario definir lo que es una proposición categórica. Una proposición es categórica si tiene alguna de las siguientes cuatro formas:

Universal afirmativo (A) = Todo S es P —por ejemplo, todos los humanos son mamíferos.

Universal negativo (E) = Ningún S es P —por ejemplo, ningún humano es un reptil.

Particular afirmativo (I) = Algunos S son P —por ejemplo, algunos humanos son varones.

Particular negativo (O) = Algunos S no son P —por ejemplo, algunos humanos no son varones.

Cada proposición categórica contiene dos términos: un sujeto (S) y un predicado (P). Un silogismo es categórico si está compuesto por exactamente tres proposiciones categóricas (dos premisas y una conclusión), y si ambas premisas comparten exactamente un término (llamado el término medio), que además no está presente en la conclusión. Por ejemplo, el silogismo mencionado más arriba es un silogismo categórico. Dadas estas definiciones, existen tres maneras en que el término medio puede estar distribuido entre las premisas. Sean A, B y C tres términos distintos, luego:

Aristóteles llama a estas tres posibilidades figuras.22 El silogismo mencionado más arriba es una instancia de la primera figura. Dado que cada silogismo categórico consta de tres proposiciones categóricas, y que existen cuatro tipos de proposiciones categóricas, y tres tipos de figuras, existen 4 × 4 × 4 × 3 = 192 silogismos categóricos distintos. Algunos de estos silogismos son válidos, otros no. Para distinguir unos de otros, Aristóteles parte de dos silogismos categóricos que asume como válidos (algo análogo a las actuales reglas de inferencia), y demuestra a partir de ellos (con ayuda de tres reglas de conversión), la validez de todos y solo los silogismos categóricos válidos.

Categorías

Esta sección es un extracto de Categoría § Aristóteles

Aristóteles fue quizás el primer filósofo en abordar el estudio sistemático de las categorías escribiendo un libro sobre ellas. Su enfoque en líneas generales es materialista y concibe las categorías como reflejo de las propiedades generales de los fenómenos objetivos. Presenta su lista de las diez categorías en Tópicos I.9, 103b20-25 y Categorías, IV, 1 b 25-27.2324 Las diez categorías se pueden interpretar de tres maneras diferentes: como tipos de predicados, como clasificación de los sermones o como tipos de entidades.

Sustancia ¿Qué es? (del griego: οὐσία; en latín: substantia). Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe, conservada pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenómenos concretos sujetos a cambios, es la esencia más general y profunda, cuya causa y fundamento no se hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma. Ejemplos de sustancias pueden ser: Sócrates, el planeta Venus, esta manzana, etc.

Cantidad ¿Cuánto hay? (del griego: ποσόν; en latín: quantitas). Magnitud, número, extensión, ritmo en que los procesos transcurren, grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad es una determinación de las cosas gracias a la cual esta puede dividirse (real o mentalmente); en partes homogéneas y heterogéneas. Ejemplos de cantidad: Un metro, un kilo, etc.

Cualidad o calidad ¿Cómo es?(del griego: ποιόν; en latín: qualitas). Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para Aristóteles esto era algo que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse esta concepción entendiendo que las cualidades son propiedades, como rojo, azul, áspero, pesado, etc. Ejemplos de cualidad: Blanco, caliente, dulce, etc.

Relación ¿Qué relación tiene con alguien o algo? (del griego: πρός τι; en latín: relatio). Es momento necesario de interconexión de todos los fenómenos, conducido por la unidad material del mundo, las relaciones entre las cosas son tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relación; esta es siempre una relación de cosas. La existencia de toda cosa, sus peculiaridades y propiedades objetivas. Ejemplos de relación: Doble, mitad, mayor, etc.

Lugar ¿Dónde está?(del griego: ποῦ; en latín: ubi). Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. Sitio que en una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El lugar es lo referente a una porción del espacio (ubicado esto en la noción de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o cuerpo. Ejemplos de lugar: En un mercado, en el Liceo, etc.

Tiempo ¿De cuándo es? (del griego: πότε; en latín: quando). La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta propiedad genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud física que mide la duración o separación de las cosas sujetas a cambio, esto es, el periodo que transcurre entre dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro, pasando por un presente. Ejemplos de tiempo: Ayer, el año pasado, un siglo, etc.

Situación, estado o posición ¿En qué postura está? (del griego: κεῖσθαι; en latín: situs). Disposición de una cosa con respecto al lugar que ocupa. Ejemplos de situación: De pie, sentado, tumbado, etc.

Condición, hábito o posesión ¿Cuáles son sus circunstancias? (del griego: ἔχειν; en latín: habitus). Circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa. Ejemplos de condición: Armado, descalzo, etc.

Acción ¿Qué hace? (del griego: ποιεῖν; en latín: actio). Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas, es el arjé manifestado por la materia para hacer efecto en los procesos del devenir en las personas y cosas. Se puede diferenciar según el lapso considerado en acción instantánea, acción promedio, etc. Ejemplos de acción: Corta, quema, etc.

Pasión ¿A qué se somete? (del griego: πάσχειν; en latín: passio). Se refiere a un estado que padece o sufre en el que se encuentra el sujeto. Ejemplos de pasión: Es cortado, se quema, etc.

Existe la hipótesis de que Aristóteles consideraba las categorías de posesión y situación como sub-categorías, subsumibles quizás en héxis y diáthesis respectivamente, dos sub-clases de cualidad.25 Otras nociones se encuentran Accidente «[Lo que] está en un sujeto, pero no se dice de ningún sujeto […]; [y lo que] se dice de un sujeto y está en un sujeto» y Sustancia segunda.24 Este listado aparece también en otras obras, omitiéndose algunas categorías, come en Tópicos, I, 9, 103 b 20-23; Metafísica, V, 7, 1017 a 25; Segundos analíticos, I, 22, 83 a 21-22 y en Física, V, 1, 225 b 6-8. La categoría más importante es la sustancia o entidad, habiendo dos tipos, la entidad concreta o primera y abstracta o segunda.26 En cierto modo, la entidad concreta no es una categoría porque no se puede predicar.27 Entonces, aun sabiendo uno por definición qué es una cosa, no sabrá si es o si existe, pues el ser no es ningún género ni entidad de nada. En esto punto se diferencia mejor la ontología aristotélica de la platónica.28

La teoría aristotélica de las categorías es muy oscura porque no se sabe bien cuando Aristóteles habla de cosas o de nociones y ni justifica porque son esas y no otras.29

El tratado aristotélico de las Categorías ha sido ampliamente discutida por los comentadores de Aristóteles desde la Antigüedad, como Simplicio, Olimpiodoro, Tomás de Aquino y Giulio Pace

Otros aportes

Además de su teoría de los silogismos, Aristóteles realizó una gran cantidad de otros aportes a la lógica. En Sobre la interpretación se encuentran algunas observaciones y propuestas de lógica modal, así como una controversial e influyente discusión acerca de la relación entre el tiempo y la necesidad.3031 Según Aristóteles, del par de proposiciones «mañana habrá una batalla naval» y «mañana no habrá una batalla naval», parece que alguna tiene que ser verdadera hoy y la otra falsa. Supongamos que la primera fuera verdadera hoy. Luego, mañana habrá una batalla naval. Pero entonces el futuro ya está determinado, y no depende de nosotros. Lo mismo sucede si suponemos que la segunda proposición es verdadera hoy. Sin embargo, nos parece que el futuro no está determinado, y que en algún sentido importante sí depende de nosotros. Frente a esta situación, Aristóteles discute la posibilidad de que las proposiciones acerca del futuro no sean ni verdaderas ni falsas, es decir una lógica plurivalente.

Aristóteles también reconoció la existencia e importancia de los argumentos inductivos, en los cuales se va «de lo particular a lo universal», pero dedicó poco espacio a su estudio.32 Por si fuera poco, Aristóteles fue el primero en realizar un estudio sistemático de las falacias. En sus Refutaciones sofísticas identificó y clasificó trece tipos de falacias,33 entre ellas la afirmación del consecuente, la petición de principio y la conclusión irrelevante.

Recepción

Se considera a Aristóteles el fundador de la lógica como propedéutica o herramienta básica para todas las ciencias. La lógica aristotélica fue ampliamente aceptada en ciencias y matemáticas y permaneció en uso amplio en Occidente. El sistema de lógica de Aristóteles fue responsable de la introducción del silogismo hipotético, de la lógica modal temporal, de la lógica inductiva, así como de términos influyentes tales como términos, predicables, silogismos y proposiciones. En Europa durante el último período de la época medieval, se hicieron grandes esfuerzos para demostrar que las ideas de Aristóteles eran compatibles con la fe cristiana. Durante la Alta Edad Media, la lógica se convirtió en el foco principal de los filósofos, que participarían en análisis lógicos críticos de los argumentos filosóficos, a menudo utilizando variaciones de la metodología del escolasticismo. A través del latín en Europa occidental y de distintas lenguas orientales como el árabe, armenio y georgiano, la tradición aristotélica fue considerada de forma especial para la codificación de las leyes del razonamiento.

La lógica aristotélica y estóica mantuvo siempre una relación con los argumentos formulados en lenguaje natural. Por eso aunque eran formales, no eran formalistas. Hoy esa relación se trata bajo un punto de vista completamente diferente. La formalización estricta ha mostrado las limitaciones de la lógica tradicional o aristotélica, que hoy se interpreta como una parte pequeña de la lógica de clases. Ayn Rand declaró que consideraba a Aristóteles como el mayor filósofo del mundo y apreciaba en especial su Órganon ('Lógica').34 Según Lenin: "La lógica de Aristóteles es una interrogación, una búsqueda, un acceso a la lógica de Hegel".4A finales del siglo XIX se descubría como insuficiente el análisis lógico de Aristóteles.14 Este enfoque cambió cuando Gottlob Frege desarrolló nociones de cuantificación y predicación en su lógica, haciendo obsoleto el silogismo.35

Críticas

Bertrand Russell en su libro Historia de la filosofía occidental fue muy crítico con la lógica de Aristóteles y lo expresa en tres puntos:36

El sistema aristotélico permite defectos formales que conducen a la "mala metafísica". Por ejemplo, se permitiría el siguiente silogismo: "Todas las montañas doradas son montañas, todas las montañas doradas son doradas, por lo tanto, algunas montañas son doradas", lo que insinúa la existencia de al menos una montaña dorada. Otro error según Russell, es en el de pensar que el predicado de un predicado puede ser un predicado del sujeto original; por ejemplo, Aristóteles piensa que humano es un predicado de griego, pero no es así. Una clase con un solo miembro se identifica erróneamente con ese miembro, lo que hace imposible tener una teoría correcta del número uno.

El silogismo está sobrevalorado en comparación con otras formas de deducción. Por ejemplo, en las matemáticas, que son completamente deductivas, el silogismo apenas aparece.

La sobrestimación de la deducción como fuente de conocimiento. En este aspecto, Aristóteles fue menos culpable que Platón, dando importancia de la inducción y prestó considerable atención a la cuestión.

Además, Russell termina su revisión de la lógica aristotélica con estas palabras:

Concluyo que las doctrinas aristotélicas de que nos hemos ocupado en este capítulo son completamente falsas, a excepción de la teoría formal del silogismo, que carece de importancia. En el tiempo actual una persona que quiera aprender lógica, se extraviará si lee a Aristóteles o a alguno de sus discípulos. A pesar de todo, los escritos de lógica de Aristóteles muestran gran ingenio y hubieran sido útiles al género humano si hubiesen aparecido en una época en que la originalidad intelectual hubiese sido todavía operante. Por desgracia, aparecieron en el final mismo del período creador del pensamiento griego, y por eso lograron se los aceptase como autorizados. En el tiempo en que renació la originalidad lógica, un reinado de dos mil años había hecho muy difícil destronar a Aristóteles. En los tiempos modernos, prácticamente, cada avance de la ciencia, lógica o filosofía, ha tenido que hacerse contra la encarnizada oposición de los discípulos de Aristóteles. ■

La fusión nuclear avanza hacia la comercialización

Redacción de Temas Nicaragüenses

La energía de fusión es la energía liberada al realizarse una reacción de fusión nuclear. En este tipo de reacción, dos núcleos atómicos ligeros se fusionan para formar un núcleo más pesado, liberándose gran cantidad de energía en el proceso, que puede ser empleada en la bomba de hidrógeno y en un futuro en la producción de energía eléctrica en un hipotético reactor. La mayoría de estudios existentes para el diseño de una central nuclear de fusión usan las reacciones de fusión para generar calor, que hará funcionar una turbina de vapor que a su vez activarán los generadores para producir electricidad, de forma similar a como ocurre actualmente en la centrales térmicas que usan combustibles fósiles o en las centrales nucleares de fisión, pero con la gran ventaja de que el impacto ambiental será considerablemente menor ya que por ejemplo, medio kilo de hidrógeno (muy abundante en la naturaleza, ya que forma parte del agua) produciría unos 35 millones de kilovatios hora.

El mayor experimento actual es el Joint European Torus (JET). En 1977 el JET produjo un pico de 16,1 MW de energía de fusión (el 65% de la energía suministrada) con una potencia de más de 10 MW sostenida durante más de 0,5 s. En junio de 2005 se anuncia la construcción del reactor experimental ITER, diseñado para producir de

forma continuada más energía de fusión que la energía que se le suministra en forma de plasma.

El dinero arriesgado fluye hacia las empresas emergentes que buscan la energía de las estrellas. El motor de las inversiones es una alarma creciente sobre el calentamiento global.

palabra Tokamak, acrónimo del ruso тороидальная камера с магнитными катушLa ками -toroidal'naya kamera s magnitnymi katushkami- (en español: cámara toroidal con bobinas magnéticas), es un aparato cuyo objetivo es obtener la fusión de partículas de plasma, lo que generaría grandes cantidades de energía, para así conseguir la reacción nuclear de fusión de dos partículas ligeras en una partícula más estable de peso medio y producir una energía en relación con la equivalencia de Einstein: E=mc2

Las ventajas de la fusión sobre la fisión (que se utiliza hoy en las centrales nucleares) son: a) no produce desechos radiactivos directos y b) no precisa de un combustible no renovable y tan escaso como el uranio. En cambio, es mucho más difícil de iniciar: Hasta la fecha no se ha alcanzado el punto de equilibrio entre la energía que se necesita para acelerar y confinar el plasma y la que se obtiene con la fusión de algunas partículas. Sin embargo no hay razones teóricas para ello, sino sólo razones técnicas, que el proyecto internacional ITER trata de resolver.

El Tokamak fue ideado en los años 1950 por los físicos soviéticos Ígor Tam y Andréi Sájarov, basándose en las ideas propuestas por Oleg Lavrentiev en 1950.

Tokamak Energy es una empresa de investigación de energía de fusión con sede en el Reino Unido, establecida en 2009. La empresa emplea a 150 personas y tiene más de 50 familias de solicitudes de patentes. Ha construido varios tokamaks con el objetivo final de alcanzar la generación comercial de energía de fusión. El tokamak más reciente desarrollado, ST-40, alcanzó los 15 millones de grados Celsius en 2018. El diseño de Tokamak Energy se basa en un tokamak esférico que utiliza superconductores de alta temperatura. Tokamak Energy es una empresa derivada del Culham Center for Fusion Energy con sede en Oxfordshire. [6] En abril de 2021, la compañía ha recaudado más de £ 117 millones de inversores privados, incluidos L&G Capital, Dr. Hans-Peter Wild y David Harding, CEO de Winton Capital.

En 1956, comenzaron las investigaciones experimentales de estos sistemas en el Instituto de Energía Atómica «I. V. Kurchatov» de la Academia de Ciencias de la URSS. El primer Tokamak consistió en una cámara de vacío con forma toroidal que contenía hidrógeno y un dispositivo eléctrico que por fuertes descargas ionizaba el gas hasta llevarlo al estado plasmático. Un fuerte campo magnético helicoidal provocado con potentes electroimanes lograba el confinamiento del plasma a elevadísimas temperaturas.

El 21 de mayo de 2000, se anuncia que físicos estadounidenses han superado uno de los problemas de la fusión nuclear, el fenómeno llamado modos localizados en el borde, o ELMs (por sus siglas en inglés) que provocaría una erosión del interior del reactor, obligando a su reemplazo frecuentemente. En un artículo publicado el domingo 21 de mayo de 2000 en la revista británica Nature Physics, un equipo dirigido por Todd Evans, de la empresa General Atomics, California, anuncia el descubrimiento de que un pequeño campo magnético resonante, proveniente de las bobinas especiales ubicadas en el interior de la vasija del reactor, crea una interferencia magnética “caótica” en el borde del plasma que detiene la formación de flujo.  ■

Arquitectura y Arte Colonial de Hispanoamérica

Erwin Walter Palm y Miguel D. Mena

Palm, Erwin Walter, and Miguel D. Mena. El Nuevo Mundo, arte y arquitectura colonial, capítulo 9, 2013.

Únicamente hemos ilustrado la sección de México, América Central y El Caribe.

Para facilitar la tarea del lector, el capítulo ha sido dividido geográficamente en dos regiones: la que abarca México, Centroamérica y el Caribe; y la que corresponde al resto, es decir la Sudamérica hispana. Se sigue el orden cronológico yendo de norte a sur y mencionando en primer término la arquitectura, para seguir con la escultura (retablos, púlpitos e imaginería) y concluir con la pintura.

Abordado el tema pero todavía en el terreno de las generalidades, hay que aclarar que hubo tres tipos principales de arquitectura que correspondían a la organización de la sociedad colonial: la religiosa, la civil (administrativa y militar) y la privada. El 90 por 100 de las obras de mayor interés arquitectónico entran en la primera categoría. Por lo general las ciudades importantes poseían una catedral, más un mayor o menor número de iglesias parroquiales en manos del clero secular. Pertenecientes a las órdenes religiosas existían, además de los conventos, las iglesias y capillas que de ellos dependían. No obstante, también estaban a cargo de las autoridades eclesiásticas los hospitales, escuelas, colegios, universidades. A medida que los fondos de la Iglesia aumentaban, su enriquecimiento se manifestaba en el tamaño y magnificencia de sus instalaciones.

En cuanto a la arquitectura civil hay que comprender que ella pone de manifiesto los rasgos de la vida colonial; es decir, comparados con algunos establecimientos religiosos, los edificios públicos se revelan casi espartanos en su extrema sencillez. Por último, la arquitectura privada comprende al menos dos tipos de moradas: la urbana y la rural. Las influencias son de doble carácter: por un lado el modelo andaluz-levantino, la casa baja de patios y azoteas; el otro resulta más concentrado en un solo bloque, a menudo con algún piso alto y techo de tejas, esquema que proviene del norte de la península.

En el terreno de las generalidades hay que aclarar que México, Centroamérica y el Caribe eran las áreas más abiertas a la influencia hispánica. Algunas otras en Sudamérica —como Quito, por ejemplo— al atraer a muchos religiosos que llegaban al Nuevo Mundo procedentes sobre todo de Italia, Flandes o Alemania, presentaban caracteres propios. O sea, que los desarrollos culturales fueron más originales —no de nivel más alto, por cierto— en los actuales Ecuador, Perú y Bolivia que en las regiones equivalentes del hemisferio norte.

En el sigo XVI las órdenes religiosas —franciscanos, dominicos, agustinos y mercedarios— competían entre sí en la exploración y catequización de los indios y la consecuente labor de erigir iglesias y conventos. Durante este «período heroico», el estilo dominante en arquitectura presenta rasgos del gótico, particularmente la técnica de las bóvedas de crucería; aunque también encontremos artesonados mudéjares, fachadas y claustros platerescos, además de planteamientos «herrerianos» (de Juan de Herrera, 1530-1597, arquitecto de El Escorial).

Más tarde, a mediados del siglo XVII y hasta casi el fin del XVIII, será el triunfo del barroco, hasta que hacia la conclusión del siglo aparezca un estilo cortesano y afrancesado, el rococó, y más tarde otro movimiento —mucho más importante—que es el que conocemos con el nombre de neoclásico. No obstante, hay que advertir que el de «estilo» es un concepto europeo poco adecuado para este contexto que, en realidad, precisa de una nueva nomenclatura y clasificación de las tipologías hispanoamericanas, para poder ser estudiadas desde el propio continente y no desde fuera como hasta ahora se ha hecho.

MÉXICO, CENTROAMÉRICA Y EL CARIBE

Arquitectura

Apenas descubiertas las islas del Caribe, los conquistadores —soldados y frailes—se lanzaron a un vasto programa arquitectónico cuya intensidad y calidad no iban a poder mantener por mucho tiempo, cuando comprendieran el gigantesco continente que se les ofrecía a espaldas de esos bastiones insulares.

Los primeros edificios que todavía permanecen en pie en la ciudad de Santo Domingo nos recuerdan la magnitud del programa, aunque éste no llegara a ser completado nunca ni allí ni en Cuba o Puerto Rico. Esa precoz oleada constructora había contado con los materiales locales y el empleo de las técnicas europeas. Cuando los únicos elementos a mano eran el adobe y la paja, los propios colonizadores se construían bohíos parecidos a los que se hacían los indios. En cambio, cuando pretendieron tener edificios más nobles tuvieron que apelar a maestros de obras y escultores que llegaron directamente de España.

Como puede suponerse, estas primeras manifestaciones abarcan estilísticamente desde el gótico hasta el Renacimiento italiano, entendido al pie de la letra o en su versión española que llamamos plateresco. A veces los artesonados copiaban los modelos clásicos que consisten en casetones de madera labrada; otras, se trataba de repetir los modelos mudéjares, lo que se conocía entonces como «carpintería de lo blanco». Estas últimas cubiertas que formaban polígonos estrellados fueron muy apreciadas durante toda la Colonia, puesto que no constituían solamente una forma refinada de expresión artística, sino que hasta se revelaron como procedimiento ingenioso en una zona donde había escasez de troncos de gran escuadría.

En Santo Domingo el mejor edificio de la época es, sin duda, la catedral que ordenó levantar el primer obispo, Alessandro Geraldini, italiano amigo personal de los Reyes Católicos. Si bien la construcción no puede jactarse de ser esbelta, al menos resulta muy digna. Las naves van cubiertas de bóvedas góticas de crucería, mientras que la fachada —en estilo del quattrocento— ostenta una doble portada con un curioso efecto de trompeloeil. Vemos aquí la pretensión de un humanista que no pudo por menos que asegurarse que su propia sede, la primera cronológicamente en toda América, mostrara algún rasgo de su gloriosa tierra natal.

No obstante, este lujo era poco frecuente. En el llamado Alcázar o casa de Diego Colón encontramos una especie de fortaleza —desdichadamente hoy restaurada con exceso— que presenta en sus dos frentes sendas logias de arcadas, como las que más tarde le copiará en México la casa de Cortés, en Cuernavaca. Se conservan también los conventos de San Francisco (1544-1555) y de La Merced (1527-1555) cuyas estructuras son básicamente góticas, y si el primero es hoy sólo una ruina imponente, el segundo se mantiene todavía en pie. Los vestigios del hospital de San Nicolás (1533-1552) muestran que era de planta cruciforme como los que la corona española había mandado ejecutar en Santiago de Compostela y en Toledo.

En cuanto a las obras, un poco posteriores, llevadas a cabo en Cuba y Puerto Rico, puede decirse que resultan mucho más modestas que las de ese brillante comienzo dominico. Aparte de algunas pocas iglesias, lo principal de esos puntos estratégicos —arquitectónicamente hablando— son siempre las fortificaciones llamadas entonces «castillos», que llegarán a su pleno esplendor solamente en los próximos dos siglos, como ya veremos más adelante.

En el caso de México conviene aclarar que, desde un principio, el propio rey de España había asignado las distintas regiones a cada una de la principales órdenes. Las cuales habían ido llegando según la siguiente cadencia: primero los franciscanos en 1524, después los dominicos en 1526, tercero los agustinos en 1533 y por último los jesuitas en 1572. Los franciscanos, tal vez por ser los más antiguos, obtuvieron un lugar privilegiado: Puebla y Tlaxcala, poblaciones que se habían mostrado amistosas con el invasor. Los dominicos debieron dirigirse más al sur, a tierras calientes sometidas a frecuentes sismos, lo que les obligó a desarrollar soluciones propias. Por último, los agustinos lograron la concesión de las tierras hacia el norte del valle de México y parte de Michoacán. En esta lista quedan sin contar los establecimientos de los jesuitas que son posteriores en medio siglo.

Para apreciar el sentido y el funcionalismo de estas casas religiosas, no debemos compararlas con los edificios europeos del mismo período, sino retrotraernos a la Europa del siglo XI, época en que la población, a pesar de haber sido cristianizada, practicaba todavía creencias locales y seguía peligrosamente expuesta a las periódicas invasiones de pueblos no convertidos. En México y Guatemala el cometido de los frailes era, pues, en principio el mismo: la evangelización de un territorio no del todo pacificado. La mejor solución para los religiosos fue, por lo tanto, la de asentarse ellos mismos en la tierra, trabajándola para hacerla productiva, al tiempo que acometían la «conquista espiritual» de las almas. De este modo el convento se convertía en una especie de «cabecera de puente», una base operacional que fuera a un mismo tiempo: fortín, iglesia y hacienda agrícola para hacer vivir a una comunidad indígena amistosa.

El convento tipo, de cualquier orden y en cualquier región, consistía en una iglesia amplia y fortificada, unida a dependencias subsidiarias, un claustro y un huerto. Frente a la iglesia se extendía un gran atrio amurallado con varias puertas de entrada. En ese espacio al aire libre se alzaba una cruz de piedra delante mismo del templo, y se veían: una «capilla abierta» o «de indios», desde donde se podían seguir los oficios sin entrar a la iglesia y, en los ángulos, las «capillas posas», donde se detenían las procesiones.

En una descripción más detallada, agreguemos que la planta típica del templo era de nave única con cabecera poligonal, de muros lisos que llevaban contrafuertes al exterior y, entre ellos, se abrían altas ventanas que impedían cualquier intrusión extemporánea. Falta decir que esa majestuosa y esbelta nave se cubría de bóvedas de crucería: auténticas o fingidas. A menudo la fachada y la capilla abierta estaban más decoradas que el resto, de manera tal que ese ornato, más que formar parte del muro, parecía adherirse a él como un simple telón. Los claustros eran más sencillos, con arcos de medio punto o elípticos y, en algunas raras ocasiones, todavía ojivales.

Las capillas abiertas y las posas constituyen otro elemento revelador del carácter del convento novohispano. Las primeras podían estar ubicadas en diversos emplazamientos dentro de la planta general; presentaban además una gran variedad tipológica: algunas eran de tres arcos (Cuernavaca), otras de cinco (Teposcolula), otras de sólo uno pero muy amplio (Acolman, Actopan), habiendo aún otras soluciones. Por lo que respecta a las posas, se trataba de pequeños edículos de planta cuadrada, con cuatro arcos en cada una de sus caras y un techo —también de piedra— de forma piramidal.

No debemos permitir que nos confunda el hecho de encontrar juntos elementos románicos, bóvedas góticas de crucería y fachadas platerescas dentro del mismo conjunto de edificios. La mayoría de los improvisados constructores empleaba cualquier material y técnica a su alcance. Asimismo se dependía mucho de los maestros y arquitectos —muchas veces algún fraile idóneo—, así como de tallistas y pintores y, en general, de la mano de obra que pudiera encontrarse. Ciertos historiadores del arte creen en la existencia de un proyecto deliberado, cuando la realidad era que los ejecutores del programa debían adaptarse a las circunstancias, a pesar de lo cual lograron a veces resultados admirables. Tampoco los estilos españoles fueron los únicos en México; por ejemplo, en la puerta de la porciúncula del convento de Huejotzingo, hallamos la impronta del recargado estilo portugués que llamamos «manuelino».

A fines del siglo XVI una nueva tipología empieza a afirmarse: la de la iglesia de tres naves, que adoptaron los franciscanos en Tecali y Zacatlán de las Manzanas (1562-1567), con columnas altas que soportan una techumbre de madera. Por esa misma época los dominicos edificaron la gran iglesia de Cuilapán situada en el área de Oaxaca. Ese templo (1555-1558) —de perfil poco esbelto— se encuentra hoy desgraciadamente en ruinas.

Iglesia franciscana, Zacatlán de las Manzanas, Puebla, México

El siglo XVII es el de las nuevas catedrales y de ciertos vastos conventos urbanos, algunos de los cuales permanecen aún en pie. Los primeros edificios que se habían caído o incendiado fueron poco a poco reemplazados por un puñado de catedrales de mucha pretensión. La más antigua de ellas es la de Mérida de Yucatán, cuya fachada occidental sigue los cánones renacentistas, y cuyo interior presenta altos pilares que sostienen las bóvedas. Estas características refinadas no corresponden al aspecto arcaico, fortificado, del exterior. La catedral de Puebla (1545-1605 y 1640-1649) parece la más pura, la más clásica de todas. Obra del arquitecto extremeño Francisco Becerra (1545-1605), que volveremos a encontrar en Quito, Lima y Cuzco, se trata de un edificio en el que atrevidamente domina la vertical, con una magnífica fachada herreriana en cuyo exterior se utiliza, con deliberado propósito decorativo, el contraste entre el granito gris y el mármol blanco.

La mayor en volumen de todas estas sedes mexicanas es, sin duda, la catedral de México (1563-1790), dedicada en 1667 (aunque le faltaran la cúpula y el remate de los campanarios). Originalmente es obra del arquitecto Claudio de Arciniega (1528-1593), y su planta —como la de Puebla— se inspira en la de la catedral de Jaén (comenzada en 1540). La iglesia metropolitana de México posee tres naves principales, dos filas de capillas, crucero y la ya mencionada cúpula. Su elevación va tratada en estilo herreriano: sobrio, majestuoso. La cubierta —como la de su gemela poblana— consiste en una serie de calotas esféricas.

Uno de los primeros síntomas de barroquismo lo encontramos en el uso generalizado de la columna torsa o salomónica. Se la ve, por ejemplo, en el cuerpo superior de la portada del crucero en la catedral de México. Pronto se va a generalizar en ese mismo siglo XVII, cuando a las ciudades principales llegue una segunda «ola» de construcciones que utilizarán en profusión las salomónicas. Es el caso del convento de monjas de Santa Teresa la Antigua (1648), de San Bernardo, de San José de Gracia y de algunas fachadas en el conjunto del Santuario de Guadalupe. Son también creación de esa época los arcos semi hexagonales que luego se harán muy populares en el resto de México, al igual que los encuadres de las ventanas y los relieves que aparecen en la parte superior de algunos frentes de iglesia.

En provincias, vemos también buenos ejemplos de este «primer barroco». Lo practican, en Oaxaca, tanto la pesada fachada de la catedral como la más elegante de la iglesia de La Soledad, tratada en entrantes y salientes en forma de biombo, y San Felipe, que son la prueba de la irradiación de ese estilo todavía indeciso. Mientras tanto, en Morelia (antes Valladolid) se va levantando la sobria catedral (1640) cuyas obras durarán un siglo, proyecto de un arquitecto italiano.

No obstante, en general se tardó bastante en comprender el sentido profundo del barroco. Muchos años pasaron antes de que los cánones clásicos fueran transgredidos hasta llegar a la distinta concepción tridimensional del barroco, en la que las formas parecen, literalmente, «venirse encima» del espectador invadiendo el propio espacio en que ese espectador se encuentra. Sólo en el siglo XVIII tendremos oportunidad de ver afirmarse el estilo no sólo como repertorio de motivos sino, como una verdadera nueva concepción del mundo.

Esta transformación puede observarse sobre todo en las portadas y los retablos, ya que las plantas de las iglesias no se abandonan nunca al delirio barroco de Italia y el centro de Europa. Para resumir cuáles fueron las novedades que aparecen poco a poco, cabe mencionar ante todo el «movimiento» —de entrantes y salientes—de que se dotó a ciertas fachadas. Un notable ejemplo sería el de la vasta concavidad en forma de nicho colosal de la iglesia de San Juan de Dios en la capital de la Nueva España.

Otra innovación más importante y generalizada fue la de subrayar el contraste de materiales y texturas con propósitos ornamentales. De modo que el tezontle, una piedra volcánica de color rojo oscuro, se hacía contrastar con la chiluca, una arenisca ocre. En fin, otra revolución fue la de sustituir gradualmente la columna salomónica por el estípite, un soporte de sección cuadrada con forma de tronco de pirámide invertida que parece, en cierta forma, reproducir las proporciones del cuerpo humano.

Por otra parte seguirá vigente la antigua costumbre española de concentrar la decoración alrededor de las puertas, ventanas y en las partes altas —exteriores o interiores— de los monumentos. Como lo demuestra la parroquia de Santa Prisca en Taxco, una de las pocas iglesias mexicanas que podemos considerar edificadas de una sola vez. En ese sentido también podrían ser ilustrativos el convento de San Agustín (Querétaro) y las catedrales de San Luis Potosí y de Aguascalientes.

Este «segundo» o «alto barroco», consiguió obras maestras, no tanto en las fachadas cuanto en algunos interiores como los de la iglesia de Santa Rosa (Querétaro), la Valenciana (Guanajuato), La Enseñanza (México) y la iglesia del seminario de Tepotzotlán. La culminación de ese barroco se debe a dos grandes arquitectos peninsulares: Lorenzo Rodríguez (1704-1774) y Jerónimo Balbás (activo entre 1709-1761), a través de sus obras más famosas. Del primero: las dos fachadas del Sagrario Metropolitano (1749-1758), en las que se usa con profusión el estípite esculpido en piedra; del segundo, el delirante Retablo de los Reyes (1718-1732) en el ábside de la vecina catedral, en donde las proliferantes formas van talladas en madera dorada y policromada.

Más tarde, el elemento mismo de sostén —columna o estípite— tiende a desaparecer, al mismo tiempo que se generalizan las plantas de diseño complejo. Tal es el caso de la capilla del Pocito (1777-1791), en el santuario de Guadalupe, obra del arquitecto Francisco Guerrero y Torres (1720-1792), en la que tres cúpulas revestidas de azulejos multicolores son sustentadas por muros de tezontle, creando un conjunto elegante y gracioso.

El próximo episodio estilístico consistirá en una breve influencia del rococó, que se registra más que nada en algunos conventos femeninos. Movimiento al que seguirá más adelante —y con mucha mayor importancia— el neoclásico, estilo «culto» por definición, cuando el barroco había sido sobre todo una expresión popular. Ese neoclásico se debe a una voluntad que venía desde la península, ya que la Academia de Bellas Artes de San Carlos (en honor de Carlos III) fue fundada por él en 1785. Contó desde el principio con buenos profesores destacándose entre ellos el arquitecto y escultor valenciano Manuel Tolsá (1757-1816), activo en México desde 1791. Fue Tolsá quien completó los campanarios, la cúpula y la balaustrada de la catedral de México. Diseñó también el magnífico Palacio de Minería (1797-1813), obra impresionante en granito gris. Siempre en ese terreno neoclásico, lo siguió en provincias Francisco Tres guerras (1759-1833), quien puede decirse que construyó prácticamente todo Celaya (Guanajuato) en el sobrio y elegante estilo que le es característico.

El resto de la América Central, comparado con México, parece tener relativamente poco que ofrecer en el campo de la arquitectura, aunque no esté por cierto falto de interés. Fundada en 1532, la ciudad de Guatemala gozó de prosperidad hasta su casi total destrucción tras el terremoto de 1773. Reconstruida en su nuevo emplazamiento, es conocida ahora como Guatemala la Nueva, mientras que la primera ciudad es llamada simplemente Antigua. Los edificios de Antigua son, en general, de ladrillo y mortero, de apariencia baja y pesada y van, a menudo, sobrecargados de ornamentación. Esta arquitectura presenta una apariencia más «ingenua» que la mexicana: sus mejores fachadas e interiores revelan un inconfundible sabor un tanto rústico. Empero, algunos edificios se salvan por la decoración policroma que consiste en

el contraste de relieves blancos sobre fondos de color.

En el hospital e iglesia de San Pedro (1645-1665), vemos rasgos característicos, como una ventana-nicho que ilumina el coro y resulta una solución típicamente guatemalteca. La fachada pretende ser correcta pero su proporción achaparrada revela la preocupación antisísmica. En general se echa mano de cualquier recurso a fin de impartir movimiento a las superficies inertes: el claroscurismo que acentúa el contraste de luz y sombra; las placas que adornan las superficies de los muros; y el ya citado expediente de los colores mezclados a la cal.

Otros edificios de interés son: la catedral (1669-1680), en la que algunos historiadores creen ver elementos renacentistas italianos, y, sobre todo, La Merced (1650-1690), de proporciones bajas y nichos colocados entre gruesas columnas con ornamentación en resalto. Otras iglesias importantes son, por ejemplo, San Francisco (hoy reconstruida) y El Carmen.

En Guatemala los maestros de obras más reputados del siglo XVIII son Diego de Porres, responsable del Colegio de Misioneros y de la iglesia de Santa Clara (1724-1734), y Felipe de Porres, a quien debemos atribuir el santuario de Esquipulas. Este último edificio consta de cuatro voluminosas torres situadas en las esquinas y una elevación estratificada horizontalmente que utiliza temas decorativos repetidos, un diseño aparentemente contradictorio con el movimiento dinámico que caracteriza al barroco. Finalmente, entre 1751 y 1773, José Manuel Ramírez construyó el soberbio edificio universitario con un claustro y arcos mixtilíneos. En cambio, en el Colegio Tridentino aparece un motivo decorativo original: la pilastra almohadillada, que se ve un poco por toda Centroamérica, como por ejemplo en las iglesias de San José el Viejo y Santa Rosa (ambas en Antigua) y en la catedral de Tegucigalpa, Honduras. Entre las construcciones civiles importantes de Guatemala se destacan el ayuntamiento y el palacio de los capitanes generales. Estos dos edificios incorporan arcadas de medio punto sobre columnas bajas, repetidas en la planta baja y la superior.

También para Cuba el gran siglo es el XVIII y, sorprendentemente en contra de las teorías simplistas, este barroco de «tierras calientes» se nos presenta como sobrio y muy refinado. El antiguo convento franciscano de La Habana (1719-1738), actualmente oficina de correos tiene una estructura en extremo sencilla. Después de la breve ocupación británica de La Habana en 1762-1763, el gobierno español garantizó los privilegios de la ciudad como puerto libre, con lo cual toda la región prosperó. El historiador Diego Angulo Iñiguez ha destacado la influencia que ejerciera Cádiz sobre Cuba, señalando los nombres de dos arquitectos de valía: Pedro Medina y Fernández Trevejos. Ellos debieron ser los responsables de las tres principales construcciones de la época: la casa de correos (1770-1792), la antigua casa de gobierno (1776-1792) y la catedral (1742-1767 y más tarde), que empezó siendo iglesia jesuítica. Los dos primeros edificios son sólidos y bien proporcionados, con pórticos de tipo clásico en planta baja y apenas algún detalle barroco. La catedral, soberbia edificación de piedra, ostenta una fachada casi «borrominesca» en su movimiento, producido por una serie de curvas descendentes de gran efecto.

Escultura

La escultura del siglo XVI se inicia brillantemente en Santo Domingo: en la catedral existen tallas góticas y renacentistas en piedra y madera de caoba, todas de excelente calidad, atribuidas a maestros españoles de reputación, a pesar de que todavía ignoremos sus nombres.

En lo que respecta a México, la investigación resulta aún más difícil por la enorme masa de obras y documentos que habría que analizar. Antes de seguir adelante hay que referirse aquí a un enigma de la talla mexicana del siglo XVI. Es el del estilo «mixto» llamado tequitqui (tributario, en náhuatl), practicado por ciertos tallistas indígenas anónimos. En el tequitqui se mezclan elementos decorativos y símbolos de opuesta procedencia: rasgos románicos, góticos, renacentistas, junto con una exuberante fauna y flora locales. Los mejores ejemplos se encuentran en las cruces atriales (Atzacoalco, Acolman, Tepeyac), y también en algunas jambas, arcos y pies derechos (Tlalmanalco, San Francisco en Texcoco). El tequitqui desapareció tan misteriosamente como había surgido.

Volviendo a lo occidental, trataremos en primer término del retablo, que pasa a América con las formas propias del Renacimiento español. Esto equivale a decir que se trata de una especie de «para arquitectura», realizada en general en madera y yeso y, en ocasiones, en argamasa. En ese tipo de retablo se combinan paneles pintados o tallados, con imágenes de bulto doradas y policromadas, solas o bajo nicho. El conjunto se encuentra a mitad de camino entre una suerte de decorado teatral y el mueble a escala gigantesca. De la sensibilidad arquitectónica renacentista, el retablo pasará, poco a poco, a un tratamiento más puramente escultórico. Es decir, que si en un principio el conjunto se estructuraba con columnas y entablamentos, más tarde las obras hispanoamericanas tienden a la acumulación de elementos manieristas o barrocos, buscando sobre todo una expresión dramática.

En México, los retablos de Huejotzingo y Xochimilco, por ejemplo, son aún renacentistas, con columnas abalaustradas o decoradas en su tercio inferior. Más tarde, desde mediados del siglo XVII, las columnas salomónicas hacen su aparición en la catedral de México y en la iglesia de Santo Domingo en Puebla, sin que todavía el retablo haya logrado producir cierta sensación dinámica, mediante el juego de entrantes y salientes con el consiguiente claroscurismo. Sólo a fines del siglo )(vil Y, sobre todo en el XVIII, el barroco mexicano contará ya con el estípite, llegándose a las últimas consecuencias del estilo: horror vacui, efectos escenográficos, énfasis en la profundidad. El mejor ejemplo ilustrativo de esas características sigue siendo el ya mencionado Retablo de los Reyes, de Jerónimo Balbás.

Los grandes entalladores de sillerías en el México del siglo XVII, son el español Juan de Rojas, autor del coro de la catedral (1695), y el mexicano Salvador de Ocampo, que ejecutó la sillería de la iglesia de San Agustín. En un orden parecido de cosas, no pueden dejar de mencionarse las yeserías de Puebla, arte originario de esa región, que después iba a extenderse también a la lejana Oaxaca. El mejor ejemplo poblano es sin duda el de la capilla del Rosario (1690?) en Santo Domingo, derroche de imaginación que hace de ese espacio una verdadera «gruta dorada». Un efecto parecido, no culto sino popular, se encuentra también allí cerca en la encantadora iglesia de Santa María Tonantzintla, repetición ingenua del mismo principio decorativo aunque con un aspecto casi de juguete infantil.

Si bien la cerámica apenas puede considerarse como escultura, nos parece apropiado mencionar aquí la producida en la zona poblana como un hábil modo de decoración en un lugar donde escasea la piedra. Sus azulejos, en general, constituyen uno de los rasgos típicos del arte mexicano, sobre todo en el siglo XVIII. En general, la costumbre poblana consiste en combinar la cerámica roja lisa con azulejos multicolores y blancas yeserías. Es el caso de la famosa casa del Alfeñique, en Puebla, alegre construcción en donde se utiliza el procedimiento tanto en interiores como en el exterior sobre las fachadas. La escultura de bulto propiamente dicha empieza a aparecer en México desde un comienzo. Es probable que las mejores piezas provengan todavía de la península ya que están en la línea de la tradición de la escuela andaluza, especialmente de Martínez Montañés (1568-1649). El siglo XVII es testigo del desarrollo de una escuela propiamente mexicana con algunos ejemplos en piedra de los que aparecen en las fachadas de los conventos rurales y urbanos, cuyas portadas, capillas abiertas y posas están con frecuencia correctamente labradas.

Empero, la gran época de la escultura fue el siglo XVLLI. El «segundo barroco» es por excelencia un estilo escultórico. El nivel alcanzado en madera, mármol y estuco fue muy alto, más en lo referente a la técnica que a la calidad estética. A fines del siglo, cuando el neoclasicismo era ya el estilo dominante, será Manuel Tolsá quien se muestre capaz de crear una importante escultura en bronce: su magnífica estatua ecuestre de Carlos IV (1803), en Ciudad de México, verdadera obra maestra en su género.

Desde el siglo XVI en adelante, hubo en Guatemala, una escuela de imaginería de la que cabe destacar a dos maestros: Juan de Aguirre y Quirio Cataño. De este último escultor se conserva el llamado Cristo Negro (1595) que todavía se encuentra en el santuario de Esquipulas, aunque la mayoría de sus obras se dispersaron por toda Centroamérica, cuando no han desaparecido. El siglo XVII en Santo Domingo presenta una sola creación de interés iconográfico y artístico: la decoración de la capilla del Rosario en la iglesia de los dominicos (1650-1684), en cuya bóveda quedan reproducidos en relieve los signos del zodíaco. Tampoco en Cuba el siglo XVII es notable en escultura, sólo vale la pena mencionar un voluminoso San Cristóbal de Martín de Andújar, discípulo de Martínez Montañés.

En cuanto a la imaginería de los siglos XVII y XVIII en América Central, queda representada por algunos imagineros de mérito; uno de ellos es Alonso de la Paz, quien talló el San José de la iglesia de Santo Domingo en Guatemala. En cuanto al )(VIII merece mencionarse a Juan de Chaves, creador del San Sebastián de la catedral guatemalteca.

Pintura

En cada región y cada época se destaca una forma artística particular, que expresa mejor que las otras una situación cultural dada. En México, la pintura se lleva la palma en lo que concierne al período colonial. Es fácil comprender que en el siglo )(vi haya habido urgencia en obtener pintura figurativa: se trataba de catequizar a los indios mostrándoles imágenes apropiadas. El afán consistía en decorar las paredes de las iglesias y conventos, y los primeros frailes debieron enfrentar el hecho de la escasez de artistas capaces de darles satisfacción. Tuvieron, pues, que recurrir a la copia y ampliación de grabados que encontraban en los libros: esa tarea se realizaba a través de la mano de algún monje o de un indio con mayor o menor talento. Entre los conventos franciscanos con pinturas murales mencionaremos en primer término los de Huejotzingo y Cuernavaca. Es generalmente aceptado que los conventos agustinos eran más lujosos que los de las otras órdenes mendicantes, y ese lujo se manifestaba —entre otras cosas— en la abundancia y calidad de sus pinturas murales. Así, por ejemplo, se pueden admirar las del claustro de Epazoyucan (Hidalgo) donde es obvia la influencia flamenca. Sin embargo, el convento más rico en este aspecto es el ya tan mentado de Actopan, en el que todavía hoy se siguen descubriendo frescos.

El primer artista del que tenemos noticia es Juan Gerson, un caso precoz de artista indígena quien realizó obras de primer orden. Sus pinturas sobre papel de amate (hecho de corteza de árbol) forman elegantes medallones en la entrada, bajo el coro de la iglesia de Tecamachalco, Puebla (1562).

También cabe señalar al flamenco Simón Pereyns (o Perines, como fue llamado), quien a pesar de ser juzgado y torturado por la Inquisición, estuvo activo de 1558 a 1589. Con él pasamos de la pintura mural a la de caballete y al retablo. En su caso estamos ya en un mundo menos ingenuo y más ambicioso, que no trata solamente de decorar sino que quiere expresar un contenido religioso de mayor trascendencia. Podemos atribuir a Pereyns diez tablas del retablo mayor de Huejotzingo (1586) inspiradas en composiciones flamencas. Ejecutó la Virgen del Perdón que se quemó en 1967 en el trascoro de la catedral de México. Andrés de la Concha (conocido antes como maestro de Santa Cecilia) fue un «romanista» distinguido, activo entre 1575 y 1612, de quien se conservan varias obras en el Museo Virreinal, entre ellas la Santa Cecilia que le valió su antiguo apodo.

A inicios del siglo XVII se estableció en México la que iba a ser una dinastía de pintores, los Echave, cuyo primer representante fue el español Baltasar de Echa-ve Orio (c. 1548 - c. 1619). Entre sus telas más importantes figuran: La Oración en el Huerto y el Martirio de San Aproniano, que muestran influencia del manierismo italiano. Entre los otros artistas que se distinguen en este período, se destaca Luis Juárez (c. 1585 - c. 1645), posiblemente nacido en México y cuya formación debe atribuirse al maestro sevillano Luis Alonso Vázquez y a Echave Orio. Un hijo de este último es Baltasar de Echave Ibía (1583-1660) autor de la famosa Inmaculada Concepción (1622). Más atrevido por sus escorzos que Echave Ibía resulta el dominico fray Alonso López de Herrera (1579 - c. 1654), también probablemente mexicano y cuyas obras más conocidas son el Cristo Resucitado y la Asunción de la Virgen.

Un paso más hacia la modernidad lo dio entonces Sebastián de Arteaga (1610-1656), un pintor barroco, de hecho discípulo de Zurbarán, y quien después de trabajar en Cádiz se trasladó definitivamente a México hacia 1643. Su Incredulidad de Santo Tomás es un cuadro trascendental porque revela una nueva actitud pictórica. José Juárez (c. 1615 - c. 1660) puede haberse formado con Arteaga, aunque a primera vista parezca más arcaico que él. Entre sus pinturas se incluyen la Adoración de los Pastores y un Martirio de Santos Justo y Pastor, ambos en la Pinacoteca Virreinal.

Hay que mencionar aquí a Baltasar de Echave Rioja (1632-1682), hijo de Echave Ibía quien —al igual que Arteaga y Juárez— murió relativamente joven. De él puede decirse que es el último «tenebrista». En cambio, Pedro García Ferrer es un pintor que Enrique Marco Dorta considera influido por Francisco Ribalta (1565-1628), quien llegó a pintar algún cuadro de interés como la Inmaculada en la catedral de Puebla.

El siglo XVII culmina en México con un consumado artista: Cristóbal de Villalpando (1645-1714), el cual se vio influido por la pintura sevillana y, más concretamente, por Juan Valdés Leal (1622-1690). Aunque en ocasiones pueda reprochársele un dibujo descuidado, no hay duda de que Villalpando es capaz de elocuencia positiva y brillantez de colorido. De él son La Transfiguración y la Serpiente de metal (1683), y dos grandes telas en la sacristía de la catedral mexicana: La Iglesia Militante y La Iglesia Triunfante. El otro pintor de gran fama que figura en esa misma sacristía es Juan Correa (activo entre 1674 y 1739). Autor allí de dos grandes composiciones: La Asunción de la Virgen y La Entrada de Jesús en Jerusalén (1689-1691). Otra de sus obras era el Apocalipsis que se hallaba detrás del altar del Perdón que, como ya se dijo, desapareció en un incendio. Aunque algunos crean que el siglo XVII es el gran siglo de la pintura mexicana, hay excepciones considerables en el siglo XVIII. Por ejemplo cabe destacar entonces la figura de José Ibarra (1688-1756), un mexicano nacido en Guadalajara, quien debe ser considerado como un hábil dibujante, de paleta muy amplia y temperamento decorativo. Lo que se advierte en dos de sus lienzos: La Mujer Adúltera y La Asunción, esta última de tratamiento algo más convencional. Otro artista importante es Miguel Cabrera (1695-1768), natural de Oaxaca y que gozó de mucha reputación en su tiempo. Lo mejor de su obra se encuentra en Santa Prisca de Taxco. En esa iglesia pintó un Martirio de San Sebastián y un Martirio de Santa Prisca, más una gran Asunción en la sacristía. Cabrera ejecutó además una enorme Virgen del Apocalipsis y el famoso Retrato de Sor Juana Inés de la Cruz.

La pintura mexicana de finales del siglo XVIII se encuentra entre el barroco y el rococó; en cuanto a la neoclásica hay que admitir que no llegará a su altura. De ese período nos han quedado, sin embargo, un importante número de retratos y autorretratos de gran interés. De sus autores sólo vale la pena mencionar aquí al valenciano Rafael Jimeno y Planes (1759-1825), quien llegó a México como director de pintura de la Academia. Se lo recuerda sobre todo por haber retratado con elegancia a su amigo Manuel Tolsá.

En el caso de Guatemala, la principal influencia en pintura fue debida a Zurbarán. Es lógico, puesto que la iglesia de Santo Domingo posee todavía un «apostolado» de estilo zurbaranesco, en donde el San Matías y el San Juan podrían ser del propio maestro andaluz. En Guatemala también se encuentran algunos cuadros de Juan Correa y los que Villalpando realizó para la iglesia de San Francisco, en Antigua. Hubo también dos pintores de relativa importancia, de actuación exclusivamente guatemalteca: Pedro de Liendo, un vasco que murió en 1657 y que pintó la Vida de Santo Domingo, en el convento de la orden; y el capitán Antonio de Montúfar (1627-1655), que terminó ciego pero había pintado interesantes escenas de la Pasión en la iglesia del Calvario, en Antigua. En Puerto Rico encontramos la curiosa figura de José Campeche (1751-1809), quien nunca abandonó su isla natal pero que tuvo la fortuna de aprender del español Luis Paret y Alcázar. Campeche fue un miniaturista reputado y además buen pintor de cuadros. De él nos queda una Amazona del Museo de Ponce, y los retratos de un funcionario y su esposa (1792), actualmente en colecciones particulares de Puerto Rico.

SUDAMÉRICA HISPANA

Arquitectura

Las distintas regiones de la Sudamérica hispana presentan aún más variedad que las de México, Centroamérica y el Caribe. Cada una de ellas podría casi reclamar una arquitectura de expresión y carácter propios. Así, en Panamá, cuya única importancia consistía en ser la ruta de enlace entre los dos océanos, encontramos sobre todo una proliferación de fortalezas para defenderse de los piratas. Panamá la Vieja, fundada en la costa del Pacífico en 1519, durante mucho tiempo fue sólo un conjunto de casuchas de madera y algunos conventos apenas más sólidos. Más tarde, en 1671, la ciudad fue destruida por el pirata inglés Henry Morgan, a raíz de lo cual se la trasladó a su actual emplazamiento. Lo mejor de la arquitectura en Panamá, aparte de la aduana de Portobelo —en el mar Caribe— son los fuertes, en su mayoría edificados por ingenieros militares, particularmente el italiano Giovanni Battista Antonelli y el español Cristóbal de Roda.

En la zona septentrional del continente sudamericano, actualmente Colombia y Venezuela, se observa ya otro tipo de colonización y, en consecuencia, de arquitectura. La meseta colombiana ondulada y fértil ofrecía lugares propicios para ciudades que no fueran sólo sitios de paso como Panamá. Es el caso de Timja, en donde desde un principio se construyó una iglesia mayor —más tarde catedral— que consiste en tres naves de pilares góticos (ocultos ahora por un feo revoque), unidos entre sí por arcos ojivales que sostienen una armadura de madera, disimulada por un cielorraso moderno. La fachada, realizada poco después, es clásica y está en perfecta armonía con los principios herrerianos. Las iglesias de las principales órdenes fueron edificadas en los siglos XVI y XVII, aunque muchos de sus mejores retablos sean ya del siglo. XVII.

La mayoría de las construcciones de Bogotá se ejecutaron, en cambio, en el siglo XVII, aunque hayan debido ser reconstruidas en los siglos XVIII y XIX a causa de los terremotos. El mejor edificio del primer momento —todavía hoy en pie—es la iglesia del desaparecido convento de San Francisco. Se trata de una iglesia angosta y larga con sencillo artesonado mudéjar y un soberbio retablo mayor de los siglos XVI y XVII. Más culta, la iglesia de San Ignacio presenta proporciones y elementos manieristas que se basan en el claroscurismo de la fachada. Es obra del jesuita Coluccini, y en ella cabe admirar la destreza para lograr una obra interesante utilizando sólo ladrillo y madera.

En la costa caribeña —siempre en Colombia— se sitúa la tercera ciudad clave de la región, un puerto: Cartagena de Indias. Cartagena era un bastión al que llegaba la plata del Perú tras haber cruzado el istmo y antes de iniciar el largo viaje a la metrópoli. Es una ciudad fortificada, con una catedral iniciada en 1575, la cual —al menos en su interior— ha sido últimamente objeto de una correcta restauración. En 1631 se construyen dos «castillos» a la entrada del puerto, lugar conocido como Boca Grande. En cambio, el gigantesco fuerte de San Felipe que todavía domina la ciudad, fue completado en su primera versión entre 1630 y 1657. La larga muralla ciudadana es obra de Cristóbal de Roda, quien también había actuado en Panamá.

En Venezuela, en cambio, la arquitectura fue extremadamente modesta durante los dos primeros siglos de hegemonía hispánica. Se destacan apenas dos iglesias: la Asunción (1590-1599) en Margarita, y la catedral de Coro (1583). Estos dos templos se convertirán en prototipos en lo referente a la planta y estructura. Son de tres naves separadas por pilares y pies derechos de madera, con techo de vigas simples recubiertas de tejas. La escasa decoración se concentra en las portadas, en las que se dibujan tímidos motivos renacentistas.

Caracas, fundada en 1567, tuvo una primera catedral que se derrumbó en 1641. Allí mismo, en 1655, Juan de Medina inicia una gran iglesia de cinco naves que, en lo fundamental, es semejante a la de hoy, menos la fachada que data del siglo). También Venezuela contó con un gran despliegue de fortificaciones, entre las que cabe destacar las de la península de Araya, frente a Cumaná (1622-1650).

En el Ecuador, casi todo se concentra en la ciudad de Quito. Su catedral (1562), que es la más antigua de Sudamérica, resultó parcialmente destruida por un temblor de tierra, aunque el núcleo central permanezca aún en pie. Durante el siglo XVII se le añadirá una cúpula que guarda poca relación con la arquitectura original, de pilares cuadrados de estilo gótico y artesonado mudéjar.

Quito resulta siempre la más «europea» de las ciudades coloniales hispanoamericanas, debido sin duda a que muchos de los franciscanos y jesuitas que allí llegaron procedían de Italia, los Países Bajos o Alemania. Todavía se conserva de la primera época el enorme convento de San Francisco donde se halla el mejor artesonado mudéjar de la región (aunque una parte se incendió en el siglo XVIII). La fachada de la iglesia principal es una interpretación nórdica de modelos manieristas italianos, extraídos a veces directamente del tratado de arquitectura de Sebastiano Serlio, como es por ejemplo el caso de la escalinata cóncavo-convexa del angosto atrio.

El movimiento arquitectónico más notable se produjo, sin embargo, en el virreinato del Perú (actualmente Perú y Bolivia), donde coexisten al menos, dos procedimientos constructivos distintos: la arquitectura «moldeada» de la costa y la «tallada» propia de la sierra. En la costa —que incluye Lima, Trujillo, Ica, Pisco y Nazca— se emplearon materiales livianos como el adobe, el ladrillo, y, más tarde la quincha (un aglomerado de cañas y barro seco que se cubre con cal). En el Altiplano, por otra parte, la arquitectura se realizó casi siempre en ladrillo y piedra: granito o andesita.

En Lima, la catedral y los conventos de las grandes órdenes comenzaron a levantarse desde los primeros años de la conquista, y se siguió trabajando en ellos durante todo el siglo XVII. No obstante, Lima, fundada por Pizarro en 1535, no iba a tener una catedral sólida hasta 1569, cuando se realizara el proyecto de Becerra, el mismo que actuó en Puebla y, a su paso por Quito, pudo dejar las trazas de los conventos de Santo Domingo y San Agustín que se le atribuyen. La parte posterior de la catedral de Lima sería terminada sólo en 1604.

El virrey Toledo había insistido en 1583 para que el Cuzco —antigua capital de los incas— tuviera su propia catedral, en lugar de la barraca con techo de paja que había hecho sus veces. Si bien pudiera ser que la idea de ese nuevo templo fuera repetición del de Lima (debido él también a Becerra), lo cierto es que desde 1649 las obras estuvieron a cargo del arquitecto Chávez y Arellano, a quien se considera como autor de la amplia «fachada-retablo», prototipo imitado después en toda la región. El enorme edificio no sufrió demasiado con el temblor de 1650, de modo que pudo ser consagrado cuatro años más tarde. Al igual que la de Lima, la catedral cuzqueña es ancha, de cinco naves, y va cubierta por bóvedas de crucería, técnica más «elástica» y por consiguiente capaz de resistir mejor a los movimientos sísmicos. Si las bóvedas del Cuzco son de ladrillo, las de Lima fueron reconstruidas en quincha después del gran terremoto de 1746.

El de 1650 en el Cuzco tuvo consecuencias arquitectónicas. Como casi toda la ciudad quedó en ruinas —salvo la catedral y parte de San Francisco— hubo que reconstruir todo de nuevo. La Compañía poseía un terreno vecino a la catedral y en plena Plaza de Armas, allí se levantó la flamante iglesia jesuítica que parece deberse al padre Gilles, un flamenco cuyo nombre hispanizado se transformó en Juan Bautista Egidiano. La iglesia (1651-1668) es de nave única con crucero y cúpula. Representa un gran atrevimiento constructivo ya que en contra de la tendencia de edificar hasta poca altura, aquí los constructores afirman la verticalidad del conjunto. Espléndida fachada-retablo flanqueada por dos campanarios gemelos anuncian el templo, imitado después en Arequipa y Potosí. Geográficamente, la región más próxima al Cuzco por el lado de la meseta, es lo que se llama El Collao, a orillas del lago Titicaca. Allí, en un primer tiempo los dominicos recibieron tierras para catequizar; mal debieron hacerlo cuando el virrey de Toledo les ordenó que las abandonaran (1659). No obstante, ya habían construido más de 20 iglesias, angostas y largas, cubiertas con techo a dos aguas. Su única decoración consistía en portadas sencillas con elementos del primer Renacimiento italiano: pilastras, frontis, medallones en las enjutas. Las volveremos a ver más adelante cuando los jesuitas se hagan cargo de ellas.

En el Alto Perú (la actual Bolivia) encontramos a los agustinos instalados a orillas del lago Titicaca en el lugar llamado Copacabana, donde más tarde construirían un famoso santuario consagrado a la virgen del mismo nombre. Las trazas del convento son del arquitecto Francisco Jiménez de Sigüenza, las obras se escalonaron entre 1610 y 1640. En su gran atrio «a la mexicana» encontramos capillas posas y una central, llamada de Miserere o de las Tres cruces, donde se puede oficiar al aire libre.

Una ciudad significativa del siglo XVI en Bolivia es la actual Sucre, llamada también antiguamente Charcas, Chuquisaca o La Plata. Su catedral es obra de Juan Miguel Veramendi: hacia 1600 estaba ya terminado el núcleo central del templo que entonces contaba con una sola nave, puesto que las laterales le fueron añadidas en el siglo XVII (1686-1697).

Si bien en Sudamérica hubo también otras manifestaciones arquitectónicas en el primer siglo y medio de colonización, fueron éstas tan perecederas que no vale la pena detenerse en ellas. Una excepción, quizás, podría ser la del convento e iglesia de San Francisco (1572-1618) en Santiago de Chile. El edificio sobrevivió a los terremotos o incendios que periódicamente devastaban la ciudad.

Debemos ver ahora lo que ocurrió en los últimos 120 años de dominio español, época de la que sí nos han quedado infinidad de monumentos aún en pie, algunos en su estado original, otros reconstruidos posteriormente. En el habitual recorrido de norte a sur comenzaremos por Panamá la Nueva, ciudad que había sido apenas desplazada de su sitio original. La única construcción importante es la de la catedral, que se inició anteriormente, pero en la cual sólo se iba a trabajar de firme a partir de 1726, para llegar a completarse a fines del siglo XVIII.

En Bogotá, la mayoría de las obras arquitectónicas religiosas datan del siglo XVII; el XVIII se caracterizó principalmente por las remodelaciones y, en ocasiones, por alguna construcción nueva. El ingeniero militar Domingo Esquiaqui (17401820), por ejemplo, restauró la torre de la iglesia de San Francisco y la dotó de una nueva fachada. Mientras tanto, el arquitecto español fray Domingo de Petrés (1750-1811) se encargaba del interior, donde mostró un gran sentido histórico al.restaurar lo que ya existía sin introducir cambios innecesarios. Petrés también trabajó en las iglesias de Santa Inés y Santo Domingo (ambas desaparecidas) y, especialmente en la de San Ignacio, que fue abandonada tras la expulsión de los jesuitas en 1768. También creó el Observatorio Astronómico que permanece aún en pie.

Su obra maestra fue, sin embargo, la catedral de Bogotá, espléndido edificio neoclásico de tres naves con capillas laterales, crucero, cúpula y una fachada bien proporcionada con dos elegantes campanarios. Entre otras obras del siglo XVIII en la capital del virreinato de Nueva Granada, debemos mencionar igualmente la iglesia de la Tercera Orden de San Francisco, comenzada en 1771, y la espadaña —que abarca toda la fachada— que le fue añadida a la vieja iglesia de Las Aguas. Volveremos a encontrar a Petrés fuera de los límites de la ciudad, en el proyecto de la catedral de Zipaquirá y el santuario de Chiquinquirá. Una de las raras obras rurales importantes en Colombia es el convento franciscano de Monguí (comenzado en 1694 y sólo completado en 1858). Es de tres naves, cúpula sin tambor, y falsa bóveda que disimula una simple estructura de madera. Lo más valioso del conjunto es la escalinata interior, de rampas convergentes colocada lateralmente en el claustro (1718).

Arquitectónicamente hablando, las ciudades más importantes del siglo )(VIII son Cartagena y Popayán. En Cartagena, el monumento más trascendente del siglo es el convento jesuítico de San Pedro Claver, con una impresionante iglesia de piedra coralina. Su fachada, de superficie lisa sin resaltos, es de estilo herreriano y va flanqueada por dos campanarios relativamente bajos.

Aparte de las iglesias, debemos mencionar la llamada «Casa de la Inquisición» y la residencia urbana del marqués de Valdehoyos, que dan testimonio de cómo vivían quienes sustentaban el poder en una ciudad tropical fortificada. En lo que respecta a Popayán se puede decir que es la ciudad «más barroca» en un país que, de hecho, no es tan barroco en su arquitectura como lo es en su mobiliario y decoración. Sus iglesias más destacadas son las de San Francisco, Santo Domingo y la de los jesuitas conocida hoy como San José. La primera es obra del arquitecto español Antonio García, y su fachada constituye un correcto ejercicio barroco, aunque la tercera dimensión no resulte acusada. Dicho frente remata por lo alto en un perfil ondulado que desciende en curvas, disimulando la diferencia de altura entre la nave principal y las laterales.

Popayán fue casi totalmente destruida por un terremoto en 1736 y entre las iglesias que sufrieron está la del convento dominico. La reconstruyó el bogotano Gregorio Causí, quien la hizo de tres naves relativamente pequeñas, en fábrica de ladrillo aparente, que era característica de Popayán. El frente de la iglesia evidencia la reutilización de algunos antiguos elementos, lo que confiere al conjunto un extraño aire que ciertos historiadores se empeñan en calificar de barroco. La iglesia jesuítica es un diseño del alemán Simón Schenherr, quien fue llamado con este propósito desde Quito, ciudad que a la larga influyó más en Popayán que la lejana Bogotá. San José ostenta un gran arco de ladrillo en esviaje como único adorno de su sobria fachada. Entre otros ejemplos de arquitectura casi «espontánea», podríamos mencionar por ejemplo, la iglesia de Santa Bárbara en Mompox, sobre el río Magdalena. Es pintoresca, pero realmente constituye una excepción a la regla, ya que es notable sobre todo por su curioso e ingenuo campanario octogonal encalado.

En Venezuela, el siglo XVIII es mucho más interesante que el anterior: en primer término, se concluye la catedral de Caracas (entre 1710 y 1713), con un nuevo frente atribuido a Andrés de Meneses. La única torre se realizará sólo mucho más tarde en 1770. Entre muchos otros edificios de cierta importancia hay que mencionar las iglesias de Turmero (1781), El Tocuyo (c. 1776), Petare (c. 1772), La Victoria (c. 1780). En la antigua Angostura (hoy Ciudad Bolívar), la catedral es de Bartolomé Amphoux (1771-1774), en la que se siguió trabajando mucho tiempo aunque la obra quedara siempre trunca.

El siglo XVIII se inicia en Quito con la reconstrucción de La Merced en 1737, inspirada en La Compañía. Esta última, si bien había sido comenzada en 1605, recibió un verdadero impulso gracias al hermano italiano Marcos Guerra, quien corrigió y completó la obra gruesa. En el XVIII encontramos allí varias manos: la fachada, por ejemplo, fue comenzada por el religioso Leonhard Deubler en 1722, sustituido más tarde por el hermano Venancio Gandolfi originario de Italia. En cuanto al interior, también es obra de Deubler y de otros religiosos tiroleses como Vinterer y españoles como Ferrer. El resto de los edificios eclesiásticos importantes del siglo XVIII en Quito, son algunos conventos de monjas como el del Carmen Moderno (o Carmen Bajo) y la capilla del Hospital. Destacan, especialmente, algunos interiores como la capilla del Rosario, en Santo Domingo, y la sala Capitular, en el convento de San Agustín (1741-1761).

En el Perú, debe destacarse en esta época, el uso generalizado de la quincha, utilizada en la reconstrucción de Lima tras el terremoto de 1746. Casi todos los edificios importantes fueron reconstruidos entonces por este procedimiento de extrema ligereza. Lo mismo ocurre en la costa sur en Ica, Pisco y Nazca, donde se pueden ver pequeñas iglesias para las que se utilizaba el mismo método constructivo, y que parecen más la obra de un decorador que la de un arquitecto. A pesar de su reducido tamaño, poseen una unidad conceptual que faltaba anteriormente. En Lima, las principales iglesias del siglo XVIII dependen de los conventos femeninos, de las que son ejemplos: Santa Teresa y Las Nazarenas. Algunas han desaparecido ante la piqueta municipal, otras perdieron su antigua fachada como San Marcelo. Lo normal es que sean de una sola nave pintada de colores vivos y tengan una fachada muy ornamentada, dos pequeñas torres enanas y una balaustrada de madera. Un caso típico podría ser el de la iglesia de Jesús María (1722-1736), que parece no haber sufrido modificaciones a través de los siglos.

Entre los palacios limeños de la época hay que mencionar el de Torre-Tagle, el más suntuoso de la Sudamérica hispana, con portada de fuertes molduras, dos enormes balcones arábigos de maderas caladas (mucharabíes), y un patio de arcos mixtilíneos y azulejos en el zócalo. Siempre en Lima, las nuevas obras muestran una recrudescencia del barroco. Merecen destacarse dos frentes cubiertos de relieves esculpidos: el de La Merced (1697-1704) y el de San Agustín (1720). Se trata de verdaderas fachadas-retablo, la primera realizada toda en molduras, y la segunda —más delirante— totalmente compuesta de una compleja red de formas curvilíneas y protuberantes.

Varias otras ciudades del Perú conocen un siglo XVIII muy activo. Trujillo, en la costa, es una ciudad de quincha y madera, que simula una construcción normal en ladrillo; muy destruida en el terremoto de 1970, está actualmente siendo bien restaurada. Cajamarca, en las montañas al norte de Lima, desarrolló su propia técnica constructiva: toda en piedra, incluso las bóvedas, de lo que resulta un estilo característico. En efecto, la decoración de la catedral (1690-1737), de San Antonio (1699-1704) y la de El Belén, consiste en un marcado relieve aplicado en bandas, que subraya la horizontalidad. La relativa pesadez e ingenuidad del barroco cajamarqueño tiene un aire provinciano que trae a la memoria Antigua, en Guatemala. Ayacucho es una pequeña ciudad en la sierra, a medio camino entre Lima y Cuzco, cuyo mayor orgullo es el magnífico estado de conservación en que se encuentra. La mayoría de sus monumentos religiosos fueron comenzados en el siglo XVII, pero sufrieron cambios y adiciones interesantes. Santo Domingo es del siglo XVIII con planta en cruz latina y una galería exterior. Se destaca también la catedral, cuyo aspecto más atractivo se encuentra en el interior, puesto que encierra algunos de los mejores retablos de la época.

Arequipa —en un valle relativamente bajo— es otra ciudad que presenta curiosos problemas estilísticos. Su privilegiado material de construcción es una piedra porosa, tufa volcánica de un blanco deslumbrante, liviana y fácil de tallar. Estas circunstancias favorables han dado ocasión al llamado estilo «mestizo», vale decir una expresión decorativa en que se mezclan elementos tradicionales europeos con otros tomados de la fauna, la flora y un sentido de la forma típicamente indígenas. Ese estilo se manifiesta por primera vez, justamente en Arequipa de donde irradiará por El Collao hasta La Paz y Potosí.

La iglesia de los jesuitas en Arequipa fue comenzada en 1590 y su puerta lateral data de 1660, mientras que la fachada es del siglo XVIII. Constituye una afirmación temprana —pero perentoria— de ese estilo mestizo que, más tarde, pasará a otros edificios eclesiásticos y civiles arequipeños, tanto como a algunos de los alrededores: Paucarpata, Yanahuara y Caima.

Tenemos que tratar ahora, aunque sea sucintamente, del resto de los países sudamericanos de habla hispana: relativamente pobres durante la Colonia, apenas si en ellos quedan rastros arquitectónicos importantes que daten del siglo XVII. Así, habrá que ocuparse de los del )(VIII que han llegado hasta nosotros no demasiado modificados. Por ejemplo, en Santiago de Chile sólo parece haber en ese tiempo una iglesia que valga la pena de mencionar: la de Santo Domingo, de planta basilical y una falsa bóveda de estuco. La catedral actual, muy restaurada a través de los años, es una reconstrucción del primer edificio que se quemó en 1769. Su diseño neoclásico de finales del siglo XVIII fue obra de Joaquín Toesca (1745-1799), un arquitecto italiano cuya obra maestra —también en Santiago— es la Casa de la Moneda, generalmente conocida como La Moneda, actual sede del gobierno chileno. Sigue, a su vez, las normas del neoclasicismo, pero a diferencia de la catedral ha sufrido pocas modificaciones aunque haya sido bombardeada durante un golpe de Estado. La Moneda tiene una gran portada de doble altura, ventanas de rejas labradas y una esbelta balaustrada que le confiere una inconfundible silueta.

La arquitectura en el centro de Chile recibió influencia de Lima a través de los contactos marítimos entre los dos países. En cambio, en el norte del país fueron copiados los modelos del altiplano boliviano, lo que se ve en iglesias como la de San Pedro de Atacama, Sotoca, Chiapa y Huariña, lo que no debe extrañarnos ya que de allí salían el mercurio y la plata transportados desde el Alto Perú. En cambio, en el sur los constructores tuvieron que ingeniárselas para construir sólo en madera, el único material fácil de conseguir localmente. Tal es, por ejemplo, el caso de Achao (1730-1750), de tres naves separadas por columnas con una bóveda lobulada también de madera.

La Argentina actual cuenta con pocas construcciones del siglo XVII. La más importante es, sin duda, la catedral de Córdoba, iniciada en 1677. Mucho después de haber sido levantados los muros, faltaba siempre rematar el conjunto, de modo que en 1729 se requirió la presencia del jesuita Bianchi (cuyo nombre hispanizado era Blanqui), arquitecto de renombre que cerró las bóvedas e hizo la fachada que algunos consideran de inspiración manierista. Otro religioso, el franciscano español fray Vicente Muñoz (1699-1784), ejecutó la extraña cúpula con reminiscencias románicas venidas de la región leonesa de la península. En fin, los campanarios con fuertes relieves son de autor anónimo, posiblemente del siglo XVII avanzado.

El otro monumento digno de interés en Córdoba es la iglesia jesuítica de La Compañía (1645-1671), debida al flamenco hermano Philippe Lemaire (1604-1671) —Lemer en español—, quien siguiendo el tratado del arquitecto francés Philibert de l'Orme, llegó a cubrir la iglesia con una cubierta de madera de técnica naval, como si se tratara de un buque invertido (1667-1671). Esa bóveda que se quemó en parte hace unos años ha sido correctamente restaurada.

En Buenos Aires, San Ignacio —la iglesia de los jesuitas— es la más importante de su tiempo. En ella iban a actuar durante muchos años maestros germánicos e italianos. La inició en 1712 el hermano Juan Kraus, y tras su muerte dos años más tarde, la prosiguieron sucesivamente: Juan Wolff, Andrés Bianchi, Juan Bautista Primoli y Pedro Weger. La fachada es de carácter germánico con altas ménsulas en esviaje y un remate ondulado que flanquean dos esbeltos campanarios, aunque el de la derecha sea ya del siglo XIX. La otra iglesia porteña bien restaurada es la Recoleta franciscana de El Pilar (1716-1732), obra de Bianchi. Consiste en una sola nave abovedada con capillas laterales poco profundas y cúpula vaída que no se aprecia desde el exterior. En cuanto a la catedral, seis versiones distintas se sucedieron en el mismo emplazamiento. La definitiva fue realizada por el saboyano Antonio Masella (c. 1700-1744), quien la hizo amplia, de tres naves con capillas laterales espaciosas y cúpula en el crucero. A principios del siglo XIX recibió un pórtico clásico diseñado por el ingeniero francés Prosper Catelin.

En la provincia de Córdoba los jesuitas crearon ciertas haciendas rurales («estancias jesuíticas»), entre las que se destacan Santa Catalina, Jesús María y Alta Gracia. Las iglesias de estos establecimientos eran de una sola nave con cúpula. La de Alta Gracia posee la particularidad de tener los muros laterales incurvados de manera que parecen abrazar la pequeña cúpula. Las fachadas revelan cierto carácter del barroco alemán; sabemos por ejemplo, que las obras de Santa Catalina son debidas al bávaro hermano Antonio Harls (nacido en 1725 y muerto en Italia tras la expulsión de los jesuitas). En cambio, las de Jesús María y Alta Gracia son atribuidas a Bianchi.

Mucho más importantes fueron las misiones jesuíticas en el Paraguay, denominación que entonces comprendía no sólo el país de ese nombre, sino también parte del noreste argentino y del suroeste brasileño. Fueron esas misiones en número de 30, construidas entre 1609 y 1767, año de la expulsión de esos religiosos por orden de Carlos III. Las misiones eran centros agrícolas y artesanales, en las que los indios convertidos se prestaban voluntariamente a las faenas de tipo comunitario. Según el historiador uruguayo Juan Giuria, la tipología de las iglesias en estas misiones puede reducirse a tres grupos. Las más antiguas eran totalmente de madera con tres naves separadas por troncos escuadrados, a veces recubiertos con paneles de madera. Estos pilares sostienen una simple armadura de madera con techo a dos aguas que cubre el templo y una galería perimetral que lo rodea. Nos han llegado pocos ejemplos de este tipo de construcción, siendo uno de ellos la misión de San Ignacio Guazú en el Paraguay. El segundo es un tipo mixto en el que se combina una infraestructura de madera con muros y fachada de piedra, tratados en un estilo que los historiadores han dado en llamar «barroco guaraní». El ejemplo más destacado de este grupo es San Ignacio Miní en la Argentina, cuyo arquitecto fue el jesuita italiano hermano Juan Bautista Brasanelli (1659-1728). El tercer y último grupo de iglesias misioneras estaba todavía desarrollándose cuando los jesuitas fueron expulsados. Si bien tiene más pretensión que los dos primeros, le falta mucho del carácter que aquellos tenían. Algunos de estos imponentes edificios fueron obra de arquitectos de renombre, como el ya mencionado Primoli. Se trata de construcciones enteramente de piedra cuidadosamente tallada, de acuerdo con los cánones arquitectónicos que remiten al cinquecento italiano. Las iglesias mejor conservadas de este tipo son las de las misiones de Jesús y Trinidad en el Paraguay, y de San Miguel en el Brasil; siendo las dos últimas, obras documentadas de Primoli.

Un buen ejemplo de iglesia de madera del primero de estos grupos lo podemos tener en una misión —no jesuítica sino franciscana— la de Yaguarón, en los alrededores de Asunción del Paraguay. La iglesia de Yaguarón data de 1761-1785 y todavía permanece en pie en excelentes condiciones. Mide 70 m de largo y 30 m de ancho y su estructura de madera es aparente en todas sus partes, salvo en el presbiterio y la sacristía, donde pequeñas bóvedas —también de madera pintada y decorada— disimulan la verdadera armadura del techo. El campanario que aparece como un andamiaje hecho de troncos escuadrados es una simple reconstrucción del siglo XX que reproduce fielmente la estructura original.

También debemos mencionar aquí las misiones jesuíticas de Moxos y Chiquitos, en Bolivia, muy bien descritas por el naturalista francés Alcide d'Orbigny quien las visitó en el siglo XIX. Arquitectónicamente hablando son, tal vez, de poca importancia, aunque desde el punto de vista cultural parezcan relevantes. La tipología de estas iglesias entra en lo que llamamos el primer grupo, diferenciándose de las otras únicamente en que los troncos-columnas aparecen sin revestimiento y llevan decoración salomónica, de estrías, etc. Generalmente, esas iglesias van pintadas —por dentro y por fuera— en colores vivos. En Chiquitos se puede ver aún, bien restaurada, la iglesia de San Javier, obra del jesuita suizo padre Schmid (1694-1772).

El territorio que corresponde hoy al actual Uruguay fue durante siglos objeto de dura disputa entre España y Portugal. La ciudad de Montevideo, fundada en 1726 en la desembocadura del Rio de la Plata, es demasiado reciente como para tener monumentos importantes del período colonial. No obstante, la catedral —conocida como La Matriz— construida entre 1784 y 1799 según un proyecto del ingeniero militar portugués José C. de Sáa y Faria, es un edificio de dimensiones impresionantes de 83 m de largo y 35 m de ancho. La nave alcanza una altura interna de 18 m y las torres de más de 35 m. El otro edificio colonial que merece ser mencionado aquí es el cabildo (1804-1812), construido según las trazas del arquitecto español Tomás Toribio. Es una hermosa creación neoclásica enteramente de piedra, con una gran escalinata del mismo material que asciende orgullosamente hasta la planta principal.

Escultura

Comencemos por los artesonados, que se conservan mejor en Sudamérica que en ningún otro lugar de las Indias españolas. Pertenecen a dos categorías: el tipo mudéjar, compuesto de polígonos estrellados y los que están basados en modelos renacentistas. Sorprendentemente, los más hermosos ejemplares mudéjares se encuentran hoy en Colombia, Ecuador y Bolivia, como si casi todos los del Perú se hubieran perdido en los terremotos o con los cambios de la moda. Encontramos artesonados mudéjares en la catedral de 'funja y en las iglesias de La Concepción y de San Francisco en Bogotá; en la catedral de Pasto, en la catedral e iglesias de San Francisco y Santo Domingo, en Quito; y en fin, en la iglesia de Santa Clara en Ayacucho, y en San Francisco de Lima. Bolivia posee también varios techos mudéjares en Sucre: iglesias de San Francisco, La Merced y la jesuítica de San Miguel. Los artesonados renacentistas son también abundantes en Colombia: catedral de Tunja, por ejemplo, aunque haya más en Lima: Sala de Visitas en Santo Domingo y la antesacristía de la iglesia de San Agustín. En el Cuzco podemos ver todavía algunos casos más sencillos y rudimentarios.

En cambio, los retablos aparecen un poco en todas partes, aunque no siempre obedezcan al mismo estilo ni sean todos de pareja calidad. En Colombia y Venezuela, por ejemplo, hasta el siglo XVIII continuaban siendo de diseño muy «arquitectónico», es decir, con columnas y entablamientos como si se tratara de verdaderos pequeños edificios. De la primera época quizá el más famoso sea uno que cubre dos muros fronteros en el presbiterio de la iglesia bogotana de San Francisco. La composición de ese doble retablo —de autor anónimo— consiste en grandes paneles cuadrados, dorados y en fuerte relieve. En cambio, en Quito pronto hallaremos importantes novedades como es, por ejemplo, el grandioso altar semicircular en el ábside de la iglesia de San Francisco. Es una obra importante: en la parte inferior dominan los rasgos del manierismo nórdico, mientras que el cuerpo superior —completado en el siglo XVIII— utiliza elementos del barroco tardío.

Por el contrario, en el Perú, los retablos del siglo XVI son más «hispánicos», así como los de Nueva Granada resultaban más «italianizantes». El desarrollo del retablo peruano no puede trazarse desde Lima, donde se han perdido demasiados ejemplares, sino en el Cuzco, donde resulta claramente identificable. Conocemos los nombres de los escultores de este período, por ejemplo, el de Martín Torres, quien realizó el retablo de la Trinidad en la catedral; y el de Pedro Galeano, responsable del retablo de la Soledad en la iglesia de La Merced. El artista más considerable es, sin embargo, Diego Martínez de Oviedo, quien introduce tímidamente el barroco que después el indio Juan Tomás Tuyrú Túpac desarrollará hasta el paroxismo en la iglesia de San Blas. Sin duda la obra maestra de todo este período es el gran retablo mayor de la iglesia de La Compañía, de autor anónimo.

Regresando ahora a Colombia, debemos destacar en el siglo )(VIII a Pedro Caballero, quien creó en la Orden Tercera de San Francisco una decoración vegetal considerada muy original en su momento. A su vez, en Quito, los escultores más importantes de esta época son los mismos arquitectos que trabajaron en la iglesia jesuítica: Deubler, Vinterer y Ferrer. Existía allí la costumbre de que los imagineros tallaran también los retablos donde iban a colocarse las imágenes; tal es el caso de Bernardo de Legarda (c. 1700-1773) en el altar mayor de la admirable Capilla de Cantuña, dependencia del convento de San Francisco. La gloriosa secuencia de retablos de Quito culmina con el retablo —ancho y relativamente bajo— de la capilla del Rosario en Santo Domingo. El retablo del Carmen Antiguo muestra ya el espíritu del rococó, con columnas pareadas lisas y un remate de curvaturas cóncavas y convexas. La historia del retablo peruano del siglo XVIII puede seguirse mejor en Lima que en otras ciudades. El primero en llevar columnas salomónicas fue el de San Francisco Javier (1687?) en la iglesia de San Pedro, la que —como San Francisco y Jesús María— encierra los retablos mejor conservados de Lima. Desconocemos a la mayoría de los autores responsables, aunque conservemos el nombre de José de Castilla (c. 1660-1739), diseñador del altar principal de la iglesia de Jesús María. Más tarde, aparecerán en los retablos una suerte de cariátides; se las ve por ejemplo en el que llevó a cabo José Flores en 1764 para la iglesia de San Francisco de Paula en Rímac, suburbio limeño.

Otros ejemplos hay que buscarlos ya fuera de Lima, en obras sueltas que se encuentran en Trujillo, Ayacucho y Cajamarca, que tienden hacia el rococó, aunque en las provincias ese estilo nunca alcanzara una expresión unificada. Hacia fines del período colonial veremos en esta área algunos ejemplos de neoclasicismo, en el que se destaca la obra del arquitecto español Matías Maestro, quien era a un mismo tiempo pintor y escultor.

Cada ciudad parecía tener su propia especialidad: Lima y el Cuzco, por ejemplo, eran imbatibles en las sillerías del coro. La de la catedral de Lima fue resultado de un concurso que ganó el catalán Pedro Noguera, quien en seguida convocó a sus recientes competidores: Ortiz de Vargas y Mesa para pedirles colaboración. La sillería de la catedral del Cuzco es un poco posterior, aunque igualmente muy hermosa obra de Sebastián Martínez, según sabemos por un contrato de 1631. Ya no estamos aquí en el caso del Renacimiento tardío que se había visto en Lima, sino por el contrario, en pleno barroco. En esa sillería se notan elementos sueltos que encontramos tanto en los retablos como en la arquitectura en piedra de las fachadas, ya que en ese tiempo se producen toda clase de «transferencias».

Los púlpitos representan un mundo aparte. En Colombia, apenas si hay alguno digno que mencionarse, a excepción del de la iglesia de San Francisco, en Popayán, posiblemente de 1755 y que Santiago Sebastián atribuye al escultor Usiña. En cambio, en el Ecuador hay excelentes púlpitos en San Francisco y en La Compañía de Quito, y en las afueras de la ciudad, en el Santuario de Guápulo (1716), este último obra del escultor Juan Bautista Menacho. Los mejores ejemplos se encuentran sin embargo en el Perú, empezando por aquellos de estilo herreriano en San Francisco del Cuzco (c. 1630), y en la iglesia de Santa Clara en Ayacucho (1637). La serie manierista-barroca de púlpitos del Cuzco podría establecerse a partir de los ejemplos de Santa Teresa, La Compañía, Santo Domingo, San Pedro, hasta culminar en el colmo del barroquismo en la iglesia de San Blas (1696), obra atribuida al ya mencionado Tuyrú Túpac.

La imaginería antigua es relativamente escasa en Colombia y Venezuela, aunque se importaron algunas piezas de España que pudieron formar escuela. En cambio, las imágenes pequeñas o de tamaño natural constituyen sin duda la mayor gloria del arte ecuatoriano a través de los siglos )(VII y XVIII. La serie se inicia con el padre Carlos, activo entre 1620 y 1680, y cuyas tallas de santos resultan de un gran realismo, encontrándose muchas de ellas en el Museo Franciscano. Le sucedió su discípulo José Olmos, conocido como «Pampite», activo entre 1650 y 1680, quien recibió la influencia de Martínez Montañés y cuya especialidad fueron los cristos y los calvarios, de los que tenemos ejemplos en la iglesia franciscana y en el Museo Nacional del Ecuador. En Quito, la imaginería se realiza exclusivamente en madera y si bien el estilo de esta escuela tiene conexiones con el de Sevilla, su brillante colorido hace pensar más bien en la escuela castellana. La línea de sucesión continúa a principios del siglo )(VIII con el mestizo Bernardo de Legarda, creador de una imagen inconfundible de la «Virgen Danzante», repetida en muchas ocasiones y en diferentes tamaños. Finalmente al idealista Legarda le va a suceder un consumado naturalista en la persona de Manuel Chili, conocido como «Caspicara», a quien se le debe, por ejemplo, el patético Descendimiento de la Cruz, monumental obra del altar mayor de la catedral quiteña.

En el Perú del siglo XVIII se destaca la figura del escultor Baltasar Gavilán, quien realizó una estatua ecuestre de Felipe IV, destruida en el terremoto de 1746. De él se conserva, sin embargo, una obra dramática —La Muerte— un esqueleto con arco y flechas, que se encuentra en la sacristía de San Agustín en Lima. Más tarde, el citado Matías Maestro parece haber sido responsable de la destrucción de varios retablos barrocos en su calidad de introductor del estilo neoclásico.

Para concluir, en Bolivia habría que mencionar aún a Gaspar de la Cueva, nacido en España (1589) y que se formó en el círculo de Martínez Montañés. Su paso, de Lima a Potosí a principios del siglo XVII, cambia en cierto modo la historia de la escultura sudamericana. Sus obras más conocidas son el Ecce Homo (San Francisco, Potosí) y el Cristo a la Columna (San Lorenzo, Potosí). El resto de los artistas que actuaron en los demás países no puede ser citado en un estudio tan breve como éste. Algunos de ellos poseen cierto interés, especialmente los que actuaron en las misiones jesuíticas, bien representados en colecciones y museos argentinos.

Pintura

Por razones históricas difíciles de explicar, en la pintura hispánica sudamericana siempre parece haber alguna influencia extra española. Tal vez se deba al hecho de que los primeros pintores de importancia fueran italianos; o a que —más tarde—los grabados flamencos les proporcionaran una considerable fuente de inspiración; o, en fin, a que desde mediados del siglo XVII hubo muchos artistas indígenas o mestizos capaces de una expresión original.

Aparte de algunos pintores españoles de primer momento y escasa importancia —Diego de Mora, Illescas el Viejo, Reynalte Coello—, la historia de la pintura comienza con el jesuita italiano Bernardo Bitti (1548-1610), quien había estudiado en Roma en el círculo de Giorgio Vasari (1511-1574), y llegó a Lima en 1575. Algunas de sus obras pueden verse en esta ciudad, pero también las encontramos en Arequipa, Cuzco, Ayacucho, Juli, La Paz y Sucre. Bitti es un pintor «rafaelesco» muy influido por la escuela flamenca, como puede verse en algunas de sus obras como la Virgen y el Niño (c. 1595) en la iglesia jesuítica de Arequipa, y en la Inmaculada Concepción en el convento mercedario del Cuzco. También de gran importancia fue otro italiano, Mateo Pérez de Alesio (i,1547-1628?), pero del que —a diferencia de Bitti— nos han quedado pocas obras. Nacido en Roma, aprendió su oficio antes de trasladarse primero a Malta y más tarde a Sevilla, en cuya catedral se conserva un colosal San Cristóbal de su mano. Lo repitió en la catedral limeña pero esa obra quedó destruida en un terremoto. Se le han atribuido innumerables pinturas, siendo una de las pocas que se conservan la Virgen de Belén o Virgen de la leche, un óleo sobre cobre, hoy en la colección Velarde de Lima. El tercer italiano influyente —y el que más viajó, aunque sin ser tan consumado pintor como los anteriores— fue Angelino Medoro (1565-1632), romano que ya trabajaba en Tunja en 1585 en donde quedan algunos de sus cuadros. Son características de su estilo una enorme tela en el convento de La Merced en Bogotá y una Inmaculada Concepción (1618) en la iglesia de San Agustín en Lima. Medoro, más que los otros citados, es un pintor manierista de escorzos exagerados y un color frío y tornasolado.

En Tunja, a mediados del siglo XVI, encontramos dos series de representaciones pintadas directamente sobre cielorrasos. La de menor importancia se encuentra en la llamada casa del Fundador, la de mayor calidad, en la famosa casa del Escribano. Lo que se muestra en ellas son escenas mitológicas e incluso algunos emblemas y escudos nobiliarios. Aunque las pinturas han sido atribuidas a Medoro, la opinión autorizada de Martín Soria las clasifica como «anónimas». Lo que resulta más curioso en ellas es la extraña combinación de los manierismos italiano, francés y de modelos flamencos. Una de las imágenes más sorprendentes es una tosca reproducción de un conocido grabado de Durero que representa un rinoceronte.

Regresemos al Perú, avanzando un siglo en el tiempo. A fines del XVII, aparecen en el Cuzco dos figuras rivales pero complementarias: Basilio de Santa Cruz, activo desde 1650 hasta 1699, y el indio Diego Quispe Tito (c. 1611 - c. 1681). Santa Cruz fue enormemente productivo, en parte debido a que era el protegido del poderoso obispo mecenas Manuel de Mollinedo. Fue un correcto pintor formalista que siguió los cánones del arte europeo. Se conservan en la catedral cuzqueña varias telas gigantescas que datan de alrededor de 1690, entre las que se incluyen Santa Bárbara y San Isidro Labrador. Quispe Tito comenzó copiando grabados flamencos que él interpretó a su manera como en la Sagrada Familia retornando de Egipto (1680) que se encuentra hoy en la colección de la Dirección de Monumentos Nacionales de Lima. Algunas de sus obras más logradas están en la parroquia de la iglesia de San Sebastián, en las afueras del Cuzco, para donde las pintó, como por ejemplo, la Ascensión del Señor (1634). Quispe Tito es el principal representante de la llamada «escuela cuzqueña» y —como veremos más adelante— fue maestro de Melchor Pérez de Holguin, el mejor pintor de la zona en el siglo XVII.

La escuela cuzqueña de pintura se inicia hacia 1680 con algunas de las obras de Quispe Tito. Su estilo se caracteriza primero, por cierto antirrealismo que se traduce en una adaptación libre de los grabados flamencos; en segundo lugar, practica una visión «plana» rechazando la perspectiva; en tercero, utiliza la «frontalidad»; y en cuarto y último lugar, incorpora directamente sobre la tela arabescos decorativos de oro en lámina. En esta escuela los cuadros con imágenes resultan deliberadamente hieráticos; por el contrario, los que tienen figuras pequeñas y paisajes parecen ingenuos en la familiaridad misma con la que el pintor trata los temas sagrados.

Prosiguiendo ahora con el Ecuador: en el siglo XVII veremos allí aparecer una figura de transición en la persona de Hernando de la Cruz (1591-1646). Su obra más célebre —un San Ignacio— se encuentra aún en la sacristía de La Compañía de Quito. Su discípulo Miguel de Santiago (1626-1706) fue un artista completo, cuyas pinturas más conocidas cubren series temáticas como las de la Vida de San Agustín, para el convento de ese santo en Quíto, o las de los Milagros de Nuestra Señora de Guadalupe para el santuario de Guápulo. En fin, un tercer pintor, Nicolás Javier de Goríbar (1665-1740), estudió con Miguel de Santiago y si puede decirse que fue más monumental que su maestro, parece en cambio menos refinado que él. Goríbar también es conocido por dos series de pinturas: Los Profetas en La Compañía, y Los Reyes de Judd en la iglesia de Santo Domingo, ambas en Quito. Estuvo activo entre 1688 y 1736. Únicamente otro ecuatoriano del siglo XVIII merece ser mencionado: Manuel Samaniego (1767-1824), pintor culto de marcada personalidad. Entre sus obras figura la Asunción de la Virgen, una vasta tela en el coro de la catedral de Quito. Pintó también temas profanos como Las Estaciones para una hacienda y hasta escribió un interesante tratado de pintura —del que ignoramos la fecha— publicado por primera vez gracias al historiador José María Vargas, O.P.

En Nueva Granada desde el primer momento hallamos una escuela de pintura digna de mención. Comenzó con Medoro, a quien sucedió su discípulo fray Pedro Bedón, miniaturista, capaz también de pintar grandes lienzos. Pronto se revela allí una dinastía de pintores —la familia de los Figueroa— que perduraría durante siglos. El fundador fue un español conocido como Baltasar el Viejo. El más interesante de sus hijos fue Gaspar de Figueroa, quien pintó un Cristo y las Santas Mujeres, hoy en el Museo de Arte Colonial de Bogotá. Gaspar, que murió en 1658, tuvo a su vez un hijo muy famoso en su época, Baltasar de Vargas Figueroa (fallecido en 1667), de quien nos han quedado una Muerte de Santa Gertrudis, en el citado museo y una Virgen coronada por la Divinidad. El más reputado pintor de Nueva Granada fue, y con razón, el discípulo de Vargas Figueroa, Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos (1638-1711), nacido en Bogotá, donde siempre trabajó. Su enorme producción fue variada y versátil, puesto que era tan buen dibujante como pintor de todo tipo de temas, incluyendo retratos. Sus grandes composiciones religiosas incluyen un Purgatorio (1670), conservado en la iglesia de Funza; el Juicio Universal (1673), en Santa Clara, Tunja; y una Inmaculada Concepción (1718).

Más al sur y ya en Bolivia, encontramos al citado Melchor Pérez de Holguin (c. 1665-1724), quien —de acuerdo con Martín Soria— puede ser considerado el mejor pintor colonial de Sudamérica. No hay duda de que este pintor, originario de Cochabamba, aspiró a emular al gran Zurbarán. Si bien en ocasiones su dibujo es desproporcionado y repetido, también es cierto que posee un tono vital y un sentido de la monumentalidad que escapa a sus colegas. Podemos recordar su San Pedro de Alcántara, hoy en el Museo Nacional de La Paz, y su enorme lienzo, pintado en 1716: Entrada en Potosí del Arzobispo Rubio Morcillo de Auñón, actualmente en el Museo de América de Madrid. Sólo hay otro artista del Alto Perú que merece citarse: Gaspar Miguel de Berrío, activo entre 1736 y 1761. Fue discípulo de Holguín y practicó durante toda su vida dos géneros distintos de pintura: una que era totalmente académica y otra en la que usaba generosamente del «brocateado» (hoja de oro aplicada directamente sobre la tela), característica de la escuela cuzqueña. Cabe destacar particularmente su Patrocinio de San José (1737), en la iglesia de Las Mónicas, en Potosí.

Finalmente, mucho más al sur del continente, hay un puñado de artistas del siglo XVIII que merecen ser tratados. Uno de ellos es Tomás Cabrera, nacido en Salta (Argentina) en 1740, del que sabemos muy poco a pesar de que se conservan muchas de sus obras en algunas iglesias de Tucumán. En Buenos Aires pueden verse de su mano: un San José y el Niño (1782, iglesia del Pilar) y un vasto cuadro histórico que representa las Paces entre el gobernador de Tucumán Matorras y el cacique Paykin (1775), del Museo Histórico Nacional. En Buenos Aires, hacia ese mismo tiempo, actuaban dos pintores españoles: Ausell y Salas. Miguel Ausell, nacido en 1728 y activo hasta 1787, fue un valenciano que llegó a América en 1754. De él se conocen tres cuadros: un San Ignacio, en la iglesia de esa dedicación en Buenos Aires, una Resurrección de Nuestro Señor (1760) y un San Luis, destruido en el golpe de Estado de 1955. José Salas nació en Madrid en 1735, y se trasladó a Buenos Aires en 1772. Entre sus cuadros hay un San Vicente Ferrer, ejecutado para el convento dominico. También es conocido por alguno de sus retratos como el del Marqués de Loreto (hoy perdido) y el de la fundadora de la Casa de Ejercicios: Sor María Antonia de la Paz y Figueroa (1799, Casa de Ejercicios). Salas estaba todavía activo en 1816. Más tarde encontramos allí mismo a dos artistas italianos: Martín de Petris, quien vivió en Buenos Aires de 1792 a 1797, año en el que debió pintar el retrato del regidor Mansilla Moreno; y Ángel María Camponeschí, quien nació en Roma en 1769 y actuó en la zona del Río de la Plata hasta 1810. Destacó como retratista y es suyo el cuadro representando a Fray José de Zemborain (1804), que puede verse en el convento dominico de Buenos Aires. ■

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ISSN 21644268, Revista de Temas Nicaragüenses, No. 126, Octubre 2018, publicada mensualmente por José T. Mejía, 3861 S. Deerwood Dr., Harvey, LA 70058, USA

ISSN 21644268, Revista de Temas Nicaragüenses, No. 126, Octubre 2018, published monthly by José T. Mejía, 3861 S. Deerwood Dr., Harvey, LA 70058, USA

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MADERO CALENDÁRICO NICARAO

«...y los indios de este reino, fuera de escribir, con figuras y caracteres, las cuentas y tributos e historias de sus señores en pergaminos y mantas; también tallaban y esculpían en piedras y maderos con gran curiosidad y primor; y semejante a estos maderos historiados era el que refirió, el presentado Fray Luís Xirón, religioso mercedario, y antiguo y gran ministro de los indios de la parte de Nicaragua...

«Fray Luís Xirón decía haber tenido en su poder, y según su inteligencia, y modo de inscripciones, era terminación de siglo, en principio de otro, en los tiempos de algún señor de los Pipiles, de aquella parte de Nicaragua...Y en esta demostración parece, que en la cuarta casilla, cerrar el computo de un siglo [52 años], por la gavilla, o junta de varas, que allí se estampa, y empezar a correr otro, que aparece en la quinta tanda una flor, y una corona; mas parece ser el nombre del Señor en cuyo tiempo se cerró el siglo, el de Jutecucali, el Señor Casa; porque parece lo da a entender así aquella casa, que se ve pintada en la primer orden superior de esta planta; y el segundo cacique, demuestra haber sido el señor Sochil, de espíritu belicoso, y dado al ejercicio militar, porque los caracteres de la penúltima casilla representan haber vencido tres batallas...»[90]

«Un madero calendárico tallado, fue traído o enviado a Fuentes y Guzmán por un fraile Mercedario, Francisco Xirón, de Nicaragua. Aunque Fuentes atribuyó el artefacto a los Pipiles, el origen nicaragüense del artefacto lo asignaría a los Nicarao. Interesante, el mismo glifo de gobernante que Fuentes ilustró en una de las listas de tributo Pipil también aparece en el madero. Según Xirón, el madero marcaba el paso del tiempo y la terminación de un ciclo calendárico de cincuenta y dos años. La ilustración de Fuentes claramente demuestra varios glifos calendáricos mexicanos, incluyendo el glifo para la terminación de un ciclo, una gavilla de varillas finas atadas juntas. Es sorprendente que el madero supuestamente también tuviera glifos para los nombres de los gobernantes, las especies de tributo, y las conquistas aborígenes. Suponiendo que la descripción de Fuentes del madero fuera exacta y que llevara registros de las conquistas aborígenes, entonces es indicado asignarle a su ejecución una fecha anterior a la Conquista.»[91]

Notes

[←1]

Para más detalles sobre el Optimo Climático Medieval, leer el artículo “El Clima a Través del Tiempo: los últimos cuatro cambios climáticos en el Holoceno”, del mismo autor, en la Revista de Temas Nicaragüenses N° 136.

[←2]

Se ha calculado que la reubicación de Yakarta, capital de Indonesia, costaría unos 40 mil millones de dólares.

[←3]

Calotas de hielo o ice caps: cubiertas permanentes de hielo con una gran extensión de tierra, como las que existe en las altas montañas y en cualquiera de los polos.

[←4]

Nota del editor: PANA PANA es una institución autóctona del Caribe Norte de Nicaragua (RAAN), que brinda servicios financieros de forma oportuna y eficiente a mujeres y hombres preferentemente pobres con espíritu emprendedor, de las zonas urbana y rural, de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense, en igualdad de oportunidades y bajo un enfoque de género.

[←5]

Un Bosquejo de la dinámica de la población de Nicaragua, 1548-1685, VII Congreso Centroamericano de Historia, Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Tegucigalpa, 19 a 23 de julio de 2004

[←6]

Buscando los Nahua de Nicaragua... Encontrando?: Investigaciones Recientes en Santa Isabel. Dr. Geoffrey G. McCafferty, Depto. de Arqueología, Universidad de Calgary.

[←7]

Bobadilla, Francisco de. Bobadilla (La Rioja), ú. t. s. xv – Centroamérica, m. s. xvi. Misionero mercedario (OdeM) en América y árbitro entre las disputas de Pizarro y Almagro. Miembro de la Orden de Santa María de la Merced (Mercedarios). En 1527 se embarcó en Sevilla hacia Tierra Firme, en las naves de Pedrarias Dávila, el recién nombrado gobernador de Nicaragua. Le acompañaban otros cuatro religiosos mercedarios. En la ciudad de León (Nicaragua) fray Francisco y sus compañeros levantaron el convento de la Merced, iniciando así una intensísima labor evangelizadora. Estos primeros misioneros se dedicaron a predicar en las comunidades indias de Mabitia, Imabite y Nagarote.

[←8]

Marco A. Cardenal T., Nicaragua y su Historia, Páginas 579-581, Managua: el autor, 2000.

[←9]

El río Michatoya es un río en Guatemala. Comienza en la localidad de Amatitlán, desembocando en el lago del mismo nombre, atraviesa las localidades de Palín, Masagua y desemboca en el Océano Pacífico. Ha servido como una de las principales fuentes de electricidad para la Ciudad de Guatemala. En ocasiones ha desbordado sus riberas, inundando la ciudad de Amatitlán, hasta que se inició el dragado del cauce del río, lo que hasta ahora ha impedido nuevas inundaciones.

[←10]

La guerra del Asiento fue un conflicto bélico que duró de 1739 a 1748, en el que se enfrentaron las flotas y tropas del Reino de Gran Bretaña y del Imperio español principalmente en el área del Caribe. Por el volumen de los medios utilizados por ambas partes, por la enormidad del escenario geográfico en el que se desarrolló y por la magnitud de los planes estratégicos de España y Gran Bretaña, la guerra del Asiento puede considerarse como una verdadera guerra moderna.8

A partir de 1742 la contienda se transformó en un episodio de la guerra de Sucesión Austríaca, cuyo resultado en el teatro americano finalizaría con la derrota británica y el retorno al statu quo previo a la guerra. La acción más significativa de la guerra fue el sitio de Cartagena de Indias de 1741, en el que fue derrotada una flota británica de 186 naves y casi 27 000 hombres a manos de una guarnición española compuesta por unos 4000 hombres y seis navíos de línea.9

Durante la contienda, dada la enorme superioridad numérica y de medios que utilizó Gran Bretaña contra España, resultó decisiva la extraordinaria eficacia de los servicios de inteligencia españoles, que consiguieron infiltrar agentes en la Corte londinense y en el cuartel general del almirante Edward Vernon. El plan general británico, así como el proyecto táctico de la toma de Cartagena de Indias, fueron conocidos de antemano por la Corte española y por los mandos coloniales con tiempo suficiente para reaccionar y adelantarse a los británicos.10

Es conocida también como guerra de la Oreja de Jenkins por influencia británica.11 La denominación empleada por la historiografía inglesa (War of Jenkins' Ear) se debe al episodio considerado casus belli: el apresamiento frente a las costas de Florida por el guardacostas español La Isabela del navío británico Rebecca, capitaneado por Robert Jenkins, en 1731.12 Según el testimonio de Jenkins, que compareció ante la Cámara de los Comunes en 1738, como parte de una campaña belicista por parte de la oposición parlamentaria en contra del primer ministro Walpole, el capitán español Juan León Fandiño, que apresó la nave, ató a Jenkins al mástil de su propio barco y de un certero tajo con su espada le cortó una oreja al tiempo que le decía —según el testimonio del inglés—: «Ve y di a tu rey que lo mismo le haré si a lo mismo se atreve», luego lo dejó marchar, después de desarmar y saquear su barco. En su comparecencia, Jenkins denunció el caso con la oreja en un frasco y, al considerar la frase de Fandiño como un insulto al monarca británico, la oposición forzó al Gobierno a pedir una indemnización de 95 000 libras, a lo que España se negó.12 Walpole se vio obligado, a regañadientes, a declarar la guerra a España el 23 de octubre de 1739.

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Se le denomina guerra de los Siete Años a la serie de conflictos internacionales acontecidos entre principios de 1756 y finales de 17639 para establecer el control sobre Silesia y por la supremacía colonial en América del Norte y la India. Tomaron parte, por un lado, el Reino de Prusia, el Electorado de Hannover y el Reino de Gran Bretaña junto a sus colonias americanas y, tiempo más tarde, su aliado el Reino de Portugal; y por la otra parte el Electorado de Sajonia, el Archiducado de Austria, el Reino de Francia, el Imperio ruso, Suecia-Finlandia y el Imperio Español, este último a partir de 1761. Se produjo un cambio de coaliciones con respecto a la guerra de Sucesión Austríaca, si bien el conflicto de Silesia y la pugna franco-británica siguieron siendo las claves.

[←12]

Hamish I. Stewart Stokes, Piratas Y Corsarios en el Pacifico

[←13]

Gerhard, Peter, Pirates of New Spain 1575-1742, New York: Dover Publications, Inc., 2003

[←14]

Newson, Linda A., Indian Survival in Colonial Nicaragua, pp. 130, Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1987. Fuente original AGI CO 815, Razón de las ciudades…1683, AG Navia Bolaño 28. 7.1685.

[←15]

John Oxenham 1536–1580 1570– 1600 Inglaterra Lobo de mar isabelino y socio de Sir Frances Drake durante los primeros años de la guerra anglo-española. Primer corsario inglés en ingresar al Pacífico a través de Panamá.

[←16]

Sir Francis Drake 1540–1596 1563–1596 Inglaterra Conocido como "el Draque" (el Dragón), fue un corsario isabelino que asaltó los buques mercantes españoles en nombre de la reina Isabel I.

[←17]

Nuestra Señora de la Concepción (en español: "Nuestra Señora de la (Inmaculada) Concepción") fue un galeón español de 120 toneladas que navegó por la ruta comercial Perú-Panamá durante el siglo XVI. Este barco se ha ganado un lugar en la historia marítima no solo por ser el premio más famoso de Sir Francis Drake, sino también por su colorido apodo, Cacafuego ("cazafuegos").

[←18]

Thomas Cavendish 1560-1592 1587-1592 Inglaterra El primer hombre en dar la vuelta al mundo intencionalmente, Cavendish también asaltó numerosas ciudades y barcos españoles en el Nuevo Mundo.

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Francisco Álvarez de Toledo (Oropesa, 10 de julio de 1515 - Escalona, 21 de abril de 1582), también conocido como El Virrey Solón, [1] fue un aristócrata y soldado del Reino de España y quinto Virrey del Perú. A menudo considerado como "el mejor de los virreyes del Perú" [2], se le denuncia con tanta frecuencia por el impacto negativo que tuvo su administración en el pueblo indígena andino (indio) del Perú [3]. Toledo trajo estabilidad a un virreinato tumultuoso de España y promulgó reformas administrativas que cambiaron el carácter del dominio español y la relación entre los pueblos indígenas de los Andes y sus amos españoles. [4] Con una política llamada reducciones, Toledo reubicó por la fuerza a gran parte de la población indígena de Perú y Bolivia en nuevos asentamientos para imponer la cristianización, recaudar tributos e impuestos y reunir mano de obra inca para trabajar en minas y otras empresas españolas.

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La Fortaleza de la Inmaculada Concepción, (español: El Castillo de la Inmaculada Concepción) es una fortificación ubicada en la orilla sur del río San Juan (Río San Juan), en el pueblo de El Castillo en el sur de Nicaragua. La fortaleza se encuentra aproximadamente a 6 kilómetros de la frontera con Costa Rica, en los rápidos Raudal del Diablo del río San Juan. Se completó en 1675 como parte de una serie de fortificaciones a lo largo del río San Juan, para defenderse de los ataques piratas contra la ciudad de Granada (a la que se puede llegar navegando río arriba desde el mar Caribe a lo largo del río San Juan hasta el lago de Nicaragua). El asentamiento de El Castillo y su fortaleza continuó siendo de importancia estratégica para la Capitanía General de Guatemala hasta finales del siglo XVIII.

[←21]

Olivier van Noort 1558–1627 1598–1601 Holanda A pesar de que su empresa tuvo un éxito limitado, fue la inspiración la que llevó a la formación de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales.

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William Dampier 1651–1715 1670–1688 Inglaterra Fue la primera persona en dar la vuelta al mundo tres veces.

[←23]

Lionel Wafer 1640–1705 1679–1688 Gales Un explorador cuyo trabajo ayudó a inspirar el Darien Scheme.

[←24]

Edmund Cooke Siglo XVII 1673–1683 Inglaterra Capitán mercante, bucanero y pirata. Es mejor conocido por navegar contra los españoles junto a Bartholomew Sharp, John Coxon, Basil Ringrose, Lionel Wafer y otros bucaneros famosos. La bandera de Cooke tenía rayas rojas y amarillas y mostraba una mano sosteniendo una espada.

[←25]

Raveneau de Lussan fue un filibustero francés, conocido por ser el autor del Journal du voyage fait à la mer du Sud, avec les flibustiers de l´Amérique en 1684 et années suivantes. Su obra es una fuente testimonial importante sobre la piratería en América, especialmente sobre los ataques de los filibusteros. Nació en París, de una familia noble, pero con pocos recursos materiales. Desde pequeño sintió una inclinación por los viajes, que lo condujo a integrar la armada francesa y posteriormente viajar a las colonias en América. Allí, con la ayuda de las autoridades de Santo Domingo, decide convertirse en filibustero y viaja junto con Laurens de Graff en las excursiones para atacar a los territorios y naves españolas durante el período de la Tregua de Ratisbona, que ellos desconocían por encontrarse aislados geográficamente.

El 22 de noviembre de 1684, Lussan sale de Petit-Goâve para comenzar sus hazañas piráticas, que incluyen los saqueos de El Realejo, Grenada, Guayaquil, Nueva Segovia, etcétera. La obra termina con su regreso a Santo Domingo y con la amnistía que le concede el rey por haber atacado los territorios españoles (debido a que ignoraba la existencia de la Tregua de Ratisbona). El texto está dedicado a Jean-Baptiste Colbert y presenta importantes elementos paratextuales que incluyen cartas del gobernador de Santo Domingo Pierre-Paul Tarin de Cussy, en los que se nota la proximidad de las autoridades a los filibusteros.

[←26]

Arrioja Díaz Viruell, Luis Alberto, autor, Bajo el crepúsculo de los insectos : clima, plagas y trastornos sociales en el reino de Guatemala (1768-1805) / Luis Alberto Arrioja Díaz Viruell – Zamora, Michoacán : El Colegio de Michoacán : USAC Tricentenaria : Universidad Nacional Autónoma de Honduras © 2019, 324 páginas : ilustraciones ; 23 cm. – (Colección Investigaciones), ISBN 978-607-544-073-6

[←27]

Frank Griffith Dawson, William Pitt's Settlement at Black River on the Mosquito Shore: A Challenge to Spain in Central America, 1732-87

[←28]

Carlos Uriel del Carpio-Penagos, Producción y comercio de tabaco en Centroamérica a fines del período colonial.

[←29]

De la vida terrena a la vida eterna: manifestaciones de religiosidad ante la muerte en testamentos de la ciudad de Guatemala durante la época colonial, Tesis presentada por Ana Elisa Schumann Guerra De conformidad con los requisitos establecidos para optar al grado de Maestra en Historia Ciudad de Guatemala, octubre de 2012.

[←30]

Una langosta es una fase de ciertas especies de saltamontes, la mayoría pertenecientes a la familia Acrididae, en la cual se observan cambios morfológicos y conductuales. Estos insectos suelen ser solitarios, pero en ciertas circunstancias se vuelven más numerosos y cambian su comportamiento y hábitos, volviéndose gregarios. No se hace distinción taxonómica entre las especies de langostas y saltamontes; la base para la definición es si una especie forma enjambres bajo las condiciones adecuadas. Los saltamontes normalmente son inocuos, su número es bajo y no representan una gran amenaza económica para la agricultura. Sin embargo, en determinadas condiciones de sequía, seguido de un rápido crecimiento de la vegetación, la serotonina en sus cerebros desencadena un conjunto dramático de cambios: comienzan a reproducirse abundantemente, volviéndose gregarios y nómadas (descritos libremente como migratorios) cuando sus poblaciones se vuelven lo suficientemente densas. Forman bandas de ninfas sin alas que luego se convierten en enjambres de adultos alados. Tanto las bandas como los enjambres se mueven rápidamente por los campos y causan graves daños a los cultivos. Los adultos son voladores poderosos; pueden viajar grandes distancias, consumiendo la mayor parte de la vegetación verde donde sea que se asiente el enjambre.

Las langostas han formado plagas desde la prehistoria. Los antiguos egipcios los tallaron en sus tumbas y los insectos se mencionan en La Ilíada, la Biblia y el Corán. Los enjambres han devastado los cultivos y han sido una causa contribuyente de hambrunas y migraciones humanas. Más recientemente, los cambios en las prácticas agrícolas y una mejor vigilancia de los lugares donde tienden a originarse los enjambres han significado que las medidas de control se pueden utilizar en una etapa temprana. Los medios tradicionales de control se basan en el uso de insecticidas del suelo o del aire, pero otros métodos que utilizan el control biológico están demostrando ser efectivos.

El comportamiento de enjambre disminuyó en el siglo XX, pero a pesar de los métodos modernos de vigilancia y control, el potencial de formación de enjambres todavía está presente, y cuando ocurren condiciones climáticas adecuadas y caduca la vigilancia, aún pueden ocurrir plagas. Las langostas son insectos grandes y convenientes para su uso en la investigación y el estudio de la zoología en el aula. También son insectos comestibles; se han comido a lo largo de la historia y se consideran un manjar en muchos países. La palabra «langosta» se deriva del latín vulgar locusta, que significa saltamontes.

[←31]

Asociación de Amigos del País (2004). Diccionario Histórico Biográfico de Guatemala. Guatemala. Editorial: Amigos del País, Guatemala.

[←32]

La Exposición Universal de París de 1889 fue la décima feria mundial. Se celebró del 6 de mayo al 31 de octubre de 1889 para conmemorar el centenario de la Revolución Francesa.

[←33]

[N. del T.] Bulletin de la Société de Géographie.

[←34]

[N. del T.] HURLBUT, George C. (1886): The Origin of the Name “America”, en: Journal of the American Geographical Society of New York, 1886, Vol. 18, pp. 301-316. Cfr. Carta de Don Adán Cárdenas al Sr. Manuel M. Peralta, Ministro de Costa Rica en Washington; Managua, Mayo 22, 1886; pp. 315-316.

[←35]

Autobiografía Completa del General Emiliano Chamorro - Revista Conservadora No. 67. abril 1966.

[←36]

Cuadra Pasos, Carlos: Cabos sueltos de mi memoria del Dr. Carlos Cuadra Pasos. Obras. Managua: Fondo de Promoción Cultural, Banco de América, 1976.

[←37]

Hurtado y Plaza, Blas, and Carlos Molina Argüello. Memorial de mi vida. Managua: Banco de América, 1977.

[←38]

Su padre, Don Juan José Bolanos Andino fue hijo de José Antonio Nemesio Bolaños Thomeu de Santeliz y de Gregoria Simona Andino Castro; mientras que su madre, Doña Ascención fue hija de Don José de los Dolores Morales del Castillo y de Doña Sebastiana Arana Lacayo.

[←39]

Bolaños-Salvatierra, L. M. Bosquejo Biográfico del General Conservador, Don Frutos J. Bolaños

Morales (1861-1926). Revista Temas Nicaraguenses, No. 115 –Noviembre 2017. https://sajurin.enriquebolanos.org/docs/RevistaTemasNicaraguenses115noviembre2017.pdf 10/23/2021.

[←40]

Tío Heriberto fue enterrado el mismo día de su fallecimiento, el 31 de marzo de 1933, en el Cementerio General de Managua.

[←41]

Morales, L. Los Morales llevan en la sangre una vigorosa tradición empresarial. Blogdelolomorales. 19 de octubre de 2021. https://blogdelolomorales.wordpress.com/ 10/26/2021.

[←42]

Duque Estrada Sacasa erroneamente apunta que “Doña Salvadora (Bolaños Bendaña) casó con don Ramón Morales siendo los progenitores de la familia Morales Bolaños” (64). En Duque, E. S. E. (2001). Nicaragua: Historia y familias, 1821-1853. Managua, Nicaragua: E.D.E. Sacasa.

[←43]

Tanto Doña Luz Bolaños Bendaña, como su sobrina, Doña Dolores Bolaños Chamorro, fueron descendientes directas de Don Pío José Domitilo Bolaños Thomeu de Santeliz; la primera, siendo su hija, mientras que la segunda fue su nieta. Don Pío fue el hermano mayor de mi trastarabuelo, Don José Antonio Bolaños Thomeu de Santeliz, lo cual explica el parentesco entre los hermanos Bolaños Morales y los Chamorro Bolaños.

[←44]

El 29 de julio de 1971, el Presidente de la República, Anastasio Somoza, aprueba la pensión de 80 cordóbas mensuales para Elida Fuentes Villalta, “El Presidente de la República, Por Cuanto: En resolución de esta misma fecha se ha mandado a extender Cédula de Montepío a favor de la Señora Elida Fuentes Villalta, del domicilio de Managua, Departamento de Managua, por los muchos e importantes servicios prestados a la Patria en diferentes ocasiones. Acuerda: Que a partir del lro. de Julio de 1971, la citada Señora Fuentes Villalta, goce de la Pensión de OCHENTA CORDOBAS NETOS ( CS: 80.00), mensuales, los que  afectarán la partida codificada bajo el número 08-09-0(}-24-23- P.Transferencias Corrientes. Transferencias Corrientes- Directas a Personas 21-0711 Pensiones y Jubilaciones del Presupuesto General de Gastos vigente. Comumquese: Casa Presidencial, Managua, D. N.; 29 de Julio de 1971. - (f) A. SOMOZA D., General de División G. N. - El Ministro de Defensa, (f) Julio C. Morales Marenco, General de Brigada, G. N."

Doña Elida recibe esta pensión gracias a sus años de trabajo en la Escuela Nacional de Enfermería: “Nombrar Ecónoma, Título XX, Capitulo 111, Artculo 9, Inciso 10, No. 12134, a la señora Elida Fuentes de Bolanos, en sustituclón de la señora Tomasa Rivas Rivera, en la Escuela Nacional de Enfermeria, Managua. IV-Las anteriormente nombradas devengarán el sueldo asignado a sus cargos en el Presupuesto General de Gastos vigente.-Efectivos el dieciséis de febrero de mil novecientos cincuenta y cinco. Comuniquese.-Casa Presidencial.-Managua; D. N., nueve de f'ebrero de mil novecientos cincuenta y cinco.- A. SOMOZA, Presidente de la Republica.-Dr. Leonardo Somarriba, Ministro de Salubridad Pública.”

[←45]

Para una descripción más detallada acerca del parentesco entre Arnoldo Alemán y los Bolaños y Chamorro, por favor ver:  Bolaños G., E. Sobre parentesco Bolaños Geyer con Arnoldo Aleman y Daniel Ortega. 2005. https://sajurin.enriquebolanos.org/docs/Parentesco%20Bola%C3%B1os%20con%20Ortega%20y%20Aleman.pdf 10/26/2021.

[←46]

Flavio Rivera Montealegre. El patriarca indiscutible del Partido Liberal Nacionalista: A cien años de la renuncia del Gral. José Santos Zelaya López  y su salida al exilio. Revista de temas nicaragüenses dic 2009 # 20

https://sajurin.enriquebolanos.org/docs/RevistaTemasNicaraguenses20diciembre2009.pdf 10/21/2021.

[←47]

Miembro Suplente por Nicaragua en Comisión Coordinadora de Mercadeo y Estabilización

de Precios· "Acuerdo No. 23-V El Presidente de la República, en uso de sus facultades, Acuerda: Primero: Nombrar al Señor Licenciado David Santamaría Alvarado, Miembro Suplente por Nicaragua en la "Comisión Coordinadora

de Mercadeo y Estabilización de Precios". Segundo : El presente Acuerdo surte sus efectos a partir de esta fecha y deberá publicarse en La Gaceta, Diario Oficial. Comuníquese: Casa Presidencial, Managua, Distrito Nacional, a los treinta días del mes de Abril de mil novecientos sesenta y nueve. A. SOMOZA, Presidente de la República. - Juan José Martínez L., Ministro de Economía, Industria y Comercio".

[←48]

Para cuando María Cristina caso con el Tío Fernando, ella muy probablemente ya rebasaba los 45 años de edad, razón por la cual no hubo descendencia.

[←49]

El Tío Fernando y María Cristina Sequeira eran primos en 5° grado, puesto que ambos eran descendientes directos de Diego Antonio del Castillo Guzman (Granada, 1691-Granada, 1715).

[←50]

Nicaragua., Nicaragua., Nicaragua., & Nicaragua. (1800). Memoria. Managua: Ministerio de Gobernación.

[←51]

Rodríguez, J. (1992). Elena Arellano, los salesianos en Centroamérica y la Casa de Granada, Nicaragua. Managua: MED.

[←52]

Borgen, José M. Una Incursion Por La Costa Atlantica. Managua: Tipografia y encuadernacion nacional, 1925.

[←53]

Guzmán, E. DIario íntimo. Narciso Sequeira. 13 de febrero de 1895. https://www.elnuevodiario.com.ni/especiales/295123-narciso-sequeira-primer-salesiano-centroamerica/ 12/23/2021

[←54]

Arellano, J.E. Narciso Sequeira: primer salesiano de Centroamérica. El Nuevo Diario. 25 agosto 2013. https://www.elnuevodiario.com.ni/especiales/295123-narciso-sequeira-primer-salesiano-centroamerica/ 10/21/2021

[←55]

Sequeira Argüello, Agustín. Cuidado te jode el Cerro. 1934.

[←56]

FSLN iba a matar a Alesio. La Prensa, Managua, Nicaragua, Año 51, Número 14782, pág.01

[←57]

Group of 77. Sauvant, K. P., & Müller, J. W. (1981). The Third World without superpowers: Second series. New York: Oceana Publications.

[←58]

Martínez, D. P. B. (2005). San Miguelito: Una garza morena en la nostalgia. Managua: Autor.

[←59]

Se sabe que Fermina de la Rocha ya era difunta en 1951, año en el cual el Tío Fernando es demandado por haber asumido derechos sobre terrenos comunales ajenos a su propiedad:  “EI señor Fernando Bolaños, mayor de edad, viudo, agricultor y del domicilio de la Villa de Comalapa, quien según datos obtenidos, es soJamente dueño de un derecho como de caballería y media de tierra en dicho sitio…Es conforme.-Lo que notifico a Uds., a las 11 de Ja mañana del día veinticuatro de Noviembre de mil novecientos cincuenta y uno” (2487). https://sajurin.enriquebolanos.org/docs/G-1951-12-06.pdf 10/26/2021.

Pero no es hasta 1961, en que Amanda de la Rocha Hidalgo, hija del Dr. Clodomiro de la Rocha y por lo tanto sobrina carnal de Fermina, publica la Declaratoria de Herederos, en la cual solicita “que Fernando Bolaños y Maria Teresa de la Rocha sean declarados herederos de Fermina de la Rocha. Opónganse, Juzgado Civil Distrito. Granada, veinte febrero mil novecientos setentiuno. - Antonio Morgan, Secretario” (655). https://sajurin.enriquebolanos.org/docs/G-1971-03-03.pdf 10/26/2021.

[←60]

El Capitán Francisco Sandoval Cabalceta es el ancestro común entre los Tíos Fernando y Fermina de la Rocha.

[←61]

Para cuando Fernando y Fermina se casaron, ella muy probablemente ya habría cumplido los 60 años de edad. Siendo adulta, Nelly se quitó los apellidos Bolaños de la Rocha y eventualmente casó con Manuel Gallo.

[←62]

Obviamente, el autor de la declaratoria de herederos de Dolores Vasconcelos no fue ni Fernando, ni la difunta: “Fernando Bolaños Morales, solicita decláresele heredero unico. Sucesion esposa Dolores Vasconcelos Cortés. Unico bien predio urbano esta ciudad, barrio de San Francisco, lindando: Oriente, plazuela de San Francisco; Poniente, Francisca Morales Dávila; Norte, Calle Corral; Sur, Sucesores Tiburcio Moreira. Oyense oposiciones.-Juzgado Civil Distrito.-Granada, veintitrés Agosto mil novecientos sesenta y cinco.-Edmundo Matus M., Secretario.”

[←63]

Marcos Antonio García y Suárez (Tarrabona, Matagalpa, 14 de febrero de 1899-Granada, 15 de julio de 1972), fue un sacerdote Nicaraguense y Obispo de Granada entre 1953 y 1972.

[←64]

“Fernando Bolaños Morales, solicita decláresele heredero unico. Sucesion esposa Dolores Vasconcelos Cortés. Unico bien predio urbano esta ciudad, barrio de San Francisco, lindando: Oriente, plazuela de San Francisco; Poniente, Francisca Morales Dávila; Norte, Calle Corral; Sur, Sucesores Tiburcio Moreira. Oyense oposiciones.-Juzgado Civil Distrito.-Granada, veintitrés Agosto mil novecientos sesenta y cinco.-Edmundo Matus M., Secretario.”

[←65]

Las intrincadas relaciones familiares producto de la unión entre Heriberto y Mélida evocan al tipo de uniones endogámicas de la Granada del siglo 18 a la que hace referencia Germán Romero Vargas en su libro, Las estructuras sociales de Nicaragua en el siglo XVIII.

[←66]

Nicaragua. Ministerio de Hacienda y Crédito Público. Memoria de gobernación, justicia, policía y culto. 1919.

[←67]

Nicaragua. Ministerio de Gobernación, Justicia, Policía y Culto. Memoria de gobernación, justicia, policía y culto. 1919.

[←68]

Nicaragua. Ministerio de Gobernación, Justicia, Policía y Culto. Memoria de gobernación, justicia, policía y culto. 1920.

[←69]

El General Calixto Talavera Rivera (Nandaime, Granada, 1863-Managua, 11 de octubre de 1953), fue hijo de Calixto Rafael Talavera Guevara y Maria Salomé Rivera. Don Calixto (Padre) fue hermano de mi trastatarabuelo, Don Cesáreo Antonio Talavera Guevara.

[←70]

Nicaragua. Ministerio de Gobernación, Justicia, Policía y Culto. Memoria de gobernación, justicia, policía y culto. 1920.

[←71]

La persona que levantó el acta de defunción, Higinia Gaitán Mejía de Castillo, indica que Monseñor Bolaños Domínguez nació el 3 de mayo de 1919.

[←72]

Barberena, P. A. (1974). Estampas de Granada y sus 450 años de fundación. Granada.

[←73]

Guerrero, C. J. N. (1957). Boaco: Estudio monográfico. Managua: Tip. Alemana.

[←74]

Cuapa, Chontales . Historia Virgen de los Milagros de Camoapa. 2 de Mayo 2021. https://www.facebook.com/Cuapachontales/posts/historia-virgen-de-los-milagros-de-camoapa/10158058535237897/ 10/22/2021.

[←75]

Rodríguez, J., & Arellano, J. E. (1994). Los Salesianos en Nicaragua: Casa de Granada, 1876-1994. Managua: Jorge Eduardo Arellano.

[←76]

United States. (1949). Long, medium, & short wave broadcasting stations of the world according to country and city. Washington, D.C: Foreign Broadcast Information Service.

[←77]

Hijo de Julio César Flores Sandoval y Rosíbel Martínez Durie.

[←78]

Pedro José Marenco Vijil es hijo de José Octavio Marenco Guerrero y de Adelaida Vijil Bolaños. Tía Adelaida es hija de los primos, José Vijil Gutiérrez y de Ana María Bolaños Morales. Esta última hija del Tío Juan Bolaños Morales y de su prima hermana, Carmela Morales Chavarría.

[←79]

Don Roque Matamoros fue una de las víctimas fatales del terremoto de Managua de 1931: Halftermeyer, G. Terremoto del año 1931. https://webserver2.ineter.gob.ni/sis/historia/halftermeyer-M31.html 10/28/2021 10/28/2021.

[←80]

El Dr. Heriberto Bolaños Matamoros sirvió como Juez Civil de Distrito de Granada desde 1980 hasta 1983.

[←81]

José Benito Rosales y Sandoval fungió brevemente como el Presidente número 23 de Nicaragua (en ese entonces llamados Directores Supremos) entre el  8 de marzo y el 1° de Abril de 1849.

[←82]

Partido Conservador de Nicaragua, & Partido Conservador de Nicaragua. (1988). Declaración de principios; Estatutos. Managua, Nicaragua: El Partido.

[←83]

Centro de Investigaciones y Actividades Culturales (Managua, Nicaragua), & Asociación Libro Libre (San José, Costa Rica). (1972). Revista del pensamiento centroamericano. Managua: Publicidad de Nicaragua, S.A.

[←84]

Barberena, P. A. (1971). Granada, Nicaragua. Managua, Nicaragua: Imprenta Nacional.

[←85]

William Deering González fue alcalde del pueblo de Teustepe, Departamento de Boaco desde 1959 a 1963. Ver: Murillo, V. G. (1963). Transición. Managua: Editora Nacional de Publicaciones.

[←86]

Oliver, S. P. (1881). On and off duty: Being leaves from an officer's note-book. London: W.H. Allen.

Tambien en, Collinson, J. Explorations in Central America, Accompanied by Survey and Levels from Lake

Nicaragua to the Atlantic Ocean. Proceedings of the Royal Geographical Society of London, 1867 - 1868, Vol. 12, No. 1 (1867 - 1868), pp. 25-48. http://www.jstor.com/stable/1799508 10/26/2021.

[←87]

En 1940, Medea González fue dueña de un hotel en la ciudad de Granada: En Arellano, J. E. (1992). Granada de Nicaragua: En el año del Quinto Centenario. Managua (Nicaragua: Instituto Nicaragüense de Cultura.

[←88]

Rothschuh Villanueva, G. Pichaba sin la falange del índice Eduardo León Centeno, Caimito. Un nombre que dice muchísimo en el ámbito beisbolero. Un pícher de altos merecimientos. La Prensa, Managua. 29/6/2014.

[←89]

El Salvador., Leiva, J., & Aldecocea, B. (1913). The republic of El Salvador in Central America: Historical, geographical. Liverpool: Barber.

[←90]

Imagen del madero y texto reproducido de la obra del Capitán D. Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, Recordación Florida: Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala. Prólogo del Licenciado J. Antonio Villacorta C., 3 vols. Ciudad Guatemala: Sociedad de Geografía e Historia, 1932-33.

[←91]

Traducido de Fowler Jr., William R., The Cultural Evolution of Ancient Nahua Civilizations: The Pipil-Nicarao of Central America, pages 15-16, 1st edition, Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1989.

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Narrativa de Viajes y Excursiones por la Costa Este y en el Interior de Centroamérica

Orlando W. Robets

Cristales de Fluorita

ENSAYOS

Nicaragua descrita por extranjeros

José Mejía Lacayo

Nicaragua, La Tierra que Tiembla

Mario Appelius,

Traducido Al Español Por Veronica Montini

Obsidiana

LAS SEGOVIAS

Notas Preliminares sobre el Sitio de Cuidad Vieja

Patrick Werner y Edgard Espinosa Pérez

Cristales del sistema cúbico

HISTORIA

El Poblado de William Pitt en Black River en Costa de Mosquitos

Frank Griffith Dawson

Historia de la Colonia en Nicaragua

José Mejía Lacayo

Las Colecciones de Nicaragua en la Exposición Universal de París, Francia, 1889

Désiré Pector

Feldespato

HISTORIA DE LAS IDEAS Y DE LAS MENTALIDADES

Presentación de la Sección

Editor: Ligia Madrigal Mendieta

Cristales Hexagonales

GEOGRAFÍA

Mapa de Nicaragua de Jacques Bellin

Redacción de Temas Nicaragüenses

ANTROPOLOGÍA

Una nueva cronología arqueológica para el Pacífico Nicaragüense

Geoffrey McCafferty

Meteorito

HISTORIA DE VIDA

Pirita

DERECHO

Editor provisional: Roberto Ferrey Echaverry

Cristales Monoclínicos

RESEÑAS

Jinotega en Versos por Harlan Oliva Regidor

Varios autores

Presentación

Eddy Kühl Arauz

Geoda

GENEALOGÍA

La Descendencia del General Fernando Bolaños Morales, Granada 1862— Granada, 1964

Cristales Triclínicos

BIBLIOGRAFÍA

Cuarzo

UNIVERSALES

Los musulmanes en la cultura española

Mario Méndez Bejarano

Lógica aristotélica

Wikipedia

La fusión nuclear avanza hacia la comercialización

Redacción de Temas Nicaragüenses

Arquitectura y Arte Colonial de Hispanoamérica

Erwin Walter Palm y Miguel D. Mena

MADERO CALENDÁRICO NICARAO